关于清明节扫墓日记

2024-06-27

关于清明节扫墓日记（通用14篇）

篇1：关于清明节扫墓日记

清明是一个让我们缅怀先人和亲人的日子;清明是一个笼罩在烟雨蒙蒙中的节日。在片片雨丝下，隐藏着的是人们对先烈们的淡淡的哀伤与崇敬以及对亲人们深深的怀念。

于是今年的清明节，爸爸妈妈带我和妹妹回妈妈的老家给祖奶奶扫墓，一路上，春光明媚，阳光暖暖的，高速公路两旁，有嫩绿的麦田、腊黄的菜花、粉红的桃花、雪白的梨花，多美的春色呀!看着这美丽的景色我们心中那点点的哀伤也被冲淡了些许…

妈妈说祖奶奶是一个很慈祥很和蔼可亲的老人小时候很疼爱她的，前年去世了，今天回去扫墓妈妈都哭了。祖奶奶的墓地在山上的一片林子里，到了那我们把事先准备好的供品摆好，还放上了茶、酒，点燃了香火，扫墓仪式就这样开始了。首先是姥爷姥姥爸爸妈妈和其他的亲人们把随身带来的纸钱，纸做的电视机、手表、衣服等，一一烧给祖奶奶，然后，我们跪在墓前给祖奶奶叩头，小声说我们来看您了，还给您带来了礼物和食品。最后还放了鞭炮，把茶、酒洒在了墓前，看着祖奶奶那刻在墓碑里和蔼可亲的照片，我们仿佛站在了祖奶奶的跟前，看着那慈爱的目光，仿佛听见她对我们说她在那很好请别挂念她让我们照顾自己……扫墓仪式结了，我们依依不舍的往山下走了。祖奶奶，以后每年的今天，我们都会来看望您的!

又是一个清明节，使我不由得想起了杜牧的千古名句“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂……”

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篇2：关于清明节扫墓日记

我们家要去扫爷爷、阿太、阿太公的墓。叔叔会跟我们一起去扫阿太和阿太公的墓。我们先去阿太和阿太公那里扫墓。

在山上人山人海，大家挤来挤去、争先恐后想快点扫完墓回家休息。当然我们也不例外，上了山。我们那里比较高都快到山顶了，一眼望下去还整有一点害怕呢!我们先折纸钱，纸钱可多了呢!迭起来很厚，要折上很久，当我们人比较多所以比较快。折完后我们便把那些纸钱烧了。接下来我们要点香拜拜了。让后要用枝条吧墓旁边的垃圾给清理干净。后来会有人过来给我们唱什么，当然不是白唱要收钱的。好像唱的是让我们读书好，将来能当上官什么的吧!扫完阿太和阿太公就要去扫爷爷了，不过爷爷在另一座山上跟这里不同我们还要开车去那里呢!

篇3：关于清明节扫墓日记

诗人的眼睛

也许当我们第一次睁开眼睛时, 每个人所看到的便是不同的世界, 但随着时光的流逝, 我们的眼睛渐渐趋同了, 这对于艺术家来说并不亚于一场灾难, 个性的丧失导致了我们后期用一生的时间去探寻属于自己的艺术语言, 我们的观察方式改变了。如果我们及早的认识了这点, 也许是另一种状况, 正如克利, 正如他眼中的世界:“此时今年第一场雷雨在外面咆哮, 西方来的鲜风轻触着我, 散发百里香的芬芳和火车的汽笛声, 舞弄我的湿发。大自然真正爱顾我, 她安慰我, 对我许下诺言。”“太阳酝酿出挣扎着要脱离它而上升的水蒸气。”“桦树振奋了我。”我们可以看到:在克利的眼中这个世界是鲜活而充满生命力的。现实世界的嘈杂和繁琐在经由眼睛的过滤之后显得格外明净, 这就是诗人的眼睛, 诗人的观察方式。这也是克利绘画当中充满诗性化语言的原因。观察方式决定了思维方式, 我们不得不去反思, 作为艺术家, 是否该从源头上来改变自己。克利是极聪明的, 他用诗人的眼睛看世界, 这使得他与其它画家迅速区别开来, 拥有鲜明的个性, 而且贯穿其一生, 他都有意识的保护着这种观察方式:“我本该写下许多描述我新获创造力的诗。当然这计划并未实现。然而, 我一直珍惜那股活力和稳静, 我不打算去嘲弄它。”也正是这双诗人的眼睛, 让他的作品一直充满活力, 即使老年时期的作品也依然保持了孩童般的天真。

