神秘的妻子诗歌

神秘的妻子诗歌（共14篇）

篇1：神秘的妻子诗歌

The Griesly Wife

Lie still, my newly married wife,

Lie easy as you can.

You’re young and ill accustomed yet

To sleeping with a man.

The snow lay thick, the moon was full

And shone across the floor.

The young wife went with never a word

Barefooted to the door.

He up and followed sure and fast,

The moon shone clear and white.

But before his coat was on his back

His wife was out of sight.

He trod the trail wherever it turned

By many a mound and scree*,

And till the barefoot track led on,

And an angry man was he.

He followed fast, he followed slow,

And still he called her name,

But only the dingoes* of the hills,

Yowled back at him again.

His hair stood up along his neck,

His angry mind was gone,

For the track of the two bare feet gave out

And a four-foot track went on.

Her nightgown lay upon the snow

As it might upon the sheet,

But the track that led from where it lay

Was never of human feet.

His heart turned over his chest,

He looked from side to side,

And he thought more of his gumwood fire

Than he did of his griesly* bride.

And first he started walking back

And then began to run,

And his quarry wheeled at the end of her track

And hunted him in turn.

O, long the fire may burn for him

And open stand the door,

And long the bed may wait empty：

He’ll not be back any more.

注 dingoes*:wild dogs

scree*： stony slope

griesly*:uncanny,mysterious

篇2：神秘的妻子诗歌

一米六左右的样子

只念了小学五年级

却很知书识理

待人接物

总是贴体

一头黑黑的长发

一双无比清澈的眼睛

脸上有少许不是很清晰的斑痕

不是很漂亮

却是我眼中的西施

最迷人的女人二十八岁的年龄

三个孩子的母亲

我的妻子

一个典型的农村女人

和我一起

平凡而安宁的生活

在一个偏远的农村

带孩子

用竹鞭疼

用慈祥的爱哺育

做家务

煮饭,喂猪

还要把木屋的水泥地平

拖得干干净净

还要用一颗善良的心

孝敬我的父亲

和太阳一起早起

你和太阳一样温暖我的清贫

和月亮一起晚归

你和月亮一样妩媚我的艰辛?

因为行走

起点是脚步

终点是脚步

因为行走

远方才没有尽头

风是盛开的阳光

雨是滴落的汗珠

因为行走

远方忘却了孤独

夜晚是灿烂的梦幻

黎明是执着的渴望

因为行走

远方拒绝着停留?

午后,捉蜻蜓的小女孩

你不需要午睡吗

可爱的小女孩

在这样炎热的午后

你兴奋的在家的木楼前后追逐

挥舞看手心的阳光

捕捉那一只只精致的.红尾蜻蜓

有一只蜻蜓停在了碧绿的玉米叶上

你静静的摒住了呼吸

轻轻的移动赤着脚丫

小心翼翼的举起那灵巧的小手

微微的张开胖嘟嘟的手掌

然后很迅速的握住了拳头

摊开却什么也没有

除了阳光和空气

原来,当你正要抓获的时候

上帝却悄悄的暗示了那只蜻蜓

从你的指尖从容的逃走

小女孩没有懊恼

篇3：我是妻子放飞的风筝

穷则思变。1993年, 我漂洋过海, 去美国做卡车代理生意。三年后, 我带着一笔钱回到了北京。我实现了出国前对妻子的承诺, 我们的生活有了很大改善:买了房子, 还添置了一辆二手车。我感到满足了。尽管妻子还风风火火地在外面拍戏, 我却和北京的大老爷们一样, 过起了安逸闲适的生活, 每天不是趿着拖鞋穿着背心短裤坐在院子里侃大山, 就是去公园里听京戏、遛鸟, 与一帮老爷子谈古论今。

那时我才三十出头, 我的不求上进, 虽令妻子心生不满, 但她为了不伤我的自尊, 从来没有数落过我。那天, 怀孕已4个月的妻子要去外地拍戏, 我劝她在家里安心养胎。她认真地对我说:“你挣的钱早就花得差不多了, 孩子出生后花钱的地方多着呢, 我得把这个家撑起来呀!”

妻子的话很轻很轻, 却是那么悲壮, 像鞭子一样抽打着我。我感到深深的羞愧, 养家应该是男人的责任和义务, 把这样的重担推给女人, 那是懦夫。一夜的辗转难眠后, 我对妻子说:“放心吧, 有我呢, 我会为你和孩子撑起一片天空!”妻子笑了, 但我看见她的眼里有亮晶晶的东西在闪动。

因为读书时有过配音的经历, 我开始去影视中心和剧组毛遂自荐做配音演员。短短三年多时间, 我用千变万化的声音, 在700多部影视剧中塑造性格迥异的众多人物形象。

然而, 一天天一年年地从事着这种幕后工作, 眼见与自己同龄的演员在荧屏上叱咤风云, 我心里涌满酸酸涩涩的味道。我叹息着对妻子说:“从表演系毕业到现在, 我几乎没有拍过戏, 这对一个科班出身的演员来说是多么残忍。”妻子鼓励我:“能在中戏表演系毕业, 本身就证明你有表演才能, 你又有着丰富的生活阅历, 为什么不尝试着拍戏?”一番话, 搅动了我内心深处沉睡已久的表演欲望。

我开始到剧组跑龙套。没有台词的群众演员角色也不放过, 什么悲剧、正剧、喜剧都演过。

我和妻子不停地在外面拍戏, 家成了旅馆, 跟着爷爷奶奶生活的女儿对我们越来越陌生。要让家庭正常运转起来, 得有一方作出牺牲。为了成全我, 妻子选择了退居幕后, 这让我百感交集。我贤惠善良的妻子, 无论我身处逆境顺境, 她都用女性特有的坚强和隐忍支持我, 温暖我, 给我的生命注入信心和勇气。

整整7年时间, 我没有演过男主角, 这不免让我心灰意冷。细心的妻子窥破了我的心事。2005年冬天, 妻子买来一盆君子兰, 边浇花边对我说:“这盆花现在还是幼苗, 它要长大, 要含苞怒放, 需要很长一段时间。现在的你啊, 就像这盆君子兰, 要成功还需要积累和沉淀。”

