寻找阅读的答案

寻找阅读的答案（精选6篇）

篇1：寻找阅读的答案

通古斯小镇地处荒漠边缘，只有一家已经开了多年的小旅店。

这天黄昏，旅店外面响起汽车喇叭声。老板米勒看到从车上下来一位满头白发的瘦小老妇，另一人则是个40岁左右的男子。米勒正准备上前寒暄几句，突然发现老妇是个盲人，手中的一根小锁链紧拴在男子的脖子上。老妇伤心地喃喃道：“鲁卡，别怪妈妈心狠，欠下的债总是要还的。”男子连声应道：“妈妈，我不会再逃了……”

米勒呆怔了一会儿，马上做了丰盛的晚餐，让伙计送到盲妇房间，自己则陪那个叫鲁卡的男子喝起酒来。“鲁卡先生，你母亲为什么要这样对你?”对方淡淡地笑了笑。

“既然您不愿说，我也不多问了。”米勒倒上酒，“你们明天去哪里?需要我帮助吗?”

鲁卡说：“我想打听去吉斯西图的路。听说那里很偏僻，不然的话，我今天也不会走错方向，带着这位老妇来这里住宿了。”

“什么，这位老妇?”米勒的心像被什么猛击了一下，他紧紧盯着鲁卡，惊愕地追问，

“他不是你的母亲吗?”

“不是，我和她非亲非故。”鲁卡只好道出实情：几天前，他送一个朋友从公司出来，朋友离开时喊了他的名字，被一个拄着手杖的老妇听到了，她浑身触电般一震，冲他喊起来：“鲁卡!你真的是鲁卡么?”没等他回答，老妇扔下手杖扑了上来，紧紧抓住他，悲愤交加地说：“你这个孽种，今天我终于找到你了，快跟我回去……”“老太太，放开我，你认错人了!”“不，我儿子的声音还听不出来么?”鲁卡很生气，可是当他看到面前这个老妇是个盲人时，他怔住了，而老妇由于激动过度，突然昏倒，一只干瘦的手仍然紧拽着他的衣角。

“我赶紧把她送到医院。老人醒来后，一直紧紧抓着我。通过她伤心的责骂，我才知道，老人有个儿子也叫鲁卡，前以做生意为名，骗了很多人的钱后不知去向。债主们决定一起去警局报案，她得知后流着泪央求大家：‘我明天就去找这个孽种，哪怕他躲到天边，我也要把他找回来，让他把钱一分不少地还给大家。’”

“为了寻找儿子，整整十年，老人一个又一个城市地找，过着流浪者的生活，不知吃了多少苦，双眼也失明了!我也是有母亲的人，这事我怎能忍心不管呢?”鲁卡说到这里，不禁流下了泪。米勒被震撼了，半晌，喃喃道：“为了这位可怜的母亲，你承认自己就是他儿子，并随他一起回去?”

“米勒先生，我这么做绝不是出于怜悯。”看着垂下头的`米勒，鲁卡一脸正色地说，“知道吗?这位母亲在我心中像乞力马扎罗山一样高大!她让我明白了什么叫母爱如山，什么叫信念和毅力。不找到孽子绝不回头，只为了做人最简单的道理，欠下的债总是要还的……”

“先生，你是一个善良的人。”米勒唏嘘着用商量的口气说：“眼下正值风沙季节，到吉斯西图还有一段很远的路。要不这样，明天一早你就回去，留下这位老妇，我会好好照料她的。”鲁卡摇摇头：“我要亲自把老人送回去，了解一下她儿子的情况。希望能尽快找到。”

“都10年了，能找到吗?”“我想一定能!人心不是长不出绿草的荒漠，更不是冷酷的石头。”鲁卡笑笑，眼中充满自信，“如果他知道母亲为了他，背负着这笔道义之债，在这世上流浪了10年，他一定会为他的行为后悔!”“不错!”米勒哽咽起来，嗫嚅着说，“如果鲁卡那个混蛋知道，他一定会无地自容，也一定会自首的。”

第二天早上，鲁卡带着“母亲”继续上路，米勒也早早起来了，他没有再劝阻，只是在胸前画了个十字，目送着渐渐远去的车影。

就在鲁卡把“母亲”平安送到家的第三天，从当地警局传来消息，逃亡在外10年的真正的鲁卡带着一笔钱，主动投案自首了!他就是通古斯小镇的旅店老板米勒!