音乐家的耳朵

克利不仅仅是一个画家, 他是一个艺术家。当我好奇的“打开”克利这架“时光机器”时, 我发觉还有一个零部件是不一样的——耳朵, 这是一双音乐家的耳朵。克利是一个音乐家, 他酷爱小提琴, 而他的妻子是钢琴家, 因此他的耳边充斥的往往是音乐而不是嘈杂的“时间机器”所发出的声响。他有更多面对自我的机会, 接触到更多美妙而富有想象力的声音, 所受到的干扰也会更少, 这对于画家的克利来说是一个隐形的优势。我们在他的日记中可以看到这样的记录:“愈来愈多的音乐与版画之间的相似性强烈地映入我脑海。但是我无法提出精辟的解析。无疑两种艺术都是变化无常的。”克利在音乐与诗人的世界里无限生长, 这种滋养是绘画最喜爱的肥料, 好的作品不仅是画出来的, 更是养出来, 它需要的不仅仅是线条与色彩。克利说过:“一个画家, 应当也是一位哲学家, 诗人, 音乐家。”

克利狂热的喜爱戏剧, 我们可以看克利钟爱一切富有想象力的东西, 在戏剧中, 他也吸收了不少营养, 例:“除了体验闹酒狂歌的调调之外, 艺术家于此能学到不少东西。如果你不仅要感受更要了解动作的法则, 那当然还需要另一个舞者。论点唯在于如何掌握肢体休息期间犹然存续的线条关系。这个问题成为我

——读克利日记选

目前的研究课题。”在此我们可以感受到, 克利成功的另一个原因:艺术就是联系, 而不是孤立。

哲学家的思想

当我们进一步深究这架“时光机器”时, 我发现了克利独特的思想, 当然这不是画家的思想, 而是哲学家的思想。哲学意味着偏激和否定。克利在五岁的时候就已经显示了这点, 他在日记中这样写到:“我不相信上帝, 别的小男孩经常像鹦鹉般地说:上帝无时无刻不注视着我们。我认为这是一种差尽的信仰。”克利从来不盲目相信任何事物, 他始终有自己的主见, 并小心的保护其不受世俗的干扰。在绘画中也是, 我们可以看到他不断的创新, 又不断的否定自我, 这种勇往直前的精神造就了不一样的克里。“我拟好草稿, 要求毁掉现存的一切艺术演练痕迹。我明白它们跟我体会到的潜力比较起来, 何其贫弱何其不足道。”克里始终遵守自己的内心世界, 外面世界很少能够阻碍其内心的成长, 对于学校教育, 他有这样的句子“彼时我怎么也看不出来艺术如何能源自勤勉的研画模特儿, 此番见识是出乎无意识的。我懂的甚微的生命, 比任何东西都更吸引我, 我认为这是我身上的浪荡素质所使然。”

每个人身上都有着独特的品质, 然而, 能够保有这种品质并把他注入作品中的人, 实在是少之又少, 是什么原因?很多人注重保护自己的肉体而忽略思想, 这是一种悲哀, 浪荡汉身上反而有他自己的品质, 教化把我们变成文明人, 但这其中有失掉自我的巨大代价, 如果你不够坚定, 很容易在自我中迷失。克里并不是天生的大师, 只不过在他更懂得怎样保持自己的独立个性。

此外, 文学也给予这位艺术家带来了充足的营养, 泰戈尔的诗集和契科夫的讽刺小说是构成他那带有讽刺意味的画作的一部分, 在此我们可以更明确的看到:画家应该首先是一位哲学家。

