建筑风水谚语

建筑风水谚语（精选8篇）

篇1：建筑风水谚语

风水谚语

民间有很多风水秘诀或口诀，有的灵验，有的不灵验，有的确实有其科学性，有的根本就是迷信。经过长期的研究、探索和总结，归纳出以下七十二条特别灵验的，供有缘人参考和应用：

1、庙前贫，庙后富，庙左庙右出鳏孤。

2、大门对阳台，破败不聚财。

3、住宅凹凸不方正，此屋人丁有病症。

4、西南缺角损母亲，西北缺角损严父，东北缺角损小口。

5、明堂如播米，子孙穷到底。

6、大门对大门，吉凶不用问；我好他不好，他好我愁闷。

7、厅堂若太小，赚钱多不了。

8、厨房与厕所同宫，家中必有一凶。

9、住宅阴气重，鬼魅来捉弄；在外犯小人，在家暗病种。

10、屋内门对冲，口舌生家中；夫妻常争吵，品位各不同。

11、门前见方塘，做事多荒唐。

12、屋宅入门步步高，须知日后出富豪。

13、若是门口对窗口，无异钱财入漏斗。

14、房屋无门槛，钱财往外流；起早又摸黑，还得向人求。

15、世上三才天地人，家中三才门主灶。

16、围墙装上铁丝网，官灾缠身没法挡。

17、门前路反弓，希望总落空。

18、门前路有情，入住享安宁。

19、屋背若无靠，福气总不够。20、房子望见坟墓，儿孙应寻活路。

21、住宅门主灶相克，不损丁也破财。

22、家中不可随处摆放神像，易招惹凶煞。

23、镜子到处是，招邪最容易。

24、镜子对大床，求医日日忙。

25、家中悬挂先人像，儿孙运程总不畅。

26、家有孕妇，不可装修、建房、墙上钉钉，否则易造成孕妇流产。

27、家中不宜悬挂已去世的名人遗像。但毛泽东像可以，有镇邪作用。

28、家中的主客卧室不可设敬神鬼牌位，否则家宅不宁。

29、已婚夫妇，住宅的西北方位不可悬挂女子照片，也不可摆放桃花；西南方位不可悬挂男子照片，也不可摆放桃花。否则，必有一方有外遇。

30、东南有凹坑，不利女子；西南有凹坑，不利母亲；东北有凹坑，不利小孩；西北有凹坑，不利父亲。

31、住宅不宜随便摆放各种鸟兽的雕像，否则易惹凶煞。

32、鲜花放屋中，花旺人不旺。

33、卧室内的电视、电脑不要放在离床头 3米之内，易使人多梦，头昏脑胀。

34、大门前对烟囱主大凶。

35、室内不要存放凶器，如刺刀和宝剑等，否则必有血光之灾。

36、空心大树对门前，家中祸事泪连连。

37、灶在西北，家父破败。

38、门帘如泪珠，家有哭泣事。

39、大厅水晶灯泪珠状，不吉。

40、住宅前花园大，主吉；后花园大，主凶。

41、开门见水主吉，开门见山主凶。

42、天花板太低，入住后压力大。

43、门口两旁不可堆放巨石，特别是带有红丝的巨石，会导致家中死伤人命。

44、房子西南角不可放巨大石头，或建假山，易伤人命。

45、院内不可种植过多的葡萄，万年青，花草过多家中运气下降。叫花旺人不旺。

46、青龙作案，家财万贯。

47、龙虎似推车，田产不留些。

48、何知人家代代富，下砂重重来抱顾。

49、何知人家出贵子，文笔秀峰朝案对。50、何知人家得长富，仓库磊磊左右护。

51、何知人家出富豪，前面高了又再高。

52、何知人家出富贵，文峰案近福禄至。

53、山绕青龙定是为官富厚，水缠白虎多是白手兴家。

54、住宅前后一定要方正。如果西南角宽大，易家人无子；如果东南角宽大，易招养老女婿，或少男孩。

55、住宅后宽前窄，窄小三分之一为凶宅，损伤儿女。

56、住宅的基石不可外露，主家里贫穷，时运不济。

57、住宅的门前，不可垫土特高，如果中间高，门前水向两个方向流去，易无后。

58、房宅的东北角如有小路从艮方奔坤方而来，主家多出偷盗之人。如果是大路，出蹲监坐牢之人。

59、住宅门前有路成半月形，其家必然富贵。

60、宅前宅后，如有路成反弓形，多出女人不正，或于男人私奔。61、内窄外宽方是福，裹头包裹是平洋。62、明堂如窝底，富贵谁堪比。63、外拱千重，不若眠弓一案。64、伸手摸着案，积财千万贯。65、院子内不可种榕树，容树不容人。66、大路小路冲住宅大门，主大凶。67、住宅后有大坑主凶，靠大路主长辈不长寿。68、明堂如掌心，家富斗量金。69、明堂如铜锣，家富积钱禾。

70、住宅建在丁字路的交叉处，主大凶。71、明堂容万马，水口不通舟。72、大门装饰太花，主凶，易破财。

篇2：建筑风水谚语

1.园中植橘（盆景）寓意吉祥； 2.房前屋后种植葫芦，驱邪； 3.宅后有榆，百鬼不近；

4.门庭前种双枣，四畔有竹木青翠，表示进财； 5.门前有槐，富跚三世 6.宅后有榆，百鬼不进

7.葡萄架下不宜睡卧，其气场对人体不利 8.右树红花、妖媚倾家 9.右树白花、子孙零落 10.牡丹被视为“富贵花”，常与玉兰、海棠、桂花搭配在一起，寓意“金玉满堂”。11.家有梧桐树，何愁凤不至

