君子之道阅读答案（精选10篇）
篇1：君子之道阅读答案
君子之道
于丹
大家读《论语》会发现，这里面经常出现一个词：君子。我们直到今天还常常将其作为做人的一个标准，说某某人非常君子。但是究章什么是君子呢？
“君子”是孔夫子心目中理想的人格标准，一部短短两万多字《论语》，“君子”这个词就出现了一百多次。
我们把孔子对于君子所有言语、界定、描述总结在一起，会发现，大概做一个君子要有几个层次上的要求。
做一个善良的人。这是君子的第一个标准。
君子的力量始自人格与内心。他的内心完满、富足，先完成了自我修养，而后表现出来一种从客不迫的风度。
司马牛曾经问过孔夫子，什么样的人才能称为君子呢?
孔子答：“君子不忧不惧。”
司马牛又问：“不忧不惧，就可以叫君子吗?”
他可能觉得这个标准太低了。
孔子说：“反躬自省，无所愧疚，当然没有什么可忧可惧的。”
我们把孔夫子的意思转换成老百姓的话来说，就是“不做亏心事，半夜敲门心不惊。”一个人反省自己的行为，而能够不后悔、不愧疚，这个标准说低也低，我们每个人都可以做到；说高就是个至高无上的标准，要使自己做过的每件事都禁得住推敲，实在又是极不容易的事。所以孔子才把它作为君子的人格标准。——选自《于丹〈论语〉心得》
1．请你从文中找出能表达全文观点的核心句。
2．根据文意谈谈如何达到孔子理想人格的第一标准?你认为做一个君子还应该有哪些标准呢?
3．从表达方式上看，本文在写作上最突出的特点是什么?
4．调动你的积累，写二则有关善良的名言警句。
5．根据你的生活经历，请描写一个能够体现善良的行为细节。
6．请联系自我实际，谈谈如何反躬自省?
参考答案：
1． 做一个善良的人。这是君子的第一个标准
2． 不忧不惧(或是反躬自省，无所愧疚)；
做君子的标准还有品德高尚、心胸宽广、言行一致、安贫乐道、心灵丰富等方面(第二问只要答出两个方面即可)
3．叙议结合(或是夹叙夹议)
4．例如：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。(刘备)恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；辞让之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。(孟子)善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。(管仲)
5．“略”
6．“略”（语言简洁流畅、优美，观点明确得满分）
篇2：君子之道阅读答案
《君子风度》
① 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”可见，中国人对君子的崇尚由来已久。可现在的很多人却已经忘记了这种温柔敦厚的儒家君子之风，各种因琐事导致的恶性事件频频见诸报端，就连一些著名学者在与他人意见相左时，也不时恶语相向，把学术争论变成人身攻击。在建设文明和谐社会的今天，重提君子风度并给予它新的阐释，十分有必要。那么，何谓君子风度?
② ，即君子风度。著名文学家夏衍病危时，秘书看到他十分难受，就说：“我去叫大夫。”正当秘书开门欲出时，夏衍突然睁开眼睛，艰难地说：“不是叫，是请。”随后就昏迷过去，再也没有醒来。在生命垂危的关头，夏衍仍然没有忘记用礼貌的语言表示对他人的尊重，这种君子风度，堪称楷模。
③ 感情克制，理性行事，乃君子风度。生活中与他人有不同意见时，偶有争执在所难免，但一定要控制自己的感情，理性行事，据理力争，而不是恶语相向，逞一时之气。胡适曾与鲁迅论战，虽多有不快，但都属正常笔墨官司。后来作家苏雪林污蔑鲁迅，对鲁迅进行恶毒的人身攻击，胡适站出来仗义执言，批评苏雪林的过激言行，充分肯定鲁迅在中国现代文学史上的重要作用。胡适的做法充分显示了一个学者应有的君子风度。
④ 严于律己，宽以待人，是君子风度。君子处世，每每严格要求自己，“吾日三省吾身”。遇到高人，见贤思齐。与人有隙，反思自己的不足。这样才能不断进步，身修德进。与人交往时有容人的雅量，不用自己的标准苛求他人，尊重他人的观点与选择，即使分歧难以调和，也无非“ ”，绝不强加于人，有失君子风度。
⑤ 临危不惧，勇于担当，为君子风度。“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”是戊戌六君子之一谭嗣同临刑前的绝唱。人最宝贵的是生命，谭嗣同却能勇于担当，笑对生死，用自己的生命换取世人的警醒，拯救积弱积贫的.祖国，这是何等的君子风度!泰坦尼克号即将沉没时，男人们主动把生还的机会让给妇女儿童，船长一直坚守岗位到最后，实为君子风度的另一绝佳阐释。
⑥ 君子风度是中华民族优秀精神文化遗产之一，时代的发展和需要又赋予了它新的内涵。如果人人都能洞悉新时代背景下君子风度的内涵，并在日常生活中努力践行，我们的社会无疑会更加和谐，更加美丽。君子风度这一古老的风尚也必将历久弥新，焕发新的生机与活力。
(取材于陈鲁民《呼唤君子风度》)
18. 请在第②段的画线处填入恰当语句，补全分论点。(2分)
19.根据文段内容，在第④段的画线处应填写的语句是 。(只填序号)(2分)
【甲】道不同不相为谋
【乙】前事不忘，后事之师
20. 请简要分析全文的论证过程。(5分)
参考答案
18.答案示例：
以礼待人，尊重他人(共2分)
19.答案：甲 (共2分)
20.答案示例：
(1)开篇引用孔子的话表明中国人对君子的崇尚由来已久，然后列举某些缺乏君子风度的事例表明君子风度在当今已被很多人遗忘，进而提出中心论点“在建设文明和谐社会的今天，重提君子风度并给予它新的阐释，十分有必要”。
(2)从“以礼待人，尊重他人”，“感情克制，理性行事”，“严于律己，宽以待人”，“临危不惧，勇于担当”四个方面阐释了君子风度在当今社会的内涵。