稳静的内心

当我们拥有了火热的激情和非常明确的自我的时候, 冷静显得尤为重要, 如果任激情蔓延往往会被这股热情冲昏头脑。稳静和克己是激情型艺术家最应该拥有的品质。激情很难长久, 克己可以让我们更冷静, 更好的自省。在克利日记中我们可以看到每次遇到困难, 克利总会运用这一品质去度过难关。不管在创作还是在爱情中, 他始终保持冷静克己的心态, 面对爱情的痛苦, 他是这样做的:“我已经打定主意宁可逃避自我, 也不完全放弃对她的思念。我认为这是重获活力的便捷方法。我要用克己功夫来打赢这场混战。”纵观克里的一生, 我们可以看到, 每年都有两三个月的时间这位艺术家用来沉淀自我和静思, 他这样说:“我未曾切断与伯恩间的联系, 每年夏天我总回到父母的家渡假二、三个月。” (伯恩是克利的故乡) 回归故乡即是回归自我。孤独无非是沉思的最佳途径, 克利在日记中写到“我孤独在荒野上成长, 谁曾经帮助我?暴风雨来来去去, 扫尽脆弱的东西, 我依然留在荒野上。而后你来到我身边寻求庇护, 而命运严令我们停止, 命运说:你应该借寂寞长的强壮。暂时就让思想来当我的避难所吧。”也许, 我们都应该借助寂寞长的强壮。

勤奋而勇于探索的双手

如果说以上是克利的成功秘诀那显然是不充分的, 作为艺

艺术美的探寻——何多苓艺术生命的河流

李蕾 (西北师范大学美术学院甘肃兰州730070)

摘要:1980年, 何多苓那幅《春风已经苏醒》用细腻的情感打动了无数的观众, 如今, 当伤痕早已成为尘封的往事, 城市日益侵入人们生活的时候, 我们的艺术家从未停止过前进的步伐。本文通过对何多苓不同时期绘画作品进行分析, 来探讨人性的价值与意义。

关键词:伤痕艺术;理想主义;写实主义

对于何多苓的作品, 我们很容易从画面中去识别它。初次在接触到何多苓作品的时候, 要回溯到孩童时代。依稀记得有那么一两幅, 但远不如罗中立的《父亲》那么强烈, 或许勤劳朴实的老父亲, 更能拉近人的距离吧!毕竟何多苓的作品, 对于年少不知愁的孩子来说, 是难能体会的……到后来面临升学的压力, 以及少男少女淡淡的情愫, 我们时常会感到莫名的伤感。于是, 我们又重新走近了何多苓的作品。在那个意气风发却颇有些叛逆的年代, 我们习惯用多愁善感, 浪漫诗意充斥自己。“何”的作品, 正好符合我们当时的“审美价值”取向。现在想想, 那时的有感而发, 似有无病呻吟之嫌, 那时的我们大抵只是肤浅的去认识画面所带给我们的感官愉悦。现在, 读“何”的作品, 于感性中, 更多了几分理性的因素。因为看何的作品要融入特定的历史文化背景中去。

