古诗《念奴娇·赤壁怀古》苏轼

古诗《念奴娇·赤壁怀古》苏轼（精选14篇）

篇1：古诗《念奴娇·赤壁怀古》苏轼

念奴娇·赤壁怀古 苏轼

《念奴娇·赤壁怀古》是诗人苏轼的豪放派的诗作，感慨心中的政治抱负无法实现，诗人苏轼甚感遗憾。

念奴娇

苏轼

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰.

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。

译文：

长江朝东流去，千百年来，所有才华横溢的英雄豪杰，都被长江滚滚的波浪冲洗掉了。那旧营垒的西边，人们说：那是三国时周郎大破曹兵的赤壁。陡峭不平的石壁插入天空，惊人的巨浪拍打着江岸，卷起千堆雪似的层层浪花。祖国的江山啊，那一时期该有多少英雄豪杰!

遥想当年周公瑾，小乔刚刚嫁了过来，周公瑾姿态雄峻。 手里拿着羽毛扇，头上戴着青丝帛的头巾，谈笑之间，曹操的无数战船在浓烟烈火中烧成灰烬。神游于故国(三国)战场，该笑我太多愁伤感了，以致过早地生出白发。人的一生就象做了一场大梦，还是把一杯酒献给江上的明月，和我同饮共醉吧!

注释：

1.纶巾：以青丝做成的头巾。?

2.酹：(古人祭奠)以酒浇在地上祭奠。这里指洒酒酬月，寄托自己的感情。以酒洒地，是向鬼神敬酒的方式。

3.遥想：远想。

4.小乔：乔玄的小女儿，嫁给了周瑜为妻。

5.羽扇纶巾：手摇羽扇，头戴纶巾。这是古代儒将的装束，词中形容周瑜从容娴雅。

6.樯橹：船上的桅杆和橹。这里代指曹操的水军战船。强大的敌人，又作“强虏”“狂虏”。

7.故国：这里指旧地，当年的赤壁战场。指古战场。

8.华发：花白的头发。

9.尊：通“樽” ，酒杯。

10.大江：长江。

11.淘：冲洗。

12.故垒：黄州古老的城堡，推测可能是古战场的陈迹。过去遗留下来的营垒。

13.周郎：周瑜，字公瑾，为吴建威中郎将，时年24岁，吴中皆呼为“周郎”。

14.雪：比喻浪花 。

15.穿空：插入天空，又作“崩云”。

16.英发：英俊勃发。

赏析：

这首词是苏词豪放风格的代表作。他以赤壁怀古为主题，将奔腾浩荡的.大江波涛、波澜壮阔的历史风云和千古而来的风流人物，酣畅淋漓地泼墨挥写于大笔之下，抒发了作者宏伟的政治抱负和豪迈的英雄气概。上片重在写景，将时间和空间的距离紧缩集中到三国时代的风云人物身上。下片由“遥想”领起五句，集中腕力塑造青年将领周瑜的形象。作者在历史事实的基础上，挑选足以表现人物个性的素材，经过艺术集中、提炼和加工，从几个方面把人物刻画得栩栩如生。词中也流露出壮志未酬的感慨和人生如梦、岁月流逝的遗憾，但这种感慨和遗憾并非失望和颓废。这首词气象磅礴，格调雄浑，高唱入云，其境界之宏大，是前所未有的。

篇2：古诗《念奴娇·赤壁怀古》苏轼

乱石崩云，惊涛拍岸，卷起千堆雪。

jiāng shān rú huà，yī shí duō shǎo háo jié ！

江山如画，一时多少豪杰！

yáo xiǎng gōng jǐn dāng nián，xiǎo qiáo chū jià liǎo，xióng zī yīng fà ，

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发，

yǔ shàn guān jīn，tán xiào jiān，qiáng lǔ huī fēi yān miè 。

羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。

gù guó shén yóu，duō qíng yīng xiào wǒ，zǎo shēng huá fā 。

故国神游，多情应笑我，早生华发。

rén jiān rú mèng，yī zūn huán lèi jiāng yuè 。

人间如梦，一樽还酹江月。

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篇3：古诗《念奴娇·赤壁怀古》苏轼

乐观派认为通观全词开篇便有携急风浩雨而来之势, 似有雷霆万钧之力, 写景写史、时空开阔, 引出了作者胸中的万般豪情, “大江”、“千古”、“风流人物”组成一个极为辽阔的时空背景;接下来的“乱石穿空, 惊涛拍岸, 卷起千堆雪”三句集中写赤壁雄奇壮阔阔的景色, 色彩更是明快乐观;而“羽扇纶巾, 谈笑间, 樯橹灰飞烟灭”句, 以羡慕赞美之口味写尽了周瑜的风流倜傥、从容洒脱、指挥若定的风采, 还有最后作者潇洒的转身, 所有这些不难看出苏轼的豪放乐观, 至于“故国神游, 多情应笑我, 早生华发”句只是诗人简单的自嘲而已, 虽有失意但仍壮志不减依然达观, 中国社会科学院文研所编《中国文学史》谓“词的基调应该说是健康乐观的”就是这种观点的代表。

消极派则认为千古名篇《念奴娇·赤壁怀古》是苏轼于1028年因乌台诗案被贬谪黄州后的第三年写的。词作反映了他将近晚年功名未就却又欲罢不能的苦闷、无奈与凄凉的心绪。这首词题名为“怀古”, 实为“伤己”。在结构上前一部分怀古, 结尾处写个人感慨, 前文是后文的铺垫。“怀古”又分三层意思。“大江东去, 浪淘尽, 千古风流人物”是怀古的第一层意思。作者身临赤壁, 面对浩荡长江, 不由想起历朝历代多少“风流人物”, 他们一个个曾几何时声名显赫, 但最终还不都被滚滚东去的波涛洗刷殆尽?接下来作者怀古不写孙权等人, 而单单要拿周瑜来说事, 其实就是为了和自己作对比, 以周瑜当时的风流倜傥、年少有为来衬托自己的老无所为、郁闷无比, 因此, 诗人写这首词时的心情是十分沮丧的。而词末“故国神游, 多情应笑我, 早生华发。人生如梦, 一樽还酹江月”更是诗人消极思想的最好证明, 故本词为消极之作。

其实, 本词不仅仅是一篇词, 还是苏轼一生的感悟, 分析本词不能离开苏轼的人生遭际。苏东坡几度宦海浮沉终不得志, 但恰恰是这种坎坷的遭遇让他有了“历典八州, 身行万里半天下”的阅历, 这种不凡的经历融和他进取、正直、慈悲与旷达的性格, 正好创造了中国文化史上的奇迹。苏轼以其达观和智慧, 以其丰富的人生体验和独特的人格魅力, 为后人留下了2700余首诗, 300多首词, 800多封书信, 以及以千计数的各种文章, 他不仅是中国历史上难得一见的旷世奇才, 而且被誉为第一千年世界历史的十二位英雄之一。苏东坡自云:“吾上可陪玉皇大帝, 下可以陪卑田院乞儿, 眼前见天下无一个不好人。”可是封建官场之于他, 注定是失败的地方, 那不是因为他不懂官场, 而是懂得太多, 他痛恨那种无益的党争, 屡屡在关键时刻吐露真言, 因此他被当政的各派视为持异见者, 频繁遭到贬谪, 苏轼的无奈也是历史的无奈, 是封建制度下的必然结果。难得的是苏轼天赋率真、旷达、乐观, 凭他的睿智和非凡的悟性, 平生的诸多坎坷与不幸反倒促成了他对人生的彻悟, 对人生的真谛洞悉, 借了他超人的学识遂化作了他创作的源泉, 苦难的磨砺反倒成就了他在文学史上的不朽功业, 促成了他的人生境界的提升。这样看来, 苏轼这个“不可救药”的文人才真正算得上是中国历史的光荣, 这不仅是因为他留下的大量的诗、书、画作品, 而且是因为他的处世精神为后世提供了一个理想的范式。苏轼天赋的才华加之别样的人生经历, 使得他拥有更加深刻的人生感悟, 使他的词具备了淡语深刻, 举重若轻的浑然大气。

