文化冲击案例

文化冲击案例（精选8篇）

篇1：文化冲击案例

案例：

1998年5月7日，戴姆勒-奔驰和克莱斯勒两家公司宣布合并，这一举措震惊了全世界。一时间，谣言四起。这个消息一传出，立即就成了报纸的头条新闻。这事世界上第一次两大跨国公司的合并案，此举让戴姆勒-克莱斯勒成为世界上轿车和轻型卡车的第五大生产商。在合并宣布时，克莱斯勒公司首席执行官罗伯特.伊顿和戴姆勒-奔驰公司首席执行官于尔根.施伦普都将之成为“公平的合并”。他们将会担任三年的联系首席执行官。三年后伊顿会辞职，施伦普将会成为公司唯一的首席执行官。公司在奥本山，密歇根和德国斯图加特都会设立总部。公司通用的语言定为英语。规模经济效应以及技术和其他信息的共享能够带来巨大的节约——仅一年就节约了4亿美元和更高的利润。戴姆勒贡献工程技术诀窍，克莱斯勒贡献创造力和营销技术。1998年11月17日正式合并。戴姆勒和克莱斯勒各占新公司50%的股份。

合并的本身是正确的，当时被人们称作“郎才女貌”的天赐良缘，但合并的方法和程序却是错误的。合并时，两家公司对资本、技术、管理、营销和运营方法考虑得相当成熟。而对德意志文化，对戴姆勒的文化公司文化与美国文化，克莱斯勒公司文化间的冲突不仅没有整合战略，似乎根本不在准备之列，以至于后来内部的文化冲突占据了主导地位，出现一个公司两个总部的局面。施伦普和伊顿曾经非常强调戴姆勒和克莱斯勒合并后可能带来的潜在节约和规模经济。基于这些期望，股票涨到了108美元。当媒体上开始出现关于奥本山和斯图加特之间发生冲突的报道后，销售问题和生产问题成了头条新闻，股票跌至26美元。两家公司的合并没有产生1+1>2的效益。案例分析： 从戴姆勒-克莱斯勒公司的合并案我们可以看到：不同的文化环境，还有不同的经济、社会和政治等因素，必会形成较大的文化差异。文化冲突的产生愿意主要有：种族优越感、不恰当地运用管理习惯、不用的感性认识、沟通误会、文化态度等等。

（1）怀恨心理：在两家公司联合董事会中，德国人和美国人的比例为5:3.合并宣布之后，独立意愿很强的美国人（克莱斯勒的员工）发现德国人控制着戴姆勒-克莱斯勒公司的命运，他们开始反感了，受不了德国人对他们发号施令。美国人觉得公司不是“对等合并”，而是已经卖给了外国人。克莱斯勒的总裁伊顿说话也失去了权威。一场文化冲突无法避免。

（2）沟通中断：当经理与职工的距离大到一定程度，自下而上的沟通便自然中断，结果经理人员无法了解真情，双方在不同的方向上越走越远。戴姆勒-克莱斯勒的总部设在德国，由德国人掌握大权，可公司的同于语言规定为英语，造成高层管理者间沟通上的困难。合并不就，习惯于美国式经营作风的美国人在以严禁刻板著称的德国人的管理下，纷纷离开了戴姆勒-克莱斯勒公司。有些人是因为文化冲突而被逐出了公司，更多放入美国员工特别是中高级管理或技术人员是自行离去的。

（3）人们之间不同的价值观和行为规范：对待津贴的态度两国员工也不一样。公司内德国人对美国同事干活少拿钱多忧心忡忡。原克莱斯勒经理人员工资普遍比德国同级管理人员高出2-4倍，而对工作的投入恰与德国人相反。克莱斯勒放入领导层每周工作五天，戴姆勒的则工作六天。在德国工作的美国人星期五早早下班赶回美国，更有甚者，在星期五早晨就乘坐公司往返飞机回美国去了。而在美国工作的德国同事，则总在星期五下午5点准时下班然后回国。但是德国人在享受公款方面却较美国人擅长。德国人出国开会动辄坐头等舱，开完会还住宾馆的套房里度起假来了。而且德国人喜欢开会，繁文缛节也多得惊人，美国人对此不能理解。

