《曾国藩家书》读书心得感悟之寒假读书笔记

2024-08-12

《曾国藩家书》读书心得感悟之寒假读书笔记（精选12篇）

篇1：《曾国藩家书》读书心得感悟之寒假读书笔记

读书内容：《曾国藩家书》（曾国藩著）花一天时间一气读完《曾国藩家书》，虽有囫囵吞枣之嫌，但枣味多少稍存齿间，尤其是曾国藩多次反复强调的一些观点，印象尤深，略作整理以求回味自勉。其一：家和万事兴。曾国藩素仰其祖父“积德累仁，救难济急”之风。对于族人亲友，尽其所能施以援手。他感念叔伯舅姑之恩德，因他们的困窘而不忍，故推爱有加，接济偿债，急人所难，济人水火，对他来说都是常事，也是分内之事。并且告诫诸弟，对于“宗族姻党，无论他与我家有隙无隙，在弟辈只宜一概爱之敬之”，“古来无与宗族乡党为仇之圣贤，弟辈万不可专责他人”。知恩图报，饮水溯源，以德报怨，孝悌友爱，正是这些品质维系了家族之和谐，家和，则万事兴。因为曾国藩认为，祖上累积的福报大多落在他一人头上，实在受之有愧，侵占了族人们的福报，所以尽自己所能，雨露均沾，多回报一些给其他家人，不致于折福损德。反观很多得志便张狂、六亲不认的，往往最后的下场就是众叛亲离。其二：管好家里人。曾国藩虽然家族观念很重，爱惜族人，但也对他们约束有加。有一次，曾国藩听说父亲去省城、县城替人说事求情，特意给叔父写信，让他劝告父亲不可干预公事，说地方官虽然碍于情面，表面上敷衍你，其实最烦此类说情干预，“凡乡绅管公事，地方官无不衔恨”，所以“望劝父亲总不到县，总不管事”，“无论有理无理，苟非己事，皆不宜与闻”，“家中一切，有关系衙门者，以不与闻为妙”。想到我们现在，很多官员是一人得道，鸡犬升天。执法者往往要铁面无私、秉公办事真的很难，有的案子刚有些眉目，甚至才一进场，就有各种方方面面的关系纷至沓来，某某长的亲戚、同学甚至同乡，或者亲戚的亲戚，关系网笼罩四方，这活儿也就别想干了。还有一次，他听说家里人打算募捐以弥补地方官的亏空，要求家人“万不可出力”，“此事若各绅有意，吾家不必拦阻；若吾家倡议，万万不可”。因为官员亏空，多数是书吏“上则吃官，下则吃民”，中饱私囊，人民是无辜的，所以捐银弥亏这种事，不宜操之太急，必须人人自愿，如果强行摊派，就是把好事做成了坏事，反而被那些书吏拿做把柄，不得不防。这就是曾国藩谨慎之处，做人做事不图眼前虚名，能看到长远或成的隐患，深知家人“当藏身匿迹，不可稍露圭角于外”，低调行事，方不给自己埋下祸端。此外，在给他父亲的信里，他也希望约束族亲不仗势凌人，“本家有事，情愿吃亏，万不可与人诉讼”。吃亏就是占便宜。这才是维系家族长久昌盛的根本。古今多少官员，自身或是能保清白，却是从家眷处产生了缝隙，而被“苍蝇”叮上，最终祸殃延己。在选择媳妇方面，曾国藩同样谨慎。有人给他说了一家姓常的人家的女儿，估摸着是富贵人家，他却不愿。因为那听说那常家人喜欢“恃父势作威福，衣服鲜明，仆从煊赫，恐其家女子有宦家骄奢习气，乱我家规，诱我子弟好奢耳。”他理想的媳妇，只需“在乡间选一耕读人家之女”就好，足见他的观念并不同于一般门当户对，却是希望朴素寻常，知书达理就好。后来有了媳妇，他告诫儿子，让媳妇要下厨、纺织，不能因为出身富贵人家就不做家务，还要求媳妇女儿每年各给他做一双鞋及织布做成衣袜，考核女眷是否勤劳。在他率领湘军与太平军作战期间，他的弟弟曾国荃也是主要将领之一，能征善战，家里族人也有不少投奔到他营里效劳，对于这种情况，曾国藩写信告诉弟弟，能照顾族人是好事，但不要“冗员浮杂”，确实不能发挥作用的族人，或者拿钱让他们回老家去，或者在营外单独安置，不让军中有“惰慢喧杂之象”。这些细节之处，可以看出曾国藩治家之有情有严，正是出于这些约束，所以他可以平步青云，而无后院起火之忧。其三：为人多惶恐。曾国藩在家书里，多次提及一种惶恐的心态。这种惶恐或存于戚族之间。比如“诸戚族家皆穷，而我家尚好”，他认为老天可以让他今天处于“丰亨”的境地，也可能明天让他处于诸戚族家的境地。所以认为处于顺境的时候，很惶恐地觉得老天待他太好了，“兢兢焉常觉天之过厚于我”，所以要用自己的“余”补别人的不足，就算以后处于逆境，也会很惶恐的觉得老天待他很好，那种好不一定是真的很好，而是相比于比他更不足的人，也要感念天恩，“亦兢兢焉觉天之厚于我，非果厚也，以为较之尤啬者，而我固已厚矣”，所以要比上不足比下有余，而不是像有的人，愿人穷不愿人富，看见别人比自己优渥一些，便羡慕嫉妒恨。这种惶恐或存于兄弟之间。比如他在家书里多次教导几个幼弟，弟弟们就不乐意了，回信说他的书信让长辈看了“疑弟辈粗俗庸碌，使弟辈无地自容”，他看了也是“不觉汗下”。这便像是在家人面前树立了一个“别人家的孩子”，让家人有所对比，给后来人造成较大压力。而对于这点，曾国藩的看法是：“为人子者，若使父母见得我好些，谓诸兄弟俱不及我，这便是不孝；若使族党称道我好些，谓诸兄弟俱不及我，这便是不悌”，为什么这么说呢？他认为如果在父母族党中有贤愚之分，那就是自己平时有讨好的意思，用了心计，使自己得到好名声，而让兄弟得到坏名声，以后定会在兄弟间产生嫌隙。所以要互相体谅，“兄以弟得坏名为忧，弟以兄得好名为快”，一家人互为一个整体，共同进步，才能永葆和睦家风。这种惶恐或存于同僚之中。比如他认为自己升迁太快，“湖南三十七岁至二品者，本朝尚无一人，予之德薄才劣，何以堪此？”甚至一列京官中唯独他有重庆（祖父母、父母均健在）之喜，也让他不胜惶恐。曾国藩熟读《易经》，深知日中则昃、月盈则亏的道理，明白这世上“未有常全而不缺者”，唯恐自己福泽太厚，不知祸患何处，所以平生战战兢兢，如履薄冰，“但求缺陷，名所居曰‘求阙斋’，盖求缺于他事而求全于堂上”，基于这种观念，他认为家中的旧债不宜悉清，堂上衣服不能多办，甚至诸弟所需求的事物不能一一满足，也是求一种缺陷的平衡。曾国藩毕生追求的境界就是“花未全开月未圆”，认为“借福之道、保泰之法莫精于此”。想到我们现在教养孩子，予取予求，恨不得天上月亮也给摘下来做玩具，如今想来，也怕是折了孩子的福分罢。由是想来，人生不如意十之八九，倘若只有一半失意，则已算是上天眷顾了，凡事皆有定数，不可奢求太多。这样一想，什么孩子考差了、股票亏了、偶有小感冒、家里小争执什么的，都不算什么了，此处有缺憾才能有其他大圆满，心里求得平衡了，方可知足常乐。至于学业之道，昨天已有赘述，余不一一。纵观曾国藩之家书历历，其实多是琐碎小事，但就是这些琐碎细节之处，显出其博爱之气度，慎度之言行，勤俭之态度，严谨之作风，他并没有要求弟、子拼死读书、考取功名，但在他的教导下，几个幼弟从年少轻狂的官家子弟，成长为纵横一方的大将、重臣，两个儿子一则成为“学贯中西”之外交家，一则成为少年得志的数学家，成就都是不凡，而他本人，也被人誉为“有史以来不一二睹之大人”，实现了齐家治国平天下的抱负，可见：细节决定成败，情怀成就大人。虽然已经过去一个多世纪，但曾国藩家书里的精神的确值得我们细读，深思，笃行。

