关于读中国近代史的体会心得

关于读中国近代史的体会心得（共11篇）

篇1：关于读中国近代史的体会心得

张学良----吃喝嫖赌抽俱全的千古功臣

----读《张学良传》有感

他是东北王的公子，他是风流倜傥的民国四大美男子之首，他是28岁割据一方的大军阀，他是放弃国仇家恨维护统一的爱国者，他是执行’不抵抗政策‘将东三省送入日寇铁蹄下的名族罪人，他是为救民与火热而实行兵谏的大无畏者，他是个被软禁半个世纪却依旧坚持一个中国的老人。张学良，这个我从小耳闻目染的老熟人，在我读完《张学良传》以后竟然感觉有那么些许陌生

张学良也是个含着金汤匙出生的孩子，他家雄踞东北称王，又从小接受中西方的贵族文化，外加他有着俊美的皮囊，好一副花花公子的模样，事实上他的确就是，更准确的说在1928年以前他是的。皇姑屯事件张大帅被炸死后张学良就任东三省保安部司令，就当人们等着他会报仇雪恨之时他却通电全世界宣布服从南京国民政府，改旗易帜。背负国耻家仇的他，为了维护祖国的统一与名族的尊严，亲手换下共和五色旗升起青天白日旗，这个昔日的公子爷亲手使日本帝国主义分裂中国的企图变成了泡影。

1931年9月18日的夜十分的黑，黑到可以吞噬人们瞳孔里的光亮，日寇的战刀指向了东三省。918事变当晚张学良下令全军，对日本兵的挑衅，不得抵，并收缴军械存于库房。北大营的8000名守军被不到300人的日军击溃。张学良一再坚持的不抵抗政策，在不到半年的时间里，整个东三省的100多万平方公里的土地被日军占领。亲手让出了生他育他的土地，冷眼相东北百姓的生死，不管是张学良对日本的侵华野心估计错误，还是盲目的执行了蒋介石的命令，东三省的沦陷必然是他戎马生涯的污点。张学良也又一次站在了风口浪尖上，只不过这次站上的是审判台而不是荣誉殿。

据说，张学良随身携带一把刀，做工精致，锋利无比，刀柄上刻着一行字：事到临头须放胆。是张大帅的遗物。也许正是刀上的那段话改变了他的一生，也许就是那段话，改变了中国的历史走向。当日本帝国主义的魔爪再一次伸向中华大地之时，当苦劝打着攘外必先安内口号的领袖无用之际，张学良毅然决然的和杨虎城囚禁了自己的拜把兄弟，逼蒋抗日。自此，全国形成了抗日统一战线国共实现了第二次合作，战争的天平终于开始向中方倾斜。但是，也是从那时起，张学良的正式生涯宣告了结束。事变之后忠诚的张学良陪同惊魂未定的蒋介石回到了南京，随即被扣押，直到1988年蒋经国逝世以后才逐渐获得自由。为了祖国的安危却遭受将近50年的软禁却依旧毁誉参半，无论怎么看，张学良的后半生都是个不折不扣悲剧，然而老年的他还是说自己“我从不辩，一切毁誉由人“这话有点像武则天的无字碑。功过自由后人评说，我本磊落。

晚年的张学良接受了基督教的洗礼，信仰耶稣。他在后院种起了兰花，赏花饮酒。从一个叱咤风云的人物变成了一个普通的老人。远离镜头的瞩目，渴望在午后在摇椅上小憩，饭后与老伴散个步。可就算如此，张学良却依旧心系祖国，期盼着两岸早日和平统一。“葬我于高山兮，往我大陆，大陆不可见兮，只有痛苦。”右任的这首诗成了这位百岁老人最后的遗愿。儿时不知在哪里看到对张学良的一句评价”他是呢个抽着大烟抱着女人改变世界的人。读完《张学良传》之后感觉这个评价不太中肯，周恩来先生那句，千古功臣，又似太过。在我看来，张学良是个性情中人，吃喝嫖赌抽五毒俱全，全能在关键时刻挺身而出牺牲个人利益顾全大局。只可惜他少年得志，壮志未酬。可悲可叹、、、、不会再骗你，不会再说到做不到，不会再辜负你信任。晚安我的爱人。Osal！！！

篇2：关于读中国近代史的体会心得

历史映射给我们历史映射给我们历史映射给我们历史映射给我们 摘要：自1848年至1949年，中国人民饱受战争之苦，人民处于一种水生火热之中，这是历史。一段对于中华民族的耻辱历史，如今的我们，作为新年代的人，如何让看待历史才是我们真真要学历史的根本所在。关键字：战争、历史，和平、人民 战争是人类的一种最愚蠢的解决问题的方法。残酷血腥的战争，普通民众是 最大的受害者。特别是世界大战，是人类一种自我的毁灭，是人类的一种劫难，是某些人的疯狂。战争所留给人们是废墟.苍凉.仇恨.痛苦.绝望。人类应从战争中吸取教训。如今天的日本国，不仅没有没有诚恳反省二战中的战争罪责，却还在否认美化侵略历史；其官员公开参拜供有战犯的靖国神社。这样的国家，爱好和平的人民应警惕！这样的不敢承认历史错误的国家民族人民也是没有前途的。

可战争的悲剧仍在21世纪今天的中东.非洲地区上演。美国仍在愚蠢的在利用战争维护自己的霸权，在其“反恐”.”先发制人”的战争理论的指导下，先后发动了”阿富汗”.”伊拉克“战争制造了大量的人类灾难，战争浪费了人类的大量的财富，为什么不用这笔财富去发展科技，救助那些生活在苦难中的人呢？

为了人类美好的明天，这个世界应多些理解合作，少些对抗维护世界和平。人类应用智慧解决存在的问题矛盾避免战争。

1919年4月底，中国人民眼巴巴企望的巴黎和会并未带来预想中的“公理”，郁积已久的亡国之忧、救国之情骤然化作海啸山鸣的五四运动，青年知识分子和青年学生成为洪流中的先锋。这是我们第一次打破一切的干涉压制的政治活动。从对外来说，全国一致的不许签字对日本让步的和约，并引起美国国会的不批准和约，以至于最后日本不能不将青岛与胶济路退还于我们。对内呢，全国学生有了一致的联合，青年学子们打破了一切官厅教职员的尊严，文字上与思想上都得到了解放，而文学革命思想革命的潮流，也排山倒海的跟着来了。

在五四运动中，爱国主义是最深厚的精神底蕴。88年前“外争国权，内惩国贼”的怒吼已然淡去，但“振兴中华”的青春壮歌却一脉相传，回响不绝。88年来，“爱国、进步、科学、民主”，薪火相传，历久弥新，将五四铸成一枚徽章，戴在所有挺立时代潮头的中国青年胸前。

今天，我们仍要为德先生和赛先生呐喊。五四运动已成为历史，她的伟大之处就是一年一度地敲打一下我们的神经，就是借她的生日来强化我们崇尚科学和争取民主的信念 至今我们仍然纪念、学习五四运动，目的在于弘扬五四精神，肩负历史使命，就是要树立理想，立志报国；要勤奋学习，勇于实践；要在实践中锻炼品格，磨练意志，在学习文化知识的同时学习做人；要守时守信，做文明的公民；既有理想，又要着眼于现实，从身边事、力所能及的事做起；要勇于奉献，尽管在知识经济时代，我们不再需要为追求光明和自由而抛头颅，洒热血，但“我为人人”的奉献精神，仍应得到弘扬。在大学，我们每个人都很容易失去自我。因为诱惑太多。所以今天我们每个人都应该问问自己“我是谁，我在干什么？”在做任何事情以前，应该先定定方向。这就好象航海远行的人，必先定个目的地，中途的指针，总是指着这个方向走，才能有达到那目的地的一天。若是方向不定，随风飘转，恐怕永无达到的日子。即使碰巧能够达到了，也是偶然的机会。靠着偶然机会所得的成功，毕竟没有多大的价值。