（4）经营里面和管理方式大相径庭：在经营理念上，两家公司也有所不同。克莱斯勒的生产模式是按计划生产，然后供给经销商；而戴姆勒的生产模式是依顾客的订单进行生产。两家公司的产销模式完全相反。双方河滨的另一目的是意欲经由合并共享先进技术以体现整合的优势，但目前建立共享的汽车生产平台还无法实现。克莱斯勒公司希望以新奇的汽车汽车造型和低廉的价格来赢得市场。而戴姆勒公司则把先进的技术，精密的制造，一流的质量和昂贵的价格作为其基本的市场形象。相去悬殊的市场定位和消费者对两家市场的消费定势，决定了两家公司的技术与市场整合的艰难。总结：

戴姆勒-克莱斯勒公司合并案说明，只有文化的合并与成功整合，才是真正意义上的合并。跨国并购并不是资金与技术的简单联合，而是从资产到企业文化的整合；跨国并购的成功与否在很大程度上取决于在有形资产的优势互补过程中，对企业文化差异和冲突的处理。合并后的戴姆勒-克莱斯勒却未获得预期的并购效果甚至导致经营上的失败，究其根本原因在于企业整合不利，而这种整合的关键在于企业的文化整合，文化整合的首要工作又取决于整合战略。

克莱斯勒的首席执行官伊顿和戴姆勒的施伦普都把他们各自的文化带到了谈判桌上，整合团队的成员也是如此。此外，他们还带着各自的企业文化，这些文化都受到了本国文化的影响。这两家公司的文化也植入了汽车工业的文化。这个文化网络影响到整个公司的员工。因此他们的重要任务之一就是架起文化沟通的桥梁，以便工作小组能够把注意力集中到生产经营上。为了建立文化多样性的潜在协同优势，公司要在戴姆勒-克莱斯勒早期的有关公司员工的培训、津贴、管理方式、经营理念及规章制度的重整方面努力。

篇2：文化冲击案例

摘要：分析影视作品是了解一个国家文化的途径，相关数据显示近年来“穿越剧”蓬勃发展。本文通过介绍穿越剧的历史及现状，对比国内外穿越剧的差异，揭示我国穿越剧仅是娱乐，仅是出片方为迎合大众的低级趣味而大赚其钱的工具。现在的穿越剧仍存在很多问题，对社会造成了严重的影响。人民日报评穿越剧时曾指出“作为历史剧，需要坚持两个原则：一是坚持唯物史观；二是坚持先进文化的前进方向。”

关键词：穿越剧；中国文化；娱乐：原则

穿越剧是最近几年流行起来的一种影视剧形式，鲜明标志是其剧情或多或少涉及到穿越的内容。穿越是穿越时间和空间的简称，通俗的是指某人物因为某原因，经过某过程（也可以无原因无过程），从所在时空（A时空）穿越到另一时空（B时空）的事件。百度数据显示：2010年1月至今，“穿越剧”相关检索词的搜索指数呈现出逐步上扬的态势，尤其是进入2011年后，更是出现井喷式增长。2012年国产电视剧逾450部，超过15000集，已经是电视剧生产第一大国。在这些电视剧中，有将近一半是历史题材电视剧。观众看电视剧，首先映入眼帘的也多半是穿着古装的“先人”。穿越剧的历史及现状

1989年由程小东导演，张艺谋、巩俐主演的电影《古今大战秦俑情》可谓是穿越时空玄幻片的开山鼻祖，播出曾引起巨大轰动。2010年新版电视剧《古今大战秦俑情》经典再现荧屏。中国人总是很擅长模仿的，所以在穿越时空玄幻片首次出现两年后，由周星驰主演的《上海赌神》横空出世，20世纪末期又陆续上演几部“穿越剧”。新世纪钟声余音仍在，香港TVB就于2001年推出由古天乐领衔主演的《寻秦记》，紧接着第二年内地就上映号称《寻秦记》姊妹篇的《穿越时空的爱恋》。2005年由成龙、金喜善、梁家辉主演的《神话》创下当年票房纪录，将观众的注意力从电视剧带入到电影。此后，《不能说的秘密》、《神话》相继出现在大众视野中。尤其是近几年《宫锁心玉》、《宫锁珠帘》、《步步惊心》等在荧屏上对观众眼球进行轮番轰炸，引发观看热潮。穿越剧备受喜爱的原因及产生的问题

