文言文断句上课用

文言文断句上课用（精选6篇）

篇1：文言文断句上课用

文言文断句

资中县球溪高级中学

陈云华

教学目标：

1、了解文言文断句的重要性；

2、总结归纳断句的方法；

3、学会灵活运用断句方法。教学重点：文言文断句方法的归纳与运用 教学难点：如何引导学生总结方法并灵活运用方法 教学过程：

一、故事引入，了解断句的重要性。

二、考点解析

2013年普通高等学校招生全国统一考试（四川卷）考试说明中明确新增了“文言文断句”考点，一般是对一段课外古文的全文或部分断句，目的是培养和提高我们文言文阅读能力，综合考查我们的文言基本功，让我们更容易读懂文言语段，准确断句。能力层级为B，在高考中分值为3分左右。

三、高考回放，感悟断句

杨朱过于宋东之逆旅有妾二人其恶者贵美者贱杨子问其故逆旅之父答曰美者自美吾不知其美也恶者自恶吾不知其恶也杨子谓弟子曰：“行贤而去自贤之心，焉往而不美。”

（2008北京卷）

四、方法探究

1、读文段（通读全文，弄懂大意）

昔人有痒令其子索之三索而三弗中令其妻索之五索而五弗中也其人怒曰妻子内我者而胡难我乃自引手一搔而痒绝何则痒者人之所自知也自知而搔宁弗中乎。

2、依主干

①找名词、代词定主宾 马无故亡而入胡人皆吊之。（他的马无缘无故跑到了胡人的住地。人们都为此来宽慰他。）②找动词定谓语

3、找虚词

于是余有叹焉古人之观于天地山川草木虫鱼鸟兽往往有得以其求思之深而无不在也夫夷以近则游者众险以远则至者少而世之奇伟瑰怪非常之观常在于险远而人之所罕至焉故非有志者不能至也。

(王安石《游褒禅山记》)

4、辨句式

古文中有很多特殊句式，也成为我们断句的好帮手。

5、明修辞

上这几种断句方法是分别说的，在具体断句时，常常要把这些方法综合运用。

五、衡量断句正确与否的方法

1、断句后，意思是否讲得通；

2、断句后，内容是否合理。

六、重平时，需勤练——打牢基础看课本，培养语感读经典；操千曲，观千剑，断句也要常实践。

【巩固练习】

1、师旷侍坐于前援琴撞之公披衽而避琴坏于壁。

2、昔虢太子死扁鹊治而生之扁鹊曰我非能生死人者我能治可生者耳然不遇扁鹊亦不生矣若夫膏肓之病虽医和不能治矣。

3、积善多者虽有一恶是为过失未足以亡积恶多者虽有一善是为误中未足以存人君闻此可以悚惧布衣闻此可以改容。

篇2：文言文断句上课用

一、什么叫断句

韩愈在《师说》中说：“彼童子之师，授之书而习其句读者”。“习其句读”，就是教学生断句。古书无标点，古人读书都要自己断句，常常在一句话的末了用“。”断开，叫“句”；在一句之内语气停顿的地方用“、”断开，叫“读”（dòu）。给文言文断句，传统上称之为“句读”。

二、文言断句方原则法

一般来说，断句主要依据以下三项原则：一是诵读全文，整体把握文章的内容和主题；二是要仔细体会词语的含义和词语之间的关系；三是要先易后难，逐步缩小范围，直至断开全文，加上正确的标点。

给文言文断句的最根本的方法是多读多背，形成语感。有了一定的语感，读到该停顿之处，就会自然而然的停顿，不必苦思。但断句也应讲求一定的方法。

三、断句的基本方法

（一）名词断句法

通读全文，找出人名、地名、事物名、朝代名、国家名、官职名等。这些名词常在句中作主语或宾语。然后考虑：什么人，办什么事情，采用什么方式，取得什么结果等。

1、人称代词

①吾、我、予、余、朕、孤、寡人、臣、仆、妾等词，代说话或写文章的人，即今之所谓第一人称代词。其中“我”字，不仅各时代的文言皆用，而且一直用到现在。其余的在现代汉语中都不用了。

②尔、汝、女、若、乃、而、子、君、公、阁下、陛下、足下等，代受话人，是第二人称代词，相当于现代汉语的“你”“您”。其中“阁下”“陛下”有外交用语中还用。

③之、其、彼，代谈话或为文所及的第三者，是第三人称代词，今作“他”或“它”，不仅代人，还可以代事代物。

④“或”相当于现代汉语“有的人”，“有时”； ⑤“莫”，相当于“没有谁”，是无定指的代词；

⑥“相”作互指代词，相当于“相互”“彼此”，也可以偏指，代“你”“我”“他”。与“相”的偏指现象极相似的还有“见”字，多代“我”，即《辞源》所谓“表示他人行为及于己”。

2、疑问代词

文言的疑问代词，问人的有“谁”“孰”“何”；“何”也问事。问事的还有“奚”“胡“曷”“恶”“安”“焉”等。

3、指示代词

文言常见的指示代词有“此”“是”“斯”“兹”“夫”等，另“之”“其”“彼”除作人称代词外，还常作指示代词。我们把这一步工作总结为标名（代）词，定主宾。

需要注意的是，文言文中，人名第一次出现时往往用全称，以后再出现就只提名不提姓了。例如《赤壁之战》中，“初，鲁肃闻刘表卒”，先用全称，以下“肃径迎之”“肃宣权旨”就不再提姓了。

例1：湖阳公主新寡帝与共论朝臣微观其意（《资治通鉴》）

解析：通观全句，共有三个名词：湖阳公主、帝、朝臣。意思是，湖阳公主刚死了丈夫，皇帝要为她物色一个丈夫，想要了解她本人的意思。由此可以判定本局标点如下：湖阳公主 1

新寡，帝与共论朝臣，微观其意。

练习1：汉 六 年 正 月 封 功臣 良未 尝 有 战 斗 功 高 帝 曰 运 筹 策 帷 帐 中 决 胜 千 里 外 子 房 功 也 自 择 齐 三 万 户 良 曰 始 臣 起 下 邳 与 上 会 留 此 天 以 臣 授 陛 下 陛 下 用 臣 计幸 而时 中 臣 愿 封 留 足 矣 敢 当 三 万户 乃 封 张 良 为 留 侯 与 萧 何 等 俱 封

断句1：汉六年正月，封功臣。良未尝有战斗功，高帝曰：“运筹策帷帐中，决胜千里外，子房功也。自择齐三万户。”良曰：“始臣起下邳，与上会留，此天以臣授陛下。陛下用臣计，幸而时中，臣愿封留足矣，不敢当三万户。”乃封张良为留侯，与萧何等俱封。

翻译2：汉六年（前201）正月，封赏功臣。张良不曾有战功，高帝说：“出谋划策于营帐之中，决定胜负在千里之外，这就是子房的功劳。让张良自己从齐国选择三万户作为封邑。”张良说：“当初我在下邳起事，与主上会合在留县，这是上天把我交给陛下。陛下采用我的计谋，幸而经常生效，我只愿受封留县就足够了，不敢承受三万户。”于是封张良为留侯，同萧何等人一起受封。

（二）对话标志断句法

文言文在叙述人物的对话时，经常用“曰”“云”“言”等字，两人对话，一般在第一次问答写出人名，以后就只用“曰”而把主语省略。遇到对话时，应根据上下文判断出问者、答者，明辨句读。

例2：庞 葱 与 太 子 质 于 邯 郸 谓 魏 王 曰 今 一 人 言 市 有 虎 王 信 之 乎 王 曰 否 二 人 言 市有 虎 王 信 之 乎 王 曰 寡 人 疑 之 矣 三 人 言 市 有 虎 王 信 之 乎 王 曰 寡 人 信 之 矣

断句：庞葱与太子质于邯郸，谓魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”王曰：“否。”“二人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人疑之矣。”“三人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人信之矣。”

练习：或 谓 郊 岛 孰 贫 曰 岛 为 甚 也 曰 何 以 知 之 以 其 诗 知 之 郊 曰 种 稻 耕 白 水 负 薪 斫 青 山 岛 曰 市 中 有 樵 山 客 舍 寒 无 烟 井 底 有 甘 泉 釜 中 常 苦 干 孟 氏 薪 米 自 足 而 岛 家 俱 无 以 是 知 之 耳

断句：或谓：“郊岛谁贫？”曰：“岛为甚也。”曰：“何以知之？”“以其诗知之。郊曰：‘种稻耕白水，负薪斫青山。’岛曰：‘市中有樵山，客舍寒无烟。井底有甘泉，釜中尝苦干。’孟氏薪米自足，而岛家俱无，以是知之耳。”

翻译：有人评论孟郊和贾岛谁更贫困。一个人说：“贾岛更贫困。”另一个人就问：“你怎麼知道的？”他说：“根据他们的诗知道的。孟郊的诗说：‘种稻耕白水，负薪斫青山。’（在那清澈的水中耕田种稻，在青山上砍柴然后背回家中）贾岛的诗说：‘市中有樵山，客舍寒无烟；井底有甘泉，釜中常苦干。’（市场上柴草堆积如山，家中寒冷没有炊烟；井裏有甘甜的泉水，锅裏常常没米做饭）孟郊家柴米自足，可是贾岛家柴米全都没有，根据这个知道贾岛家更贫困。”

（三）虚词断句法

①文言文中常见放在句首的发语词有：夫、盖、焉、惟、斯等等；

②放在句尾的语气词有：也、矣、乎、哉、与（欤）、焉、耶（邪）等等；

③以、于、为、则、而，往往用于句中，在他们的前后一般就不断句；（“而”表转折而且后面为一个比较长和完整的句子时，“而”字前面要断开）

④有些复音虚词大体上都位于一句话的开头，这些词前一般要断句。比如：且夫、若夫、乃夫、已而、至若、于是、虽然、至于、是故、向使、纵使等等。

⑤疑问语气词：何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰与、何如、奈何、如之何、若之何等词或固定结构之后，一般可构成疑问句，只要贯通上下文意，就可断句。

⑥复句中的关联词：虽、虽然、纵、纵使、向使、假使、苟、故、是故、则、然则、或、况、而况、且、若夫、至于、至若、已而、于是、岂、岂非，在它们的前面一般要断开。

例3：于是余有叹焉古人之观于天地山川草木虫鱼鸟兽往往有得以其求思之深而无不在也夫夷以近则游者众险以远则至者少而世之奇伟瑰怪非常之观常在于险远而人之所罕至焉故非有志者不能至也（《游褒禅山记》）

断句：于是余有叹焉∕古人之观于天地∕山川∕草木∕虫鱼∕鸟兽∕往往有得∕以其求思之深而无不在也∕夫夷以近∕则游者众∕险以远∕则至者少∕而世之奇伟∕瑰怪∕非常之观∕常在于险远∕而人之所罕至焉∕故非有志者不能至也。（《游褒禅山记》）

解析： 通过熟读语段可知，本语段中可置于句末的虚词有：焉、也、焉、也；置于句首的有：夫；分句首的有：以、则、则、而、而、故。这一语段，共有18处标点，可依据虚词来断句的就有11处之多，如果不考虑中间两处并列词语“天地∕山川∕草木∕虫鱼∕鸟兽”与“奇伟∕瑰怪∕非常之观”，这道断句题基本上可以根据找虚词的方法一次性解决了。