妻子富含哲理的话让我陷入沉思。是的, 要成功需要积累, 需要机会, 只要认真对待每一个角色, 会有水到渠成那一天。机会终于来了。2006年初拿到《集结号》的剧本时, 我被里面那些战士生死相依的兄弟情感动得热血沸腾。在妻子的鼓励下, 我第一次向名导演冯小刚提出要演男一号。

《集结号》成了我演艺事业的分水岭, 找我拍戏的多了, 我比以前更忙了, 获奖也越来越多。

篇4：神秘的妻子诗歌

诗歌与生活到底是什么关系？这个命题足够宏大，也很庞杂，一时难说清楚，也许永远说不清楚。对于很多诗人来说，他们只是在写，在琢磨微观的修辞表达，却很少会从那些具体的字词中跳出来，专门思考诗歌与生活的抽象话题。那些完全依靠想象的诗人，在天马行空中求得飞翔的诗意，这种诗意是否就与生活无关呢？其实也未见得，“生活在别处”或“诗意在远方”的观念，总在有意无意地遮蔽诗歌的现实感。无论我们的写作是在一个什么向度上寻求诗性，真正优秀的诗歌对生活的要求、对经验的依赖程度都不会太低。基于此，我们探讨诗歌与生活之关系，就需要一个切入口和尺度，而不至于在阐述时太盲目、太虚妄。

里尔克说，诗是经验。沃伦说，诗歌就是生活。这些言论虽然简单，但其所蕴含的信息与思想，足以让很多人来作一生的实践和验证。诗人们对经验和生活的认知，多出于直觉。当直觉和语言对接时，经验的转化就成了创造的关键。有的诗人服从经验，有的诗人则反叛经验，经验对诗人来说就是一柄双刃剑：用得好，则助力诗意的生成；用得不好，则可能就是对生活的复制，难以构成诗之必要的张力。

日常、生活与经验，或许是所有致力于诗性写作的人都不可回避的主题。不管他是否依托于这惯常的见闻，但入心之诗里总会有现实的影子，有生活的底色。诗歌不可能去要求生活怎么样，但生活对诗歌的影响，任何时候都至关重要，那种或隐或显的渗透，也是诗得以保持某种“真理性”的前提。诗人对生活的理解，是基于和解还是对抗，在其诗中都会有所体现。因此，诗歌与生活的关系，不仅仅是伦理问题，也可能是技术问题，诗人在处理它们之间的关系时，需从多方面考虑其所面临的现实难度。英国诗人菲利普·拉金说：“一个人可以简单地退回自己的生活，基于这种生活写作。”这是一种质朴的观点，至少在表象上是可行的。从自我的经验出发，也未尝不能进入到诗的殿堂，它同样是诗人向现实寻求诗意的结果：由个体经验到永恒美学，这中间需要跨越一道创造与革新的鸿沟，考验的正是诗人的综合能力。更有甚者，与其依附生活而写作，还不如彻底回到生活，就“住在生活本身之中”（沃尔科特语）。他们对生活的零距离体验，让诗歌可能与其完全融为一体，诗人们这种拥抱生活的做法，也并非就是极端之举，它也可能是一种现实的文学伦理。

与生活和解，究竟有多少诗人愿意选择这样一条路？感恩于生活，是否就需要美化它？对这些问题的回答，可能并不构成诗人仰望星空、俯视大地的理由。他在平视生活时，其实就是在与其对话，这种对话之态度，往往是节制的、适度的，更符合诗之理性的美学要求。诗人与生活之间的对话性，是建立在平等的基础上的，它们之间不必合二为一，尤其是诗人要保持自我的主体性，所以，里尔克说，诗歌和生活之间应该有一种“古老的敌意”，这在某种程度上真正道出了诗歌与生活的关系。里尔克的理解，是出于一种大诗人的境界，不是所有人都可以做到，融入或对抗生活，对于很多诗人来说，就是写作的常态。

更多时候，诗人其实是在打开生活之门，让生活内外的各种声音获得碰撞交流的可能。语言作为其介质，它承担了衔接、沟通的功能和艺术提升的责任，它的多维度也是其区别于日常语言的特殊性所在。诗歌的语言本身就有神性的基质，在诗人对其的现实处理中，它一旦被激活，又当呈现出无数的可能。

原野扁平。穿夹袄的妇女边走边解纽扣

婴儿的啼哭声越来越近了

她终于跑动起来，夸张的双臂

蛮横地抽打空气。阳光明艳，照见

这个一清二白的下午

一群觅食的雏鸡走出竹园

一头猪獾在红薯地里刨出碎骨一堆

最后几片白杨树叶掉下来了

一只蝉壳落在脚边

我连退数步，回到儿时

那时，我也有妈妈

那时，我正含着一颗咸乳头，斜视秋阳

热浪掠过胎毛

并让我隐秘的胎记微微颤栗

张执浩的《秋日即景》看似场景的罗列，实际上，诗人就是抓住生活中的每一个细节，让其入诗，这也符合他所追求的写作境界—目击成诗。只是在诗的最后，他从现实场景中抽身而出，通过记忆回到了童年，这很大程度上是想象，但满怀感恩与温暖。全诗由人开始，到人结束，由眼中所见开始，到心中所想结束，这就是从日常到神秘的一种直接转换，中间暗含着诗人处理生活的诗性精神。对此，我还曾读到过西川的一首诗《饮水》，看似很平常的一个日常行为，而由这个生活细节的点切入，如何才能抵达诗性之境？这对于诗人来说是个考验。“我在凉爽的秋天夜晚饮水”，第一句交待客观事实，并无奇险之处。如果诗人继续“日常”下去，其陈述不会获得多少新意。“不是出于需要，而是出于可能”，第二句立即呈现出了神秘感，诗人不是在陈述，而是在为我们寻找诗歌的出口。“一杯清凉的水/流遍我的全身，整个的我/像水一样流遍大地”，这一切都是对“可能”的解释。诗歌写作从现实到可能的变化，也即是从日常性向神秘感的过渡，诗性写作的过程由此得以完成。

那些钟情于想象的写作，可能源于诗人的天赋，他将生活隐藏起来，给了诗歌另一张有别于现实的虚构面孔，这多见于年轻诗人笔下。出场即回到想象，日常生活是否就不构成他写作的元素呢？其实也未见得，它们很可能更为隐秘地溶解到了透明的语言世界，这个世界看起来是明亮的，但其内在品质与格调已悄然发生了变化。这也就是日常入诗与想象入诗的区别。然而，当生活的日常性和想象的神秘感在语言创造中对接时，诗人可能是在无意间开拓了一片空间，二者的综合对应着诗歌的开放性，能让它获得持续延伸的恒久力量。