篇2：《曾国藩家书》读书心得感悟之寒假读书笔记

大自然既能适应我们的长处，也能适应我们的弱点——题记(摘自《瓦尔登湖》第9页)

我认为梭罗在这本书中写出了他对瓦尔登湖的理解与对人生的思考。梭罗写了湖边的森林的浓郁、苍翠;写了湖上的鸟叫声的甜美、高亢;写了潜水鸟的活泼与调皮，写了松鼠以及各种动物种.种可爱的动作。

我认为梭罗写了人们的贫穷不是别人不施舍或政府不救济，更不是自己在本来的工作上不努力，而是没有换一个角度思考自己的生活和工作。伟大的人用简单而富裕的方式生活着，并给自己留下闲暇时间，以用来做伟大的事和培养自己伟大的品格。“我没有看到过更使人振奋的事实了，人类无疑是有能力来使自己有意识地提高他自己的生命的”。作者用自己在瓦尔登湖边的生活证明了人类可以生活得富裕而有闲暇，人类可以和自然、和动物和平相处，可以生活得简单却同样快乐。

梭罗是崇尚自由的。当他从瓦尔登湖到村镇中修鞋却被捕时，可以发现他向往的是美利坚的和平与自由。“什么也不能正当地迫使单纯而勇敢的人产生庸俗的伤感”。梭罗便是这样的一个人，他勇敢地面对生活和一切他要正视的东西。并仍能保持自己单纯的、自然的、美好的伟大心灵。并且他有着同样并且他有着同样生活简单，在世人看来卑微而粗俗的人作为访客，这些访客在梭罗看来是渊博的、谨慎而智慧的。

梭罗探索着大自然的美妙与历史，同时从大自然的历史中探求着人类的历史。梭罗从中领悟出自然对人类过错的宽容与大自然的生生不息，人类在大自然的面前忽然变得那么渺小!