练习：天下事有难易乎为之则难者亦易矣不为则易者亦难矣吾资之昏不逮人也吾材之庸不逮人也旦旦而学之久而不怠焉迄乎成而亦不知其昏与庸也吾资之聪倍人也吾材之敏倍人也屏弃而不用其与昏与庸无以异也然则昏庸聪敏之用岂有常哉

断句：天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。吾资之昏不逮人也，吾材之庸不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪倍人也，吾材之敏倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉? 解析：这段文字相当典型。全段共有十七个句子，用了十七个标点符号。其中成为断句标志的句末语气词共十一个(“乎”“矣”“也”“焉”“哉”)，连词和固定结构共三个(“则”“而”“然则”)，代词两个(“之”)，句首语气词(“岂”，也有人称之为情态副词)一个。据这一特点，找出虚词就有助于句读。

翻译：天下的事情有困难和容易之分吗？做了，那么困难也变得容易。不做，那么容易也变得困难。人们做学问有困难与容易的之分吗？去学，那么困难也变得容易；不学，那么容易也变得困难。

我天资愚笨，赶不上别人；我才能平庸，赶不上别人。我每天持之以恒地提高自己，（也可翻译为：每天不停地学习，）等到学成了，也就不知道自己愚笨与平庸了。我天资聪明，超过别人；能力也超过别人，却不努力去发挥，即与普通人无异。孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。如此看来聪明愚笨，难道是一成不变的吗？

（四）修辞方法断句法

古人写文章，十分讲究对仗工整，讲究对应，好用对偶、排比、反复、对比、顶真等常用文言文辞格，这也为我们正确断句提供了条件。利用这一特点进行断句，可收到事半功倍的效果。

例4：贫贱之交不可忘糟糠之妻不下堂（对偶）

秦王坐章台见相如相如奉璧奏秦王秦王大喜传以示美人及左右左右皆呼万岁（顶针）

臣之妻私臣臣之妾畏臣臣之客欲有求于臣皆以美于徐公（排比）

练习：刻削之道/鼻莫如大/目莫如小/鼻大可小/小不可大也/目小可大/大不可小也/举事亦然/为其后可复者也/则事寡败矣。《韩非子·说林下》

译文：雕刻人的技巧往往是，鼻子不如刻得大一点，眼睛不如刻得小一点。鼻子刻大了，可以削小；雕小了，就无法加大了。眼睛刻小了，可以修大；刻大了，就无法改小了。办任何事情都是这个道理，对于那些不能恢复挽回的，开始就得特别谨慎小心，那么，失败的可能性就会减少了。

（五）总分关系断句法

依总分，定句读。文言文中，也往往有总分、分总的形式，据此也可以进行断句。

例5：学者有四失教者必知之人之学也或失则多或失则寡或失则易或失则止此四者心之莫同也知其心然后能救其失也教也者长善而救其失者也（《学记》）

断句：学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。（《学记》）

译文：学习的人有四种过失容易犯，教导的老师一定要知道。人在学习的时候，或有贪多而不求甚解的毛病，或有得少为足的毛病（知道一些就满足了），或有认为太容易，生起轻忽，不认真学习的毛病，或有自我设限，不求进步的毛病。这四种心理都不相同，必须先明白这些心理，然后才能挽救这些缺失。教育的目的，就是要培养、增长优点挽救过失的。

练习：

1、孔子曰∕益者三乐∕损者三乐∕乐节礼乐∕乐道人之善∕乐多贤友∕益矣∕乐骄乐∕乐佚游∕乐宴乐∕损矣。

翻译：孔子说：“有益的喜好有三种，有害的喜好有三种。以礼乐调节自己为喜好，以称道别人的好处为喜好，以有许多贤德之友为喜好，这是有益的。喜好骄傲，喜欢闲游，喜欢大吃大喝，这就是有害的。”

解析：熟读这句话，我们可发现句中提到了“益者三乐”“损者三乐”这两个总说的句子，继而分别阐述各是哪三乐，也就是说这是一种总分关系，这样问题就好办了。

练习2：故知胜有五：知可以战与不可以战者，胜；识众寡之用者，胜；上下同欲者，胜；以虞待不虞者，胜；将能而君不御者，胜。（《孙子兵法·谋攻篇》）

翻译：所以，预见胜利有五个方面：能准确判断仗能打或不能打的，胜；知道根据敌我双方兵力的多少采取对策者，胜；全国上下，全军上下，意愿一致、同心协力的，胜；以有充分准备来对付毫无准备的，胜；主将精通军事、精于权变，君主又不加干预的，胜。以上就是预见胜利的方法。

练习

3、老而无妻曰鳏老而无夫曰寡老而无子曰独幼而无父曰孤此四者天下之穷民而无告者

断句： 老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤，此四者，天下之穷民而无告者。

（六）语序句式断句法

文言文中，有很多特殊的“句式”，如感叹句、骈偶句、问答句、对应句等，利用它们，可以有效地帮助我们正确断句，从而理解句意。①判断句、被动句、疑问句等特殊句式。

“„„者，„„也”是典型判断句式；

“不亦„„乎”“孰与„„乎”“其„„乎”“安„„哉”“何„„为”等反问句式； “为„„所„„”“受„„于„„”“见„„于„„”等被动句式； “何„„之有” “唯„„是„„”等宾语前置句式。②固定结构可以帮助我们断句。

“如„„何”“况„„乎”“何（以）„„为” “无乃„„乎”“得无„„乎”等。③还有“无所”“有以”“无以”“以为”“何所”“孰若”“至于”“足以”“得无” “何以”“于是”“然则”这些复音虚词，记住这些习惯上较为固定的词组，不要把它们拆散，可以减少断句失误。

例句：学而时习之不亦说乎有朋自远方来不亦乐乎人不知而不愠不亦君子乎

1、子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：‘予子冠履，而断子之手足，子为之乎？’必不为，何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下而杀子之身，子为之乎？’必不为，何故？则天下不若身之贵也。争一言以相杀，是贵义于其身也。故曰，万事莫贵于义也。”

翻译:墨子说：“一切事物没有比正义更可贵的。（如果）现在对某人说：‘给你帽子和鞋子，然后斩断你的手足，你愿不愿意做（这件事）呢？这人一定不愿意。为什么？就因为帽子和鞋子比不上手足可贵。又说：‘给你天下，然后把你杀死，你愿不愿意做（这件事）呢？’一定不愿意。为什么？就因天下比不上生命可贵。（可是）为了争论一句话而互相厮杀，这就是把正义看得比生命更为可贵啊！所以说：一切事物没有比正义更可贵的。"

（七）、再回首，细检验——题目做完回头看，根据要求细检验。

题目做完后，通读一遍，用语法分析或凭借语感，根据文言文断句的基本要求，来检验断句是否正确合理。文言断句的基本要求，即应该做到点断后的字句都能讲得通，如果有的句子讲不通，那就可能有断句错误的地方；做到点断后的每一句话的内容都符合情理、符合逻辑。如果内容不合情理，就有可能点错。

（八）、重平时，需勤练——打牢基础看课本，培养语感读经典；操千曲，观千剑，断句也要常实践。

篇3：文言文断句技巧例说

2014年高考 , 新课标全国卷文言文阅读延续了多年的人物形象分析换成了断句, 既出乎意料又在情理之中。韩愈在《师说》中说 :“彼童子之师 ,授之书而习其句读者。”所谓“习其句读”就是教学生断句,中国古代没有标点符号, 所以前人读书都是自己断句, 常常在一句话的末了用“。”断 开 ,叫“句”; 在一句之内语气停顿的地方用“,”断开,叫“读” (dòu)。古人之所以重视断句, 是因为断句正确与否, 直接影响对文意的理解。断句是文言文考查的传统方式, 是学习文言文的基本功。然而,除北京卷等少数省市坚持考查文言文断句外,此考点淡 出高考已 经很多年了, 此番新课标全国卷再次现身, 怕是又要占据高考一席之地若干年了。那么,如何正确为文言文断句呢?

二、具体题型

1. 判断文中语句断句是否正确

就文言文阅读选文中的某个句子,提供四种断句法,要求考生选出断句正确的一项。

例如:【2014新课标全国卷1.5】对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )

A. 宰相李揆矜 能忌贤 / 以休烈修国史与己齐列 / 嫉之 / 奏为国子祭酒 / 权留史馆 / 修撰以下之 / 休烈恬然 自持 / 殊不介意 /

B. 宰相李揆矜能 忌贤 / 以休烈修国史与己齐列 / 嫉之 / 奏为国子祭酒 / 权留史馆 修撰以下之 / 休烈恬然 / 自持殊不 介意 /

C. 宰相李揆矜 能忌贤 / 以休烈修国史与己齐列 / 嫉之 / 奏为国子祭酒 / 权留史馆 / 修撰以下之 / 休烈恬然 / 自持殊不 介意 /

D宰相李揆 矜能忌贤 / 以休烈修国史与己齐列 / 嫉之 / 奏为国子祭酒 / 权留史馆 修撰以下之 / 休烈恬然 自持 / 殊不介意 /

【答案】D

2. 直接给语段断句

此种题型又分两种, 一种为从文言文阅读选文中挑选一段,要求考生断句;一种为另外从其他经典古文中挑选语段,要求考生断句。

例如:[2014浙江卷.19]用“/”给文中画波浪线的部分断句。

君加以谦德动不逾节常公之知日又加深矣君之声渐腾於江淮且达于京师矣时人谓常公能识真

本题可借助两个句末语气词“矣”和句首发语词“且”先行断开, 再利用文言的4字句式断开“动不逾节”“常公之知”,有两处是可断可不断的。

答案:君加以谦德/动不逾节/常公之知//日又加深矣/君之声//渐腾于江 淮/且达于京师矣/时人谓常公能识真(“//”可断可不断)

三、方法指津

1. 通读文段,理解大意。读通文段, 理解大意是正确断句的前提。因此,拿到一篇没有标点符号的古文, 首先要通读全文,反复钻研,然后根据文段内容,先断出几个大的层次,把确有把握的地方断开来。

2. 联系全文,先易后难。给一段文章加标点, 往往有易有难,在掌握文章大体内容之后,凭语感或明显标志(如下面讲到的虚词、对话等),把容易分辨的句子先断开, 对不易断开的地方,则联系上下文认真推敲,确定在适当的地方断句。

3. 掌握常识,方便断句。随着时代的变迁, 文言文中许多词语的意 义已发生 很大的变化,断句时,需要注意词义的扩大、缩小、转移等特殊词汇现象。此外,还要掌握一些基本的古代文化常识, 诸如年龄、称谓、纪年纪日、职官等方面的知识, 这些知识也有助于正确断句。

4. 察对话 , “曰”“ 云”“言 ”“问”“道”后要断开。 文言文在叙述人物 的对话时 , 经常用“曰”“云 ”“言”“问”“道 ”等字 ,这为正确断句提供了方便。遇到这些字, 很容易根据上下文判断出说 话人以及 所说的内容。