(选自第15期《读者》，作者：吴作望，有删改)

12.请结合全文内容说一说母亲寻找儿子的目的是什么，母亲最终又寻找到了什么。(4分)

13.通古斯小镇的旅店老板米勒竟然就是老妇的亲生儿子鲁卡，这一结尾既“出乎意料”又在“情理之中”。说一说文章中哪些句子暗示了小说结尾是在“情理之中”的。(3分)

14.请联系上下文，说说对文中画线句的理解。(3分)

15.“第二天早上，鲁卡带着‘母亲’继续上路，米勒也早早起来了，他没有再劝阻，只是在胸前画了个十字，目送着渐渐远去的车影。”此时的米勒肯定是百感交集，假如你就是文中的米勒，此时，你会想些什么?(3分)

16.本文主题积极，阅读完全文，你有哪些感悟?(3分)

参考答案

12.母亲为了使儿子明白做人的最简单的道理：“欠下的债总是要还的”.(或：为了使儿子懂得做人要诚信的道理,为了使儿子懂得自己应该肩负的责任.意对即可.2分)母亲找到了儿子复苏的人性;母亲找到了回归到儿子身上的善良;母亲找到了陌生人对自己的关爱;母亲找到了母爱的巨大力量;母亲找到了信念和毅力的巨大作用.(答对一点给一分,只答母亲找到了儿子不给分.2分)(共4分)

13.米勒呆怔了一会儿;米勒的心像被什么猛击了一下;米勒被震撼了;留下这位老妇,我会好好照料她的;看着垂下头的米勒;“不错!”米勒哽咽起来,嗫嚅着说,“如果鲁卡那个混蛋知道,他一定会无地自容,也一定会自首的.”米勒也早早起来了,他没有再劝阻,只是在胸前画了个十字,目送着渐渐远去的车影.(写对三句即可,3分)

14.运用比喻,生动形象地写出了好心人鲁卡的坚定信念：老妇的儿子在母亲爱心的召唤下,在母亲人格魅力的影响下必将幡然悔悟.(3分,意对即可)

15.答题要点：

(1)采用第一人称.(1分)

(2)羞愧、自责、懊悔以及对鲁卡的感激.(2分)(共3分.视想象的合理性和语言表达的流畅程度按0、1、2、3四档给分)

16.(1)母爱是世界上最伟大、最永恒的爱.

(2)母爱的力量是巨大,母爱往往能创造奇迹.

(3)做人要严守道义,要敢于负责,否则就伤害了他人和自己的母亲.

(4)陌生人的善举往往能改变一个人的命运.

(5)信念和毅力的作用是巨大的.(共3分.每答出一点得1分.意对即可)

篇2：寻找阅读的答案

②当我站在白雪皑皑的大地上，足下坚冰如铁，听飞石格打有声，看风行处千里无障，心头不免惘然：广袤雄阔的雪原上，哪里有我梦中的羌笛胡笳，哪里有我思之若渴的疏勒河啊!

③我踯躅在空荡荡的荒滩上，四处寻觅它栖身的地方，用温热的脚板，叩动它的心室，触摸它的肌肤，走入它沉沉的梦境。眼前沙草枯折，飞鸟息绝，了无半分探察的凭藉。哦，疏勒河，男儿心头一条雄性的河流，你的声名就像盛世的汉唐一般辉煌，你的形迹令人想起情素的草书、公孙娘的舞剑，还有帝王锦袍上跃跃欲动的大龙!可是你为何像羞涩的小丫怯怯地躲藏起来，为何对在旷野中回荡着的呼唤不吭不响?