最后，梭罗提到“不论你的生命如何卑贱，你要面对它、生活它;不要躲避它，更别用恶言咒骂它”。因为，在梭罗看来，生命永远没有想象中的恶劣。

篇3：《曾国藩家书》读书心得感悟之寒假读书笔记

主要是以传统儒家思想教育子弟，讲如何修身、治家、处世、为学等。其中也有许多意义积极的见解。如提倡学习，反对不学无术;认为学习以读书为主，又要注意工农商贾等各种技艺和知识;主张“学贵能行”，反对空谈高论，不务实际。对南朝士大夫虚浮柔弱之风进行了深切的揭露和批判。

书中还对南北朝社会风气、习俗经常提出批评，如：赞成北方妇女参加劳动，反对重男轻女和买卖婚姻;提倡锻炼身体以养生，反对苟且偷生和炼丹服药追求长生;认为仕宦出处，要听其自然，反对钻营官职，贪图利禄。这在当时是难能可贵的。其中《文章》篇专谈文学问题，也奠定了他在中国文学批评史上的地位。

《归心》篇宣传佛教思想，这也说明颜之推思想的复杂性。《书证》、《音辞》两篇讲古书训诂、音韵问题，表现出作者在这方面造诣很深。有人便据这《归心》《书证》、《音辞》等篇将《颜氏家训》归入杂家。

作者北齐颜之推(531～590后)。之推字介。祖籍琅邪临沂(今属山东)人。梁湘东王萧绎镇荆州，以之推为其国左常侍。后随绎子萧方诸出镇郢州，掌书记。侯景陷郢州，几乎被杀，因救获免，押送建业。侯景之乱平息后，还江陵。萧绎称帝，任为散骑侍郎。西魏攻破江陵，被俘送长安。不久投奔北齐。官至黄门侍郎，平原太守。仕齐，不忘故国。北齐亡后入北周，为御史上士。隋开皇中，太子召为学士，后病逝。颜之推一生，历仕四朝，多次险遭杀身之祸，因此深怀忐忑之虑。曾著《观我生赋》叙其生平，文词清远，后世多将此赋与庾信《哀江南赋》并称。原有文集，已佚。诗仅存5首。曾被王士□推为北魏、北齐间最优秀的作品(《古诗选》)。

《颜氏家训》有清代赵曦明注本、卢文弨补注本，近人严式海补校注本。今人王利器先生有《颜氏家训集解》。

《颜氏家训》，使该家族出了许多人材。颜家十几代人都极为富贵荣耀，担当朝廷要职，这与颜氏家学熏陶是分不开的。颜氏族人在世所得家产最终往往散放社会，只留给后辈这本祖训，并训谕后人谨遵不违，这才有了严家十几代兴旺。这些事实印证了良好的家庭教育对家族生存竞争的重要意义。

篇4：《曾国藩家书》读书笔记

再想想，书籍或许是对人类而言最平等的存在了。“有教无类”，就看每个人如何去解读和利用书籍了。

20xx年是我的低谷年，不得不承认，这一年中，我经历了得到、失去，始终在患得患失之间徘徊，身体状况也并不理想。老子云：祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。幸运的是，去年我读了一些书，所谓福祸相依，也是这个意思吧。

回到《家书》，最初还有些误解，以为这是一本讲述曾家家规的书，因此，推测全书应该类似于《三字经》或《弟子规》多是一些劝诫的话语。拿到书稍作翻阅后，才发现《家书》其实是曾国藩与家人的书信往来。其实，单说“家书”一词，是知道含义的，可加了曾国藩三字，却忽略了他原本的含义了，之前的误解是我先入为主罢了。

下面以阅读理解的问答方式，总结下阅后感吧。

1、本书的文体

《家书》是曾国藩自青年至中年给家中长辈、兄弟乃至儿女所写书信的。

2、曾国藩是个什么样的人?他有过什么样的遭遇?

曾国藩是一个聪明的勤奋者。于家庭，是一个尊敬长辈的孝者，是时刻牵挂兄弟姐妹的长者。于国家，是兢兢业业的忠者。于朋友，是个热心周到、愿意共同进步的陪伴者。

他出生在湖南的一个地主家庭，自幼饱读诗书，但才华一般。他靠着持续学习的韧劲，逐渐得走出湖南，走向中央。

通过家书，我看到了，曾国藩在事业上，经历了年轻气盛时的步步高升，官至高位后，又跌入谷底，归家修养，蛰伏2年后，东山再起，得到了更高的官位，直到晚年得以善终。在家庭中，经历了祖父母、父母的离开，弟兄的成长与离开。

他时刻保持着谦虚的态度，在自己身处高位时，也不忘“居安思危”，时刻警惕着自己的行为。

他保持着每天学习的习惯，“积跬步，致千里”。

3、曾国藩是如何对待家人朋友?

《家书》中可一看到，曾国藩对祖父母、父母非常孝顺和尊敬。虽然自己做官，但家中大小事自己都关心，遇事也主动请长辈指点，不敢有不敬之处。

曾国藩对于兄弟的读书非常关心，总是分享自己的读书经验，指导弟弟们学习要专一，要有恒心。对于读书作文不是特别有慧根的弟弟，也教他们遵守孝道，在品德上做到位，也可以过好一生。

最让我佩服的是，曾国藩对于族人的关心和帮助。或许是他身居高位，有能力帮助族人远亲;或许正是他有这样的胸怀和智慧，促使他能越走越远。看到他的这种胸怀，让我我深感愧疚，深感自己的格局太小，一是能力不够，二是自己并没有这样的意识。

4、对于我的启发?