诚如上文所说, 本词是苏轼于1028年因乌台诗案被贬谪黄州后的第三年所写, 词中确有他将近晚年功名未就的无奈与感慨, 但站在另外一个角度看这篇词何尝不是诗人对失意人生的另一种更达观地审视。全词基调既慷慨豪放, 令人荡气回肠;又淡泊宁静, 给人一种彻悟的洒脱, 豪放之中有含蓄, 高亢之中有深沉正好构成了全诗的感情基调

滚滚长江, 汹涌东逝, 不可拒, 不可留。浪花飞溅, 千古英雄, 无论你是曹操也好, 还是周瑜也罢, 终会被历史的长河湮没。苏轼有感于周瑜少年得志, 对比自己一生仕途无成而华发早生, 因此不免产生人生苦短、壮志难酬的感慨;但苏轼是懂老子的, “为无为”、“事无事”、“得与失”都是生活, 时间是一个平衡者, 仰观宇宙俯视大地, 在滚滚的历史长河中人只不过是一滴水, 在茫茫的大漠中人只不过是一粒沙。当你将短短的人生置于永恒的时间长河, 将渺小的身躯置于茫茫的宇宙时, 你不能操纵命运就如同你不能操纵宇宙一样, 你的功过是非又算得了什么?当你过分关注自己时你的问题就大, 当你认识到自己的渺小时问题就小, 历尽红尘百劫, 太多的刻意都可以抛开, 太复杂了倒会变得简单, 是非成败只不过是过眼烟云而已。人生苦短转眼即逝, 留在人们眼前的只有依旧的青山, 依旧的夕阳。诗人豁达的天性注定他最后的淡定与放下, 所以诗人最后用一种释然、一种豁达将一生的失意化作一杯浊酒, 倾倒到滔滔的大江中, 任由它随江而去。

历史固然是一面镜子, 倘若没有丰富的甚至是痛苦的残酷的人生体验, 那面镜子只是形同虚设, 最多也只是热闹好看而已。正因为苏轼的人生感受太多太深, 他才能看穿世事, 把这番人生哲理娓娓道来, 令无数读者产生心有戚戚的感觉。

近观苏轼本词, 纵观苏轼一生, 对该词既不可简单看作积极, 又不可简单看作消极, 它是苏轼用一生写成的, 它体现的是苏轼对人生真谛的一种感悟, 是对人生这个永恒话题更高远、更深邃、更宏阔、更有气度、更洒脱的诠释, 是诗人人生观的最好注解。

摘要：苏词《念奴娇·赤壁怀古》, 以其豪迈奔放气势, 深邃高远思想, 为世人所瞩目;它那一泻汪洋的气势, 曾倾倒了多少文人墨客;词中对人生的彻悟与洒脱也曾唤醒多少迷途苦闷的人;而它豪放之中带含蓄, 高亢之中带深沉的感情基调也让很多人颇感困惑, 本文从苏轼的人生遭际和他的性格入手对本词的思想内涵、感情基调加以分析。

篇4：古诗《念奴娇·赤壁怀古》苏轼

摘 要:本文通过对千古名篇《念奴娇·赤壁怀古》的品析鉴赏,总结了苏轼刚正不阿、积极入世同时又超越世俗、旷远宏达的士大夫精神及其在题材、风格、语言等方面对词所做的不朽贡献。

关键词:苏轼 《念奴娇·赤壁怀古》 士大夫精神 历史贡献

在我国丰富珍贵的文学艺术宝库中,古典词是其中一只独放异彩的金匣。不太过分地说,如果宋词是金匣里最耀眼的皇冠,苏轼的词也许就堪称这顶皇冠里最璀璨的明珠。

诗僧参寥在《东坡先生挽词》中写到:“峨冠正笏立谈丛,凛凛群惊国士风。却戴葛巾从杖履,直将和气接儿童。”寥寥数笔,却精确地概括了苏轼一生的人格精神。一方面,作为承担兴天下之重任的士大夫成员,苏轼有着强烈的社会责任感,他刚正不阿,独立不屈,积极入世,恪守信念;另一方面,士大夫超越世俗、追求艺术化的人生与心灵境界的人格理想同时也在苏轼心中得以完美保存。而苏轼之所以被后来那些在复杂的政治斗争和权利倾轧中走得孤独艰辛的文人所尊为典范,是因为苏轼面对这相对而立的精神追求,却能够将其巧妙融为一体,成功解决进取与退隐、入世与出世、社会与个人这些历来在士大夫心中纠结不清的矛盾。毫无疑问,这种情怀对苏轼的文学作品亦有着深刻的影响。

苏轼在诗歌、散文、词创作等领域都有非凡的成就。就词而言,苏轼在整个词史上都有着特殊的地位。晚唐五代到北宋中叶,词始终被视为一种风流小曲、末道小技,写的不过是些儿女情长、悲愁离合,风格也只是单调的纤巧柔媚、缠绵悱恻。自苏轼始,词的题材、风格,到意境、表现手法都得到了极大的拓展。正如王灼在《碧鸡漫志》中写到的:词到了苏轼,才“指出向上一路,新天下耳目,弄笔者始知自振。”从题材来看,苏轼的词既有传统的内容,又有通常只在诗里出现的题材。而最能反映苏轼在词题材上的开拓成就的有两类:一是抒写自己的理想与抱负,慷慨激昂、豪迈进取,如《江城子·密州出猎》;二是抒发自己在面对自然、感怀今昔时所得到的富于哲理的人生感受,高逸旷达、洒脱不羁,如《念奴娇·赤壁怀古》。从风格上看,苏轼词的风格与其词的题材一样都具有丰富多彩的特点,但需要特别一提的是,苏轼有意识地去追求并开创了一种与诗相通的、雄壮豪迈又开阔高朗的艺术风格。从语言上看,苏轼“以诗为词”,为词的表现争取了更大的自由,将诗语、文语、口语都熔铸在词的体式中,具有摇曳变化、舒卷伸缩的新颖效果。以上所说的苏轼在词的整个发展历史中的特殊贡献,都可以在其豪放词的代表作《念奴娇·赤壁怀古》略见一斑。

《念奴娇·赤壁怀古》作于神宗元封五年即一零八二年七月。由于受到“乌台诗案”的压迫,苏轼被贬为黄州团练副使,尽管生命得以保全,精神却因这场卑鄙的文字狱受到严重打击。被贬期间,苏轼自号东坡居士,彷徨于山水,在老庄及佛禅中寻求解脱,这首《念奴娇·赤壁怀古》正是作于苏轼游于黄风城外的赤壁矶。

《念奴娇·赤壁怀古》全文如下:

大江东去,浪淘尽、千古风流人物。故垒西边,人道是、三国周郎赤壁。乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪。江山如画,一时多少豪杰!

