太阳、月亮和星星的故事-太阳月亮和星星的故事6个

太阳、月亮和星星的故事-太阳月亮和星星的故事6个（精选8篇）

篇1：太阳、月亮和星星的故事-太阳月亮和星星的故事6个

从前，太阳娶了月亮小姐，它们生了许多星星宝宝，生活幸福。

后来，太阳脾气变得暴躁，常常打月亮和星星宝宝。月亮小姐经常劝太阳改掉坏习惯，太阳不但不听，还打了月亮小姐。月亮小姐和星星们伤心极了。

在一个雾蒙蒙的夜晚，月亮小姐带着星星宝宝们趁太阳熟睡，悄悄地躲进云层，不出来。太阳醒了，他看到月亮和星星们不见了，才知道自己错了，赶快去找它们。但太阳怎么也找不着月亮和星星们，后悔极了。

月亮不在白天出现，太阳在夜里又找不着月亮。

日复一年，太阳和月亮再也没见面。

篇2：太阳、月亮和星星的故事-太阳月亮和星星的故事6个

从前，天上有一个王国，叫宇宙国，宇宙国的国王是太阳，太阳爱民如子，治国有方。在他的统治下，宇宙国的人民丰衣足食，过着幸福的生活。太阳的爱妻月亮，美若天仙，是全国最美的女子，她心地善良，机智过人，是太阳的贤内助，他们还有一群可爱的孩子——小星星们!

有一年，宙洞国入侵，因为宇宙国没有防范，被打得措手不及，连损几员大将。无奈，为振士气，太阳亲自出征。他的妻子和孩子不放心，就偷偷跟了出来，不幸被宙洞国的人捉了去，那些人见月亮生的漂亮，就想占她便宜，月亮哪肯就范，她用她的智慧与敌人周旋，终于带着孩子们逃离了“魔掌”。

另一边，太阳越战越勇，宙洞国只得投降，退回边城。太阳回到金阳城后，才知道妻子和孩子们出去找他了，也不知道他们现在何处，太阳心急如焚，便每天从黎明找到黄昏。而月亮和小星星们仍被困在宙洞国，为了逃避追杀，他们白天藏在隐蔽的地方，晚上才能出来散散步、透透气。

篇3：太阳、月亮和星星的故事-太阳月亮和星星的故事6个

关键词：太阳文学,月亮文学,比较,文化

“太阳文学”和“月亮文学”是在一节对外汉语课堂上中西文学比较的小组报告中被一再提及的说法。“太阳文学”对应着西方, 而“月亮文学”则对应着中国。这种观点真的就能概括中西文学吗?我们在文学比较中遵循的:下定义——找例子——论证定义的方式真的可靠吗?本文仅从班级几位同学关于文学比较的报告, 以及提出这一观点的高旭东教授的文章入手, 谈一下自己的粗浅的认识。

一、具体文本比较是否有普遍适用性

当我们对中西文化进行比较时, 许多人习惯挑出自己喜欢的作品, 或自己感兴趣的某个方面进行条分缕析的分析。这种方法在具体比较某两篇佳作上本无可厚非, 但若用它们来代表中西文学, 或许就有失偏颇。同样是看月亮, 张若虚看到的是“人生代代无穷已, 江月年年只相似。不知江月待何人, 但见长江送流水。”而普希金从月亮中则看到的是截然相反的东西。是的, 这两篇佳作很好的论证了“太阳-月亮”说, 但我们忽略了最关键的一点, 那就是文学是情感的抒发。月亮同样是这轮月亮, 两位诗人因个人情绪、心境不同, 抒发的感情自然会不同。“文学文本都是具体的, 我们读到的诗、散文、戏剧都是具体的, 它的出现一定是机缘化的, 是此时此地此人各种条件关系交合的产物。”而以某一篇或几篇具体的文学文本来代表整体, 未免显得大而无当。如果中国文学就像月亮一样, 阴柔、静美, 那“醉里挑灯看剑, 梦回吹角连营”的辛弃疾岂不屈哉, “壮士饥餐胡虏肉, 笑谈渴饮匈奴血”的岳飞该归为哪类?连婉约派的代表李清照亦尚有“生当作人杰, 死亦为鬼雄”之语, 又作何解?如果西方文学有如太阳, 总是充满了希望, 那又如何来解释“sentimentalism”, 如何解释英国作家Laurence Sterne的《感伤旅行》?以这样的方式论证“太阳—月亮”文学说, 固然可以举出很多例证, 也同时可以举出很多反例。就像另一组讲民俗比较的同学说中国人喜欢太阳, 喜欢红色, 因为红色象征热情和喜悦 (当然我对此说亦存疑) , 这在某种程度上也反驳了“月亮文学”的说法。每个人心中都自有日月, 有热情的一面, 也有内敛的一面, 至于诉诸文学表达, 这不是中西的差异, 而是个体的差异。