④遥远的西天，横卧着冷面的冰山，那里不染纤尘，万籁消音，与眼前喧闹的世界有大不同。旋转的阳光下，透明的山体如绢如素，高洁的气质令观者自惭形秽。久久地凝视，竟觉得这座晶莹剔透的庞然之物，莫不是已被凝固了的大河!它高悬于苍穹之下，呈引弓待发之势，随时轰然倾泻、涌流，将千里荒滩滋润一番。

⑤朔风里，雪雾一团团地弥漫开来，寒烟遮住苍凉的远山。视线里，三五黑点倏然往复，欢跃之至，羊乎?狼乎?好一群喜寒嗜雪的精灵!它们是疏勒河的宠儿，它们的灵性来自疏勒河的哺育，其美如是，其丑亦如是。天地间，佛与兽轮番演替，此长彼消，相生相克，自成一种气象。有了这般尤物，想见厚厚积雪重覆下的河流，必定不竭不亡，随天地而生，伴日月而行，有着十二分的雄浑、十二分的姿色。

⑥我漫无方向地在雪原上游走，默默地呼唤着河的芳名，心地虔敬地和它交谈：疏勒河呵，你不必为自身的弱小而难过，你是千年丝绸古道上声名赫赫的大河啊!戍关将士在你的怀抱里濯洗征衣，边塞诗人在你的光影里饮酒颂月，拓荒大军在你的吟唱中屯垦耕耘。岁岁年年，星沉日起，你随着季节而荣枯，因着时代而盛衰，以坚韧的内力支撑着生命的远途跋涉!难道你今天疲惫了，衰老了，在这冬日的大雪中昏昏睡去了?

⑦黄昏中，我在雪地里见到一座孤伶伶的石碑。碑上，讲述了一个走失了的英雄的故事。这个年轻的女人，我很陌生，那段故事也谈不上传奇。石碑坐西向东，东方有她家乡的望日莲与青纱帐吧……。我不知道，她在悄然离别这个世界时是否无忧无恨，倘若有忧，是来不及圆成一生中最温馨的梦吧;倘若有恨，是来不及向爱恋的人一吐情肠吧，如同这隐去形迹、蓄丰涵美的汤汤流水。天地空旷，小小石碑愈显得清冷，它的身后，是远处地质勘探队的一片温暖的灯火，独处荒原，舍闹取静，这是它的不凡之处啊，我想到了质朴的疏勒河，想到了它不喜卖弄的品性，开化即流，封冻则止，也是这般情形。虽然我无缘一睹它的芳容，但它的魂灵分明已在我的心头永驻。不知怎的，我心里忽然有所感动，为这个走失了的女人，为这条走失了的河流。

⑧入夜，我梦中的`疏勒河，在一串早春的鸟啼下萌动苏醒了，它呼喊着，挣脱坚冰的束缚，劲猛地夺路而走，把爱的乳汁洒向贫瘠的荒野。灿灿夕阳下，满河波光，梵音响动……

⑨继而，我幡然警醒，耳边一阵苍凉的歌声正穿透在夜空，像宿鸟一样徘徊。远处的帐篷里，牧人们在寒冷的冬夜，煨在粪火旁饮酒，深情地唱着一匹走失的马。所有的男人都喝了好多好多的烈酒，所有陪伴着的女人都显得格外柔情。

⑩月光下，大地安宁如斯，积雪下那条古老的河流圣婴一样地睡熟了。

15.第一段中说“我呢，自有我的趣味所在”，“我的趣味”是指什么?(4分)

16.请从语言表达的角度对文章第6自然段加以赏析。(5分)

17.从全文看，疏勒河有着怎样的品性?请分条加以概括。(6分)

18.文章的后半部分写到了“走失了的女人”的故事、地质勘探队和牧人们的活动。作者为什么要写这些内容?请对此加以探究，谈谈你的看法。(6分)

篇3：怎样寻找阅读中失落的情感

案例一:

(苏教版《在莫泊桑葬礼的讲话》教学片段)

初教这篇“自由读写单元”的课文时, 我认为是自由读写, 所以简单备课后, 准备用一课时完成本课教学。下面是其中的一个片段:

现象——情感失落

师:读完全文后, 你怎样把本文分成三部分?