(3)强调并呼吁践行君子风度。
篇3：品儒学经典 就君子之道
那么我们普通人怎么提升品质, 完善人格呢? 是不是能背上几段古代典籍, 会说出几个成语典故就可以称之为“高素质的人”了呢? 《论语宪问》里有这样一段话:“有德者必有言, 有言者不必有德; 仁者必有勇, 勇者不必有仁”。意思是说:有道德的人一定能说出有道理的话, 但是能说出好听的话的人, 不一定有道德。有仁爱之心的人必定勇敢, 但是勇敢的人, 不一定都有仁德。现实生活中不就是这样吗? 我们听听感动中国人物们、各级的道德模范们被采访的时候, 他们所说的话不是标语, 不是口号。大音希声, 大象无形, 这些朴素、自然的至爱言辞总是抚摸着我们内心柔软的角落。他们是在用行动雕琢人生。那些见义勇为的英雄、乐善好施的好心人、为正义奔走的侠士, 他们勇敢地面对危险, 面对自己生活中的困难, 甚至面对他人的不理解。在他们背后是什么力量在支撑着呢? 很简单, 就是一颗仁德之心。孔子曾说“弟子入则孝, 出则悌, 谨而信, 泛爱众, 而亲仁。行有余力, 则以学文。”可见孝悌、谨信、爱众、亲仁, 是比学习文化知识更为重要的啊。
现在再次回到我们刚才的问题, 如何完善我们的自身人格, 是不是只要懂得了“仁者爱人”的道理, 就已经可以成为君子了呢? 《论语学而》里说“君子食无求饱, 居无求安, 敏于事而慎于言, 就有道而正焉, 可谓好学也已。”这里的“好学”, 可不是我们理解的喜欢看书, 考试名列前茅。它指的是日常生活中视、听、言、行、思等人伦道德实践。“子曰‘学而时习之, 不亦说乎’?”这句话翻译成现代汉语就是“孔子说‘学习而且经常实践, 不是很愉快吗’?”是不是这样呢? 我们来设想一下, 当我们走在路边看到了“学习雷锋、奉献他人、提升自己”这样的巨幅宣传口号, 我们很容易就记住这言简意赅的几句话。回家之后我们反复朗诵这几句话100遍, 再从网上阅读3个有关雷锋同志生前的小故事, 再浏览5篇当代道德模范的事迹材料。请问这时你“说乎”? 你这样就快乐了吗? 做了这些只是在“学”, 还没有“习”。所以烤羊肉串的阿里木出于对他人无私的关爱, 用自己一根羊肉串3毛钱的利润点点滴滴积攒下来, 资助了数百名贫困学生。他自己最困难的时候生活各项用度都只限制在1元钱, 一件15块钱的衣裳穿了4年都没扔。他不富裕可是他很快乐。所以公路管理员郭明义出于对雷锋精神的深刻领会, 20年献血6万毫升, 先后捐款12万元。他的三口之家现在还居住在不到40平方米的房子里, 可是他很快乐。那么我们在了解了这些模范事迹之后, 又能做些什么呢? 如何才能找到属于自己的那份快乐呢? 孔子曾说“夫仁者, 己欲立而立人, 己欲达而达人。能近取譬, 可谓仁之方也已。”“能近取譬”也就是能够推己及人, 从近处做起, 从身边做起, “积善成德而神明自得”。
中国传统文化讲求“学以致用”, “知行合一”。“修己”是基础, “入世”是目的。当我们真正懂得这些道理, “见贤思齐”会有更为实际的意义吧。
摘要：在中国的传统文化里, 成为君子是一种人格理想。“君子”的内涵是道德品质, 现实生活中的每一个人都可以成为君子。我们应怎样提升品质, 完善人格呢?从儒家经典中, 从道德模范的事迹里我们可以得到答案:孝悌、谨信、爱众、亲仁, 是比学习文化知识更为重要的;实际的行动比单纯的理论学习更能让人快乐, 也更有实效。
篇4：儒家君子人格和君子修养之道
关键词：儒家思想；君子人格；修养之道
文章编号：978—7—80712—971—4（2012）01—030—02
儒家学说作为两千多年中国社会的正统思想，自孔夫子收徒讲学到董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的思想，儒家形成一整套的理论，深刻影响着两千年中国古代社会的方方面面。在士人修养和成才方面，大力提倡君子人格，并且给出系统的修养方式，《礼记·大学》提出“古之欲明明德于天下者；先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心……心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”[1]这是一整套的修养方式，并且具有操作性，数千年来多少古人就是抱着这样的信念，完成他们的使命。那么，君子究竟是个什么样的群体，通过什么样的方法修炼，普通人有没有机会成为君子呢？
一、君子的理想人格
《论语·学而》开篇即有“人不知而不愠，不亦君子乎！”[2]，君子一词出现在孔子语录著作的开头，如果不是后人传播过程中窜改，应该可以看出君子人格是孔子身份重视的，之后论语还有各种经典对其大肆发挥，终于成为一个庞杂的修养体系。这句话张居正这样讲评：“君子，是成德之人……是以虽名誉不著而人不知我，亦惟处之泰然，略无一毫含怒之意。如此则其心纯平为己，而不求人知，其学诚在于内，而不愿乎外，识趣广大，志向高明，盖粹然成德之人也。所以说不亦君子乎！”[3]这就为君子定下一个很巧妙的规矩，一个人都有微时，不为世人所知，倘若整日当愤青，那就不能虚心求进步，君子就做不成。相反，别人不知道，甚至误解自己都要甘于平淡，埋头做好自己的事情，终有一天会出头，这才是最大的君子啊。
“天行健，君子以自强不息。”[4]这句话很好的解决了君子面对人不知的局面，天道运转，君子日以继夜的发愤图强，如同天道一样，恒久不息。随后易经中提出了符合元亨利贞的四德，“君子体仁足以张人。嘉会足以合礼。利物足以和义，贞固足以干事。”[5]君子的努力还是在仁德的修养上，只要达到这样的人格就能表率众人，和谐做事，使物各得其所，坚定干事。而在坤卦中，与君子自强不不息对应，提出“地势坤，君子以厚德载物”。[6]君子要有足够的承担，在儒家理论的体系里，君子是作为国家支柱和社会的基石而存在，达则兼济天下，退则独善其身。