抚今追昔，我们更应该发扬光大“五四”精神，深刻反省“五四”历程。继往开来，依然任重道远。这应该是当代青年学子的使命.中国人民在以毛泽东为伟大领袖的中国共产党的领导下，经过长期的革命斗争，推翻了帝国主义、封建主义和官僚资本主义的反动统治，开辟了中国历史的新纪元。1949年10月1日，中华人民共和国成立，中国人民从此站起来了。中国革命的胜利和中华人民共和国的成立，是伟大十月社会主义革命以后世界上最重大的历史事件。新中国的诞生，社会主义制度在中国的确立、发展和不断完善，大大加强了世界社会主义的力量。然而我们可以从历史中得到一些在现在社会学中学习、工作、生活、为人处世的道理。作为一个民族，作为炎黄子孙，我们有必要知道中华民族的发展史；作为一个文明古国，作为中国人，我们有义务了解中国博大精深的文化。

“我们唯一从历史中学到的就是，我们从历史中一无所获”。的确，既然有了一战的血腥屠杀，为什么还有二战的干戈不止？既然有了拿破仑滑铁卢的失败，为什么还有希特勒的远征？既然有了王朝更替的教训，为什么还有举不胜举的“揭竿而起”？犹太教这个命运多舛的民族，在战中建立起了自己的国家，却在和平到来之际失去了他们爱戴的拉宾总理，难道那些犹太极端分子从历史中学到的就只有仇恨与复仇吗？

历史正如一片叶子，有人因一叶而障目，有人因一叶而知秋。学历历史还要记住历史，还原历史的真相。

篇3：关于读中国近代史的体会心得

《中国近代大学精神史》对于中国大学精神的研究, 开辟了大学文化研究的新领域和新视野, 探讨的是大学最本质的东西。严格地说, 没有精神的大学不称其为“活”的大学。大学精神是一所大学的灵魂, 而在当下众多学人乃至大学领导依然缺乏对此问题的足够重视, 这显示出该选题对当今中国大学发展和品质提升的重要性, 也反映出该研究成果的现实价值。

该书是我国高等教育史研究中第一部专门研究大学精神史的专著, 视角新颖、领域开阔、探究系统、维度多元、个案生动、分析深入, 在一些重大学术问题上提出了新的见解, 具有开创性和示范性。

一是论证了中国近代大学精神的源流。该书指出中国近代大学精神不像一些人所认为的纯是西方大学精神的引进, “它的真正源头在中国丰富的文化积淀中”。如北京大学的制度多采用西方大学制度, 但是北大精神则多源自中国远古。蔡元培认为:“大学者, ‘囊括大典, 网罗众家’之学府也。《礼记》《中庸》曰‘万物并育而不相害, 道并行而不相悖’足以形容之。”北大的例子在中国大学存在普遍性, 这说明中国大学的精神具有民族性和文化继承性, 中华文化是其根, 中国精神是其源。

二是提出中国近代大学精神的元始具有强烈的社会性。北洋大学作为中国近代第一所大学在1895年创立时提出“自强首在储才, 储才必先兴学”, 这一“兴学强国”的大学精神;1898年京师大学堂建立提到“为富强致治之规, 朝廷以更新之故而求之人才, 以求人才之故而本之学校”也表明兴学强国的观点;1901年山东大学堂、浙江求是大学堂等省立大学堂都相继提出“伏维国势之强弱在乎人才, 人才之兴替视乎学术”的观点, 可见兴学强国精神是中国现代大学初创时期的共同精神诉求, 是中国现代大学精神的元始起点。这一精神是中国近代大学的特质, 它与当时的社会需求相一致, 反映出中国大学的社会性。

三是用大量史实证明中国近代大学精神的多样性产生于中西文化的融合。如蔡元培担任北京大学校长期间提出“学术自由、兼容并包”精神, 他所采取的改革举措“其中形而上的大学观源自德国”, 但二者之间“不复有中体西用或西政暗合古制之论, 而提倡吸收、消化和融合。”该书进一步指出了中国近代大学中西融合的特点——学人自主、民主科学, 最终得出结论“对立与交融——新大学精神的产生”。这一观点在近代高等教育历史研究上是新的突破。

四是提出了“依据大学精神特征的‘近代’界定”, 具有理论创新性。对于“近代”的界定是一个历史学界谈论的热点问题, 写历史必须先要断代。目前依据重大事件断代、依据社会形态断代、依据文化变异断代等提法都有, 但是从精神特征角度断代尚属此书唯一。为此该书解剖了香港中文大学的例子, 具有说服力。这一观点无疑给教育史研究带来新的影响。

该书以中国大学精神的演进过程为历史轴线, 注重历史资料的收集、整理, 解剖具体的教育实践案例, 考察中国近代大学精神产生的特点, 给予实事求是的理论分析, 丰富了高等教育研究的内容和视角, 达到了作者为中国大学“立心”“树魂”的追求。

篇4：关于读中国近代史的体会心得

鸦片战争是中国近代史的开端。鸦片战争是资本主义英国发动的侵略战争, 也是中国人民为捍卫民族独立和民族尊严而进行的反侵略战争。它打破了长期封闭的中国社会，由于外国资本主义的侵略和国内封建势力的压迫，中国没有走上独立发展的资本主义道路，而逐步沦为半殖民地半封建的国家。鸦片战争的确是中国人一个惨痛的经历，中国人民遭受了屈辱，还被迫签订了历史上第一个不平等条约——《南京条约》。但是，这也不得不说是一种幸运。在此之前，中国人是封建的、保守的、落后的，但是在鸦片战争之后，有很多先进的中国觉醒了，他们开始睁眼看世界了，他们学习西方先进的现代科学知识，这些都在一定程度上推进了中国的现代化。在鸦片战争中我们还能感受到中国人的爱国情节以及中国人民纯洁的道德心和反侵略的坚决性。六三虎门销烟的壮丽画面雕刻在天安门广场人民英雄纪念碑上, 它作为近代爱国史诗的第一章永远铭刻在炎黄子孙的心中。其实，提到鸦片战争，更多的人记得的是林则徐这个民族英雄。他的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”至今仍旧被广大学生牢记。他被称为中国近代史上“睁眼看世界的第一人”。

鸦片战争开启了中国屈辱的近代史。甲午中日战争以后，中国的民族意识开始普遍觉醒，开始有了较为强烈的民族危机感。于是出现了早期的维新思想，出现了一大批以救亡图存和振兴中华为己任的仁人志士。甲午战争以后的戊戌维新、辛亥革命，都是在救亡图存、振兴中华这面爱国主义大旗下发生的。这些斗争和探索，使中华民族燃烧起了新的希望，标志着中华民族的进一步觉醒。