遥想公瑾当年,小乔初嫁了,雄姿英发。羽扇纶巾,谈笑间、樯橹灰飞烟灭。故国神游,多情应笑我、早生华发。人生如梦,一樽还酹江月。

全词分为上下两阙,从谋篇布局上来看,作者采用的是一种较常用的先景后情,先虚后实的方法。自起笔始,作家便气度不凡。时间上跨越古今,空间上地跨千里,把奔腾万里、气势磅礴的大江之水和卓而不凡的历史名人联系起来,营造了一个广阔悠远的背景画面。接下来“故垒西边,人道是、三国周郎赤壁。”点出作家所处的位置以及在这里遥想到的主人公——时代俊杰周瑜。“乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪。”这一句集中描写了赤壁雄奇壮阔的景象:陡峭的山崖散乱地高插云霄,汹涌的骇浪猛烈地搏击江岸,滔滔江流卷起千万堆澎湃的雪浪。从不同角度不同感觉浓墨重彩的刻画描写,营造一个有似万马奔腾、电闪雷鸣的惊心动魄的奇险境界,使人心胸开阔、精神振奋。上阕气势突兀、雄风乍起,内蕴慷慨纵横之气,用广阔的空间和无垠的时间以及历历如绘的生动描写,渲染出一种豪壮、奔腾的艺术氛围,开拓了宏大的艺术境界,声色俱厉,动人心魄,似有千钧之力。

下阕以“遥想”二字自然转承。作者睹物怀人,集中笔力刻画了风流倜傥又有着大将之风的英雄人物周瑜。史载当曹操北平袁绍,南卷荆襄,欲投鞭断江,会猎东吴之不可一世之际,年仅二十有余的周瑜,力克降议,率孙刘联军,迎战赤壁,借火攻以寡胜众,一战而三国鼎足势成。从此英雄豪杰,路人皆知。“遥想公瑾当年,小乔初嫁了,雄姿英发。”这一句常为后人津津乐道的有两处:一是此处语序实际应为“遥想公瑾当年,雄姿英发,小乔初嫁了。”二为小乔嫁给周瑜十年之后,赤壁之战才进行。而这两点却正是作家的生花妙笔。自古美人配英雄,“小乔”看似突兀的出场,却恰如其分地烘托出周瑜的年轻有为、意气丰发。除了韵律上的需要以外,语序的安排更重要的原因即在于此。同时,这一句也体现出以上所说的苏轼在词的语言上所作出的贡献。在好发议论、道学味浓重的宋代,苏轼却唱出“小乔出嫁了”这样新鲜活泼的口语词,表现出不一样的新意。“羽扇纶巾,谈笑间、樯橹灰飞烟灭。”这一句不禁让人拍案叫绝。作家寥寥十三个字,将一场惊天动地、血肉横飞的恶战婉转轻松道出,不着痕迹,却同时以此为衬,把周瑜在这次战事中的胸有成竹、指挥若定、雄才韬略的大将风度刻画得淋漓尽致。下阕四句,两句怀古,两句伤今。伤今之笔,又不同于其他伤今之——或悲愤激昂,或沮丧灰暗,而是一种从宏大的时空意识中寻求超越的博大情怀。“故国神游,多情应笑我、早生华发。”反躬自嘲的概叹,内心却蕴涵壮心不已的豪气,纵使深沉,纵使痛切,却并没有心酸。“人生如梦,一樽还酹江月。”一句“人生如梦”,体现出苏轼受佛禅影响的人生感受。李泽厚指出:“苏一生并未退隐,也从未真正‘归田,但他通过诗文所表达出来的那种人生空漠之感,却比前人任何口头上或事实上的‘退隐、‘归田、‘遁世要更深刻更沉重。”的确如此,苏轼从老庄哲学、佛禅玄理中追求对于人生痛苦和无奈的超越和解脱,他把老庄哲学从无限时间与空间的立场看待人生的苦难与欢乐及世间是非的观照方法,与禅宗“平常心”对待一切变故、顺乎自然的生活态度结合起来,寻求个人心灵的平静,但这种心理事实上却又蕴藏这比一般悲哀更深沉的情感。然而无论如何,它都表现出在更为高远的立场观照社会与人生、处理个人不幸遭遇的旷远和宏达的情怀。这一首词中,士大夫强烈的社会责任感和建功立业的雄心壮志在对英雄豪杰的深切缅怀里得以淋漓尽致的展现,而最后两句作家离开自己意想中的古代战场,回到现实生活,观照自身的时候,又表现出一种出世、超越的情怀。

总之,从苏轼这首千古传唱的历史名作里,我们可以窥探到这位伟大的文学家留给世人的无穷的精神财富以及他为词的发展以至整个文学史的发展所作出的巨大贡献,这也造就了他不可动摇的历史地位。

参考文献:

[1]章培恒,骆玉明主编.中国文学史[M].上海:复旦大学出版社,1996.

[2]段永强.佛禅意趣与苏轼词风[J].西安教育学院学报,2004,(2).

[3]单长江.苏词艺术风格的多样化[J].咸宁师专学报(哲学社会科学版),1987,(1).

篇5：古诗《念奴娇·赤壁怀古》苏轼

1、念奴娇：词牌名。后人还以《大江东去》、《大江东》、《酹江月》作为《念奴娇》的代名。

2、小乔：吴国乔玄有两个女儿，都美貌出众，人称“二乔”。“大乔”嫁给孙权的哥哥孙策，“小 乔”嫁给周瑜。唐代诗人杜牧有“铜雀春深锁二乔”的诗句，指曹操筑铜雀台，打算灭吴后将“二乔”掳为己有的典故。

3、樯橹：樯是船上的桅杆，橹是摇船的工具。这里是以局部代全体的借代修辞方法，用樯橹代全部战船，再引申整个水军。有的本子作“强虏”，那就直指曹操的军队了；灰飞烟灭：被焚烧成灰和烟飞散消逝掉，形容曹操的军队遭火攻后的惨败。讨论分析课文 苏轼，字子瞻，号东坡居士，四川眉山人。曾与父苏洵、弟苏辙进京，并与苏辙同科进士及第，父子三人文名大震，号称“三苏”。他的政治思想比较保守，宋神宗时，王安石当政，行新法，他极力反对，出任杭州等处地方官。又因作诗得罪朝廷，被捕入狱，构成文字狱“乌台诗案”，贬为黄州团练副使。宋哲宗时，旧党当权，召还为翰林学士；新党再度秉政后，又贬惠州，远徙琼州，后死于常州。苏轼的词意境和风格都比前人提高一步。他作词不纠缠于男女之情，也不喜欢写那些春愁秋恨的滥调，一扫晚唐五代以来文人词的柔靡纤细的气息，创造出高远清新的意境和豪迈奔放的风格。苏轼的词强烈地反映着入世和出世的世界观的矛盾。他政治上长期失意，一生经历坎坷不平，但仍能保持乐观豪迈的精神，不时发出健旺爽朗的笑声；另一方面作者在达观潇洒的风度里潜伏着一种浓厚的，逃避现实追求解脱的老庄思想，用来寄托自己对政治现实不满的心情。《念奴娇·赤壁怀古》是苏轼谪居黄州游赤壁时写的。这时作者47岁，自觉功名事业还没有成就，就借怀古以抒发自己的怀抱。听读课文的录音。讲读上片。

1、正面描写赤壁景色的有哪些句子？ 六、七、八句。

2、用了哪些富有表现力的字词描写了赤壁怎样的景色？用了什么修辞？从几个角度？基调怎样？ 字词 特点 角度 修辞 基调 乱 险怪 形 夸张 豪迈奔放 穿 高峭 惊 汹涌 声 比拟 拍 水石相击 卷 狂澜奔腾 形 比喻 雪 水色纯白 色

3、赤壁之景的描写有什么作用？ 姿态、声音、色彩，无不逼真，描绘了一幅奇险雄伟的画面；并暗写赤壁之战惊心动魄的场面和英雄豪杰们的雄姿，表现了作者的豪迈奋发。

4、一、二、三句历来被人们称道，有谁说说它的好处在哪里？ 词一开篇就境界开阔，气象恢宏，大江东去，淘空一切，“浪”怎能冲洗千古风流人物呢？是作者的感情在起作用，使无数杰出人物在诗人的视野里都如滚滚长江水一去不复返。由江水的流逝想到岁月的无情，产生对历史和人生的思索。

