四川风俗的范文（共11篇）
篇1：四川风俗的范文
四川人对农历新年极为重视。家家户户挂彩灯、贴门神，并在粮仓、家禽牲畜圈上贴写吉祥的语言，以示来年的丰收吉祥。有条件的客家乡镇从正月到二月要耍灯舞，灯的种类有龙灯、狮灯、蚌灯等，这是四川人在原籍的彩灯习俗流传至今。此外，还要举行大型庆典活动--舞龙，有彩龙、火龙、水龙、脱节龙和和上川龙之分。
春节到来后持续到十五的游乐、庆祝：新年撞钟、烧子时香、大庙会、游喜神方、人日游草堂、耍狮子、舞龙灯、元宵观灯，再加上爱玩的成都人“过厚脸皮年”的正月十六游百病，这才构成了一个欢欢喜喜、圆圆满满的成都年。
团圆，人情味是中国人最浓重的年味。
因为重亲情，重家庭，为了团团圆圆过大年，成都人早早地就开始了准备，比童谣里唱的“腊八”还要早。
过去的成都，每年立冬后，家家户户都会杀年猪、腌香肠、腊肉，不单农村到处肥猪悲声嘶叫，城里也常见到又白又胖的大肥猪被开膛破肚的情形。
成都学人郑光路的《成都旧事》中记载，过去的杀猪匠鬼板眼多，他两手紧按猪头，一副不能脱身之状，看热闹的小娃娃往往会把杀猪刀递给他，这时他会低声嘀咕：“猪大爷，不是我要杀你哈，是递刀的叫老子杀嘛”。
年猪杀好后，人们在烧柴灶的灶门上方，将鲜肉串绳从梁柱上悬垂下来，利用每次生火煮饭时伸出灶门的火舌和柴烟逐日熏制，直至色泽金黄，闻起来非常香，火舌舔肉吱吱作响，令人馋涎欲滴。
进入腊月的中旬，每家每户又开始推碾汤元粉，为大年初一全家人可以吃到象征甜甜蜜蜜、团团圆圆的红糖汤圆做准备。
团圆，正是人们做这么多准备所祈求的，正如大年三十必不可少的团年饭。年有四个主题：团圆、吉祥、富裕、欢乐。排第一位的就是团圆，在情感上，始终过着群体生活的中国人，最美好的向往是人间的亲情与和谐，人情味，也是中国人最浓重的年味。
幸福，花样百出的玩耍就在成都年。
吃过团年饭，成都人喜欢扶老携幼全家出动到大慈寺撞新年钟、上子时香。
除夕夜，大慈寺僧人集聚大雄宝殿，举行盛大的新春祈福法会，子夜十二点整，随着数万市民倒计数的喊声，由大慈寺方丈大恩**师亲自启响108响新年祈福钟。传说新旧交替时是一年中阴气最盛的时间，洪钟大鸣撞响108下，意味着神秘的老阳之气从地气蕴郁的充盈之处唤醒，震彻弥漫整个城市。
与撞新年钟同时的，是上子时香，人们习惯于争相抢在新年的第一个时辰到庙里上第一炷香，以得到神的第一个眷顾。
大年初一，成都人开始“走人户”了，亲朋好友互相串门，人们互相设宴款待，好像要把一年的宴席都在这十几天吃完。
更多的花样在游玩上，初一开始，人们扶老携幼穿。
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篇2：四川风俗的范文
民谣中“二十三，糖瓜粘”指的即是每年腊月二十三的祭灶。这一天，老人们会“请”一幅灶王爷、灶王奶奶的画，恭恭敬敬挂在厨房。厨房内方桌上，摆上红枣、核桃、柿饼、灶糖等四盘“干果”，前三样可随机变化，但灶糖(芝麻糖)必须有。
2、扫尘
首先就是在春节的时候为房子打扫干净，这样就可以迎接一个新的一年，但是在过年当天是不允许这样做的，这是会给家里人带来不好的影响，我们应该在春节之前去做这些事情。
3、贴春联
针对四川人来说他们过年的时候也会贴上春联，这是全中国的人都会做的一个是，因为春联代表着吉祥如意的的，另外也有着我们中国独特的文字形式，这样会给我们的节日带来一些喜庆的。
4、贴窗花
在民间的时候四川人喜欢在窗户上贴一些美丽的剪纸，也就是窗花，因为窗花不仅能烘托一下春节的气氛还会有一定的装饰性，给家里带来一种喜庆的气氛，这是一个很正常的做法。
5、倒贴“福”字
还有就是在四川的民间故事中，福字要倒着贴，这跟其他地区的风俗是一样的，因为福字倒着贴会寓意着福到了，是一个很好的寓意，大家都会这样做。
6、年画
春节挂贴年画在城乡也很普遍，浓黑重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛。年画是我国的一种古老的民间艺术，反映了人民朴素的风俗和信仰，寄托着对未来的希望。年画，也和春联一样，起源于“门神”。
篇3：春节的风俗习惯
扫尘
“腊月二十四 ,掸尘扫房子”。据《吕氏春秋》记载,我国在传说中的尧舜时期就有春节扫尘的风俗。按民间的说法:因“尘”与“陈”谐音,新春扫尘有“除陈布新”的含义,其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。
贴春联
春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等,它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景, 抒发美好愿望,是我国特有的文学形式。每逢春节,无论城市还是农村,家家户户都会精选一副大红春联贴于门上,为节日增加喜庆气氛。这一习俗起于宋代,在明代开始盛行,到了清代,春联的思想性和艺术性都有了很大提高。
守岁