在鸦片战争到五四运动前夕这接近80年的时间里，中国遭受了各个国家的侵略，被迫签订了许多的不平等条约，例如中英《五口通商章程》、中英《虎门条约》、中美《望厦条约》、中法《黄埔条约》《天津条约》、英法俄的《北京条约》、1894年中日的《马关条约》、1900年八国联军的《辛丑条约》等等。在这些条约中，中国被迫割地、赔款、开放通商口岸、和外国协定关税，外国取得了在中国的领事裁判权和在通商口岸传教等特权。这些战争和不平等条约把中国推向灾难屈辱的深渊，造成了近代中国的贫穷和落后，严重地破坏了中国的主权完整和领土完整。但是，在这近80年的时间里，中国人并不是一味地挨打的，中国人民也进行了不屈不挠的英勇斗争。其中包括太平天国革命、洋务运动、义和团运动、戊戌维新等，这些斗争不同程度地打击了帝国主义及其走狗的统治，虽然这些运动最终都以失败告终，但是我们不能否定其带来的对于群众和国家的积极影响。例如1911年孙中山领导的辛亥革命，虽然最终的结果是失败了，但是其推翻了清王朝，结束了几千年来的封建君主专制制度，建立了中华民国，使民主共和观念深入人心。辛亥革命在中国历史上竖立起的是一座不朽的丰碑。1919年，中国爆发了五四运动。五四运动是在新的社会力量成长壮大的基础上，在新文化运动掀起的思想解放潮流的思想基础之上发生的反帝反封建的爱国运动，这次运动表现了反帝反封建的彻底性，具有广泛的群众基础，促进了马克思主义在中国的传播及其与工人运动的结合。它标志着工人阶级独立的力量登上了历史的舞台。在“五四”以后，中国产生了完全崭新的文化生力军，即中国共产党所领导的共产主义的文化思想，即共产主义的宇宙观和社会革命论。五四运动发生在1919年，中国共产党的成立和劳动运动的真正开始是在1921年，均在第一次世界大战和十月革命之后，即民族问题和殖民地革命运动在世界范围内改变了过去面貌之时，五四运动的历史意义以及其在世界历史中的地位都是十分明显的。

其实除了这些无产阶级的运动，中国近代史上还有一个亮点，就是长征。长征是人类历史上的奇迹。那种不屈不挠，不怕牺牲，勇往直前的永雄气概，那种互帮互助、亲密团结的合作精神，那种严守纪律、全心为人民服务的崇高品质，都无时无刻不在激励着我们前进。

总的来说是中国一代又一代的仁人志士和人民群众为救亡图存和实现中华民族的伟大复兴而英勇奋斗、艰苦探索的历史；进行伟大艰苦的斗争，经过新民主主义革命，赢得民族独立和人民解放的历史；经过社会主义革命、建设和改革，把一个极度贫弱的中国逐步变成一个初步繁荣昌盛、充满生机和活力的社会主义新中国的历史。

篇5：学习中国近代史心得体会

——学习中国近代史有感

学习了中国近代史后，我觉得自己的眼界开阔了。中国近代史使我们“知古鉴今”，教会了我们“以史为镜”来提高自身的理论水平。中国近代史是中国历史中最为跌宕起伏的一段，我们中国人民最不能忘记这一段历史，因为中国几千年来的耻辱便凝聚在这一百多年中。中国虽然经历了资产阶级的民主革命，推翻了继续长期封建统治的清王朝，但是中国仍然面临着外国资本、帝国主义的严重入侵，面临着国内封建主义势力的继续存在。总结近代中国人民的革命斗争经验，历史证明，只有中国共产党才能领导中国革命取得胜利，只有社会主义才能救中国。学习和研究近代史，每个中国人将会加倍珍惜今天来之不易的幸福生活，我们的爱国热情，强大的凝聚力在此激发。

中国近代史从1840年开始到1949年结束。从1840年鸦片战争到1919年“五四”运动前夕，是旧民主主义革命阶段；从1919年“五四”运动到1949年中华人民共和国成立前夕，是新民主主义革命阶段。整个中国近代史是中国沦为半殖民地和半封建社会的历史。当我们站在世纪之交的门槛上,回顾近百年来中国人的奋斗历史的时候,我们可以清楚地发现,中国历史上几乎没有任何一个时期可以与这一时期相比较——困惑与希望的交织,污秽与崇高的辉映,黑暗与光明的搏击,构成了中国近代史上波澜壮阔、惊心动魄的历史画卷。

中国人民是最伟大的人民！中华民族，是打不垮的民族，是最伟大的民族！我们中华人民共和国是中国各族人民抛头颅、洒热血，前赴后继，英勇顽强地斗争，以数千万先烈的牺牲为代价建立起来的。中国人民一直在勇往直前地进行探索，不屈不挠地抗争，不断进取，背负着国家和民族的责任感和使命感，让我们的东方大国重新屹立在世界的舞台上。但历史经验又告诉我们-----落后就要挨打。我们中国必须国富民强，不断提高综合国力，才能真正地实现振兴。而今天中国的改革和开放，注重经济的发展，为祖国日后的强大奠定了基础。

中国的近代史从鸦片战争开始到建设中国特色社会主义新时期，这一段历史清清楚楚地让我们懂得近代中国的演变。从中国近代史的开端到农民群众斗争和封建王朝的自救，从资产阶级的改良与革命到中国共产党的诞生和中国革命的新局面，从全民族的抗日战争、人民解放战争与新中国的诞生到社会主义制度的建立和社会主义建设的开展、改革开放与中国特色社会主义道路的探索与开辟，中国的人民群众一直走在保家卫国、捍卫民族利益的道路上。中国工人阶级的先锋队中国共产党，坚持以马列主义为指导思想，领导中国人民找到了正确的道路，从此中国从一个胜利走向另一个胜利。

中国的近代史是一部灾难深重的屈辱史，也是一部不屈不挠的抗争史，更是一部富民强国的探索史。鸦片战争之后，由于国力所限，中国的百年外交史几乎变成了一部订约、修约的屈辱史，而不平等条约也成为国人心中的一根刺。自1840年鸦片战争以来，中国多次遭到列强的侵略，而面对侵略，中国人民并没有屈服，而是奋起抗争，书写了一曲曲可歌可泣的抗争之歌。辛亥革命结束了中国两千年来的封建专制统治；五四新文化运动提出了民主与科学的价值，提出了人的个性解放问题；新中国的成立更是把探索推上了轨道。救亡唤起启蒙，启蒙为了救亡，民主与科学精神贯穿各个方面，影响整个时代，至今仍有现实意义。百年来，我们在曲折中摸索着前进。但我们中国人们英勇顽强的斗争，粉碎了外国列强灭亡中国的阴谋，推动了我们中国的发展。

中国近现代史，就其主流和本质来说，是中国一代又一代的仁人志士和人民群众为救亡图存和实现中华民族的伟大复兴而英勇奋斗、艰苦探索的历史；尤其是全国各族人民在中国共产党的领导下，进行伟大艰苦的斗争，经过新民主主义革命，赢得民族独立和人民解放的历史；经过社会主义革命、建设和改革，把一个极度贫弱的中国逐步变成一个初步繁荣昌盛、充满生机和活力的社会主义新中国的历史。列强发动的侵略战争以及中国反侵略战争的失败从反面教育了中国人民，极大地促进了中国人民的思考、探索和奋起。而中国人民的团结和行动的力量，是我们打不垮的砝码。人民觉醒的唤起，是近代史中最伟大的成就。