二

一首诗的诞生，是如此神秘，又是何等日常。神秘感的获得，是诗人写下的那一瞬，也是我们读到的那一瞬，它会呈现出无可名状之感，而现实却又那样清晰可辨。这就是诗，在日常与神秘之间的流转，能见出诗人的功夫，而我们获取的则是那惊鸿一瞥的灵动和快意。灵感之诗有迅捷的成分，但灵感的迸发一定有背后诸多世事的积累与沉淀，它需要日常的阅读、酝酿和等待，才会有后来的短暂释放。很多诗人都写过类似的诗，以便印证创作的不易和艰辛。张作梗的一首《诗艺》对此有着精妙的陈述，题目虽为“诗艺”，但他并未直接去谈写作，也没有空洞地去触及诗艺本身，而是借由钉钉子来完成一场漂亮的比喻。

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我从不将钉子钉进墙壁。

我只是拔下钉子，

—从墙上，权上，心上，轮胎里，棺椁中。

我积攒了如此多深浅不一、粗细不匀的钉眼。

我喂养这些钉眼，

直到它们突然开口，

向我讲述钉子的扭曲、变形、挣扎，

以及一枚被追击的钉子，如何浸在空气中，

悬在墙壁上，

派生出了锈、沙子、灰尘、苍蝇和

一个挂衣帽的人。

尔后，我用铁锤砸开石头，

将钉子埋在地下。

终有一天，这些钉子

就能锥穿大地，

像种子一样发芽。

钉钉子的过程，就是一首诗的诞生过程。诗人描绘得如此巧妙、得体，如同钉钉子就是诗艺修炼的现实变体。台上一分钟，台下十年功，不仅适用于舞台艺术，同样适用于这无声的创作，它属于内心的语言创造。当钉钉子渐成诗艺时，现实的那些时间和功夫，对应的恰恰是诗意的微妙与不可言说性。这样的文本和真正的诗意之间构成了某种张力，让现实变得神秘化、无解化，让一个持续的过程变得绵密、悠长，这或许就是诗人能在这么多年持续写作的一个缘由。有恒心的诗人，皆能享受这一过程，并把它当作一种人生的修行，这可能与信仰有关，但最终取决于兴趣。

日常性，往往会被认为最无诗意，因为它随处可见。很多人不屑于日常，他们总要追逐远方，认为只有远方看不见的某处，才是诗歌的终点。多少浪漫主义者为之实践，且不惜以身殉之，他们究竟获得了什么？死不过就成了外在身份的附庸，成了茶余饭后的谈资。诗人写作的常态，可能就是最为日常的描绘，我们读到的多数新世纪诗歌，无不是对日常的反映与投射，“持续多年专注于某件无意义小事，/譬如洗手……这，就是诗了。”（哑石《今天我也饮露，但只有凤凰才是凤凰》）所见所闻，所思所感，包括日常琐事，皆在诗人笔下成为诗之常识。但诗歌不是对生活状态的原样复制，它总是在日常穿越中寻求更具飞翔感的意蕴，这或许就是诗的神秘。这神秘是诗之为文学的一个佐证，它源于生活，但肯定超越了生活本身。

于坚说：“生活不仅仅是过日子，生活是与哲学、历史、时间、传统密切联系着的非常丰富的层面。我的诗歌不仅要表现日常生活的诗意，而且要重建日常生活的神性。”（1）日常生活的神性，很大程度上是诗人以语言的形式感悟出来的，它通向现代性的空间，却又与生活的日常性一脉相承。在诗歌写作上，有人是在寻找表达的边界，有人却是在打破边界，寻找写作所具有的无限可能。这种无限可能，就是对神秘感的一种指认，它有时甚至可能通向某种不可知的高处。“神秘的事物不是指奇迹，不是指纯然的不可思议之物，神秘的事物是将理解力带往自身边界的力量。没有心智的极致也就不会抵达神秘之处。这是一种高处的深渊”（2）。诗歌的神秘性，一方面是语言创造所带来的，另一方面也是诗之内容所无意呈现的某种氛围。以生活为蓝本忠实于日常，是很多口语诗人惯用的方式，但这并不意味着无障碍的直白言说会通向诗之真理。

每到黄昏，心里就急：急着出门与朋友混在一起，到天黑。

而天黑了不睡，天亮了不醒，这个坏习惯，已经有了好多年。

直到小丽从外面回来，她的腿光洁、白嫩、修长、健康。

健康的意思是说它有力，有弹性，青春性感。我喜欢性感。

在《长得丑，睡不着》一诗中，杨黎近于直接的言说和语感的突显，是否仅为让我们领略诗人颓废的人生？它或许另有深意。对于日常书写，不管是语言的神秘，还是意蕴的神秘，没有超越感的写作都可能趋于平庸。

当然，诗歌的神秘感并不是要刻意流露某种气息，它是诗人在写作中自然形成的一种风格，所以，神秘感的获得并不以牺牲日常性为代价，尤其是那些仅仅依凭想象力的写作，有时甚至是对日常美学的消解。一旦走到了日常的对立面，很可能会陷入玄学的晦涩，那种神秘感也不过就是怪力乱神，缺乏诗的诚意。“写诗为世界增添神秘性，来源的混沌与爆发时的意外，是它最可爱之处”（3）。诗歌的最终目的肯定不是装神弄鬼，那样只会让诗歌自绝于读者，它必须要在明晰和暧昧中寻找到一个合适的度，那个度就是恰到好处的神秘感，它也是诗性的源泉和根基。

三

诗歌的神秘感，是与巫性、纯粹和超现实等联系在一起的，它们共同构成了陌生化与新鲜感的诗意。新世纪之交，我们反对了观念化的崇高写作之后，很多人转向了日常生活。那么，日常性和神秘感能否在诗中融合？于坚说，他主张“重建日常生活的神性”（4），他的写作也是在践行这种观念：“我的诗，就是表达日常生活的神性的。上世纪80年代的诗歌界，对生活是一种批判的态度，还是‘生活在别处’。而我的诗转向日常生活的世界，歌颂朋友，歌颂人生。我想表达的是，日常生活不是世俗的，不是柴米油盐的俗不可耐。”5这是不少诗人渴望尝试的形式，也是很多人的诗性追求，但是，未非人人都能做到。日常和神性是相悖的，它们之间的矛盾源于日常的现实性与客观性。而诗歌对接日常后，它产生的诗意，很大程度就是神性的力量。没有留存足够空间的写作，往往可能陷入枯躁，无法向语言和诗意更深处进发。

