14生命中不能承受之轻

14生命中不能承受之轻（精选9篇）

篇1：14生命中不能承受之轻

生命中不能承受之轻——评《独自等待》

“对，你完全对，生活没别的目的，完全没有,对吧......”

这是影片中夏雨饰演的陈文在对自己梦中情人刘荣彻底失望时说的一句话，即使是彻底的失望，也不过是轻快的脱口而出，因为他们之间没有任何加重爱情的筹码，陈文和刘荣的相识、接触包括分手不是在酒吧聚会、街上闲逛就是在家里聊天，所以当刘荣这个拍丰胸广告的三流小演员想要傍上个大款而过是上幸福生活时，可怜的陈文根本没有挽留的理由。生活太轻了，目标太近了，太容易满足了，但是有人不这么想，特别是自己当作生活目标的梦中情人给了陈文当头一棒，他恐怕开始知道了生活的重量。

影片描述的故事是非常简单的，就是通过两段未果的爱情，真实的体现都市青年人的生活，从友情、爱情到亲情，从现实生活状态延伸到各自的理想。陈文是个有理想无职业的青年，他的理想就是找一个梦中情人，虽然他也说不清这个梦中情人的标准是什么，但当他第一眼看见刘荣（李冰冰饰）时，就强烈的意识到这就是他的梦中情人，然而他并没有孙悟空的火眼金睛，刘荣和他并不合适，经过几次摩擦，最终分手，而与此同时在他身旁暗中相助的多年玩伴李静（龚蓓苾饰），却在心中默默隐藏着对陈文的真爱，当然这份感情也因为彼此之间太过熟悉而难以表达，或许不表达大家反而更轻松些，依然是“铁哥们”。

这部电影所要达到得便是，试图从多个表象去发现和体现当代年轻人的状态。在他们的长辈看来，这一代年轻人过着毫无意义的生活，没有工作、没有目标、过一天算一天，虽然他们并不是混，并不危害社会，但这种如长不大的孩子般的生活状态，无论如何不能让受过传统教育的家长们放心。影片虽没有正面描述，但通过陈文想拿枪打烂老年秧歌队的锣鼓可以看出，两个时代的人彼此是多么的烦对方。

而我作为同龄人能够理解我们这代（70~80年代）的人的生活状态，这不是我们这代人能选择的，是社会发展到这一步的必然，但我却不赞成这种轻漫的生活方式，我们可以没有目标，但不能没有责任，人是要长大的，是要成熟的，我们可以鄙夷刘荣的虚荣，却不能责怪她追求物质幸福的权利，她说的很坦白很直接“我只是想过的快乐一点，生活本来就不容易，这有什么不对，有什么错？”在有钱的大款面前，陈文一无所有，就象生日聚会时一丝不挂一样，没有任何可以挽留女人的条件。我们会说刘荣这种女人太现实了，缺少浪漫的情调，可浪漫不能当饭吃，爱情在缺少物质基础的情况下也会苍白而不美丽的。

生命不能太沉重，但也不能太轻，陈文最后似乎是理解了这个道理，开始尝试有责任的生活，把以前当爱好的写作当成职业，把以前忽视的李静对他的感情珍惜起来。

他已经承受不了生命的轻，开始成熟。

篇2：14生命中不能承受之轻

——读《生命中不能承受之轻》

摘要：《生命中不能承受之轻》用四个人纠结的感情故事来向我们展示生活中“轻与重”的对立，从而探讨生命的本初问题，给我们以启示去寻找自己的生活态度。“轻与重”对立，让我们学会背负生活的重，然后把“轻”作为我们人生的终极目标。面对生活，总是处于被动，为了能看清百态的世事，我们要学会谦卑的对待人生。

关键字：轻、重、灵魂、生命

文章讲述捷克首都布拉格的一位外科医生托马斯是个固执地拒绝“媚俗”的人，他背叛父母的意愿离了婚，有着众多的情人，其中最为亲密的情人是画家萨宾娜。在托马斯的“六次巧合”理论下认识了那里的女招待特丽莎。他们相爱而结婚。但是托马斯却认为“爱情不会使人产生性交的欲望却会引起同眠共寝的欲求”，他拒绝家庭责任，又不甘于平淡。特丽莎既渴望托马斯带她摆脱“集体营式”的生活却在婚后的生活中依旧陷入另一种集体化。托马斯无数的情人让她恐慌、颤栗，但她却摆脱不了。灵与肉，轻与重出现第一次对立。托马斯的亲密情人萨宾娜渴望摆脱媚俗，却又在享受着媚俗带来的好处，在追逐“轻”的过程中渐渐地迷失了，最后才发现自己追逐的“轻”是自己不能承受的。她是托马斯的情人，她用祖父的黑礼帽向沉重宣战，用一种亢奋的姿势挑战“媚俗”。她的另一个情人弗兰茨渴望沉重觉得只有“忠诚”才能好好地生活，他却在萨宾娜的引导下追逐“轻”，与妻子离婚，找学生做情妇，用一种堂吉诃德式的进军，赴柬埔寨义诊丧生，却得到前妻真诚的爱。轻与重再次对立。在前苏联领导人所指挥的坦克，在“主权有限论”等等旗号下，以突然袭击的方式，一夜之间攻占了布拉格的境遇下，他们经历了由重走向轻，然后发现所谓的轻是自己不能承受的，又拼命逃离的过程。最后托马斯和特丽莎出车祸死了，终于超脱。萨宾娜也在不断地抵制“媚俗”之下出走美国然后客死他乡。米兰.昆都拉用死亡的形式结束了“轻与重”的追寻，也用这个故事告诉我们很多关于人生我们苦寻不到的答案。

喜欢《生命中不能承受之轻》不仅是它的“轻与重”的探讨，也喜欢作者的写作技巧。

一、轻与重的启示

1、学会背负生活的承重；

在米兰.昆都拉看来，人生是痛苦的，这种痛苦源于我们对生活目标的错误把握。世上每个人都按照自己的方式追求自己的生活，人类成了被“追求”所役使的奴隶，不论是放浪形骸，还是循规蹈矩，最终都是无休止的重复前人，因此，最后陷入“媚俗”，然后又渴望脱逃，然后又陷入另外的纠结，人生更多的时候形成了一种循环。

米兰.昆都拉用了尼采的“永劫回归”开始了对轻与重的探讨。“永劫回归”隐含一种视角，它使我们所知的事物看起来是另外一回事，看起来失去了事物瞬时性所带来的缓解环境。在“永劫回归”的世界里我们有着不能承受的沉重。在我们的生活中我们总在追逐轻松地生活，诗意的栖息。我们不断地摆脱我们不喜欢觉得沉重的生活，渴望生活在别处。但是摆脱了一个困境我们又陷入另一个困境。文章中特丽莎从小就排斥母亲赤裸的躯体，像在“肉体巨大的集中营”，是看不见灵魂的，恐惧、害怕、厌恶伴随着她成长。她渴望逃离。托马斯是“是陌生者同时又是个与她有友谊默契的人”，她借助他逃脱她的世界，却又陷入另外的无法抗拒的世界。她不得不每天都生活在托马斯有情妇她不是唯一的境况里，想逃脱却又逃不脱。最后在矿泉小镇摆脱了这样的惶恐，却也走向了生命的尽头。她终于获得了轻。其实我们的生活又何尝不是这样，我们拼命的摆脱自己觉得沉重的生活，渴望自由，渴望“轻”。可当我们以为自己获得轻的时候，却发现那轻是自己不能承受的，我们又进入一种奇怪的境地：回不去，也不能向前走。有一种新的负担把我们压住。我们渴望灵魂浮出我们的肉体，我们可以以这样或那样的方式与世俗宣战，可是最后才发现我们错了。只是面对生活的沉重，一刻不留的逃脱是对还是错？渴望“轻”付出的代价到底值还是不值？

生活本就是个沉重的命题，我们摆脱不了。我们努力挣脱生活“枷锁”，却发现我们被弄得遍体鳞伤，然后只是换了一副枷锁。我们依旧有新的不快，新的不开心。“重”成了我们生活中不可脱离的一部分。我觉我们应该承认生活中的“重”，即使我们不安于现状追逐“轻”时，我们也该明白的认识生活中的沉

重。我们生活在世俗中，不论我们怎么追逐，我们都必须承担生活的责任、担负生命本身赋予我们的负荷。基督教义里我们每个人一出生就有原罪，我们生下来就是为了赎罪。生活的沉重一开始就如此，如果我们每天都生活在别处，每天都处于轻的状态，我们会不会“失重”呢？“轻”是我们生活的终极目标，而“重”让我们更好的落在地面上，从而让我们的灵魂更加充盈。接受生活的沉重，学会背负生命之重。