作为年轻一代，作为大学生，我们应使强国富民为己任，认清我们在新时期的责任和使命对于我们每一个大学生都有着非同寻常的意义——因为，我们的民族正在腾飞！我们更应发扬艰苦奋斗的作风，努力不懈，使我国保持飞速发展。我们要担负起建设社会主义祖国的重任，把未来图上五彩缤纷的颜色。

作为90后的学生，我们的生活环境可以说是很优越的了，像是泡在蜜罐里长大的一样。我们过着养尊处优的日子，却不知道30年前，又是与现在截然不同的一番生活——就在我们的父辈和祖辈生活的那个年头，人民生活产生水平不是很高的时候。没有义务制教学的素服和家庭经济的贫困这两个原因，许多到学龄的孩子上不起学，读不起书，不得不早早外出打工，维持生计。教育前景也是十分的萧条。人们没有电灯，只能使用蜡烛过着“暗无天日”的生活。外出打工或回乡探亲只能步行，条件稍好的也只能搭乘渡轮，交通事业极不发达。在邮电方面，人们也只能靠电报互相联系，但是打电报既烦琐又破费，因此许多亲人推动联系。不仅是家庭个体，这个时候的中国政府也很紧张的很困难的。比如如今繁华的青泥洼桥，在那时的充其量也不过是条小巷子……

七十年代，由于我国资源不足，人民饮食以粗粮、素食为主。而今，研究发现,城乡居民间接粮食消费持续增长,已经替代直接粮食消费成为粮食总需求增加的主要因素;城镇居民的食物消费正向动植物并重的方向发展;参照2010年中国营养发展总体目标,目前中国城乡居民摄入热量均已达到要求,但是城镇居民蛋白质摄入尚欠,脂肪摄入量超标较多,食物消费结构有待进一步调整优化;农村居民蛋白质和脂肪摄入量都偏低,食物消费水平和膳食营养水平尚需进一步提高;不论从食物消费结构还是人均摄入能量、蛋白质和脂肪等营养素的状况来看,农村地区居民的生活水平都较城镇居民要低;全面建设小康社会,农村居民食物消费水平的全面提高不容忽视.想想过去的人民公社，大家吃大锅饭，然后是粮票吃饭，没有个鱼漂肉票，吃肉都难得那些日子真的不敢想象爷爷奶奶是怎么过的那段日子，最后个体经营，开始有了几个冰淇淋球就超级开心的八十年代，各种个体小饭店也一堆一堆的身边的爸爸妈妈很多都是那个时候发展起来的，再看看那现在肯德基，麦当劳，没有个几百万估计是开不起的，最开始的公家拿钱大家吃饭，然后是个体经营个体户经济，到现在我根本弄不清的什么跨国经济，乱七八糟的，我也不知道明天会不会吃到外星人开的餐厅.再说说这个交通的问题，爷爷奶奶马车爬犁的年代，现在变成了娱乐项目了，估计只能在游乐场滑雪场才能体验到，而且价钱还挺贵的，每次去了之后回家说爷爷奶奶还会跟着一起回味，我回味的是开心新鲜，他们老人家回味的当时被迫无奈，那些我想象不到的不开心，后来仔细想想也是我做半个小时玩的挺开心，要是做上那么一整天估计真的是要了命了。爸爸妈妈那阵子全都是乘坐火车，个别的能坐坐大客车，特别是春运期间，这要是能弄到一张火车票简直是街里街外超级神的人了，再看看那些年的电视小品，什么买车票的，弄车皮的，铁老大成了带头的，我也就真不明白了，那个破火车怎么那么多得人抢着坐，做一次难受好几天的东西。最后看看我们这代人的交通工具，客车，前面多了一个豪华带空调的，吹得能让你脑袋疼，大靠椅比家里的还舒服，以后坐火车别找我，我真的很喜欢大客车，要是有钱的话飞机更是首选，八个小时的路程五十分钟就可以搞定了，而且还有漂亮姐姐的专业服务，还有杂志看，坐在飞机里面感觉自己就是上帝一样，有档次哦，每次都会很骄傲的告诉别人我去哪之后飞回来的，而且价钱也不是很贵，也许是我还没有挣钱我才会这儿想的吧。但是这就是我们这一代啊，爷爷奶奶可能都不敢坐的我们坐了，爸爸妈妈喜欢做的被我们鄙视了，感觉我们这代好牛的说。

再说说这个经济哈，经济钱是不知道越来越值钱了，还是越来越不值钱了，以前粮票是王道，老辈有的时候拿出来还会深情的看看，久久不肯挪开视线，我真不能理解，土掉牙的东西，七十年代时，这要是买一个摩托车才二百多，爹妈那年代还带那些大墨镜什么的，全都十几块钱，我看来那些价钱现在只能在青泥洼桥边上买点街边货，还不敢带在同学面前怕丢人的价位，我们现在随便买双鞋不也要二百多么？！其实也不能怪我们，现在的鞋基本都是这个价钱，有的时候想低调都不知道去什么地方低调，去什么地方买那些爷爷奶奶说的革命鞋，过年过节有的孩子接钱接八百多，乐呵呵的，可是现在接三千甚至更多的都有的是，还有你在街边走路的时候看房子，都快一万多一平米了，这么一看现在这个一百一张的红纸究竟算不算是钱啊？

像是我们这样子的孩子出生在这个年代，说幸福也算是幸福，说悲哀也是悲哀，社会越来越复杂，你看看现在吃的喝的，出门接触的，还有手上花的这些，长辈总是说我们生长在花丛中，可是这么花花的世界，我们该如何把握呢？ 我们会努力学习走继续下去的道路，也希望叔叔阿姨能理解我们面对的这个社会，共同营造更适合发展的社会环境。

篇6：关于读中国近代史的体会心得

刚刚步入大学走进逸夫楼502上“中国近代史纲要”这门课的时候，我其实是比较不能理解的。因为我们的专业是视觉传达设计，我认为并没有什么必要去学近代史，日后也没有什么用处。

抱着这样的心态，我听了第一节近代史之后，这种想法好像被改变了。作为新时代的青年，人民有信仰，国家有力量，民族有希望，我们理应去了解近代史，了解中华人民共和国的历史，方能明白当今生活的来之不易，才能更好地树立远大理想，为国家发展注入自己的力量。

布置下这次作业时，我也在苦恼应该选取哪一部分来聊我的感悟。但因为同学们的演讲，我深深地被触动到了，让我对解放战争时期有了不一样的更深层次的看法，所以我决定就解放战争时期来抒发我自己的感悟。

解放战争时期是名副其实的内讧时期，是中国人民解放军在中国共产党的领导下，为推翻国民党统治、解放全中国而进行的战争，是一场事关中国前途命运的决战。

这场战争中，最值得玩味一说的，我认为就是双方力量的悬殊对比。不论是军队人数、装备质量还是军种多少，国民党都远远超过了共产党。但是国民党的军队中，真正忠于中央的军队只有七十万，其余的三百多万都是地方武装或杂牌军。而中央军中大部分均存在武器差、后勤保障不完善、作战经验差等情况。杂牌军就更复杂了，有些杂牌军或者地方军，比如桂系、山西的阎军、华北地区的傅作义军，还比较能打，因为他们都有各自的筹款渠道和武器来源，有的还有一定工业基础，但所谓的能打也只是在杂牌军里的比较，和中央军是不能比的。因此从绝对数量上来说，国军超过共军，但从局部战场来说，共军超过国军。共产党的胜利是必然的，因为共军有国军无法比拟的团结一致，共军都互相尊重，团结友爱。就像很多宫斗剧里面展现出来的一样，苛待自己人、嚣张跋扈耍官人气质的往往一败涂地;而待自己人如好朋友、真正关心安慰的往往笑到最后，这都不是没有道理的。我认为共军胜利最核心的地方便在于此，军中没有内耗，人人执行命令坚决。