例如 : 沛公曰/孰与君少长/良曰/长于臣/沛公曰/君为我呼入/吾得兄事之。 (《史记·项羽本纪》)

5. 借助虚词,事半功倍。刘勰在《文心雕龙》中提到:“至于夫惟盖故者,发端之首唱,之而于以者,乃札札句之旧体,乎哉矣也者,亦送末之常科。”由此可见, 文言虚词 (特别是语气词),往往是该断句的地方。只要熟悉各类常见虚词的用法,尤其是它 们在句中 常处的位置,断句时就可事半功倍:

(1) 句首语气词 : “其、盖 、唯、盍、惟、斯、夫、且夫、若夫”等前面可断句, 常用于句首的相对独立的叹词,如“嗟夫、嗟乎、呜呼”等,前后都可断句。

(2) 句末语气词 : “也、矣 、耶、哉、乎、与(欤)、焉、兮、耳、而已”等后面可断句。

(3) 句首关联词 : “苟、纵 、纵使、是故、于是、向使、然而、无论、至若、是以、继而、纵使、然则、且夫、若夫、乃夫、已而、虽然、至于”等,前面大多可以断句。

(4)句首时间词,如“顷之、向之、未几、已而、斯须、既而、俄而”等,也可以帮助断句。

例如: 于是余有叹焉∕古人之观于天地∕山川∕草木∕虫鱼∕鸟兽∕往往有得∕以其求思之深而无不在也∕夫夷以近∕则游者众∕险以远∕则至者少∕而世之奇伟∕瑰怪∕非常之观∕常在于险远∕而人之所罕至焉∕故非有志者不能至也。 (《游褒禅山记》)

通过熟读语段可知, 本语段中可置于句末的虚词有:焉、也、焉、也;置于句首的有:夫;分句首的有:以、则、则、而、而、故。这一语段,共有18处标点,可依据虚 词来断句 的就有11处之多, 如果不考虑中间两处并列词语“天地∕山川∕草木∕虫鱼∕鸟兽”与“奇伟∕瑰怪∕非常之观”,这道断句题基本上可以根据找虚词的方法一次性解决。

6. 特殊句式、固定结构要牢记。 文言文中的“……者 ,……也”是典型的判断句式 ;“不亦…… 乎”“孰 与……乎”“ 其……乎” “安……哉 ”“何……为 ”为反问句式 ;“为……所……” “受……于 ……”“见…… 于……”等被动句式 ; “如……何”“ 况……乎” “何 ( 以 )……为”等固定句式可以帮助断句。 另外,习惯上较为固定的词组,不能拆散,如“有所”“无所”“有以”“无 以”“以为”“何所 ”“孰若”“至于 ”“足以”“得无”“无 乃”“何以”“于 是”“然则”等。

例如: 学而时习之∕不亦说乎∕有朋自远方来∕不亦乐乎∕人不知而不愠∕不亦君子乎? (《论语》)“不……乎”这一句式显而易见。

7. 明确修辞,效果明显。文言文很讲究修辞,顶真、排比、对偶、反复是常见的修辞方法。句式整齐,四六句多,又是文言文的一大特点。利用这两大特点,就可以比较好地断句。

(1) 顶真 : 例如 : 具告沛公∕沛公大惊。 (《鸿门宴》)

(2)对称:尧禅之以位/天地享之/百姓戴之/非有他道/惟孝友之德/光于上下耳 (《宋史·刘敞传》)

(3) 反复 :“我孰与城北徐公美”“吾孰与徐公美”“我与徐公孰美” (《邹忌讽齐王纳谏》)

古文中两 个相同词 语连用,如果不属于形容词、名词的重叠形式的话,分属两句话,应当从中间断开。

例如《愚公移山》:“汝心之固, 固不可彻, 曾不若孀妻弱子。虽我之死,有子存焉;子又生孙,孙又生子,子又有子,子又有孙,子子孙孙,无穷匮也。”

8. 弄清词性 , 借助语法结构。文言文中主语和宾语一般也是由名词或代词充当, 谓语大多数是由动词充当, 而谓语又是构成句子的核心, 只要抓住谓语动词, 根据动词位置及和前后词语关系,进行推断,就能提高断句准确率。

9. 打牢基础,培养语感。方法只是登堂入室的钥匙, 真正的断句能力从何而来? 以课本为本,掌握实词、虚词、句法、词法,培养扎实的文言功底;熟读一些典范的文言文,培养语感,适当做一些专题练习。这样,正确断句的能力就会在阅读中形成,在实践中成熟,在运用中提高。

10. 回头检查 , 确定句读。断句后,通读一遍,用语法分析或凭借语感, 看断句后的字句能否讲得通,如果讲不通,那就可能断句错误, 断句后的每一句话的内容都符合情理、符合逻辑,断句就正确了。

当然了, 在解答具体题目时应该是多管齐下,综合运用,方可高效快捷。

例如: 子墨子曰∕万事莫贵于义∕今谓人曰∕予子冠履∕而断子之手足∕子为之乎∕必不为∕何故∕则冠履不若手足之贵也∕又曰∕予子天下而杀子之身∕子为之乎∕必不为∕何故∕则天下不若身之贵也∕争一言以相杀∕是贵义于其身也。

篇4：文言文断句

【解题技巧】

方法一：看名词（或代词），定句读

和现代汉语一样，文言文中名词或代词也常常作句子的主语或宾语，因此找出文中反复出现的名词或代词（如人名、地名、国名、朝代名、官职名等），就可以确定停顿的位置。需要注意的是，文言文中，人名第一次出现时往往用全称，以后再出现就只提名不提姓了。

如在《在赤壁之战》中提到鲁肃、“初，鲁肃闻刘表卒”，先用全称，后文“肃径迎之”“肃宣权旨”就不再提姓了。在阅读中，考生应随时标出文中的名词，如人名、地名、官职名、族名、器物名、动物名、植物名、时间等。名词（或代词）一般为文章陈述、描写、说明或议论的对象，在它们的前后往往要进行断句。

常见代词有：吾、余（表示我）、予、尔、汝（女）、公、卿、君、若（表示你）、彼、此、其、之（表示他）。

方法二：找虚词，定句读

古人写文章，不用标点符号，因此明辨句读，虚词就成了重要的标志，尤其是一些语气词和连词的前后，往往是该断句的地方。文言文中，如“其、尔、若、夫、且夫、盖、然则、是故、然而、犹且、至若、若夫、初、唯、斯、今、凡、窃、请、敬”等发语词、表敬副词，如“虽、虽然、纵、纵使、向使、假使、苟、故、是故、则、然则、或、况、而况、且、若夫、至于、至若、已而、于是、岂、岂非”等关联词，如“久之、顷之、未几、已而、既而、俄而、向之”等时间词，经常出现在句首；而“也、矣、焉、耳”等经常用于陈述句末尾，“耶、与（欤）、邪（耶）”等经常用于疑问句末尾，“哉、夫”等经常用于感叹句末尾；而“以、于、为、而、则”等连词经常出现在句中。根据这些特点，可以断句。如：

嗟乎/师道之不传也久矣/欲人之无惑也难矣/古之圣人/其出人也远矣/犹且从师而问焉/今之众人/其下圣人也亦远矣/而耻学于师。（《师说》）

方法三：据顶真，定句读

顶真是文言文中常见的形式。句子前后相承，在前一句作宾语的词，在后一句中又作了主语。根据这一特点，可以在文中找出紧密相连的相同词语，按顶真句式来考虑句读。如：

秦王坐章台见相如/相如奉璧奏秦王/秦王大喜/传以示美人及左右/左右皆呼万岁。（《廉颇蔺相如列传》）

句中的“秦王、相如、左右”就具有这样的特点。

方法四：明排偶，定句读

文言文行文讲究对称、对举，其中排比、对偶是文言文常见的修辞手法；尤其是骈文中句式整齐，多四六句，可据此断句。如：

秦孝公据崤函之固/拥雍州之地/君臣固守以窥周室/有席卷天下/包举宇内/囊括四海之意/并吞八荒之心/当是时也/商君佐之/内立法度/务耕织/修守战之具/外连衡而斗诸侯/于是秦人拱手而取西河之外。（《过秦论》）

这一段文字之中，“据崤函之固/拥雍州之地”是对偶，“席卷天下/包举宇内/囊括四海”是排比，“内”“外”是对照。根据这样的语言特点，确定句读就容易多了。

方法五：依总分，定句读

文言文中，句子内以及句子之间往往有总分、分总的形式，可据此断句。如：

孔子曰/益者三乐/损者三乐/乐节礼乐/乐道人之善/乐多贤友/益矣/乐骄乐/乐佚游/乐宴乐/损矣。（《论语·卷八》）

熟读这句话，可发现句中提到了“益者三乐”“损者三乐”这两个总说的句子，继而分别阐述各是哪三乐。根据句子间的总分关系，即可定句读。

方法六：寻对话，定句读

文言文中对话常常以“曰”“云”“言”“道”为标志，两人对话，一般在第一次问答出现人名以后就只用“曰”，而把主语省略。遇到对话，根据上下文，明确对话双方，以确定句读。如：

墨子怒耕柱子/耕柱子曰/吾无逾于人乎/墨子曰/吾将之太行/驾骥与牛/子将谁驱/耕柱子曰/將驱骥也/墨子曰/何故/耕柱子曰/骥足以责/墨子曰/吾亦以子为足以责。（《墨子怒耕柱子》）

方法七：察反复，定句读

反复，特别是间隔反复，在文言文中是相当常见的修辞手法。如《邹忌讽齐王纳谏》中“我孰与城北徐公美”反复多次，《庄暴见孟子》也有大段反复。抓住这一特点，自然有助于断句。如：

向为身死而不受/今为宫室之美为之/向为身死而不受/今为妻妾之奉为之/向为身死而不受/今为所识穷乏者得我而为之/是亦不可以已乎/此之谓失其本心。（《孟子·鱼我所欲也》）

“向为身死而不受”反复多次，是断句的标志。

方法八：借句式，定句读

篇5：文言文断句方法

首先默读一至两遍，大体了解文段，凭语感将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后集中精力分析难断处，先易后难，文言文中，名词常做主语、宾语、定语。断句时可先找出名词，如人名、地名、国名、朝代名、官职名等，然后再考虑有哪些人，人物间是什么关系，有什么事，有什么过程和结果。

诸葛亮之次谓滨/关中震动/魏明帝深惧晋宣王战/乃遣辛毗为军司马。

2. “云”“曰”“道”，明对话

在文言文中，可借助“曰”“云”“言”“谓”“道”等动词来判断人物的对话，进行断句

樊哙曰/今日之事何如/良曰/甚急/今者项庄拔剑舞/其意常在沛公也/哙曰/此迫矣/臣请入/与之同命。

3. 借虚词，明停顿

如“盖、夫、其”等发语词常放在句首，“耳、乎、哉、焉、也、耶”等语气词常放在句尾，“之、以、则、而”等助词、介词、连词常放在句中

齐王使使者问赵威后/书未发/威后问使者曰/岁亦无恙邪/民亦无恙邪/王亦无恙邪/使者不说/曰/臣奉使使威后/今不问王而先问岁与民/岂先贱而后尊贵者乎?