要做：勤、俭、孝

要戒：骄、奢、逸/惰

人生是条长路，每个人都会经历起起落落，时刻保持勤奋、谦卑，幸福自会来敲门。

以下是记录的文中一些有用的话。

1)古人云劳则善心生，佚则淫心生。孟子云生于忧患而死于安乐。

2)凡人做一事，便需全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样想那样，做这山望那山。人而无恒，终身一事无成。

3)勿戏言戏习。

4)书蔬鱼猪，一家生气;少睡多做，一人之生气。

勤者生动之气，俭者收敛之气。有此二字，家运断无不兴之理。

5)家败，离不得个奢字;

人败，离不得个逸字;

讨人嫌，离不得个骄字。

6)欲去骄字，总以不轻非笑人为第一义;

欲去惰字，总以早起为第一义。

7)养生的方法，大约有五个方面:一是睡眠饮食有规律，二是制怒，三是节欲，四是临睡洗脚，五是两餐饭后各走三千步。

篇5：《曾国藩家书》读书笔记

读《曾国藩的家书》，不难联想到此刻的教育。改革开放三十年来，我们的经济社会发展取得了很大的成就，但有些问题也不容我们回避和粉饰。如邓小平晚年提出的教育问题。“至乐莫如读书，至要莫如教子”，我们有重视教育的优良传统，此刻的社会、家庭也为孩子的教育花费了超多的精力与金钱，孩子们不堪学习重负也成为普遍社会现象。但教育的结果却不尽如人意，信仰缺失、极度自我、道德沦丧、浮躁空虚等，教育问题不荣乐观。

曾国藩作为国之栋梁，是人们眼中最好的儿子、最好的哥哥、最仁慈的父亲。在曾国藩的330多封家书中，他讲求人生理想、道德修养。他说：“凡人皆望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理的君子”。这也折射出我们教育的问题来，我们的教育似乎太过重视“才”，忽视了“德”的教育。我们的道德教育大都停留在空谈、口号的层面。

篇6：《曾国藩家书》读书笔记

读书内容：《曾国藩家书》（曾国藩著）一直以为《曾国藩家书》是类似家训什么的，翻开才发现，原来是一封封写给家人的书信。在信里，他不是那个叱咤风云的一品大臣，只是一个漂流异乡、努力打拼的游子，通过十天半个月一次的信笺，殷殷维持着与家人的联系，“使游子如神在里门”。纸上书间，仿佛他还在祖屋大宅，为人孙子，对长辈晨昏定省，连寿具每年加一道漆也要落实；为人兄长，对兄弟指点学业，科考、求学、拜师乃至课程都事无巨细；为人家戚，关心姐妹身体起居和做人处事之道，关注乡间田宅婚嫁之事，甚至希望家人在信中将“各族戚家，尤须一一示之”。古人云：齐家治国平天下。曾国藩从一个翰林院检讨，先是“十年七迁，跃升十级，成为二品大臣”，后来剿太平军、开展洋务运动，最终攀上清史上汉人文官之最高峰，死后获得清朝文官最高谥号——文正公，在历史上写下浓墨重彩的一笔，他在“治国平天下”方面取得重大成就，其实从他的家书中就可以窥伺其“齐家”之道。以小见大，以齐家看治国，道乃相通，我想，这也是《曾国藩家书》如此受后人追捧的原因罢。略摘一二为感。“接得家书，知四弟、六弟未得入学，怅怅然。” 从家书上看，当时曾国藩之四弟六弟约摸十几二十岁的样子，就像我们现在的高中生，十年寒窗，所待一时。但那时候的科考难度也不小，加之考的都是主观题，没有标准答案，只凭阅卷官之一己喜好，偶然性更大，所以历朝历代多少传世才子亦名落孙山。这四弟、六弟也是好几次没有考上了，这“怅怅然”不知说他二人还是曾国藩自己，总之大家都颇为遗憾。纵然心怀遗憾，曾国藩仍在书信里给两个弟弟宽慰—— “吾辈读书，只有两事：一者进德之事，讲求乎诚正修齐之道，以图无忝所生；一者修业之事，操习乎记诵词章之术，以图自卫其身。” “卫身莫大于谋食⋯⋯食之得不得，究通由天做主，予夺由人做主；业之精不精，则由我做主。然吾未见业果精而终不得食者也。” 又回到那个老问题：读书是为了什么？现在的孩子们很辛苦，每天背着几十斤重的书包，早出晚归，放学后要培优，周末赶场上辅导班，幼儿园里就能看见一大片架在小小鼻梁上的厚厚的玻璃片，然而他们比之前的人真正学到了更多的东西吗？到现在，我们不得不承认，一说起五六十年代的大学生，在各行各业都算是绝对的技术骨干，恢复高考后的那些大学生多数也取得了卓越的成就。读书笔记反而到了现在，学生们用在学习上的时间越来越多，学习难度越来越大，反而大学生不值钱了。一大批孩子到了十七八岁甚至煮面洗衣都不会，离开了父母无法独立生活，本科生吐槽着毕业就失业，哪怕研究生也有很多毕业后找不到工作、只能宅在家里玩游戏啃老的，让人不禁要问：辛辛苦苦寒窗苦读，到底是为了什么？记得南先生在《论语别裁》一开始就说，书本知识不等于学问，学问首先是要学会立身做人，也就是曾国藩在家书中提到的“进德之事”，要想成龙成凤，首先得确保能成人，在这样的基础上，倘有余力，再学赖以傍身的知识，也就是“修业之事”。文字发展到清朝，基本上已经非常白话了，所以不用翻译，也大概知道曾国藩关于“卫身谋食”的观点，不多赘述。只是想到六月流火，马上快高考中考了，估计也将有很多家长孩子会度过几个不眠之夜，但就像曾国藩所说，撇开立身成人不谈，在修业方面，学习考试，最终是为了一个职业，而职业，是为了谋身之道。你最终考取什么学校，求得什么职业，这可能存在一定的偶然性，或者考试时候身体突然不适，又或者人品爆发，猜的都对了，再或者一念之差，就是线上线下的天渊之别。这些都是未知因素，所谓谋事在人，成事在天。靠天成的事终究是没有十足把握的，那我们可以确实把握的是什么？是“业”，是我们自己实实在在掌握的学业知识。这是谁也拿不走的财富和储备，没有机巧，没有运气，连老天也不能夺走。在这方面，你可以自豪地宣称：“我命由我不由天。”没有人是具备过硬的本事而找不到饭吃的，那些找不到工作的，那些啃老的，那些咒天骂地怀才不遇的，那些在街上乞讨为生的，只有两种人，一种是懒于学业，或学业不精的，另一种是看不起自己的业，耻于赖以为生的。所以，在即将到来的这场六月大考中，不管你取得了什么样的成绩，对你的人生都不至于起到举足轻重的作用，你的饭碗，你的未来，不在于一张通知书，而在于你自身的修业。业从何修得？——业精于勤，荒于嬉。这是曾国藩给自己的课程，也是他在给弟弟们家书里给他们布置的作业，时过经年，虽然有些没办法做到，但仍有很多值得我们借鉴。静坐：我们身处一个浮躁的时代，我们的心也几乎很难静下来。忙碌之余，但凡有点时间，轻轨上、马路上、候机室，人人都是低头族，唯恐浪费了一点儿玩乐的工夫。“静”，于我们，竟然成了有钱也难以买到的奢侈品，现在开始，能不能给自己一个时空，让自己静静，须臾也好。早起：今天还收到一个朋友的善意提醒，说“晚上不睡叫耗伤阳气，早上不起叫封杀阳气”。颇有所感，往往有时候早上因事不得不早起，那天精神还特别旺盛，倒是周末，起居没有规律，反而整天昏昏噩噩，似怎么也睡不醒。之前也看到有文章说，一天24小时也是有节气的，早上三点惊蛰一过，就是一天的“春天”来临，“一日之计在于晨”，清早一切身体机能都处于蓬勃的状态，所以睡眠以晚九朝五精神最好。也尝试过一阵，并没有想象中艰难，可惜没有坚持，可以考虑恢复如此作息。读书不二：古人读书讲究点读，就是一边看书，随时用笔圈点朱批，一边读一边做笔记，这样一遍读下来，比我们草草翻阅十遍印象都更深，也更容易得其精髓，并且就是按照这样的精读方法，古人读书也是往往一本书手不释卷，要读上个十遍二十遍，甚至更多，“书读百遍，其义自现”，便是这样来的。所以我们小时候老师常常说我们读的“望天书”，那哪里是读书呢，读字罢，且还不乏白字。我们嘲笑掰包谷的猴子，一路掰一路扔，最后两手空空，回头看，我们的读书何尝不是如此可笑？我们现在的新书出版量每年递增，但是，你读过的那些书，你确定都还记得吗？读史：以前没有那么多天文地理、领导艺术的书，古时候的皇帝，老师教他们的教材就是史书。以史为鉴，可以明得失、知兴替。历史往往是惊人的重复，所以我们不要觉得历史中考高考占分不多，就不去研读。读史，就是读浓缩的社会，这是一种修为，而最关键的，是要持之以恒，“虽有事，不间断”。我们往往给自己一个借口，“今天工作太忙，没时间，算了”、“今天身体不舒服，算了”、“今天累死了，算了”„„但是你看，历史日日向前，可曾因为我们工作忙、身体不舒服、太累而稍歇一日？再忙、再累，太阳每天都会准时升起，给自己找借口的人，他的人生也无非两个字——“算了”。写日记、日志其所亡、月无忘所能——这几条其实都是一个意思，我们要善于发现，善于整理，善于总结。我们总是到了年末、又或到了暮年才失口惊呼：“时间都去哪儿？”如果你的每一天、每一月、每一年都有所梳理，你的人生一定不会迷茫散乱，当别人懊悔慨叹的时候，你可以很骄傲地回答：我的时间都有刻痕。谨言：还是那句话，言多必失，祸从口出，沉默是金。借曾文正公之课程，再次自勉。