另外一方面来说，国军的腐败也为他们的失败打牢了基础，甚至可以说，国军的腐败达到了一个惊人的地步：吃空饷甚至连军队的数量都查不清，一支贪污成风的军队怎么可能打胜仗呢？而解放军官兵一致，干部一个个都非常清廉，勇于献身，仅此一项就足够招来全国人心，以人为本，才是最大的胜利。是故毛泽东先生才会深情指出:“我们的解放战争，主要就是靠这一亿六千万人民打胜的。” 这场战争与其说是军事的胜负，不如说是共产党以土地改革为引领，逐步获得民心的过程，是人民对战争双方作出了胜负的选择。

中国共产党的宗旨是全心全意为人民服务。在我看来，《中国近代史纲要》中所描绘的解放战争史，就是一段我们党与人民同甘苦共患难、为人民解危难谋幸福的历史，就是一段我们党坚持“一切为了人民、一切依靠人民”的历史。

其实，我们党坚持“一切为了人民、一切依靠人民”的信念，岂止闪耀在解放战争阶段。放眼我们党的光辉历史，中国共产党之所以能够长久保持旺盛的生命力并不断发展壮大，其生生不竭的力量源泉就是最广大人民的支持和拥戴，所谓“水有源，故其流不穷;木有根，故其生不穷”讲的就是这个道理。九十六年来，我们党不仅仅是依靠人民打江山，更是为了人民能过上幸福美好的生活。时至今日，往日的战争风云已经烟消云散，但是，我们绝不能忘了革命先辈用鲜血换来的我们现在的幸福生活，我们更应该居安思危，而不是乐不思蜀。现在的我们应该努力学习科学知识，长大报效祖国，回报社会。国家的安宁和长治久安贡献自己的一份力量!

篇7：关于读中国近代史的体会心得

一

许美德在本书中试图从文化的角度看中国文化在面对国外文化影响时的反应, 从而看清中国文化对中国大学的影响, 判断中国大学的未来。我们透过许美德教授的论证总结出中国文化对大学影响就是政治与大学的相互作用。或者在动荡不安的年代更多的是政治影响大学。中国大学古已有之, 但是中国传统的大学绝非现代意义上的大学, 那里“没有自治权之说, 也不存在学术自由的思想;同时, 也没有一处是可以称得上是大学的高等教育机构”[1]。作者这样认为是从现代大学制度的特征来看中国自有的高等教育体系。但是这个标准是否合适呢?我们抛开大学的制度特点来看, 从大学的功能看大学。最初的欧洲大学也只具有教学功能。教学也可以理解为化民成俗。那么中国古代的大学承担了相当重要的传承文化和教化民众的任务。许美德教授的研究方法是非常值得借鉴和赞赏的。她认为:“只有总体把握了某一具体国家或地区特定历史背景下的经济、政治和文化是否收到外来控制, 是否对外来实行扩张之后, 才能很好地找准看问题的角度和做出论断的前提假设。然而围绕这些假设所做出的最为有趣且在科学上最能站得住脚的研究, 不是推及大量的数据资料以求证实, 而是以求证伪。”[2]这种方法在比较教育中尤其是现代学科分类细化比较教育作为一个独立专业学科呈现, 学生必须清楚地知道比较研究不是材料的堆积更不是历史学, 而是需要解释历史看清教育发展的规律。

许美德教授顺着时间轴从大学变革、地理分布、性别差异等几个维度描绘了一副中国高等教育的变迁立体图。本文着眼于近代中国政府对大学改革大学的尝试。我们将中国大学模式看成是“中国民主主义者为其特定的目的采用和借鉴了资本主义和西方社会主义模式, 以及在对西方模式的发现和借鉴中起基础作用的中国传统的两极对立与综合的文化模式”。[3]

二

中国大学的变革呈现出几个特征:首先, 中国的高等教育的发展经历了多次阵痛。第一次为清政府开始对传统制度进行改革:改革科举制。清政府建立的学堂不外乎是政治意志扭转落后教育形式的一次尝试。在中国, 学校是为政府服务的。但是在动荡的年代, 中央政府自顾不暇的时候, 高等教育出现了一个短暂的春天, 这就是近代中国高等教育的第二次发展。这一时期中国高校数量上发生了可观的变化, 如出现了清华大学、浙江大学、武汉大学、上海交通大学, 私立高等学院也得到了迅速发展, 如南开大学、金陵大学、东吴大学、圣约翰大学、燕京大学等。这一时期的北大更是众多学者的聚集地, 是学术自由争鸣的第一场所。第三次为国民政府统治时期的改革。很多高校对当时的国民政府有很高的期望, 学者纷纷“建议中国应该在全国建立统一的大学入学考试制度, 考试范围包括多门基础性科目。同时, 在大学里也应该设立首席教授制度和学生毕业考核制度, 学生只有在通过了最后的毕业考试才能够予以毕业。才外再加上一整套严格的职称任免制度, 就能够使大学的教学水平保持较高的水准”。[4]同时, 这一时期也发生了著名的高校内迁。高校内迁一方面是为了保存大学、躲避战争, 另一方面就是政府希望通过高校内迁改变全国高校地理分布不均的状况, 而西南联大创造的文化繁荣也成为众学者研究的对象。第五次的改革用许美德对社会主义区教育的结论是:“共产党建立了一套自己的高等教育制度, 这种制度基本没有受到西方大学价值观的影响, 保持了革命传统和中国传统认识论的某些特征。”[5]通过总结发现, 西方教育模式容易走入中国教育形式之中, 但是中国大学并没有完全融合西方大学的精神。苏联模式的高等教育体制在许美德看来是“帝国主义性的, 也会有文化冲突的倾向, 一切都如传统的资本主义现代化模式所可能有的那样”。[6]这里所说的冲突是指中国文化与西方模式本质上的冲突。“大学作为一种体现自主和学生自由这样的西方传统的核心价值机构存在着。而且这种价值即使在独裁情况下的熟练也仍然被继承着。在中国方面与之相对照的则是一种知识分子的权威传统, 以及官僚权势对知识和学术的垄断处于一极, 与之起平衡作用的另一极是疏远及其他非官方机构相关联的脆弱的自主和知识分子的自由”, [7]换句话说就是中国儒家文化中对教育的独裁专制思想与西方大学的自由民主之间的冲突。中国的大学并不是依据大学的自由意志发展的, 更没有所谓的竞争机制来让其优胜劣汰。中国的大学的优劣除了具有一定的历史原因之外, 更多的是人为因素造成的, 在当时最具影响的因素就是政治力量。