任何情感与作家相遇, 都是一种机缘。他们狭路相逢, 不吐不足以为快。这些情感是人类所共通的, 而这种机源却是随机的, 它在某一时刻撞击某个作家的心灵, 不论他是东方人还是西方人, 是什么肤色, 什么年龄, 作品都可以从作家笔下流淌而出, 让所有同有此感的人读到此处为之一震。我们说不出它到底好在哪, 但是我们被触动了, 我们有了通感, 可总有些东西只能是“悠然心会, 妙处难与君说。”我们不能将诗文的本原之因还原为某种特质, 不论这特质是像月亮, 太阳, 还是星星。“尽管作者的确是有感于‘什么’而文思喷发, 只能说这‘什么’是创作的导火索, 而导火索不是炸药, 炸药才是本因。”然而这炸药是什么, 作家莫可名之, 我也莫可名之, 不过我认为, 这本因, 绝不是民族性格。

在这里, 我并不是要否定具体文学作品分析的方法, 而只是对其以偏概全的态度存疑。在我们进行具体文本分析的时候, 不能被某些思维定式和理论框架所囿, 要首先考虑一个最重要的问题:文学是什么?想要定义文学实在太难, 文学有太多的功用, 文化的、社会的、哲学的、经济的, 可他们都不是文学本身, 而只是借助文学为其所用。柏拉图在他的理想国里驱逐了诗人, 而他本身就是一个不折不扣的诗人, 怀着诗人的浪漫情怀规划着自己的政治抱负, 他的无法实现的“理想国”, 不是每个诗人心中住着的另一个世界吗?文学就是文学本身, 任何附加的价值都不能代替它, 而只能降低它自身的价值。也许当我们学会做减法, 不要给文学贴上太多的标签和不属于其自身的价值时, 我们才更能抓住本质进行比较。

二、是比较文学还是比较文化

在做文学比较的这组同学开讲之初, 有位同学拿《刮痧》为例, 来对中西文学进行比较, 这是个很有趣的切入点, 也很具有“比较”的优势。但是这部作品, 更多反应的是文化的差异造成理解上的困难, 而非文学的差异, 把其作为跨文化交际的案例进行分析也许更适用。的确, 文学离不开文化, 人类的各种生产活动和精神生活都浸淫着文化的因素, 可文学与文化并不等同。好的文学作品, 一定不是着力来描写文化之间的差异, 并把这种差异的揭示作为写作的目的的。恰恰相反, 一部优秀的作品, 往往跨越了文化的边界, 让不论东方还是西方的读者都能感受到灵魂的震颤。就像W.B.Yeats那首著名的情诗“When You are Old”:“How many loved your moments of glad grace/And loved your beauty with love false or true/But one man loved the pilgrim soul in you/And loved the sorrows of your changing face…”中国古代诗论认为“善言情者, 吞吐深浅, 欲露还藏, 便觉此中无限”。Yeats没有读过中国的诗论, 可他的诗不正暗合此意吗?