5、四、五句写赤壁为何要假借他人之口？ “人道是”三字用得极巧，点明此处赤壁并不一定是赤壁之战的所在地诗人只是借此抒发感情，并不想做考据家。

6、上阙末句有何作用？承上启下。江山如此秀美，人物又是一时俊杰之土。三国时期正是英雄辈出的时代，关云长过五关斩六将，猛张飞一声断喝长板陂上，俊吕布方天画戟无人能敌，诸葛亮运筹帷幄世所难当。在诸多英雄中，作者选择了谁作为咏诵的对象？

7、学生齐读上片，体会景中之情，总结内容。描写赤壁景象，引起对古代英雄的缅怀，充溢着对建功立业的渴望。讲读下片。

1、阅读下片前六句，讨论刻画了周瑜什么样的形象？基调怎样？作者自身的状况又是怎样的？基调怎样？ 描写了周瑜雄姿英发风流俊雅的英雄形象。“小乔初嫁”美人衬英雄，写尽俊伟风姿。据史书记载，乔玄把自己美丽的次女嫁给周瑜，不久吴主孙权又拜周瑜为大都督，这时周瑜才二十四岁。突出地表现周瑜少年得志建立功业的形象。“羽扇纶巾”，描写周瑜手握羽扇，头戴纶巾，从容闲雅，一派儒将风度。“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，以曹操水军的惨败衬托周瑜指挥若定蔑视强敌的气概。“故国神游”，道出了对英雄时代、英雄人物的向往。这种向往在两鬓斑白功业无成的现实面前变得可笑。“多情应笑我”是倒装句，须解作：应笑我多情。项目 周瑜 苏轼 年龄 24岁 47岁 婚姻 幸福美满 屡遭不幸 外貌 英俊儒雅 早生华发 职位 东吴都督 团练副使 际遇 功成名就 功业未就 基调 感奋 感伤

2、怎样理解这一矛盾（感奋与感伤）？ 词表现了苏轼复杂矛盾的思想。苏轼深受儒、道、佛三家思想影响，他一方面仰慕屈原、诸葛亮等经世济时的人物，渴望建功立业；一方面又酷爱陶潜，追慕老庄，在险恶的政治逆境中能够保持超然物外的旷达态度。又跟和尚亲密往来，精通禅学。儒、道、佛三家思想，本来是矛盾的，从而构成了苏轼世界观中既有积极进取的精神，又交织着对人生的虚无态度。本首词是词人经历了乌台诗案，几乎被杀，几经周折被贬黄州，“魂飞汤火命如鸡”，经过这样的忧患被贬到黄州来，他内心有他的忧患和悲慨，苏轼的感伤是由于建功立业的激切热望不能实现而萌发的，但是词中壮丽江山、英雄业绩，既激起了他豪迈奋发之情，他把这种悲慨融合在开阔博大的景色之中，而且融合在古往今来的历史之中，“奋”压倒了“伤”。本首词主要表达了词人悲慨之中的旷达和豪放。对周瑜的追述表现的是一种理想，而落泊失意是一种现实，感情基调的矛盾实际反映的是理想与现实的矛盾。

3、作者又是如何解决这种矛盾的？（“逝者如斯夫”，人生美好却短暂，于是有人叹息不已，“人生苦短”；有人及时行乐，“对酒当歌，人生几何”；有人借酒消愁，“与尔同消万古愁”；也有人玩世不恭，“一场游戏一场梦”。那么，苏轼又是如何对待的呢？）“人生如梦”，英雄人物，丰功伟绩，全都是过眼烟云，稍纵即逝，人生是短暂的虚幻的，又何必执着？洒酒入江,以酒祭月,是希望万古愁怀随江而去。感慨和动作中现出一种超脱与旷达。

4、朗读下片，总结。下片第一层写周瑜形象，第二层抒发对身世的感叹，咏史、抒情自然结合。比较阅读 江城子·密州出猎 苏轼 老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈。欲报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。归结这两首词的共同特征，即豪放词的特征。角度 特点 思想 积极、乐观 意境 高远、壮阔 风格 奔放、洒脱 附录：历代评论家对本首词的评价和相关资料： 大艺术家即便错，也会错出些魅力来。苏东坡以自己的精神力量给黄州自然景物注入了意味，而正是这种意味，使无生命的自然形式变成美。因此不妨说苏东坡不仅是黄州自然美的发现者，而且也是黄州自然美的确定者构建者。《苏东坡突围》 成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果——引导千古杰作前奏已经奏响，一道神秘的天光射向黄州，《念奴娇·赤壁怀古》和前后《赤壁赋》马上就要诞生。《苏东坡突围》 一个人是要在忧患艰危之中，才能看到他的感情品格操守的。【加拿大】叶嘉莹 问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。李煜《虞美人》自是人生长恨水长东。李煜《乌夜啼》（只有悲哀没有反省和超脱）举杯邀明月，对影三人。李白（是寂寞悲哀之中的飞扬）水调歌头 苏轼 导入新课 古往今来，不少文人骚客以中秋月亮为题材来吟诗赋词，如张若虚的《春江花月夜》、李白的《床前明月光》等。同样的，苏东坡也以中秋月亮为题材，写下了这首千古绝调。我们来看看后人对这首词的评价：清朝词评家胡仔在《菬溪渔隐业话集》里曾道：中秋词自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。水调歌头是词牌名。此词是苏轼41岁时所作，当时苏轼与其弟苏辙已经六七年不见了，他们之间一直是手足情深。

1、小序，有何作用？ 词前小序，述作词缘由（怀念子由）。

2、上下两阕主要写什么?(提示:中国古代的诗词,大都先写景,后抒情,我们来看看这首词是否也具有此特点。)上阕----望月（写景）下阕----怀人（抒情）

3、上阕哪些是实景，哪些是虚景？ 实景：明月、酒、青天、风、清影 虚景：宫阙（琼楼玉宇）

4、描写虚景运用了什么方法？想象中的月宫生活是怎样的？ 想象。月宫生活幸福美满，不知“今夕是何年”，没有烦恼，想要“乘风归去”，美妙圣洁，“琼楼玉宇”，然而高而寒冷。

5、上阕表现了作者怎样的思想？ 上天，是作者对理想的追求、失意的苦闷，是超尘出世的消极思想的反映；下地，是作者对人间生活的留恋和热爱，是超然达观思想的反映。所以，上阕是作者“遁世”与“入世”思想的矛盾，但入世思想战胜了遁世思想。

1、对人生的感悟体现在哪些词句上？ 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

2、“怀子由” 体现在词中哪句？ 但愿人长久，千里共婵娟。

篇6：苏轼《念奴娇赤壁怀古》阅读答案

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。

参考答案

1.B(颔联不是写诸葛亮，而是周瑜)

2.A

3. 同：都由眼前赤壁的景象联想到了赤壁之战中周瑜的雄姿英发、英雄事迹，表达了对他的称颂和仰慕。(2分)

篇7：古诗《念奴娇·赤壁怀古》苏轼

苏东坡黄州《赤壁怀古》词，表达以下几重寓意：

缅怀英雄，“一时多少豪杰”;感叹贤达，“浪淘尽，千古风流人物”;凭吊古战场，“三国周郎赤壁”;赞美风光，“江山如画”;歌颂周郎，“雄姿英发”;叹惜自己，“早生华发”。总之，通过缅怀东汉三国的历史，联想北宋三国时局，抒发报国怀民之心。

苏东坡在此之前，连任三州太守，正是得意之时。却因“乌台诗案”，被囚禁、拷问、诟辱，命如悬丝。在狱中，给妻子发了“诀别信”：“吾死之后，惟求贤妻节哀保重，早日带家返回眉山。”多么绝望!给弟弟苏辙写了“诀别诗”：“与君世世为兄弟，更结来生未了因。”宋神宗结案圣谕：“苏轼以讥讽朝廷新政，责授检校员外郎、黄州团练副使，本州安置，不得佥书公事”。