生:纷纷说出几种不同的意见。 (学生初具情感冲动)

师: (看看自己的答案后) 引诱学生说出和自己一样的分段方法。

生: (大部分学生一脸疑惑, 行同木偶, 并压抑自己的情感体验) 在书上记下答案。

师: (投影) 第一段表达作者怎样的情感?

第二段表现莫泊桑哪些性格?

第三段回忆莫泊桑怎样的文学成就?

第四五段评价莫泊桑的句子有哪些?

生: (在教师的引诱下) 几个学生说出和老师一样的答案。 (大部分学生冷眼旁观, 情感丢失)

反思———注重知识积累, 丢失情感体验。

上述案例中, 我发现学生很少参与, 课堂冷冷清清, 我自己课后也作了认真的反思:这节课学生仅在教师的调控下, 从开始的情感冲动, 到中间的情感压抑, 到最后的情感丢失, 学生无阅读乐趣, 仅冷眼旁观, 终形同木偶。阅读的全部意义和目的早已被简单地理解为“理清脉络”、“筛选信息”, 教师严格调控课堂, 把学生的阅读激情扼杀在萌芽状态, 学生的个性和情感就这样被挤得无立锥之地。其结果必定造成学生阅读激情受挫, 学习个性泯灭, 阅读情感丢失。

案例二:情意浓浓

(苏教版《在莫泊桑葬礼的讲话》教学片段)

经过上面的反思, 我重新备课, 并在另一平行班中, 再次上这节课, 下面是课堂实录简况:

现象——情感三步曲

一.未成曲调先有情

师:以殷雪梅为救学生献身而十万人送行的事例激情导入, 并提问:如果一位世界名人离世, 情况又会怎样呢? (学生情感迁移)

师: (学生读课文后) 请以“我认为莫泊桑是个_____的人, 因为_____”的句式说一句话。

生:分别从性格、情感、成就等方面回答。 (学生从内心敬佩莫泊桑)

二.江州司马青衫湿

师:根据文本和你平时的积累, 从国别、年龄、爱好、作品几方面帮助莫泊桑建“个人档案表”, 并依据你的个性, 补上你认为档案表还要加上的内容。

生:完成有个性的档案表。 (学生从多角度产生情感体验, 并总结出莫泊桑“英年早逝”这一结论, 深感痛惜)

师:配乐并点名学生以哀痛的语气朗读品味你认为精彩的课文语段。 (学生如亲临追悼会现场, 激情泣读, 情感同作者共鸣)

三.此时无声胜有声

生:沉静于哀痛的氛围, 面对莫泊桑的遗像, 并模仿“感动中国2005年颁奖词”, 写一段总体评价的话。 (学生默默用笔抒写真情)

师生:面对遗像, 播放哀乐, 以“默哀一分钟”的方式, 缅怀英年早逝的莫泊桑。 (学生沉静在悲痛的氛围中)

反思———打破话语霸权, 多维情感共鸣。

这节课我看到学生的参与热情, 也和学生一起品尝到阅读的乐趣。同样的内容、同样的教师、同样的学生, 为何前后两堂课, 却产生这么大的反差呢?课后, 我在备课笔记中写了如下一段反思:

真正的阅读就应该这样与文本快乐的对话, 它意味着学生情感的自由, 学生可自由的投入情感, 自由的驰骋心灵;真正的阅读意味着对学生的尊重, 学生可享有选择的自由, 可以保持自己的阅读个性;真正的阅读还意味着平等, 平等参与、平等对话, 完全可以用欣赏、怀疑的目光去审视作品, 评判作者, 完全可以打破作者、编者、教者的话语霸权, 不同的观点均可得到宽容、接纳和认可。

评析:寻找失落的情感, 享受阅读的乐趣。

上述两则案例的对比中, 我们不难发现, 阅读一旦失去情感的体验, 任何文本都将成为面目可憎的木乃伊。而如果注入情感的活水, 阅读即成为一种享受。那么, 如何寻找阅读中失落的情感, 真正享受阅读的乐趣呢?笔者认为可从以下三方面尝试。