那么，为什么穿越剧会如此深受观众喜爱呢？总结之后，大致分为如下两个原因：1.青少年集体无意识中的英雄情结。对过去和未来的穿越，超越正常人的水平，往往来源于内心的英雄情结。成为英雄的渴望并不会随着年龄的增长消失，而是被不断压抑下来，在现实中无法得到满足的，可以通过看或者读“穿越”得到一定的补偿，使人觉知到一种轻松感，这也是为什么穿越作品中从现代来到古代的人个个身怀绝技、才智出众、容貌俊美的深层原因之一。2.在非现实中寻找平衡点。当现实社会越来越现实，人们的精神世界变得死板和单调，穿越题材的作品能让人们打开禁闭的精神世界，在非现实的世界中找到平衡。同时，人们也可以通过穿越的情结来打破现实的限制，释放一定的压力。

但经过了大量的演绎之后观众也会产生审美疲劳，问题也随之而来。例如：中学生神迷穿越类影视，“忘记”学习；被指责篡改历史；一些身负学习压力的中小学生为穿越而模仿影视作品中的穿越环节，导致悲剧的发生。2012年春节联欢晚会穿越题材小品《荆轲刺秦》深受观众喜爱的原因在于该小品旨在讽刺当下呈泛滥之势的穿越类影视作品——“盒饭吃不好顶多闹几天肚子，你们这玩意儿整不好坑害的是几代人”——借黄宏之口说出了大多数观众的心声。对比国外穿越剧，剖析问题出现的原因

其他国家没有穿越剧吗？有！以美国为例，《预见未来》、《时间机器》、《人猿星球》、《穿越时空爱上你》、《遗落战境》以

及美剧《时间旅者》，观众在大呼“爽”的同时，并不反感其表现形式。为什么会出现这种情况呢？两者有什么不同吗？仅从穿越途径入手，其原因即可窥得一斑。例如，无论是中国早期穿越剧《寻秦记》中“坏的高科技产品”、《大话西游》中的“月光宝盒”、《神话》中的“虎型吊坠+宝盒”，还是《穿越时空的爱恋》中的“古代玉枕+13行星连线”，总的来说，中国的穿越方法基本走的是“神器+时机”路线。这也符合历史悠久文化精深的中国人对历史和神话传说的偏爱。神秘、贵重的历史文物往往成为我们穿越到古代的媒介。观众们在精神放松的同时，又觉得太不现实，长此以往，势必会对越来越离谱的穿越产生反感。而在这一点上，外国人多采用有一定科学依据的时光机器或科技产品、魔法等穿越方法。也许与中国穿越剧丰厚的历史积累相比，美国人的时光机显得单薄得多，但是他们选择的高科技产品却从另外的角度强调了外国影视剧对逻辑性的重视。其次从内容来看，穿越类历史剧的内涵正在发生变化，“历史”与“剧”谁是主体，变得模糊不清了。历史被艺术想象所“操纵”，艺术想象被市场之手所“操纵”，关公战秦琼，貂蝉戏吴刚，仅仅是娱乐，仅仅是新奇别致。但是必须澄清，就历史剧而言，“历史”是内容，是主体，“剧”是形式，是附体。既然要以古人为表现对象，就要尊重古人，展现古人的真实人生。唯有如此，才能以古人为镜，镜鉴今人。否则，花样过后、热闹过后、娱乐过后留在历史空间的将是一片狼藉[1]

。人民日报就曾以“遮

蔽历史真实，制造历史假象”来点评穿越

剧。展望未来

穿越剧所带来的问题显然引起了有关部门的注意。2011年末，国家广电总局出台规定——严控2012年的穿越热。另外，十八大报告指出，要“扎实推进社会主义文化强国建设”“增强文化整体实力和竞争力”“发展哲学社会科学、新闻出版、广播影视、文学艺术事业。”相信在党的带领下，我们会“向着建设社会主义文化强国宏伟目标阔步前进”

[2]