95×129cm中国美术馆藏

何多苓1948年5月出生于四川成都, 他是中国当代抒情现实

术家, 最终的落脚点即是你怎么样去表现你的思想, 这是艺术的最终归宿。在这一点上克里借助他那双勤奋的双手不断的探索创新, 摒弃循规蹈矩, 按部就班。他是这样做的:“我重新学习:我开始似乎完全不懂绘画这回事来处理形式。”“现在, 我那直接的同时也是最高的目标, 是要把建筑的与诗意的绘画融合在一起, 或者至少在两者之间建立和谐关系。”不断的探索, 不断的创造新形式, 又果断的变换, 此时的克里二十三岁, 年轻而充满活力, 拥有创造力的季节为什么不享受这一果实呢?没有天生的大师, 没有不可探知的成功秘诀, 前提在于我们有不断探知的心和敢于变换的勇气。聪明的画家善于用眼睛窃取最适合自己的果实, 而不是被动的接受别人给你递来的现成实物, 克利在建筑中主义油画画家的代表。他曾经和罗中立是同班同学。若说罗中立早期的作品更注重写实, 那么何的作品则更倾向于对自由主义精神的追崇。他的《春风已经苏醒》 (如图一) 曾被评为新中国美术60年代最具代表性的作品之一。该作品是根据一句诗“春风已经苏醒”命名的。从最初的草图来看, 何多苓原来是想画知青的题材, 几个知青坐在草地上, 看不出明确的含义, 后来作者选择了以农村小女孩为画面主人翁。一个小女孩, 腰间系着蓝色印花布围裙, 静静地坐在枯黄的草地上。她手指放在唇边, 眼睛斜视前方, 若有所思。画面的右下角的一只小狗仿佛也明白了小主人的心思, 默默仰望苍穹。而画面的背后, 一头黑色的老水牛则微微探出身体, 老水牛肃穆庄严, 宛若一位饱经风霜的长者。按理说小女孩正处豆蔻年华, 理应是快乐活泼的, 而作者刻画出的人物形象却截然相反。整个画面采取三角式构图, 将时令定位在草木萧瑟的秋冬季节, 于朦朦胧胧里透露出冬的枯槁与寒冷, 但作者却取名为“春风已经苏醒”, 大概正如法国诗人雪莱所说的, 冬天来了, 春天还会远么?无论如何, 该作品以一种伤感的意象和抒情意味开启了中国乡土写实主义绘画的另一个途径——对人和人的生命价值意义的探讨。

多年以后, 在“士者如斯——何多苓展”美术展上, 我们又重新见到《春风已经苏醒》这幅油画。在展览中, 我们可以看到, 何多苓早期的作品受美国20世纪最伟大的怀乡写实主义绘画大师怀斯的作品影响颇深。何多玲后期的作品明显有从早期淳朴青涩, 伤感迷茫的气氛里走出来。《春风已经苏醒》、《青春》 (如图二) 这两张他的早期经典作品出现在开头, 带给人一种此处与彼处之间的张力。在80年代的此处, 彼处可以是伤痛的昨天, 也可以是迷茫的明天。对比一下, 可以看到这些年来, 何多苓的画面发生了什么变化。模式没变, 调子变了。从困惑的真实, 到淡定的虚幻。旧作中, 人和背景色调一样, 但是图底分开得清楚。新作里, 人和背景混合在一起, 若即若离。在此次展览中, 五十余幅作品依时间序列, 较好地展示了年逾六十的画家近三十年的绘画实践, 同时也呈现了大量首次面世的新作如“兔子”系列。

发现构图的秘诀, 在音乐中体会线条的变幻, 在绘画中表现他的诗歌, 如鱼得水, 这是一个让人几乎产生嫉妒的自由境界, 我们可以拥有吗?

如今克利这架时间机器蕴含着他特有的零部件随时间而去, 他的日记像秋天的落叶化作标本放在人间这个巨大的博物馆里, 也许我们在观赏之余应该仔细查看这片标本中仍然流淌着鲜活的血液, 就像克利所做的一样, 我们也可以把它窃取进我们的思想之中, 既然他对我们有利。

篇4：清明节扫墓的来源及纪念方式

清明节扫墓活动来源

谈到清明节，多会联想到历史人物介子推。据历史记载，在两千多年以前的春秋时代，晋国公子重耳逃亡在外，生活艰苦，跟随他的介子推不惜从自己的腿上割下一块肉让他充饥。后来，重耳回到晋国，做了国君（即晋文公，春秋五霸之一），大事封赏所有跟随他流亡在外的随从，惟独介子推拒绝接受封赏，带着母亲隐居绵山，不肯出山。晋文公无计可施，只好放火烧山，他想，介子推孝顺母亲，一定会带着老母出来。谁知这场大火却把介子推母子烧死了。为了纪念介子推，晋文公下令每年的这一天，禁止生火，家家户户只能吃生冷的食物，这就是寒食节的来源。

寒食节是在清明节的前一天，古人常把寒食节的活动延续到清明，久而久之，人们便将寒食与清明合而为一。现在，清明节取代了寒食节，拜介子推的习俗，也变成清明扫墓的习俗了。