除夕守岁是最重要的年俗活动之一。守岁之俗由来已久,最早的记载见于西晋周处的《风土志》:除夕之夜,各相与赠送,称为“馈岁”;酒食相邀,称为“别岁”;长幼聚饮,祝颂完备,称为“分岁”;大家终夜不眠,以待天明,称为“守岁”。
爆竹
中国民间有“开门爆竹”一说。即在新的一年到来之际,家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹,以“噼噼啪啪”的爆竹声除旧迎新。爆竹是中国特产, 亦称“爆仗”“炮仗”“鞭炮”。它起源很早,至今已有两千多年的历史。
拜年
新年的初一,人们都早早起来, 穿上最漂亮的衣服,打扮得整整齐齐,出门去走亲访友,相互拜年,恭祝新年大吉大利。
篇4：特色的圣诞风俗
圣诞节的庆祝活动，各国基本上是大同小异的。但是，在一些国家，由于受当地传统风俗和文化的影响，或者由于气候条件不同，人们过圣诞节的方式，又各具特色。
瑞士东北部阿彭策乐乡间圣诞节的庆祝活动，特别热闹，别开生面。年轻人头戴精心制作的、十分华丽的大帽子，胸前挂着大项铃，成群结队地走村串寨，挨门挨户地向人们表示良好的祝愿。
菲律宾人喜欢在圣诞节期间探亲访友，同亲人一起动手做“圣诞饭”，菜肴中最受欢迎的是鸡，菲律宾人有“无鸡不成宴”的说法。
在非洲,12月25日这一天，人们都沉浸在节日的气氛中。由于受西方的影响 ，一些信奉伊斯兰教或基督教的国家，都允许这个一年一度的圣诞节存在下去，并尽可能地摒弃这个节日中西方社会的某些特点。如在科特迪瓦的阿比让，圣诞树不是“森林之王”的杉树，而是由本国盛产的费拉奥树取代。
东非的埃塞俄比亚人素以白色为喜庆象征。从圣诞夜开始，人们穿上白色盛装走向教堂，礼拜完毕，接着是狂欢舞蹈。最受人欢迎的食品是“圣诞包”，这是用大麦粉烤制的，外焦内软，色泽金黄,涂上果酱，色、香、味俱全。
委内瑞拉在圣诞节来临时，家家户家要包裹粽子。这种粽子以玉米面为主料，配以火腿、腊肉或香肠为馅料，还添加一些橄榄、葡萄干，用新鲜蕉叶包成长方形，每个粽子有0.5公斤重，焙干蕉叶，粽子就熟了。剥开蕉叶，清香飘溢。
每年12月25日这天，北半球北回归线以北地区，正值冬季，冰天雪地。可是，在南半球却是夏季，气候炎热。澳大利亚和新西兰等国家，过圣诞节却是另一番景象。商店橱窗里精心布置的冬日雪景、挂满雪花的圣诞树和穿大红皮袄的圣诞老人，构成了澳大利亚特有的节日景象。可是在室外，在炽热的阳光照射下，红玫瑰、虞美人盛开，姑娘们身穿起短裙走在街道上。这种景象，与北半球产生了强烈的对比。
澳大利亚给子女最好圣诞礼物是一副小水划。圣诞节弄潮是澳大利亚的一大特征。人们身穿浴装，脚踏新水划，在太平洋和印度洋的波峰浪谷中上下穿行。
圣诞节晚上，许多澳大利亚人喜欢到森林里去举行“巴别居”野餐。人们在石头垒的露天灶中用枯树枝生火，上面架一块铁板，把鲜鱼、牛肉等放上去煎。肉香、酒香和饮料，人们吃饱喝足后就在空地上跳起“迪斯科”或“袋鼠舞”，一直持续到第二天清晨。喝醉了就席地而睡。
在节日期间，那些“圣诞老人”的扮演者，身穿大红皮袄，头戴三角兜帽，在商店门口欢迎顾客。在大热天，这样一身打扮确实使人不好受。因此，日薪也最高。现在也开始出现了不少穿背心短裤、捧着桔子汁畅饮的、适合澳大利亚国情的圣诞老人。
篇5：四川春节风俗作文
正月初七是人日，你们知道人日是什么吗?听爸爸说这个节日大有来历呢!人日，又称人节、人庆节、人口日、人七日等，每年农历正月初七是古老的中国传统节日。传说女娲出创世，在造出了鸡、狗、猪、羊、牛、马等动物后，于第七天造出了人，所以这一天是人类生日。当然了，对于一个吃货来说，我更在意的是过节这一天吃什么，至于习俗什么的一提到吃，我就把它们抛之脑后了。人日这一天要吃面条，寓意是长寿;戴人胜，所谓的人胜就是头饰;登高，这个习俗可不是只有在清明节的时候才有的;吃七宝羹，所说的七宝就是用七种新鲜的节令蔬菜加米粉做成羹食用，称为“七宝羹”。有新年大丰收的寓意!
在初七这一天更是热闹，我们家院子里传来一阵阵笑声，这个笑声自然不是那些古板的大人们弄出来的，而是由“开心果”本人弄出来的。初七早上，我看见桌子上摆着一碗又一碗的“白条子”，我走近一看原来是面条，我好奇地问妈妈：“妈妈，今天为什么吃面条啊?”妈妈说：“因为今天是人日!”我说吃面条是不是有长寿之意?”妈妈说：“对!我急忙跑去找爷爷奶奶说：“爷爷奶奶，你们今天要多吃面条!”爷爷奶奶一脸惊奇的问：“为什么?”我说：“因为吃面条有长寿之意呀!”不出半秒，一屋子的人哄堂大笑，虽然不知道在笑什么，反正跟着笑就是了。
篇6：四川风俗的范文
秋分的由来
古人为了指导生活和农业生产而设立的。
秋分是二十四节气之一，二十四节气最初的含义是我们先人为了指导生活和农业生产，根据多年的研究和计算，确定的二十四个日期，根据季节和表征逐渐设立为我们现在所熟知的二十四节气，秋分的由来也是如此。
秋分节气的特点
秋分时节，我国大部分地区已经进入凉爽的秋季，南下的冷空气与逐渐衰减的暖湿空气相遇，产生一次次的降水，气温也一次次地下降。正如人们常所说的那样，已经到了“一场秋雨一场寒”的时候，但秋分之后的日降水量不会很大。