。结语

在这样一个泛娱乐化的时代，娱乐日渐成为文化生产的目的，历史也许难免被作为娱乐素材。但作为历史剧，有两个原则还须坚持：一是坚持唯物史观，尊重历史，维护历史的真实性，不能以历史虚无主义替代唯物史观；二是坚持先进文化的前进方向，发掘和展示推动历史进步的思想和精神。不能把腐朽当神奇、糟粕当鲜花。借古人酒杯浇今人胸中块垒，但愿能浇出思想的花朵、精神的力量

[1]。

参考文献：

[1] 人民日报．遮蔽历史真实 制造历史假象．2012年01月

篇3：文化冲击案例

校园的环境文化是指校园所处的自然环境、校园规划格局以及校园建筑、绿化、和文化传播工具等方面形成的文化环境。校园的环境文化必须处处洋溢浓厚的育人氛围。优美的环境给人以美的享受, 以它的感染力唤起人们对美的追求, 陶冶人的情操, 使人心旷神怡, 大脑更聪慧, 思维更敏锐, 行为更文明, 激发人的上进心和求知欲。人们按照自己的认知水平、审美观点来设计校园, 这种“人化”了的校园物质文化反映了人们的种种思想观念;同时, 校园环境将对作为这种环境审美者的师生产生持久的、潜移默化的影响。

加强校徽、校训的意义的宣传, 充分发挥校徽、校训的凝聚作用;校园内的座右铭、格言等名言警句要言简意赅, 同时要符合学生的认知能力。悬挂室内外标语、建立文化墙;增设校园内各种提示牌 (安全、节水、卫生、爱护花草等) , 处处提示、警醒学生。确保阅览室、图书室、教育教学成果展室的定期开放。增设校园文明事迹栏、作品成果展示栏、教学与研究宣传栏、团队宣传栏、身心健康宣传栏、信息广告栏;及时更新已有的阅报栏、光荣榜、思想政治宣传栏、校务公开宣传栏等。

2精神文化建设

校园文化不仅仅是停留在外在的形式上, 更值得关注的是能包纳其内涵与实质的精神领域。校园精神文化的基础是校园人的心理层面, 其内容是校园成员的思想观念和素养, 而表现形式则是精神创造活动及其产品。

以学生为主体的校园文化活动项目有:读书会、书友会;记者站、广播站、文学社;篮球队、田径队、乒乓球队、象棋、围棋队;合唱团、舞蹈队;等。

以教师为主体的校园文化活动项目有:“新老互带”联谊会, 青年读书会, 教研沙龙, 教师论坛 (教学观摩课、教师基本功大赛等) , 教学反思会, 教学开放周、课件评比, 专题讲座, 学术报告, 健身协会 (太极拳、瑜伽、乒乓球等) ;工会活动室, 教工之家等;以展示为主体的特色文化活动项目:科艺节、体育节、 (运动会等体育项目的比赛) 、各类竞赛等文化展示活动, 倡导学生参加, 使广大学生的艺术素质得到普遍提高, 引导校园文化向健康高雅的方向发展;以展示校园文化成果的项目:校刊是最具有文化特征的校园文化, 是学校宝贵的精神财富, 浓缩的文化精品。继续办好校刊, 并要办出特色, 办出品牌栏目。根据它易保存和传阅的特点, 让其使用价值能够跨越时空, 充分发挥其强大的辐射能力。

3制度文化建设

校园内严谨规范的秩序、师生们积极向上的情绪, 深深体会到科学的校本管理文化, 是校园文化中其它各要素得以正常、高效运行的润滑剂, 其潜在的功能无疑是巨大的。因此, 学校必须建立一个凸现本校优势, 体现校本意识, 具有特有文化特色的规范、高效、完整的组织管理系统和制度, 构建学校特色制度文化。进一步建立完善学生自主管理制度。继续整理完善规章制度, 制定运作程序, 汇编成册, 理顺层次、撤汰冗员、规范程序、行而有据, 形成依法办事、民主管理、以德立校的运行机制。

4行为文化建设

校园行为文化建设目标是整合他律, 强化自律。校园行为文化, 主要通过师生的活动形态表现出来, 是学校日常生活中人们最经常、最直接感受和表达的校园文化形态。校园行为文化包括校园内人们的日常言行和开展的各种娱乐性、学术性活动。它构成了校园制度文化的重要管理内容。对于行为文化的设计, 以体现民主管理, 倡导师生自勉自律, 以达到全校师生员工共建校园行为文化, 共造校风, 共守校规的目的。