2、永远保持对“轻”的追逐

托马斯爱特丽莎，但是他不想承担婚姻的责任，却又不甘于平淡。他用“三三原则”周游在各情妇间。而当特丽莎不能忍受选择离开时，他感到前所未有的“轻”，而这种“轻”却是他不能承受的。到底在“轻与重”的对立间，什么才是我们的最终的归宿呢？萨宾娜一直用自己的方式拒绝着“媚俗”却得益于“媚俗”。她拒绝自己国家，却因“媚俗”在美国居住安详，客死美国，扬灰风中。“轻”的追逐是想摆脱世俗，摆脱自己讨厌的境地，却又陷入新的困扰，我们都是带着镣铐生活在世间的生命个体。不论何种途径，我们很快又陷入“重”。所以我们应该承认和接受生活的“重”，然后追逐“轻”。其实在我看来追逐“轻”的方式很多，不定是生活在别处，或是用极端的方式抗击。萨宾娜祖父的“黑礼帽”既是沉重的代表，却又是萨宾娜挑战“媚俗”的道具。尽管那是她和托马斯的性爱亢奋的道具，其实也是因为萨宾娜裸体带黑礼帽才让托马斯兴奋，因为那是他们抵抗沉重，追逐“轻”的亢奋标志。当萨宾娜带黑礼帽和弗兰茨一起时，弗兰茨却不理解，萨宾娜期待受挫。

生活本就是沉重的，我们欲罢不能。我们只有承认了“重”，才能更好的追逐“轻”。就像国平先生说的一样，人出生到死亡，就是人的一辈子，是一个人的期限，活着就去历练吧！（周国平《人与永恒》）如果我们生下来到死都一直处于“轻”的状态，我们怎么体会生命的本初呢？只有生命的沉重才让我们真实的经历生命的这个过程。对于“轻”，我们要保持对它的渴求，把它做为生命的终极目标，达到灵魂的最终轻盈和充实。

我们害怕被世俗同化，渴望用一种别样的方式区别于大众，却逃避生活的沉重，所以我们最终被世俗同化。我们要承认生活的“重”，勇于的承担生活的责任，才能更好的体会“轻”。我们的生活就像带着镣铐跳舞，我们改变不了的现状。不论何种方式，地球引力永远存在，我们永远不会失重，只要我们活着，我们都要感受生命的“重”。要怎样诗意的生活，要怎样的追逐“轻”，每个人都不一样。对于生活每个人都有自己的方式。对于“轻”每个人都有自己的看法。有的人选择接受“沉重”，却在沉重下丧失追逐“轻”的勇气，最后痛苦的死去。有的人却选择放逐自己，拼命地追赶“轻”，忘记体会生命的沉重。一生就这样飘忽的过了。我觉得生活中的沉重和痛苦是上帝给我的财富，我不会拼命的挣脱和逃避，但是我会用我自己的方式，追逐“轻”。即使在别人看来也许很愚蠢。我会努力的用我的有生之年去历练，去丰富我自己，用心的感受上帝给我的短暂的一生，然后从中获得“轻”。或许轻与重是对立的，但是万事无绝对，在我看来“轻”其实就是人自己对“重”体悟后的一种高层次状态。正如柏拉图所说的，灵魂是由理性、情感、欲望三个部分组成的，灵魂的本性是理性，情感和欲望都得服从理性。我们只有认真的体会生活中的情感纠葛，欲望的煎熬、理性与感性的斗争，才能体会到生命的本真，才能获得理性，才能达到灵魂的至高境界。

灵魂的至高境界，我们才能真的感到“轻”。只有历经所有，才能获得明净的魂灵，灵魂才会飘出肉体，获得前所未有的“轻”。如果脱离了“重”，我们所追求的“轻”就成了“生命中不能承受之轻”。

“轻”是我们的最终目标，也是我们一生不懈的追求。

3、用一种谦卑态度对待生活；

杨绛告诉我们要在人生边上看人生，“世态人情，比明月更饶有滋味；可比作书读，可当戏看，唯有身处卑微的人，最有机缘看到世态人情的真相”。不要总想着挑战生活，向世俗宣战，生活的“重”或许更能让你体会到生命的本源，更能体会到“轻”。生活其实是很无奈的，不论你怎么试图，你都逃不脱。有些时候生命就像一道等待解决的二律背反题，你不知道真确答案在哪，不知手里心里的答案是对是错，人就会想着逃离。但是尽管我们从一地逃到另一地，我们依旧摆脱不了生活、生命丢给我们的命题，依旧没有解决问题所在。

喜欢杨绛，因为她或许帮助我理解了我成长的过程中的困扰。喜欢米兰.昆都拉，他把生命的纠结命题展示了给我们。生活是沉重的命题，我们摆脱不了它，我们可以用杨绛那种谦卑略带些幽默的态度看待生活。生活在别处，玩的是精神上的超脱；诗意的栖息，选择的是在都市里隐居。你接受或者不接受，生活就在那里，不离不弃，要的只是我们生活的态度。不论对爱情、家庭、亲人都是一样。生活就是这样，他的沉重，你改变不了，也难以改变。那么我们就选择一种态度更好地生活下去。

有的人讨厌卑，他爱张扬，其实那就是他对待生活的态度。生命是可敬的，面对浩瀚的生命群体，我们的生命个体微不足道；面对奇妙如神造的生活，我们卑微的残喘。在我看来，谦卑才能看懂人生，才能理解生活带来的命题，才能更好的触摸生命的本质，才能得到超升，超脱“重”，进入“轻”。

二、写作技巧的启示

1、重叠叙述

文章分为七个部分：轻与重、灵与肉、误解的词、灵与肉、轻与重、伟大的进军、卡列宁的微笑。第一部分轻与重中写了托马斯对待爱情和性爱的态度及他与特丽莎的相遇、相爱、婚后生活。第二部分灵与肉中是以特丽莎的视角写了她对自己生活的不满意和与托马斯的相遇、相爱、婚后生活。作者采用重叠叙述，采用不同的视角讲述同一个故事，却不显得啰嗦重复。正是这样的重叠叙述才让读者更加了解故事里透露出的厚重命题。有点尼采“永劫回归”论的感觉，把爱情、生活中的“重”沉重的展现给我们。让我们更加的体悟到生活的沉重，引起读者的关心，共同探讨生命的“轻与重”以及如何栖息。萨宾娜的黑礼帽及和托马斯做爱在第三章详细描述，在第六章有重述。突出了萨宾娜渴望突破“媚俗”，追逐“轻”的疯狂。

2、不同视角叙述

对于托马斯和特丽莎的爱情，作者用一、二部分不同的视角讲述。让读者既了解女主角的心里变化，也了解托马斯的态度和看法。在一定的程度上加深了对“轻与重”探索。

3、设置叙述圈套

文章经常在叙述故事时，在开头插入作者的感想和体悟。作者在作品露面，叙事只是为了验证作者的观点和看法，既可以帮助读者理解故事传达的命题，又能让文章不是纯小说化的叙述。

4、插叙、倒叙交叉

作者在叙述的时候，会先叙述故事的结尾，而后才慢慢到来故事的起因、经过和结局。这样加深读者对文章的理解，达到引读者入胜的目的。

篇3：抑郁症:生命不能承受之轻

“有些时候我觉得任何与他人的接触都让我作呕,就像一些浪漫主义者所描述的那样,我受到的压力让我厌世。我感觉自己就像一个陌生人一般,被拒在世界的高墙之外。”——卓别林

9月16日,年仅28岁的演员、歌手乔任梁在上海意外死亡。2013年2月16日,新浪微博上名为“sienna赛娜”的姑娘,在微博上留下遗言后,纵身从高楼跳下。2012年3月17日,南京姑娘“走饭”用时光机发送了她的遗言,当人们看到遗言时,她已经选择了用上吊自杀这种极端手段终结了自己年轻的生命。

三个正值花样年华的年轻人,结束生命却是因为同一个原因——抑郁症。与“走饭”看似轻松的“我有抑郁症,所以就去死一死”的遗言不同,赛娜的遗言冷静、理性、清晰,但又充满痛楚。“抱歉很多事情没来得及处理和交代就离开。抑郁症太痛苦,世界变得黑暗扭曲,再努力也感受不到任何美好,想什么都想到死。姥姥在叫我,应该就要精神分裂,实在熬不住了。再见,大家。”

我反复看了多遍,感伤和痛惜之余,感觉他们对抑郁症有很多认识误区。这种经专业治疗本能治愈的疾病,如今越来越成为高频率的隐形杀手。假如不是这些错误认识,也许他们就能坚持下来,走出黑暗。这要命的抑郁症究竟是什么呢?