古籍《月令七十二候集解》：“八月中……解见春分”。《春秋繁露·阴阳出入上下篇》中说：“秋分者，阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平。”我国古代将秋分分为三候：“一候雷始收声;二候蛰虫坯户;三候水始涸”。古人认为雷是因为阳气盛而发声，秋分后阴气开始旺盛，所以不再打雷了。
按农历来讲，“立秋”是秋季的开始，到“霜降”为秋季终止，而“秋分”正好是从立秋到霜降90天的一半。秋分时节，我国长江流域及其以北的广大地区，均先后进入了秋季，日平均气温都降到了22℃以下。北方冷气团开始具有一定的势力，大部分地区雨季刚刚结束，凉风习习，碧空万里，风和日丽，秋高气爽，丹桂飘香，蟹肥菊黄，秋分是美好宜人的时节。也是农业生产上重要的节气，秋分后太阳直射点移至南半球，北半球得到的太阳辐射越来越少，而地面散失的热量却较多，气温降低的速度明显加快。
农谚说：“一场秋雨一场寒”，“白露秋分夜，一夜冷一夜”。“八月雁门开，雁儿脚下带霜来”，东北地区降温早的年分，秋分见霜已不足为奇。秋分这天，太阳位于黄经180度，阳光几乎直射赤道，全球绝大部分地区昼夜几乎等长。这时，南方地区候温普遍降至22℃以下，进入了凉爽的秋季。“一场秋雨一场寒”。一股股南下的冷空气，与逐渐衰减的暖湿空气相遇，产生一次次降雨，气温也一次次下降。在西北高原北部，日最低气温降到0℃以下，已经可见到漫天絮飞舞、大地素裹银装的壮丽雪景。南方地区和凉山州秋多绵雨，湿害严重，对秋收、秋耕和秋种影响颇大。要抢晴收晒，理墒防渍，抓好“三秋”生产的质量和进度。同时，还要充分利用秋季阴雨寡照、土壤墒情较好的气象条件，不失时机地大搞植树造林，努力提高树苗成活率。
从秋分这一天起，气候主要呈现三大特点：
1、阳光直射的位置继续由赤道向南半球推移，北半球各地一天中白昼短于黑夜，直至冬至日达到白昼最短;
2、昼夜温差逐渐加大，幅度将高于10℃以上;
3、气温逐日下降，一天比一天冷，逐渐步入深秋季节。南半球的情况则正好相反。
秋分的风俗
竖蛋、吃秋菜、送秋牛、秋祭月等。
秋分节气是秋季的第四个节气，有平分秋季的含义在里面，因此，古代在立秋时，有很隆重的庆祝活动，这些活动现在主要集中在远离城市的地方，而且，现在秋分节气又被称为“中国农民丰收节”，每年都要举行庆祝丰收的活动，进行庆贺了。
秋分的意义
表示秋季中间，昼夜等长。
秋分节气位于秋季的第九十天，位于秋季中间，有平分秋季的含义在里面，秋分这天太阳到达黄经180°(秋分点)，几乎直射地球赤道，全球各地昼夜等长，之后白天的时间会明显缩短，晚上的时间逐渐延长，气候也会变得舒服很多。
篇7：四川风俗的范文
[提要]提到美丽的七夕，人们最熟悉的当数牛郎织女的传说和乞巧的习俗了。不过七夕节的历史已千年有余，风俗自然不止这些，有很多精致的节俗虽然仅流传于某一较小的区域
我们知道，外国有个情人节。这些年中国很多人也热衷于过外国的那个情人节（2.14），倒是有些遗忘了中国自己的情人节了。感觉很痛心，我们有自己的节日-中国人的情人节（农历七月初七）。
提到美丽的七夕，人们最熟悉的当数牛郎织女的传说和乞巧的习俗了。不过七夕节的历史已千年有余，风俗自然不止这些，有很多精致的节俗虽然仅流传于某一较小的区域，没有如此这般的名气，却也生动可爱，于是索性将它们统称为七夕的“杂俗”。
风俗
一、拉巧
旧时长岛七夕节的拉巧习俗就非常有名，所谓拉巧其实就是斗巧。七夕节前姑娘们就聚在一起，精心装饰自己的巧棚。巧棚中摆放的都是姑娘们自己亲手 制作的手工品，有狮子、斗鸡、凤凰，还有鲤鱼跳龙门、转灯、饽饽、金钟等。谁家的姑娘若是巧棚做得漂亮是件值得得意的事情，如此手巧的姑娘自然能说个好婆 家。到了七夕那天，各家的姑娘把漂亮的巧棚摆到自家院里，手艺好坏、上下高低，一看便知，更有甚者干脆直接把巧棚炫耀地摆到了家门口。
七夕的晚上自然也有活动。白天展示完巧棚，晚饭后，姑娘们都聚在一起，明烛点灯，唱着喜歌拉巧。迢迢银汉下，年轻的姑娘载歌载舞，观众络绎不 绝，七夕节的庆祝活动进入高潮。拉巧不仅在本村进行，有时候姑娘们还要到外村去表演，这样的活动能延续四五天，简直就成了女孩子们的狂欢节。
风俗
二、贺牛生日
七夕节是不折不扣的“女儿节”，几乎各种节俗都以女性为中心展开，可是也有例外。有些地方的人认为七夕是牛郎的生日，无棣的放牛娃在七夕这天就要采摘野花挂在牛角上，还要给牛喂上好料，叫做“贺牛生日”。
曲阜、宁阳等地习惯于七夕之日晒衣物，七夕也是拆洗棉衣棉被的最后期限。这样的风俗大约和时令有关，因为七夕在立秋以后，天气开始转凉，这是提醒妇女们要开始为御寒做准备了。
日照妇女在节日这一天都要洗头，据说这天洗头后，头发明亮柔软、没有汗臭味，不知道这是否与传说中织女是在河边沐浴时与牛郎相识的情节有关。还 有的地方七夕这天要洗油罐子，传说这一天油罐子特别容易洗刷，用水轻轻一冲就洁净了。巧合的是，有这样风俗的地区，其方言中“油”和“牛”的音常常不能区 分，“油罐”与“牛倌”是谐音，而牛倌自然是指牛郎了。
风俗
三、巧灯