我们在做中西文学比较的时候, 总力图求异, 却忽视了文学的特质和文学之所以成为一门学科的精髓所在。曹雪芹写《红楼梦》不是为了写贾宝玉如何“阴柔纤弱”, 司汤达写《红与黑》主要也不是为了描绘于连这个人物如何“充满了主体意志的扩张性, 性格的上的侵略性, 对所追求女性的占有性。” (高旭东教授语) 我们从这些作品中品读人性, 至于它借助何种人物形象来传达, 这关乎的是作者的个人体验与经历。如果我们要非要进行对比性的文学解读的话, 完全可以把作品分别还原到曹氏所在的十八世纪的清代和司汤达所处的十九世纪法国大革命时期, 对这两段时期做一番历史、社会、政治方面的比较, 来分析两位作家笔下的男性形象何以差异如此之大。高教授用这两部作品来代表“月亮文学”和“太阳文学”, 并以其为佐证, 未免有些武断。个人认为, 高教授的比较, 更亲近文化, 而远离了文学作品本身。

孙筑瑾先生在《中西比较文学研究中的视角问题》一文中有这样发人深省的一段话:“中西比较文学研究中经常发生这种情况:研究者从引发他进行比较的一些随意择取的相似点开始, 到了文章的最后, 很快!研究者最初的模糊想法就得到了证实, 这些关于某些趋同点的想法常常伪装成自命不凡的结论。”在这里, 我并非要故意抨击高教授的观点, 只是对其提出这一理论的开端部分有所质疑。高教授说西方文学充满了“阿波罗理性光照”, 而中国文学则是“夜色朦胧的月亮文学”。可是别忘了, 如果我们真的要去追溯希腊神话的源头, 希腊神话中可不止太阳神阿波罗一个形象, 月亮女神阿尔忒弥斯对西方文学的作用也不容小觑, 每当傍晚时分, 她登上银光闪烁的月亮车驱车出巡时, 阿波罗还要为她边弹琴边唱歌呢。要说到中国的神话, 盘古开天辟地也不得不提, 那盘古还是个顶天立地的男子汉呢, 跟阴柔的关系也不大。而后羿射日更是具有偶然性的故事, 天上出现了十个太阳, 后羿要射下九个太阳, 那是因为太热了, 万物都无法正常运转了, 我倒更觉得这体现了中国古人刚毅勇猛的一面, 和偏爱月亮没有什么关联。

另外, 当高教授拿出孔子和老子作为“月亮文学”的理论支撑的时候, 却忘记了基督教对西方文学深刻的影响。这种宁静与中和并非中国所独有的。班扬用毕生精力来写《天路历程》, 写人如何历尽艰辛地找到自己真正的故乡, 而《红楼梦》里“乱哄哄你方唱罢我登场, 反认他乡是故乡”, 繁华落尽, 到头来, 不还是要寻觅一个终极的归属?海德格尔认为“异乡”是一种人的生存状态。对“回乡” (精神家园) 的渴望, 一直都是中西文学中不衰的主题。

普希金一篇名为《月亮》的诗歌这样写道:“孤独、凄怆的月亮, 你为什么从云端里出现, ……你忧郁的脸容, 引起我悲伤的浮想。”而宋朝的苏轼也可以俏皮地说:“新月如佳人, 出海初弄色”。每个国家和地区的文学作品, 都可以意气风发, 也可以哀婉低诉, 区别不在于文化的决定论, 而在于每个作者个人所处的社会背景, 生存环境, 心理素质和个人感知力。