篇7：关于《曾国藩家书》读书笔记

《曾国藩家书》是一个长者对治家教育的金玉良言，是一个学者对文化道德的经验之谈，是一个为官者对处世治国的成功总结，更是一个胸襟广阔者对世道人心的观察体验。家书中字字良言，是修身治家的真知绰见，是为人处世的精辟论断，是成就大事业的经验之谈，是很多成功者的有益借鉴。

曾国藩家书近一千多篇，主要记录了曾国藩从清明道关年间到同治年间前后二十年的生涯。家书行文流畅，挥笔自如，形式多样，使我们在他的平淡家常事中感受其所蕴含的真知良言。虽然家书内容不多，但是这部家书史足以体现了曾国藩的他的学识造诣和道德修养，让人由衷地奉送给他很多的美名，成为中国封建社会中一道亮丽的风景线。曾国藩在教育方面也有自己的一套方法，例如在读书、学问、勤劳、俭朴、自立、有恒、修身、做官等方面，都有自己独特的见解。在他的家书中，可以感受到曾国藩对亲情的重视、对亲人的呵护关心，乃至对身边的关爱，这在骨肉亲情日渐冷漠，亲戚朋友形同陌路的现代社会里，是值得我们所借鉴的。在他的家书中，也可以他为人的诚恳，为官的清廉，曾国藩深谙中国历史，参透官场之道，是一位极具传奇色彩的人物。

中国古代经典浩如烟海，蕴含着深厚的智慧和力量，带给后人无限的思想汇聚，给我们很多学习借鉴的榜样。《曾国藩家书》也不失为一部经典，带给我们无论是在学习、生活亦或社会中很多的学习准则，教导着我们不断努力前进，朝自己的生活大道迈进。