曲阜七夕节要做巧灯。巧灯有各种各样的造型，有菊花、荷花、月季、牡丹、芍药、玉簪、兰花、海棠、佛手、文官果、玉兰、梅花等花卉灯，也有八仙 过海、群仙祝寿、童子拜观音、福禄寿等人物吉祥灯。孔府常常把巧灯作为节日礼品送给各府本家和亲友。七夕之夜，从孔府大门，沿中仪路到后堂楼各院门口，花 园各路各景点都摆设巧灯，巧灯形态各异，灯光星星点点，一路望去，好似人间天河。
风俗
四、看巧云，吃云面
有的地方，七夕节要“看巧云”。传说七夕这天牛郎织女相见，天上的云彩会格外漂亮。巧云“巧”在造型上，女子们或登楼眺望，或出户仰望，云彩千姿百态、瞬息万变，尤其是雨过天晴晚霞满天的时候，空气清新，心情爽朗，天空中的巧云如飞禽走兽，美不胜收。
篇8：桎梏的风俗
一切都在文化之中，包括笤帚和扫把。
其实，你真正到农村走走，到八亿农民中了解了解，你会发现农村并没有我们说的那种宏大的文化，而只有久远的风俗。文化在风俗之中，风俗不是文化的一部分组成，而文化是风俗的一个部分，是风俗表现出来的那些被人们捕捉到的晶体。电影是一种文化，这样说不会产生异议，但把《红高粱》中的颠轿一场戏也说成文化，未免把事情弄得过分的高深和复杂。说颠轿是风俗人人都懂了，说颠轿是文化许多人就要瞪着眼珠去琢磨。
人死了，埋葬时要有一班或几班响器，亲生儿女披麻戴孝，穿全白孝服；比儿女稍远一辈，穿半白孝服；再远一辈，男穿白鞋，女裹白头；更远者，鞋包半白，或者三分之一。女嫁了，旧时坐轿骑马；解放后马车、拖拉机接送；今天是轿车或者汽车，但无论如何，穿红衣、系红绳是少不了的。白是丧之核心，红是喜之核心，就连生儿孕女，也要吃红的鸡蛋。
最能体现风俗的是乡村节令。
立春为二十四节气之首，有地方称为“鞭春”，有地方亦称“打春”。这一天，为了提醒百姓不误农作耕耘和警旱防涝，从周代以后，就有了人扮春官、鞭打春牛的乡俗仪式。
农历二月，为惊蛰节气。惊蛰之后，昆虫复苏，龙为四灵之首，自然以为它是时令的先觉了。于是有了“二月二，龙抬头”之说。于是，二月二这天晨时，农民要取灶中草木之灰，撒成一条灰线，“领龙”出来，保佑丰收平安。甚至还要唱些民谣。
清明节为扫墓添土之时，男戴条帽，女插嫩柳枝，为的是“清明不戴柳，死了变成狗”——得有一个好的“托生”。
五月初五端阳节，门楣插艾，以避瘟疫；喝雄黄酒，以避五毒；戴香袋，以避蛇蝎。还有五月十三的雨节，七月初七的七夕，八月十五的中秋，十月初一的鬼节，十一月的冬至，以至腊月的腊八，这么多的节日，都是风俗在一个时期的一次集中体现。可以说，农民生活在风俗之中。只有不在风俗中的城市，没有不在风俗中的农村。
然而，倘你真的进入风俗之中，就会发现一个问题，几乎所有这些风俗，都是对农民的一种桎梏，或是一种桎梏中的叹息和无奈的微笑。白色孝布的飘扬，提醒晚辈的是“子从父命”之类的品德操行；而婚嫁所圍绕的多是“成妻从夫”、“多子早子”。节日中的立春和惊蛰，是要把农民更紧地拴在土地上面；清明、端阳、七夕、腊八、鬼节等，节日中虽有欢乐，但都不难体察风俗对人们的警告。最好的节日要算八月十五和正月初一了。然中秋节又让人感受到一种不能团圆的分离之苦。春节是农村风俗的最集中的喜悦体现，插柏枝，贴门联，拜大年，走亲戚。可是，插柏枝是为了避邪，贴门联是为求吉，拜大年是为了把吉祥送给别人，走亲戚是为了乡村的“裙带”之网更加亲密牢固。从所有的节日中，从所有普遍流传下来的风俗中，我们能感受到的是农民的“躲避”、“乞求”和“保佑的苦苦哀求”，丝毫感受不到教育农民对命运和天地的抗争。所以，农民就特别能“忍”，特别之“愚”，特别“庸俗”。
中国农民，至今仍生存在风俗之中，而不是文化之中。风俗中的文化，除了小说家能感到一种美外，农民是很难感受到的。我们到湘西走一趟，站在沈从文的故居前，从农民身上感受到的是他们对沈从文这个作家的骄傲，而不是对沈从文笔下的风俗骄傲。贾平凹的商州亦如此。
风俗都是文化，文化大都不是风俗。农村母亲要求子女走有走姿，坐有坐相。按照母亲的要求走路或坐下的女子，我们仔细读她的走姿坐姿，更多地看到了风俗，而不是文化。文化的优劣，会随着时代发展很快地增删；而风俗，则远远地随在时代之后，拖不垮，甩不去。发展了的都市，更集中、更高速地靠近着现代的文化，脱落着从农村带来的习俗。今天去都市细心探寻，除了六十岁甚或八十岁的老人和刚刚从土地上出来的农村的人们，你几乎已经找不到农村的风俗了。可今天的农村，尽管许多地方都已富如巨贾，生活也有了几分都市化，但他们仍然浸泡在乡俗、习俗、风俗之中。农村，将在很长很长且永远一样的历史长河中，更集中、更神秘地浸泡在风俗的染缸里发酵，久而久之地被一种不知不觉的桎梏所捆束。
因此，也才有人怀念一个时代的作为——毛泽东时代的移风易俗。
篇9：各地婚嫁风俗调查报告范文
学院：电气工程及其自动化
姓名：张立歆
余鄂瑶
赵若姿班级：B130401
学号：B13071107(张立歆)
B13010109(余鄂瑶)
B13040103(赵若姿)B13041503(孔金筱)联系电话：***(张立歆)
***(余鄂瑶)
***(赵若姿)
***(孔金筱)
孔金筱
摘要：
中国是一个古老的国家，华夏民族是一个具有悠久历史的民族，古中国是世界四大文明的发源地之一，华夏文明是人类文明一颗璀璨的明珠。中国历史上下5000年，自从黄河流域开始有人类居住，人类按照季节与时间的推移，便对天灾等灾祸到规定出许多的规则，而这些规则就逐渐演变成一些传统的习俗，民间的习俗也是中国独特而又悠久的文化现象。