在孔圣人的语境里，君子追求仁义礼智信，刻苦修养，达到内心的无忧，外在的人事练达，“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。”[7]孔子在这里很是谦虚了一下，所以他的弟子立即送给老师一定高帽子，夫子自道也。这也多少反映出孔子对君子修养的终极主张，君子无论怎样的学习修炼，最后总要出山的，货卖帝王家。立德，立功，立言，追求三不朽境界。但是，这个境界很少有人达到，即使孔子也没有具有这种境界，而后世儒生能够差强人意的几位，也各有自身令人诟病的地方，如朱熹、王守仁、曾国藩等。所以子努力寻求走出这个困境的办法，这个办法就是这样一句著名的话：“朝闻道，夕死可矣。”孔子虽然做过官，也做了几件事，可是事功确实缺乏的很，寻求到的解决之道就是速朽，或者就是吾道不行，乘桴浮于海。
作为一个君子，实在不是一件很容易的事情，所以至今没有足够完美的人出现。君子从学之始，人不知而不愠，而后自强不息，厚德载物，终于获得立事之基。处世做事，能成为三不朽的人物最好，倘若不行，也可以追求所谓的道，立足于学问，或者竟逃到国外开拓新的事业，都不失为君子的作风。君子不是一个狭隘的概念，也不是古董式的老朽，而是通过各种方式过得下去的人，活着就是一种成功吧。
二、君子的界定范围
两千余年的中国古代文明和儒家思想有着血脉相连的关系，文官集团统治根深蒂固，其主流思想塑造之下，似乎君子都是如张生之流的文弱读书人。现在可以查到的各种解释，则认为君子是指古代的贵族和有才能的人，“君子：古代对贵族与士的通称，指有才德的人，不论其有无爵位。”[8]这个说法算是共识。
如此一来，想要成为君子实在不是一件门槛很低的事情了，要是读书人，还得是书读的不错的人，不像英国绅士，只要彬彬有礼，尊重妇女，差不多就算绅士一把了。这样认为或许是缩小了君子的范围，并且为成为君子设立了过高的要求，因为中国古代并不是每个人都有条件读书的，普通大众是不是就被排除出预备君子的队伍了呢？孔夫子推崇那些人呢？“直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，则士；邦无道，则可卷而怀之。”[9]史鱼、蘧伯玉都是士大夫，拥有可贵的品质，所以君子之名，当之无愧。那么，如果普通老百姓拥有了这些品质之后是否可以配上君子之名呢？应该可以被认可为君子。孔子门生三千，富有贫苦的都有，有颜回的安贫乐道，也有子贡这个富裕商人，当然也有子路这样的政府公务员。当年子贡问君子。孔子说：“先行其言，而后从之。”君子就是言行一致，身体力行的人。后世张溥撰写《五人墓碑记》，为没有学
问的五人做传，五人的行为恰是君子的行为。
“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”[10]君子无论在身处危险境地，还是颠沛流离之际，甚至一顿饭的时间都不要违背仁德。后世孟子言“浩然之气”，宋明诸家发明理学，无非不是砥砺志气，在中国浩如烟海的史籍里，有着很多志士仁人，他们出身不同，但都当得君子之名。吾于是言，相信孔子当年弘道于民间，收徒三千，也有这种想法吧。子夏有这样一段话，“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”[11]这句话是每个有君子之心的希望。
三、君子的修养方法
曾子提出很有名的三省学说，“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”[12]每日三省吾身，三在中国是泛指，也可以是多次。反省什么呢？忠信和学习，这恰恰是君子的立身之本，唯有忠信的品质才能为国做事，唯有学习才能使自己有能力成事。这种三省的办法，后世运用最有名的是清朝中兴名臣曾国藩，每日写日记同自己的好色贪财做斗争，成绩斐然。民国总统蒋介石的日记公布之后，蒋介石也是每日反省，有儒者之风。
孔子还提出很多标准，可供有志于君子之道的人学习。“君子不重则不威，学则不固。主中新，无友不如己者。过则勿惮改。”[13]“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”[14]“君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气、斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”[15]君子既要修养内心，忍得住寂寞，明晓“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨”的道理，还要外在有威仪，说话做事都要有一定的气度，安贫乐道，等待时机的来临。
君子的修养是一件任重而道远的事情，需要经过时间的长时间洗礼，最终达到“仁者爱人”和舍生取义。仁义是君子必备的两个要素，也是有志于君子品格的人所要努力追求的。曾子说：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”[16]是为儒家倡导的为仁而努力，仁是一种天下为公的精神，为生民请命，为万世谋太平，，任重而道远；对于义的追求，孔子是这样说的，“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”[17]义在古代中国的地位，由关羽崇拜的全国推广能看出一二，中国一诺重千金，舍生取义，义字之重可见一斑。