4. 辨句式，助句读

文言文中的固定结构、判断句、被动句、变式句等都可以作为断句的切入点，

备考资料

晏平仲婴者/莱之夷维人也/事齐灵公/庄公/景公/以节俭力行重于齐/既相齐/食不重肉/妾不衣帛。

古人写文章讲究句式的整齐对称，我们可以根据这一特点进行断句

夫寒之于衣/不待轻暖/饥之于食/不待甘旨/饥寒至身/不顾廉耻。

5. 辨修辞，助断句

文言文中经常运用对偶、排比、顶真等修辞手法。

汝心之固/固不可彻/曾不若孀妻弱子/虽我之死/有子存焉/子又生孙/孙又生子/子又有子/子又有孙/子子孙孙无穷匮也。

6. 看结构，定断句

篇6：文言文断句方法

一、文言文断句步骤：

1、通读全文，把握大意。2、先易后难，攻破难点。3、寻找标志，辅助断句。

二、文言文断句标志

1）、找名词（或代词），定句读。

在阅读中随时标出文段中的名词和代词，名词如人名、地名、官名、朝代名等，这些一般是文章陈述、描写、说明或议论的对象，往往作句子的主语或宾语，在他们前后往往要进行断句。需要注意的是，文言文中，人名第一次出现时往往用全称，以后再出现就只提名不提姓了。例如《赤壁之战》中，“初，鲁肃闻刘表卒”，先用全称，以下“肃径迎之”“肃宣权旨”就不再提姓了。

2）、找虚词，定句读

①

句首的语气词“其、盖、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可断句，常用于句首的相对独立的叹词，如嗟夫、嗟乎、呜呼等，前后都可断句；表敬副词窃、请、谨、敢这些词常用在一句话的开头，有领起全句的作用，前面可断句。

②

句末语气词“也、矣、邪（耶）、哉、乎、焉、兮、耳、与（欤）、而已”等后面可断句；

③有些常用在句首的关联词，如“苟”“纵”“是故”“于是”“向使”“然而”“无论”“至若”“是以”“继而”“纵使”“然则”等前面大多可以断句；

④常在句首的时间词，如“顷之”“向之”“未几”“已而”“斯须”“既而”“俄而”等，也可以帮助断句。

⑤复句中的关联词：虽、虽然、纵、纵使、向使、假使、苟、故、是故、则、然、或、况、而况、且、于是等，在它们的前面一般要断开。

当然，我们在抓虚词标志断句时，也要注意灵活性，如“生乎吾前，其闻道也，固先乎吾，吾从而师之”一句，“乎”用在句中同“于”，是介词，词性变了。“也”，用在句中舒缓语气，可点断，也可不点断

3）、据修辞，定句读

文言文也是讲究修辞的，顶真、排比、对偶、对称、反复是文言文中常见的修辞方法。句式整齐，四六句多，又是文言文的一大特点。利用这两大特点，我们就可以比较好地断句。

例如《庖丁解牛》中“手之所触，肩之所倚．足之所履，膝之所踦”“上食埃土，下饮黄泉”“奉之弥繁，侵之愈急”等。再如：“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”

例：中山君喟然而仰叹曰：“与不期众少∕其于当厄∕怨不期深浅∕其于伤心∕吾以一杯羊羹亡国∕以一壶餐得士二人。”

（《战国策·中山策》）

译文：中山君感慨地仰天长叹说：“施与不在多少，而在于处在他遭受困厄的时候；怨恨不在深浅，而在于是否伤了人的心。我以一杯羊羹亡国，而以一壶熟食得到两位为国效死的义士。”

例句中出现了多个对称句。“与不期众少”与“怨不期深浅”；“其于当厄”与“其于伤心”；“以一杯羊羹亡国”与“以一壶餐得士二人”，我们只要注意到了这些对称句，断句就迎刃而解了。

再如：秦孝公据崤函之固拥雍州之地君臣固守以窥周室有席卷天下包举宇内囊括四海之意并吞八荒之心当是时也商君佐之内立法度务耕织修守战之具外连横而斗诸侯于是秦人拱手而取西河之外。

这一段文字之中，“据崤函之固，拥雍州之地”是对偶；“席卷天下，包举宇内，囊括四海”是排比；“内“”外“是对照。根据这样的语言特点，确定句读也就容易多了。

4）、看句式，定句读

古文中还有很多特殊句式，也成为我们断句的好帮手。

…者…也，是典型的判断句式；

不亦…乎、何…为、安…哉（也）、孰与……乎、岂…哉等，是典型的反问句式；

为…所…、受……于……、见……于……等，是典型的被动句式。

何……之有(宋何罪之有?)、唯……是……”（唯余马首是瞻）宾语前置句。

还有一些固定结构：如…何，奈…何，若…何，得无…乎，无乃…乎，况…乎等。此外还有“无所”“有以”“无以”“以为”“孰若”“足以”“何以”“然则”这些复音虚词，记住这些习惯上较为固定的词组，不要把它们拆散，可以减少断句失误。

例：学而时习之∕不亦说乎∕有朋自远方来∕不亦乐乎∕人不知而不愠∕不亦君子乎？

（《论语》）

句子中的“不……乎”这一句式显而易见地帮我们做好了这一题。

例：呜呼∕其信然邪∕其梦邪∕其传之非其真邪？

（《祭十二郎文》）

这个句子中的“其……邪”句式很清楚地为我们解答了问题。

5）、依总分，定句读

文言文中，也往往有总分、分总的形式，我们自然可以据此进行断句。

例：沛公曰∕孰与君少长∕良曰∕长于臣∕沛公曰∕君为我呼入∕吾得兄事之

（《鸿门宴》）

6）、依对话、引文定句读

文言文中对话、引文常常用“曰”“云”为标志，两人对话，一般在第一次问答出现人名，以后就只用“曰”，而把主语省略。遇到对话，可以根据上下文判断对话双方。

三、文言文断句口诀：

古文断句莫畏难，仔细琢磨只等闲

文段休问长与短，熟读精思是关键。内容大意全理解，始可动手把句断。

联系全文前后看，先易后难细分辨。紧紧抓住曰云言，对话最易被发现。

常用虚词是标志，更有规律供参看。习惯句式掌握住，固定结构莫拆散。

词性词义要精研，语法结构帮助判。排比对偶与反复，修辞提供好条件；

相同词语紧相连，一般中间要点断。题目做完回头看，根据要求细检验。

打牢基础看课本，培养语感读经典；操千曲，观千剑，断句也要常实践。

[口诀讲解]：

1．文段休问长与短，熟读精思是关键。内容大意全理解，始可动手把句断。

考生给文言文断句时，常犯的一个毛病是一边看一边点断，看完了文章，断句也结束了，待回头检查时，又觉得有许多不妥之处。其实这种“一步到位”的方法是行不通的。理解内容和断句是紧紧相关联的，熟读精思，理解大意是正确断句的前提，因为读不懂就点不断，不理解就点不好。马马虎虎不行，似懂非懂不行，读一遍两遍一晃而过也不行。我们拿到一篇没有标点符号的古文，首先要通读全文，反复钻研，俗话说“书读百遍，其义自见”，遍数读多了，其意义自然就理解了。然后根据文章的内容，先断出几个大的段落或层次，把确有把握的地方断开来。

2．联系全文前后看，先易后难细分辨。

给一段文章加标点，往往有易有难。我们可以在大致掌握了文章的意思之后，凭语感将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后再集中分析难断的句子。这是一种先易后难的方法。比如可以根据一些明显的标志(如下面讲到的虚词、对话等)，把容易分辨的句子先断开。

另外，我们还要有全文意识，对不易断开的地方，要联系上下文的意思，认真推敲，确定在适当的地方断句。

3．紧紧抓住曰云言，对话最易被发现。

文言文在叙述人物的对话时，经常用“曰”“云”“言”等字，这为正确断句，提供了方便。遇到“曰”“云”“言”等字，我们很容易根据上下文判断出说话人以及所说的内容。如广东卷中的“史官曰”。

4．常用虚词是标志，更有规律供参看。

文言文中“之乎者也”之类的虚词特别多，欧阳修的《醉翁亭记》通篇用了二十七个“也”字，几乎每句句末都用了“也”字，传为美谈。文言虚词的主要作用是表示语法关系和语气，往往是明辨句读的重要标志。我们在学习中熟悉各类常见虚词的用法，尤其是它们在句中常处的位置有助于断句。

例如清人彭端淑的《为学一首示子侄》：“天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。吾资之昏不逮人也，吾材之庸不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪倍人也，吾材之敏倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉?”

这段文字相当典型。全段共十七个句子，用了十七个标点符号。其中成为断句标志的句末语气词共十一个(“乎”“矣”“也”“焉”“哉”)，连词和凝固结构三个（“则”“而”

“然则”），代词两个(“之”)，句首语气词(“岂”，也有人称之为情态副词)一个。

当然，我们在抓虚词标志断句时，也要注意灵活性，如“生乎吾前，其闻道也，固先乎吾，吾从而师之”一句，“乎”用在句中同“于”，是介词，词性变了。“也”，用在句中舒缓语气，可点断，也可不点断。

5．特殊句式掌握住，固定结构莫拆散。

记住下面几种文言文的习惯句式，如：“何……之有”

(宋何罪之有?)；“如……何”（如太行王屋何？）；

“唯……是……”（唯余马首是瞻）；“非唯……抑亦……”（非唯天时，抑亦人谋。）；“不亦……乎”（不亦说乎？）；“何……之为”（秦则无礼，何施之为？）；“无乃……乎（无乃不可乎？）；“可得……欤”（可得闻欤？）；“得无……乎”（得无异乎？）等，可以帮助断句。

记住文言文习惯上较为固定的词组，不要把它们拆散，可以减少断句失误。如“有所”“无所”“有以”“无以”“以为”“何所”“孰若”“至于”“足以”“得无”“无乃”“何以”“于是”“然则”等。

6．词性词义要精研，语法结构帮助判。

古人不知道语法结构，只是凭着模糊的语感去断句。我们可以利用语法知识，对文言文的句子进行语法分析，根据语法分析确定该如何断句。文章中有些词语是属上还是属下，有时难以断定，而当运用语法知识划分主、谓、宾时，则容易解决。

同现代汉语一样，文言文中主语和宾语一般由名词或代词充当，谓语大多数是由动词充当，而谓语又是构成句子的核心，我们只要抓住谓语动词，根据动词位置及和前后词语关系，进行推断，就能提高断句准确率。在阅读中，要随时标出文段中的名词和代词，如人名、地名、官名、族名、器物名、动物名、植物名、时间等。因为名词一般为文章陈述、描写、说明或议论的对象，名词（代词）一般用作句子的主语和宾语，在它们的前后往往要进行断句。因此，找出文中反复出现的名词或代词，就基本上可以断出句读了。常见代词有：吾、余（表示“我”）、予、尔、汝（女）、子、公、卿、君、若（表示“你”）彼、此、其、之。

另外，文言文语序和现代文语序基本相同，即主语在前，谓语、宾语在后，修饰语一般在中心词前。如掌握了文言语序规律，就会为准确标点文言文奠定基础。可见，语法分析能够帮助准确断句。