三

我们通过对比英国高校的体制的产生方式, 以及历代变革的主要动因, 看中国高等教育的特色。英国初期的大学晚于法国巴黎大学大概20年左右。“1167年亨利二世与法国闹翻了, 他下令在巴黎大学的英国学者全部回国。这些学者回到英国后选中了牛津, 于是在牛津成立了英国第一所大学”。[8]这便是牛津大学的雏形。剑桥大学的出现源于牛津学者误杀了一个居民, 而引发了居民对大学学者的报复。为了躲避居民的杀害, 学者纷纷逃离牛津, 很多人躲避到了剑桥, 便在当地落脚建立了一所新的大学———剑桥大学。英国历史最为悠久的大学便是牛津和剑桥大学。但是英国政府对高等教育采取的是自由放任政策, 对教育和经济发展长期不管不问。直到工业革命结束后, 政府才采取措施, 对基础教育进行适度干预。因此, 自由放任虽然导致了基础教育发展的滞后, 但带动了教育思想的自由发展, 以及民主氛围的产生。所以新型大学产生的一个前提条件便是自由民主的环境, 这从1826年成立的伦敦大学不再开设神学课程中可见一斑。从英国大学改革的动因分析两国文化的差异。19世纪英国大学发生了巨大的变革。大学变革的几个动因为:政权与教权的较量;工业革命社会发展的需要;启蒙运动思潮的解放思想影响。17、18世纪英国的大学由于卷入政治和宗教的斗争中而无法脱身, 大学陷入了停滞不前的状态。著名经济学家亚当·斯密曾把牛津、剑桥称为“已经摧毁的体系和陈腐偏见的庇护所”。英国当时的大学非常萧条, 学生减少, 教师流失并且学科狭隘, 大学已经到了非变不可的地步。第二个原因是英国经济的发展, 对使用技术需求的上升。在英国高等教育变革的所有背景中, 工业革命是一个根本性的影响因素。工业革命带来产业革命, 并且产生了大量的技术需求。在人类的生产历史上, 人们总是在寻求技术革命, 以及降低成本。然而当时的英国高等教育并不能满足这些需要。当时牛津大学是以培养神职人员和文科教师为主, 剑桥大学则以数学教学见长。社会要求大学培养更多的技术工人及管理人才。第三个主要因素便是社会思潮的影响。这种思潮错综复杂既有自由主义, 又有浪漫主义, 更有实证主义和社会主义思想的影响。在种种社会要求下, 英国高等教育走进了19世纪———一个改革的世纪。

四

通过对中、英国18—19世纪社会背景的分析, 以及高校改革动因的分析, 我们可以看出一个明显的差异就是政府在高校发展改革中所扮演的不同角色。中国高校的兴盛大多是由于政府的扶持和重视, 而高等教育的重大变革往往都是政府意志的实现。政府的意志表现在办学的体制、形式;课程设置、内容;高校规模、发展;高校男女比例。其他社会力量如英国当时的经济发展、工业革命社会思潮等因素的作用在此阶段中国高等教育变革中力量微弱。如果仅从本书中截取例证, 从作者的视角进行解读的话, 那么结论就是:中国近代高校改革是政治意志较量的结果。

摘要：一个国家大学的命运必然与其政府的命运相关, 而在危机时刻在动荡的年代, 这种相关体现得更为明显。《中国的大学:1895—1995一个文化冲突的世纪》是以国外学者的独特视角解读中国近代大学的命运。近代中国的大学总是基于中国文化元素吸收和融合西方大学精神。本文比较中英两国大学发展初期的改革之路, 从而印证许美德教授在本书中的假设:中国的大学与政府关系是中国大学改革的中国文化元素。

关键词：《中国的大学:1895—1995一个文化冲突的世纪》,近代中国大学,政治意志

参考文献

[1][2][3][4][5][6][7]许美德著.许洁英主译.中国大学1895—1995一个文化冲突的世纪[M].北京:教育科学出版社, 2000:26, 35, 52, 67, 81, 91, 105.

篇8：中国近现代史纲要读书心得体会

近代以来，中国人民在屈辱和苦难中奋起，为了争取民族独立、自身解放和实现国家的繁荣富强、人民富裕，进行过长期的英勇奋斗。正是这些斗争，粉碎了外国侵略者的阴谋，推动了中国的发展和进步。

古人有言：忘记历史等于背叛。唐太宗也说：“以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失。”中国近现代史连接过去和现在，起着承前启后的纽带作用。英国哲学家培根曾说：“读史使人明智”，大学生是祖国未来的社会主义建设者、各条战线的生力军，要勇敢地担负起建设祖国的重任，我们必须了解中国的国情，不仅要了解中国的今天，还应当了解中国的昨天和前天，这样我们才能以清醒的态度、严谨的唯物史观更好地认识世界和改造世界。

中国的近现代史是指1840年以来的中国历史。其中，从1840年鸦片战争爆发到1949年中人民共和国成立前夕的历史，是中国近代史;从1949年中人民共和国成立以来的历史，是中国现代史。

中国近代史，是一部列强侵华的屈辱史，它警醒国民，“落后就

要挨打”，敬告青年学生“勿忘国耻，振兴中华”;是一部人民坚决的抗争史，它告诉我们，中华民族是自强不息、不畏强暴的民族，中国人民具有不屈不挠的斗争精神;更是一部艰辛勇敢的探索史，地主阶级、农民阶级和资产阶级由于自身的阶级局限性，都不能提出科学的革命纲领，不能改变旧中国半殖民地半封建社会的性质，只有中国共产党才能救中国，只有社会主义才能救中国。

中国近现代史，就其主流和本质而言，是中国仁人志士和人民群众为救亡图存和实现中华民族的伟大复兴而英勇斗争、艰苦探索的历史;尤其是全国各族人民在中国共产党的领导下，进行艰苦的斗争，经过新民主主义革命，赢得民族独立和人民解放的历史;经过社会主义革命、建设和改革，把一个极度贫弱的旧中国逐步变成一个繁荣昌盛、充满生机和活力的社会主义新中国的历史。

“历史终究是历史”，辉煌和耻辱都已流逝而去，但历史的精神和宝贵的经验教训是我们必须深刻理解并铭记于心的。虽然中国近现代史在初中、高中阶段我们也曾学习过，但每次学完都会有不同的认识和感悟，毕竟不同层次的知识结构和生活阅历就我们自身对历史的把握和理解而言是有差别的。通过大学的进一步学习，我也形成了新的思想。

我终于弄明白了：1840年鸦片战争后，中华民族面对着两大历史任务：一个是求得民族独立和人民解放;一个是要努力实现国家繁荣富强和人民富裕。前者在1949年新中国成立后得到了解决，而后者正是我们正在以及将来一直努力解决的问题，我们这一代年轻人必然

要扛起这副担子，实现中华民族的伟大复兴。

这就要求我们勿忘国耻，转变思想，振兴中华!

首先，坚持“解放思想、实事求是、与时俱进”，“保持党的先进性”。从鸦片战争起，中国开始慢下了发展的步子，在世界的地位也一蹶不振。虽然当时也是疆域辽阔，人才济济，但清政府的统治模式已被历史的车轮所赶超，思想守旧的清政府统治阶级还以“量中华之物力”而沾沾自喜，“今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝”，终于“起视四境，而‘豺狼’又至矣”。中国从成立以来，也遇到过挫折，走了许多弯路，但勤劳、勇敢的中国人民不断努力地开辟、前进，在党中央的领导下，人民生活水平不断提高，综合国力不断增强。

其次，正如诗人朱熹说：“问渠那得清如许，为有源头活水来”，所以在现代化建设中，我们要用先进的思想理论武装自己，要高瞻远瞩、未雨绸缪，要站在巨人的肩膀上，坚持理论联系实际，大胆试验，开拓创新，创造性地开展工作，不断研究新情况，总结新经验，解决新问题，在实践中丰富和发展马克思主义，推进马克思主义中国化。