从人性到神性，在缺乏宗教信仰的时代，从精神上来说是有难度的，生造的经验很可能通向虚无的暗算，但有些诗人仍然没有放弃对此的探索，那是与西方经典诗人心灵相通的历程。诗歌的神性，直指修辞之外的那道灵光，需要诗人去领悟、酝酿。在涉及悟性的写作中，对日常的理解，最能显出一个诗人的功底，这些相对于他对生活本身的理解来说，也可见出诗歌的真义。他应该懂得怎样运用日常经验，即在细节上求实，而在整体诗境上务虚，这当是一种大诗意。“一首诗的细节与形象清晰地呈现，而诗的语境和整体却渐渐隐匿于无边无际的世界。事实上，日常事物的存在背景正是如此。”（6）日常入诗的可能，就是在实与虚、有限与无限的交织里得以层层展开，这一过程是自然赋予的灵感，直指诗与思的哲学。

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王小妮是一位写日常的高手，她对月光这一意象情有独钟，曾为此写过不少诗作，这些诗皆立足于日常生活中的那些“小”细节，看似不起眼，却是最易被我们忽略的人生常态。

和婆婆们坐在路边剥蚕豆

四周还有些亮

月亮浅浅，显在天上。

蚕豆在手里，没一点温度

顽强的不肯软掉的一大颗

有棱有角好坚韧。

渐渐，谁也看不见谁了。

月亮正在生长，光芒鼓起

绷紧的豆皮紧跟着透亮

绿眼珠够尖锐。

提小半袋夜明珠

走在回家路上

衣裳在发白。

这首《剥豆之夜》，初读似一首童谣，相比于那些宏大叙事和泛泛抒情，这是再日常不过的书写。这和诗人的性情有关，她是在平视生活，而非以夸张的姿态升华那些日常，她只忠实于内心和真相。唯其如此，她的书写才显得不卑不亢，一切表达皆融于自然，客观呈现中又带着隐秘的生动。生活的小片断被她赋予了某种温馨的暖意，这是日常之诗所散发出来的味道，诗人并未刻意去放大这种味道，它因此显得自然、真诚，有着日常逻辑的从容。这是感性之诗所透出的理性之意，只是诗人在表达中自觉地将一种心绪贯穿其中，诗作也就带上了淡淡的神秘感。这种神秘也不一定是诗人刻意所为，当那种心绪符合这月夜的现实时，神秘的旨趣会飘然而至。

对于日常的转化，诗人们会经历一个从看到想再到思的过程，这样，现实生活在由语言的提炼和丰富后，便成了诗化的日常。它虽带有诗人的主观演绎色彩，但其底色一定是日常生活化的。也即是说，这样的诗不是主题先行和观念化的产物，它所抵达的应是一种重建的日常性，是经过诗人特殊处理后所沉淀下来的某种气质，乃诗歌富有神秘感的原点所在。这种神秘感可能说不清道不明，难以言传，但它确实存在，我们或许能以意念共鸣的方式，进入到这种日常所构筑的新奇世界里。

我的父母没有到过这里，

他们没有走过这么远的路。

这阵风如此美好和孤独，

这么好的风也吹不到他们无形无相的身体上。

他们死了，并不在我的祖国，

但那儿似乎离他们更近，

而在这里我离他们更近。

空出的位置在繁星灯火间显形。

此刻我坐在卢瓦尔河口的一个阳台上，

脚趾遥指大西洋上空的夜色。

思念如风把我穿透，

就像当年他们走后一切皆成为陌生。

韩东的这首《思念如风》也并非集体抒情，同样是个体的人生感悟，读来却有一种隐隐的痛感，如同他那些亲情之诗，像《爸爸在天上看我》，让人感念诗人何以写得这样沉重，可他下笔分明又是轻逸的。这种表达的轻逸和情感的沉重，构成了诗的两个侧面，它们一旦相遇，撕扯的张力就是题中应有之义。《思念如风》也是一首亲情之诗，当一个人在异乡，孤独袭来，思念父母可部分地排解孤独，这是支撑其精神的内在力量。韩东是一个日常化的诗人，但他的日常拒绝鸡毛蒜皮的世俗，他在日常表象下径直通向了人生的终极，这也是他追求真理性的原因所在。真理性和神秘感在诗歌中并不冲突，它们也不排斥人生的逻辑性，甚至是服从一定的秩序，然而，韩东的日常书写否定了夸张，他总是将内心最隐秘的那道闸门以诗的形式冲开，为我们还原出人生的现场。这一点让韩东的诗歌一直有其固定的读者，他既不过于靠上，也不过分向下，其节制表达的中间状态，是对日常性最坚定的守护。

韩东以诗歌的方式完成对日常性的建构，与其哲思的个性有关。很多时候，他其实是在寻求抵达真理性的多种途径，诗歌虽以感性的方式写出，但我们读起来也会有辩证理性之感。就像他的一首《神秘》，就不乏画面和哲学融合的气息，

雨的气味是回忆的气味

所有的事并不是第一次更好

就像在河边，我们想起上游和下游

通过某人，感觉到她无限的姐妹

一场具体的雨是所有妩媚之雨的代表

或许它还代表爱恋，代表河道

所有的事并不是第一次更好

读这样的诗，难免会经受一场智力的较量，而较量之后，也很难说真的就理解了诗人何以如此写。它看似明晰，实则混沌，诗里虽有他对生活与命运的领悟，但领悟中也存有迷惑，否则，那日常中所溢出的神秘气息就不会出现，这可能也是诗人将这首诗命名为《神秘》的原因吧。

日常性和神秘感就这样错综复杂地交织在一起，共同构成了对诗歌人生恰如其分的回应。当神秘感出其不意地从字里行间流露时，是日常人生在经过诗人独特个性的审视后所凝炼的一份情绪，深沉、空灵且有着陌生的阅读快意，当可引人深思。