12.造园主常常避讳在院子门前种桑树，谓之桑（丧），有“出门见丧（桑）”之不详寓意 13.门前种桃，谓之桃（逃），“兆”为“富贵”，即有“富贵逃散”之意 14.柳木常作“丧杖”和“招魂幡”，栽柳于后门，则有“子孙散尽”之意 15.植苦楝树，有“主人食苦果”的意思 16.在主院内种植大树，“大树通轩，疾病连绵”，俗谓之“阳气不通，阴气升腾，吉利不至也”

17.窗前不宜有树

窗外的婆娑树影和斑驳的光影会带给居住者清爽的心情，但要注意的是，树不宜太贴近窗子，否则会招致阴湿之气，不利于居住者身体健康。18.门前垂柳、非是吉祥 19.中门有槐、富跚三世

20.门庭前喜种双枣，四畔有竹木青翠进财 21.住宅四角有森桑，祸起之时不可档 22.东种桃柳，西种榆，南种梅枣，北杏梨

23.栽梅绕，堤弯宜柳，槐荫当庭，移竹当窗，悬葛垂萝 24.榆柳荫后圃，桃李罗堂前 25.内斋有嘉树，双株分庭隅 26.大树古怪，气痛名败 27.树屈驼背，丁财俱退 28.树似伏牛，蜗居病多 29独树当门，寡母孤孙 30.门对林中，突病多凶 31.中门有槐、富跚三世 32.宅后有榆、百鬼不近

33.住宅四角有森桑，祸起之时不可档 34.门庭前喜种双枣，四畔有竹木青翠进财 35.左树右无，吉少凶多 36.左树三五，夫妻相克 37.两树夹屋，定丧骨肉 38.独树平秀，二姓不睦 39.左树重障，财年兴旺

39.怪树肿头不肿腰，奸邪淫乱小鬼妖

40竹木倒垂在水边，小孩落水不堪言 41.枯树当门、火灾死人 42.树枝藤缠，悬梁翻船 43.树损下边，足病边绵 44.果树枝左，杂病痰火 45.树下肿根、聋盲病昏 46.斜枝向门，哭泣丧魂 47.右树红花、妖媚倾家 48.右树白花、子孙零落

49.前朱雀、后玄武、左青龙、右白虎

北面有山，是为玄武，意为背有靠山，生活安定，同时起到挡风的作用。

南面有池，是为朱雀，池中可种莲，可养鱼，可视为是园林中的水体。

西面有路，是为白虎，出门即有大路，意为良好的交通环境。

南面有河，是为青龙，提供生活用水。水使人智，也是重要的生活环境。50.桔

“桔”与“吉”谐音，盆栽柑桔便成为人们春节时家庭的摆设。51.吉祥草

小巧，终年青翠，泥中水中均易生长，象征着“吉祥如意”，也叫瑞草。52.椿树

易长而长寿，有的地方盛行摸椿风俗。除夕晚上，小孩都要摸椿树，而且还要绕着转几圈，祈求快快长高；有的地方在正月初一早上，小孩抱着椿树念“椿树椿树你为王，你长粗我长长”。53.槐树

被认为代表“禄”，古代朝廷种三槐九棘，公卿大夫坐于其下，面对三槐者为三公，后来世人便于庭院植槐。54.灵芝

自古视为祥兆，吉祥图常见鹿口或鹤嘴衔灵芝，用作祝寿礼品。55.梅花

其五片花瓣被认为是五个吉祥神，于是有了“梅开五福”图 被视为凶兆的植物 55.桉树

这种可长到二十多层楼房高的树中“巨人”，中国人是不敢栽种的，据说树大人必亡；要植此树只得请老人，反正等到树大时，植树者寿数也差不多了。

56.桂树无疑是屋宅附近上好的树种之一。桂乃是“贵”的谐音，门前种桂，正是对富贵的呼唤.。

57.海棠花娇艳而大气，天然一种贵气，风水中也将其看做是堂前富贵之花。海棠又多喻女子，因此若家中的孩子是个女孩，那就房子边上种几株海棠吧，孩子长大了很可能就是大富大贵之人。

58.在屋前种石榴，寓意多子多福。

59.民间有种风俗，结婚的时候给新人熬粥的时候要加枣子，就是要祝福新人新婚美满，早生贵子。

60.葫芦多子，也是多子多福的象征。61.棕树在风水上具有生财护财的作用。

62.发财树，以象征着发财之意，是颇受欢迎的一种庭院观赏植物。

63.雪铁芋，被认为能招纳财气，是富贵荣华的象征。64.合欢就是指夫妻合宜，欢欣快乐。

65.传统文化桃花一直是美貌女子的象征，而桃花结子也是妇人生贵子的象征。桃树不仅是有利于夫妻恩爱、家室和睦的树木，还被传为五行之精，能驱逐邪崇。66.。莲花向来是传递爱意的花儿，也就是表明家庭和睦的意思。