现代中国的婚礼结合了中国传统以及受西方影响的元素。公民结婚仪式实际上只是到地方政府进行结婚登记，并没有太多的程序，然而喜酒就会举办得非常盛大。现代中国婚礼中很重要的一环就是会拍摄婚纱照。
关键词：北京、上海、内蒙古、陕西、婚嫁风俗
【调查目的】：了解各地的婚嫁风俗习惯 【调查时间】：寒假
【调查地点】：内蒙古通辽以及陕西渭南 【调查方法】：走访、网络问卷调查及查阅资料
【调查内容】：主要从婚礼前的准备到婚礼进行时以及婚礼之后等方面展开的调查。
【调查分工】： 张立歆：查阅资料以及走访 余鄂瑶：问卷调查以及调查报告
赵若姿：查阅资料及问卷调查
孔金筱：走访及问卷调查
一． 访谈了解
根据走访与长辈交流了解到如下的变化：经济迅猛发展也给各地婚嫁风俗带来了变化，老一辈的婚礼同我们现在的有很大的不同。各个地方的适婚年龄的朋友其实并不是很了解婚礼习俗，经过我们的走访调查可以大致总结出几个地方的婚姻风俗如下：
北京的婚嫁习俗： 第一步：聘礼
男女双方家长说媒、相亲、订婚后男方往女家送彩礼，表明聘定女方为妻。聘礼的一部分是具有象征意义的物品。(下聘礼要送女方茶叶、点心盒、酒、女方衣服钱)
第二步：陪嫁
女方在收到男方送来的聘礼后，在出嫁前某天下午将娘家陪送的嫁妆送往男家。有的人家陪嫁有相应还礼之意，原则上以男方聘礼增一倍还礼。(不过现在一般都是男方准备新房，女方的陪嫁一般都是新房的家具电器，实用性强)第三步：娶亲
吉期一到，喜轿执事上门，娘家忙着打发上轿，夫家忙着迎娶进门，排场大又隆重，礼数也多。现代婚礼虽然没有古代的那些讲究，而且也轿子换成了汽车，也有了专门的司仪和婚庆公司来办理婚礼，但是整个娶亲和婚礼的仪式还是一直被沿用了下来了!第四步：洞房坐帐
新人拜过天地后，上炕抓盖头，夫妇才算正式见了面。拜堂后要“闹新房”。新婚夫妇进行同吃子孙饽饽啊、喝交杯酒、撒床、上头等一些仪式。其中贯穿着祝愿新人称心如意，家道兴旺发达的主题。(闹新房、喝交杯酒这些习俗现在也变得越来越明面了，不用到洞房里闹，婚宴的时候闹得是最热闹的了!)第五步：回门
洞房花烛夜后，第二天一早，新婚夫妻要一同祭拜神、佛和宗亲三代，并拜见父母等长辈，定名分，认大小。
婚礼举行后的第三天，通常新娘要回娘家与父兄亲友行回见礼。这就是所谓“回门”，也叫“回酒”。一般是一大早娘家便派人赶着马车来接新妇，新妇临行前，向公婆叩头，然后与新郎坐马车到娘家会亲。到娘家后，新婚夫妇要向家堂中的神、佛及宗亲牌位行礼，然后给女方父母及长辈们行叩首礼。见完礼后，便摆开宴席，请新婚夫妇喝酒。饭后，新郎独自回家，新娘则要到晚上才能回来。(虽然现在这年代已经很少有媒人拉红线，也没有太多繁杂的讲究，但是精简了的传统还是被流传了下来。)
上海的婚嫁习俗：
上海旧式婚姻，男女双方的结合，率多为媒的之言，父母之命。上海开埠后，已对此俗加以摒弃和改良，大多是由男女双方，经人介绍，在约定地点，互看人选。此谓之“相亲”。也有男女双方自己结识之后，约定地点，请双方家长来识看一下，也称之为“相亲”。双方相看满意后，还要挽请德高望重者来作媒人正式说合，由于此媒人实际并不担任介绍作用，故被称作“现成媒人”，从中亦可见“婚嫁必得有三媒六证”之旧俗的影响。女家表示同意后，男家便要行“小礼”，俗称“裁红”，其中便要送上未来姑爷的生辰八字等。再隔一段相当的日子，男家又要行“盘礼”，并宴请亲友，藉此向亲邻告之婚事已定。
上海浦东风俗：
在浦东乡下，这一“谒岳”仪式是放在女家担嫁妆前一天的，准新郎挑了装着公鸡、青鱼、猪腿、自鹅以及干果等礼品的“上盘头”到女家去，女家招待准女婿以茶点，然后告诉他女家有多少嫁妆、需要多少普绳、单杠、落担等，因为这是要男方准备好以后，第二天来把嫁妆接去，而不是由女家送去的。
在浦东乡下(特别是奉贤一带)男家去女家迎嫁妆，习俗上还有很多花头的。隔夜，女家已把所有嫁妆放在客堂内，就像办博览会一般招徕四邻参观，以显示自己的富有。这里亮妆尚未尽兴，那里从男家出发来迎妆的一群拿着贴有“囍”字扁担、罗筐的青年人(人数须成双)，已赶到了女家门口，并放响了迎妆鞭炮。
按照习俗，男家迎妆者此时一切行动都须听女方父兄的指挥，如迎妆工具要放在固定的地方：杠棒和扁担靠在场院柴堆旁，罗筐和篮子放在场院上。习俗是此时女家要表示“生气”而不发妆，男家迎妆者则敲锣放鞭炮不停地“催妆”。这样便引来更多的观看者，使男女家都感到满足。如是约1～2个时辰后，新娘哥哥征得妹妹同意后开始发妆：先马桶，再铺盖、衣裳箱子„„，这时迎妆者站在门外，至多也只能踏进一只脚在门槛里接妆，以免“抢妆”之嫌。至于发妆先发马桶，因为这在上海习俗中马桶又叫“子孙桶”，旧时妇女生产都是在家进行，孩子便接生在马桶中，故马桶是预祝新婚后瓜瓞绵绵、子孙繁延的重要物事。嫁妆接到后，男家小伙们一路挑回去不能中途停歇，有的从女家出来时还须朝东或朝南方向跑，称之“兜青龙”，习俗以为如此大吉大利。
内蒙古的婚嫁习俗：
()订婚：
