当下相遇随笔散文

当下相遇随笔散文（精选8篇）

篇1：当下相遇随笔散文

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昨天要写一篇介绍六六的文章，所以翻阅了一些朋友的美篇，简书，只愿能透过文字更加了解真实的六六，让更多的朋友走近如此美好的她。

这期间有一篇文章深深地打动了我《每一片雪花都不会落错地方》，仿佛文中的每一个字都是鲜活的，读她的文字，看到的是自己，她痛我也痛，她释然我也舒坦了，就是这种感觉，很奇妙！我第一次有这种感觉！穿越黑暗，看到她在那一头暮然回首，莞尔一笑，缘来你也在这里！

在文末给她留言，送糖给她。心里甜甜的。

今天她去上静一老师在上海的公益课了。刚出炉了一篇简书，读着读着，我又被感动了，鼻子酸酸的。

她不知道这其中的关联，没人知道。我的心蒙上了灰尘，她的文字帮我擦拭了。

2我不懂深层的爱，是去爱所有的人。他说：每个人都是平等的，身体的每个器官都是平等的。众生平等。

每个人都不可能随随便便地就能去到生命的高度、深度和广度。不能用语言文字去表达的那个层面，真的是可以借由身体的智慧去传递的。而关于能量，是可以超越时间空间和一切有形之物的。当下你的心念，就是你的能量层级。

每每我会觉得自己又掉到“坑”里了，而且是反反复复地又掉到同一个“坑”里去，它总也填不平。

该拿什么去填补呢？什么都不合适。如何拿外在去填充内在？

在需求与舍给之间是不能一步跨越的。在某些时候，我必须得去求，我要让对方清晰地知道我的需求，我需要你的帮助，你对我很重要。

需求不是索取，索取得来的只是对方的施舍，在不平等的关系里才会有施舍的存在。我拒绝了。真实地呈现自己的伤痛，除了眼泪还可以透过文字。

萨古鲁说：

只有生活在生命表层的人才会谈论疗愈的事，如果你了解生命的更深层面，你就不会试图进行任何疗愈或寻找任何疗愈的方式，你会探索如何超越这些局限。

用你的能量去疗愈另一个人是非常幼稚的行为，真正走在修行之路上的人从来不会尝试疗愈，因为这一定会带来纠缠。我们想让自己变得普通—极其普通，并不想患上成为“特别的”这种病。

超越局限，现在，瑜伽。

篇2：当下相遇随笔散文

不必一味讨好别人，不必过于为难自己，没有理由去卑微自己!学会自己欣赏自己，等于拥有了获取快乐的金钥匙，欣赏自己不是孤芳自赏，欣赏自己不是唯我独尊，欣赏自己不是自我陶醉，欣赏自己更不是固步自封……自己给自己一些息信,自己给自己一点愉快，自己给自己一脸微笑,何愁没有人生的快乐呢? 要使我们天天拥有一份好心情，必须心胸开阔，宽以待人。朱德元帅曾有诗云：“开心常见胆，破腹任人钻，腹中天地宽，常有渡人船。”一个人有了如此宽广、豁达的心境，遇事就能“拿得起，放得下”，就能驱散忧虑、恐惧、烦恼、苦闷等萦绕心头的乌云，没有什么“想不开”的事，精神自然会轻松而愉快。人之所以会心累就是常常徘徊在坚持和放弃之间举棋不定;人之所以会痛苦，就是追求的太多;人之所以不快乐，就是计较的太多;人之所以会烦恼，就是记性太好，该记的，不该记的都会留在记忆里。其实痛苦并不是别人带给你的，而是你自己的修养不够，学会放下，别让自己活得太累。每一个人都应该永远记住这个真理只有不断超越自我的人，才是一个真正聪明人。人生在世，每个人都有自己的独特的禀性和天赋，每个人都有自己独特的实现人生价值的切入点。

你只要按照自己的禀赋发展自己，不断地超越心灵的绊马索，你就不会忽略了自己生命中的太阳，而湮没在他人的光辉里!人生如一本厚重的书，扉页是我们的梦想，目录是我们的脚印，内容是我们的精彩，后记是我们的回望。有些书是没有主角的，因为我们忽视了自我;有些书是没有线索的，因为我们迷失了自我;有些书是没有内容的，因为我们埋没了自我……唯有把自己当成主角和主线，我们才能写出属于自己的东西。