67.柏树树龄很长，风水中有驱邪的作用。但要注意一点，柏树不适合栽种在家宅门口，一般是栽在坟墓旁，能守护阴灵。

68.端午节用菖蒲、艾叶挂在门旁，重阳登高时将茱萸佩戴在身上，都被认为具有避灾祸，保平安的作用。69.“树大人必亡”，是说桉树长大了，人的寿命也到终点了，当然这种说法带有强烈的宿命色彩，但桉树会散发强烈的气味并带有微量的毒素，久而久之，必然会对人的身体健康构成威胁。

70.孕妇宅旁怕榕树，因为榕树气味促呕，民谚便有“榕树不容人”的说法。

71.杨柳，被认为会影响爱情的忠贞度，或者男人被女人所束缚，无法发挥自己的能力。72.柿子树、菽果树、桶树会让主人小孩羸弱。

73.李树、柚子树、金橘树、枇杷树能让主人背时运等。

74.梅花的花朵由五片花瓣组成，被认为是五方吉祥神的代表，会对住宅起到很好的催运作用。

75.竹因其“外直中空”的本性被认为是虚心正直的象征。风水学上称竹为“平安竹”，以其为平安吉祥的象征。当官的喜欢在门前种竹子，寓意节节种高升。

76.菊花被认为是高洁之花，其品质历来为人称道。风水学上菊花具有长寿、富贵的寓意，因为菊花的花期很长，又能抵挡严霜，也有“长寿菊”的美称。77.门前不能同时枣树和梨树，寓意“早离”。78.门前不能种柳树和桑树，“丧”，“流”寓意流放。79.河南一带忌种楝树，因为楝树果苦，寓意食苦果。80.桃养人，杏伤人，李子树下埋死人。81.当官的门后放置石头寓意背有靠山 82.屋后种朴寓意家中仆人成群 83.棕榈:生命长青

84.杜鹃花：自强不息，生命顽强

85.南洋杉，健康长寿，青春永驻 86.长春花：忠贞不渝，白头偕老 87.紫玉兰：报恩

88.葡萄：千秋万代，多子多福 89.樟树：辟邪，庇福，健康长寿 90.水杉——清源（正本清源）91.栾树——欣欣向荣，狮子如林 92.国槐——怀念国家 93.荼蘼—末路之美

94.兰花——空谷佳人，花中君子，王者幽香

95.彼岸花--彼岸花开，花开彼岸，花开无叶，叶生无花，想念相惜却不得相见，独自彼岸 路, 恶魔的温柔。

96.月桂树--悲伤的桂冠埋葬的阿波罗的爱情。

97.吉祥草 小巧，终年青翠，泥中水中均易生长，象征着“吉祥如意”，也叫瑞草。

98.水仙象征来年走运 “水仙”字面意思为“水中的仙人”，由于它正好在春节（旧历年节）前后开花，又称作“年花”，因此就成为来年走运的一个合适的标志。99.枫叶象征鸿运 枫叶不仅至秋呈红色，有“霜叶红于二月花”的美丽景色，而且因为“枫”与“封”同音，故有“受封”的意思。100.柿子树：象征“柿(事)柿(事)如意”。

101.丁香：寓意勤奋、谦逊，象征学校的良好校风。

102.杉树：繁茂的枝叶寓意新娘进门后子孙满堂、家财兴旺。

103.并蒂莲：夫妻恩爱 它那一茎双花的并蒂莲，是人寿年丰的预兆和纯真爱情的象征。104.牡丹：以它特有的富丽、华贵和丰茂，在中国传统意识中被视为繁荣昌盛、幸福和平的象征 万年青－友谊长存 健康长寿,青春永驻

105.金：属於黄色系的 花卉，并必须搭配金属花器与配件，其中以发财树、万两金、金钱树、水仙、黄橘最为推荐。

木：绿色植物皆属之，而且要选择种子植物，喻「发」之意。如建国花市一盆只要50元的绿宝石小盆栽、竹柏（曰本茉草）。

水：水耕栽培的植物为代表，搭配使用兰色或透明玻璃的花器，开运竹、万年青等。

火：会开花或是会结果的植物，选用红色花会及花器，如火鹤花、胡蝶兰、凤仙花都非常适合。

土：室内耐阴的植栽，应使用黑色花器或镶有宝石的花器，如绿宝石、仙人掌都可栽种。106.无患子

篇3：建筑风水文化

风水文化与中国优秀传统文化中作为大道之源的《周易》和智慧之海的《易学》, 从来有着千丝万缕的联系。《周易》阐发的天人合一思想可谓风水文化之灵魂, 历代风水名家无不奉为指导原则, 其基本理论、思维模式、价值取向、终极目标均深受《周易》思想的启迪与指导。中华风水文化早已在传统文化中扎下深厚根基。由于有风水文化的滋养和传统医学的捍卫, 我中华民族不断繁衍壮大, 平安生息, 安然雄立于世界民族之林。

21世纪, 中国风水文化欣逢千载难逢的机遇, 政局的稳定, 经济的繁荣, 物阜民康, 催生无数高楼大厦拔地而起, 新的乡镇星罗棋布, 风水文化人忙碌奔波, 应接不暇。学习历代风水文化典籍, 总结新的风水实践经验, 二者相结合, 促使新的风水文化著作、新的风水文化群体不断涌现。作为草根文化的风水典籍, 开始升华为新的学术著作范式, 并进入高等学府的讲坛。在住房和城乡建设部和文化部的大力支持下, 2016年1月, 中国建筑文化研究会人文环境风水研究院得以应运而生。此乃学术文化界的大好事, 甚感欣慰。