君子通过反省自己，获得经验型的知识学问，达到外在和内在的统一，人事练达，深谙仁义之境，这样就可以入世兼济天下，倘若不逢其时，也可以为万世之表。只是对普通人来讲，要想成就君子人格是有些难度的，有没有更直接的方法呢？“君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！”[18]最入门的办法，孝敬父母，爱护兄弟姊妹，应该比较容易操作吧，可以作为君子人格修养的基础法门。
四、君子的生活方式
曾经有个故事，讲一个得到大儒，隐居深山，为世人所敬仰。于是，有粉丝慕名而访，问了很多问题，儒者在三不朽方面成果显著，但是当粉丝问道，你的家庭生活怎么样时，儒者先是一愣，继而大哭。自从后世理学兴起之后，道学家的味道日重，政府也努力将这套哲学体系教条化，框架化，愚民化。在一般的印象中，读书人大类于孔乙己，得道者就是枯如古树的老朽。真实的情况怎么样呢？君子的人格应该怎么样？有没有可能内外统一，成为一种活泼有生命力的人格修养目标呢？
君子的行为应该符合规范，即使是和别人搞竞争。“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”[19]或许有人说，搞个事情也要这么多规矩，不自由。现在社会很多方面的失范，交通乱，挤公车，无忍让之心，这样的局面恐怕正说明有一套方法规范个人行为的重要性。所以，前面孔老先生的那么多教育，也就有了用武之地。
生活之中的君子，也是性情中人，不必拔着头发离开地球，奇形怪状以示非凡。相反，要适应世俗生活，也要有精神上的雅致，在文和质之间找到平衡点，好像女人的身材，恰到好处。“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”[20]文中有质，雅量之中有雷厉风行，粗言粗行；质中有文，朴实的行动中，世俗的活动中，有点礼貌雅量，相得益彰，十分和谐。至于君子的日常行为，如穿衣服也有要求，“君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服。”[21]衣服之制，能反映出孔子礼治的大愿望，因此深得孔子的重视，这个穿衣服也是有讲究的，今天也是这样，场合不同，还是要讲究一些的。吃饭，访客都有不同的要求，肉切的不方方正正就不要吃，席子放得不正就不要坐，等等。虽然看起来很繁琐，但恰恰是今天社会很缺乏的东西。
当然，君子之名下是一个个活生生的人，是人就要有生活，生活就不可能只是枯燥的修养和理论，还要有多姿多彩的生活，这样作为人生才是完整的。这样的人生孔子也追求，“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”[22]，此时此景，怎一个美字了得！孔子就赞成这个观点，君子也是要事功和生活兼顾的，历史能够成点事情的人，大多不是标准的君子，也不是标准的小人，如明代的张居正。
参考文献：
[1][4][5][6][8]朱安群，徐奔，等.十三经直解（第一卷）[Z].南昌：江西人民出版社，1993：767；31；32；40；29.
篇5：《君子留路》阅读答案
白掌柜不甘陪着老东家张汉中一伙在山谷里冻死，扔下句“对不住了”便率领他那十余人扬长而去。
被丢下的老东家站在雪地里木了半天，最后长叹一声。
管家一直陪在身后，他小心翼翼地问：“东家，那小子会不会……”
“人都剩下一口气了，咱有工夫考究他的来历吗?”
管家只能闭严了嘴。
进入峡谷，商队发现了那个躺在雪地的后生，小伙子棉衣刮得破烂不堪，人冻得只剩下了一口气。老东家立即吩咐搭帐篷，救这后生。可这峡谷人称“夺命峡”，一旦天气变化，迷失在这里丧生的商旅不计其数，所以，本来是靠张汉中部众庇护的白掌柜，知道人力难抵天灾，不想冤死在此，才与老东家分道扬镳的。
为救那后生，商队滞留在峡谷中一天半。老天照顾，当夜天气转晴，一行人有惊无险。
后生可以裹上兽皮绑在马上，跟随商队走出峡谷。
后生自称叫王冲，关内平民，去长白山探亲，遇胡子抢光钱财，又碰上一只不知名的野兽，被困在树上，后来一只虎把野兽咬死叼走，可他已冻得没了知觉，从树上掉了下来……如不是老东家相救，他不葬身兽腹，也必冻死山谷。王冲跪倒在地：“如老伯不弃，请收我为义子。冲儿不争名分，不抢财产，只求陪义父百年后，我再次四海为家。”
管家道：“东家，收义子之事体大，要徐徐观察，人心叵测呀。”
“照我说的做，老夫深信此儿绝不负我。”
天气时好时坏，路经一个集市时，张汉中在一堆乞丐里看到了衣衫破烂的白掌柜，正伸手向行人乞讨。原来他遇上强盗，财物被劫掠一空，还死了好几个弟兄。白掌柜不敢回家，赔不起人命钱哪，只好在这儿流浪。
张汉中让管家取了些银子，安抚白掌柜：“回家休养生息，东山再起不是没有可能的。”
管家不解：“要紧关头，他不管不顾，这样的人，怎么可交?供他一饭就是开恩了，为何给他银子?”
“君子留路后来走。”张汉中脸色严肃起来，“我得谢谢他先行离开，把悍匪喂饱了。假如他跟咱一起走，会怎么样?匪徒们打不着食是不会退出埋伏的，你不懂这个?”
商队出得山海关，货物出手，得知关东下了百年不遇的大雪，道路不通，只好滞留在济南。张汉中拈着稀疏的胡须，望着大明湖水发呆。人吃马喂耗下去，若是能跑一趟徐州，赚些银子也好。但沿途闹匪患呢，商队没有敢走的。
“冲儿有办法。”王冲说，“我熟悉这一路地理，知道哪些地方路险，人却平安。”
“信你一回?我这可是五六十条人命呢。”
“父亲在夺命谷已为冲儿赌上一回了，冲儿知道。”
老东家力排众议，决然跑了一趟徐州。王冲说商队走大路，便走大路;说商队走小路，便走小路。一路上听到逃难的人叫苦连天，都说匪徒如何如何厉害凶狠，可张汉中的商队一路畅通。缺少了同行，他这一次赚得盆满钵满，伙计们也获得了意想不到的奖赏。
返程的商队走出夺命谷。
王冲从贴身处拆出一张银票交给管家，说要宴请义父和同行的所有伙计，报答救命之恩和这一段相处的情谊。
“还要告辞?”老东家微笑。
“父亲……”王冲大吃一惊，“您是如何知道的?”