四

诗意向上或向下，是否取决于对日常的理解？可能在很多人看来，越靠近日常，诗意越有着向下的世俗，难以获得超越之感。如果这样的理解成为多数人对诗意的认知标准，那么，日常入诗其实就是一种冒险行为。就像十几年前，热衷于知识演绎的诗人们，在精神的向度上以创造的名义所实施的语言暴力，事后证明他们也走向了极端写作的困境。如今再来反思，我们会发现，那些无限向上的写作，也可能是对神性的无原则照搬，他们并未能以本土化的方式消化西方精神资源，而过度加剧了中西古今之间的矛盾和冲突，导致它们很难在现代性的层面上达至删繁就简的统一。“诗艺以修正现实的梦幻方式关怀着生活”（7）。既要有飞翔的胆识，也要有扎根的勇气，它并不完全是向下的，也可能有着向上和向下的双重力量。

从日常性到神秘感，在这中间是有障碍的，对于诗人来说就是自设难度，而对于读者来说，则是要越过简单化的理解，跟随心性去寻找诗歌的奥妙。因此，我理解阿兰·巴丢所言：“诗歌是否定机器，它在客体刚刚消失的那一点上，说出存在或观念。”（8）日常性消失的地方，神秘感出现，这或许就是诗歌的力量，它是自然的，也是有意味的。这是诗区别于小说、戏剧等叙事文体之处，它需要依靠语言的变幻和创造来维持其神秘的正当性，而诗人则需要“在熟悉的生活现场创作陌生的语言效果”（张执浩语），这对于诗歌来说是一种伦理，而对于诗人来说则是一份责任。

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日常伦理在诗歌美学中的定位，或许就是那一瞬间的体悟，它需要诗人足够敏锐，能随时捕捉到生活细节中易为我们所忽略的部分，同时也能快速地把握悬置于词语组合间的诗意。

细雨中，小区窗户的灯光渐次亮起

当他拖着疲惫的身子回到家里

在她无休止的责备声中

享用他的晚餐

并不知道

那就是爱

这首《那就是爱》，或许就是朵渔提到的“小诗”，而写小诗让人发愁，但写小诗又是写作的常态，如何解决这一矛盾？现在看来是无解的。这是诗人内心的冲突，一旦他从冥想回到日常，这样的“小诗”也是生活之一种，即为人生的写作。我们大部分时候都处于这种平淡状态，而这平淡如何成就精彩，端赖于怎样理解诗与生活的关系。有人热衷于照搬日常，但不入心，灵魂无法参与进来，呈现不能超越表现，生命体验在诗写中的失败就是定数。

相比于那些挖掘生活中潜在诗意的人来说，还有一些诗人乐于直接呈现，不拐弯抹角，那种直接在很多人看来少了一些诗味，尤其是平铺直叙有违诗的含蓄和蕴藉，但直接言说很容易丧失难度，要想写好，对诗人们来说仍然是一个考验。“诗歌无时无刻不在对我的生活发生作用。诗歌写作是一种自我教育，生活本身亦是一种自我教育。当两种教育开始在我身上展现出默契的融合，我突然觉得，也许，另一种性质完全不同的写作即将在我的生命中发生。无论如何，我都明白一点，我要写的诗歌是离生活最近的诗歌，我的诗歌与具体的生活的距离，就是我与真正的诗歌精神的距离。”（9）沈浩波的诗歌，确实与生活密不可分，他的言说毫无顾忌，直白其心的目的，就是为了抵制虚伪，以求飞翔的真相。

有的诗人追求完全的日常化，其诗中的细节都经得起推敲，但在整体上无法还原，有时甚至呈现出一片混沌，这样的日常性正好对应的是一种特殊的神秘感。余怒的诗歌即如此。

在雨中骑车累了俯身

察看雨中植物的反应

车轮转动我在想诗该如何理解

它是玻璃花朵刚刚破碎但它

曾是花朵像你常常怀疑发出

那个声音的是我吗但不是吗

一个小伙子吊在单杠上旁边一个

老头在同他说话他就是

一个诗人他低吟他想成为你

自行车前后轮转动我整个人

不得不屈从那股扭动的力

回来时发现房子浸在水中那儿曾

有过一个我如今我们中只有我活着

我考虑以后以什么形式存在为好

这首《力》，细节上是清晰的、可还原的，而在整体的诗意上又是模糊的，我们没有理由否认它源于生活，可它分明又超越了简单的日常铺排。表达随着潜意识走，是语言创造的前提。那种莫明其妙，是诗人发出的一种信号：诗意的源泉就在于日常生活背后的不可解，看似明晰的日子，同样可能带来困惑。余怒在诗的最后就为日常通达精神高处建立了一条路径。“诗歌就是诗人的精神生活，即使诗人写日常生活，也是将其纳入精神领域来考察。”（10）日常最终要通向精神，这不是生活书写的宿命，恰恰是它理想的处境，它让诗超凡脱俗，而后抵达一种至深至广的境界。

当然，诗歌与生活之间的相互启示，还是在于诗人的灵魂高度，唯有坚守孤独的勇气，方可显出独立的立场。为赋新辞强说愁的寂寞，很容易滑向价值和历史的虚无，只有走心的日常、入心的写作，才会让人有信任感。

三月过后，捱过严冬的麻雀们

又开始在窗外的杏树上叽叽喳喳

我有时对它们的喧闹心存感激

感激它们为我演示一种日常之欢

新树叶好，菜青虫好，尾羽蓬松的

母麻雀好！撒在窗台上的谷粒

闪烁着无名的善。天啊，我这是怎么啦

我时常听到风刮过屋顶时像列阵的步兵

洒满阳光的床单下暗藏着铁器

……

朵渔的《日常之欢》是对自然的接纳，它们可能高过漫无边际的宏大思考，回到思考中的人本身。这样的生活不需要表演，一次不经意的观察，也会有无数感慨系于对日常人生的叩问。“诗会回到它应该在的地方，回到我的一日三餐中，回到我生活的具体细微的痉挛处。因而，它是晦暗不明的，并不是我非要让它这样，而是它本来就是这样。”（11）日常的诗意何在？或许就在那“生活的具体细微的痉挛处”，这是经验之花的绽放，也是最不易为我们所觉察的角落。