人文环境风水研究院任重而道远。当前任务在进一步为风水文化正名, 为风水文化揭去草根文化的帽子, 使之升华为荣登大雅之堂的一门新式交叉学科。应将风水文化的核心价值研究透彻, 作出掷地有声的论述, 令专家教授及广大群众都心服口服, 公认它是一门值得注重的学科, 不再投以岐视目光。还当进一步为人文环境风水文化作出一个名正言顺放之四海皆准的科学定义, 使之正规地进入现代学科之列。更应在“双百方针”指引下, 允许不同的风水学著作范式竞长争高, 使人文环境风水学更上一层楼。

人文环境风水研究院当以高屋建瓴的眼光, 雄心勃勃的气魄, 群策群力集思广益, 拟制一份10年、20年的顶层设计, 引领广大风水文化同仁齐心协力研究出版一套包括经、史、理、术的风水文化丛书, 以满足广大风水爱好者和研究者的需要, 并利于培养风水学新秀。

一个风水文化门外人、九旬老朽, 不辞肤浅, 抛砖引玉, 以就正于方家。

篇4：简析风水与建筑

风水是我国传统文化的产物，是中国特有的一种文化现象，是中国传统宇宙观，自然观，环境观的一种反映。它的核心主张是天人合一，主张人与自然和谐地存在于同一个有机的整体之中，因此，人类居住的空间也应该和环境相互协调。风水观不仅指导了我国传统的建筑设计，同时也融入到了现代建筑设计的方方面面。

引言

三千多年前，以《易经》阴阳关和五行规律为源头的中华传统文化的世界观和方法论，是中国自古以来一直在沿用而未被今人全面了解的中国文化核心，包含了：对立统一、阴阳互根、此消彼长、物极必反等规律，和这些规律数千年沉淀和积累形成的自强不息、厚德载物、居安思危、乐天知足等中华文化的基本精神特征，以及中华文化的核心和精髓——和谐意识，成为我国古代风水学的最根本的指导思想。

现代社会对风水的看法不一，有人推崇，有人贬斥，后者大多原因是推崇科学，而建筑风水的非主流部分经江湖风水师或术士的肆意发挥与夸大，含有许多迷信成分，应当予以改正。而在建筑领域，如何利用好传统风水思想，适宜地运用在建筑环境与整体设计中，为现代社会更好地服务，这是一个值得研究与探讨的问题。那么接下来，我将从下列三个部分来阐述风水与建筑之间的联系。

风水概况

所谓风水，在古代是一门关于“生气”的学问。何谓生气，非现代所说个人之情绪，《吕氏春秋-季春》云：“生气方盛，阳气发泄”。生气是万物生长发育之气，是能够焕发生命力的元素。风水始终把宇宙、大地看作是人赖以生存的“气”的来源，强调“感天地之气”。因此，风水特别看重人与自然的关系，而这又与现代绿色生态与可持续发展的主张不谋而合。

风水本为相地之术，也叫地相，因以“气”为着眼点，以阴阳五行为理论基础，以“易”为根本，古称堪舆术，是我国经过几千年传承与发展成就的不可多得的珍贵文化遗存。从本质上看，风水学起源于生活和生产，其理论来源于人们长期对自然的观察与改造所得的实践，因而其理论与应用都是经过长期实践检验，并被证明是科学的。它通过对事物的选择与安排，企图对一定场所内的气势施加影响，并助于人们利用大地的自然力量，平衡阴阳，以获得吉祥之气，从而促进身体健康与活力。

风水学在建筑上的体现与应用

1.风水学对建筑环境的影响

中国传统建筑对于风水的重视，从宅地的选址到室内的装饰都可以看得出。早在《阳宅十书》的“论宅外形”中，作者就专门讨论了住宅的环境问题：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要”。

中国传统建筑历来重视建筑与环境的关系，场地的处理上更是善于结合基地的现有条件，主张因地制宜，依山就势等，例如在传统的“风水宝地”的环境模式中，讲究 “负阴抱阳，背山面水”“左辅右弼”，也就是古语所说：“前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎”。在选址中，平原地区与山区不同：“平原看水法，山区看气脉”，这是风水观念中宅，村，城镇基址选择的基本原则和格局，希望“得山川之灵气，受日月之光华”。风水说把大地看作是一个有机体，认为山水的结合本身就是有机的，如《水龙经》所言：“夫石为山之骨，土为山之肉，水为山之血脉，草本为山之皮毛，皆血脉之贯通也。”《宅经》中的观点更为明确：“以开势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草本为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若得如斯，是事俨雅，乃为上吉。”这里明显地把宅舍作为大地有机体的一部分，强调建筑与周围环境的和谐，这是风水关于建筑思想的主旨。事实上，风水运用的实质不外是在选址方面对地质、水文、日照、风向、气候等一系列自然地理环境条件，做出适宜的评价与筛选，以及所需采取的相应的规划设计措施，从而达到趋吉避凶，纳福吉祥的目的，创造适宜居住的良好环境。

如就气候来说，如果在干热气候区，应将用地选在向北的斜坡上，这样不仅光线充足，太阳辐射也受到限制；如果在干冷或温湿气候区，则应选在向南的斜坡上。后一种形式更符合中国的纬度和气候特点，与风水的通常朝向一致。而这也恰恰说明了风水在一定程度上的科学性。