篇3：难度、容量与当下散文

“大量涌入的细节,密集的语言和意象,穿插叙事”是塞壬散文的一个主要特征,这些细节和密集的语言及其意象可以指认为塞壬自我赋予散文写作的难度。塞壬早先有过诗歌写作的锻炼,其散文中词语的选用极具穿透力,显示作者较好的语言修养,这是散文写作形成的难度之一。例如“我所有的家当, 它们孤独地摆在房中间, 竟散发出一种单薄、孱弱的气味。照见了那个人, 薄薄的命运。再没有比行李更加相依为命的东西了。它是灵魂的拖影”(《下落不明的生活》)。孤独、单薄、孱弱、拖影等词语赋予下落不明以形象化的感受。而钢铁等南方生活场景中频繁出现的一些事物成为其散文中独特的意象群,这十分类似于诗歌的意象,这些密集的意象深化了读者的阅读,影响了阅读者的心理,也挑战了读者的阅读感受力。

语言精炼和意象的精选密集使用,似乎应该是诗歌的本源,原本对散文不构成必备条件。但从20世纪90年代第三代诗人提出生活化的诗歌语言后,尤其是韩东提出“诗到语言止”的观点后,诗歌好像抛弃了经典精炼的文学话语与密集传递给阅读感官的意象。对于当下诗歌,以精选词语形成的意象似乎不成为必要的构件。但一些散文作家则反其道而行之,在21世纪初的散文写作中,塞壬散文对语言与意象的精挑细选强化了散文文学的“纯粹”性,强调了散文在语言上的难度。从塞壬散文的获奖,我们是否可以认为,只有挑战语言表达上的难度,以语言的打磨实现散文品位的提升,才是当下散文的出路之一,也是散文在文学类别中地位提升的一种可能。

当文学在20世纪90年代开始逐渐衰微时,散文却并不落寞,一些文化大散文作品集的出版以及各种报纸副刊散文使得散文在上个世纪末依然兴旺。当21世纪初小说一直占据各大文学期刊的显要位置时,散文则在自己的园地里静静生长着。散文不发达、不热闹,似乎始终安静地和所有人的生活切近。散文不是高朋大宴,不是满汉全席,它是家常菜肴,谁都会做,谁都爱吃,谁都能吃。散文作家不像小说家频繁出现在媒体上,散文作家和散文似乎不会配合媒体制造一些花边新闻。散文作家大多是在生活中和我们擦肩而过的人,他们就在我们中间,他们在低矮的生活里和我们共同体味人生和命运。

21世纪是一个快步行走的世纪,一切都瞬息万变,社会和生活一直在大步向前,从前现代一步跨进现代和后现代之中,前现代的泥痕还未洗尽。在时代面前,散文怎么办?散文要发展,要和我们的生活同步前行,只有不断挑战自我,挑战这种文体,赋予散文写作以难度,这才是散文得以丰富与前进的可能。近几年的散文写作已经形成一股新的潮流。从上个世纪末期的余秋雨携文化大散文的威名形成一股旋风,王充闾等人皆以历史介入生活的思索,赋予散文以较为宽广的视野。随后南帆、韩少功以及出版社推出的一大批学者的智性散文继续丰富发展着散文的题材与写法。可以说这些散文写作不论是孙绍振所说的“审美、审丑、审智”的界分①,还是抒情散文、历史散文等题材划分,散文作为最切近人的生活的文体都潜在地以自身的内驱力获得了进步和发展。谢有顺曾认为上个世纪末期的散文“或实践轻松美学, 或展示阔大命题, 或捍卫私密话语, 或贩卖异邦知识, 或在历史追思中煽情”, “回应了九十年代日渐琐碎、庸常、屈辱的现实”② , 并认为这种繁荣,是“散文精神的匮乏”。其实质是忽视了散文文体在各类文学体裁中的切近生活自身具有的内省机制,过于从“纯文学”高度来要求散文了。

塞壬的散文是和个人生活同步的,她的散文多以自我的体验来精细选择词语,进而形成密集的意象,正是在这样的意义上,她挑战散文写作的难度,验证了散文切近生活的自我内省机制,引领了当下散文的一种风潮。