01

一条名叫“抑郁症”的大黑狗

心中的抑郁就像只黑狗,

一有机会就咬住我不放。——丘吉尔

在传统的英国小说里,绅士们外出散步时,往往会牵着一只黑色皮毛的爱犬,不论发生什么事,它都形影不离地跟在主人左右。丘吉尔把抑郁症比作黑狗,虽然带着几分自嘲,却非常贴切。在那之后,黑狗就成了抑郁症的代名词。因为抑郁症真的像黑狗一样非常忠心地跟着你,至死方离。

抑郁症:凶猛的“精神癌症”

很多人知道抑郁症,但很少人了解抑郁症。大多数人们认为,抑郁症是种“情绪病”。得了抑郁症的人,都会“小心眼”“想不开”“爱钻牛角尖”“敏感脆弱”等等。其实不然,抑郁症就是一种病,有着和其他疾病一样完整的生化过程,抑郁症不是一种情绪,不是靠“你想开点”“没那么严重啊”这一类鸡汤式的开导,就能解决问题。说得粗俗直白一点,抑郁症不是心理有问题,而是脑子有问题。绝大多数抑郁症患者已经失去了“开心、想开”的精神调节机制。

抑郁症是一种生理心理双方面的疾病,会影响大脑环境内的激素分泌水平从而干扰个体的正常情绪感受,甚至(尤其是重度抑郁症)会直接导致大脑的器质性病变,从而扭曲个体的三观和人格。换句话说,抑郁症更像是一种“精神癌症”。

这种痛苦在重度抑郁症患者身上表现的十分明显,他们几乎丧失了所有人际交流能力。原先轻而易举的小事,对他们来说都极其艰难。他们思维受阻,口不能言,力不能事,欲念全无,感情淡漠,形如槁木,心如死灰。“生不如死。”很多患者在接受采访时这样概括到。

社会功能受损如同一条长在大脑里的黑狗,它不停地压迫着患者的脑神经,把他们推向崩溃的边缘。抑郁症的反面不是快乐,而是活力。失去活力的人生是十分可怕的,有一位患者曾这样描述自己得了抑郁症的感受:“突然发现我对周围的一切都失去了兴趣,曾经很想去做的事情,现在却一点也不想做,不知道那是为什么,有时候该吃饭了,我却想,我还得把食物拿出来,放在盘子里,得切,得嚼,得咽,这一切都让我感觉非常的难受。”

这种对一切失去活力疲惫状态一步步将抑郁症患者逼向崩溃的边缘,于是,抑郁症成为了因疾病和残疾所造成的生命损失中最为显著的疾病之一。自杀率高成为抑郁症最大也是最可怕特点。有数据显示:“所有自杀者中,70%患有抑郁症;7个抑郁症患者中,最终有1个自杀。”

据世界卫生组织数据显示,全球约有3.4亿抑郁症患者,每年因抑郁症自杀死亡的人数高达100万人。世界卫生组织预测,到2020年抑郁症将成为仅次于缺血性心脏病的第2位致残疾病。仅我国抑郁症患者就高达9000万人,只有8%的人能够接受正规治疗。我国每年有20万人以自杀的方式结束生命,其中一半以上为抑郁症患者。25%轻度抑郁症患者曾经有过自杀的念头,而重度抑郁症患者,比例竟然高达75%。抑郁症已经成为潜伏在我们身边的“可怕杀手”!

抑郁症:看不见的“伪装者”

张国荣、三毛、海子、阮玲玉、周星驰、崔永元、白岩松、丘吉尔、川端康成、海明威、戴安娜王妃、憨豆先生、梵高、陈琳……这些耳熟能详的名字背后,却是长期抑郁症折磨。据不完全统计,世界上大约有12%的人在他们的一生中的某个时期都曾经历过相当严重、需要治疗的抑郁症,而且抑郁症往往具有“隐形”的特征。这些人也许就生活在我们的周围。我们崇拜的名星、政坛要人、医生、律师、学者……他们总是逗我们发笑,给我们力量,但是拉上窗帘,自己却连笑都不会了。他们是最好的“伪装者”。他们的痛苦只是没表现出来,但这并不代表他们很健康。

高知、白领、明星、医生及企业高管一族,由于所承受的竞争压力和精神压力更大,抑郁症发病率尤其高。2005年,国内通过抑郁量表对上海各级医院的医生所做的一项调查结果就显示,有69.4%的医生呈现出不同程度的抑郁状态。

中国心理协会公布的中国职场抑郁症调查数据显示,工作场所中的抑郁症患病率高达2.2%至4.8%,也就是说在50个人的团队中就有一到两名抑郁症患者。

如此数量庞大的抑郁症群体为什么会选择隐藏自己的病情呢?

抑郁症患者:一个被污名化的群体

在中国,有9000万的抑郁症患者,我们日常生活里却几乎看不见,他们全部缺席在病耻感的后面。得了抑郁症的人,往往很早就会产生病耻感。尤其是男性患者,这样的病征在社会上的解读是抗压能力小的,懦弱的,无能并且影响男性力量的。因为自我评价低,内心的羞耻感往往使得他们不愿意与人多谈及自己的状况。这往往延误了早期进行心理问题咨询的时间。

大多数不了解抑郁症的人对抑郁症患者并不友好。他们会认为抑郁症是矫情、是“太闲了”“想多了”。一位抑郁症患者曾告诉我,自己最大的痛苦来源还不是病症本身,而是需要去精神病院接受治疗,这件事本身已经为他招来了太多的侮辱。在中国,患有精神疾病或是去精神病医院治疗即被贴上“耻辱”的标签,人们通常认为精神疾病患者能力低下、性格脆弱、具有危险性及暴力倾向。这些刻板的印象使得抑郁症患者更加排斥与外界的沟通,拒绝将自己的痛苦向他人倾诉,只能独自忍受病痛的折磨,使得病情加重。

有抑郁症患者从精神病院出院后失去了原本良好的就业机会与稳定的工作。在人际交往过程中也遭到排斥与疏远,甚至在婚姻中,也会遭到伴侣的嫌弃与不解,从而导致婚姻破裂。

在这样的社会压力下,不少抑郁症患者十分抗拒坦诚自己的病情,有的直接人间默默消失隐居起来,有的会很久不见,风轻云淡说一句,也有的跑去安定医院,偷偷开了一堆药回来。他们感到羞耻,并且无法言说。甚至作为朋友和病友,他们彼此之间都很少交流关于抑郁症这件事。在潜意识里,抑郁症仿佛和很多见不得人的事情一样,说出来不够礼貌,是跨了界限,出了分寸。仿佛这是一个禁忌和创伤,必须闭口不提,无法堂堂正正地谈论。

对于大部分心理健康的人来说是无法理解抑郁症的,在我们的认知里面是不能将复杂的生理病症和心理问题联系起来。当我们善意给患者意见或者施舍同情的时候,背后的含义是——这没什么大不了的,而且我不能同感。这些微妙的情绪都在无孔不入地影响着抑郁症患者原本就很脆弱敏感的内心。

很多抑郁症患者本身觉得人生索然无味,其中一个表现就是不想和这个世界建立起任何关系。这种无法言说的羞耻感,会更加想让人放弃和他人交流的欲望,尤其是这个交流除了要突破自己本身的羞耻外,还要打破别人认知的盲点。

这世上可能没有其他更加难堪的病症,要你先用很久的时间为自己确诊,然后花更多的时间来隐藏和装作什么事都没有,以及要跟别人解释清楚你真的得了抑郁症,而这一切的时间要比你去治疗抑郁症的时间加起来都要多得多。

不光是病情,仅仅是这些厚重的时间和努力往往就会击垮一个人的意志。你永远无法跟主流那些要求你乐观向上,阳光坚强的人去解释自己,并且这个正能量的社会自古都是讨厌懦弱的人并且匮乏相应的同情心。所以当乔任梁抑郁症自杀了之后,那些对抑郁症无知的人们再次用愚昧和恶毒杀了他。

于是现实中,抑郁症患者只能独自消化着难与人言的痛苦。即使他们能够表达,外界也难以理解。“不患抑郁症,你永远不能了解这个病的痛苦。”一位患者说。

目前,整个社会对抑郁症等精神类疾病还少有认知。大多数选择去医院就诊的患者已经达到中度、重度抑郁的程度。还有很大一部分抑郁症患者到死都难以得到及时救治。且由于中国人对精神健康长期忽视乃至防治失守,更多的正常人也逐渐迈入抑郁症的阴影中;而隔膜与无知,使得抑郁症这个本可治愈的疾病,成了能吞噬人生命的猛兽。

02

是谁偷走了我们的快乐?

一个人去看医生,他说他感到很抑郁,说生命太严苛太残酷,说他觉得自己在危机四伏的世界里感觉孤身一人。医生说:“处方很简单。今天晚上最伟大的小丑帕格里亚齐在城里有演出,去看看吧,应该会让你心情好起来。”这个人突然痛哭失声,他说:“可是医生……我就是帕格里亚齐。”——电影《守望者》

在中国,很少有人有看心理医生的习惯,情绪上的一些问题会处于一种说了矫情,不说憋屈的状态,并且这些问题是吃一顿火锅喝一次大酒解决不了的,两顿也不行。这些负面情绪得不到排解和疏导,长期下去就会累积成疾。

抑郁症是现代社会畸形高压下的病态反应

近年来,中国民众心理疾病呈高发态势,我们已经步入“全民焦虑时代”。社会越是进步,压力越是巨大。学生要“千军万马过独木桥”削尖了脑袋备战高考,好不容易考上了大学,又要面对“毕业就失业”的窘境;初入职场的年轻人除了面对生存压力外,还要接受理想与现实的差距;步入中年,“上有老下有小”让这个群体几乎成为压力的巅峰时段;老年了,还要面对“空巢老人”的压力恐惧。在这种无时无刻不存在的高压状态下,抑郁症成为了现代社会越来越普遍的心理疾病。究竟是谁偷走了我们的快乐?