还要坚持“以人为本”的工作方法，“从群众中来，到群众中去”。中国人民抗日战争，是近代以来中华民族反抗外敌入侵第一次取得完全胜利的民族解放战争，诚然中国共产党在全民族抗战中起了中流砥柱的作用，但全国各族人民的大团结才是中国人民战胜一切艰难困苦、实现奋斗目标的力量源泉。可以说没有中华民族广泛的统一战线，没有人民的力量，就没有抗日战争的胜利。人民解放战争也是如此，中国共产党选择了人民并依靠人民的力量战胜了依靠美国、军队却抛

弃人民的国民党，最终建立了新中国。

因此无论何时何地，尤其是在社会主义现代化建中，做什么事情都必须坚持群众观点，走群众路线，坚持发展为了群众，发展依靠群众，发展成果有人民共享。因为人民群众是时间的主体，是历史的创造者，不仅是物质财富和精神财富的创造者，还是社会变革和历史发展的决定力量。

更要坚持“读史，学史，明史，用史”的原则。毛主席说过，“历史的经验值得注意”。他还多次发出过“学一点历史”的号召。邓小平同志说：我是一个中国人，懂得外国侵略中国的历史。“要懂得些中国历史，这是中国发展的一个精神动力”。所以作为大学生，不仅要认真学习历史，还必须紧密结合中国近现代史的历史实际，通过对有关历史进程、事件和人物的分析，提高运用科学的历史观和方法论分析和评价历史问题、辨别历史是非和今后社会发展方向的能力。

纵观人类历史发展进程，每一代人都肩负着独特的历史使命。21世纪是一个充满机遇和希望，充满风险和挑战的世纪，是一个决定中国未来前途和命运的关键性世纪。青年是国家的未来，事业的希望，“青年兴则国兴，青年强则国强”。改革开放的深入发展，信息革命的飞速前行，经济政治的竞争较量，思想文化的交流碰撞，使当代青年的视野更加宽阔，信息更加丰富，思想更加解放，面对的问题和矛盾更加复杂，承担的社会责任也更加重大。

因此当代大学生“务必继续地保持谦虚谨慎、不骄不躁的学风，务必继续地保持艰苦奋斗的作风”，珍惜来之不易的学习机会，出色

篇9：中国近现代史纲要学习心得体会

这个学期我学习了《中国近现代史纲要》这门课程，短短几个月的学习与积累，我收获颇多，也深有感触。收获的是更加深刻地了解了中国近代的这段历史，感触的是知道了如今的幸福生活来之不易，使我倍感珍惜。我觉得在我的大学期间学习这门课程是十分必要的，以下是本学期我对这门课程的学习心得和体会。

中国近代社会是半殖民地半封建的社会，西方列强通过对中国进行的侵略战争，迫使清政府签订了一系列的不平等条约，取得了在华政治、经济、军事、文化等多方面的特权，深深地操纵着中国，中国的命运掌握在他人手中，中国的天是黑暗的，地也是黑暗的，老百姓门处在水深火热之中。就在此时，光荣而伟大的中国共产党诞生了，共产党领导中国人民走向了胜利，结束了半殖民地半封建社会的历史，建立了新中国，并进行数十年的社会主义改造与建设。就在八年的抗战胜利后，中国共产党为谋求人民生活幸福、安稳，提出了与国民党和平建国的方针，但是，由于蒋介石的不甘，挑起了全面内战，人民又一次陷入了水深火热之中，但是，俗话都有说：“得民心者得天下”。国民党明知道在失去民心的情况下毅然发动内战，历史是人民创造的，人民的力量是强大的，国民党不是军事力量不及共产党，而是忽略了广大的中国人民，也忽略了早已经厌倦战争的国民党士兵，其失败的结果是必然的。在经过艰苦的斗争之后，中国共产党带领着广大的人民从此站起来了，毛泽东主席的一句话凝结了中国几亿人的梦想，有多少战士和多少无辜的民众何曾不盼望着这一天的到来，但是他们却再也盼不到了，但是他们是不该被遗忘的人群，他们为了新中国做出了牺牲，做出了伟大的贡献!从新中国成立到社会主义现代化建设新时期这段期间，中国共产党艰难的探求社会主义建设的道路，在一次次成功与喜悦、一次次失败与泪眼中，艰难前进，只为了能让中国更加强大更加富强，人民生活水平更加好，虽然经过了十年的“文化大革命”，使我们深刻的领悟阶级斗争已经不再是我们国家的主要矛盾，主要矛盾应该是关于国家富强与人民生活水平提高有关的，收获了十年的惨痛教训，让中国共产党深刻的认识了自身的不足与缺点，但是，知错能改，善莫大焉，或者说，祸悉福之所倚，一次次的打击与挫折打败不了中国人民，在邓小平同志的领导下，中国人民从此富起来了，改革开放至今犹存，正是因为改革开放，使得我们国家日益强大起来，人民生活水平日益好转，并不断提高，试想，如果没有改革开放，会有我们今天的幸福生活吗?会有如今中国的国际地位在世界中提高的情形吗?答案是否定的。

篇10：关于读中国近代史的体会心得

又是一学期匆匆而逝，中国近现代史刚要课程的学习也将告一段落。在学期初，作为一个已经学习了三年历史的文科生而言，最开始对于即将重复的中国近代史并不够重视。本没指望从这个课上再学习到更多的新知识，但通过一学期的学习，在周华虎老师辛苦的讲授中，自己的确受益匪浅。

先就这个课谈谈我自己的浅薄认识。历经一学期的近现代史学习，我深刻的感受到大学课堂和高中课堂的差别。高中就是枯燥无味，死记硬背，而大学的历史课堂却截然相反，老师不再照本宣科，取而代之的是各种丰富多彩的教学方式。周老师常给我们讲述针对同一个事件史学界的不同观点，给我们播放历史人物传记或者战争的纪录片。这些都让我对这段历史有了更加客观的评价和全新的认识。

丰富的课堂内容不仅仅再次勾起了我脑中对中国近现代史的记忆，而且还丰富了我们的课外知识，也极大的提高了我们学习和了解历史的兴趣和热情。例如周老师给我们播放陈独秀和李鸿章的纪录片，不看这些我压根就不能理解陈独秀的聪明才智和李鸿章签订不平等条约的无奈。

历史作业也不再是单纯的做题，周老师叫我们进行历史实践调查并撰写报告。这又使得中国近现代史纲要课程又多了一个提高我们实践活动能力的功能。我和我的小组成员赶赴汶川，对地震后的灾区相关情况进行调查，这不仅丰富了我们的经历，也让我们从收集资料的过程中学习到了书本上从未出现过的东西。再来说说自己对于中国近代史这段历史的浅薄认识。西班牙的塞万提斯曾说：“历史孕育了真理，它能和时间抗衡，把遗闻旧事保藏下来，它是往古的迹象，当代的鉴戒，后世的教训。”许多人说，中国近代史是一部屈辱史，我们从鸦片战争的失败下走向甲午中日战争的屈辱，再走向抗日战争的胜利。我仍然无法忘记，每次学习到火烧圆明园和南京大屠杀那种义愤填膺的心境。然而如今却不同了，勿忘国耻之后更是要反思，吸取经验教训，避免历史重演。

穿越解放战争的硝烟，新中国站来了，现代史的发展也是历经坎坷。从三年经济困难到大跃进，从人民公社化运动到文化大革命，再从改革开放到加入世界贸易组织。新中国在不断成长壮大，为实现中华民族的伟大复兴而奋斗着。的确，中国近现代史像曲折向前的川藏公路，路途坎坷，却终将通向天堂般的西藏。