古典世界虽有“诗无达诂”之说，但那种说不清道不明的部分，是否就是诗意隐藏的佳处？我们也很难对此有一个明确的答复和界定，往往就是在那些阅读的不经意间，我们能够发现诗歌之美与生活之美的契合点。那可能是引领我们进入诗歌的一条通道，可我们仍然不能一目了然地认定它就是我们需要寻找的诗意，相反，还要去作进一步的探索，因为诗意本身是无止境的，如同“永远有多远”的追问一样，日常与神秘之间的距离，我们难以言说清楚，它或许就是诗意的距离。

1舒晋瑜：《于坚：我要在诗歌中重建日常生活的神性》，《中华读书报》2013年12月2日。

2耿占春：《论负面语言》，《诗建设》总第12期，北京：作家出版社，2014年，第169页。

3陈先发：《黑池坝笔记》，合肥：安徽教育出版社，2014年，第259页。

4李解、杨洁：《于坚：大众应该走向诗歌》，《山东商报》2013年10月5日。

5于坚：《为世界文身》，西安：陕西人民教育出版社，2015年，第235页。

6耿占春：《论负面语言》，《诗建设》总第12期，北京：作家出版社，2014年，第162页。

7陈东东：《十七名与一排浪》，《读诗》2014年第2卷，武汉：长江文艺出版社，2014年，第39页。

8阿兰·巴丢：《语言，思想，诗歌》，伊索尔译，《诗刊》（下半月刊）2014年8月号。

9沈浩波：《我在忙碌不堪的生活中写诗》，《红岩》2014年第3期。

10森子：《天赋，强迫与反弹》，《红岩》2014年第3期。

11孙磊：《孙磊答史幼波》，《锋刃》2013年卷，总第6辑。

[作者单位：三峡大学文学与传媒学院]

篇5：致敬我的妻子诗歌

记得那一天

当你骄傲地成为母亲

惊喜中诞下儿子的那一刻

在我的眼中

世界多出了两抹动人的风景

一抹属于成熟的喜悦

像收获满满的秋天

一抹属于新生的希望

像朝气蓬勃的春天

今天

在这个属于母亲的特别节日里

阳光显得格外灿烂

但在我的眼中

比阳光更加灿烂的

是你们母子的笑脸

比笑脸更灿烂的

是我们此刻愉悦的心情

此刻

在初夏的周末的闲暇中

我们一同漫步在普陀山的海滩

欣赏海天佛国的壮美景致

感受海的.宽广博大

感受岛的依偎虔诚

感受佛法的精深博大

感受信众的神往虔诚

海风拂面，恰如梵音阵阵

梵音绕耳，又似海风缕缕

多么美妙的时刻，快

让我们一起在佛的国度许下祝福吧

祝福我们的生命

阳光灿烂

祝福我们的孩子

篇6：致妻子诗歌

春去秋来，

悠悠岁月掩没了你的姣好。

雨雪风霜，

漫漫旅途洒下你一路辛劳。

时间老人将留给你衰颓丑陋的身躯，

或迟或早。

为女为妻为母，

多年的媳妇成了婆。

人生路上不变的是你美好的禀性，

连同那锅碗瓢。

你已经不是我的`小鸟，

成了一块柱石我的倚靠。

应该说我是你的“老鸟”，

有一天你走了我如何是好?

倘若反过来，

又怕你孤独难熬。

有道是百年修得同船渡，

千年修得共枕眠。

举案齐眉倒也不必，

相敬如宾也常嬉闹。

往后的日子，

相濡以沫白头偕老。

同去叩击天国之门，

前后相差不多少。

我愿如此，

篇7：妻子爱情诗歌

在我忧伤的时候

给我安慰的人

是你，不需蜜语甜言

只在默默地相伴

问寒问暖的人

是你，叮嘱千千万万

不厌其烦

怕我饥饿的人

是你，为我做香香的饭

日落的傍晚牵手散步

虽然不会浪漫

有你，我不会寂寞孤单

我曾问夕阳：

夕阳给我抹上色彩

映照我的却是你的光辉灿烂

我曾问流水

回答我的却是你的柔情缠绵

妻子，在我心间

你虽然属于平淡

但是你无怨与我共患难

我用什么来感激你

赠你一支玫瑰

怎能表白我对你的依恋

赠你戒指项链

也不能减轻对你的情感的负担

你累了，倦了

我只好让你紧紧靠在我的肩

篇8：愚昧妻子和智慧妻子的区别

智慧妻子：欣赏男人的优点，很是开心。

愚昧妻子：不分场合与男人吵，让男人丢脸;

智慧妻子：在外给足男人面子，私下里交流。

愚昧妻子：对娘家人关爱有加，对婆家人冷若冰霜;

智慧妻子：对婆家人关爱有加，感动夫婿关爱娘家人。

愚昧妻子：贬男人——其实贬老公就是贬自己;

智慧妻子：赞男人——其实夸男人便是炫自己！

愚昧妻子：不停地唠叨那些陈年旧事;

智慧妻子：与男人一起憧憬美好未来。

愚昧妻子：抓住男人的过错不放，以为自己看透了男人的本质;

智慧妻子：总会设法原谅男人，把男人比作永远长不大的孩子。

愚昧妻子：“你给我滚！”

智慧妻子：“别離开我！”

愚昧妻子：把男人当弹弓，拉得越紧飞得越远;

智慧妻子：把男人当风筝，悠然牵着手中线。

愚昧妻子：过于强调自我;

智慧妻子：善于寄托依靠。

愚昧妻子：对男人寸步不离;

智慧妻子：和男人若即若离。

愚昧妻子：知道洗衣做饭，不愿梳妆打扮;

智慧妻子：不仅洗衣做饭，而且精心打扮。

愚昧妻子：带给男人压抑和压力;

智慧妻子：带给男人激情和动力。

愚昧妻子：让男人在她的泪水中失败;

智慧妻子：让男人在她的笑容中成功！

（熊宝宝 摘自《小品文选刊》） （责编 水蓝）

篇9：席慕蓉-诗歌般美丽的妻子和母亲

席慕蓉，全名穆伦·席连勃，当代画家、诗人、散文家。最近，席慕蓉获“中华文化人物大奖”她是一位诗人，对于出生于上世纪七八十年代人来说，她可能是青葱岁月中无法忘怀的一段红豆般的记忆，她的诗犹如一阵清风，撩动了无数少男少女的心弦，深深影响了一代人的成长。

那么，除了诗人的身份之外，她的本色是女人，她是如何做女人的呢?