高压下的负面情绪。从情绪的角度看,心理学家认为抑郁者和正常人在负面事件解释上有三点不同。一是抑郁者容易对负面事件归于内在,为消极事件过分自责,而普通人可能看成运气因素或者他人因素;二是抑郁者认为负面事件有深远的整体的广泛的意义,因此更容易陷入其中,而普通人可能把它们看成孤立的,意义有限的;三就是抑郁者把负面事件看成是不可改变的,未来也没有办法改善,而普通人相信多数负面因素都会随着环境慢慢消退,该过去的总会过去。这样,负面事件就成了抑郁者的漩涡。

换句话说,抑郁者容易对负面事件穷思竭虑。它们会在一些负面事件上纠缠不清,把这些在记忆中长时间固定下来,不时鞭打着内心深处的自己。它们会深深困在思虑和自责中间,从中寻找一些消极而抽象的东西。渐渐地,他们和生活中新鲜的空气隔绝了,只在自己抽象的思辨中徘徊打转。他们的记忆也会一点点的宽泛空洞化。没有了鲜活、丰富而积极的记忆素材,他们也会更多地感到无价值无意义。在这个过程中,他们也放弃完整自我的意义追寻,感到更多的绝望无助和碎片感。

除此以外,凡事要求完美,高度敏感,容易自省、反省,自我要求严格,容易内疚等,这一类人的性格就是术语上所说的抑郁症易感性格。心理学对此的解释是,人之所以得抑郁症,是一种人性的自我向内的攻击。有的人遇到事情,会把怒火发泄在外面,这是向外攻击,这类人不容易得抑郁症;反之有一些人对自己要求比较严格,容易从内部找原因,就像孔夫子说的“吾日三醒吾身”,这类人是比较容易得抑郁症的。

加之中国传统文化一直崇尚的“忍”之道,强调“小不忍则乱大谋”“六度万行,忍为第一”,所要表达的就是万事都要忍,这种文化传统使得中国人长期以来形成了一种内敛的思维模式,不擅长抒发自己真实的情感与烦恼,长期“忍耐”的负面情绪积压在心中,最终被一件极小的事情压垮,成为别人不理解的“最后一根稻草”。这些都是造成抑郁症几何倍数增长的因素之一。

中国正处于转型时期,不仅仅是政治经济上的转型,也是人民思想文化的转型,转型必然会面临迷茫与不确定,我们的信仰会变得模糊,世界观也会发生颠覆性的改变,原本旧的文化思想体系需要打破,新的文化又还未建立起来,种种一切,都会给转型夹缝中的人民带来迷茫感和不安全感,没有方向的我们像是无头苍蝇一般找不到前进的道路,种种这些,造就了现今中国人的信仰缺失,内心空虚。抑郁症这条大黑狗便乘虚而入,迅速而准确地攻击了这些不安的灵魂。

医学角度看抑郁症病因

严格说起来,我们俗称的抑郁症包含了多种不同的疾病,症状相似,但病因各异。像有些抑郁症是因为内分泌失调而导致的,如更年期抑郁症;有些是因为日照缺乏而导致的,如季节性抑郁障碍;有些是躯体疾病而引发抑郁症;还有产后抑郁症等等。每一种抑郁症都有各自的病源,但整体上从共性来分析,引发抑郁症的病源又有一些共通的特点,通常我们认为是这些因素中的部分或全部共同作用导致了抑郁症:

首先,抑郁症的发生与遗传有密切的关系。亲属同病率远高于一般人群,并且血缘关系越近发病一致率越高:在抑郁症患者的调查中发现大约有超过40%的患者有遗传倾向,如果一个人的一级亲属(父母、子女以及兄弟姐妹)中有重症抑郁症患者,他会比没有患抑郁症亲属的人群提高1.5~3%的患病率。

其次,重大的生活事件,如亲人死亡或失恋等情况,可以作为导致抑郁障碍的直接因素。人的性格也部分决定了对于压力的不同适应策略——是否有良好的生活习惯,以及对于环境压力的耐受程度等等,儿童期的不良经历,往往会构成成年期发生抑郁障碍的重要危险因素。成长关键期的经历也对成年后的抑郁障碍或者抑郁症发作有着重要影响。

第三,其他的躯体疾病也有可能导致抑郁症的发生,尤其是慢性中枢神经系统疾病或其他慢性病,例如恶性肿瘤、糖尿病、心血管疾病、帕金森病、癫痫等。药物也会引发抑郁障碍:某些抗精神病药物、降压药在使用常规治疗量时就可造成部分患者出现抑郁障碍,或使原有的抑郁加重。

第四,精神活性物质的滥用和依赖都可成为抑郁障碍的危险因素,这些物质包括鸦片类物质、镇静催眠药物等。尤其是酗酒:调查发现,长期饮酒者有50%或以上的个体有抑郁障碍。

由此不难看出,抑郁症有着相当多的危险因素,而值得注意的是这些危险因素在许多情况下是共同发挥作用的。尤其是每增加一个危险因素,患病概率就会显著增高。不过,这些原因并不会直接就变成抑郁症状。抑郁症患者最主要的自我感受是异常的消极想法,而这种状态,是一种“认知偏见”——也是治疗抑郁症最大的难点。

03

如何正确对待抑郁症:

“你也许并不明白抑郁的人对世界的绝望,人前欢笑的人未必关起门也快乐,珍惜你爱的和爱你的,理解你不理解的和不理解你的。”——韩寒

我们先来看看这些曾经被抑郁症困扰的名人们是如何做的。

崔永元:在他心绪烦躁的时候会在家里看老电影,看老电影的小人书,看老电影的剧本,“凡是跟老电影有关的,一看心里就会很平静。”崔永元在回复网友微博提问中提到,治疗抑郁症和治疗其他病无异:一是承认有病,二是寻个好大夫,三是配合治疗,四是防止复发。在生与死的较量中,患者本人,医生,亲人同事伙伴都能够起着举足轻重的积极作用,唯看客心态的围观起哄,有百害而无一益。

许巍:靠不停地锻炼身体来抑制抑郁,他开始看一些心理学方面的书,试图从里面寻找到答案。后来他接触到一些心态好的人,发现他们都没把自己当回事儿。他才醒悟,要进入一个良性循环,要摆脱自己的负面情绪。

范晓萱:作为过来人,用自己的经历告诉大家:“有抑郁症的人要跟医生充分沟通。对抗抑郁症有许多方法,但最重要的是不能自我放弃,永远怀抱希望。”走出抑郁症的她,更加坚定做自己喜爱音乐的信心,如今范晓萱的音乐也不断在展示自己独特的个性。

“你是病了,不是错了”

消除病耻感是打败抑郁症第一步,正确认识自己的疾病,承认他的存在并积极地去面对和抗争。与到医院看感冒相比,患者走进精神疾病相关科室就诊,显然需要很大的勇气。患者及其家属的“病耻感”,是阻碍患者治疗的一大“绊脚石”。只有消除对抑郁症的误解与偏见,正确面对自己的疾病,才能真正的获得康复。讳疾忌医的心态要不得!

当然,除了病患自己的认知改变,社会大众也需要为他们营造出一种轻松的社会环境。多点包容,多点理解,也许就不会有那么多令人心痛的生死离别发生了。

情绪的自我调整

在意识到自己可能已经被抑郁症缠扰的时候,除了正确的面对疾病、认知疾病,还可以通过情绪的自我调整来主动地自我治疗。最有效的方法就是用兴趣填满生活。抑郁症患者的状态其实就像一杯装满水的水杯,里面装的都是不想要的思想情绪垃圾,用某些具体措施,虽然一时可以倒掉,但杯子很快会再满。彻底的办法其实很简单,就是给杯子里填满小石头,让它再也装不下其他的东西。这些小石头可以是任何使你感兴趣的事情,它能够让你感受到自己存在的价值,感到愉悦。人必须找到一个中心一个主宰,才不会被杂七杂八的东西填满。

运动。有研究现实,长期坚持运动,尤其是慢跑对抑郁症有非常好的治疗作用。运动中的人体会释放一种“快乐因子”内啡肽,它是人体的自然抗抑郁药物,能让人感到愉悦。但内啡肽只能在人体保存2~3天,因此一定要长期坚持锻炼,让笑容和快乐发自内心。除此以外,运动还可以促使大脑分泌多巴胺、5-羟色胺,这些神经递质都有明确的抗抑郁的作用。

阅读。开卷有益,多阅读一些心理学、哲学、包括道家、佛学方面的书籍。看这些书籍可以提高我们的智慧,让我们对自身对生命有更深刻的认识,超越过去的思想局限。

倾诉。学会释放自己的情绪压力,通过向朋友、家人、心理医生的倾诉转移烦躁与不安,丰富自己的视角和理解,让不同的思维角度带领自己走出情绪的死角,从而给自己希望。

音乐。音乐是和语言一样的可以表达情绪的方式,通过音乐放松自己的压力感,也不失为一种有效的自我调节法。

正确的医疗干预治疗

也许今天抑郁症的广泛流传,的确是社会出了什么问题。然而抑郁症归根结底是一种个人化的疾病,患者最需要的是针对他自己的专业治疗,在这一点上任何文章和书籍、任何自测和自疗都不能代替。如果你感觉到你的症状已经到了相当严重的程度,单纯依靠自己的力量无法有效地摆脱抑郁症了,这时就需要寻求专业机构和心理治疗师的帮助,来缓解内心的痛苦。