在旧婚俗中，订婚前先由媒人互传男女‘命单’。命单是一个三寸长、二指宽的红纸条，一边写着“金银满堂”，另一边写着“福贵长命”，中间写着男(女)方的姓名、年龄、生辰、属相等内容。双方根据“命单”看大相是否相克，命运是否相合。若大体相合，命运不相克，便可换帖。男女双方把姓名、年龄、住址等情况填在帖上，经媒人互相交换，即为“换帖”。换帖时男方要给女方带去点心、羊腿、烧酒之类的礼品，俗称“水礼”。同时要交付双方大人预先讲定的彩礼和部分衣物。一旦换过帖，就不许赖婚、退婚。否则，就要受到社会舆论的谴责或官府的过问。交了彩礼换罢帖，定婚手续便算完成，即择日迎娶。
而在新时期的青年婚姻中，订婚这个习俗被保留下来，但象命单，换帖，彩礼，衣物等等都已经逐渐推出历史的舞台。自由恋爱的男女，当双方决定结婚，会把双方父母邀请到一起，宣布他们的心意，这时男方会象征性的给女方一个订婚礼物，通常为首饰。新时期追求男女平等的女性，有时也会回赠男方礼物。这时的订婚仪式，已经非常简化，双方父母也不会干涉，一切尊重儿女的意见。订婚后，男女双方会考虑到影响而有一些约束。
(二)下茶：
也叫对月茶，在旧婚俗中，是娶亲之前男方和女方最后敲定完婚的时间。在迎娶的前一个月，一般由媒人带领男方合适代表，带上茶礼前往。茶礼包括酒，羊腿，茶叶，糖果等。还有预先讲定的彩礼及金银首饰等。若双方对物品数目没有商量好，可以对之前所商量好的聘礼及日期进行确定与磋商。
而在现代婚姻中，下茶这个环节被流传了下来，但是由于自由恋爱没有媒人，男方父母会在前一个月带上四色礼到女方家拜访，四色礼分别为烟、酒、糖、茶。礼物从繁从简在现在已没有严格要求，大多数文明家庭也不会在意。甚至糖会用巧克力代替。男方父母到女方家后，会收到热情招待，因为已经没有了聘礼这个环节，只剩磋商日期。那么下茶和订婚一样，更是双方父母联络感情的机会。(三)卯宴席(男方)：
在旧婚礼中，婚礼的前一天叫做“安鼓”，男方家所邀请的宾客分俩种：底亲、朋亲。底亲指男方家的远近亲属，而朋亲则指没有亲属关系的客人安鼓这天男方父母要宴请底亲。这天晚上男方家还要找新郎的妹妹“压喜床”，也就是在新床上睡一晚，之后才能由新人睡，意义为送子、辟邪。(四)娶亲：
在旧婚俗中，时间上讲究俩头不见日，也就是早去晚回。迎亲车一般是两俩，一辆娶亲人坐，一辆专供新娘坐。专门制造的轿子不多见，一般都是牲畜拉车，但拉车的马有讲究，不用骡子，因为这种动物不能生育，用之不吉。所以用驯良的马匹。娶亲时，临时在车棚上搭个小棚，用绸缎棉被之类装饰一番。新郎身穿中山服或是其他，只要正式整洁就好。迎亲之前家里会给迎亲的人们吃“上马饺子”，因为这里的马拉车也是由骑马转变来的。之前的上马饺子很小，大概只有平时的一半，包有胡椒面，辣椒等，为了耍笑新郎。
吃完上马饺子，迎亲队伍就出发了，成员主要包括：新郎、新郎的姐姐、姐夫。姐姐带一床新郎母亲新做的被子，和新娘的衣物。被子的角里面已经被塞好一团新棉花，表示以后的生活富足有余。姐夫则带上四色礼，四色礼为 烟酒糖茶，及带有三根肋骨的猪肉。到女方家后，将肉留下，肋骨抽出带回。同时把带来的四色礼中的酒打开，把酒倒出，放进绿豆，插入同根双枝葱，再由男方带回，意为“栽根立后”。(五)婚礼举行：
在旧婚俗中，迎亲车队是不可过早的回来的。要等到日落之后。叫做“娶黑媳妇”。意思就是这不可张扬的私家宝贝。在将新娘接回到男方家后，男方家的人们都要出来迎接，这时，需要新郎将新娘子从车内背回喜房中，在这段路程中会遭到很多人们的为难和耍笑，也会被人们抢去一些物品以图吉利，如鞋子，袜子，胸花等。而若想索回，则需赠送红包。当新郎经过千辛万苦将新娘背回家里，新娘坐在喜床上的被子上，也就是被姐姐一直带着的被子。这时可以看到喜床上摆着男方母亲准备的被褥，层层叠起，绸缎被面露在外面，一般为四铺四盖。
小姑子给嫂子端洗脸水，新娘象征性的洗一下，赠送一个红包。然后大姑子给俩位新人煮碗面让他们共同吃完，意为天长地久。之后便是洞房花烛夜。
而在新式婚礼中，男方于上午将新娘接回后，也有以上众人耍笑，洗脸，吃面的程序。休息一会，快到中午，便与众人到酒店举行婚礼。在酒店中，新娘身穿婚纱和新郎着西服站在入口处迎宾，当宾客陆续到齐后，大概在中午12点后，仍然由卯宴席的代东及主持人宣布婚礼开始。
婚礼分以下几个程序：
1、新人入场：在主持人的介绍下，新人携手在婚礼进行曲中逐渐走向宾客前方的空地或舞台。
2、父母入场：在主持人的介绍下，新人携手在婚礼进行曲中逐渐走向宾客前方的空地或舞台。
3、新人向父母鞠躬以表感谢。
4、新人改口，新人开口叫爸妈，父母赠送装有“改口钱”的红包。通常为1001，意为千里挑一。
5、主持人宣布宴席开始。此后宾客开始用餐，新人则由姐夫带领着敬酒，此时新娘已经换了衣服，一般为具有中国特色的旗袍。颜色通常为大红，也有粉色，款式与颜色均为新人喜好所定。(六)回门：
在旧风俗中，洞房花烛的第二天，要亲戚走人，新人回门，乘坐娘家的送亲车，同时新郎当晚留宿在岳丈人家。而在新婚礼中，婚礼举行完后，新娘在男方家过夜，第二天一早，女方家人来将新人接回。一般是舅舅来接。至此，整个婚礼方算结束。