篇10：受阅兵妻子多自豪诗歌

我的丈夫

你是一名光荣的 军人

做为你的妻子

我为你骄傲

我的丈夫

你是一名受党和人民检阅的战士

做为你的爱妻

我要为你骄傲

//

多少个难忘的白天

你和你的战友们

用汗水把军魂铸造

多少个难熬的夜晚

你和你的战友们

用热血染红了迷彩的战袍

//

你驾驶着装甲战车

威风凛凛

地动山摇

你行进在长安街上

扬军魂

壮国威

慑敌胆

风华正茂

//

你驾驶着国产新型战车经过天安门广场

那是全世界都在瞩目的金光大道

纪念抗战

缅怀先烈

捍卫和平

未来创造

向右看，敬礼

敬礼！庄严的`军礼

向党和人民汇报

//

此时

我在哪里

你可曾知道

我和亿万观众一起

通过电视直播观看阅兵的报道

习**的讲话声震寰宇

爱好和平的人们拍手叫好

//

此时

我的心情

你可曾知道

做为一名受阅兵的妻子

我在心里真诚的为你祈祷

老公，加油

加油！老公

你的妻子在为你撑腰

加油，老公

老公，加油！

篇11：神秘的妻子诗歌

放下水盆，一边掺水

一边用手试着接近适合春天行走的温度

一个美丽的前奏

缓缓打开。妻啊，一双安歇下来的脚

已被你用孕育阳光的翅膀裹紧

幸福和善良让水张开嘴唇，喊叫

驻足于一丝白发之上的满足

而你蹲着的姿势，高于大地上的一切

面对这其实很平常的一幕

我笔尖的词语，犹豫徘徊。因为

无论它们怎样排列，也无法接近此刻的状态

2、为一家人做饭的妻子

厨房，油盐酱醋合奏着真实而沉稳的

生活。在这里，你留住的日子

让饭碗之上 圆满的月亮更具抒情

香味飘来，你喊叫着一家人

走向圆桌。圆圆的桌子写满圆圆的幸福，

我们像围绕着月亮，幸福而坐

你分发着筷子，分发着岁月的蜜汁

一个个碗就是村庄里说着丰盛的嘴唇

你不住的用围裙揩着面手

眼睛里流露的表情，牵住了

村子上空飞翔的鸽子的哨音

3、清早去挑水的妻子

一声又一声的鸡叫，

擦出了天边的鱼肚白

你单薄的身体，被深深地嵌进早晨的烟霭里

水桶的“吱吱”声，打探着那眼泉水的残梦

我相信，村子的心里

一定有一页纸张，收留着走向月亮的步态

我放下一切语言，放下一切表达

我也放下自己——

遥远的地方，贫穷的麦子

被你用泉水浇灌的生机勃勃

篇12：妻子的减肥术

抛开婚后的那段火热的生活不说，就从妻子怀孕期间的事说起。妻子怀孕后，身体就一天天笨拙了，隆起的腹部使她很难再现往日的风采。她经常对镜自怜：“这个小东西毁了我的身材，惟一骄傲的资本丧失了！”说着，她回过头来问我：“看不上我了吧？”我笑着回答：“哪能呢。你是为了下一代才这样大公无私，表扬还来不及呢，哪能受到冷遇？”

小生命降临之后，原以为妻子在坐月子时因“养尊处优”，身体会胖上一圈的。没想到妻子在完成了自己孕育下一代的使命后，又想捞回昔日的资本。她买回弹性极强的腹带，天天将腰束得紧紧的。我对她说：“都当了娘了，又不是再找对象，管她胖还是瘦呢？”她说：“爱美之心，人皆有之。又不是你束腰，管那么多干啥？”工夫不负有心人。几个月下来，她的身材又恢复了往日的风采。连她的那些姐妹也说：“瞧，人家是怎么弄的，坐完了月子，身材和原来一样！”

其实，我最明白妻子为什么能减肥。这不光因为她坚持束腰，更重要的是她无怨无悔地尽着一位母亲的职责。那时，她每天早晨5点钟就起床，给孩子热奶、喂奶。忙乎完了，就到了上班的时间。之后，我将她们母子送到车站，她便抱着孩子挤在公共汽车里，一趟就是一个多小时。那时，多么盼望有好心人能给她让个座。拿她的话说，不论自己怎么挤，也不能让孩子挤着；自己哪怕顾不上吃饭，也不能让孩子饿着半点儿。下班回来，她又是忙做饭，又是忙洗衣服，每天都忙到深更半夜才休息。她总是不觉得累，看着刚刚筑起的新家，刚刚降临的小生命，使她对生活充满了信心和乐趣。生活对她含辛茹苦的报答是，孩子会对她笑了，她则在不停的劳作中消耗了身体积存的脂肪，身体也变得苗条起来。

岁月如梭。孩子渐渐地长大了，上学了，工作了。我们还没来得及尽情地享受和回味青年时期的乐趣，就在不知不觉中进入了中年人的行列。让我奇怪的是，到了中年，妻子的身体变得越来越胖了，体重比年轻时增加了十几斤。妻子实在不甘心自己的优势就这样丧失了，便又买回各种各样的束腰，不停地缠来缠去，有时，还要我帮她总结减肥的经验。我对肥啊瘦的并不感兴趣，但为了避免“战争”，只能陪着笑脸，假装认真地总结一阵。但她的身体却不听她的使唤，继续跟她较着劲儿往胖里长。我查了一下医书，明白这是人到中年以后，由于体内激素发生了变化，许多女性都会胖起来。于是，我安慰她说：“都多大岁数了，管她胖不胖呢，又没人嫌弃你，何必活得那么累？”妻子这才无奈地摇摇头，叹口气，看来，她是无法与岁月的无情抗争了。