一.入情———变“蜻蜓点水”为“披文入情”

寻找阅读中失落的情感, 首先要让学生“入情”, 即走进文本之情、作者之情。而这些情感, 在文本中并没有贴上标签, 它要求读者透过文字表象去感悟。有了文本, 有了读者, 并不意味着有了阅读, 更不意味着成为享受。阅读应该是阅读者与文本的对话。作为阅读者应该与作者的情感在一个节律上跳动, 应该在作品描述的情境中徜徉。刘勰说:“缀文者情动而辞发, 观文者披文以入情。”阅读本身就是一个“披文入情”的过程, 就是作者借助文本理解作者或主人公精神内核的过程。借此来理解体验感悟作者在作品中流露出的情感和思想。

上述案例二中, 教师以激情导入, 营造哀痛氛围。接着让学生“披文入情”, 走进文本, 了解了莫泊桑的“英年早逝”给世界乐坛造成的巨大损失, 并采用配乐“情境朗读”, 进一步体验作者泣诉的情感。最后, 以“写一段评价的话”和“默哀一分钟”的方式, 让学生默默的倾诉衷肠, 寄托哀思, 情感发展到了高潮。而案例一仅从“分清段落”、“筛选信息”等方面冷眼旁观, 把自己当作一个“局外人”, 仅浮于文本表面, 这种走马看花、蜻蜓点水的做法, 又怎能领略文本丰富的情感内涵, 产生心灵的震撼呢?

要品味阅读过程的愉悦, 教师就要调动学生的全部情感, 使其积极主动地参与到阅读活动中, 引导学生“披文入情”, 穿透语言表层, 深入文本深层, 探究个中滋味。切忌走马看花, 蜻蜓点水, 这样读者才能在生命的律动中真正完成与作者灵魂的亲切对话, 在忘我的投入与同化之境中, 达到心灵与情感之间的沟通。

二.动情———变“肢解分析”为“以情传情”

“入情”仅走进情感的门槛, 要真正体验阅读的乐趣, 还必须徜徉在情感的花园中, 并在“导游”的激情演绎和传媒的多维展示下, 才能“以情传情”, 了解情感花园的真谛, 并真正为之“动情”。

西方一位美学家说过这样的话:“当你只是欣赏花瓣的时候, 你便失去花的美丽。”文本之美是作为一个整体所焕发出来的神韵, 是潜藏在文字背后的灵气, 它未必仅在于一词、一句、一个段落的精美。因此, 在阅读中应该关注文本前后连贯的情感睿智, 关注直观表象后潜流的思想、信念与追求。教师是“传情”者, 要启发学生挖掘文本内涵, 体验文本内核的灵魂;要引导学生研究文本、感悟作者要表达的情感;要作为一个情感使者, 把自己对文本的体验和学生共享。只有这样“以情传情”, 才能让学生真正“动情”。如果处处以逻辑的眼光、实证的心态、技术操作的手段去对待文中的意象, 去肢解作为整体的文本, 那么, 文章之美就荡然无存了。

上述案例一中, 教师把文本肢解为“情感”、“性格”、“成就”、“评价”四方面了解文章的表面内容, 根本不顾学生自己的体验, 学生仿佛是匆匆走过的看客, 和文本作者情感绝缘, 文章之美束之高阁。相反, 案例二中, 教师激情导入, 诱发情感;创设情境, 以情传情;最后以“默哀一分钟”的方式, 把学生带到追悼会现场, 学生在敬佩哀痛的氛围中, 情感顿入高潮, 实有“余音绕梁, 三日不绝”之感。

三.融情———变“求同引诱”为“多维共鸣”