7．排比对偶与反复，修辞提供好条件；

相同词语紧相连，一般中间要点断。

古人写文章，十分讲究对仗工整，讲究对应，讲究互相照应，好用对偶句、排比句、反复句，这也为我们正确断句提供了条件。我们利用这一特点进行断句，常常是断开一处，接着便可断开几处，收到事半功倍的效果。

古文中两个相同词语连用，如果不属于形容词、名词的重叠形式，一般来说，它们分属两句话，应当从中间断开。例如《愚公移山》：

“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子，子又有子，子又有孙，子子孙孙，无穷匮也。”

8．题目做完回头看，根据要求细检验。

题目做完后，通读一遍，用语法分析或凭借语感，根据文言文断句的基本要求，来检验断句是否正确合理。

文言断句的基本要求，即应该做到点断后的字句都能讲得通，如果有的句子讲不通，那就可能有断句错误的地方；做到点断后的每一句话的内容都符合情理、符合逻辑。如果内容不合情理，就有可能点错。例如：

“诸垒相次土崩，悉弃其器甲，争投水死者十余万，斩首亦如之。”（《资治通鉴》卷十六）

这段话中，虽然每句话本身都讲得通，但“争投水死者十余万”一句有悖情理：营垒崩溃，打了败仗，弃甲逃命的兵士，为什么“争投水死”呢？他们争着投水，是为了活命，而不是自杀。因此，正确的标点，应在“争投水”后加上一个逗号。

9.打牢基础看课本，培养语感读经典；操千曲，观千剑，断句也要常实践。

方法只是登堂入室的阶梯，仅仅起辅助作用，并不是能正确断句的决定因素。起决定性作用的还是古代汉语、古代历史文化知识和阅读浅易文言文能力的总的水平。这些知识和能力从何而来？以课本为本，掌握实词、虚词、句法、词法，培养扎实的文言功底；熟读一些典范的文言文，培养语感。此外，就像古人说的“观千剑而后识器，操千曲而后晓声”，要适当做一些专题练习。这样，正确断句的能力就会在阅读中形成，在实践中成熟，在运用中提高。

文言文断句练习

一.用“/”给下面的文段或画线句子断句:

1.访练兵简卒欲宣力中原慨然有平河洛之志善于抚纳士众皆为致死闻敦有不臣之心访恒切齿敦虽怀逆谋故终访之世未敢为非。（选自《晋书·周访传》）

2.李迪贤相也方仁宗初立章献临朝颇挟其才将有专制之患迪正色危言能使宦官近习不敢窥觎而仁宗君德日就章献亦全令名古人所谓社稷臣于斯见之。（选自《宋史·李迪传》）

3.诸将已得宋忠颇有喜色上曰宋忠本庸材以利口取给谄谀奸恶货赂得官才掌

兵柄便尔骄纵此辈荧惑小人视之如狐鼠耳区区胜之何足喜也诸将咸顿首称善。

4．近塞之人有善术者马无故而亡入胡人皆吊之其父曰此何遽不为福乎居数月其马将骏马而归人皆贺之其父曰此何遽不能为祸乎家富良马其子好骑堕而折其髀人皆吊之其父曰此何遽不为福乎居一年胡人大入塞丁壮者引弦而战近塞之人死者十九此独以跛之故父子相保故福之为祸祸之为福化不可极深不可测也。

5．赵襄子饮酒，五日五夜不废酒，谓侍者曰：“我诚邦士也！夫饮酒五日五月夜矣，而殊不疾。”优莫曰：“君勉之！不及纣二日耳。纣七日七夜，今君五日。”襄子惧谓优莫曰然则吾亡乎优莫曰不亡襄子曰不及纣二日耳不亡何待优莫曰桀纣之亡也遇汤武今天下尽桀也而君纣也桀纣并世焉能相亡然亦殆矣！”

6.墨子曰万事莫贵于义今谓人曰予子冠履而断子之手足子为之乎必不为何故则冠履不若手足之贵也又曰予子天下而杀子之身子为之乎必不为何故则天下不若身之贵也争一言以相杀是贵义于其身也。

7.（赵围于秦）齐人、楚人救赵。赵人乏食，请粟于齐，齐王弗许。周子曰夫

赵之

于

齐

楚

扞

蔽

也

犹齿

之

有

唇

也唇

亡

则

齿

寒

今

日

亡

赵

明

日

患

及

齐

楚

矣

且

救

赵

高

义

也

却

秦

师

显

名也

不

务

为

此

而

爱

粟

为

国

计

者

过

矣。

8.太宗谓太子少师萧瑀曰朕少好弓矢得良弓十数自谓无以加近以示弓工乃曰皆非良材朕问其故工曰木心不直则脉理皆邪弓虽劲而发矢不直。

9.匡庐奇秀甲天下山山北峰曰香炉峰北寺曰遗爱寺介峰寺间其境胜绝又甲庐山元和十一年秋太原人白乐天见而爱之若远行客过故乡恋恋不能去因面峰腋寺作为草堂。

10．五年,魏拓跋英寇钟离,围徐州刺史昌义之,高祖诏景宗督众军援义之，……。

景宗因使众军皆鼓噪乱登诸城呼声震天地魏将杨大眼于西岸烧营英自东岸弃城走诸垒相次土崩悉弃其器甲争投水死者十余万淮水为之不流景宗令军主将马广蹑大眼至濊水上四十余里伏尸相枕。

11.钟毓钟会少有令誉年十三魏文帝闻之语其父钟繇曰可令二子来于是敕见毓面有汗帝曰卿面何以汗毓对曰战战惶惶汗出如浆复问会卿何以不汗对曰战战栗栗汗不敢出。

12.时帝姊湖阳公主新寡帝与共论朝臣微观其意主曰宋公威容德器群臣莫及帝曰方且图之后弘被引见帝令主坐屏风后因谓弘曰谚言贵易交富易妻人情乎弘曰臣闻贫贱之知不可忘糟糠之妻不下堂帝顾谓主曰事不谐矣。

13.幽泉怪石无远不到到则披草而坐倾壶而醉醉则更相枕以卧卧而梦意有所极梦亦同趣觉而起起而归。（柳宗元《始得西山宴游记》）

14.中山君喟然而仰叹曰：“与不期众少其于当厄怨不期深浅其于伤心吾以一杯羊羹亡国以一壶餐得士二人。”（《战国策·中山策》）

15.呜呼其信然邪其梦邪其传之非其真邪？（《祭十二郎文》）

16.孔子曰益者三乐损者三乐乐节礼乐乐道人之善乐多贤友益矣乐骄乐乐佚游乐宴乐损矣。（《论语•卷八》）

17.赏

罚

之

政

谓

赏

善

罚

恶

也

赏

以

兴

功

罚

以

禁

奸

赏

不可

不

平

罚

不

可

不

均

赏

赐

知

其所

施

则

勇

士

知

其所

死

刑

罚

知

其所

加

则

邪

恶

知

其所

畏

故

赏

不

可

虚

施罚

不

可

妄

加

赏

虚

施

则

劳

臣

怨

罚

妄

加

则

直

士

恨。

18.古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。昔禹之治水凿龙门决大河而放之海方其功之未成也盖亦有溃冒冲突可畏之患惟能前知其当然事至不惧而徐为之图是以得至于成功。

19.洛

阳

之

俗

大

抵

好

花

春

时

城

中

无

贵

贱

皆

插

花虽

负

担

者

亦

然

花

开

时

士

庶

竞

为游

邀

往

往

于

古

寺

废

宅

有

池

台

处

为

市

井

张

幄

幕

笙

歌

之

声

相

闻。最盛于月陂堤、张家园、棠棣坊、长寿寺东街与郭令宅。至花落乃罢。（选自欧阳修《洛阳牡丹记》）

20.曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反，为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”（曾子曰：“婴儿非与戏也婴儿非有知也待父母而学者也听父母之教今子欺之是教子欺也母欺子子而不信其母非以成教也。”）遂烹彘也。（《韩非子》）

21.张仪已学而游说诸侯。尝从楚相饮，已而楚相亡璧。（门下意张仪曰仪贫无行必此盗相君壁共执张仪掠笞数百。）不服，释之。其妻曰：“嘻!子毋读书游说，安得此辱乎?”张仪谓其妻曰：“视吾舌尚在不？”其妻曰：“舌在也。”仪曰：“足矣!”

22.子产之从政也，择能而使之。冯简子能断大事；子太叔美秀而文；公孙挥能知四国之为①，而辨于其大夫之族姓、班位、贵贱、能否，而又善于辞令；裨谌能谋，谋于野则获，谋于邑则否。（郑国将有诸侯之事②子产乃问四国之为于子羽且使多为辞令与裨谌乘以适野使谋可否而告冯简子使断之事成乃授子太叔使行之以应对宾客。）是以鲜有败事。（《左传·襄公三十一年》）注：①四国之为：四周邻国所作的事。②诸侯之事：诸侯之间的重大政治活动。

23.秦王坐章台见相如相如奉璧奏秦王秦王大喜，传以示美人及左右左右皆呼万岁。（《廉颇蔺相如列传》）

文言文翻译练习

1．把阅读材料中的句子翻译成现代汉语。

任峻，字伯达，河南中牟人也。汉末扰乱，关东皆震。中牟令杨原愁恐，欲弃官走。峻说原曰：“董卓首乱，天下莫不侧目，然而未有先发者①，非无其心也，势未敢耳。明府若能唱之，必有和者。”……峻又别收宗族及宾客家兵数百人，愿从太祖。太祖大悦，表峻为骑都尉，妻以从妹②。……于饥荒之际，收恤朋友孤遗，中外贫宗，周急继乏，信义见称。建安九年薨，太祖流涕者久之。（《三国志》）［注］①太祖：曹操。②从妹：堂妹。

（1）天下莫不侧目，然而未有先发者。

（2）太祖大悦，表峻为骑都尉，妻以从妹。

（3）周急继乏，信义见称。

2．把阅读材料中的句子翻译成现代汉语。

沈炯字初明，吴兴武康人也。炯少有俊才，为当时所重。……台城陷，景将宋子仙据吴兴，使召炯，方委以书记，炯辞以疾。……陈武帝受禅，加通直散骑常侍。……初，武帝尝称炯宜居王佐，军国大政，多预谋谟。文帝又重其才，欲宠贵之。（《南史•列传第五十九》）

（1）使召炯，方委以书记，炯辞以疾。

（2）武帝尝称炯宜居王佐，军国大政，多预谋谟。

（3）文帝又重其才，欲宠贵之。

3．把阅读材料中的句子翻译成现代汉语。

人有恶苏秦于燕王者，曰：“武安君，天下不信人也。王以万乘下之，尊之于廷，示天下与小人群也。”武安君从齐来，而燕王不馆①也。谓燕王曰：“臣东周之鄙人也，见足下，身无咫尺之功，而足下迎臣于郊，显臣于廷。今臣为足下使，利得十城，功存危燕，足下不听臣者，人必有言臣不信，伤臣于王者。臣之不信，是足下之福也。”（《战国策•燕一》）