出狱时写诗：“平生文字为吾累，此去声名不厌低。”一到贬地，就写《到黄州谢表》：“仁圣矜怜，特从轻典。赦其必死，许以自新。”还给友人章淳写信：“轼自得罪以来，不敢复与人事”，“唯佛经以遣日，不复近笔砚矣。”表现得多么谨慎!他不仅自觉要谨慎，天时也逼得他要小心。对此，他《初到黄州》诗自省道：“自笑平生为口忙，老来事业转荒唐。”

然而，这位大才、全才、史才、文才、诗才、词才、佛才、哲才、政才、书才、画才、饮食才、养生才、修身才……，能削志、缄默和沉沦吗?当然不能。特别是黄州的地利人和条件使他创造出千古不朽的文学艺术辉煌。谪居黄州三年以后，他那奔腾的思绪，似“惊涛拍岸，卷起千堆雪”。激情的创意，宛如沉潭出水的蛟龙，升腾为“大江东去”的.雄伟词章。

词中，他两处赞赏 “周郎”。随之，词峰一转，“故国神游，多情应笑我，早生华发”。周郎与苏郎，对比明显。周郎，被吴侯封为元帅，为国立功，成为千年“豪杰”。苏郎，虽然为大才、能人、贤官，却如今被贬;虽然向朝廷不断上书建言，却是自作“多情”， 还被当成了罪状。周郎，因为“小乔初嫁了”，成了吴侯的“皇亲”，得到恩宠;苏郎，虽然满腹经纶，却被朝廷疏远，不能为之效力，只能感叹“人生如梦”。

于是，他驰骋神思，跨越古今，词写“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发”，这不是在倡导青年学习周瑜，争当“豪杰”吗?词赞周瑜“羽扇纶巾，谈笑间，强虏灰飞烟灭”，这不是在宣扬“以弱胜强”的战例吗?词论“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，这不是在教人们争做当代风流人物吗?词用“雄姿英发”对比“早生华发”，这不是在鼓励少壮早日建功业吗?词的结尾曰：“人生如梦，一樽还酹江月。”从全文看，他在此借酒“三祭”：

祭“故国”， 他确信“谈笑间强虏灰飞烟灭”。

祭“豪杰”， 他“遥想” 东汉三国年轻的周瑜、孙权、诸葛亮等豪杰们，齐心协力，盼望当今能有一批年轻的新英才，报国安民。

篇8：古诗《念奴娇·赤壁怀古》苏轼

一.都写了赤壁景色, 但景物色调迥然不同

《念奴娇·赤壁怀古》上阕集中描写了雄奇壮丽的赤壁之景。开头先即地写景, 从壮阔的滚滚东流的长江着笔, 随即用“浪淘尽”, 把倾注不尽的大江与名高累世的历史人物联系起来, 布置了一个极为广阔而悠久的空间时间背景。既使人看到大江的汹涌奔腾, 又使人想见风流人物的卓荦气概, 更可体味到作者兀立江岸凭吊胜地才人所诱发的起伏激荡的心潮。接着集中描写赤壁古战场雄奇壮丽:仰视, “乱石穿空”, 用“乱”“穿”写山高石峻, 拔地而起, 直插云霄, 动感极强;俯视, “惊涛拍岸”, 用“惊”“拍”写惊涛骇浪声若惊雷, 势若奔马;由远而近, “卷起千堆雪”, 用“卷”和“雪”写出浪花层层叠叠席卷而来的气势和颜色。这三个句子从不同角度又诉诸不同感官的浓墨健笔的生动描写, 把如画江山描写得那样雄奇壮丽、震撼人心, 为下文英雄人物周瑜的出场起了极好的渲染衬托作用。

《赤壁赋》则描写了空明柔美的赤壁秋江月夜。与《念奴娇·赤壁怀古》上阕集中写景不同的是, 本文写景相对分散。“清风徐来, 水波不兴”简短两句, 描绘出秋江的爽朗和澄净, 这也正是作者悠然自得、怡然自乐的内心写照;“月出于东山之上, 徘徊于斗牛之间”, “徘徊”二字, 不只写出月亮令人不易觉察的缓慢移动, 而且写出被召唤出来的月亮对于游人的依依眷恋, 脉脉含情, 实际上是作者对于冰清玉洁的月亮的无限愉悦;在皎洁的月光辉映之下, 秋江的夜色便历历在目了:“白露横江, 水光接天。”那茫茫的雾气、茫茫的江水、茫茫的夜空, 经过月亮的银辉的浸染, 显得浩瀚无边, 浑然一片。游人的心境也随之开阔, 无拘无束, 因而不由得“纵一苇之所如, 凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风, 而不知其所止;飘飘乎如遗世独立, 羽化而登仙”。诗人写赤壁月夜江景的空明柔美, 衬托其洒脱无求的内心世界。同时, 写江水、明月, 也为后文借江水、明月抒发超凡的人生感悟埋下伏笔。

二.都写了有关与赤壁有关的历史人物, 但对人物的寄寓不同

《念奴娇·赤壁怀古》写的是胜利的英雄周郎——周公瑾即周瑜。苏轼先从侧面描写, “小乔初嫁了”, 以美人衬英雄, 突出周瑜的年轻得志;次写肖像, “雄姿英发”, 姿态威武, 风采动人;最后写风度, 赤壁之战, 曹操号称80万大军, 但只率3万水军的周瑜, 面对强敌, 运筹帷幄、指挥若定, 颇有儒将风范, 在“谈笑间”, 使曹军“樯橹灰飞烟灭”。诗人通过从不同角度的描写, 以周瑜的年轻得志、建功立业反衬自己身处逆境有志难伸、年已老而功业无成的失意, 为下文抒发“人生如梦”蓄势。

《赤壁赋》写的则是失败的英雄曹操。曹操, 是通过“客人”之口写的。先写其势如破竹的攻势, “方其破荆州, 下江陵, 顺流而东也”, 一“破”一“下”, 声势何其显赫;次写军力之盛, “舳舻千里, 旌旗蔽空”;再写曹操不可一世的骄态, “酾酒临江, 横槊赋诗, 固一世之雄也”。在极力渲染曹操赫赫声势后, 却来一句“而今安在哉”来否定虚化, 从而解释了客人之悲的原因。这样一个“一世之雄”, 尚且“困于周郎”, 随着“大江东去”而销声匿迹, 何况“渔樵于江渚之上”的默默无闻、平庸之辈的今人呢?故“客人”生发了“哀吾生之须臾, 羡长江之无穷”的感慨。这些感慨为下文苏子对客人的劝慰启发和剖露诗人心志作了铺垫。

三.都抒怀, 但哲学思想不同

苏轼在儒学体系的基础上濡染佛老, 把“佛、儒、老 (道) ”三家哲学结合起来。这两篇文章则蕴含着不同的哲学思想。

《念奴娇·赤壁怀古》更多表现了儒家辅君治国、经世济民的政治理想。作者早年颇有远大的政治抱负, “奋厉有当世志” (《东坡先生墓志铭》) , 很向往“朝廷清明而天下治平” (《策别》第八) 的盛世, 但在党争激烈的环境中屡遭贬斥。来黄州之前, 因写诗讽刺新法曾经下狱, 险遭杀身之祸。作者临“故国”, 思豪杰, 精神进入了想象中的当年的环境里面, 想到周瑜在34岁的时候, 便建立了那样惊天动地的功业, 而自己呢, 比他大十多岁, 却贬谪到这里, 没有为国为民做出什么有益的事来。江山依旧, 人事各异, 沦落无聊, 老大徒伤, 于是引起“人生如梦”的感喟, 认为既是如此, 还不如借酒浇愁吧。这首词表现了作者用世与避世或入世与出世思想之间的矛盾, 这是封建社会的知识分子具有的普遍性的矛盾, 既然没有机会为国为民做出一番事业, 就只有在无可奈何的心态之下, 姑作达观。作者无法解决理想与现实之间的矛盾, 最后不免趋于消极。但我们从前面作者极写豪壮之景、极赞豪迈之人的文字中, 更应感受到的是他强烈的经世济民的儒家思想。