2.风水对建筑文化的影响

风水文化在中国传统文化中是一个极其重要的组成部分，风水观具有其自身的整体性、综合性与普遍性，在古代大致可分为阴宅文化与阳宅文化。

所谓阴宅，就是死人的陵墓及其相关建筑。今日保存下来的许多重要的文物古迹，如已发掘为景点的兵马俑，古埃及的金字塔，就是坟墓的遗迹遗物，可以说风水在这方面做出了相当大的贡献。古人所认为的孝道莫过于安置好父母的遗体，使其高不致于受风寒，低不致于被水淹，浅不致于被狗拱，深不致于太压抑。但从总体上说，阴宅观念基本上属于迷信，然而阴宅观念也有其特有的发掘价值，比如在建造纪念性公共陵墓时可以引导民众的心理与行为，也可对考古工作起到一定的指导作用。风水文化中的所谓阳宅文化，就是活人的居所。从大的方面来说，阳宅指城镇村落的规划布局与建筑设计；从小的方面来说，阳宅指住宅及其室内陈设。阳宅文化在建筑上直接反映在场地的选址，环境的处理，建筑的朝向，门窗以及平面的布置。

无论是阴宅还是阳宅，都是我国先民对于社会的时间和自身的认知在建筑文化中的反映，重要的是任何文化都有精华与糟粕，我们要从传统文化中提取有益之处，在批判中继承并创新，对人们的生活、工作、身心以及情操起到积极的影响。

3.风水对建筑形式的影响

建筑是石头（在中国可以说是木头）的史书，而历史又在建筑上留下了文化的烙印。中国古代的建筑形制可以说在很大程度上依托了风水的观点，致力于追求一个适宜的气场，为人的生长发育提供最为有力的室内外环境，有利于人的日常生活。

从资料上记载，生活在黄土高原上的先民为了与大自然相适宜，选择了掘土而居的穴居形式，覆土而居，而中国风水关于“穴”的概念可能与此有关。这种原始的建筑形式具有节约用地、冬暖夏凉、防风聚气和直接感应“土气”等特点，具有很高的生态的实用价值，所以直到今天仍为人们所喜爱。现代建筑的一大发展趋势就是绿色生态，因而生态建筑学应运而生。本学科一方面把人类聚集场所视为整个大自然生态系统的一部分，另一方面把自然视为一个具体建筑结构和对人类产生影响力的有机系统。结合上述也发展出了现代的特色建筑形式一一掩土建筑。

4.风水在建筑上应用实例——汝州风穴寺

河南汝州风穴寺处于少室山南麓国家级森林公园之中，坐东北，向西南，北靠玉皇，南面汝水，东傍龙山，西偎黄鹿，现存基址完全符合风水宝地的环境模式，讲究坐北朝南，背山面水，负阴抱阳，前堂后室，天门地户风水格局等等。山门在阴阳八卦的巽位，即东南角（处于吉位），完成了坎寺巽门的风水格局，达到了进山门步步登高，出山门居高临下的意境，正是作为传统文化表现形式“风水格局”规划的具体应用。

综上所述，风穴寺不仅从选址，到院落布局，再到一气呵成的周边环境，都是不可多得的风水宝地，也是研究风水与建筑关系的优秀范例。

风水学对现代建筑的影响与意义

先举一个风水在现代建筑中众所周知的实例，就是美籍华裔设计师贝聿铭在设计香港中银大厦时所遇到的“风水风波”。高达351米的香港中银大厦是香港的地标性建筑。在看过图纸后，中国银行给贝聿铭发去了电报，对大厦的立面上众多的巨型“X”形钢架深表忧虑。因为在中国，“X”意味着遭殃，只有罪犯的名字上才会打“X”形的大叉。最后贝聿铭十分精明地把“X”横向钢架隐藏起来，并把暴露在外的部分改为类似佛教中的吉祥符号——万字符，这才皆大欢喜。这个故事从科学的立场上来说似乎充满了迷信色彩，但从文化和美学的角度看，就会发现风水并不是荒诞不经的，至少有一定的美学价值和对心灵的抚慰作用。

所以，现代风水学的内涵与使命对比古代来说已经发生了重要的变化，对于建筑师来说，不是要搞封建迷信，而是要将传统风水学的合理内涵与当代建筑学相融合，以更宽更广的知识面来满足现代社会对于建筑形式、文化、环境与意义多元化的需求。在另一个层面上，作为中国人，我们在学习西方文化、不断改革创新的同时，应当深深地植根于中国的传统民族文化，了解并深入的掌握传统民族文化，以期更深度的发掘并弘扬传统文化的新生潜力。

篇5：建筑风水谚语

风水学本质上是一门自然哲学，风水学上天人互补的原来，其实就是讲求人和自然的和谐，这是自然哲学的一种。同时风水学还反映了人与自然的关系，它总结了规律，并以这些规律和结论指导我们的生活，带给人们和谐舒适的生活。其中很多的哲学思想都得到了体现，所以说它是一门自然哲学一点也不过分。

风水学与建筑

风水是一门艺术，它通过对事物的安排，从建筑奠基到室内装饰，企图对一定场所内的气势加影响。它有助于人们利用大地的自然力量，利用阴阳之平衡，来获得吉祥之气，从而促进健康，增加活力。

风水与建筑规划

山、水、风、阳光，这些都是建筑规划中重要的因素，以风水学角度来讲，水可以聚气，山可以增势，空气流动成风，阳光影响大地气候。可见城市建筑规划与风水是密切相关的。

园林建筑和阴阳哲学

《易经》提到，阴阳关和五行思想以及其后儒之道的哲学。从古至今，大到政治、宗教、艺术、科学，小到起居饮食、日常生活，都与阴阳哲学密切相关。建筑作为一项规模宏大的社会活动，当然也不例外地与风水阴阳哲学相关。