这两点思考, 说到底都是在追问同一个问题:文学到底是什么?很多学者喜欢用经验思维中的功用主义思路, 对不同地域的文学下定义, 概括、论证、分析, 并引来一批批后学者在其经验框架的基础上增光添彩, 不断地论证其正确性。大家只见森林不见树木, 完全忽视了每部文学作品的独特魅力。有些文学作品之所以历久弥新, 称得上经典, 绝不是因为其代表了某种文化, 迎合了某个理论, 折射了某些主义, 而是因为其“填充了某种空当, 弥合了人类分裂的自身”。“没有匮乏, 就无所谓审美, 就无所谓创作和欣赏。”“中国古人用‘不足’来解释文艺的起源, 大体说来, 不足就是匮乏, 就是生存本体论上的匮乏, 这可以看成‘艺术产生于匮乏’的中国式表达。”从这一层面来看, 中西文学中的“同”远大于“异”。我想, 如果中西文学比较能从这个层面入手, 套用唯美主义的一句话“为文学而文学”, 而不是“为文化而文学”, 或是“为比较而文学”, 也许在对外汉语教学中会有不一样的收获。

参考文献

[1]王乾坤.文学的承诺[M].三联书店, 2005.

[2]刘炳善.英国文学简史[M].河南人民出版社, 2007.

[3]常耀信.美国文学简史[M].南开大学出版社, 2008.

篇4：月亮和星星的童话

小星星调皮地穿出云层，对月亮说：“您是我妈妈吗？”月亮说：“是啊，我是你的妈妈。是我给了你生命，让你来到这里，还给了你温暖和自由。”小星星说：“我想到西半球去，照亮那边的城市。”

月亮说：“你去吧，愿你平安。”

一会儿，又一颗小珍珠从月亮的怀里蹦出来，他眨（ｚｈǎ）了眨眼睛，说：“您是我的妈妈，是吗？”

月亮说：“是的，孩子，你想去哪儿？”

小珍珠说：“我想到东半球去，给那里的人们送去光明。”

月亮妈妈说：“好孩子，去吧，愿你平安。”

小珍珠弓（ɡōｎɡ）着腰一跳，跳到了东半球。

这时，又蹦出来一颗小珍珠，他说：“月亮妈妈，我要去那个城市，她叫酒泉。我想为他们做点事。”

月亮妈妈说：“你也去吧，愿你平安。”

过了一会儿，又蹦出来一颗小珍珠，她躲（ｄｕǒ）在月亮妈妈的怀里，不肯离开。月亮妈妈问：“你想去哪呀？”小珍珠娇（ｊｉāｏ）气地说：“我不走，我哪也不去，我要陪（ｐéｉ）着您。”

这时又蹦出来成千上万颗小珍珠，他们齐声说：“我们都不走，我们在这里也一样带给人类光明。”

酒泉的一位小朋友说：“月亮和星星给人类带来了光明，带来了祥（ｘｉáｎɡ）和与希望。我长大以后，要飞上天空去看看你们的天堂家园。”

篇5：太阳、月亮和星星的故事-太阳月亮和星星的故事6个

太阳和月亮都是热爱生活，善良勇敢的人，他们在一起生活着，但是两个人总觉得缺少点什么，于是他们商量着要给这个小家庭添一个宝宝，让家庭更温馨。他们准备好了一切等待新生命的降临，太阳很喜欢网球，说以后我要带着宝宝去运动，月亮很喜欢美食，说我以后要给宝宝做世界上最美味的食物，太阳和月亮等啊等啊。。。

一个冬天的凌晨，终于盼来了一颗闪闪的小星星，星星细腻洁白的皮肤像丝绸一般光滑，乌黑乌黑的大眼睛像星星一般闪耀，星星会唱歌会跳舞，是个爱笑的孩子，有了她全家每天都像过年一样，充满了欢声笑语。

篇6：太阳、月亮和星星作文

他把温暖的

大地一片兴旺，

月亮是妈妈，

她用温柔的目光看着大地，

大地进入了甜美的梦乡，

 