《赤壁赋》则更多表现了他的齐生死、等是非, 超然物外的佛老思想。苏轼在政治道路上是坎坷的。由于他主张改革但不赞成王安石变法, 因而既与变法派发生矛盾, 又同维持现状的保守派有所牴牾;再加上苏轼为人表里澄澈, 讲究风节操守, 这就使他既不见于元丰, 又不得志于元祐, 更受摧折于绍圣。佛老思想使他在面对种种政治磨难时有独特的人生理想和生活态度:一方面帮助他观察问题比较通达, 在一种超然物外的旷达态度背后, 仍然坚持着对人生、对美好事物的追求;另一方面, 齐生死、等是非的虚无主义又有严重的逃避现实的消极作用。《赤壁赋》第三段写了客人对人生短促无常的感叹。曹操这类英雄人物, 也只能显赫一时, 何况我辈!因而, 如今只能感叹自己生命的短暂, 羡慕江水的长流不息, 希望与神仙相交, 与明月同在。但那都是不切实际的幻想, 所以才把悲伤愁苦“托遗响于悲风”。客人的回答表现了一种虚无主义思想和消极的人生观, 这是苏轼借客人之口流露出自己思想的一个方面。第四段, 苏轼以江水、明月为喻, 提出“盖将自其变者而观之, 则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之, 则物与我皆无尽也, 而又何羡乎!”如果从“变”的角度看, 那么天地的存在不过是转瞬之间;如果从“不变”的角度看, 那么万物与我们人类都是无穷无尽的, 又何必羡慕江水、明月和天地呢!自然也就不必“哀吾生之须臾”了!这表达了苏轼豁达的宇宙观和人生观。他赞成从多角度看问题而不同意把问题绝对化, 因此, 身处逆境依然那么豁达、超脱、乐观和随缘自适, 从而从人生无常的怅惘中解脱出来。第五段, “相与枕藉乎舟中, 不知东方之既白”, 表现出忘怀得失、超然物外的境界。从中我们可以看出佛老思想的影子。

篇9：古诗《念奴娇·赤壁怀古》苏轼

关键词：公开课 诗词教学 方法

按照学校惯例，每个教研组每年都要进行听评课教研活动，教研组内每位成员都要展示一堂公开课。今年我选的是人教版必修四第二单元第六课《苏轼词两首（念奴娇·赤壁怀古、定风波·莫听穿林打叶声）》，上完之后引发了我对诗词教学的很多思考。

对于这堂课，我确定的教学目标是：感受、品赏词的意境、词的情韵，从词句入手，体会炼字炼句的妙处，进而把握作品的意境，理解作者情感，初步了解豪放派的艺术特点。所以上课时紧扣字词，主要运用诵读和总结来讲解课文。之后主要通过讨论来总结词人的情感和作品所表达的意境，通过提炼词句来体现作品铺呈的壮阔或从容的场面。

课堂上除了诵读，教学活动主要是围绕问题展开的。比如“谈谈词人在赤壁的所见所想”；“《念奴娇》最突出的写作特点是怎样的？”；“ ‘故国神游，多情应笑我，早生华发’这几句的主语是谁？”；“如何理解《定风波》所抒发的感情？”……。这些或具体或抽象的问题的设计在于让学生对全文的内容有一个整体的了解，初步把握作者的情感。第二是，对文章作内容的分析和语言的品味，感知作者的叙事方法，了解作者创作上的特点，学习一些写作的方法。整体而言，这堂教学活动是成功的，但也出现了一些问题。

我没有经过试讲而是直接进入听课班级去听课的。开始的时候很顺利，一切按我原来的估计进行。对一些具体问题学生能够较快的解决，但是对于像“《念奴娇》最突出的写作特点是怎样的？”，“如何理解《定风波》所抒发的感情？”这类问题学生很难给出恰当的表达，总是词不达意，而学生对我的点拨也是启而不发，因此纠缠时间较多。也正是这一点激发我的思考，诗词教学不能只让学生会读会背诵，如何让学生在理解诗词的基础上能够准确表达出诗词的意蕴应该更重要，语文高考中往往要考到的也正是这些点。这是我在上课前备课时没有考虑进去的一点。学生的表达能力远低于理解能力，尤其是对古文古诗词，很多同学可以想象或理解其意境却很难总结或表述其特点和意蕴，往往都只是老师按照参考书上所说讲给学生，学生只是被动地接受信息，有些同学可能会记忆、模仿，而更多的学生是听过就丢过，因此考试时就答非所问。这在高一阶段表现得更明显。

课后，和几位同事一起探讨，大家对我提出的这个问题也是深有感触，但是却提不出什么好的解决方法，把问题都归咎在学生不学上。我认为这是不合适的，老师应该在这方面能发挥更好的作用。因此，这里我提出几点想法，以期和各位同仁商讨共鉴。

第一，我们可以要求学生多读人物传记，因为大家知道古诗词最大的特征是言志抒情，很多诗都是和作者人生经历相关的，以景衬人，以他人衬自己等等，都是通过景或事来比喻作者自己的生活遭遇和人生态度。

第二，对学生进行语感训练。比如让学生仿读、教师范读或作节奏指导，或者抽两个学生分别朗读一遍，由同学评价，若认为自己朗读得更好的，可以向他们挑战等等。通过读让学生对诗词感兴趣，让她们体会字词沉降所渗透的个人感情，才能做到有感而发。

第三，多做些练习，归纳和规范一下表达方法。并多找些类似诗词进行比较练习，让学生参与模仿，自主表达，或鼓励她们找出更贴切的词语来表述。久而久之学生会形成惯性，看到相关题目就能展开联想，知道如何去做。这才是我们教诗词所应该达到的效果。能诵读，能体会情感，能表达涵义，甚至可以仿写……，如能至此，此教成已。

篇10：古诗《念奴娇·赤壁怀古》苏轼

念奴娇·赤壁怀古① 苏轼

大江东去，浪淘尽、千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁②。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰!

遥想公瑾当年③，小乔初嫁了，雄姿英发④。羽扇纶巾，谈笑间、强虏灰飞烟灭⑤。故国神游⑥，多情应笑我⑦，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月⑧。

[注释]

①赤壁：指黄州西赤鼻矶。三国时周瑜败曹的“火烧赤壁”之赤壁传说有五处。但以黄州赤鼻矶为古战场。

②故垒：古时的军营四周所筑的墙壁。人道是：人们传说是。周郎：周瑜，字公瑾，庐江(今安徽庐州)人。建安三年，自居巢还吴，孙策授其建威中郎将，逾时年二十四岁，吴中皆呼为周郎。穿空：形容峭壁耸立，好像要刺破了天空似的。千堆雪：形容很多白色的浪花。

③当年：当时，或解作盛壮之年。

④小乔：周瑜之妻。时在建安三年或四年，周瑜二十四五岁，赤壁之战在建安十三年，周瑜三十四岁，结婚已十年。言“初嫁”是突出其风流倜傥，少年得志。雄姿英发：周瑜有姿貌。英发：指谈吐不凡，卓有见识。

⑤羽扇纶巾：魏、晋时儒雅之士的装束。羽扇：白羽做成，可用作督战指挥的标帜。纶(guān)巾：用丝带做的便巾。灰飞烟灭：形容火烧赤壁时曹军的惨败及周瑜的事功。

⑥故国神游：神游故国。此“故国”指旧地、古战场。

⑦多情应笑我：应笑我多情的倒装。

⑧尊：酒器。酹(lèi)：把酒浇在地上祭奠。

(8)英发：英俊勃发。

(9)羽扇纶巾：手摇动羽扇，头戴纶巾。这是古代儒将的装束，词中形容诸葛亮从容娴雅。纶巾：古代配有青丝带的头巾。

(10)樯橹：这里代指曹操的水军战船。

(11)故国：这里指旧地，当年的赤壁战场。指古战场。

(12)华发：花白的头发。 华：《现代汉语词典》这个字读huā(一声)，花白义

(13)人生：现有版本作人间。

(14)尊：同“樽”,酒杯。

(15)酹：(古人祭奠)以酒浇在地上祭奠。这里指洒酒酬月，寄托自己的感情。

译文

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。

长江朝东流去，千百年来，所有才华横溢的英雄豪杰，都被长江滚滚的波浪冲洗掉了。

故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。

那旧营垒的西边，人们说，那是三国时周郎大破曹兵的赤壁。

乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。

陡峭不平的石壁插入天空，惊人的`巨浪拍打着江岸，卷起千堆雪似的层层浪花。

江山如画，一时多少豪杰!