抑郁症患者的思维特征,使得完全靠思维的力量治愈它,显得棘手难办。更适合的方式,应该是在药物控制症状的情况下,去更好地去聚焦自己的情绪,更好地去丰富自己的记忆。在扩展和丰富积极自我体验的基础上,一步步地减少空洞而宽泛的负面记忆,也就减少了对负面事件的穷思竭虑。

陪伴与理解是最好的良药

抑郁症患者并不同于其他病人,得到家人朋友的关怀之后会心存感激之情来回报——被偷走了感受欢乐情绪的能力之后,他们无法感受这种关怀或者表达感激。这种消极的态度对于其他人来说是非常难以接受的,也很容易打击他们的积极性。有的时候,单纯只有理解是不够的,更需要无私的奉献和包容心。

由日本作家细川貂貂根据自己和丈夫望月昭的真实经历改编的电影《丈夫得了抑郁症》,告诉我们微笑和陪伴是帮助战胜病魔的利器。疾病有时无需猛药,在痊愈之前痛感的反复发作是必经,既然不能一蹴而就,女主人公晴子用了无为而治的方子,正是丈夫需要的迂回的爱,爱得细密,爱得克制。她为他拓出一片宁静的空间,让他尽情宣泄情绪,并感到这个世界一直美好。至少没有那么的糟糕。

篇4：生命中不能承受之轻

罗中立的风景画大致可分为三个阶段：附中时期、出国时期和院长时期。作这样的划分，不是这些时期的前前后后罗中立就没画过风景，而是因为他在这三个时期的风景画创作相对集中，且各有特点，既便于笔者论述，也便于读者观览。

罗中立曾谈到过写生风景：“这种手工活，我们这一代从起步开始，实际上水平并没有增长。我看我附中也就这水平，有时候甚至觉得还是那时候画得好。”对一个成熟的画家而言，其实画得好不好已不太重要。仅仅从学院教育所谓专业角度看，构图、形态、笔法、光影等等，要画出对象的精神，甚至要画出个人风格，固然需要长期训练，但并不是那么难的事。关键在于你能否画出具体的、在场的、独特的感受。这种感受不仅仅是风格化的，它需要视觉的敏感和尖锐，需要心态的自在与无碍，需要手头的灵动与才气。从这个意义上讲，我不喜欢那些画得很好的、程式化和样式化的风景画家，那是在制作风景，不是在画画。也正是在这个意义上，我把罗中立的风景画划出不同时期来加以讨论。

附中时期的作品比较学院气，讲究构图，块面的分布较为严谨，或者说画得很正确。因为注重块面之故，形体的团块感明显，从色彩看黑白灰关系比较清楚，用色直截了当而略显粗略，不在意细节刻画的微妙变化，再加上总是使用比较宽阔的笔触，画面倒是显得质朴而厚重，有一种耐看的拙味。似乎从一开始，罗中立就不是那种画得轻松、飘逸和帅气的画家。米兰昆德拉所言“生命中不能承受之轻”，对罗中立而言恐怕是与生俱来的。

出国时期的作品已是在他的《父亲》成名且画了《故乡组图》之后，指出这一点并非不重要。因为在《故乡组图》中罗中立已经开始用一种主观的变形方式处理对象，把笔下的农民画得敦实粗矮，从题材的意义思考转为形式的意味创造。这一时期的风景画主要是罗中立在游历欧洲时创作的。因为一路旅行之故，作品有速记写生的特点，这是一种日记式的绘画，方式记录了罗中立的旅行的勤奋。其作品色彩浓郁而饱和，以线条勾勒为主，像抓拍一样，迅速抓住瞬间印象和心灵的触动。构图不求完整，只求留下让眼前一亮的景物。形体的处理根据画幅，显得粗重稳定，这一点与附中时期画建筑的团块感有关，也和《故乡组图》中画人物的敦实感有关，这些似乎是罗中立绘画中贯穿始终的东西。至于用笔，此时画家已显得十分自信，不拘一格，率意为之。其中有些画出现的参差感，开始显示着他后来画风的某种改变。在城市建筑中，罗中立把树枝画得野性十足，其中潜伏着一种来自山野的冲动，一种城市风景中难以囚禁的激情。

院长时期的风景画出品很多，乃是抢时间的结果。如果罗中立不当四川美院院长，他可能还是天天提起一瓶水进画室，一定是油画人物多而水彩风景少。只因为他太爱画画，只因为他太勤奋，所以总是忙里偷闲，找机会出城或出国，逃避公务，寻时画画。因为来之不易，所以珍惜、专注、用心，其状态和有事没事找画来画大不一样。此时的风景画，题材不论，或田园农舍、或旧城小巷、或景区茶廊、或遗址断墙。往往是对景速记，写生作画，抓住在特定季节、特定光线、特定氛围和特定心情中的眼前景物。其作迅速而具体，寥寥数笔，一阵涂抹，形神兼备。本来景物长在，但感觉兔起鹘落，稍纵即逝。抓住并留下那一顷刻的感觉、感受、感悟和感动对罗中立风景画来说至关重要。记录下这一点，那逝去的一切就并没有消失。日后回想，尽管记忆不会历历在目，却保持着鲜活与生动。带着回顾与回味的兴奋，在画面上涂抹淡彩，对罗中立而言的确是一种享受。所以他笔下的风景画得自由而自如，既给你在场之感，又充满回忆之味：既不失冲动，又不觉急迫。在画中你不仅可以看到罗中立所见所闻的经历，而且可以读到他当时当地的感受；不仅可以观赏到他四处采撷的风物，而且可以体会到人与物之间难得的通融——只有在艺术中，这种通融平易而深入、偶然而珍贵。

老实说，画家要画到随心所欲的份儿上，也只有速记写生一类的风景画可以做到。因为在这里，没有多少功利，也无需太多的意义。因为热爱而投入，因为发现而感动。你在和自然沟通的时候，也在和他人沟通。

写到这里，突然想起陶渊明的诗句，只能就此打住。诗曰：此中有真意，欲辨已忘言——但愿评论与画作、批评家与艺术家能在真意中沟通。

篇5：生命中不能承受之轻 读书笔记

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最近，读了捷克作家米兰·昆德拉的小说《生命中不能承受之轻》，这是一部充满哲理的小说，描写了二战苏联入侵捷克的那段期间，托马斯，特蕾莎，萨宾娜，弗兰茨四个人的离奇生活。透过他们的种种经历，托马斯与特蕾莎灵魂与肉体的纠结，萨宾娜与弗兰茨面对媚俗的选择，从不同层面表现文章的主题，置换主人翁，置换时空，深入思考，反复迭代，回归自然。人生中充满了选择，每个人都有选择的权利，但是选择的背后却是无法抗拒的责任，因为有了责任，生命才变得真切而美丽，才有存在的意义，否则，不过是一张躯壳而已，毫无意义。

作者深刻地揭露了生命的重与轻，主人公托马斯一直在固执地拒绝着“媚俗”，对爱情的追求亦是如此。他不可遏制地爱上了特蕾莎，但又不愿成为家庭责任的附庸，更不愿像别人一样甘于平淡地生活，去爱。他用很不负责任的且不得已的方式向情人表明：我爱你，但我不属于你！他不断地与别的女人偷情，迫使所爱的人能不固守自己，能给自己自由。可是，当他感受到所谓的自由时，却体会到了失去责任的“轻”，很快变得空虚难耐，他发现，承担一份家庭责任的“重”对生活本身是何等重要！

也许最沉重的负担同时也是一种生活最为充实的象征，负担越沉，我们的生活也就越贴近大地，越趋近真切和实在。相反，完全没有负担，人变得比大气还轻，会高高地飞起，离别大地，亦即离别真实的生活。他将变得似真非真，运动自由而毫无意义。人如果没有了责任，那就没有了动力，那活着就像一具行尸走肉，生命就没有了任何意义了。活着，就要承受。生命之重能让人脚踏实地，活着踏实。有重物压住才能感到存在感。轻就会像氢气一样把你符在上面轻飘飘的没有支撑点很没有安全感，轻是不能承受的。只有扛住生命之重才有存在感和成就感。

这几位年轻人“追求”与反“追求”的矛盾，道出了人生本身的荒谬与悖论：每个人都有生活的目的和理由，但每个目的都有本身的空虚，追求爱情时怨恨多于欢乐，追求名誉像水中月镜中花一样遥不可及，追求钱财到头来竹篮打水一场空。透过种种幻觉，米兰·昆德拉感到，也许这种“追求”本身，就是一种错误。米兰不仅仅是在探讨性的问题，他在更深的一个层次上挖掘人的本性，以及更不能言传的复杂内心。他会让我们学会思考，学会释放，学会自信，让我们以更加严谨的态度来审视我们的生命，轻浮绝对不可取，但是太过看重一件事也只是增加生命的负担。

托马斯，布拉格的一位外科医生，出诊到一个小镇上邂逅了特蕾莎，一位旅馆的服务生。只是很短很短时间的打了一个照面托马斯就离开小镇了。然而难以置信的是他竟然难以忘怀她，而她也竟不可思议地出走到布拉格与他见面。他，一直都跟很多女人发生着肉体关系，不过奇怪的是他从不让她们在自己的住所里过夜。然而，很自然的，他与特蕾莎过了一夜，而且是在他的房间里，而后的 1