“人老奸，马老滑，兔子老了鹰难拿。”老东家哈哈大笑，“你活转过来不久，我就知道你的身份。你发热时，高喊过你手下的名字，不像正常百姓的名，一定是山大王。我昼夜守护在你身边，岂能不知?徐州一行，哪像是平民百姓所为，你定是跟沿途土匪有照应，你可能是摩天岭寨主黑龙的儿子。”
“也可以说是小匪首。”王冲无奈地摇摇头，“父亲所言不差。前，您出首县衙，带官兵剿灭山寨，杀我祖父。家父立誓定报此仇，可张家商队人手多，镖师武艺出众，几次未得手。如今家父病重，我想在他离世前安慰于他，所以，打算下山混入商队打探情况。结果真碰上了野兽，误打误撞，混入张家商队。”
“孩子，仇不宜结。”张汉中叹气，“当年出手是迫不得已。你们劫掠商队，图财害命，那就公平了吗?”
“父亲，不必再说。孩儿已懂得了这个道理。”王冲深深一躬，“我回山寨，如实禀告家父，即使不能改恶从善，也永世不与张家商队为敌。”
……
擦干老泪，张汉中目送小寨主消失在风雪中，他回头看了一眼管家，迎风高吟：“君子留路后来走!”
(节选自《小说月刊》,9期，有改动)
4.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的.一项(3分)
A.小说运用倒叙的手法，以白掌柜离开老东家张汉中的情节开篇，然后再写东家救后生的事情，能吸引读者的阅读兴趣。
B.天气变化时，人们很容易迷失在“夺命峡”中丧生，而老东家张汉中为救后生滞留在峡谷中时，“当夜天气转晴，一行人有惊无险”，颇有玄幻的色彩。
C.小说中，管家的话不多，但他对后生身份的怀疑、对东家给白掌柜银子的不解，都侧面反映出了老东家张汉中尽自己能力去帮助他人的君子形象。
D.王冲的身份，其实在揭晓前小说中早有暗示：在其他商队都不敢进入匪患之地时，他却敢带人去走;在去徐州的途中，逃难的人叫苦连天，但王冲却带着商队一路畅通。
5.小说题为“君子留路”，显然老东家张汉中就是“君子”，请说说他是怎样的一个君子。(5分)
6.小说主要讲了老东家张汉中和他的义子王冲之间的故事，可文中却花了一些笔墨讲张汉中与白掌柜之间的事情，这些情节是否多余?请说说你的理解。(5分)
4.B(颇有玄幻的色彩说法不正确)
5. 善良：在”夺命峡”里见到倒地的后生，能先不问来历不顾后果救他;自信：收义子时，管家提醒他“徐徐观察”，他却“深信此儿绝不负我”;明理：再次遇到白掌柜时，能认清白掌柜替他们喂饱了悍匪的事实;果断：义子欲带一行人跑一趟徐州时，众人都担心会遭遇匪患，但他却“力排众议”，跑了徐州，赚了银子;精明：听到后生迷糊时喊过的名字，推断出该后生与土匪有关联。(一点2分，答出三点五分)
篇6：君子的争与不争阅读答案
①民国四大国学大师之一的陈寅恪学贯中西，通晓30多种文字，但他不屑于考证书，连一张文凭都没有。
②梁启超知道他是匹“千里马”，便极力向清华大学校长曹云祥举荐。最终，清华大学破格聘用这名“高中生”为大学教授。
③按理说，陈寅恪从此应该对梁启超感恩戴德才对，但让人感到意外的是， 两人在相处中，丝毫看不出陈寅恪对梁启超的“追随”。
④一天上午，梁启超刚上班，同事就递给他一份学报，说：“陈寅恪又要和你干仗了!”梁启超接过学报一看，上面有一篇署名陈寅恪的文章，矛头直指自己。
⑤原来，梁启超曾写过一篇有关陶渊明归隐动机的论文。他认为，陶渊明弃官归隐最主要的原因是，当时士大夫阶层寡廉鲜耻，普遍缺乏道德感，他纵然没有力量改变现实，起码也不愿同流合污，把自己的人格和操守丢掉。陈寅恪则提出不同见解，他认为陶渊明辞官回家种田，是因为东晋被灭之后，他“耻于事二主”，才发誓不与新政权合作。
⑥面对陈寅恪的针锋相对，梁启超毫不在意“恩师”的威信受到挑衅，大笑道：“这小子总是和咱过不去，咱要再写一篇好好和他过过招。”
⑦一旁的同事与陈寅恪有些恩怨，见梁启超如此说，便低声建议道：“梁先生，这陈寅恪别有用心，他是在含沙射影骂您啊!先生您在清朝做过官，在当今民国又做过官，陈寅恪这不是影射您在‘事二主’吗?”梁启超一听，脸顿时黑了下来，很是难看。突然，他怒气冲冲地对那个同事喝道：“你滚!陈寅恪的为人我是知道的。请以后不要以小人心腹揣度君子胸怀!”那个挑拨是非的同事旋即狼狈地走开了。
⑧陈寅恪得知此事后，对梁启超的人品更加钦佩了。梁启超和陈寅恪尽管常常为了学术分歧唇枪舌剑、互不相让，但在工作和生活中相互尊重和信任，从不听信他人挑拨，这样的君子之交以及争与不争的境界无法不令人敬佩。
1.通读全文，找出最能具体体现梁启超和陈寅恪“争”与“不争”的语句，完成下边的读书卡片。(2分)
答：_____
2.“争”与“不争”是矛盾的，为什么“争”是君子，“不争”也是君子?请你概括出“争”与“不争”各自蕴含的君子风范。(2分)
答：_____
3. “相反，陈寅恪经常为一些学术问题和梁启超争吵不休，面红耳赤、怒目相视的场面时有发生。他们之间的‘恩怨’一度成为好事者的说词。”这句话是从文中抽出来的，你认为应该放在第段和第 段之间。(2分)
答：_____
4. 文章虽然短小，但作者刻画人物的方法却不尽相同，富于变化。指出文中第⑦段划线句刻画梁启超和陈寅恪的不同方法。(2分)
答：_____
5. 积累链接：梁启超和陈寅恪是人中君子，莲花是花中君子，请默写周敦颐《爱莲说》中表现莲花如君子一样行为方正、美名远播的句子。(2分)
答：_____
参考答案：
1.(2分)A ：梁启超接过学报一看，上面有一篇署名陈寅恪的文章，矛头直指自己。(或陈寅恪经常为一些学术问题和梁启超争吵不休。)
B：面对陈寅恪的针锋相对，梁启超毫不在意“恩师”的威信受到挑衅，大笑道。(或陈寅恪的为人我是知道的。请以后不要以小人心腹揣度君子胸怀!)