清明节扫墓活动纪念方式

清明节纪念祖先有多种形式：扫墓是清明节最早的一种习俗，这种习俗延续到今天，已随着社会的进步而逐渐简化。扫墓当天，子孙们先将先人的坟墓及周围的杂草修整和清理，然后供上食品鲜花等。由于火化遗体越来越普遍，其结果是，前往骨灰置放所拜祭先人的方式逐渐取代扫墓的习俗。

在清明节这一天，可到先人坟地、骨灰放置所或寺庙的灵位前静默鞠躬。不论以何种形式纪念，为了使纪念祖先的仪式更有意义，我们应让年轻一代的家庭成员了解先人过去的奋斗历史。

清明12种文明祭扫方式

音乐祭祀。在殡仪场馆设置有歌曲和配乐诗，通过为逝者点播生前喜爱的乐曲、歌曲、诗歌等，倾诉哀思。

鲜花祭祀。为已逝故人献束鲜花、鞠躬敬礼，追忆哀思。

植树祭祀。通过植树寄托哀思，既祭奠亲人又保护环境。

签名祭祀。在祭祀条幅上签上自己的名字，以及真情寄语。

网上祭祀。人们通过登录祭祀网站为逝去的亲人建立一个祭祀馆，然后通过网络进行追悼。

网上扫墓是近年来才兴起的一种全新的祭拜天国逝者的方式，它是借助互联网跨越时空的特性，将现实的纪念馆与公墓陵园“搬”到电脑上，方便人们随时随地祭奠已逝亲人。它不悖于传统祭祀方式，只是传统祭祀方式的继承与延伸。通俗的讲就是利用网络进行祭祀活动，网上祭奠是对现实祭祀的一种补充。逝者家属在相关网站上为逝者注册一块虚拟“墓碑”，并附其生平简介等相关信息，输入祭扫人的名字，选择鲜花、花烛或留言等形式便可寄托哀思。

放飞祭祀。将自己要表达的思念之情写在小卡片上，用气球带上天空，表达对已逝亲人的缅怀之情。

往生回忆。将已故亲人生前留存的影像资料，编辑制作成多媒体进行播放，重温已故亲人的成就。

文化祭祀。通过写文章或设立清明寄思专栏来表达缅怀、追思之情。

公墓祭祀。到墓园通过鲜花、音乐等方式拜祭革命先烈，表达哀思。

庭院祭祀。以小区、居民楼为单位，居民集体公祭。

篇5：清明节扫墓日记

今天清晨，我就早早起床。爸爸早早起来，我们来到大队。我们已经迟到，我们队已经走。

我爸爸骑着摩托，穷追不舍的追上来。来到时，他们已经来到第一站。我的弟弟冯克达怎么没来。有人告诉我，他们已经来到第二站。我们祭拜完之后，就到水站。把摩托放到水。，我像豹子似的去找弟弟。找到弟弟后，我和弟弟正在叙叙旧时，冯耿帅来。我们三个再一起，嘻嘻哈哈说一大堆。大家都来，我们早就祭拜完。之后，我们向下一站出发，下一站在一个很高的地方，如果掉下去，就别想上来，我往下一看，最少二米。我找来一个棍子，看上去，还不错。冯耿帅和弟弟也找来一个棍子。我们互相”切磋“。大家已经到下一站。我们才来。我想：都好几站，完吧!还有冯耿帅他老爷爷。

到家，我的鞋子还有许多土。虽然路上嘻嘻哈哈，但我们也应该感到悲伤。

篇6：清明节扫墓日记

在走的路上，桃花像小伞一样，慢慢的打开，柳树姐姐的辫子正在生长，这说明春天姐姐来了。到了临淄烈士陵园，两颗闪闪的红星就映入我的眼帘，我们兴致勃勃的下车，这时我们的心里非常的沉重又略微有些激动。

在英雄纪念碑的面前，我们立正敬礼，鲜红的红领巾飘荡在我们的胸前，老师领着我们转了一圈，当走到烈士的墓碑前的时候，你能想象那时候的战场吗?现在的幸福生活不是用战士们的生命和鲜血换来的吗?他们不是舍小家保大家的人吗?