而后他与她结婚了。结婚，并不是结束。婚后，特蕾莎对托马斯又爱又恨，她深深地爱着他，但又忍受着他那喜好其他女人的癖好；托马斯对她是一直的爱着的，但又抑制不住自己幽会其他女人。其中，有一个人物——萨宾娜，他最好的情人。苏联入侵布拉格，为了特蕾莎，托马斯和她离开布拉格去了瑞士，而后又是为了特蕾莎，他又追随她回到了布拉格，还是为了特蕾莎，他们去了乡下。特蕾莎出走的原因，还是对于他与其他女人的关系的难以忍受，而他，甘愿陪着他最爱的人而漂泊。米兰说：“爱是性的附属。”我同意却也感到悲哀。一个人能和自己不爱的人做爱，或许我们不能苟同，却也必须承认。所以背叛也好，欺骗也罢，如果他爱你，又何必在乎其他呢？忠诚，贞洁，一个心属于你的人总比一个心不属于你而肉体却依附于你的人要更让你幸福和满足。所以爱情不是占有，爱不是我行我素，而是包容和呵护。特蕾莎最终明白了托马斯对自己的爱，尽管有些太迟太迟，但这并不妨碍他们的幸福。

就像书中米兰所说的，生命中所承受的重，来自于尼采所说的“永劫回归”观。“如果我们生命的每一秒钟都有无数次的重复，我们就会像耶稣钉于十字架，被钉死在永恒上。这个前景是可怕的。在那永劫回归的世界里，无法承受的责任重荷，沉沉压着我们的每一个行动，这就是尼采说永劫回归观是最沉重的负担的原因吧。确实如此，假如我们总是在做着同样的事情，我们的每一天都是同一天，没有了明天，这是一种什么样的状况？无论你做什么事情都是枉然，只要你一觉醒来，什么事情就得重新来过。就像那位不断的推着石头上山的希腊英雄，就像上帝。上帝，之所以是全知全能的，也许我们可以解释为他是处在于永恒中，处在不断重复的一天中，由于重复，不断的了解我们，所以对我们是无所不知，所以上帝凌驾于我们之上。耶稣被钉于十字架，上帝代我们承担了这种生命之重，这，就是仁慈。也许，我们对于这种生命之重的体验，可以反映在两次的世界大战上。战争的回归，造成了永远的劫难，成千上万的人承受着这种不堪忍受的痛苦与无奈。也正因为这种重复，让我们有了祈求和平，谴责战争的信念；也正因为这种“永劫回归”，让我们有了对于上帝的依托。

姑且让我们选择了生命之轻吧，看看是否会活得更为轻松，更为辉煌。这时的我们不会陷入于“永劫回归”，没有了重复，没有了历史的可比较性，我们就陷入了另外一种状况：偶然，永劫偶然。我们的体验不会重复，我们的生命不会回归，我们的生命轻得只有一次。“因为人的生命只有一次”，“我们既不能把它与我们以前的生活相此较，也无法使其完美之后再来度过”。因为“只发生过一次的事就像压根儿没有发生过”，“如果生命属于我们只有一次，我们当然也可以说根本没有过生命”。轻，意味着偶然；偶然，又使生命轻得没有过。我们必须为我们的选择而负责，而选择又是偶然的，我们也同样的为我们的偶然，为我们的生命之轻负责。承担这份未来未卜的责任，就是承受着这一片生命之轻。托马斯，特蕾莎，萨宾娜，他们的一生就是在承受着这种“轻”，承受这种不可承受之“轻”。

一直在思索着生命为什么要存在，为了什么而生活。也许是思维的一种无理

取闹,但却让我为此困惑了很久，我尝试着做改变,但很多时候都是无疾而终，被当在了“深入探索”的门外，一直没真正的弄明白，所以还若以前，一样的困惑，一样的生活。自然，有了一些感悟，从中感觉到，茫然的状态多了，生命变得会更加的沧桑和脆弱，如果对待事情的处理方式上多了些犹豫，那么坚强的人也会懦弱，而从未没有成就感的完成一件事情，那从不会体会到坚强毅力的重要性，而我很长一段时间内，从没有了那种胜利喜悦的领悟，让我倍感压力中，觉得对生活的空寂。于是，去积极的寻求一种信仰，去弥补心灵随时出现的道德弱化，或者思想的挣扎，去积极的面对生活，以填充空余时间带给的凌乱，但生活还要生活，所以一直改变生活让之更好的生活，或许，这就是生活的真正目的，生活着，探索着，这就是人生最终经历的过程。继续行进，不管是怆然，还是平坦，都是一种阅历，而阅历中感悟到的，会增补生活的单调和乏味，而在强调这意义时，人更应该多尝试寂寞带给人生的享受，而不只是充满“色彩”的部分才是向往之所在。曲折会让人柔韧，这才能让人曲伸自如。余华想告诉我们的是，人的忍受力是无限的，对希望的期待也是无限的，人的生命力在极端的状态下仍然可以顽强地生存，这不仅是对生命状态的提示，更是对人的生命力的肯定。“人为了活着本身而活着”。

人活着一直都在反抗，反抗过去，成就未来。米兰.昆德拉，作品透露出两个字：颠覆。颠覆生活，颠覆爱情，打破一切伪原装存在的美好，然后以最自我的方式重组，炫耀那些变态的美丽。然而米兰，你的重组也不过是一厢情愿，那些流离的感情，那些残破的故事，那些漫不经心的喃喃自语，都是你精心策划的 骗局！即便是我心甘情愿沉溺其中，我还是会在生命的桎梏里挣扎，我会脚踏实地地学习、工作、生活，承受这份生命之重，即使这样的状态很有可能会让我感到辛苦。但是，在这个旅程中，我将学会勇敢面对困难，从容面对责任。在一个接着一个的窘境面前，渐渐成熟。

i 参考文献：[1]本网网：读《生命不能承受之轻》有感

[2]中山大学求进报社［52期——书评］轻与重

篇6：《生命中不能承受之轻》读书笔记

在书中，我们的男主人公总是很吝啬“爱”这个字眼。每一次、每一个情人都是希望能够得到这个字眼的抚慰，但是，我们的男主人公每一次都选择逃避。或许这可以说是不够勇敢，但是，我想更多的应该一份慎重。这份慎重是对于爱情的尊重。

在书中，我们可以看到，我们的男主角一直都是在不同的情人之间徘徊。甚至于连他自己都不知道自己究竟深爱的那一个是谁?对于自己的妻子，他觉得非常纠结。因为他们在一起本身就像是一场意外。但是，不论他身在何处，在哪一个情人的身边，最后的他都会准时回到自己的妻子身边。其实，这就已经是真爱了。但是，他总觉得这不是，或者是不能够确定是。

直到自己的妻子离开自己的身边，他突然发现，自己的生活突然就变得不完整了。每一个情人的面孔都会在眼前模糊，他开始认为是自己老了。老得到最后只能守在自己的妻子身边。所以，一旦妻子离开，那么他就是没有了任何的情感依靠。

篇7：《生命中不能承受之轻》读书笔记

那么生命是什么呢?生命就是出生死亡，当我们降临到这个世界上的时候是父母赐予我们最初的生命，在父母的呵护与老师的敦敦教诲中开启了生命的旅程。从孩童的天真到少年的青涩，从少年的青涩到青年的稳重，在生命的过程中最终我们学会了很多：美与丑、善与恶、包容与宽恕。在生命的过程中我们走过平坦的大道也走过崎岖的山路，在困难面前我们学会了面对，在一个接一个的窘境面前我们渐渐成长，在责任面前我们能够从容承担。走过了二十多个春秋后，我由衷的感谢父母给了我生命，让我可以沐浴阳光享受生命的美好;感谢一路走来给予我帮助的人，让我体会到生命的温暖。

生命中每次选择与决定都在影响着我们，现在的生活是几年前我们选择的结果，未来的生活则是我们现在的选择决定的，通往精彩人生的道路或许有无数条，但对我们来说生命是条单行线，没有岁月可以回头，所以确定人生的方向前我们要用心来思考。站在生命的路口面临抉择的时候，我们选择轻与重本没有对与错，是我们的价值体系在左右着我们的选择。我们永远也不要抱怨生活，这一切是自己选择的，抱怨是对自己选择的否定，对自己选择的东西后悔完全不是我们应该有的生活态度，

面对轻与重的抉择谁也无法预料后果，我们所谓“轻如鸿毛”的东西到最后也许成为你最无法承受的疼痛。我们不能用这个理由来否定自己从而活在别人的眼光之中，我们生命的.轻与重都应该是由我们自己选择并最终由自己承担，无论我们到最后是不是能承受，总比别人选择了最后自己承担要有意义!

生命应该是用来感受和体验的，每天我们忙于工作、学习、生活，压力使我们喘不过气来，在无数的压力中学会了坚强、学会了包容，在坚强和包容的心态中我们得到了最大的快乐，或许逆境中也是一种成长。空闲的时候我更喜欢一个人独处或者背起行囊去旅行，去欣赏大自然的美丽、去感受万千的社会、去体会生命的美好。我们永远不知道在人生的下一个路口是惊喜还是忧愁等待着我们，我们能做的就是做好每个当下。从不曾奢望得到更多的东西，经历过这许多难忘的岁月，再来回首每段往事，心情是淡然的。守候在自己安静的心灵世界，为生命轻与重的选择付出!