塞壬是珠三角一座小镇上的打工妹,她从事过六种职业:编辑、业务代表、文案策划、品牌经理、市场总监,涉猎了五个行业:新闻、地产、化妆品、家电、珠宝。这样艰辛的生活下的散文写作“准备了丰盛的经验和精准的细节,她的漂泊、动荡、茫然、悲愤,连同她对当代社会的省察,构成了她的散文实感和那些密不示人的心灵潜流:纷乱的生活,梦想的碎片,无法遏制的冲动,必须继续的阴郁的日子,不断闪现的温暖和善意,记忆,自我,现实,这些事物蜂拥而来,它们渴望被书写,也渴望被审视和被忘却”。正如塞壬所说:“我写,一定是现实的什么东西硌着我了,入侵我了,让我难受了,我写的,一定是必须要写的。”可见塞壬的散文是和时代同步的,她更为关注个体生命与当下生活的关系,从塞壬的散文来看,通过记录自己的生活,在不断给自己攀爬思想的高度,她的散文呈现出人生的迁徙与漂泊,命运的无常与抗争,尘世的无奈与奋斗,个体的尊严与坚守,这些本是颇为宏大的词条,应该与生活化的散文无关,而塞壬以散文写作对生活的艰难进行了挑战,达到了个人在时代大潮下的底层生活中思想提升的高度,无疑也在相当程度上提升了其散文写作的品位。塞壬的散文切入生活,但显然与其他一些拘泥于生活中一花一草一世界的中国传统“小我”散文区别开来。

不独是塞壬一人,新世纪初,周晓枫、祝勇、刘亮程、周涛、黑陶、习习等人专以散文写作为主的散文作家逐渐引领了散文创作潮流,这些作家均以自己的写作不断挑战散文写作的难度。他们的散文多从日常生活中寻觅写作的切入点,较之于所谓的“智性散文”,他们的散文写作不是高调的,而更多地在一天的工作完毕后面对自己的内心,多善于在日常生活中寻觅到一种散文语言和意象。比如刘亮程,他的散文均是日常细枝末节,无甚大事体。《一个人的村庄》中一条狗、一匹马、一条土路都可以进入散文,但是这些细枝末节的事情寄寓了“人活着的意义和人存在的悲剧内涵”。习习是甘肃一个村庄的农民,现在依然在村庄默默耕耘,她的写作依然是安静低调的,生活的细节和散文的精神已经互相嵌入,形成习习自己独有的散文和生活。如何把这种安静、偏远、庸常的生活建构在一篇散文中,如何以散文写作回归安静、偏远、庸常的生活,这一简单的往返使得散文作家不断在生活中细致提炼,使得他们在散文中必须不断制造针对这一文体写作的难度,既是思想上的高度也是散文文体写作的难度。因此在他们的散文,多精于氛围的营造和词语的锤炼,你可以嗅到浓烈的生活气息,在生活的庸常中体味到文字朴素、简单却极为浓烈的诱惑力。

在中国散文写作传统中,散文多乐于以小喻大、由小见大,实质上这是散文自我的局限,无疑造成了散文容量太小。长期以来我们的散文写作多是花鸟虫鱼或是家长里短、人生感悟、游玩观景。最为典型的是秦牧、刘白羽、杨朔等模式化的散文写作,他们的主题固定,写作模式是设置好的。进入21世纪,社会不断演进,生活不断丰富,作为最贴近生活的文学体裁,散文文体也以自己的内驱力进行了悄悄的扩容,散文的容量越来越大,有着自己独特的前进步伐。

塞壬的散文既有日常生活中的小事,也有世界观和人生的大事,是将各种小事汇集到一个主题之下,汇集小溪以成江河,形成丰沛的散文容量。如《声嚣》将许许多多不同的声嚣汇集在一起,抢劫的摩托车呼啸而过的声音、三个没有暂住证的妓女门口急促的踹门声、隔壁年轻夫妇做爱的呻吟和娇喘、孩子凌晨五点尖锐的哭叫、推土机的隆隆声,还有不容置疑的骄傲、粗鄙、公司老板低沉短促而残酷的声音,这些声嚣形成一种时代的暴力,压制着一个简单而不甘平凡的生命个体,里面既寄寓着时代风云,在小细节中也包孕着人生的无奈和无常,也有人生的不屈与抗争。