每天晚上妈妈陪着他们入睡，

一直到天亮。

篇7：太阳、月亮和星星的故事-太阳月亮和星星的故事6个

爸爸：

您知道您至爱的女儿的内心吗？虽然她把感情埋得如此深，但是，今晚，这个月亮好圆好圆，听到同学和父母在电话里那么温馨而欢悦的话语，看到窗外校园里那因节日而闪烁的霓虹，想到老家屋里形单影只的妈妈，她拿起电话无数次拨完那串早已烂熟于心的号码，却总是在最后放弃按下通话键，因为她真不知道该怎么和她最在意最尊敬的丈夫说呀。她只有让自己的眼泪做一次自由之旅。

爸爸，还记得去年夏天我和妈妈来看您的情景吗？当我跪在菩萨面前学人家模样双手合十，默默许愿的时候，您还嘲笑我这个全家最有文化最不迷信的人也迷信起来。是的，我是从不信佛，至今也不相信，但那次，我真的百分百得虔诚！因为我知道我有多么不愿那件事发生啊！我怕菩萨嫌我愿望太多，仅许了一个心愿——希望菩萨保佑我的爸爸能重新回到我和妈妈身边！爸爸，知道吗？那个曾经我认为肯定会实现的愿望承载着一个女儿对家庭幸福美满的祝愿啊！

爸爸，请不要忘记您的女儿需要一个完整的家，就像太阳、星星和月亮组成的是宇宙！爸爸，您知道吗？当您开开心心地同另一个女人在一起的时候，我想到的是我的妈妈，想到她因为每天早出晚归、辛苦工作而熬出的黑眼圈，她那与年龄极不相称的憔悴的脸庞和时刻写满心碎的眼神，还有她在灯下为你织毛衣的专注和幸福，我的心好痛。爸爸，难道您从来都不曾留意我埋藏在心里的哀伤？难道您从来都不曾注意到我躲避您的眼神以及那眼里注满的泪水与悲凉？

„„

爸爸，我实在是没有勇气当面和您讨论这个话题，在这个家家团圆的元宵之夜，我只能选择以这种方式和您交谈，希望能求得您的谅解。爸爸，如果您与妈妈真的不能够再回到从前，请您在另一个归宿中一定要快乐！

在这元宵之夜，我数着天上的星星，守望着那圆圆的月亮，期盼、祈祷：明天，太阳照常升起！

篇8：太阳、月亮和星星的故事-太阳月亮和星星的故事6个

《拥抱星星的月亮》是一部见证一个弱者坚忍成长, 最终淬变为强者的故事, 从这部电视剧中, 可透视出剧作家们编导奉献这部电视的慧眼和匠心就集中在:为弱势群体中的强者讴歌的这个目的, 从以小见大、以弱胜强的视角, 来演绎人生的辩证法, 来赞赏人类骨子里的优质潜力, 来为年轻一代人的成长树立起一面励志的旗帜。

一、人生当自强, 惟有敢于自强才不会被厄运击倒

夏明月本来有个可以让她无忧无虑地学习和生活的家庭, 父亲母亲慈爱, 她与妹妹明星、弟弟明天活泼快乐地在学校读书。但是, 一场意外夺去了父亲的生命, 并且, 母亲患上了重症肌无力的疾病。简直就是晴天霹雳, 一家人的生计怎么办?没有能力担负起家庭生计的母亲痛苦不堪到卧床不起了, 比明月幼小的妹妹和弟弟更是惶惶然地不知道以后的日子该怎么过。夏明月, 一个正在读高三的小女生, 面对着家人的困苦, 面对着母亲和妹妹弟弟的无助, 面对着社会的救助和好心人的帮扶, 给自己选择了自立自强, 依靠自己的柔弱肩膀挑起家庭生活大梁的决心。