篇8：14生命中不能承受之轻

尼采说, “万物方来, 万物方去, 永远地转着存在的轮子。万物方生, 万物方死, 存在的时间永远的运行。”在小说的开篇, 昆德拉就探讨了永恒轮回的问题。永恒轮回是指一种假定宇宙会以完全相同的形式循环的观念, 而且这种循环的次数无法理解, 也不可预测。

昆德拉从永恒轮回的视角看法国大革命, “一个在历史上只出现一次的罗伯斯庇尔和一位反复轮回, 不断来砍法国人头颅的罗伯斯庇尔之间, 有着无限的差别。”他对于自己在翻阅一本关于希特勒的书时所产生的怀旧情怀感到震惊, 他说“与希特勒之间的和解, 暴露了一个建立在轮回不存在之上的世界所固有的深刻的道德沉沦, 因为在这个世界上, 一切都被预先地谅解了, 一切都被卑鄙地许可了。”可谁又能说永恒轮回真的不存在?人类历史不正是在上演着一幕幕惊人相似的悲剧么?人们之所以患有如此可怕的健忘症也许是轮回的间隔太久了吧。

生命之重, 是灵魂向肉体的坠落, 也许生命太过自由, 承受不了来自传统道德、历史理性、高尚信仰的重量而放弃对生命之重的追求;投向肉身的追求, 也会让人走向虚无。那么, 这“灵”与“肉”的冲突如何来平衡呢?肉欲狂潮只有放纵, 而放纵之后又有生命难于承受之轻。昆德拉在存在意义上严肃而深刻地探索了灵与肉的多重维度, 揭示了灵与肉的分裂、冲突和对抗。【1】

托马斯在关于“非如此不可”的问题上徘徊不已。在他轻飘飘的生活的根源处, 其实是存在着一种超级辨证的态度, 即透过偶然性展现的必然性。问题是, 托马斯的本质到底是什么?轻还是重?

托马斯在遇到特蕾莎之前, 过着一种有很多情妇, 却不谈爱情保持自由的生活。托马斯总认为, 特雷莎是他从涂了树脂的篮子里抱出来, 安放在他床榻之岸的孩子。他娶了特雷莎并为她的痛苦而痛苦。

之后他们去了日内瓦, 又回到布拉格, 还是因为特雷莎, 他的生命之重已在不知不觉中被特雷莎诱导出来了。回国以后他竟写了关于俄狄浦斯王的政治评论——这也许是必然性与偶然性在他生命中不断交织纠缠的结点。放弃对女人的追寻, 放弃城市生活——他的生命完成了由轻到重完美过渡, 他妥协了, 回归大地!

轻, 则是萨比娜。重, 则是特雷莎。这是生活的两级。也是男人的两级。

偶然出现在托马斯世界中的特蕾莎一直要求生命要以重的方式存在, 人要以重的生活态度来对待生活。在爱情方面, 她坚持灵与肉的结合, 坚持对托马斯的忠贞。因而, 她无法理解托马斯的爱与性爱不能相提并论的观点, 也无法理解托马斯在爱她的同时却仍与其他女人藕断丝连的做法, 最终她以自己的出轨来对抗托马斯的不忠。然而, 一次冒险并没有使她感到快乐, 反而造成了更大的痛苦, 没有灵魂的肉体变得轻飘。灵与肉的彼此失落使特蕾莎意识到:轻是人类无法承受的, 只有坚持重, 才能体味出生命的真谛。【2】

她总是试图在镜子中看到自己的灵魂, 她爱憎分明、对爱情专注负责、对丈夫宽容忍耐, 她在重压之下艰难地活着, 活得实在。以至在这个没有美和真爱的人间, 最后只能在一条狗的身上找到人间的牧歌、找到真爱。

萨比娜选择了“生命之轻”, 因此一次又一次的选择背叛。背叛, 对萨比娜来说是向未来的进军。她背叛父亲去到布拉格学习立体派绘画, 后嫁给一平庸的布拉格演员, 仅仅因为对方有着离经叛道的坏名声。她以此来彻底反叛父亲和社会的成规。很快, 她背叛自己的丈夫, 与其离婚。后来她遇到了真心爱她的弗兰茨, 而她在对方为之离婚并打算与其长相厮守时悄悄离开, 再次背叛了爱情。苏联入侵捷克后, 萨比娜背叛了灾难中的祖国前往瑞士。萨比娜背叛了父亲、丈夫、爱情和祖国, 可以说, 她的背叛指向了一切固有的情感和价值观。【3】

这条背叛之路把她带向哪里了呢?也许最初的背叛还充满着激情与欢乐, 向她展开一条条新的道路, 可倘若这条路走到了尽头又怎样呢?“一个人可以背叛父母、丈夫、国家以及爱情, 但如果父母、丈夫、国家以及爱情都失去了──还有什么可以再背叛的呢?”萨比娜感到四周空空如也, 她的悲剧即是不断背叛的旅程的终点的虚无。在她的心灵的最深处, 在不能承受的生命之轻中, 不时奏响那首荒谬但感伤的歌曲, 向人诉说, 在两扇闪亮的窗户后, 生活着一个幸福的人家。萨比娜最终没有逃脱对家的“媚俗”。也许, 一个人终究无法脱离其社会性而存在。这, 就是不能承受的生命之轻吗?

人们常常感叹生命的沉重, 活着总有一种不堪重负的感觉, 为什么会感到沉重?是因为相信生命可以永恒轮回吗?认为今日的选择或者是现在所做的事会对以后抑或将来甚至是来世都会有着深刻地影响和必然的联系, 所以, 当你面对眼前的事情并且做出选择的时候, 才会患得患失, 忧虑重重, 使每一次的选择变得沉重, 以至于使生命也变得沉重。真的是以为这个缘故吗?其实世间并不存在永恒轮回, 生命只有一次, 并且从一开始, 它就头也不回地向着终点奔走。

参考文献

[1]古炜, 《“轻逸”与“沉重”的人文冲突——解读米兰.昆德拉<不能承受的生命之轻>》, 《名作欣赏》, 2011

[2]齐雪艳, 《厚“重”鄙“轻”——论<不能承受的生命之轻》, 《现代语文》, 2011

篇9：生命中不能承受之轻

二十多年前，二十岁出头的SteveJobs与他的朋友Steve Wozniak、RonWayne一道创立了一家电脑公司。数次登上《时代》封面的Jobs有着艺术家一样的深邃双眼，眼中透露着颠覆传统的疯狂。这个公司将创新定义在了管理和技术之上，一层近乎神秘的面纱让它一方面饱受极端主义者的诟病，一方面又让无数用户为之倾倒。这就是Apple(苹果)。

无论是作为现代美国乃至西欧音乐发展源头的布鲁斯音乐，还是见证个人电脑发展历史并开辟图形人机界面新时代的苹果电脑，都具有非常典型的美国特色——简练，自由，充满张力。我的脑海里泛起了一个有趣的词——“3M”：被称为American Muscle的福特野马汽车，典型American Melody的Blues音乐，和American Mac，三个永远无法脱离文化来考察的存在。

初遇

在年初的MacWorld上，我首次得知了MacBook Air即将上市的消息，针对MacBook Air的炮轰也从那时开始。在实用主义者们看来，创下笔记本电脑轻薄记录的MacBook Air除了轻薄似乎一无是处：外围扩展接口少得可怜，最常用接口几乎都被省略殆尽；由英特尔定制的低电压处理器照顾到了功耗和发热量，却对性能进行了妥协；80GB硬盘实在算不上大容量。而且没有内置光驱……在笔记本电脑功能高度集成化、性能紧迫台式机的今天，MacBook Air的这一个个短板越看越致命。恰巧联想几乎同期推出了“跨时代”的超便携笔记本电脑ThinkPadX300，同样轻薄的体型却拥有丰富的扩展功能，外观朴实无华典型商务范儿，任何一个细节似乎都在昭示世人它与MacBook Air的“不共戴天”。然而当MacBook Air和ThinkPad X300同时出现在《个人电脑》实验室的时候，作为Thinkpad忠实用户的我(心爱的ThinkPad T43伴我度过无数个加班赶稿测试的不眠夜晚)却率先倒戈——ThinkPad X300在平台上成群的待测超便携笔记本电脑中很不起眼的身影，这样的第一印象实在算不上“跨时代”。

对于大多数没有亲眼见过MacBook Air的用户(当然也包括一个月以前的我)来说，虽然对MacBook Air的轻薄没有具体概念，但当细数起它在性能和功能(尤其是功能)上的缺陷时，甚至比苹果的RD工程师更加老练。但我以自己的亲身经历向你保证，手触MacBook Air的那一刻，除了惊叹它的美丽，你会完全忘记事先准备的批判讲稿——哪怕这种遗忘只是一瞬间。