塞壬的散文题材相对集中,多是写南方打工生活,就在这一集中的生活点上,塞壬不断往生活的深处挖掘,有合租者的人物刻画,潮汕男孩的腼腆、江西男孩的狡猾,黄玲的坚持,这些人物不同形成不同的人生,对这些人物的呈现恰恰是我们这个时代的缩影。在这样的意义上,塞壬散文的容量绝不亚于小说,仅一本《下落不明的生活》散文集便呈现出我们这个时代的痛,我们人生的坚韧与执着,也让我们看到这个南方背后的另外一个世界。而其散文关涉底层,将底层生活以富有质感的语言呈现出来,主要是塞壬有自己的切实的情感关怀投入到文字中,而她的情感关怀又与我们的时代密切结合,这也是其散文容量大的主要原因。正如塞壬在获奖访谈所说,散文写作“要有人味、要有生活味,要俯下身来,一种真正的贴近。写作要有油盐柴米、日常细节等等生活的气息,写作需要有生活的底子”。从这一点来看,塞壬的散文写作立场(来源于底层生活,书写底层生活)是鲜明的、可靠的。

稍稍关注一下散文写作,诸多新生力量不可小觑,也可见当下散文透出一股新的气象,亟待研究与批评界给予应有的关注。但就散文作家而言,对散文写作难度的挑战和散文容量的扩张是当下散文写作的一个最为紧要的问题。散文最容易写,谁都可以成为散文写作者,都有潜在地成为散文作家的可能,因为中国散文的传统在那里,散文是最切近中国人生命形态的一种文体,也切合中国传统文化中精细感性的一方面,谁提起笔都可以花前柳下、风花雪月、孩童往事、故乡情结等等,但要真正开拓散文的前路则必须以自己的生活体验给散文制造难度,扩张散文的容量。

散文容量的扩张也得益于新的写作技巧的借鉴,比如小说叙事以及情节或者人物形象在散文写作中的运用,对于散文而言,当然有利于散文文体的发展。其实各种文体或者艺术技巧的互相介入是新的社会生活发展的需要,这也有利于各种艺术的发展,也将使各种艺术形式互相碰撞交汇,丰富各自艺术形式的表现方式,形成艺术手法上的创新。因此,散文要向前走,要真正扩张其文体的容量,必须在写作手法上借鉴其他的艺术,惟其如此,才能使散文的路越走越宽、越行越远。塞壬在这方面已经迈出了重要一步,她的散文中既有故事情节,也有个性较为鲜明的艺术形象,这些“大量的小说因素反哺,并对小说进行渗透”,突出了其散文的思想性和时代性,使得散文文本具有更多维更丰富的阐释空间,但是其散文文本主体仍然没有变,其文本中“没有讲故事,但却有鲜活的情节”,这些情节使得散文更具有可读性,使得散文写作出现了多种可能。

这里,我想起一位研究写作的教授对散文写作的一个判断,他认为诗歌作者写散文会很容易,他的意思是诗歌写作对语言的锤炼和意象的营造已经形成一种独特的视角。从篇幅上看,诗歌多短于散文,文字的经营似乎越来越粗放。诗歌、散文、小说这一条线下来,诗歌是最难写的,散文则现对居于中等难度,小说则似乎应该较为容易进入,编个故事,说个道理而已,浅显易读。这当然是一种审视视角,某种程度上对小说写作是不公平的,而且现在文学界名声赫赫的有几个是散文家,更不要说诗人了,不都是小说家在支撑文学的天空么?但大家都知道中国文学传统中,散文史正统而历史悠久,散文理论在中国古代文论中显然不弱于小说,只是在这个功利而崇尚速度的时代,小说因一段段或缠绵或哀婉或悲壮或激越的故事更易于被读者消遣,散文与诗歌以精神性慢阅读的姿态,似乎只能偏于一隅。