5实践文化建设

结合校外实训基地, 整合利用社会资源, 学生毕业前先进行社会实践。比如利用文化与传播系的两个实训基地, “郑州电视台《周末面对面》栏目和河南电视台《民星在行动》”, 在课余时间, 组织学生参与节目录制, 在实训基地实习, 运用和检验专业知识, 回来后进行有针对性的学习。而不是单纯让学生自己在寒暑假去实习, 这种实践活动是在老师的带领和指导下进行的, 具有较强的针对性, 会取得较好的效果。

摘要：进入21世纪, 我国高校将迎来“90后”新一代大学生。新的时代, 新的青年, 需要新的教育方式。“90后”大学生成长的环境相对优越, 社会环境相对复杂。他们普遍为独生子女, 家长溺爱, 缺乏社会阅历, 不善与人交流, 自我意识较强。而且他们处于新事物层出不穷的时代:市场经济、消费社会、信息爆炸、网络时代、多元文化、个性张扬、偶像崇拜, 使得他们在思想观念、价值取向、人生态度上彰显出新的变化和特点。太多的诱惑和多元的选择很容易让他们迷失自我, 找不到方向, 这时候, 在他们成才的道路上, 需要优质的校园文化为他们提供营养, 对他们进行熏陶和指引。因此进行大学校园文化研究、提出切实可行的建设方法, 具有重要的现实意义和现实紧迫性。

关键词：文化建设,思想观念,育人功能,学校

参考文献

[1]费再丽.高校思想政治教育的永恒主题[D].四川师范大学, 2009.

[2]于飞.我国高校思想政治教育管理现代化研究[D].江南大学, 2009.

篇4：日本文化冲击全球？

到国外四处走走，呆一段时间，回国再看，有一种感觉越来越清晰，就是：中国正在日益日本化，这与网各上日益高涨的反浪潮，形成鲜明的讽刺。这并非耸人听闻，而我也不是愤青。看看我们周围，年轻人对名牌服装的追求程度，他们穿着打扮的口味，电视中踪艺节目的风格、动画与漫画、行天堂或土星游戏机、日民谣、滨崎步、旋转寿司、三宅一生……种种这些文化上的改变，打着“与世界接轨”的旗号，是接上了美国的轨？欧洲的轨？还是日本的？在我看来，是越来越偏向日本化。欧美人的行事风格不是这样的。

如果需要举出例证的话，我首先会想到两点：1、年轻人以名牌服装的热爱，这是你在欧美不容易看到、但在日本非常普启遍的现象，以及社会对昂贵的奢侈消费品的热爱，比如洋酒，也是如此；2、那种主持人故意装傻充愣的综艺节目，也是你在欧美看不到，而由日本发明的东西。

井宿

平时没有太注意这些东西，看完你的贴，真的感受很强烈。没错！大陆就是崇拜港台，而港台就是模方仿日本。

Wolfdogl

确实，日本文化现在正在慢慢改变中国，慢慢改变整个世界。虽然现在表面上日本人很牛，其实日本是个没有前途的国家，他的所谓的文化也不过只会是昙花一现，等到大家都清醒以后，它的所谓的文化冲击自然也就公衰败了，毕竟它的东西并不是必有可少的东西，抛开后开始会不习惯，但是过一段时间就公适应。

超底空

我也曾经疯狂迷恋日本动漫，不过现在越来越淡漠了，可能是年龄的关生活费吧，现在更喜欢民乐之类。从《铁臂阿童木》开始喜欢日本动画片，到《对斗士星矢》就不喜欢了。

超底空

我们这一代城市青年对女孩的审美观，与我们父辈的审美观有很大不同吧？美女的脸形、眼窝的深度、鼻梁的高度、三围比例、上下肢的比例等等……看看现在人气最高的年轻偶像，是不是就像从日本漫画中走出来的？