2.(2分)“争”蕴含思想独立、治学精深的君子之风;“不争”蕴含襟怀坦荡、不重虚名的君子之风。(恰当即可)
3.(2分)第③段和第④段之间
4.(2分)梁启超：正面描写(神态、语言描写亦可);陈寅恪：侧面描写
篇7：梁上君子阅读题及答案
凌晨两点，我被妻子的叫声惊醒。借着厕所微弱的灯光，我看见她站在离床不远的地方，对着一个敞着衣服、满身横肉的男人吼道：“滚出去!”
我一怔，阵阵恐惧牵动着全身，紧接着，一个筋斗，我啊地一声从床上弹起，摆出格斗架式。那沉闷的嚎叫声似乎掺着血，好久没那样了。尽管我在海军陆战队受过训，这不期而至的际遇，还是着实吓了我一跳。
见我眼露凶光，那混蛋反而镇静地转过身，背对着我，似乎对我不屑一顾。接着他熄灭了厕所里的灯，房间里漆黑一片。
他要伤害妻子?又没见他拿凶器。容不得多想，我跳下床，向妻子奔过去。此时，只见那家伙忙乱地从我眼前掠过，径直奔向只有五岁的儿子房间。他要加害我的儿子?!天，我发狂的追了过去。
我随手按亮了灯，那家伙正穿过儿子的房间。儿子没事，正坐在床上，揉眼睛。
“呆在那别动!”我急急地告诫儿子。
我紧跟着进起居室，发现阳台门的门帘已被掀开，那家伙正欲溜走。月光下，我见他窜到钉有防护架的阳台尽头。阳台离地面有十四层楼之高。木架是我用来防盗的，用来保护阳台上的玫瑰花。
我不知道自己为什么会对那个混蛋穷追不舍，然而，我的确那样做了。我实在是怒不可遏。他践踏了我神圣的家庭，使亲人成了无辜的.惊弓之鸟。我要让他滚，滚，彻底地滚!
我抓起一把铁椅，把它高高举过头顶，一步步向阳台逼去。想溜!哼!除非你爬到木架外面，再跳到另一栋楼上。
他把脚搭在了木架的底杆上，手也抓住了木架上方的一根杆子。在他和我之间，什么遮掩的东面也没有，只有黑漆漆的夜。
我向他逼过去，打算就这样送他上西天。骤然间，我们四目相触，他眼神那般恐惧和绝望。
除掉他!他既没伤妻儿又没伤我。就在我犹豫的那一瞬间，他趁机战战兢兢地上了木架，向另一栋楼的阳台纵身跳去。他跑了，是我身不由己地放了他。我一直在想：他刚才是否也对我做了同样一件事呢?
尽管那个混蛋早在去年八月份就逃走了，可他留下的阴影却是那样的幽长。儿子现在明白了盗贼是什么样的货色。他不仅学会了怎样取脚印，还学会了自己去布告栏追认那个罪犯。我给他说了一百遍，说那个坏人再也不敢来了，他就是不肯信。这一切都是他自个儿体验出来了，我也同样。
从那以后，不管阳台上的防护架有多牢实，都不能消除儿子心中的恐慌。他怕有人偷偷从街边爬上来，怕他们用绳子从屋顶上吊下来。每逢半夜三更，他总是大声地将我们叫醒，他要看看爸爸妈妈是否安全。他不敢一个人进屋，特别是在晚上。他满脑子疑问，可问题与他的年龄是多么不相称啊。
爸爸，为啥有的人要冒着生命危险进别人的屋呢?盗贼家里也有小孩吗?盗贼有没有固定的工作?他们是住在哪里的?他们是从哪里来的?人为啥要偷东西呢?