祖国的江山美妙如画，那一时期该有多少英雄豪杰!

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。

遥想当年周公瑾，小乔刚刚嫁了过来，周公瑾姿态雄峻。

羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。

(诸葛亮)手里拿着羽毛扇，头上戴着青丝帛的头巾，谈笑之间，曹操的无数战船在浓烟烈火中烧成灰烬。

故国神游，多情应笑我，早生华发。

神游于故国(三国)战场，应该笑我太多愁善感了，以致于过早地生出白发。

人生如梦，一樽还酹江月。

人的一生就像做了一场大梦，还是把一杯酒献给江上的明月，和我同饮共醉吧!

[赏析]

《念奴娇·赤壁怀古》是宋代苏轼所作，是豪放派宋词的代表作，词的主旋律感情激荡，气势雄壮。全词借古抒怀，将写景、咏史、抒情容为一体，借咏史抒发作者积极入世但年已半百仍功业无成的感慨。

篇11：念奴娇・赤壁怀古

一,教学目标:

1,了解苏词的艺术风格.

2,理解词人复杂的心情,丰富学生的情感世界.

3,掌握比较法,朗读法,讨论法等常用的诗歌鉴赏方法.

二,教学重点:

1,情与景的自然结合.

2,了解苏词的艺术风格.

三,教学难点:

1,准确把握词人复杂的心情.(即对”人生如梦“的理解)

四,教学设想:

按照情境教学理论,利用多媒体,结合朗读法让学生感知,体会,理解《念奴娇・赤壁怀古》这首词气势磅礴,恢弘高远的意境;通过比较法,明确宋词两派在用词,选材,意境等方面的不同特点;通过了解写作背景和讨论,比较等方法使学生体会作者复杂的心情,从而达到教学目标,也从而培养和提高学生鉴赏诗,词的能力.

五,教学时数:一课时.

六,教学过程:

(一)新课导入:

师:同学们,前几天我们一起了柳永的《雨霖铃》这首词,现在,就请同学们谈谈你的学习成果,好吗

生1:老师,我能把这首词完整地背下来了.

生2:作者通过描写景物,抒写内心的情感,也就印证了一句话:”一切景语皆情语“ .

生3:这首词语言比较精致,华丽,而且选择的意象为自然界中较小且静态的事物,如杨柳,晓风,残月,寒蝉,长亭等.

生4:这首词格调深沉,通过一系列意象营造了细腻缠绵,低沉含蓄的送别诗意境,它是宋词婉约派的代表作品.

师:很好,刚才同学们从柳永这首词的用词,意象,意境等方面进行了回顾,讲的都非常有水平.

篇12：念奴娇 赤壁怀古

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。

遥想公谨当年，小乔初嫁料，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、强虏灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人间如梦，一尊还酹江月。

《水调歌头》

丙辰中秋，欢饮达旦，大醉作此篇，兼怀子由。

篇13：《念奴娇·赤壁怀古》文本赏析

一、时空转换里的情景交融与咏史抒怀

元丰五年,苏轼与友人同游黄州城外赤鼻肌,面对壮丽景色,由景生情,写下了流传千古的《念奴娇﹒赤壁怀古》。

“大江东去,浪淘尽,千古风流人物。”词开篇气象宏大,颇有盛唐风采。由眼前所见,直接穿越千古时空。《词苑》评此句:壮语也,其词在浓与淡之间耳。“大江”代表了时间与空间,亦是历史的滚滚洪流,而“千古风流人物”则是春梦秋云,过往云烟。开篇就寄予深厚的感情,不可不谓之浓烈。第二部分:“故垒西边,人道是,三国周郎赤壁。乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪。江山如画,一时多少豪杰。遥想公瑾当年,小乔初嫁了,雄姿英发。羽扇纶巾,谈笑间,樯橹灰飞烟灭。”在时空里,苏轼将当年赤壁之战的景象再次呈现,借怀古咏史,抒发了对自己人生理想与抱负的感慨。“故国神游,多情应笑我,早生华发。人生如梦,一樽还酹江月。”最后,在时间与空间的转换里,诗人的情怀得到了超脱,精神得到了升华。在此之前,词为应歌的曲子词,常常以男女相思为主题,写花间酒下的伤感离别,孤独惆怅,至苏轼以诗为词,才摆脱了婉约之态,开始了慷慨激昂的创作,同时抒发着豁达的情怀,而此词正是代表之作。

二、人生境界里的千般寻觅与矛盾反复

王国维的《人间词话》开宗明义提出:“词以境界为最上。有境界则自成高格,自有名句。”而后顾随在王国维的“境界说”基础上,又发展并独立出“高致说”,但无论哪种对词的解说,最后都要上升到对人的认识,对人生的感悟。三十岁之前,独善其身,兼济天下,实现太平盛世的儒家思想的确是苏轼的毕生追求,但他一生才行高世,仕途坎坷,经历过宦海沉浮与磨难之后,佛老思想的冲击,又让他在人生的境界里不断寻觅,最后经过“自然境界、功利境界、道德境界”,达到了“天地境界”,而在追求的过程当中,所遇到的矛盾又不断反复,但最后还是形成了以儒家文化为本,同时吸收并融合了佛学与道学,并将三者尽心磨合,从而螺旋上升达到了至真至美至善的人生观照。“羽扇纶巾,谈笑间,樯橹灰飞烟灭。”此句有禅意。所谓“灰飞烟灭”四字,乃《圆觉经》中:“火出木烬,灰飞烟灭。”而后“人生如梦,一樽还酹江月。”此句又入道。意说人生如大梦一场,又何必执着,不如放怀一笑,纵情山林江河、清风明月之中。反复读之,胸中郁闷,自然消去。儒释道的融合在这一刻得到了提升,而苏轼自己也得到了超脱。

三、英雄美人梦里的人生超脱与无可奈何

苏轼在这首词里,站在了时空的岸边,俯视千古,再现了赤壁之战的宏伟,同时也生出对英雄美人的向往。《宋史﹒苏轼传》记载:“仁宗初读轼、辙制策,退而喜曰:‘朕今日为子孙得两宰相矣。’神宗尤爱其文,宫中读之,膳进忘食,称为天下奇才。而卒不得大用。”词里面那个潇洒儒雅、英雄盖世的周郎,亦是少年有为,反观自己,二十一岁进士及第,少年成名,这与周瑜有相同之处。但曾经皇帝口里的将相之才,如今却仕途坎坷,怎能没有感慨,没有惆怅。曹操与周瑜都是那个时代的英雄人物,但千古以来,又有多少人英雄被江浪淘尽,被历史湮没,而他自己,也不是一样。到这里,他的英雄美人梦得到了超脱。顾随说:“在中国诗史上,所有人的作品可以四字概括之———无可奈何。”他的“无可奈何说”继承并深化了“发愤著书说”,这种无可奈何的思想,是有思想,有情感的人必须要体会的,如果不能深入体验,是成不了大诗人的,而苏轼最后也同样有着无可奈何,但这种无可奈何是超脱的,是人生情感真实客观的寄托,也正因为这种无可奈何,这首词才超越了千古。