“入情”仅接触文本情感, “动情”已有自己的体验, 但情感愉悦的高潮, 应是“融情”, 即把自己融入文本, 并产生独特的情感愉悦, 达到一种心灵的震撼。

《语文课程标准》 (实验稿) 中指出:“阅读是学生个性化的行为, 不应该以教师的分析代替学生的阅读实践。对同一作品的理解会有所差异, 所谓“仁者见仁, 智者见智”。这就决定了解读、体验和阐释作品的意义带有很大程度的不确定性, 而这些正是教师启发思维的精彩之处, 也是激发学生创新能力的最佳之处。硬性的“统一见解”是不符合规律的。

然而, 上述案例一中, 教师把参考书中对莫泊桑的解读、对结构脉络的分析, 当作评判学生对作品理解的唯一尺度。我们完全可以具备上述案例二中教师的气度, 依据学生的生活体验, 从不同角度, 用不同方法, 让学生受到作者之情、文本之情、教师之情的感染, 并和自身情感储备达成多维共鸣。

篇4：寻找梦的答案

梦是不是预示着什么？无论中外，人类自古以来总是对梦这种精神活动有着浓厚的兴趣。人们常常认为，梦可以剖析自己的思想，梦可以揭开自己潜意识中最深刻的愿望，甚至梦是有预言意义的。

可是……

释放欲望的梦

对于当今中国来说，弗洛伊德与《梦的解析》开启了人们对精神分析学理论的基础认识，认为“弗洛伊德=心理学”的人在中国也大有人在。其实，弗洛伊德的大部分理论已经被现代心理学抛弃了，其地位与其说是心理学先驱，不如说是先烈。弗洛伊德的理论为什么会被淘汰我们先按下不表，还是专门说说《梦的解析》吧。

《梦的解析》，或者说整个精神分析学的架构上，都将“潜意识”放在了一个非常重要的地位上。对于现代心理学来说，“潜意识”大致是这样一种东西：你每天能看到、听到和感觉到很多东西，基本上从你醒来开始，各种画面、声音和感觉都会经过你的感受器官转化为神经信号进入你的大脑。但是，你的注意力是有限的，你基本上只能认知你投放注意力的东西，比如你现在看的本文，而剩下那些东西——你余光或许能看到的地上的小强、你耳朵中或许能听到的其他人的交谈声，这些东西无一例外地都被你的感受器官接受了，也都转化为神经信号进入你的脑袋里，但你不会意识到这些东西，除非你转移你的注意力。这些“多余”的信息，进入的就是“潜意识”，并且可能会在很短的一段时间内被忘记，而且很难被想起来。

弗洛伊德则认为，潜意识不止如此，潜意识还包含人类的一些欲望，而且相对原始、没有经过“文明”审核，比如类似“弑父娶母”这样的愿望，这些欲望平时会被人的意识自动压制，因为这些欲望被意识和大脑认为是错的。可当意识放松的时候，比如睡眠的时候，这些欲望就会真实地跑出来，显示在你的梦境中。

弗洛伊德在书中举了个例子：有一位年轻女士，在梦中梦到自己非常喜欢的表弟死了，她非常难过。根据弗洛伊德的理论，如果梦是人类的原始欲望，难道这意味着她希望她表弟死去吗？弗洛伊德“呵呵”一笑，不是的。他通过盘问这位女士，了解到这位女士曾经在自己姨妈的葬礼上看到一位非常英俊的男青年并对他一见倾心，但随后就再也见不到了。这位女士思念这位男青年甚深，最终梦到了自己表弟的死——因为可以在自己“娘家人”的葬礼上，见到这位或许跟娘家人有些关系的男青年。

这是个非常有想象力的理论，但同时又是一个极难证伪的例子。首先，你凭什么将那位男士和表弟的死联系在一起呢？就不能是“表弟小时候趁我上厕所的时候偷走了我的裙子让我光着屁股到处跑很丢脸，我虽然长大了已经忘掉这件事了，但潜意识还记得，所以我一定要报仇”这种解释呢？

梦与睡眠

我们回到现代心理学，通过大量实验和脑部扫描，认为所谓“潜意识”基本仅仅只是一个记忆的缓冲区，只能暂存少数信息，不具有判断能力，更不可能具备弗洛伊德所描述的强大精致的“计算能力”（如此精致的剧本描绘能力，很多人醒着还未必具有呢）。那么在现代心理学理论中，梦是什么呢？我们得先从睡觉这件事儿说起。