说来奇怪，那个梁上君子促使儿子与我结成了一条生死与共的感情纽带。儿子视我为英雄，我在他面前变得更加刚强。当然，儿子的赞誉与我的行为不一定名实相符，但是，每当他一遍又一遍讲起那晚的事情，我都会毫无愧色地微笑。
“是我爸爸把他赶下了阳台的。”他逢人便说：“我爸爸是海军陆战队的，所以他知道怎样做才好。”
儿子的称赞叫我不得不考虑如何去按照他的意念做父亲。恍然之间，我才领悟到，在子女的成长中父亲起的特别作用应该是什么。
那么，我想知道，当那位梁上君子还是个担惊受怕的五岁孩子时，他的父亲又躲到哪里去了呢?我真纳闷。
选自《小小说大世界》
1.小说一开始就写“微弱的灯光”，接着写“房间里漆黑一片”，最后是“只有黑漆漆的夜”，这些景物描写有什么作用?请简要分析。(4分)
2.文章开头先写“我”见到小偷时“阵阵恐惧牵动着全身”，接着又说“摆出格斗的架势”要与小偷决战。你认为矛盾吗?为什么?(3分)
3.小说主人公“我”有哪些性格特点?请简要分析。(4分)
4.小说在结尾出写到：“恍然之间，我才领悟到，在子女的成长中父亲起的特别作用应该是什么。”结合全文，说说“我”到底领悟到了什么?(4分)
参考答案：
1.(4分)①营造一种恐怖、神秘的气氛，使主人公“我”的形象更突出。②推动故事情节的发展，如：正是因为“房间里漆黑一片”，才导致“我”对小偷的行为一时难以做出准确的判断，所以引出狂追小偷的情节。③这也是作者精心布局的一条的线索，它既能制造悬念吸引读者，又使全文思路清晰。(满分4分，写出其中两点给满分。)
2.(3分)不矛盾。“阵阵恐惧牵动着全身”是因为半夜在家中突遭凶险，再加上听到妻子的吼叫，一时间让人感觉很恐怖。“摆出格斗的架势”要与小偷决战则是“我”保护家庭不受侵犯和妻儿不伤害的本能反应。(3分;观点1分;分析2分。)
3.(4分)从全文来看，小说主人公“我”的性格特点包括：①勇敢：面对突如其来的威胁，敢于正面迎战小偷。②有担当：在灾难面前，不顾个人安危保护全家人。③理智、宽容：当已“我”把小偷逼入绝境时，能作出“他既没伤妻儿又没伤我”的判断，下意识地留给了小偷一个逃生的机会。(4分;写出其中两点给满分。)
篇8：勉为真君子现代文的阅读答案
①一百年前，梁启超先生给清华学子作了题为《君子》的演讲，并引用《周易》乾坤两卦“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”，激励清华学子“崇德修学，勉为真君子”。时过境迁，“勉为真君子”依然应该成为青年学子追求的人生目标。
②“君子”这个词的内涵，在历史上也是有演变的。起初它是社会地位的标志，后来变为人格品格的标志，而促进这个演变发生的关键人物就是孔子。怎样做“君子”也就成了中华传统文化的重要主题。
③“士不可以不弘毅，任重而道远”，立志做君子，这是一种使命与担当，于古今皆然。君子，就应当在引领风气和弘传文化两方面有所建树。
④君子的首要责任就是引领风气。君子的德行是社会风尚的源头活水。中国文化历来强调“为己之学”，不慕名利的君子数不胜数。引领时代风气的“大先生”——蔡元培就是其中一位。“国事渐平，教育宜急”，1 9 1 6年，怀揣着教育救国信念的蔡元培先生，毫不迟疑地回到了祖国，义无反顾地来到了当时被人们称为“大染缸”的北大，开始了他一生最为辉煌和伟大的教育改革。经历思想自由，兼容并包，教授治校的洗礼，北京大学脱胎换骨。从绍兴山阴县走出来，求学、入仕、从教、革命、游学，到回到教育，蔡元培怀着救治病中之家国的热切，努力培养大写的人，为时代营造了风气。世人云：“时髦不能跟!”在我看来，跟风并不可怕，可怕的是没有君子引领风气。如果世间多一些像蔡先生这样的“大先生”来引领，哪还怕什么世浊之风呢?因此，时代呼唤更多独立不倚、和而不流、刚健有为的君子，躬行践履，共同推动社会风气的改善。
⑤君子还有一个重要责任就是弘传文化。作为生命个体，我们像树木一样，是有本有根的存在，所以，不忘本就应当是贯穿于生命的主线。同样，作为礼仪之邦的中华，最重要的精神品质之一也应是知其所从来、敬其所从来。那么，所敬之“本”在何处呢?《荀子》有言：“天地者，生之本也;先祖者，类之本也;君师者，治之本也。”意思是说，天地，是生命的本源;祖先，是民族的本源;尊敬帝王和师长、紧守长幼尊卑之序的道德风尚是天下大治的根本。要以礼治天下，让所有人都知礼守礼，就会天下大治了。这里的道德风尚就是我们传统文化中很重要的一部分。树高千尺不忘根，文化滋养了我们，我们就要回报文化，在传承中弘扬和光大中华文化。
⑥“君子务本，本立而道生”，当代青年应有志于此，发传统之幽微，赋其以现代意识，勇做传承弘扬民族文化的真君子。
(有删改)
1.右图为《现代汉语词典》中的“勉”的条目。结合文意，可以推断“勉为真君子”的意思
是 。(2分)
2.阅读文章第①-⑤段，根据提示，理清思路。(4分)
作者首先引用梁启超的演讲，提出青年学子要“勉为真君子”，接着论述了
① , 并从 ② 和君子要弘传文化两个方面阐释了怎样做君子。
3.读了《我有一个梦》和《勉为真君子》后，对于如何弘传文化，你有怎样的思考?请结
合你的学习生活实际，作简要说明。(4分)
答：
1. 答案要点：
努力做一个真君子(2分)
2. 答案要点：
①君子的内涵(演变) ②君子要引领风气
(共2分。每空1分)
3. 答案示例：
弘传文化需要了解文化，践行文化，热爱文化。现实生活中，我们学习《论语》，就
是在了解传统文化;孝敬自己的父母，就是在践行传统文化;参观首都博物馆的玉器展览，
愿意把它推荐给身边的朋友，就是热爱并传播我们的古代文化。
(共4分。思考2分，说明2分)
说明文阅读方法