苏轼一生深受儒释道三教的影响,但以儒为本的思想却从未改变过,这与青少年时期受到的传统儒家的进取思想是分不开的,同时这与读书人的人性也是密切相关的。正如李泽厚先生在《美的历程》这样评价:“苏轼一生并未归隐,也从未真正归田,但他通过诗文所表达出的那种人生空漠之感,却比前人任何口头上或事实上的退隐、归田、遁世要更深刻更深重。他所追求的并非外在的‘身’的隐退,而是内在的‘心’的退隐。”苏轼将这些思想很好的贯穿运用在创作中,为后人提供了物质与精神上的双重财富。

摘要：苏轼的《念奴娇﹒赤壁怀古》摆脱了众多词人的婉约惆怅之态,抒发了词人豁达的情怀与超脱的精神。本文作者结合在语文教学中的方法与体会,从背景、思想、人生境界与矛盾等几个方面来鉴读这首千古名作。

篇14：《念奴娇．赤壁怀古》教后

【关键词】语文课堂；简明；充分；深刻

教苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》之后，于语文课堂教学有以下几点意见：

一、设计要简明

设计要简明就是说，课堂设计要做到内容简洁，重点突出，思路明晰。一堂课，时间短，容量有限，不允许教师在课堂上面面俱到，所以设计一定要简明。否则，学生会因为教学内容繁琐，得不到充分思考问题的时间和空间，而只能跟着老师“走过场”，对问题浅尝辄止，甚至找不到重点，感到思维混乱，精神疲惫等等。许多教育专家认为，教师在设计教学的时候，更多考虑的不是该讲什么，而是不该讲什么。这其实强调的就是设计简明的问题，即一篇课文该讲的内容很多，但我们考虑的重点不是如何把该讲的在课堂上都讲了，而是思考如何抓住重点问题与学生探讨，舍弃或略讲次要的内容。当然，要求简明绝对不是一味的追求简单，而是“忍痛割爱”，紧抓重点进行教学。

准确把握课堂的重点要从三个方面考虑：一、文体特点。二、教参的教学建议（包括单元教学建议和课文教学建议）。三、学生情况。把握文体特点可以找准大的方向，了解教学建议可以明确具体的要求，根据学生的具体情况可以做最后的定夺。比如《念奴娇·赤壁怀古》，从文体的角度看，无非要鉴赏词的形象、语言和表达技巧，评价词的思想内容和作者的观点态度，这就是“大的方向”。但“大的方向”包含的内容很多，因此还要看看教学建议的具体要求：一、在讲解词之前要求学生把作品背诵下来。二、了解词的发展。三、了解苏轼的生活经历、文学创作和思想倾向。四、重点体会作者丰富的思想感情和旷达豪放的意境，初步了解豪放派的艺术特点。五、体会炼字炼句的妙处，进而把握作品的意境。六、问题探究，如“故国神游，多情应笑我，早生华发”这几句的主语是谁？等等。显然，这些教学建议与“大的方向”是一致的，而且抓住了课文的特点，交代了具体的教学任务，都是学生应该学习掌握的内容。但毕竟是“建议”，这些要求过多，任务过重，学生在一堂课上怎能完成？因此，最终必须从学生的角度出发，根据学生的具体情况来确定授课的重点：首先，我的学生是普通班学生，语文水平一般，若在课堂上让他们了解词的发展和做问题的探究（第二、第六点要求），难度未免有些大，因此，我把这两方面的内容放在课后作为研究性学习的内容。其次，学生可在早读的时间事先完成背诵任务（第一点要求），课堂上适当朗读，以保留充分的时间分析问题。第三，在学习《赤壁赋》的时候，已对作者的经历等做过详细介绍，在此对这方面内容（第三点要求）只做简要说明。根据以上三点分析，我确定第四、第五点要求为这堂课的教学重点。实际上，假如在短短的四十分钟内能让学生体会这首词的丰富感情、豪放的风格，体会炼字炼句的妙处，就可以算是相当成功的完成教学任务了。

二、交流要充分

教学过程是师生交往、共同发展的互动过程，这是新课程的基本理念之一。而师生交往的主要形式无非就是交流与对话。教学从本质上说是以对话、交流、合作等为基础的知识建构活动。失去了交流的教学是不可想象的。因此，没有交流就没有教学。但是交流不是做秀，在课堂上，不能只是象征性的提几个问题就可以了，而是要提供充裕的时间，让师生在平等的关系下得到充分的讨论和沟通。只有充分的交流，才能激发出学生智慧的火花，学生才会深入地思考问题，才会产生过程的体验，从而达到知识的内化和精神境界的提升。

当然，充分交流是有前提的。首先是设计要简明，因为不简明就不能提供充裕的交流时间，显然交流就不会充分；其次是师生平等，如果没有平等，学生的个性就无法张扬，自尊、人格得不到应有的尊重，其情感、态度、价值观以至创新精神、能力等也无法正常表现。但最重要的前提是要让学生有话可说。这就需要教师从学生的角度理解教材，做到深入浅出，深文“浅”教；设计的问题要由浅到深，循序渐进，问题的前后要讲究逻辑性、连贯性和递进性，形成一个引导的过程。比如教《念奴娇·赤壁怀古》，在与学生交流该词所蕴涵的丰富情感的时候，不能头一个问题就问：这首词到底表达作者怎样的思想情感呢？那学生肯定无话可说，因为问题太大，缺乏引导，即使学生回答，答案也不会全面。可以先从题目开始发问。一问：（题目是“赤壁怀古”）作者到底缅怀的是哪位古人呢？（生答：周瑜）二问：哪些词句描写他呢？他是怎样的一个形象？与你们熟悉的三国演义里的周瑜一样吗？你更喜欢哪位？（学生众说纷纭）三问：作者对这位英雄是一种什么样的态度？（生答：景仰，羡慕其功业早就）四问：除了要表达景仰与羡慕之情外，还隐含着怎样的感慨？作者为什么要缅怀这样一位历史人物？大家联系写作背景谈谈。（生答：感慨人生苦短，怀才不遇，壮志难酬）五问：词中哪些句子直接流露了这种情感？（生答：多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月）六问：作者除了写人外还写景吗？哪些句子是写景的呢？（生答：大江东去，浪淘尽；乱石穿空，惊涛拍岸等）七问：这是一副怎样的景色？给你怎样的感受？（生答：壮观，使人止不住内心情感的激荡，颇有“天风海雨逼人”之感）八问：哪些字词最能突出这种特点？（生答：浪淘尽、穿、拍、卷等）九问：这样的景物间接传达出作者不同于其他失意词人的一种什么精神呢？（生答：豪放旷达）……经过这样的交流，我相信，学生对这首词的复杂思想必定有深刻的认识和体会，教学效果也就不言而喻了。

三、启发要深刻

如果说没有交流就没有教学，那么可以说，没有启发就没有好的教学。教学应该处处有启发。几千年前的孔子就说：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”近代德国教育家第斯多惠强调：“一个坏的教师奉送真理，一个好的教师则教人发现真理。”可见，启发作为一种教育思想已凝聚了东西方教育先贤的智慧。启发教育能促进完美人格发展，以发展人的创造力为核心，充分体现了新课程的基本理念。但是启发有深有浅，如果要想进一步提高课堂教学质量，就不能引领学生只停留在浅层次的思考上，而是设法开启他们的心智，使他们受到深刻的启发，带领他们进入更深层次的探索当中去。