Masquerader

那说美国文化是一种refined英国文化，你觉得如何？我想至少英国人不乐意。

昕 昕

好的，有意思，我们为什么不能吸收接纳日本文化，想当年他们接纳儒家文化的时候，好像没出现过愤青反对吧？

部落守护神

小时候玩过这么多日本游戏，但现在又有多少人想去了解它的文化呢？楼主你会吗？

老山核桃树

中国的乒乓球怎么上去的，是日本的球队先在世界称雄，接着是国就学了去了；中国的女排怎么得冠军了，是日本女排先成了东洋魔女，大松博文亲监中国指导，中国女排才步后成就5连冠；“亚洲四小龙”怎么跳的龙门，还需要是学习日本的发展道路。

小强是只蟑螂

楼主说的其实是通俗文化，通俗文化当然也是文化的范畴，但与日本文化的精髓或者说其实质是有所区别的，建议楼主把题目改为“日本通俗文化冲击中国海峡两岸”。

fugitive

说日本文化正冲击全球是危言耸听了点，但日本文化的确在亚洲地区正在增加她的影响。正如楼主所言，主要是通地动画片和电脑游戏。其实也合理，日本是世界第二大经济体，出口很多东西，当然要凶括些文化。在亚洲范转，韩国人也做得不亚于日本人。中国其实也在出口很多东西，但物质的超过文化的。政府应该考虑借“中国制造”之东风，同时输了中国文化，尤其是大众流行不起来的一个重要因素是中国的足球为行，世界第一运动中球的水平反映了人家对你这个国家的流行文化流行人格感不感兴趣。

篇5：外来文化的冲击高考作文

传统文化真的老土?不!它里面蕴藏着数千年的文化精髓，体现了民族的精神。如乞巧节时妇女们巧手编织的竹篮，精美的刺绣，用心绘制的彩灯无不体现男耕女织时代劳动人民的智慧与心灵手巧。年轻人离这些年代或许有点远，但不代表我们可以忽视它们，放下对传统文化落后的成见，用心感受里面的诊治与中国人自强不息的精神，不要让端午被韩国申遗成功这样的悲剧再次发生。

不同的是，外来文化却被贴上潮流的标签。知名咖啡店星巴克在北京开设分店其实很好地说明为何年轻人追捧外来文化。一则宣传到位，对于其文化内涵的大肆放大。同时抓住年轻人追求时尚、盲目跟风的特点，造势让年轻人群体人云亦云，从而推广其文化;二是经济全球化使得商业飞速发展，商家会把商品捆绑上这些西方文化，消费量节节攀升。前段时间热播的韩剧《来自星星的你》不就使得炸鸡和啤酒都大卖了吗?

所以，我们不能让传统文化“失声“。其实面对不同文明不同文化的冲突，传统文化要发展完全可以学习西方的营销套路。让大家了解传统文化内涵，传媒也要对年轻人价值观加以引导，让其了解传统文化中的历史底蕴和文化积淀。商家同样可以通过大打“传统文化牌”收获丰厚利润。

七点半的茶楼里人声鼎沸，每一桌上都烧着一壶水，人们不时喝杯茶，吃块点心，悠闲地交谈着。小舞台上说书人惊堂木一敲，摇头晃脑侃起来。

篇6：外来文化的冲击高考作文

1933年，中国引进第一部韩剧【 嫉妒】，这在当时中国虽然没有形成太大的影响里力，但是却为‘韩流’入华打下坚实基础。，央视再次引进以讲述保守家庭和开放家庭联姻故事的韩剧【爱情是什么】，这是韩剧第一次在中国形成‘小热潮’，收到了观众的极度欢迎。、中央电视台一套播出韩剧【真情】、【恋风恋歌】，此后韩剧在我国电视剧产业中渐渐占有了一席之地，并开始影响中国千千万万老百姓的生活‘韩剧也是在这时起开始慢慢影响中国文化。

进入21世纪以来韩国文化开始以一种不可代替文化需求出现在人们眼中，买衣服要买‘韩流’的;买裤子要‘韩版’的;看电视剧要看韩国的。这种情况多得数不胜数，这种文化效应间接性带来的就是经济效应，但是我们只看到韩国文化进入中国，而中国传统文化却连人家大门都进不去，这种文化入华何尝不是一种‘入侵’。文化能够影响人们的实践活动;认识活动和思维方式，韩国文化无时不刻都在影响中国人的认知观与精神观，尤其对我们00后一代影响尤为巨大。而反观我们中国传统文化早已满目疮痍，现在人们对与传统文化早已不感兴趣，也许只有那些勾心斗角的宫斗剧才能与韩剧与之一敌吧，中国人们对于传统文化估计也只局限与此。