[注释]①不馆：没有（给苏秦）预备住处。

（1）身无咫尺之功，而足下迎臣于郊，显臣于廷。

（2）人必有言臣不信，伤臣于王者。

4．把阅读材料中的句子翻译成现代汉语。

所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所傲惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！故谚云：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。（《大学》）［注］辟：偏颇，偏向，偏爱。

（1）故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！

（2）“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。

5.管仲曰：“吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利与不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。生我者父母，知我者鲍子也。”鲍叔既进管仲，以身下之。天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。

（1）吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利与不利也。

（2）天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。

6.王烈字彦方，太原人也。①少师事陈实，以义行称。乡里有盗牛者，主得之，盗请罪曰：“②刑戮是甘，乞不使王彦方知也。”烈闻而使人谢之，遗布一端。或问其故，烈曰：“③盗惧吾闻其过，是有耻恶之心，既怀耻恶，必能改善，故以此激之。”后有老父遗剑于路，行道一人见而守之，至暮，老父还，寻得剑，怪而闻其姓名，以事告烈。④烈使推求，乃先盗牛者也。诸有争讼曲直，将质之于烈，⑤或至涂而返，或望庐而还。其以德感人若此。

①少师事陈实，以义行称。

②刑戮是甘，乞不使王彦方知也。

③盗惧吾闻其过，是有耻恶之心。

④烈使推求，乃先盗牛者也。

⑤或至涂而返，或望庐而还。

7.翻译全文:

石奢者，楚昭王相也。坚直廉正，无所阿避。行县，道有杀人者，相追之，乃其父也。纵其父，还而自系焉。使人言之王曰：“杀人者，臣之父也。夫以父立政，不孝也；废法纵罪，非忠也。臣罪当死。”王曰：“追而不及，不当伏罪，子其治事矣。”石奢曰：“不私其父，非孝子也；不奉王法，非忠臣也。王赦其罪，上惠也；伏诛而死，臣职也。”遂不受令，自刎而死。

8．翻译全文:

优孟，故楚之乐人也。长八尺，多辩，常以谈笑讽谏。楚庄王之时，有所爱马。衣以文绣，置之华屋之下，席以露床，啖以枣脯。马病肥死，使群臣丧之，欲以棺椁大夫礼葬之。左右争之，以为不可。王下令曰：“有敢以马谏者，罪至死。”

文言文翻译练习

1．把阅读材料中的句子翻译成现代汉语。

任峻，字伯达，河南中牟人也。汉末扰乱，关东皆震。中牟令杨原愁恐，欲弃官走。峻说原曰：“董卓首乱，天下莫不侧目，然而未有先发者①，非无其心也，势未敢耳。明府若能唱之，必有和者。”……峻又别收宗族及宾客家兵数百人，愿从太祖。太祖大悦，表峻为骑都尉，妻以从妹②。……于饥荒之际，收恤朋友孤遗，中外贫宗，周急继乏，信义见称。建安九年薨，太祖流涕者久之。（《三国志》）［注］①太祖：曹操。②从妹：堂妹。

译文：任峻，字伯达，河南郡中牟县人。东汉末年，天下大乱，关东地区的人都很恐慌。中牟的县令杨原忧愁恐惧，想要弃官逃跑。任峻劝杨原说：“董卓是扰乱国家的罪魁祸首，国内没有一个人不对他侧目而视，但还没有人带头起来反对他的原因，并不是没有倒卓的思想，而是形势的发展未成熟而不敢罢了。您如能首先发难，必然会有人起来响应。”任峻又另外集合自己的同族人和宾客家里的士兵几百人，跟随曹操，曹操非常高兴，宣布任峻为骑都尉，并把自己的堂妹嫁给他，对他十分亲信，（3）救济（他们的）急事，接济（他们）缺少的东西，信用和道义被称颂。

2．把阅读材料中的句子翻译成现代汉语。

沈炯字初明，吴兴武康人也。炯少有俊才，为当时所重。……台城陷，景将宋子仙据吴兴，使召炯，方委以书记，炯辞以疾。……陈武帝受禅，加通直散骑常侍。……初，武帝尝称炯宜居王佐，军国大政，多预谋谟。文帝又重其才，欲宠贵之。（1）派人召唤沈炯，将要把书记的职位（负责文书的工作）委任给他，沈炯以有病来推辞。（2）陈武帝曾经赞许沈炯，（说他）应居辅佐大臣的职位，军队、国家的大事，（应该）多多参预筹划（谋划）。（3）陈文帝也很看重他的才干，想使他受到宠幸，使他显贵。

3．把阅读材料中的句子翻译成现代汉语。

人有恶苏秦于燕王者，曰：“武安君，天下不信人也。王以万乘下之，尊之于廷，示天下与小人群也。”武安君从齐来，而燕王不馆①也。谓燕王曰：“臣东周之鄙人也，见足下，身无咫尺之功，而足下迎臣于郊，显臣于廷。今臣为足下使，利得十城，功存危燕，足下不听臣者，人必有言臣不信，伤臣于王者。臣之不信，是足下之福也。”（《战国策•燕一》）

[注释]①不馆：没有（给苏秦）预备住处。

有人对燕王毁谤苏秦说：“苏秦是天下最不讲信义的人。大王以万乘之尊却非常谦恭地对待他，在朝廷上推崇他，但这是向天下人显示了自己与小人为伍啊。”苏秦从齐国归来，燕王竟然不给他预备住处。苏秦对燕王说：“我本是东周的一个平庸之辈，当初见大王时没有半点儿功劳，但大王到郊外去迎接我，使我在朝廷上地位显赫。现在我替您出使齐国，取得了收复十座城邑的利益，挽救了危亡之中的燕国，可是您却不再信任我，一定是有人说我不守信义，在大王面前中伤我。其实，我不守信义，那倒是您的福气。身无咫尺之功，而足下迎臣于郊，显臣于廷。

4．把阅读材料中的句子翻译成现代汉语。

所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所傲惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！故谚云：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。（《大学》）［注］辟：偏颇，偏向，偏爱。

所谓整治自己的家族在于修养自身品德，是因为人们对于自己所亲爱的人往往会偏爱，人们对于自己所厌恶的人往往会偏恶，人们对于自己所敬畏的人往往会偏敬，人们对于自己所同情的人往往会偏护，人们对于自己所轻视的人往往会偏轻。（1）所以，能喜欢某人又能看到那人的缺点，厌恶某人又看到那人的优点的人，天下少有啊。所以有句俗语这么说：“都不知道自己孩子的坏，人都不满足于自己庄稼的茁壮。”这就是不修养自身就管不好家庭和家族的道理。

5.管仲曰：“吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利与不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。生我者父母，知我者鲍子也。”鲍叔既进管仲，以身下之。天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。

管仲说：“我曾经替鲍叔谋划事情，却使鲍叔更加困窘，但鲍叔不认为我愚蠢，因为他知道时运有好的时候，有不好的时候。我曾经三次出去做官，结果三次都被君主罢免，但鲍叔并不认为我没有才能，因为他知道我还没有遇上好的时机。生养我的人是我的父母，而真正了解我的人是鲍叔。”鲍叔推荐管仲做了官，却情愿让自己官居管仲之下。因此，人们不赞美管仲贤明却赞美鲍叔能够识别人才。

6.王烈字彦方，太原人也。①少师事陈实，以义行称。乡里有盗牛者，主得之，盗请罪曰：“②刑戮是甘，乞不使王彦方知也。”烈闻而使人谢之，遗布一端。或问其故，烈曰：“③盗惧吾闻其过，是有耻恶之心，既怀耻恶，必能改善，故以此激之。”后有老父遗剑于路，行道一人见而守之，至暮，老父还，寻得剑，怪而闻其姓名，以事告烈。④烈使推求，乃先盗牛者也。诸有争讼曲直，将质之于烈，⑤或至涂而返，或望庐而还。其以德感人若此。

【译文】：王烈，字彦方，太原人。青年时曾在陈寔门下学习，因为品德高尚，称著乡里。有个盗牛的被主人抓住，盗犯向牛主认罪，说：“判刑杀头我都心甘情愿，只求不要让王彦方知道这件事。”王烈听说后派人去看望他，还送给他半匹布。有人问这是为什么?王烈说：“盗牛人怕我知道他的过错，说明他有羞耻之心。既然心怀羞耻，必然能够改正错误，我这样做正是为了促使他改过。”后来有个老汉在路上丢了一把剑，一个过路人见到后就守候剑旁，直到傍晚，老汉回来寻剑，得到了遗失的剑，惊奇地询问他的姓名，并将这件事告诉了王烈。

王烈派人查访守剑人是谁，原来就是那个盗牛的人。

①少师事陈实，以义行称。②刑戮是甘，乞不使王彦方知也。

③盗惧吾闻其过，是有耻恶之心。④烈使推求，乃先盗牛者也。

⑤或至涂而返，或望庐而还。

7.翻译全文:

石奢者，楚昭王相也。坚直廉正，无所阿避。行县，道有杀人者，相追之，乃其父也。纵其父，还而自系焉。使人言之王曰：“杀人者，臣之父也。夫以父立政，不孝也；废法纵罪，非忠也。臣罪当死。”王曰：“追而不及，不当伏罪，子其治事矣。”石奢曰：“不私其父，非孝子也；不奉王法，非忠臣也。王赦其罪，上惠也；伏诛而死，臣职也。”遂不受令，自刎而死。

石奢，是楚昭王的国相，他为人刚强正直廉洁公正，既不阿谀逢迎，也不胆小避事。一次出行属县，恰逢途中有凶手杀人，他追捕凶犯，竟是自己的父亲。他放走父亲，归来便把自己囚禁起来。他派人告诉昭王说：“杀人凶犯，是我的父亲。若以惩治父亲来树立政绩，这是不孝；若废弃法度纵容犯罪，又是不忠；因此我该当死罪。”昭王说：“你追捕凶犯而没抓获，不该论罪伏法，你还是去治理国事吧。”石奢说：“不偏袒自己父亲，不是孝子；不遵守王法，不是忠臣。您赦免我的罪责，是主上的恩惠；服刑而死，则是为臣的职责。”于是石奢不听从楚王的命令，自杀而死。

8．翻译全文:

优孟，故楚之乐人也。长八尺，多辩，常以谈笑讽谏。楚庄王之时，有所爱马。衣以文绣，置之华屋之下，席以露床，啖以枣脯。马病肥死，使群臣丧之，欲以棺椁大夫礼葬之。左右争之，以为不可。王下令曰：“有敢以马谏者，罪至死。”

参考译文：优孟，是楚国的乐工。身高八尺，能言善辩，常以谈笑的方式对君王进行讽谏。楚庄王时，庄王有匹心爱的马，给它穿上锦绣，安置在华美的房屋中，睡

在没有帷帐的床上，用枣脯喂养它。这匹马因为长得太肥而病死了，楚庄王命令大臣们为马服丧，想要用安葬大夫的棺椁和礼仪来安葬马。左右大臣谏诤这件事，认

为不能这样做。楚庄王下令说：“如果有敢对葬马的事进谏的，一律处死。”优孟听说了，进了宫殿的大门，便仰天大哭。庄王吃惊地问他原因。优孟说：“马是大

王的心爱之物，楚国地大物博，有什么东西是得不到的呢？而只用大夫的礼节来安葬它，太寒薄了，请以安葬君王的礼节来安葬它吧。”庄王问：“怎么安葬呢？”