如图，从入睡（失去意识）开始，我们将经历由浅到深的睡眠，然后由深度睡眠再回到浅度睡眠，这时候会经历一个过程叫做“快速眼动睡眠”（REM Sleep），这个阶段有几个特点：

1 这个人还在睡眠，但如果你翻开他的眼皮，会发现他的眼睛在快速转动。

2 与前面浅度睡眠到深度睡眠的状态不同，在REM状态下，脑电波的活动是相对活跃的，基本上和清醒的时候在一个幅度，而深度睡眠的时候脑电波的活动很弱很平静。

为什么会有快速的眼睛转动和活跃的脑电波呢？科学家认为，这是记忆回路在对白天意识获得的信息进行整理（或者说是脑神经各区域在进行神经震荡巩固记忆），其中涉及到视觉的记忆会激发眼睛的活动。这基本上是一个无序的过程，会将一些最近1～2天见到、听到、想到、感受到的信息粗略地“扫”一遍。在REM的过程中被叫醒，是可以记得梦的内容的，因为你的大脑正在经历一个意识过程；在REM以外的过程中醒来（比如由浅度睡眠再到自然醒）的时候，由于记忆已经整理完成，此时的你没有意识，也很难记得梦到什么。

基于这些对脑神经和REM的研究，科学家们提出了另一个理论：梦是意识碎片的整理过程。所谓意识碎片，可能是人偶然的想法，可能是看见的人或事，可能是没注意到的某些一闪而过的东西，总之是无规律提取一些意识片断，组成一个小故事。所以梦的情节常常荒诞无逻辑、且有时候跳转极大。还有一些理论认为，梦是由婴儿早期的记忆习惯保留下来的神经活动（刚出生到半岁左右的婴儿，“不会睡觉”，没有规律的睡眠时间，醒半小时、睡半小时，因此对父母来说是一种折磨……但可能在这个时段，大脑养成了“醒着时候接受信号，累了睡过去了就整理信号”的模式）。

别因梦困扰

既然梦只是意识碎片的随机排列，那“解梦”本身就没有任何意义——赋予随机数列和事件特定的意义，这件事听起来是不是很傻呀？

在现实生活中，依然会有些心理咨询师会询问来访者最近都做什么梦。当然，刨除掉一部分不靠谱的“精神分析学信徒”（没错，精神分析学是一套“古代的”、落后的方式），询问梦境还是有一定意义的：

1 大众被弗洛伊德的陈旧理论或伪心理学蛊惑，容易相信自己的梦境有意义，心理咨询师以这种方式切入，了解这个人“认为”自己是怎么想的。

2 看看睡眠质量如何，因为常常记住自己梦境的人，睡眠质量往往不是很好，一个完整的、健康的、深度睡眠充足、自然醒的睡眠，往往是记不住自己梦见什么的。

3 既然梦里面的意象大多来自于近1～2天的所见、所闻、所思、所想，那么问一些梦境，可以得知对方在日常生活中，或者在最近生活中，经常遇到什么东西，经常思考什么问题，或者经常被什么东西困扰。

篇5：寻找圣人阅读答案

①风餐露宿：

②徘徊：

2.说说第①段中加点的“圣人”与第③段中加点的“圣人”意思是否相同，并且说明理由。

3.第③段中加点的“笑”字反映了贝里奇怎样的心理?

4.请你从文章中找出一句与第⑦段中画横线的句子相照应的语句。

5.读完这篇文章，你明白了一个什么道理?