不光是思想，就连创造也是如此。就拿原来挺火的【奔跑吧，兄弟】来说，开始播出时的确形成了巨大的影响力，给人们带来了许多的欢乐，可在背后的却是它的原创，韩国的【ramming man】借鉴外来文化固然是好，但是一味照搬带来的却是创造力僵硬，这就是为什么后来【奔跑吧，兄弟】收视率直线下滑的原因。其实不光是【奔跑吧，兄弟】连【爸爸去哪儿】与【天天向上】等节目都是借鉴韩国综艺，一味地借鉴却不创新，这样的文化怎么能够有生机与活力?都说文化要在继承中发展，如今看来发展没有，继承也不见得。

那为什么【中国诗词大会】与【汉语桥】能够大火呢?原因很简单，就在于他们其独特的创造性与原创性。这些节目一播出马上就引起了许多观众的共鸣，有些人甚至还拿起了笔跟着一起写，说明人民还是对传统诗词文化比较重视的，这些节目无一不体现了骄傲的中国文化，难道我中国50厚重的文化底蕴会比那不足百年的韩国文华差?韩国所谓的某些优秀文华与电视剧说白了就属于‘罐头’产业，首先批量生产，然后出口再把用完的‘罐头’拿回来重新包装然后再次出口，这就是为什么大多数韩剧千篇一录的原因。

可惜我们对于中国文华不够重视才导致中国传统文化流失，每想到这里每个有良知的中国人都暗自心疼，韩国申遗端午节成功这是每一个中国人心中的痛，自己过了上千年的节日到头来却被外国人抢去，这就是文化入侵的恐怖。如果我们再让‘韩潮’恣意妄为，那中国传统文化就真的面临‘寒潮’了，到时我们的名族将被彻底‘韩化’。

篇7：如何处理文化冲击的英语作文

If there is anything special about my neighborhood,it is that there is a beautiful orchard and all the residents are good neighbors.Far removed from any heavy traffic flows,this neighborhood is also a place of peace and quiet.I can still picture to myself how I spent my girlhood happily here.Besides playing boisterous ball games on the ground we children also played in the trees of the orchard and picked whatever fruits we could lay our hands on.Each of us had his of her own pets,such as dogs,guinea pigs,pigeons and even butterflies.Fast friends we were in those years,Our parents often gathered in one place for a chit-chat after supper and we children were rapt listeners even though we did not really understand what they were talking about.They were never harsh on us kids.Our next-door neighbor Mrs.Wang was especially liked by us because she habitually sent us cookies.Our own grandma was an excellent story-teller and we children often fell under the spell of her fascinating stories.Mr.Chang was also an unforgettable character.Whenever we saw him he was singing and his baby face and soft voice pleased us all.This is my neighborhood,a world unto its own which has remained largely unchanged in so many years.It is nice to live here and my neighbors will surely agree with me.

篇8：“韩流”对我国文化冲击及其对策

一、我们应清醒地认识到“韩流”对我国文化的冲击和影响

韩国政府不仅把文化产业作为发展经济的重要支柱产业而且极为重视文化产业在民族文化保护和弘扬中的作用。在韩国经济高度发达的今天, 儒家思想仍占主导地位。而在以韩剧为首的文化产品推行过程中, 韩国更是把儒家传统文化的背景融入到现代都市生活中, 实现了跨文化传播的极大成功。曾几何时, 我们对所有贴有韩国标签的各种消费品可以毫不吝啬地给予青睐和优先选择, 在众多商家的营销策略中, “韩版”成了其吸引顾客眼球、赚取高额利润的最大噱头。在铺天盖地的“韩流”消费热潮中, 我们自觉不自觉地成为韩国文化的弘扬者。总之, 对于儒家发源地的中国来说, 这不能不说是一种悲哀。韩国文化的大量输入应该唤起我们的文化认同危机感。