优孟回答说：“我请求用雕琢过的美玉做棺，用雕了花纹的梓木做椁室，用上好的楩、枫、樟木做题凑，差遣甲士为死马挖掘墓穴，老弱人丁背土筑坟，齐赵等国的使者侍坐在前，韩魏等国的使者护卫在后，为死马建庙宇，让它享受牛、羊、猪三牲祭祀，并封以万户之邑给它守墓。这样，诸侯国听说后，就都知道大王以人为贱

而以马为贵了。”庄王说：“难道我的过错竟然到了这种地步吗？这该怎么办才行？”优孟说：“请大王将它作为六畜来安葬。用土灶做椁室，用铜锅做内棺，用姜

枣来调味，用木兰来解膻，用粮食稻谷来祭祀，用火光来做它的衣服，将它安葬在人的肚肠之中。”于是庄王便将马交给太官，不让天下人长久地议论这件事。

词类活用练习

1、下列句中加点字用法不属于名词作状语的一项是（）

A、西望夏口，东望武昌

B、项伯杀人，臣活之

C、顺流而东也

D、使不上漏

2、从词类活用看下列句中加点字用法不同的一项是（）

A、则虽好游者不能穷也

B、垣墙周庭

C、必为之辞

D、填然鼓之

3、下列加点字没有活用的一项是（）

A、以故其后名之曰褒禅

B、而其见愈奇

C、西望下口

D、而耻学于师

4、下列句中加点词活用了的一项是（）

A、而卒莫消长也

B、是使民养生丧死无憾也

C、白露横江

D、内外多置小门

5、下列加点词不同于其他三项的一项是（）

A、春风又绿江南岸。

B、纵江东父兄怜而王我，我何面目见之?

C、求木之长者，必固其根本（《谏太宗十思疏》）

D、过秦论

6、下列加点词不同于其他三项的一项是（）

A、群聚而笑之。

B、沛公今事有急，亡去不义。

C、若入前为寿，寿毕，请以剑舞。

D、于其身也，则耻师焉。

7、下列加点词不同于其他三项的一项是（）

A、梁以此奇籍。

B、孔子登山而小鲁，登泰山而小天下。

C、舞殿冷袖，风雨凄凄。

D、吾妻之美我者，私我也。

8、下列加点词不同于其他三项的一项是（）

A、道芷阳间行。

B、陈涉瓮牖绳枢之子。

C、君子不齿。

D、而此独以钟名。

9、下列加点词不同于其他三项的一项是（）

A、独夫之心日益骄固。

B、登高而招。

C、蜂房水涡。

D、日削月割。

10、下列加点词不同于其他三项的一项是（）

A、至于幽暗昏惑无物以相之。

B、择善而从之。

C、多可喜，亦多可悲。

D、隧而相见（《郑伯克段于鄢》）

11、下列加点词不同于其他三项的一项是（）

A、则思江海而下百川。（《谏太宗十思疏》）

B、思知止以安人。（《谏太宗十思疏》）

C、乐盘游，则三驱以为度。（《谏太宗十思疏》）

D、惧谗邪，则思正身以黜恶。（《谏太宗十思疏》）

12、下列加点词不同于其他三项的一项是（）

A、惧谗邪（《谏太宗十思疏》）

B、何必劳神苦思（《谏太宗十思疏》）

C、人君当神器之重（《谏太宗十思疏》）

D、不念居安思危（《谏太宗十思疏》）

13、下列加点词不同于其他三项的一项是（）

A、巫医乐师百工之人，不耻相师。

B、孔子师郯子、苌弘……

C、子孙帝王万世之业也

D、滕公奇其言，壮其貌

14、下列加点词不同于其他三项的一项是（）

A、尊贤而重士

B、六王毕，四海一。

C、奈何取之尽锱铢，用之如泥沙。

D、后世之谬其传莫能名者

15、下列加点词不同于其他三项的一项是（）

A、惊姜氏

B、木直中绳，輮以为轮

C、以侮辱先人

D、《齐谐》者，志怪者也

16、下列加点词不同于其他三项的一项是（）

A、于是从散约败

B、而后乃今将图南

C、然而不王者，未之有也

D、奚以之九万里而南为？

17、下列加点词不同于其他三项的一项是（）

A、箕畚运于渤海之尾。（《愚公移山》）

B、内立法度。

C、事不目见耳闻而臆断其有无。（《石钟山记》）

D、臣之进退，实为狼狈。

18、下列加点词不同于其他三项的一项是（）

A、绝云气，负青天，然后图南。（《逍遥游》）

B、秦地可尽王也。

C、猥以微贱

D、会盟而谋弱秦。

19、下列加点词不同于其他三项的一项是（）

A、歌台暖响，春光融融。

B、沛公奉卮酒为寿。

C、谨拜表以闻

D、无以终余年

20、下列加点词不同于其他三项的一项是（）

A、外无期功强近之亲

B、群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏。（《邹忌讽齐王纳谏》

C、南取汉中，西举巴蜀

D、请略陈固陋。（《报任安书》）

21、下列各组句子中加点词用法不同于其他的一项是：

（）

A、后人哀之而不鉴之

B、常以身翼蔽沛公

C、头发上指

D、有泉侧出

22、下列各组句子中加点词用法不同于其他的一项是：

（）

A、籍吏民封府库

B、楚人一炬，可怜焦土。

C、火尚足以明也

D、秦孝公据殽函之固

23、下列各组句子中加点词用法不同于其他的一项是：

（）

A、辞楼下殿，辇来于秦

B、履至尊而制六合C、谨庠序之教

D、陈涉，瓮牖绳枢之子

24、下列各组句子中加点词用法不同于其他的一项是：

（）

A、则修文德以来之

B、执敲扑而鞭笞天下

C、外连衡而斗诸侯

D、以弱天下之民

25、下列各组句子中加点词用法不同于其他的一项是：

（）

A、王无罪岁，斯天下之民至焉

B、素善留侯张良

C、后世之谬其传莫能名者

D、序八州而朝同列

26、下列各组句子中加点词用法不同于其他的一项是：

（）

A、今入关，财物无所取

B、前辟四窗

C、沛公欲王关中

D、廊腰缦回，檐牙高啄

27、下列各组句子中加点词用法不同于其他的一项是：

（）

A、朝歌夜弦，为秦宫人。

B、况吾与子，渔樵于江渚之上

C、范增数目项王

D、是使民养生丧死无憾也

文言文断句复习

教师版

1.用“/”给下列文段断句。

访练兵简卒欲宣力中原慨然有平河洛之志善于抚纳士众皆为致死闻敦有不臣之心访恒切齿敦虽怀逆谋故终访之世未敢为非。

2.李迪贤相也/方仁宗初立/章献临朝/颇挟其才/将有专制之患/迪正色危言/能使宦官近习不敢窥觎/而仁宗君德日就/章献亦全令/名古人所谓社稷臣/于斯见之。（选自《宋史·李迪传》）

3.诸将已得/宋忠颇有喜色/上曰/宋忠本庸材/以利口取给/谄谀奸恶/货赂得官

/才掌兵柄/便尔骄纵/此辈荧惑小人/视之如狐鼠耳/区区胜之/何足喜也/诸将咸

顿首称善。

4、近塞上之人有善术者①马无故亡而入胡/人皆吊之/其父曰/此何遽不为福乎/居数月②/其马

将胡骏马而归/人皆贺之/其父曰/此何遽不能为祸乎/家③富良马/其子好骑/堕而折其髀/人皆

吊之/其父曰/此何遽不为福乎/居一年/胡人大入塞④/丁壮者引弦而战/近塞之人死者十九/此

独以跛之故父子相保/故福之为祸/祸之为福/化不可极/深不可测也

我们经过通读，就能了解文意及层次：该段文字讲述了“近塞上之人”（塞翁）失马、得马和儿子堕马的事，告诉人们不要孤立地、静止地看待“得”与“失”。“好事”与“坏事”，“福”与“祸”，在一定条件下它们之间是可以互相转化的。基本上了解文章的大意之后，断句时，就可抓住“失马——得马——儿子堕马”这一发展过程，抓住人们的看法和“塞翁”的态度，去逐层、逐句点断。

5、赵襄子饮酒，五日五夜不废酒，谓侍者曰：“我诚邦士也！夫饮酒五日五月夜矣，而殊不疾。”优莫曰：“君勉之！不及纣二日耳。纣七日七夜，今君五日。”襄惧谓优莫曰子曰：“不及纣二日耳，不亡何待？”优莫曰：“桀纣之亡也∕遇汤武∕今天下尽桀也∕而君纣也∕桀纣并世∕焉能相亡∕然亦殆矣！”

（《新序·刺奢》）

译文：赵襄子饮酒，连饮五日五夜不醉并以此自夸。优真说：“以前纣王连饮七日七夜不醉，您再努力点，就赶上封王了。“赵襄子说：“我快灭亡了吗？“优真对答说：“纣遇到了周武王，所以才亡国。现在天下都是纣，您怎么会很快亡国呢？不过也危险了。“

这一语段中的位于句首的虚词有：而、焉、然；句末的虚词有：也、也、也。找出这些虚词，本题差不多就解决了。

6、墨子曰∕万事莫贵于义∕今谓人曰∕予子冠履∕而断子之手足∕子为之乎∕必不为∕何故∕则冠履不若手足之贵也∕又曰∕予子天下而杀子之身∕子为之乎∕必不为∕何故∕则天下不若身之贵也∕争一言以相杀∕是贵义于其身也。

译文：墨子说:“世间所有的事情没有比义更贵重的.现在有人说:＇(我)给你帽子和鞋,砍断你的手脚,你肯干吗

＇(你)一定不肯干.(这)是什么原因

是(因为)鞋帽不如(你的)手足贵重啊!又说:＇给你天下,杀死你,你肯干吗

＇你(也)一定不干,(这)是什么原因

(原因)是天下不如你身体贵重啊.为一句话而争斗,以至互相残杀,这是由于义比他们的身体贵重啊!所以说:世间所有的事情,没有比义更重要的了“.7、（赵围于秦）齐人、楚人救赵。赵人乏食，请粟于齐，齐王弗许。周子曰：夫赵之于齐楚/扞蔽也/犹齿之有唇也/唇亡则齿寒/今日亡赵/明日患及齐楚矣/且救赵/高义也/却秦师/显名也/不务为此而爱粟/为国计者/过矣。（取材于《资治通鉴•周纪五》）

参考译文：

（赵国被秦国围困）齐国、楚国去解救赵国。赵国人粮食匮乏，向齐国请求救助，齐王不答应。周子说：“赵国对齐国和楚国来说，赵国是抵御秦国入侵的屏障，就像是嘴唇对牙齿那样，嘴唇没有了，牙齿就会觉得冷。今天秦国灭亡赵国，将来祸患势必降临到齐国和楚国了。况且，救助赵国是一件高尚的义举；打败秦国的军队，又能显扬赵国的威名。现在您不致力于这样的事件，而吝惜自己的粮食，这样来制定国家策略，就是错误的。