建筑单体设计和风水学

篇6：建筑风水谚语

【关键词】建筑风水学 科学 具体表现 居住区 规划设计

建筑风水学不是迷信，它是人类文化的积蓄，随着人类文明的进步，建筑风水学将会不断地发展。居住区作为当代城市人类聚居的基本单位，对广大市民的生活质量影响是深远的；为了建造适合中国人居住的环境，有必要用风水学思想指导居住区规划设计。

一、建筑风水学的概述

建筑风水学，是一门研究建筑风水的学科，是一门察天观地的学科，是古代关于生气的学说，生气是万物生长发育之气，是能够焕发生命力的元素，实际上是地理学、气象学、生态学、规划学和建筑学的一种综合的自然科学。它通过对事物的安排，从建筑奠基到室内装饰，对室内气氛产生一定影响。它有助于人们利用大地的自然力量，利用阴阳之平衡，来获得吉祥之气，从而促进健康，增加活力。我认为，风水学是一种传统文化现象，一种广泛流传的民俗，一种择吉避凶的术数，一种有关环境与人的学问，是人们长期实践经验的积淀。

二、科学正确地诠释建筑风水学

在研究中，学者们认为自然界的一切物质都会产生于人体有作用的超微离子和磁场。这些磁场会随着环境的改变而发生变化，也会随着人体自身场态的变化而变化，可以使我们心情愉快、思维敏捷、健康长寿，也可以使我们精神萎靡、反应迟钝、多病短寿。建筑风水学就是在地基、居所布局的基础上增加某种信息符号，以满足人们避凶趋吉的心理要求。

北方人住砖瓦房，西北高原人住窑洞，云南人住吊脚竹楼，这些都是生态建筑学在人们日常生活中的具体表现。风水的宗旨便是理气，即寻找生气，而这样的地方应该是避风向阳，山清水秀，流水潺潺，草木欣欣，鸟语花香之地，这恰恰和生态建筑不谋而合。

现代风水学的使命就是将几千年的传统文化科学地重新阐述，每种文化的存在都有其必然性，何况几千年长久不衰。

三.建筑风水学的具体表现

有钱不建东西房，冬天不暖夏不凉；建房首选南北向，通风采光又向阳；冬天能挡北风吹，盛夏南风吹又凉，这是古今通晓的道理，是根据我国的地理位置和气候特征总结出来的，在室内住宅和建筑构造上，有着其不可替代的作用。在我国的建筑中，很多也都蕴含着风水学，预示着美好与祝福，比如北京的颐和园，园中的昆明湖整体是一个寿桃的形状，昆明湖后面的福寿山，又呈一个蝙蝠状。整个布局暗含着福寿的寓意，也是乾隆皇帝为母后献寿的初衷。再比如鸟巢和水立方，圆形的鸟巢和方形的水立方，契合了天圆地方的风水学论，标识着我国的国运昌盛。

四、在居住区规划设计中科学应用风水学

居住区是当代城市人类聚居的基本单位，它设计得是否合理直接影响人们的生活的质量。笔者通过观察发现，大量的居住区在设计上存在着好多的问题。主要表现在盲目地学习欧美，相互抄袭，缺乏新意，没有民族的特色等等。面对这些问题，如果在居住区规划时把风水文化引入其中，就能得到很好的解决。

1、风水学在居住区总体规划布局中的应用。风水学在居住布局时的应用应在已经圈定的区域上进行，这基本上涉及不到居住区的选址的问题，只能是在现有的情况下趋吉避凶，变不利为有利。风水学认为建筑应与环境协调一致，顺势顺气，讲究固有磁场的效应，不搞大填大挖，这也应该成为居住区规划的总体指导思想。

2、风水学在居住区建筑设计中的应用。（1）风水学主张建筑坐北朝南，坐北朝南这与我国的地理位置和气候有着紧密的联系。在一个居住区内高层的建筑应尽量建筑在北侧，它成为南侧建筑的靠山，为整个小区创造较为理想的小环境，另外高层的还可以结合居住区小游园布置，小游园布置在高层的北侧，这样，居住区立面构图更容易处理。（2）藏风聚气是风水学一项重要的内容。怎样的环境才能够藏风聚气呢？简言之，就是四周山岭环抱的地方，就像一个大的四合院。那末藏风聚气在建筑布局中的表现就是：建筑布置应错落有致，相互间顾盼生情，形成一个个类似院落的小空间，成为周围居民的共同活动的公共活动的空间，调查表明居民很喜欢这样的空间。我们只要稍微留意一下就会发现许多城市的居住区的建筑布局成排成列，像兵营一样，毫无生机，这样的楼盘通常都不容易卖。（3）风水学中的避煞对建筑的影响。避煞是风水学中的一项重要的内容，煞简单地说就是对人生存不利的因素。比如，门窗不宜对着树林，也不宜对着高塔、线杆等尖锐的建筑物，主要考虑防止雷电等自然灾害。至于对人们心理上的影响，并没有直接的必然联系，但是这并不意味着在建筑中不考虑这些因素。因为风水学中的避煞在民间广泛的流传，很多的人都知道这些，都或多或少地把避煞作为建筑选址的原则之一。所以，做建筑设计一定要考虑居住者的文化背景和心理因素。