篇8：学生读曾国藩家书读书笔记

初读《曾国藩传》前，觉得曾国藩只是个众人皆知、无人不晓的”卖国贼“，勾不起我的阅读兴趣。但翻阅数页之后，似乎有点爱不释手了。

从国家和民族角度而言，曾国藩的确是个置民族的安危、人民利益不顾，屈服于西方列强对华政策而又竭力维护清王朝封建统治的”卖国贼“。对于其一生的罪恶我觉得不应该归咎于他个人品质，而具有历史性和社会性，由他出身的半殖民地条件下的地主阶级决定的。从个人角度而言，我觉得曾国藩是个修养颇高，有头脑、有远见和有谋略的人物。

他的一生经历大致可以分成七个阶段:跻身六曹、创建湘军、坐困江西、决战安庆、攻陷天京、剿捻失败和抑郁而死，可谓有起有伏，人生变数无穷，读之颇有感触。

首先，曾国藩精通古文，广泛猎读，在学术上向很多当时有名人士请教，这些不仅增长了个人方面的见识，也大大提高了个人声望。曾国藩能如此顺利成为二品官，一方面是由于自身勤奋好学和聪明能干，另一方面是由于受到穆彰阿的垂青和举荐。也许是这一切对于曾国藩来说太顺利了，造就了他当初锋芒毕露、自恃清高的性格，使他在坐困江西期间处处碰壁、受到地方官员的百般排挤和刁难。

其次，曾国藩经过一年的大彻大悟再度出山，受命为钦差大臣和两江总督，为其大展夙志提供了舞台。其实曾国藩受命为两江总督是清政府为形势所逼，迫不得已，由于清政府所依靠镇压太平天国的江南大营就在此时溃败，只能依靠曾国藩集团所创建的湘军来镇压太平天国了。由此我们不难看出机会永远垂青于有准备的人。

再次，湘军攻陷天京以后，曾国藩自剪羽翼，释清廷疑忌，自保末路，足见其经验丰富，政治嗅觉之灵敏，审事详明，处事果断。

最后，曾国藩是个爱才如命，求才若渴的贤人。行军打仗，每到一地，必广为访案，凡具一技之长者，必设法延至，收为己用;闻有德才并兼者，更不惜重金，驰书礼聘。他还能虚心纳言，鼓励众幕僚直言敢谏，故能收到集思广益的效果。他在事业上能够取得如此成功，与其有很大的关系。

读此书不仅让我对曾国藩有了更为全面、细致的了解，从中受到不少启迪，而且加深了我对近代清朝历史的认识，同时引起我对那拉氏--慈禧太后的兴趣。

关于学生读曾国藩家书读书笔记2

曾国藩是近代中国杰出的政治家、军事家、思想家，也是晚清一位极具争议的人物，既有“中兴第一名臣”的美称，又有“卖国贼”的恶名。近百年来对他的评价毁誉参半、褒贬不一。但无论是欣赏他的人还是鄙视他的人，都对他所撰写的《曾国藩家书》推崇备至。像毛泽东说“吾于近人，独服曾文正”。蒋介石平生最佩服也是曾国藩，据说蒋介石床头只放《资治通鉴》和《曾国藩家书》两本书。

中国历史上有这么一群人，他们秉承着“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的理念，对国家、民族有着普通人不可理解的使命感，责任感。而曾国藩恰恰是一位典型的中国士大夫，究其一生，可以用“忠正”、“坚忍”、“谨慎”、“智慧”来形容他。他在修身、处世、为学、为官之路等各方面的心得都值得我们去借鉴，去学习。

曾国藩的家书，共有330多封，是历史上家书保存下来最多的一个。全书分为治家类、修身类、劝学类、理财类、济急类、交友类、用人类、行军类、旅行类、杂务类，共10大类。曾氏家族，向来治家极严，也很有章法。曾国藩受家风熏陶，对子弟也要求极严，并谆谆加以教诲。他的家庭教育指导思想中，有许多可取之处。诸如在教子弟读书、做学问、勤劳、俭朴、自立、有恒、修身、作官等方面，都继承和发扬了中华民族的传统美德。

“从政要学曾国藩，经商要学胡雪岩。”自近代以来曾国藩就被政界人物奉为“官场楷模”。他熟读中国历史，对官场之道参深悟透，积淀了一整套官场绝学，用之于中国官场，攻无不克，战无不胜。

《曾国藩家训》中写到:正人先正己，时刻不忘修身养德。曾国藩说修身养德的关键是:诚、静、谨、恒。诚为诚实、诚朴，为人表里一致。静，指的是心、气、神、体都处于安静放松的状态。谨，主要指言语和行动上的谨慎，不打诳语，不讲无根据之话，不做无胜算之事。恒，指的有恒心，生活有规律，做事有毅力。

《曾国藩家训》中写道:“多见自己过，少见他人非，不思他人得，却防自己贪”，才是我们端正心态的关键，有了这样的心态，我们才能够坦坦荡荡、堂堂正正地做人，而且能够做到修而乐之，修而有为。

对待朋友方面，他特别重视朋友的意见，从他们的建议和评价中找到自己道德修养的缺点以及努力的方向。

我们应该用“入世精神以办实事，体老庄以寄闲情，由中国文化中培养见地，从传统道德中汲取力量”。以普通出身，凭自我奋斗，立大志，修炼人格，以大气度做事，以收敛态做人，认准目标，用“屡败屡战”的精神修炼心态，端正心态。

在曾国藩看来，谋事在人成事在天，一个人关心的应该是自身的努力，如果付出之后如果没有回报也要用坦荡胸襟以面对。他所讲的很多为学修身之道是不带有任何历史色彩和阶级特性的金石之言，对于年轻人的成材帮助很大。