20世纪文学中国是小说的中国,散文似乎一直居于边缘位置,但是小说对散文艺术手法的借鉴一直没有中断。从沈从文的《边城》、萧红的《呼兰河传》、汪曾祺的《受戒》《大淖记事》,到孙惠芬的《上塘书》、韩少功的《马桥词典》、李锐的《厚土》等,这些小说大多不特别设计情节和冲突,故事性并不强,而是十分注重风俗民情,在随意的散文式的叙述中展现出深厚的历时文化与思想。在这些“‘散文化’的小说展开中,让叙述者的情致,自然地融贯、浸润在色调平淡的描述中”③。散文代表着中国传统文化的根一般的性质,明朝性灵一脉的小品文是中国散文重要的渊源。对于当下而言,随着中国综合国力的增强,我们对传统文化的回溯已经成为心理寻求归宿的一种潜在需求,作为西方文化强势地位的小说艺术,对散文艺术手法的借鉴也暗含着中国传统文化受到重视。当散文走到21世纪,中国文化的影响力逐步扩展,当小说逐渐形成强势,作为中国传统文化的一个重要艺术文体,散文势必要向小说有所借鉴,如果散文想在艺术实践、创作难度、思想容量上有新的追求和拓展时,散文作家从小说乃至影视等其他艺术门类中有所借鉴就势所必然。这是21世纪中国散文的出路之一。

注释

①孙绍振:《从文体的失落到回归和超越——现代散文三十年》,《名作欣赏》2008年第12期 。

②谢有顺:《散文的命运》,《当代作家评论》2000年第1期。

③洪子诚:《中国当代文学史》,北京大学出版社1999年版,第332页。

本文系2009年江苏省教育厅高校哲学社会科学基金研究项目(项目号:09SJD750007)。

篇4：与谦和相遇散文随笔

有时候，总是惊异于人生的玄妙，在每一个阶段，冥冥之中都会有让我成长的东西出现，总会有一些方式存于生命之中，只是我有时与其相遇较早，有时相遇得较晚。譬如瑜伽，多年前就有想练习的意念，但始终未如愿。

事隔多年，我终于与其走到一起。

因身体先天条件的差异，初练瑜伽的我，现在回想，不知当初是如何说服自己坚持下来的。从最初的基础入门到现在的可以做一些动作，从最初的僵硬到现有的柔软，从最初的轻浅浮躁到现在的`沉着安然，身心犹如脱胎换骨一般。

喜欢前屈以髋部为折点，把头亲切地贴向小腿，深深地呼气吸气，让自己放松、再放松。那一刻，我感受到了自己的谦卑，和随之而来的安宁与踏实。每天清晨跑步后，我都会下意识地低头前屈，反思、叮嘱自己要谦和待人、谦虚工作。喜欢下犬式，让我可以把头放得很低很低，贴近地面，也因为只有埋头，才能感觉到心灵的踏实。喜欢瑜伽每一个动作中的柔中有力、力中有柔，伸展让我向上、扭转让我纯净、后弯让我开阔、倒立让我勇敢……每当一节阴瑜伽课后放松时，我总是会不自觉地落泪，瑜伽老师轻柔的话语伴随着空灵的音乐漫卷而来，回绕在耳边：“累了，放下吧!您的眼泪会让您轻松!”每当夜晚在单位值班时，我会把自己紧紧关闭在室内，随着那空灵幽静的音乐，把身心紧紧地熨贴在一起，沉浸在瑜伽里，静待时光，静待心灵，那一刻，我与世无争，远离喧嚣。 每当烦闷焦虑时，我会去感受瑜伽的曼妙与温润。呼吸、冥想，慢慢地安抚自己，让身体柔软，协调放松。每当身边的人问我：“那么多事，怎么还有时间和心情去练瑜伽?”我也会在心里默默地问自己，即使此刻，我仍不能用精准的言语描绘出瑜伽能给我带来什么?但我知道，自己内心深处对瑜伽的渴望———我喜欢自己在前屈、后仰、扭转中默默坚强，在坚强中柔软、在坚强中承受。