到了英雄纪念灵堂，一组画面让我感到心酸，一个德国人把一个妇女的三个孩子扔到了井里，并杀死了那个妇女，它们用残酷的逼刑方式逼他们招供。法西斯真是太可恶了!

篇7：清明节扫墓日记

来到山脚下，我买了两束花，代表我的心意。继续走着，看到别的小孩非常开心，我感觉很奇怪，因为上坟是一件很严肃的事，我怎么会开心呢。

来到舅舅坟前，我放下了一束花，十分严肃，然后洒了一些圣水，鞠了三个躬。我盯了一下别人的坟墓，乱七八糟的，没有亲人来看他们。我的心里有些沉重.

又来到了太公坟前也是乱七八糟的，看了之后，我心里更加沉重了，并且也严肃的鞠了三个躬。

篇8：清明节扫墓日记

走着台阶，我心里默默念叨着“南无阿弥陀佛”，那是长辈们教我的，以表达内心的虔诚，很快，我们来到祖父的墓前，心情也变得肃穆起来。

父亲的眼睛含着泪水，在祖父的坟头上先推了推泥土，又清理了杂草，然后，在坟头上插上两个小花圈。祖母在墓前的石桌上，摆放了祭祀的食物，又点上了蜡烛和香，我们面对祖父的墓碑，依次祭拜。我跪在地上，心里不由地想起祖父慈祥的笑容，眼睛湿润起来了。

祖母悲恸地痛哭了，哭得昏天黑地，那声音，令人心酸，我与哥哥小心翼翼地扶起祖母，不约而同的叹了口气。下一个步骤是烧纸钱，我们细致的把锡箔弄的鼓鼓的元宝状，叠放在铁盆里。祖母还把祖父生前的随身衣物放在边上，点燃了。

星星小火迅速燃烧起来，接着风势，蔓延着往上串，吞噬了所有的纸钱与衣物。一阵风吹来，灰烬被越吹越高。我相信，它在飘向天堂里的祖父。

篇9：清明节扫墓日记

到了祖父墓地的时候，我们都很伤心，因为祖父一生都是泡在苦水里面的，没有尝到一丝甘甜。祖父生于1912年6月，如果现在还在世的话，就已经有一百周岁了。我的祖父那个时代，只能吃草根，吃树皮，想吃一顿肉都要等过年。在这样艰苦的条件下，祖父还是挺了过来，没有向困难低头。

我们一边给祖父烧着纸钱，一边在心里默默地问候着祖父，悄悄地流下了眼泪。

篇10：小学清明节扫墓日记

爷爷奶奶的墓在一座山坡上，离大姑姑家大约有两三公里。宁波扫墓讲究早，清明节那天，早上五点半，爸爸把睡得正香的我从暖烘烘的被窝里拖了出来，狼吞虎咽地吃了几口早饭后，我们一行八人驱车赶往墓地。

一路上到处都是行人，有的拿着花圈，有的扛着锄头，有的拎着祭品。爸爸说，老家的人非常重视清明节，没有特殊原因，人们都会从各地赶来扫墓。因此，路上行人之多，有时甚至会超过春节期间。

到爷爷奶奶的墓地后，姑姑们开始摆放祭品，点燃香烛;爸爸和姑父们开始清除坟墓周围杂草，我也不甘闲着，自告奋勇地和姐姐一起，用一毛一笔沾上油漆，给墓碑上的字上色。大约半小时后，坟墓周围的杂草清理干净了，我们又在坟顶倒上几箩筐土，又插上新的花圈，烧了冥币，每人又轮流恭恭敬敬地叩拜爷爷奶奶后，扫墓就结束了。

给爷爷奶奶扫墓后，我跟着爸爸、叔叔，又爬了几公里蜿蜒陡峭的山路，给爸爸的爷爷奶奶，直至爸爸的爷爷的爷爷的爷爷，一共五代老祖宗扫墓。

篇11：清明节扫墓日记[范文]

到了外公的家，外婆把钥匙忘带了。该怎么办呢？忽然，我看见门上有个窗户，就说：看，上面有个窗户。小姨听了，说：那我从上面钻过去。我说：这么小，能钻过去吗？小姨说：试一下，不就行了？果然，小姨真得钻进去了，把门打开，我们就走了进去。哇，房间里真暖和！