曾国藩所着的家书足以体现他的学识造诣和道德修养，从而赢得“道德文章冠冕一代”的称誉，并使其成为中国封建社会最后一尊精神偶像。时事变迁，但是《曾国藩家训》中反映的文化的力量和人格的魅力，依旧具有顽强的活力，曾国藩一生追求中国传统的“修身治国平天下”理念在今天仍然光芒四射。

关于学生读曾国藩家书读书笔记3

初读《曾国藩传》前，觉得曾国藩只是个众人皆知、无人不晓的“卖国贼”，勾不起我的阅读兴趣。但翻阅数页之后，似乎有点爱不释手了。

从国家和民族角度而言，曾国藩的确是个置民族的安危、人民利益不顾，屈服于西方列强对华政策而又竭力维护清王朝封建统治的“卖国贼”。对于其一生的罪恶我觉得不应该归咎于他个人品质，而具有历史性和社会性，由他出身的半殖民地条件下的地主阶级决定的。从个人角度而言，我觉得曾国藩是个修养颇高，有头脑、有远见和有谋略的人物。

他的一生经历大致可以分成七个阶段：跻身六曹、创建湘军、坐困江西、决战安庆、攻陷天京、剿捻失败和抑郁而死，可谓有起有伏，人生变数无穷，读之颇有感触。

再次，湘军攻陷天京以后，曾国藩自剪羽翼，释清廷疑忌，自保末路，足见其经验丰富，政治嗅觉之灵敏，审事详明，处事果断。

读此书不仅让我对曾国藩有了更为全面、细致的了解，从中受到不少启迪，而且加深了我对近代清朝历史的认识，同时引起我对那拉氏——慈禧太后的兴趣。

关于学生读曾国藩家书读书笔记4

我们生活在一个物质极大丰富的时代。不缺食物，不缺科技，不缺上帝，每一个智人就是自我的“智神”，对神的崇拜早已转为对人的崇拜。可还是觉得我们这个时代缺了点什么。

读完《曾国藩家书》，我找到了答案：我们不乏时代弄潮的勇气，却缺少对优秀文化传统的坚守。

曾国藩在写给父母及后辈的家书中无不流露出对家族的深情，秉承先人遗训，温柔敦厚的家风和实用有效家训，让他在云谲波诡的近代社会屹立不倒，对家族的坚守和职责敦促他思考使家族得以兴旺延续的方法，并在这样的思考中不断省察自身，使得自我既保留了中国传统文人的倔强风骨，也能很好地顺应了时代发展的趋势，从而成为洋务派的主要领导者。

曾国藩教育儿孙“士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。”这是对儒家“修身，齐家，治国，平天下”在当时他身处的时代的重新解读。他告诫儿孙要有志，存图强报国之志;要有识，要放眼世界，广学博览;要有恒，做人做事不得心浮气躁，勿被西方崇尚效率的思潮磨灭了韧性。这既是曾国藩对传统士人精神的坚守，又对其赋予时代精神的体现，能够说，这是一种顺应时代潮流变化的文化自信，也是一种既不妄自菲薄也不妄尊自大的中庸平和的智慧。

回望曾国藩身处的时代，那是一个如分娩般剧痛与期望并存的时代;凝视当下我们自我的时代，不也同样是超越与危机并存的时代吗?我们应当如何看待历史，而又如何不被时代裹挟，“从自我身上超越这个时代”?这是值得每一个当代人深思的问题。

我想，那就是要坚守优秀的文化传统，要以一种创新的不迂腐的态度去坚守和传承，不忘过去，与时俱进，方得始终。

尤瓦尔.赫拉利在《未来简史》中说：“研究历史最好的理由：不是为了预测未来，而是为了摆脱过去，想象另一种命运。”此言道出了人类渴望超越过去的态度，但或许我们在回望历史时，也需要在其中沉淀一些如金子般珍贵的东西，以一种宏大的历史观活着，人才不至于在新时代洪流中被淹没或埋汰。

读《曾国藩家书》，回望历史，立足自身，坚守优秀的文化传统，我们更能在无限延伸的时代里找准自我的价值和定位，才能不负时代不负国。

关于学生读曾国藩家书读书笔记5

唐鉴，字镜海，湖南善化人。是清朝秉承程朱理学的专家级人物，但是他之所以出名，还是沾了不少弟子曾国藩的光。

道光二十一年，唐鉴由江宁藩司任上进京任太常寺卿，道光帝在乾清门接见他。这一天，曾国藩恰好随侍在旁。道光帝奖谕唐鉴治程朱之学有成就，并躬自实践，是个笃实诚敬的君子。道光帝对唐鉴的称赞，引起曾国藩的深思：自己在皇上身旁，要得到皇上的重视，必须要投皇上所好;看来皇上看重的是德行的修养，是对义理之学的研究。几天后，曾国藩就拜师于唐鉴，唐鉴也对这位同乡后辈勤奋实在很看重，见他如此谦卑，自投门下，乐意地收下了这个新门生。

曾国藩拜师后第一起事就是请教唐鉴如何读书：

曾国藩问“古今学问，汪洋若大海，弟子在它面前，有如迷路之孩童，不知从何处起步。”

唐鉴回答“当以《朱子全书》为宗，此书最宜熟读，即以为课程，身体力行，切不可视为浏览之书。检身之要，我送你八字。即检摄在外，在‘整齐严肃’四字;持守于内，在‘主一无适’四字。至于读书之法，在专一经;一经果能通，则诸经可旁及;若遽求专精，则万不能通一经。比如老夫，生平所精者，亦不过《易》一种耳。”曾国藩听了镜海先生这番话，有昭然若发蒙之感。