3、风水学在居住区交通设计中的应用。（1）道路要畅通，不错不堵。在居住区内划分各个居住小区或独立街坊的道路系统之间，要求互相顺通，避免互相错位或出现尽端式的断头路，从而形成堵截或丁字交叉点。要避免产生正对道路的建筑，这是风水学形法所忌的，否则也会给居民带来生活、交通的不便。道路互相错位则形成较多的交叉路口，很容易出现交通事故。（2）主路力求平直，避免无意义的弯曲。这不仅有利于工程管线的设置和工程经济，而且有利于风水学环境需要。道路弯曲产生的反弓及路冲方向不利于布置建筑，也是风水学形法所忌。（3）道路交叉力求正交，避免斜交。斜交不仅不利于工程管线设置，妨碍车辆的良好通行，而且会造成风水学上的剪刀煞地段，损害这一地段的环境质量和土地利用价值，也不利于布置建筑。

4、风水学在居住区绿化中的应用。绿地是优化居住环境的重要组成部分。植物与人类互依

互补。植物具有防尘、防噪、遮阳、防风、调节小气候、美化环境的功能。同时也具有藏风聚气、避煞气（不利于人的场气）、引吉气的风水功能，尤其是在历史的长河中，中国人对许多绿化

植物积累了不少感官上的美丑善恶习惯印象，流传下来的习俗文脉在规划布置中也是不可忽视的。植物的这种非生物学上的善恶，是一种习俗文化认定。如椿，被视为长寿之木，属吉祥。《庄子·逍遥游》云：上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。槐，民间有谚语：门前一棵槐，不是招宝，就是进财。合欢：属落叶乔木，羽状对偶复叶，夜间双双闭合，夜

合晨舒，象征夫妻恩爱和谐，婚姻美满，故称合婚树等。植物与人生息息相关，有时小问题也可影响大的居住区规划的关系，所以在居住区规划时应予以重视。

结束语

综上所述，居住区规划及环境设计应严格遵守上述风水格局，对中国五千年来的风水理论，要去粗取精，把中国的风水理论与现代规划理论科学地结合起来，古为今用，创造有中国特色的现代城市居住区。

参考文献：

[1]冯明国.风水理论与建筑、规划[j].山东科技大学学报（社会科学版），2004，6

[2]焦士兴，冷传明等.风水模式对生态住宅选址的启示[j].重庆建筑大学学报，2003，25

[3]薛?.建筑风水学浅谈[m].四川建筑，2006，（4）

篇7：建筑风水论文

中国文化渊远流长，建筑风水学博大精深，中国建筑文化在几千年的形成发展过程中，没未离开过建筑风水的字眼，从皇宫、皇陵的规划建设，到普通村落、民宅的建筑无不留着风水学的痕迹，建筑风水学随着中国文化传入西方后，也得到了西方学者的认同，特别是近30年来建筑风水学在国外受到了高度重视，甚至形成了中国风水业，中国风水也开始进入了百姓安居的视野，由此可以想象，可以推见在未来的世界闻名进程中，中国建筑风水学必将饰演重要的角色。建筑风水学与当代房地产有效结合是现代风水文化与时俱进的具体体现，是中国传统文化造福当代百姓推动经济发展的一个重要标志。

建筑风水文化是古代祖先长期社会生活实践经验的总结，其易道博大精深，渊源流长，现在我们共同探讨建筑风水文化与建筑设计问题。

说到风水文化我们很多问题一直没有机会找到答案，比如环境的改变对我们的身体和心理健康有多大的影响，这些影响是应该被动的接受还是主动的改变，如果要改变的话应该采取什么样的态度？用什么样的方法？这些方法有规律吗？有人说这些方法可以在中国传统文化中找到，但是中国传统文化的精髓也好，方法论也好，在现代社会还有什么样的现实价值呢？这个现实价值怎么连续、怎么使用等等太多的问题。

风水研究领域目前正在突破也是最难突破从文化来讲就是创新，传统与现代的结合，产生与现代的结合，文明的进步是靠文化的融合，现在我们不是克隆工业化，要把传统和现代融合，建筑文明是新文明的一部分。

中国有一句格言：风水宝地，人丁兴旺。中国是风水宝地，养育着中华民族能够屹立于世界民族之林。中国历史上曾定都在西安、南京、北京等地，这些地方都是风水宝地，拿北京来说东有渤海，西有燕山山脉，富贵之地能使我们国家昌盛。中华民族有五千年的悠久的文化和历史，建筑风水是中国古代建筑理论的三大支柱之一，是中国古代建筑领域的灵魂，随着文明的进步，社会的发展，风水应有的主导地位，在城市大规模园区的整体风水规划，房地产开发的整体策划，房产风水策划是从根源上把住了建筑风水的关键，从而为更多的百姓营造出一个事业顺随、家庭和美、身体健康的吉祥场所。同时也给开发商带来了回报。

中国的建筑风水学科是内涵非常丰富的，结合我们中国的建筑设计来讲，把建设风水科学与我们现代的设计理念相融合，这样才能体现出中国在21世纪建筑应该具备的特色。易经是中华五千年最古老、最具代表性的传统文化，其中内含天象、地理各个方面，目前易经的研究和应用已经受了国内外甚至全世界人们的欢迎和重视。近几年来尤其在东南亚各国众多的易学爱好者，纷纷把易学知识应用到不同领域当中，收到了良好的效果。自从2003年秋在印度尼西亚成功举办“环保与易经”大会以后，引起了学者们的兴趣，更多的学者把易经风水学和现代建筑、现代家居、现代环境很好的结合在一起，使之古今结合，古为今用。人们不再要求简单的、外在的气派、豪华，更多的是追求内在的温馨、舒适、实用、健康，体现以人为本的物质享受、精神享受。