中国曾经辉煌过，但也毕竟衰败过，虽然现在是进步的，但仍应牢记这段历史，以史为镜，让这段历史犹如警钟一样时刻提醒着我们。

篇11：关于读中国近代史的体会心得

关键词：农民经济,马若孟,华北

在近代中国农村和农民问题的研究中, 对华北农村和农民经济生活的研究是一个重要领域。对此领域的研究以黄宗智、杜赞奇等学者的研究较有代表性, 他们主要利用日本南满铁路株式会社 (简称“满铁”) 于1939年到1943年间在华北地区进行的田野调查所形成的资料——《中国农村惯行调查》, 对华北农村社会经济进行研究, 并形成自己的见解, 对他们研究成果的介绍及评价已有很多。但在这里主要提及的是另外一个学者及其代表作:马若孟 (Ramon H.Myers) 及他的《中国农民经济——河北和山东的农民发展, 1890-1949》。

马若孟是美国斯坦福大学胡佛研究所高级研究员, 同样以满铁资料为主要史料, 于1969年 (其研究比黄宗智提前了十多年) 出版了《中国农民经济——河北和山东的农民发展, 1890-1949》, 他是除日本学者以外, 最早也最全面开发利用这批史料的学者, 撷取了这批史料中关于河北省顺义乡沙井村、栾县寺北柴村、山东省历城县冷水沟村和恩县后夏寨村等四个村庄的资料, 阐发了自己对于中国近代农村经济诸问题如组织形式、职能及长期演变趋势等的深刻认识。他的研究开启了西方学界对满铁调查资料的兴趣, 并在一定程度上推动了对近代中国农村和农民问题研究热潮的形成。

在本书之前, 对于中国近代农村社会的研究都普遍持一种观点, 即村庄地权越来越不平均;在中西通商后, 农民生活水平不断恶化;农民受到集镇上富有阶层残酷剥削, 由于这些原因, 农民失去土地, 农民债务增加, 佃农数量上升, 还有人认为, 农业不能进步是农场太小, 农村人口太多, 小农经济太保落后, 不能掌握新的耕作方法。以上原因, 导致近代的中国农民是最贫穷、最无知的社会群体。在这样的认识下表现出来的是两种极端, 一是由一种他们一直受剥削的无可非议的感觉引起的同情, 另一端是在断定农民太无知太可怜, 不能改善他们状况的基础上产生的蔑视。

然而在此书中, 作者放弃了以往对中国农村和农民的认识, 通过资料的深入分析有独到的见解。发现华北的农民经济那个时期有了显著的成就, 在不降低生活水平的条件下养育着膨胀的人口, 为不断扩大的城市经济提供了劳动力, 向城市输送了粮食和工业用作物;著者也认识到由于缺乏任何促进农业技术迅速进步的制度, 使得这一时期中国农业的进步只不过是最低程度;作者还认为事实上中国农民是有理性、有远见、有知识、有经验的。近代中国是多灾多难的, 中国的农民依靠自己的勤劳、自己的节俭、自己的智慧、自己的远见在贫瘠的土地上, 不但维持着自己的生计, 还要为城市的发展, 商业的发展提供必要的粮食和农业作物;关于土地所有制问题, 长期学界认为近代中国的土地所有制导致了大土地所有制的存在和平民的缺地和无地, 进而阻碍了近代中国农业的发展。然而本书对华北的个案分析却发现, 近代中国农村中存在的土地所有制并没有让土地分配更不平等;关于生活水平的问题, 长期以来学界存在着悲观派和乐观派。本书著者应属乐观派, 他们认为近代中国的农民的生活水平并没有降到让人们无法生存的地步, 相反地他们的生活水平长时期以来一直保持在一定的水平 (可以维持基本生存) , 甚至在一定程度上有所上升。

该书分析了四个村庄的土地、土地所有制、资本、劳动力、借贷、市场、土地继承、村行政组织及村和县的财政等问题, 对其共性和个性作出归纳, 指出:村庄在地理位置、资源状况、农户生活水平、农场平均面积、依赖非农业收入的农户百分比、负债等方面存在差异, 其经济发展可分为五种形式。而村庄的共同点在于都存在由分成地租向定额地租的转化、土地继承制度、赋税增加以及村界模糊、村组织缺乏等现象。

然后从劳动力、资本和技术、土地利用和商业发展等方面讨论了农民农场结构, 分析了华北农民经济和农民生活水平的变化, 得出了除了特殊时期外农户的生活水平没有下降、家庭农场平均面积下降等重要结论。做出如下农民经济概况:从劳动力方面, 农户的劳动力供给直接与农场面积有关, 农户把可利用的劳动力在田间工作和非农业工作间进行分配;从资本和技术方面, 华北农民有理性地、精于算计地利用有限资源, 从土地获得生活资料。农户以最大的能力运用资源和积累的农业知识, 使收入最大化;从土地利用和商业发展方面, 农户经营的土地分为不同的的用途, 取决于劳动力供给和农户为了防止土壤肥力下降而提供追加资本的能力。农户把农业和非农业收入的储备用来购置土地, 扩大农场面积。超过一定的农场面的后, 把土地租给别的农民, 把自己的财富贷款出去或投资手工业及商业。结果显示土地的稀缺没有达到危险状态, 农村劳动大军没有由于失地和无地农民而过分膨胀。没有证据显示农村中有较大范围的地区贫困到20世纪30年代中期的生活水平低于19世纪90年代的程度。

在讨论了相关问题之后, 作者在第四篇“华北的农村和集镇”中分析了地权分配的变化、农村借贷、村庄管理等问题, 论述了主佃关系、高利贷者行为、官民关系、农村和集镇关系等, 并从整体上阐述了此时期农村经济发展状况。关于土地分配制度的变化, 作者从现有的资料看出, 在这一时期并没有出现严重的土地兼并, 而是日益平均, 佃农的数量大致维持不变甚至有所减少。在讨论租佃关系时, 作者认为, 四个村庄的租佃制度主要有货币地租、实物定额地租和实物分成地租三种, 每个村庄都根据需要使用一种或几种地租形式, 这种选择主要取决于农作物收获情况, 因此主佃双方关系是基于地缘或血缘纽带所形成的, 是风险共担的经济伙伴关系, 而非剥削与被剥削、奴役与被奴役关系。在看待华北农村和集镇关系的问题上, 他认为农村和集镇来往密切, 互为依赖, 资本、劳动力、产品、贸易等在二者之间流动循环, 还进一步指出, 由于农户依赖着日益发展的市场经济获得非农业收入, 除了自然灾害和“偶然发生暴力行动”事件外, 卷入市场经济的农户的物质生活水平都有轻微的改善。

从以上书的内容总结中, 我们可以看出本书呈现的观点和看法非常独到, 他的观点和看法我们是否同意, 并不十分重要, 重要的是他的研究给我们新的启发, 提醒我们改变单一思维的定势, 从多角度去看待那个时期我国的农村和农民生活问题。其观察角度、研究方法、思维方式等对我国学者的研究具有一定的启发, 可以说马若孟的相关研究引领了当时学术界对中国农民经济研究的一个新高潮, 他的研究成果是对近代中国农民经济的另一种解释。

参考文献

[1]黄宗智.华北的小农经济与社会变迁[M].北京:中华书局, 2000.

[2]杜赞奇.文化、权利与国家——1900-1942年的华北农村[M].江苏人民出版社, 2003.