二、借鉴韩国继承和发扬儒家文化的举措

儒教可以说是韩国传统文化的中枢:韩国的小学至高中的每一年级的必修课中都有关于道德伦理教育的内容;几百所乡校和书院肩负着韩国民众的儒教教育;儒教文化圈、儒教博物馆是韩国旅游业的亮点, 也成为韩国人体会、浸润儒教文化的另一种渠道。所以, 有学者说儒教堪称韩国的“国教”。正因为对弘扬和保护儒家文化的重视, 韩国政府及业界在影视、游戏等文化产品的国际化传播方面才将儒家文化运用得淋漓尽致。反观我们, 在儒家文化的国际传播方面, 还仅仅局限于在世界各地兴办孔子学院, 其影响力是非常有限的;而在国内, 儒家教育示范小镇建设进行得如火如荼, 一项名为“传统文化的抢救工程”业已启动, 这些举措固然在一定程度上可以唤起国人对学习传统文化的热情, 增强其对传统文化的认知和归属感。但对于一个拥有十几亿人口的大国来讲, 这些是远远不够的, 对传统文化的认知绝非一朝一夕的近期工程。当然, 由于两国不同的国情, 加上中国传统文化外延的广泛性决定了我们不可能走与韩国一样的发展道路。但作为有着同属汉字文化圈、儒家文化圈的同源文化, 韩国政府的做法对我们有着重要的参考价值。

三、政府应加大民族文化的弘扬和保护力度

结合我国的国情, 在民族文化的弘扬和保护方面, 我们要从以下几点做起:

第一, 加大学校民族文化教育的力度。我国现有的应试教育制度使得考试成绩成为衡量一个人优秀与否的最高标准。而在现有的各个教育层次的应试教材中, 把民族文化作为应试内容的少之又少。今后我们要把民族文化教育融入到学生接受教育的全过程中去, 通过开设不同层次的民族文化教育必修课、阅读文化经典和汉语知识过级, 举办民族文化讲座、民族文化知识竞赛等文化教育主题活动, 逐步增进青少年对民族文化的认知和认同。

第二, 多方努力共同营造弘扬优秀民族文化的良好氛围。政府及专业工作者应积极运用现代化手段开发利用民族文化资源, 加强对各民族文化的保护, 重视文物和非物质遗产的挖掘和保护, 做好文化典籍的整理工作;免费开放一批传统文化教育基地;逐步增加清明节、端午节、中秋节、春节等传统节日的文化内涵, 改变现有“吃喝节”的尴尬现状。

四、我国传媒及相关职能机构要肩负起维护民族文化安全、建设社会主义和谐文化的重任

媒体并不是单纯的信息媒介, 传媒的引导在很大程度上决定了社会的主流意识形态, 它可以使人们的价值观念发生悄然改变, 使一个国家的民族文化遭受破坏和消解。当前我国传媒体制的改革正在进行中, 在改革的过程中, 我们既要加快体制创新, 推进传媒的产业化进程, 增强传媒的对外竞争力, 又要注意维护和保障我国的文化安全。作为相关职能部门和媒体应从以下两方面做起:

第一, 要严把文化产品引进的关口。相关职能机构在引进韩剧及其他韩国文化产品时, 应加以鉴别。客观来讲, 我们引进的韩剧中不乏粗制滥造之作。其次, 应该注意量的控制。2002年, 中国引进韩剧67部, 2004年上升到107部, 2005年超过150部, 而最近几年仍持上升趋势。与这一连串的数据相对应的是我们的电视频道越来越广泛地被韩剧占用了。当每晚亿万中国观众对着韩剧的偶像、美食、服饰津津乐道时, 我们是否会想到它正潜移默化地影响着我们的价值观念和意识形态?

第二, 要在影视节目的制作上提高质量和品味, 增强应对外来文化冲击的内应力。传媒在改革和发展的过程中, 必须正确处理经济效益和社会责任的关系, 媒体不仅要迎合世俗、吸引眼球、获取经济利益, 更要肩负起对优秀传统文化、优秀民族精神、优秀传统道德伦理坚守与弘扬的重责。也只有这样, 才能捍卫国家主流价值观, 才能引导中国走一条健康的文化发展之路, 才能为社会主义和谐文化建设做出积极的贡献。

参考文献

[1]许为民, 曹峰旗.韩国政府在文化产业发展中的作用与启示[J].理论导刊, 2008 (2) .