练习瑜伽，让我在坚持中看清自己，让我在无所依靠或者无所事事的时候，有一种严肃的力量推动着前行，检验着我的耐力和意志力。即使工作和生活有再多琐碎，我也会督促自己合理安排时间，好让自己坚持下去。两年了，说不出身心是怎么开始变化的，也不知始于何时，自己能下腰、劈叉，腹部、四肢开始有力量，还学会了用左手提水、倒茶、端茶，用左手拿包、拿书……不知何时起，理解了那么多人和事，宽容接纳了那么多人，学会了耐心安静地等待，从容不迫、不卑不亢、顺其自然的生活……瑜伽练习成了我的一种生活模式，傍晚下班后去上课成了我一天中最美丽的约会盛宴，走在通往瑜伽的路上，我自信、微笑、平和，不再急躁，不再急于表达。

篇5：人,要活在当下散文随笔

生活中常听人说，要活在当下。因为，现实生活中的人，有活在过去的，有活在未来的，而真正活在当下的并不多。那么，什么叫活在当下呢？顾名思义，就是活在现在，活在今天。窃以为，活在当下，既不要活在过去，因为过去的已经过去了，没必要过多地惋惜和伤悲；也不要活在未来，未来还没到，还不知道是什么样子，没必要过多的忧愁和焦虑。活在当下，就要抛却过去的烦恼，发现和享受当下的美好，直面眼前现实，直面未来人生。活在当下，才是真正的生活，生命的真正乐趣在于旅行的过程，这样的人生才更有意义。

在我的周遭就有许多人活在过去，活在过去的阴影里，经常听人说：“我当初考学只差几分太可惜了！”“我当初就该去当兵。”“我当时不该听父母之言早结婚。”“我当时的股、基金抛了就好了。”“我若是前几年买房子就好了，越等等得越买不起了”“XX的离世一直对我打击很大”……常常沉浸在对过去的惋惜和痛苦里，遮住了对现实和未来的望眼。

现实生活中也不乏活在未来的，一直活在对未来的期盼里。也常听到有人说：“起初，我一直巴望着去当兵，后来，就盼望着早转业、退伍，转业退伍后就盼望着找个好工作，有了工作就盼望着提级提职涨工资，提升无望了就盼望着早退休，当我退休后，就过上无忧无虑、幸福美好的生活了。临近退休才明白，我一直没有真正地去生活，没有真正地活在当下。”“我要买上豪车，我要买上别墅，我要让家人过上更美好的幸福生活，我还要让子女都成家立业，给他们都规划好人生，让他们好好过一辈子……”他们常常沉浸在对未来的渴望和忧愁里，也就挡住了对现实的望眼。

这些都是不足取的。因为，过去和未来都是遥不可及的，过去的已不可挽回，大多已成现实，不管怎样也不会回来，过去的荣耀也好，惋惜也好，伤悲也罢，那都是过去的事了，过多的沉湎、惋惜、伤悲，只能徒增烦恼、惋惜和伤悲，过去那些悔恨的事永远也想不完，越想越后悔、颓废，缺少了对生活的勇气和信心，直接影响和耽误了现实生活；未来的都还不知道是个什么样子，一切都在不确定中，对未来的渴望和忧虑越考虑越多，过多的渴望、忧虑，也只能增添了自己的忧愁。过去的伤悲和未来的忧愁已不知不觉地偷走了我们的当下。所以说，要从昨天和未来中走出来，抛却过去和未来的烦恼，做好当下的自己，不要在这个怪圈中徘徊，要轻装前行，活在当下，只有活在当下，让生命活在我们前进的脚步中，才能体验和享受阳光灿烂的人生，才能更好地体会人生的意义。

活在当下，就要发现当下的美好。法国雕塑家罗丹曾经说过：“生活中并不缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”生活中的我们，要善于发现，要善于发现当下美的生活，那就是一道道风景。其实，在我们当下有着许许多多诗情画意的风景，静观一朵鲜花，悠品一杯香茗，闲读一本好书，写写美好生活，相约三五好友，畅谈美好人生，相聚一家老小，享受天伦之乐。或看彩云升起，听清风吟唱，游名山大川，观鸟儿飞翔……这些都是当下一道道美丽的风景，活在当下，就要有一双善于发现美的眼睛，有一颗发现美的心灵，定要发现和珍惜当下的美，莫错过眼前的风景。