我看见妈妈准备在烧饭了，就连忙跑去烧火。饭终于烧好了，妈妈把饭拿到桌上，我们就坐下来大口大口地吃饭。吃完饭，妈妈又去做饭，我奇怪地问：妈妈，我们不是吃过了吗，怎么还要烧？妈妈说：外公还没有吃呀！我说：哦，我知道了！饭菜烧好了，妈妈叫小姨把这些菜拿到另一个桌子上，点上蜡烛和香，又拿来一个椅子放在旁边。弟弟坐到椅子上，想吃桌上的饭，大舅连忙说：快起来，让爷爷吃。弟弟说：爷爷不是没有来？大舅说：来了！弟弟说：在哪里？大舅说：这是无影的，你看不见的。弟弟说：哦。过了一会，妈妈和小姨把碗收起来。

收好碗筷以后，我和妈妈、小姨、大舅、弟弟就上车去山上。看见一座坟墓，妈妈告诉我：这是外公的家。妈妈和小姨拿出清明果、鲜花、桔子等摆在坟墓前，我们跪在地上给外公拜了三下。拜好了就下山，到了公路就上车回家了。回家的路上，我心里对外公说：外公，一个人在山上这么孤独，明年清明节我们一定来看您！

范文二: 清明节到了，家家户户都去上坟。今天早上，我也被爸爸妈妈叫醒，去给爷爷上坟。清明节扫墓日记300字

奶奶把折好的纸钱拿出来，装在准备好的钱袋里，爸爸在钱袋上写上了爷爷的名字，也就是说这些钱是给爷爷准备的。

不一会儿，大伯开车来接我们。到了墓地，已经有不少的人在扫墓了。墓地旁有卖上坟用的菊花和折好的纸钱。奶奶拎着纸袋径直地走向爷爷的墓地。爸爸拎来一个铁桶（烧纸钱用的）。大伯拿着干净的抹布在爷爷的墓碑上一边擦拭着，一边在说着什么，像是在跟爷爷叙家常。我看了很不了解，这样说着爷爷能听到吗？爸爸打着了火机，这些纸钱就一股烟熏地飞向了爷爷的世界。我也曾跟爸爸妈妈说：老师说过，清明扫墓不能烧纸钱，会污染环境。可他们却说：这是老祖宗留下来的规矩，少烧一点吧。

我们一一跟爷爷告别，回来的路上，大伯跟我说，爷爷是个很勤劳的人，是个好人。范文三: 又到了每年一次的清明节,爸爸妈妈带我回河南老家去扫墓,一路上,春光明媚,阳光灿烂,高速公路两旁,有嫩绿的麦田、金黄的油菜花、粉红的桃花、雪白的梨花,多美的春色呀!

河南的清明节可隆重了,我们家的祖坟分布在风景秀丽的清源上,清明时节满山遍野都是上山扫墓的人,山上一片热闹.大人们准备了许多糕饼点心、水果饮料,一整袋一整袋用扁担挑着,小孩们有的拿锄头、有的拿铲子随后跟着,一家人一起上山扫墓.扫墓活动可有意思了,每找到一处祖坟,我们就分头忙开了,有的除草、有的添土,不一会儿就把杂草丛生的坟头整理得干净了许多,接着还要把五颜六色的墓钱插在坟头的新土中,并用毛笔蘸上红漆把墓碑上的字工工整整的描新一遍,这一来,日久未修的祖坟顿时面目一新了.大人们取出供品摆在坟前,点燃香烛,还烧了许多纸钱,这些供品是给祖先吃的,纸钱是给祖先用的,表示我们后辈的孝心.最后大家要按从大到小的辈份轮流磕头祭拜,有的口中还念念有词呢,瞧,表哥念着:祖先保佑,让我高考多考五分!多可笑呀.还有更有趣的事呢,爷爷的墓碑左列留有一行未曾描过的文字,我呢不假思索拿起笔就描,慌得爸爸一声惊叫:别动!,原来这行字是留着给奶奶逝世后才能写上的,我差点闯了祸,赶紧在爷爷坟前磕了四个响头,大人们乐得呵呵大笑&&