建筑风水文化是我国传统文化的重要组成部分，对其看法有人扬之，有人抑之。扬者认为是我国传统文化的精髓，抑者认为是封建迷信。中国建筑文化随着时代的发展与时俱进，有一些古建筑文化是古代祖先生活经验的总结，在中国建筑文化乃至在世界文化中有一定的影响。随着建筑行业和科学技术的持续发展，边缘学科和交叉学科不断产生，更希望建筑风水文化能在新时代得到不断发展和重视。

中国文化传统与现代建筑的理论结合，包括物质文化、制度文化、精神文化，传统之所以必须尊重是因为它是创新文明的必要条件之一。世界和中国的历史都表明，不同文明的冲突与融合是人类文明进步的根本动力。游牧文明与农耕文明的融合曾经创造了工商文明，未来的文明必定在文化的融合中产生。在经济全球化的进程下，我们必须对自己的文化传统有自知之明，中国风水文化传统的良莠，不能单凭主观愿望区别，只能在创造未来的实践中鉴别。传统是被保存或淘汰，决定于它在创新文明的实践中是否有积极的贡献。作为环境文化和环境艺术的中国风水文化，不仅包含某些科学和技术的因素，而且包括有终身的价值选择和产业的道德规范。

世界正处在从现代向后现代过渡的历史性转折时期，中国正处在与世界文化融合的新的历史时期。中国建筑产业正处在一个创新文化的关键时期。让我们以科学的态度，宽容的胸胸怀，通过传统与现代结合的讨论，把传统的惯性转变成创造的动力。

篇8：论建筑风水与建筑设计

关键词：建筑风水,建筑设计,文化,融念

说到风水文化我们很多问题一直没有机会找到答案, 比如环境的改变对我们的身体和心理健康有多大的影响, 这些影响是应该被动的接受还是主动的改变, 如果要改变的话应该采取什么样的态度?用什么样的方法?这些方法有规律吗?有人说这些方法可以在中国传统文化中找到, 但是中国传统文化的精髓也好, 方法论也好, 在现代社会还有什么样的现实价值呢?这个现实价值怎么连续、怎么使用等等太多的问题。风水研究领域目前正在突破也是最难突破从文化来讲就是创新, 传统与现代的结合, 产生与现代的结合, 文明的进步是靠文化的融合, 现在我们不是克隆工业化, 要把传统和现代融合, 建筑文明是新文明的一部分。

中国有一句格言:风水宝地, 人丁兴旺。中国的建筑风水学科是内涵非常丰富的, 结合我们中国的建筑设计来讲, 把建设风水科学与我们现代的设计理念相融合, 这样才能体现出中国在21世纪建筑应该具备的特色。

易经是中华五千年最古老、最具代表性的传统文化, 其中内含天象、地理各个方面, 目前易经的研究和应用已经受了国内外甚至全世界人们的欢迎和重视。近几年来尤其在东南亚各国众多的易学爱好者, 纷纷把易学知识应用到不同领域当中, 收到了良好的效果。自从2003年秋在印度尼西亚成功举办“环保与易经”大会以后, 引起了学者们的兴趣, 更多的学者把易经风水学和现代建筑、现代家居、现代环境很好的结合在一起, 使之古今结合, 古为今用。人们不再要求简单的、外在的气派、豪华, 更多的是追求内在的温馨、舒适、实用、健康, 体现以人为本的物质享受、精神享受。

建筑风水文化是我国传统文化的重要组成部分, 对其看法有人扬之, 有人抑之。扬者认为是我国传统文化的精髓, 抑者认为是封建迷信。中国建筑文化随着时代的发展与时俱进, 有一些古建筑文化是古代祖先生活经验的总结, 在中国建筑文化乃至在世界文化中有一定的影响。随着建筑行业和科学技术的持续发展, 边缘学科和交叉学科不断产生, 更希望建筑风水文化能在新时代得到不断发展和重视。

中国文化传统与现代建筑的理论结合, 包括物质文化、制度文化、精神文化, 传统之所以必须尊重是因为它是创新文明的必要条件之一。世界和中国的历史都表明, 不同文明的冲突与融合是人类文明进步的根本动力。游牧文明与农耕文明的融合曾经创造了工商文明, 未来的文明必定在文化的融合中产生。在经济全球化的进程下, 我们必须对自己的文化传统有自知之明, 中国风水文化传统的良莠, 不能单凭主观愿望区别, 只能在创造未来的实践中鉴别。传统是被保存或淘汰, 决定于它在创新文明的实践中是否有积极的贡献。作为环境文化和环境艺术的中国风水文化, 不仅包含某些科学和技术的因素, 而且包括有终身的价值选择和产业的道德规范。

世界正处在从现代向后现代过渡的历史性转折时期, 中国正处在与世界文化融合的新的历史时期。中国建筑产业正处在一个创新文化的关键时期。让我们以科学的态度, 宽容的胸胸怀, 通过传统与现代结合的讨论, 把传统的惯性转变成创造的动力。