试题答案

1.①在风里吃饭，在露天下睡觉，形容旅途艰苦。 ②在一个地方来回地走。

2.不相同。第①段中的“圣人”指的是帮助他找到那份工作的人。第③段中的“圣人”指的是自己。

3.贝里奇为自己的下属公司拥有这样的员工感到欣慰。

4.你说得很对，除你之外，根本没有什么圣人。或除了我之外，根本没有什么圣人。

篇6：寻找马德阅读答案

(2)雨后的黄昏，对面的山坡上，成群的牛羊从坡上俯冲下来，一脚脚，都踩在村庄忙得有些错乱的神经上。

(3)夕照漫过，一场寻找就要开始了。

(4)说，你去看看咱家的羊都回来了没有，我去井台上饮牲口。

(5)的话，我哪敢怠慢，一口气跑到家。羊们正循着里巷的石板路，昂首挺胸地往家走。1，2，3，4，5，6，不对，少1只。我一关院门，赶紧往邻居家跑。

(6)大奶奶，你们家羊多不?我看看啊，不多。一句回答很快隔着墙扔了出来，大奶奶永远这么利索。

(7)三姑夫，你家羊多不?我跳进他家的羊圈，一数，他家的羊不多不少，正好。

(8)我有些沮丧。

(9)到了李神七家，他媳妇神神叨叨的，一天到晚，只拜神鬼，不管牛羊的事。我就纳闷了，一个从来不管牛羊的人家，居然牲口一头也没少过，你说，这该找谁说理去。

(10)李神七，你家的羊多不?不知道，你自己去看!是李神七媳妇的回答，隔着耳窗传过来，遥远，苍凉，冷得触不到一点温暖。

(11)看就看。我一进她家羊圈，气就不打一处来。我家那只羊就在她家那只老羊的屁股后面，我一把把它拽住，狠狠地骂了一句。它“咩”地低号了一声，就乖乖地跟我出来了。也难怪，那只老羊是它妈妈，年初，父亲把它从李神七那里买过来，都七八个月了，它还是不认我家家门。

(12)它只认妈妈。

(13)把羊赶回家，把圈门扎好。父亲回来了。父亲说，赶紧，咱家的骡子没回来，得去找。你去芦草沟，我去黑山子。

(14)我的心突突突，骤然间狂跳不已。又没回来，王八蛋，又野到哪儿去了!一边骂，我一边狂奔，看着即将暮色四合的山野，我急得都快哭了。

(15)雨后的芦草沟水汽湿重，我一边瞪大眼睛往四下里寻觅，一边张开耳孔，极细致地听。我家的骡子爱打响鼻，如果它看到我来了，或许会友好地暗示一下子。但是，没有。巨大的寂静，压得人有些喘不过气来。

(16)连远山上最后一抹亮色也消失了，咕咚一声，村庄掉入到无底的黑夜里。我朝空空的山谷喊了一嗓子，我也不知道是想喊我家的骡子，还是想壮壮胆子，但回响传来，古怪而尖利，仿佛是另一个什么可怕的东西朝我喊了一嗓子，我有点害怕。不找了，活该它!我三步并作两步开始从沟岔里往出退，起先是大步流星，后来干脆变成了跑。窸窸窣窣的声响里，仿佛是万千怪兽，跟在我后边，不远不近，甩也甩不掉。

(17)我一口气跑回家里。院子里，母亲在喂猪，父亲就着灯光，在磨镰刀。我拖着哭腔，战战兢兢地向父亲禀告：没有，芦草沟我都找遍了，就是没看见咱家的骡子。我咬紧牙关，撒了个谎。父亲头也没抬，只简单回了一句：哦，你说骡子啊，它早自个儿回来了，饭在炕上，你去吃吧。

(18)仿佛什么也没有发生过。之后，母亲出来进去，一趟一趟地为猪添食，把一面锅刮得咣当乱响。父亲则依旧埋着头，嚯——嚯——节奏铿锵地磨着他的镰刀。

(19)只剩下气喘吁吁的我。

(20)直到现在，我在梦境里，依旧在不停地寻找着。不是我家少了只羊，就是骡子跑得没了踪影。有时候，内容会稍稍变换到高考上，同学们倏忽间都进了考场，而我，却无论如何也找不到属于自己的那个考场;或者，答着答着，突然没了笔，怎么找也找不着。然后，画面一转，又回到了村庄里，李神七的媳妇走出家门，面色凝重地对我说，我没见你家的羊。