陕西的婚嫁习俗： 1.订婚、请介绍人：
求婚之家，欲择某户子女为婚，先请介绍人到家招待一番，说明求婚之意，于是介绍人奔走双方，发挥媒介作用。见面
经介绍人媒介同意联姻者，约定时间两对象在男方或其亲戚家相见，经谈话同意，即订婚约。见面时，男方要简单招待，双方主要亲戚要参加，参与意见，谈话后，两人要互赠礼品(男给女一身衣服和四样礼，女给男方礼品稍轻)。如对方收礼，就表示同意，否则就有问题。2.看屋
近年来兴起了女方到男方家看屋的规矩。看屋时，女方的主要亲属要陪同，男方要设像样的宴席，要给女方比见面时更重的礼物，至少一身好衣料。如男方不同意看屋，需将看屋的花费折成现金给女方，纯属一种索礼之举。3.扯衣服
看屋之后，介绍人即与双方协定给女方扯衣服的数量、花色、时间、地点以及去什么人等。这天，男方主婚人与介绍人同女方去的人进县城，一般扯四至六身(每身2件，每件7—9尺)的衣料，十身、八身不等，至少要花二三百元，多者千二八百。解放初多买布料，现在以毛料、绸料为主。除衣料外，还有鞋、袜、围巾、毛线、提包等。扯衣服完毕，一行人还要到饭馆进餐，叫十个八个菜，花上百元。农村人常为扯衣服犯难。4.坐喝
渭河北人叫“吃酒席”，渭河南人叫“过礼”，民间人贬之为“抄、抄、抄”，意谓“吃、吃、吃”，坐喝之礼仪非常隆重。这天，男家要杀猪、宰羊，备齐鸡、鸭、鱼、肉，请厨做菜，搭棚待客，房上架高音喇叭等搞得排排场场，以示富有。男方亲属应邀带礼品赴宴，女方通知族门、乡党、亲戚扶老携幼来坐吃媒席，以表赞同。普通坐喝，待客七八桌，多者竟达二十多桌，上菜二三十道，其程序是：
(1)进门先喝茶，佐以糕点、干果，有四碟九盘者，亦有十三花(九大盘上架四小碟)。
(2)吃先饭，以吃臊子面居多数，专请村中巧妇操作，要达到：“薄如纸，细如线，下到锅里莲花转”，臊子有猪肉、羊肉、鸡丝等。
(3)两顿饭：先喝酒，再吃饭。喝酒时，开始出盘摆八个或四个菜;然后边饮酒边上菜，山珍海味、五花八门。饮中，男对象由女家一人领上为女家客人逐一敬酒，叫认女婿，女对象则由男家一人领上给男家客人敬酒，让其认媳妇。酒过三巡，介绍人将男方为媳妇所备衣物和客人所赠之礼品，放在大盘内，呈于女家主婚人面前(包括事先约定的婚礼现金，用红纸封好)当面交付，如无意见，即完成订婚(过礼)任务。酒后吃饭，一般是一盘端，九个菜带馍。现行订婚礼，大体分为“仁义亲”240元，“普通亲”360元，多于以上者为“高价亲”。过礼之后，每逢四时八节，未婚男女要互送节礼，男方之礼重于女方，女方来男家送节礼叫回门，男家必盛情接待。5.择吉
即选择吉期结婚，乡下人叫合日子。男方欲娶，经媒人说通女方后，请先生推算吉期。首先看男、女属相的“利月”、“败月”，有一首合婚“利月”谣：“正、七迎鸡兔，二、八虎与猴，三、九蛇共猪，四、七龙与狗，牛羊五、十、一，六、腊鼠马走。”其次，选择吉日、吉时，除上述讲究之外，还忌讳择吉时寡妇和四只眼(孕妇)的人接近，怕冲了“喜”等，今天此种陋习逐渐减少了。6.完婚
也叫嫁娶，乡下人称娶媳妇，旧的婚礼很复杂、很讲究，其主要项目有：
(迎亲准备)请执事：即请主持婚礼仪式的人。请礼笔：即请收礼先生，于前一日书写喜联(大门、洞房门)，结婚之日收写礼品名单。请“宾相”：乡下人叫请相客。男方请宾相，女家请扶女(或称侍女)。“宾相”要选年龄与新郎相当，关系好，且家庭条件好(谓有福的人)的已婚者2人担任，任务是陪伴新郎参加婚礼仪式。请厨师(包括做菜的红案师傅和蒸馍的白案师傅)。请跑乱：即请族人、亲友专司勤杂工作，如借家具、搭棚、买东西、烧水、招待等。请乐人：即叫、“龟子”(民间乐队)，有三口、五口、八口之分，钟鼓乐之，奏乐助兴。赁轿：轿分红轿(花轿)、绿轿(蓝轿)两种，皆木制，长方形，双杆，顶如方盖，厢长5尺，宽3.5尺，高5尺，上有顶，底有平板，开前门有帘，轿内设一座，两轿杆长1.2丈，四人抬。红轿用红布作帷，花轿为雕花彩帷，绿轿以绿布或蓝布作帷。顶呈锥形，上雕“麒麟送子”，四角吊红色绣球，四臂刻八仙人物。7.迎亲：
作为男家为“合婚”仪程序幕;而女家则是“送女”仪式。此日一早，新娘子由梳头侍女(伴娘)梳妆打扮，等待男家迎娶。新郎身穿长袍礼服(蓝色绸缎做)，头带礼帽，披红插花，由本家叔(伯)、迎姑、宾相、轿夫、乐人等陪伴，骑马或坐轿(旧时世家、富户亦有新郎坐绿轿伴红轿迎亲的)，携带“凤 冠霞帔”及一面照妖镜、一把遮日伞等礼品来到岳丈家。在奏乐中，新郎为岳父母行叩头礼，入宴席。女方伴娘为新娘戴冠披霞，穿红绣鞋，蒙红绸盖头，向祖先神位告别，向父母兄嫂行礼辞行。
此时新娘离别之情油然而生，哭声感人，叫“哭轿”或“哭嫁”。还有哭词叫《哭轿歌》：“娘呀娘您养我身，今日出嫁成客人，丢下弟妹谁照看，好比钢刀挖我心”。在乐声、炮声中由梳头侍女扶入轿中，轿门垂帘。照妖镜悬于轿杆，选二童扶轿护送叫“押轿”。乐人前头吹奏，“衣架”(摆新娘的妆奁等针钱活的木架)随后，紧跟“什罗”(专放新娘装饰品及生活用具的木抬箱)，新郎骑马于轿前，梳头侍女之车随后，再后是娘家客人的乘车，形成一列长长的队伍，名为“吃筵席的”。