活在当下，就要享受当下的美好人生。一旦发现了当下的美好生活，那还等什么？立足当下之美，享受惬意人生。这个时候你就会发现，当下生活竟如此美好？还有什么比尽情享受当下生活更美好的？记得《圣经》上曾说：“主创造了今天，我们为活在今日而欢欣雀跃。”当下的美好生活才是我们真实的人生，错过了就会成为昨日的风景。在这美好的当下，要张开双臂去拥抱它，要敞开心扉去欣赏它，要放松心情去享受它，过好当下生活的每一天。

活在当下，就要接纳生活中的.一切。人生活在这个世界上，也并不都是一帆风顺的，人生不如意常有八九，每个人的当下并不都是美好，或者遇到困难，或者遇到挫折，或者遇到变故，或者遇到不顺心的事，这些都是整个人生中不随人缘的，是人所左右不了的。面对这些，有的人就会心烦意乱，悲观失望，失去生活的勇气和信心；而有的人就敢于面对一切，从困难和挫折中走出来，鼓起生活的勇气和信心，让自己的生活重新充满阳光。活在当下，就应该这样，就要直面当下，不逃避，不退缩，直面人生，接受生活，顺其自然，顺应生活，笑对人生，在逆境中探索真实的人生，掌握人生的真谛。

篇6：幸福就在当下的散文随笔

也就在那个瞬间，你被幸福包围，你觉得：幸福就在当下。

不去管未来是否还会有寒风和冷雨，不去管人后的是是非非，用心经营好每一个当下，用心感受当下的幸福。

篇7：当下相遇随笔散文

01

下午，二宝来我跟前央求:“给我买个大魔法棒吧?拿50块钱能不能?”压岁钱收了不少，孩子们不愿意交给我，也就同意让他们自己保管。但有个要求，5元以上的是大钱，必须经过我同意才能拿去花。

我理解二宝的意思，她之所以要拿出大钱(50元)意思是让我给买个真的魔法棒回来。

我说:“50元也买不回真的魔法棒，只能买个塑料的。”二宝提高声音问:“那多少钱能买到?”

“多少钱也买不到的，因为世界上没有真的魔法棒，那只是用电脑设计的效果，然后从电视上播放出来。”我解释道。

魔法棒

我反问:“你为什么想要魔法棒?”

“因为我想变成蝴蝶，像蝴蝶一样有翅膀就可以飞了，愿意去哪儿就飞哪?”二宝有点失落。她童真的话却引我深思。

二宝过完年六周岁，还是个记忆功能不太成熟的孩子，却有了追求自由的愿念。人人都经历过追求自由的时光，都踏上过通往自由的路，最后好像又没有什么结果，反而离自由越来越远。

可能是社会限制了我们追求自由的脚步，也可能是某个人或某件事，甚至是自己，只是没发现。

不能让二宝再对魔法棒有憧憬，我便告诉她:“有翅膀不一定会自由，如果是下雨天，翅膀就用不上了，羽毛一旦被淋湿就飞不动了。

最好的是我们人类，有双腿双臂和双脚双手，想去什么地方迈开腿走就好。如果是下雨天人们可以用手撑伞，照样可以到想去的地方。”

二宝似懂非懂地哦了一声。我却在心里问了自己:“你的思想，身体，财务都自由吗?”

02

大宝过来喊我了，她遇到了不会做的题。大宝思维很快，就是没耐心。我坐到她身边看了看，她只做对了一半。我要给她讲正确答案必须先把之前错的擦掉，于是我惯性的去她笔袋里拿橡皮。

结果，她双手按着笔袋不让拿，我说我要拿橡皮，她分隔音节拉长音说:“知道。”拿走笔袋后她又从背后拿了个小块橡皮，说:“给。”看后我想笑，因为是个像我小拇指指甲盖的大小。

看着她擦去错误答案，又写上了正确答案后，我笑着问:“你怎么对自己那么小气啊，放着大块橡皮不用，用那么小点的?”

大宝像老师跟学生讲道理似的认真说:“要按顺序来，从小到大，用完小块的才可以用大块的。”

我点头认可她的说法，七周岁的小姑娘做事有次序挺好，但我还是禁不住笑出了声。她问我:“你笑什么?”