让人难以理解的是，孩子大了以后，家务事显得没有过去多了，然而妻子却经常为家务事的分摊和劳作与我发生口角，弄得老大的儿子劝了这个劝那个。于是，我努力地去洗衣物，去擦桌椅板凳，去刷碗。而她呢，便在做完饭、吃完饭后，在院内散步，有时还不坐电梯，专爬楼梯，说这样不但能锻炼身体，还能减肥。我这才明白，无论多大岁数的人，爱美之心都不会泯灭，妻子还想着减肥的事。于是，我对她说：“老伴，我不妨提个建议：我并不反对你爬楼梯来减肥。可是，干家务事也能减肥。这样既能把家打扫得干干净净，心里看着舒服，又能减肥。这一举两得的事为什么不干呢？”妻子一下子瞪大了眼睛：“那你干什么？看电视，玩扑克牌，你倒活得有滋有味！”我急忙回答说：“老伴，你可别这么说。你看看我，总也不胖，为什么？就是因为我每天都在忙家务事，忙乎班上的工作。有时还要耐着性子陪你逛商店，蹓大街，那能不瘦吗？这叫模范丈夫的必然结局。再说了，你为什么在怀孕分娩之后，身体还能保持很好的体形？就是因为你忙孩子，忙家务，忙班上的事，人勤奋了，想胖也胖不起来呀。可现在的你，家务事做得少了，睡觉睡得多了，人越懒越胖，这样的道理你还不明白吗？”当然，我还说了些夫妻恩爱、互帮互助的话，以求让她建立勤劳致瘦的信心。

看来我的一番心思没有白用，她说：“那好吧，从今以后，我做饭，洗衣服，打扫室内卫生。那么你呢？”看来她还是有些心里不平衡。我急忙回答：“大丈夫不计较小事。我保证天天刷碗，每星期陪你逛次商店。如果有时间，我就写篇《妻子的减肥术》的文章，用稿费给你买件束腰一类的衣服。”

篇13：神秘园现代诗歌

一 寻园

很想再听一遍，那美丽的故事，

路总曲曲折折，不知在哪个角落，

他的呼吸变得疾促，所有的不安，

全都沉浸在雨中，污泥溅伤了荆棘，

温热的胸膛，贴紧了湿透的衣襟，

不知是找寻，还是静默了空气，

他时而奔跑，风轻雨细，

记忆的深处，是走尽了路却不想回头，

神秘的前方，栀子花碎了一地，

他神色慌张，仿佛她的.美只是空虚……

二 约

终于尘埃落定，仿佛还下一场雨，

天蒙蒙阴，男孩女孩约定在这里，

亦步亦趋的，是青涩与迷离，

鸟儿赶走蝴蝶，要见证下一刻的甜蜜，

可是路太曲折，你找着我，我找着你，

叶一串串拨开，花香一阵阵扑鼻，

女孩背对着墙，静静等着，幸福来临，

闭上眼睛，是感受芬芳，还是等待一个亲吻?

终于暮色降临，终于只剩下哭泣，

男孩找到了这里，只有一片花，被风拾起。

三 叹息

明月散尽了波光，园里的那张石凳，

犹如明镜，映着远处的霓虹，

男孩靠着攀满青藤的石柱，点燃一支香烟，

欢声打破了宁静，一定是许多孩子，

与父母玩耍，或是追逐一条狗……

其实没有安静，蝉比谁都噪，

男孩扔掉烟头，只有一些叹息：

坐下来，还是去哪里?

走吧，管它几分神秘!

可是走了， 她会不会来这里?

四 痴迷

又是一个雨夜，男孩翻开相册，

照片只有几张，表情呆滞……

拿出香烟，却又咳得不行，

放到桌上，又很反感。

只好扔到外面，他打开白色的伞，

夜色中，灯光微淡，它那么显眼，

园一定很远吧，他走了很久，

最后奔跑着，喘息着…

来到旧地，栀子花都已凋落，他没忘记，

假装一个拥抱，可又没想起，

她等的，是一个亲吻……

篇14：妻子的权益

2003年秋季的某天，赵某要随领导去集团子公司指导业务，这一去就是两个星期，赵某心里有些犹豫，她怕丈夫的生活起居没人照顾。回来和丈夫一说，孟某却笑着说：“我这么大的人了，还不会照顾自己吗？你就放心去吧。”

赵某走后的几天，两个人的联系可算是频繁，一天要打几个电话互相问候，后来赵某在外工作忙了，就告诉孟某不要常打电话来打扰她工作。孟某也就不再打电话了。

一天，百无聊赖的孟某决定发个电子邮件给妻子，打开电脑后，一条网络消息跳了出来，原来是一位MM发过来的交友信息，孟某觉得好笑，他关掉了消息，打开邮箱准备给妻子发EMAIL，没想到，那位MM又发来了第二条交友消息，孟某又关了它。这次，他心里却略有所动，他想，如果你再发过来，那我就和你聊聊吧。等孟某写完EMAIL按下发送键后，他对着屏幕发呆了一会儿，正想关电脑，那动听的“滴滴”声传了过来，那个MM又发来了第三条交友消息。

那个晚上，孟某和那位网友MM聊到不知东方之既白。他觉得自己好像一下子回到了大学时代，找回了属于自己的年轻感。

孟某通过网络知道了那个MM和自己住在一个城市，年方25，这样的妙龄让人到中年的他有些浮想联翩，于是，第二次的聊天，他一时冲动，在聊天框内打上一句：我们见面吧。

两人约在某电影院见面。看电影的时候，女孩把头轻轻地靠在孟某肩上……

些许的寂寞蒸发了，因为他有了美丽的“新欢”，也就是所谓的情人梁某，只是，他没有将自己已婚的事实告诉她。

两个星期过去了，妻子赵某回来了。面对端庄大方的妻子，孟某一方面觉得有些心虚，一方面想着能和梁某经常约会的方法。某日，他偶尔翻到一份杂志，上面写着某领导为情人买房金屋藏娇的报道，他的心猛然一动。他让梁某提供了她的银行账号，从自己的“私房小金库”中转了20万元过去，关照用梁某的名义买一套二手房。梁某自然欣喜万分，对孟某的“报答”也更为殷勤。

也不知是自己被“幸福”冲昏了头脑，还是上天故意的“捉弄”？孟某竟然忘记销毁银行转账的凭证，直到妻子从洗衣机旁怒气冲天地跑到他的面前质问。

接下去的情节和琼瑶剧中的一样：丈夫有了外遇，夫妻不断争吵，感情出现裂痕，家庭濒临破裂。孟某此时才觉得有些后悔。于是他和妻子进行谈判，妻子的条件是要求孟某从此和梁某一刀两断，要梁某归还那20万元。

梁某坚决不同意归还钱款。赵某一纸诉状把梁某告上了法庭。赵某在法庭上称，这20万元是属于夫妻的共同财产，孟某无权单独处分；而梁某则称这是孟某自愿赠与，而且自己也不知道孟某已婚，坚持不还。