凡轿过之村，皆鸣炮停歇，村女皆争观品评新娘的手艺。轿过桥头、十字路口、街道，必要鸣炮，有的还要贴红纸条表示以喜驱邪(送女仪式的隆重与否，因贫富而异)。若途中撞亲(两家花轿相遇)，以互换礼物让道，表示互不干扰，各自平安。若遇丧棺，则要改道，或以红绸遮轿，在炮声中前行。
二．感想
经过这次的调查，为我们对各地的婚嫁习俗有了进一步的了解，也发觉我们自己成长了不少，虽然在调查过程中并不是那么的顺利，但我们最终还是克服了困难，完成了课题研究。
总的来说，通过这次课题研究，我们得到了锻炼，尽管当中经历过辛酸苦楚，以及某些方面的不足，但这些也是我们成长的足迹。如果有下一次，我相信我们一定会做的更好。
参考文献： 《蒙古族婚礼习俗》 作者：蔷薇雨
《各地的有趣婚嫁聘礼习俗》 作者：徐海芹 昌乐传媒 网
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篇11：四川省创业导师名单范文
四川省首批小微企业创新创业导师名单（排名不分先后）序号 姓 名 职务/职称 学历/学位 工作单位 1 邓昆山 总经理 大学 成都新谷孵化器有限公司 2 张树人 教授、博导 博士 电子科技大学 3 硕士 四川省企业联合会 梁 勤 副会长兼秘书长、高级经济师 4 大学 成都高投创业投资有限公司 段兴国 总经理 5 大学 阿里巴巴国际事业部 晏 阳 行业专家 6 大学 四川公用信息产业有限责任公司 林 海 总经理 7 硕士 成都博源投资管理有限公司（投资基金）马 毅 合伙人 8 硕士 光谷咖啡创业投资服务有限公司 李儒雄 总经理 9 大学 四川省工业环境监测研究院 马德武 院长 10 硕士 四川软件及信息信息服务协会 熊 壮 总经理 11 研究生 四川省机械研究院 赵其春 院长 12 大学 四川浩旺实业有限公司 魏 钦 总裁 13 硕士 电子科技大学成都研究院 陆 川 常务副院长 14 博士 中国空气动力研究与发展中心 刘 勇 负责人 15 大学 数梦工厂成都公司 扬 帆 总经理 16 博士 四川理工学院 李启宇 经济管理学院、教授 17 大学 四川省食品研究院 陈 功 院长 18 硕士 西南交通大学公共管理与政法学院 何德文 副教授、国际注册管理咨询师 19 大学 四川大学营销工程研究所 李 珊 所长 20 博士 成都信息工程大学 文 革 教授、教研室主任 21 博士 成都市中小企业服务中心 徐 蕾 主任 22 博士 中国科学院成都生物研究所 谭周亮 研究员、中心主任硕士 东方电气集团东风电机有限公司 王 勇 总经理助理 24 硕士 成都信息工程大学成都研究院 宫冠英 院长 25 大学 四川省化工设计院 魏蜀刚 院长
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英 副总、高级会计师 本科 亚太（集团）会计师事务所有限公司 44 桂 波 副教授 硕士 四川商业职业学院 45 侯 波 副教授、管理咨询师 博士 成都信息工程大学银杏酒店学院 46 陈 骞 总经理助理、律师 硕士 天风证券股份有限公司 47 张艳丽 总经理 本科 成都睿和启智管理咨询公司 48 彭国勇 总经理 硕士 成都天府聚源创业投资管理有限公司 49 翁广洪 副主任 研究生 四川丰宜律师事务所 50 周 正 合伙人 本科 成都绎达企业咨询有限公司 51 陈兴金 主任律师 本科 四川超卓律师事务所 52 李卫东 总经理、高级工程师 硕士 中国中小企业网四川网 53 史 进 副总经理 博士 成都新谷孵化器有限公司 54 刘煊苗 董事长、高级经济师 本科 德泰堂控股有限公司 55 彭慧英 高级合伙人 博士 四川明矩律师事务所
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成都创客邦创业孵化器管理有限公司 研究生 向
芳 副总经理 会计师、国家注册会计师、资四川方略资产评估事务所有限公司 本科 100 张从文 产评估师 关于公布四川省首批小微企业创新创业导师的通知
发布时间：2016年10月17日 来源:创业促进与服务体系处
川经信创服〔2016〕281号 各市（州）经济和信息化委： 为贯彻落实省委、省政府全面推进大众创业、万众创新的决策部署，推动实施《四川省小微企业创新创业三年行动计划（2015-2017）》（川经信创服〔2015〕247号），根据《四川省小微企业创新创业导师管理暂行办法》和《关于征集首批四川省小微企业创新创业导师的通知》要求，
经各市（州）经济和信息化委推荐，我委组织业内专家审核，现将天府新谷邓昆山等100名小微企业创新创业导师公布于后。
首批创新创业导师，涵盖拥有丰富创业经验和资源的成功创业者、知名企业家、天使投资人、专家学者。希望各市（州）经济和信息化委围绕省委、省政府战略部署，结合大众创业万众创新和贫困地区精准扶贫等主题，组织导师深入区县、深入产业园区和小微企业创新创业示范基地开展巡回服务活动，为我省经济与社会发展做出贡献。附件：四川省
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单
四川省中小企业局