我说:“你和妈妈小时候一样，总爱把自己最喜欢的东西留到最后。”被我猜中了心思，她羞涩地笑着说:“我就是舍不得用，要留着。”

我想告诉她别这样做，这样有可能会留不住最喜欢的那个，最后还是忍住了。可能她会因为舍不得用最后却弄丢了而嚎啕大哭，可能我会心疼她，但我更愿意让她自己去经历，去体会。在经历中汲取教训，才有决心改变自己。

我不认为这样的自己狠心，因为这就是人生啊，酸甜苦辣都品尝过才是完整的人生。越早经历苦辣，越早品尝甘甜。

齐帆齐

03

我是一名乡村教师，每日家、校两点一线跑，同一条路每天走四遍，就这样日复日，年复年。觉得自己的圈子太小，生活如潭中的死水一样不起一丝涟漪。

直到在网络上遇到齐帆齐，读了她的故事，看了她的书，了解了她的经历后，突然，我就找到了跳出那个没有涟漪的怪圈的方法。

她好像白月光，照亮了我未知方向的`路。她的起点并不高，农村女孩，初中学历，在自己不断地坚持下，最终熠熠生辉。

被她波折的生活历程触动，努力拼搏的精神感染，点醒了在生活中处处被动的我。让我明白，人生这艘大船的掌沱人是自己，只要转动船沱，再远的地方也能到达。

蒋坤元

04

一直很想写关于蒋坤元老师的文章，可我又不是很了解，怕用错词或定错义。很多人都说:“要想了解一个人，就读他读过的书或写过的文章。”

之后，我按着这个方法，静静地看了他发的每一篇文章，不敢随意评论，因为认识的不够透彻。

直到现在我还是没有读懂他，因为他每一篇文章都会给我一种全新的感受。看他的小说，感觉他是个地地道道的社会商人;读他的小诗，感觉他是个浪漫又优雅的舞者。

听他在群里玩笑着聊天，感觉又像个正值青春的撩妹小鲜肉，好像与文学无关;看他做慈善，感觉又像是位和蔼可敬的大叔。

最敬佩蒋坤元老师可以一边做老板，一边当作家的毅力。最敬佩你一边做老师，一边当学生的心态。今天读了你的小诗，大胆评价了，那就是发自内心的感受，也是你留给我的印象:像迷雾，像暖阳，像青松。

可能你认为只是做了自己喜欢的事，追求着自己想要的人生，却也成了我人生的导师。因为你所做的，所追求的正是我想要的岁月静好。

篇8：当下相遇随笔散文

当太阳落山的时候，我在试着抓住最后一丝阳光，看着那最后一丝的阳光在我的手中消逝，然后淡然的转身落泪，倔强的咬住嘴唇不发出一点嘤咛，舍不得那一丝的光亮在我手中就这样消失了，自己却不能好好的守护着，日照东升，日落西下是大自然的规律，是不能更改的大自然的作息，日落是为了等待下一个日升，日升是为了日落做准备，一直都在规律的进行着，却有不自量力的想留住当下的那一丝不可更改的阳光，可笑又可怜。活在当下，快乐并痛着。。。。

我埋怨过甚至痛恨过我的命运，但是这只是过去，现在我感谢我的命运，活在当下，我快乐并痛着，我的思维是病态的，我的心态是健康的，致使我矛盾过，徘徊过，犹豫过，如今活在当下，我清醒着，挣扎着，坚定着，我的那一丝阳光一直在我手中握着，因为活在当下，那一丝阳光在我的心中，每当我迷茫的时候我会尽快的.让自己入睡，我会在睡眠中调节着自己的情绪，思考着我的作为，检讨着我的行为，这是使我逃离不开心的一种方法，我逃避，不是回避，是我长期养成的冷静和判断的一种习惯了，当然入夜会有悄无声息的泪，不是因为委屈，而是气自己那么的没用，曾经好友都说我想太多，可是这已经是我活在当下的一种习惯了，我必须学会调节自己，保护自己。活在当下，痛并快乐着。。。。。

我钟爱茉莉那一缕清香，我钟爱那小小的礼物，我钟爱那瞬间的感动，因为我活在当下，痛并快乐着!

二十一的我小小的梦想，小小的愿望，小小的奢望，希望我的佐耳一直伴我活在当下。。。。。