8.太宗谓太子少师萧瑀曰/朕少好弓矢/得良弓十数/自谓无以加/近以示弓工/乃曰//皆非良材/朕问其故/工曰/木心不直/则脉理皆邪/弓虽劲//而发矢不直。（双斜线（//）处，可断可不断）

解析

运用语感，理解文句的意思正确断句。

【参考译文】

太宗对太子少师萧瑀说：我年轻时就喜欢弓箭，搞到几十个好弓箭，自己认为没有能可比的了。近来我把收藏的弓箭拿给做弓箭的人去看，工匠却说我这些弓箭都不是好木材做的。我问原因，工匠说，木材的质地不平直，纹脉都是斜的，弓箭虽然有劲，然而射出的箭不会平直。我才明白从前辨识（弓箭）的方法还不准确。我凭借弓箭打天下，认识这些弓箭还不完全，况且天下的事物这么多，怎么能都了解清楚呢！

9、匡庐奇秀／甲天下山/

山北峰曰香炉峰/

北寺曰遗爱寺/

介峰寺间/

其境胜绝/

又甲庐山/

元和十一年秋/

太原人白乐天见而爱之/

若远行客过故乡/

恋恋不能去/

因面峰腋寺/

作为草堂（选自《白居易集＊草堂记》）

【解析】在选段中，“匡庐即庐山”、“香炉峰”、“遗爱寺”、“太原”、“峰腋寺”都是地名，“草堂”是常用的名词，“元和十一年”是年号，“白乐天”是白居易的字，知道这些，对正确断句是很有益处的。

12、时帝姊湖阳公主新寡，帝与共论朝臣，微观其意。主曰：“宋公威容德器，群臣莫及。”帝曰：“方且图之。”后弘被引见，帝令主坐屏风后，因谓弘曰：“谚言：‘贵易交，富易妻’，人情乎？”弘曰：“臣闻‘贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂’。”帝顾谓主曰：“事不谐矣。”

13、幽泉怪石无远不到/到则披草而坐倾壶而醉/醉则更相枕以卧/卧而梦意有所极梦亦同趣觉而起/起而归（柳宗元《始得西山宴游记》）

14.对称：中山君喟然而仰叹曰：“与不期众少∕其于当厄∕怨不期深浅∕其于伤心∕吾以一杯羊羹亡国∕以一壶餐得士二人。”（《战国策·中山策》）

例句中出现了多个对称句。“与不期众少”与“怨不期深浅”；“其于当厄”与“其于伤心”；“以一杯羊羹亡国”与“以一壶餐得士二人”，我们只要注意到了这些对称句，断句就迎刃而解了。15、呜呼∕其信然邪∕其梦邪∕其传之非其真邪？（《祭十二郎文》）这个句子中的“其……邪”句式很清楚地为我们解答了问题。当然，这些所谓的断句方法并不能孤立运用，而应该是多管齐下，综合运用，才能奏效。

16、孔子曰∕益者三乐∕损者三乐∕乐节礼乐∕乐道人之善∕乐多贤友∕益矣∕乐骄乐∕乐佚游∕乐宴乐∕损矣。《论语?卷八》）

【解析】熟读这句话，我们可发现句中提到了“益者三乐”“损者三乐”这两个总说的句子，继而分别阐述各是哪三乐，也就是说这是一种总分关系，这样问题就好办了。

17、赏罚之政/谓赏善罚恶也/赏以兴功/罚以禁奸/赏不可不平/罚不可不均/赏赐知其所施/则勇士知其所死/刑

罚知其所加/则邪恶知其所畏/故赏不可虚施/罚不可妄加/赏虚施则劳臣怨/罚妄加则直士恨。

【参考译文】

奖赏和惩罚的政策，说的是奖励善的惩罚恶的。奖励用来鼓励立功，惩罚用来杜绝奸邪的行为。奖励不能不公平，惩罚也不能不同等。通过赏赐使他们知道被给予好处的原因，那么勇士就会为了正义奋不顾身；通过惩罚使他们知道被惩罚的原因，那么做坏事的人就知道有所畏惧了。所以奖励不能无根据地实施，惩罚不能随便地乱用，如果没有根据地奖励，有功劳的人就有怨言，随便地惩罚，那么正直的人就会忌恨。

18、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。昔禹之治水，凿龙门/决大河/而放之海/方其功之未成也/盖亦有溃冒冲突可畏之患/惟能前知其当然/事至不惧/而徐为之图，是以得至于成功。

19、洛

阳

之

俗

大

抵

好

花

春

时

城

中

无

贵

贱

皆

插

花虽

负

担

者

亦

然

花

开

时

士

庶

竞

为游

邀

往

往

于

古

寺

废

宅

有

池

台

处

为

市

井

张

幄

幕

笙

歌

之

声

相

闻。最盛于月陂堤、张家园、棠棣坊、长寿寺东街与郭令宅。至花落乃罢。（选自欧阳修《洛阳牡丹记》）

答案

洛阳之俗/大抵好花/春时/城中无贵贱/皆插花/虽负担者/亦然/花开时/士庶竞为游邀/往往于古寺废宅有池台处/为市井/张幄幕/笙歌之声相闻。

20、曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反，为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”（曾子曰：“婴儿非与戏也∕婴儿非有知也∕待父母而学者也∕听父母之教∕今子欺之∕是教子欺也∕母欺子∕子而不信其母∕非以成教也。”）遂烹彘也。（《韩非子》）

翻译：孩子是不能和他开玩笑的。孩子没有知识，等着向父母学习，听从父母的教诲。现在你欺骗他，这是教孩子骗人啊。母亲欺骗儿子，儿子就不相信他的母亲，这不是教育孩子的方法啊。

21、张仪已学而游说诸侯。尝从楚相饮，已而楚相亡璧。（门下意张仪∕曰∕仪贫无行∕必此盗相君壁∕共执张仪∕掠笞数百。）不服，释之。其妻曰：“嘻!子毋读书游说，安得此辱乎?”张仪谓其妻曰：“视吾舌尚在不？”其妻曰：“舌在也。”仪曰：“足矣!”(司马迁《史记》卷七十《张仪列传》)

翻译：他的门客怀疑是张仪偷的，说：“张仪贫困，行为不端，一定是他偷了相国的玉璧。”于是他们一起把张仪抓来，用鞭子打了数百下。

22、子产之从政也，择能而使之。冯简子能断大事；子太叔美秀而文；公孙挥能知四国之为①，而辨于其大夫之族姓、班位、贵贱、能否，而又善于辞令；裨谌能谋，谋于野则获，谋于邑则否。（郑国将有诸侯之事∕子产乃问四国之为于子羽∕且使多为辞令∕与裨谌乘以适野∕使谋可否∕而告冯简子∕使断之∕事成∕乃授子太叔∕使行之∕以应对宾客。）是以鲜有败事。（《左传·襄公三十一年》）注：①四国之为：四周邻国所作的事。②诸侯之事：诸侯之间的重大政治活动。

翻译：郑国将有诸侯之间重大政治活动的时候，子产就向子羽询问四周邻国所做的事情，并让他多参加谈判等交涉的活动。然后和裨谌一同乘车到郊外，让他谋划怎样做可行，怎样做不行。然后把计划告诉冯简子，让他参与决断。一切准备妥当，就交给子太叔让他去执行，来应对各国宾客。

23、秦王坐章台见相如∕相如奉璧奏秦王∕秦王大喜，传以示美人及左右∕左右皆呼万岁。（《廉颇蔺相如列传》）这两个例句中都有紧密相连的相同的词语，我们就可以根据顶真这一修辞来考虑句读。

文言文翻译练习参考答案

1．（1）天下没有谁不怨恨（或：天下没有谁不斜着眼睛看），但没有首先发难的。（2）曹操非常高兴，上表让任峻担任骑都尉，（并）把（自己的）堂妹嫁给他。（3）救济（他们的）急事，接济（他们）缺少的东西，信用和道义被称颂。

2．（1）派人召唤沈炯，将要把书记的职位（负责文书的工作）委任给他，沈炯以有病来推辞。（2）陈武帝曾经赞许沈炯，（说他）应居辅佐大臣的职位，军队、国家的大事，（应该）多多参预筹划（谋划）。（3）陈文帝也很看重他的才干，想使他受到宠幸，使他显贵。

3.（1）我自己没有一点功劳，但您到郊外迎接我，使我在朝廷上显赫。（2）一定是有人说我不讲信用，在大王面前伤害我。

4．（1）所以，能喜欢某人又能看到那人的缺点，厌恶某人又看到那人的优点的人，天下少有啊。（2）“人都不知道自己孩子的坏，人都不满足于自己庄稼的茁壮。”这就是不修养自身就管不好家庭和家族的道理。

5.（1）我曾经替鲍叔谋划事情，却使鲍叔更加困窘（或“却使事情更加糟糕”），但鲍叔不认为我愚蠢，他知道时运有好的时候和不好的时候。（2）天下人不赞美管仲的贤明而赞美鲍叔能识别人才。

6.小时侯拜陈实为师，因道德高尚为乡里称道。

甘愿接受任何处罚，但请求不要让王彦方知道。

盗贼害怕我知道他做了坏事，这是有羞耻心的表现。

王烈派人寻找，就是原先那个偷牛的人。

有的人到路上就返回来，有的人看到他的家就回来。

7.石奢，是楚昭王的国相，他为人刚强正直廉洁公正，既不阿谀逢迎，也不胆小避事。一次出行属县，恰逢途中有凶手杀人，他追捕凶犯，竟是自己的父亲。他放走父亲，归来便把自己囚禁起来。他派人告诉昭王说：“杀人凶犯，是为臣的父亲。若以惩治父亲来树立政绩，这是不孝；若废弃法度纵容犯罪，又是不忠；因此我该当死罪。”昭王说：“你追捕凶犯而没抓获，不该论罪伏法，你还是去治理国事吧。”石奢说：“不偏袒自己父亲，不是孝子；不遵守王法，不是忠臣。您赦免我的罪责，是主上的恩惠；服刑而死，则是为臣的职责。”于是石奢不听从楚王的命令，刎颈而死。

9.夫王道者，不可以小用也。①大用则王，小用则亡。昔者徐偃王、宋襄公尝行仁义矣，然终以亡其身、丧其国者，何哉？其所施者，未足以充其所求也。故夫有可以得天下之道，而无取天下之心，乃可与言王矣。……②观吴王困于姑苏之上，而求哀请命于勾践，勾践欲赦之，彼范蠡者独以为不可，援桴进兵，卒刎其颈。③项籍之解而东，高帝亦欲罢兵归国，留侯谏曰：“此天亡也，急击勿失。”此二人者，以为区区之仁义，不足以易吾之大计也。

①用在大处就可称王，用在小处就会身亡。

解析：本句的重要词语“王”和“亡”。王，名词动用，可译为“称王”；亡，身亡。

②吴王被困在姑苏城上，向勾践哀求饶他性命。

解析：本句的重要词语是两个“于”字。第一个“于”字表明本句是被动句，可译为“被”；第二个“于”字，可译为“向”。

③在项籍突破重围而后向东败逃的时候，汉高帝也想收兵回国。