夏明月的选择难能于弱者的选择, 更难能于弱者选择后的坚守, 一个成年人要担起四口之家的生计尚且不易, 而一个还未成年的女孩子要挑起这样的生活重担谈何容易?是的, 在夏明月遭遇力所不能、绝地逢生的一次次跌倒爬起中, 将这个女孩子浸透在骨子里的要强气质鲜明地诠释给观众, 让观众感受到, 人生的道路上总会出现沟沟坎坎, 在遭遇人生坎坷之时, 摔倒了不能一蹶不振, 不能依赖和乞求外界因素的变化, “打铁还得本身硬”, 要有硬骨头精神, 要敢于向困难挑战, “困难像弹簧, 你硬它就软, 你软它就强”, “人生没有过不去的门槛”, 在遭遇厄运时, 千万不要以为劫后不可再生, 悲观到一蹶不振, 只要敢于挺起腰杆, 敢于奋起拼搏, 就有可以战胜困难、获取新生的机会。相反, 若怨天尤人、悲观丧志, 结果只能是越来越窝囊, 越来越找不到生活的出路。

二、人生当有大志, 有大志才能成大业

在社会生活中的人们有着不同层次的社会地位和生活水平, 每个人的社会地位和生活水平都不是等来的、靠来的、上天就要赐给的, 而是每个人都有进取的理想, 凭借对理想的不懈努力和追求获取的, 有理想才有进去目标, 有大志才能够成就大业, 即便是生活中的弱者, 只要敢想敢为, 也能够走向成功。

对任何人来说谋业创业都是不容易的, 需要直面太多的打击和坎坷, 何谈夏明月这样一个不谙商海之事的高中生。是的, 在夏明月谋业创业的路上经过了太多的跌倒爬起, 甚至有时遭遇的简直是无力再闯的窘境, 但是, 夏明月咬着牙挺住了, 她从两手握空拳, 没有资本创业的窘境, 到豁出吃大苦、受大累、担大险的去为一家大型企业的高层办公楼擦楼面玻璃挣得了5000 元钱作为初始谋业的本钱, 在街面上摆了个面条速食摊, 被城管撵得推着小吃摊满街乱跑的小贩姑娘, 到租下店面有了小面馆, 到她的新店“二十四桥”开张, 经营的很有人气, 最后终于在20 多岁后成为明月楼一个高档餐饮酒店的老板, 在经历过严酷的一次次暴风骤雨后, 她终于欣喜地看到了亮丽光鲜的彩虹, 成功的事业终于张开臂膀热烈拥抱这个创业成功的姑娘。

鲁迅先生曾经在《故乡》的文尾写下这样一段发人深省的文字:“我在朦胧中, 眼前展开一片海边碧绿的沙地来, 上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。我想:希望本是无所谓有, 无所谓无的。这正如地上的路;其实地上本没有路, 走的人多了, 也便成了路。”夏明月创业的成功之路就是这样用自己的坚实脚印一步一步地踩踏出来希望, 再踩踏出来成功的。

事实上, 在生活中常会听到有人在抱怨, 自己的命运不好, 自己的运气不好, 自己没有创业的本钱, 自己天生就没能耐等等自甘暴弃的话;也常会看到一些政党创业好年华的年青人不思进取、不敢进取, 甚至于有的年轻人干脆贪图安逸, 不想吃苦创业, 悠悠然地成为了“啃老族”的一员, 如若和夏明月的责任意识和创业精神相比较, 当会受到触动和启示吧。即便是有了自己的事业和家庭, 进入平稳人生的人们, 也一定会从夏明月这个人物形象体会到人生当自强, 当有理想, 当为理想拼搏进取的道理吧。

一部优秀的艺术作品的真谛, 绝不是娱乐观众而已, 而是要在娱乐观众的同时, 让观众受到人生哲理上的感染、启发和教育, 二者兼收兼得, 《拥抱星星的月亮》就是一部具有这两种能量的优秀电视剧, 一部励志弱者、励志年青人, 包括励志我们国人争强好胜向着自己的理想、向着伟大的中国梦进军的优秀电视剧。

参考文献

[1]宣盛武;选择生命价值的试金石[J]解放军健康2010 (02)