1.明确说明对象：辨析说明对象可以：a. 看文章题目;b. 根据说明语段的内容进行分析概括。
2.概括说明内容：事理说明文说明内容一般可概括为：本文主要说明(说明对象)的构造、形态、性质、特点、变化、成因、工作原理、功用等方面。(视具体说明对象的哪些内容而定)。
3.明确说明顺序：时间顺序、空间顺序、逻辑顺序。事理说明文一般都采用逻辑顺序的说明顺序。
理清文章的思路
篇9：君子之道阅读答案
子墨子言曰：“天下之士君子特不识其利、辩其故也。今若夫攻城野战，杀身为名，此天下百姓之所皆难也。苟君说之，则士众能为之。况于兼相爱、交相利，则与此异！夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。此何难之有？特上弗以为政、士不以为行故也。昔者晋文公好士之恶衣，故文公之臣，皆牂羊之裘，韦以带剑，练帛之冠，入以见于君，出以践于朝。是其故何也？君说之，故臣为之也。昔者楚灵王好士细要，故灵王之臣，皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君说之，故臣能之也。昔越王勾践好士之勇，教驯其臣，和合之，焚舟失火，试其士曰：“越国之宝尽在此！”越王亲自鼓其士而进之，士闻鼓音，破碎乱行，蹈火而死者，左右百人有余，越王击金而退之。
是故子墨子言曰：“乃若夫少食、恶衣、杀人而为名，此天下百姓之所皆难也。若苟君说之，则众能为之；况兼相爱、交相利，与此异矣！夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人 者，人亦从而恶之；害人者，人亦从而害之。此何难之有焉？特上不以为政而士不以为行故也。
9.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）
（ ）
A．越王击金而退之。
退：使动用法，“使……后退”。
B．今若夫攻城野战。
野：名词作状语，“在郊野”。
C．士闻鼓声，破碎乱行。
碎: 名词，“完整的东西破成零片”。
D．故灵王之臣皆以一饭为节。
节：名词，“法度，准则”。
10.以下各组句子中，加点词用法分类完全相同的一组是(3分)
（ ）
①天下之难物于故也。
②胁息然后带。
③教驯其臣。
④韦以带剑。
⑤特上弗以为政。
⑥故灵王之臣皆以一饭为节。
A．①②⑤
B.①③④
C．②④⑥
D.③⑤⑥
11.下列对原文有关内容 的概括 和分析，不正确的一项是（3分）（
）
A．虽然实行兼相爱、交相利的社会效果非常突出，但是墨子也承认这种做法确实有迂远不切实际的一面。
B．在墨子看来，只要统治者真正认识到兼相爱、交相利的好处，能够分辨得失，便不难落实贯彻这种主张。
C．兼相爱、交相利不仅可以给人们带来好处，而且也可以给自己带来好处，这与后世宣扬的“我为人人，人人为我”。的精神有共通之处。
D．墨子认为，如果要在整个社会实现兼相爱、交相利，作为统治者的国军和士君子负有首要的责任。
12．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之；害人者，人亦从而害之。（5分）
（2）此何难之有焉？特上不以为政而士不以为行故也。（5分）
参考答案
9. C (碎：通 “萃，聚集”)
10. C (名词动用)
11.A (“承认这种做法确实有迂远不切实际的`一面”的是“士君子”)
12．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）译：爱别人的人，别人也随即爱他；有利于别人的人，别人也随即有利于他；憎恨别人的人，别人也随即憎恨他；损害别人的人，别人也随即损害他。
（2）译：这种兼爱有什么难实行的呢？只是居上位的人不用它行之于政，而世人不用它实之于行的缘故。
二：
1、写出下列句中的通假字
（1）天下之难物于故也__________________
（2）辩其故也__________________
（3）苟君说之__________________
（4）破碎乱行__________________
篇10：君子之道阅读答案
某翁除夕过中庭，仰见树杪①有人，即止不进。翁屏退家人，仰树呼曰：树上君子，此间已无外人，盍②下?其人乃下，叩首称死罪。翁视之，邻人也。相将入亭，先酌之三杯，早：汝所需若干?邻人泣告曰：小人有母，遇年荒，无以卒岁，素谂③翁家富有，故行此不肖事。今既不罪，尚敢他望耶?言已，声酸嘶。翁曰：不能周济邻居，以至为非，老夫之过也。今酒殽④尚温，汝其饱飡⑤，当以三十金畀⑥汝。勿再为此，他人不汝恕也，且陷老母于不义。食已，乃予银，并布裹食物，送之墙下，曰：归遗尔母。汝仍出此，勿使我家人知之，余亦终勿告人也。
【注释】①树杪：miǎo，树梢。②盍：hé，何不。③谂：shěn，知道。④殽：同肴，菜肴。⑤飡：同餐，吃。⑥畀：bì，送给。
1.解释下列句子中加粗的词。
(1)即止不进__________
(2)素谂翁家富有__________
(3)食已，乃予银__________
(4)归遗尔母__________
2.对下列句子中加粗词的`理解错误的一项是
A.其人乃下(其他)
B.翁视之，邻人也(指代邻人)
C.当以三十金畀汝
D.食已，乃予银(就)
3.用现代汉语写出下面句子的意思。
勿使我家人知之，余亦终勿告人也。
______________________________________
4.从文中看，某翁是一个怎样的人?
______________________________________
参考答案：
1.(1)停下(2)平时，一向(3)吃(4)给
2.A
3.不要让我的家人知道这件事，我也始终不会告诉别人。(意思符合即可)