扫完了墓,我们都累坏了,下山的脚步一瘸一瘸的,但这一天过得真有意义,清明节让我对我们的祖先增添了几分敬意,也密切了我和表哥表姐的亲情。

范文四: 今天是农历二十四节气中的清明。爸爸、妈妈、外婆和我一起去扫墓。

清明在仲春与暮春之交，也就是冬至后的108天。相传这个节日始于两千五百年前的周代。它最初代表的是天气转暖，万物复苏，正是春耕播种的好时机，一般在公历四月五日前后。清明的节期很长，前后15天左右都能算是清明。距清明1~2天，历史上有一个寒食节，同时清明这天又有扫墓的习俗。由于日期相近，久而久之，两个节日便合二为一了。

我们扫墓的第一站是位于南宁市东北郊的白鹤岭这是一个传统的老墓区，那里长眠着我的外曾祖父。上白鹤岭要经过约5公里崎岖不平的小山路。由于路面太窄，不能通汽车，我们只好徒步前往。上午11点，经过两个小时的长途跋涉，我们终于到达了目的地。真累啊！我们大家都气喘吁吁、汗流浃背了。但这里春风拂面，放眼望去四周花草茂盛，绿树成荫，空气清新，又顿时感觉非常舒服。疲惫感很快消失得无影无踪。

这里地处市郊，比较偏僻、幽静的树林里，时不时还传来鸟儿们那清脆的歌声。树上也挂满了大大小小形状各色的鸟巢，真可谓是鸟儿的天堂啊！林子里的一块空地上，是一些老式的、土堆状的坟墓。一个比较大的坟墓前，有一块用褐色的大理石制的墓碑，上面刻着这样几个大字：先父文中汉之墓。他是我他*的爷爷。在碑文里，我还了解到他是一名革命烈士，解放前参加了地下党革命工作，在龙州起义中英勇奋战，壮烈牺牲，为国捐躯。我的亲人中竟然还有这样一位革命烈士，我为此感到无比自豪！外婆还跟我说，南宁人们公园烈士纪念碑也刻有他的名字。我们拿出一把把香，点燃香烛后，小心翼翼地插在坟前案台。顿时烟雾四起，薄雾似地飘向远方，好像要把这位革命烈士的英勇事迹带出去告诉大家，同时又给这神秘的树林又增添了一道独特的风景。然后，大家又摆上各种祭品，烧上纸钱，缅怀这位先辈，许上自己的愿望。我的愿望是：身体健康，学习进步，快快乐乐。

扫墓的第二站是四厦岭公墓，我亲爱的外公就葬在这里。从南梧公路到墓园有约两公里的山路。我们乘车经过十多分钟的颠簸，终于到了墓园大门。四厦岭墓园是南宁市较大的一个墓园。由于正值清明，来这里扫墓的人很多，人头攒动，大人小孩们手里都拿着鲜花等各种祭品。在外婆的带领下，我们很快找到了外公的坟墓。墓碑是一块黑色的大理石，上面刻着：先父文福孙之墓。碑文中还介绍了外公的生卒年月以及子女情况。在孙字辈那一栏中也有我的名字。我拿出3个纸杯，摆在坟前案台，为外公斟上了茶水，放上了面包做的金猪、金鸡和金鱼，然后插上一炷香后，外婆在那里低声地自言自语，好像在和外公介绍这些年的情况，请他在天国放心，保佑我们平平安安，健健康康。接着，爸爸给带来的鲜花一片片地掰开花瓣，分撒在坟前，同时许上美好的愿望。

清明扫墓，不仅代表了我们对先人的深深的怀念与哀思，同时更需要我们平日里，要记住先人的教导和事迹，通过先人的事迹来激励我们奋发努力学习和工作，不辜负先人对我们的希望。

范文五: 清明节的下午，我们四年级的学生到烈士陵园去跟烈士扫墓。

从学校出发，我们排起长长的队伍就像一只长龙似的。我是班上的领队，拿着旗杆，带着我们的同学在街上行走，朝着烈士陵园的地方去。