远观

正如苹果在MacWorid中的宣传语一样，MacBook Air是一款“能够飘在空中的”笔记本电脑——这种说法虽然略显夸张，但铝合金银色机身和弧线切剖的边角的确让MacBook Air看上去前所未有的薄。这种薄也直接体现在数据指标上：MacBook Air最薄处(正面)厚度12mm，最厚处(尾部)厚度为17mm，而其他品牌的超便携笔记本电脑厚度均在25mm左右。不仅如此，由于边角圆弧设计的特点，加之银色磨砂表面带来的视觉效果，开盖后的MacBook Air视觉厚度仅为4mm左右——这相当于把两枚1元硬币重叠在一起的厚度。

作为一款13.3英寸宽屏笔记本电脑，MacBook Air的重量在超便携笔记本电脑中并不算最轻，更小尺寸的超便携产品可以轻易突破MacBookAir的体重极限，但在与相同尺寸的产品对垒时，MacBook Air依然占有明显优势。小巧轻薄的组件(包括主板、硬盘、甚至电源模块在内的多个配件都是专门定制的)和相对较少的功能模块配置都为1.355千克裸机重量做出了贡献。

细看

显示屏

MacBook Air的13.3英寸宽屏LCD采用LED背光设计，不仅保证了良好的屏幕亮度表现，同时也为显示屏超薄化提供了充要条件：这几乎是我所见过最薄的显示屏了。当然，采用LED背光设计的最大好处在于它能大幅度节省LCD显示屏带来的功耗——一台13.3英寸宽屏笔记本电脑，配备37Wh电池，却能拥有4小时左右的电池续航时间，这不仅归功于采用低功耗设计的处理器等核心组件，LED背光LCD显示屏同样功不可没。

MacBook Air的屏幕亮度是所有MacBook中最亮的，对于室内应用环境而言，这样的亮度很容易产生用眼疲劳。用户可以通过键盘上印有相应图示的快捷键来对屏幕亮度进行自主调节，但快捷键只在Leopard系统下有效，所以Windows用户只能委屈一下自己的双眼了。值得一提的是，尽管MacBook Air有着薄如蝉翼的屏幕，但用户丝毫无需为屏幕的坚固性担心，铝合金外壳对屏幕的保护十分周全，屏幕与机身连接处的做工也令人满意。

输入设备

尽管体重控制有道，但13.3英寸宽屏依然让MacBook Air对娇小身材进行了妥协。MacBook Air够轻够薄，但相对12英寸、甚至10.6英寸的小本而言，它的体积还是稍大了些。但任何事物都具有两面性，13.3英寸宽屏设计给了苹果工程师们足够的空间来完善除体积以外的其他设计。

显示屏、键盘和触摸板是用户直接与笔记本电脑进行交互的三个平台。在前面的文字里，我们已经向大家呈现了MacBook Air晶莹剔透但又不乏坚固的屏幕设计，下面将要介绍的则是它的键盘——MacBook Air上我最欣赏的部件之一。2007年年底新一代iMac问世之时，《个人电脑》曾在第一时间为用户进行了详细介绍。给我留下深刻印象的并不是iMac延续了近十年并始终出众的一体机设计，而是随机的那套超薄键盘，可人的外观和美妙的敲击手感令编辑部所有同仁啧啧赞叹。在MacBook Air上，这种键盘设计得到了再现。全尺寸键盘方便任何手型的用户使用，按键的敲击反馈十分舒适。值得一提的是MacBook Air在键盘下方提供了光纤背光灯，通过屏幕上方的亮度传感器来判断环境的明暗程度，以便在需要的时候开启键盘背光。正是出于在黑暗中方便用户使用的考虑，MacBook Air的键盘颜色由用户熟悉的白色变成了黑色。虽

然我个人更喜欢MacBook的白色键盘，但MacBook Air的这项易用性设计依然值得称道。

与几乎能让我打满分的键盘相比，MacBook Air的触摸板就让人“又爱又恨”了。爱的是MacBook Air首次将创造性的多点触摸技术由iPhone和iTouch移植到了笔记本电脑上。人见人爱的多点触摸屏可以用“手势”实现拉伸、缩放、翻转、页面后退／前进等多种操作，这项功能大幅提升了MacBook Air的娱乐性。不仅如此，多点触摸板还能将用户的“无意操作”和“蓄意操作”区分开，只有有意识的多点触摸手势才能触发该功能，倘若单手操作时，另一只手不甚滑落或放置在触摸板上，丝毫不会影响触摸板操作的准确性——这项智能设计实在令人叹服!

美中不足的是，与iPhone相比，MacBook Air所面临的操作环境更为复杂，因此就现阶段的操作系统及软件设计而言，多点触摸的应用还有待完善。此外，MacB00k Air的触摸板并不支持点击，而触摸板下方的按键采用的依然是苹果电脑传统单键设计——对于Windows用户而言，如果不借助外接双键鼠标，将很难在MacBook Air上实现顺畅的习惯性PC操作。这也是我在MacBook Air上安装Windows Vista后，经过三小时煎熬最终毅然决然切换回Leopard系统的原因。

扩展能力

除了价格，贫弱的扩展能力是人们对MacBook Air投反对票的主要因素。正如前文的几代MacBook规格对照表格所示，MacBook Air的扩展能力是历代MacBook中最弱的——不仅如此，它甚至可以算是目前市面上所有笔记本电脑中扩展能力最弱的一款产品。不提供内置光驱无可厚非，毕竟市面上还存在大量同样不提供内置光驱的超便携笔记本电脑。但只提供四个接口，其中还包括一个电源接口，实在令大多数用户无法接受。

这三个接口分别是音频输出接口、USB 2.0接口和Mini-DVI接口，均位于一个可以开合的挡盖后方。为了照顾MacBook Air外观设计的整体感，缩水的不仅仅是接口数量，就连接口的易用程度都只能妥协。这三个接口位于MacBook Air侧弧面下方，而键盘平面距桌面的距离又是如此有限，以至于每次使用USB设备，我都需要将MacBook Air向上翻起才能准确找到USB接口。同样的问题也存在于电源接口上——虽然电源接口采用的是MacBook经典的磁力贴合防拉拽设计，但我依然需要在MacBook Air侧面摸索一阵，才能将电源接口与电源线准确贴合——需要说明的是，我并不认为这跟操作熟练度有任何关系。不仅如此，由于USB接口周围环境所限，身形较“肥大”的USB设备无法完全插入USB接口中，因此用户不得不借助一个USB延长线或USB Hub来提高外围设备的易用性。

在提供了802.11n无线网络模块和蓝牙模块的情况下，我个人并不认为仅有三个外围接口会对用户的日常使用带来太大麻烦。但外围接口易用性上的差强人意却令我无法忍受，这也算是MacBook Air上最大的遗憾了。

超前，或是错误?

Jobs的每一步棋似乎都是冒险，从iMac到iPod Shuffle，从iPhone再到如今的MacBook Air。在传统商人看来，Jobs和苹果的疯狂行为似乎不合情理：他们对目前大多数人需要什么似乎不感兴趣，他们甚至对迈出这一步后公司的盈利状况都不感兴趣——正如同当年苹果公司凭借iMac一体机一举扭转公司五年连年亏损局面的情景一样，Jobs总是一次又一次的成为上帝眷顾的“幸运儿”。事实上，Jobs和他的创业伙伴们之间，以及苹果公司内部，始终存在着创新和理性之间的争论。他们经历过朋友之间的分道扬镳，经历过公司管理层的大换血，但无论发生什么改变，苹果都保留了在创新道路上的坚定步伐。正是二十年的文化积淀，为苹果在创新之路上的从一而终提供了强大动力。

我回想起两年前iPod Shuffle问世的情形。在大多数MP3播放器都以彩屏和功能多样性作为卖点的时候，不提供显示屏，没有任何额外功能，甚至连选歌都不方便的iPod Shuffle就像纽约市中心的人猿泰山。而现在，我几乎可以随手从一个朋友的口袋里翻出一颗Shuffie和一副白色耳机。当然，Shuffle选歌不便的问题依然存在，Jobs和他的同事们一定也从来没有考虑过改善这项功能——一个成功的产品，需要改变吗?于是我的朋友一面抱怨，并让我帮他通过歌词来寻找一首新歌的歌名，一面戴着他的Shuffle边走边唱。这就是苹果的魅力。

我不得不回到本文一开头的例子上。对于被形容为Devil's music(恶魔的音乐)的Blues音乐，一部分人狂热的爱着它，而另一部分人却对它嗤之以鼻。当我在朋友的聚会上演奏Blues音乐时，身旁的中国姑娘无动于衷，而上了年纪的美国大婶却欢声起舞。理解音乐，正如同理解苹果的产品一样。一个以创新为己任的公司，一个不求输赢、只求搞出新名堂的CEO，任何“不合逻辑”、 “不符常理”的设计出现在苹果的新产品上，我们都不应该感到奇怪。它也许并不符合现在的市场，但它有可能、并且极有可能代表了日后的一种选择方向。

关于MacBook Air

必须承认的是，MacBook Air的价格并不便宜，17000元人民币可以买到功能和性能都凌驾于MacBook Air之上的其他品牌超便携笔记本电脑。就目前和MacBook Air针锋相对的ThinkPad X300而言，尽管售价高到令人咂舌，但从性能和功能的角度来看，它的确是商务移动办公的一把好手。那么，性能算不上出众，扩展能力乏善可陈的MacBook Air，到底适合谁?