唐鉴逐一指点后，曾国藩于学问之道和修身之法似乎一下子全明朗了。唐鉴又告诉他，督促自己修身的最好办法是记日记，并说倭仁在这方面用功最笃实，每日自朝至寝，一言一行，坐作饮食，皆有札记，或心有私欲不克，外有不及检者皆记出。又说自己记日记一一如实，决不欺瞒，夜晚与老妻亲热，亦记于日记中。曾国藩听后心中暗自发笑，也佩服老头子诚实不欺的品德。

篇9：初中读曾国藩家书读书笔记

上学的时候教科书上讲他是个镇压革命的刽子手，高中时候很奇怪书店里摆的那么多”国贼“的书，真的好多呀，还灰糊糊的封皮，宛如历史垃圾的颜色，隐隐还知道和厚黑学搅和在一起，对于国贼和厚黑本人都很不感冒，出于反感一直没有想过要读。

后来渐渐明白所谓的太平天国运动不过是一场残暴的杀人运动，洪秀全荒淫无耻，他建立的暴政只怕比满清贵族更加可怕。渐渐改变了看法，也许曾国藩是个值得了解的人物，一个偶然的机会，读到了这本马东玉教授所着的《曾国藩本传》。

原来他的本行是个大学士，出身寒微，生性淳朴，自幼苦读，才思聪颖，中举后中进士，勤学不辍，有人称曾国藩是中国历史上”最后一个理学大师“，而且由于在京颇着清望，得到朝野的一致认可，”十年七迁，连跃十级“”三十七岁至二品者，本朝尚无一人。“如果没有京官以后的对抗太平军，他或者成就一代大儒。

之后白手起家，在八旗兵、绿营兵之外筹建地方武装，初战大败，投水自尽被救起，之后的战事胜多负少，在八旗兵、绿营兵一触即溃的危机关头扭转了形势，步步为营，逐步压缩了太平军的空间。

但是，因为湘军是”团练武装“，打出湖南以后更加无依无靠，曾虽为中央二品大员，但并无地方实权，粮饷兵源到处有求于人，官场腐败、彼此扯皮，皇帝又担心他权力过大处处掣肘，几年下来受尽了气，难以尽述。愤而借父丧委军家居一年半，开始的时候整日漫骂，书中说:”自入仕途，以孔孟入世救世，对自身的修养严厉酷冷，一丝不苟;对社会抱有“以天下为己任”的坚定胸怀。持身严谨，奋发向上，关心国事，留心民情，因而赢得君王信任和同僚的尊崇，十年京官春风得意。正是抱有这种信念，以一文官而白手建军、治军，5年来一身正气，两袖清风，出生入死。但是，为什么皇上反而不信任?为什么上至枢垣，下至府县，都那么忌恨自己?“心中苦闷抑郁。

后通过阅读道家的着作，大有感悟，发现:”同样为人处事，孔孟主张直率、诚实，而申韩(申不害、韩非)等法家却主张以强碰强，硬对硬，老庄则主张以柔克刚、以弱胜强，“天下之至柔，驰骋天下之至坚”，……弱反而能强，柔则是至刚。把老子的言论对比自己过去的行事，他发觉自己处处直截了当，用的是儒家的至诚和法家的强权，表面上痛快干脆，似乎是强者，结果处处碰壁，实质上是失败，是弱者。到头来弄得上上下下处处是敌人，前前后后处处是障碍。过去也知道“大方无隅”、“大象无形”、“大巧若拙”，但一直没有真懂，所以自己的行事恰好是有隅之方，有形之象，似巧实拙，真正的大方、大象、大巧是无形无象、鬼斧神凿的。“大柔非柔，至刚无刚”，太妙了!读到过里、想到这里，曾国藩如同从黑夜里一下子走上了光明世界，“……

发现了作人处世的”真正“秘诀--”大柔非柔，至刚无刚“。

关于初中读曾国藩家书读书笔记2

曾国藩如此重视家训，第一是因为他是一代大儒、理学传人，曾国藩家训读后感。第二还有一个重要的原因是什么呢?是因为他也是一个非常爱家、非常重家的好男人，可以算是“我爱我家”的典型男人。有一个证明，他说过一句名言，说什么呢?说“今人都将学问看错了，绝大学问，即在家庭日用之间。”为什么这样说呢?还是从家庭小事来一下。

33岁时，他发了一笔横财，但是物极必反，引发了他的家庭危机。他在翰林院当翰林。工资不高。再加上他出身一农民家庭，本来就穷。花了血本上了学，端了铁饭碗了，得往家里寄钱，他家人多，兄弟九个呀。欠了一屁股的债。他自己过得也是紧巴巴的。京城居大不易呀。他非常拮据。终于时来运转，开心极了，上半年升官了，侍讲，工资高点。下半年来了肥差，去四川乡试做主考官，这是肥差。他多年前就盼着呢。这是出公差。另有差旅费与资助。

考中的得谢师宴呀。没见过这么多钱呀。一下收入一千几百两呀。真高兴呀。立刻拿出一千两寄回老家。写一封长长的家书。汇报一下这个快乐的人生际遇。最后还提了一下一千两的用法。“付银千两至家，以六百为家中完债及零用之费，以四百为馈戚族之用。”拿出六百还债，剩下四百分给亲戚族人，这个想法不说怎么样，钱是寄回去的，本应有发言权，寄给父亲的，应该是父亲决定怎么花。但他一高兴忘了。郑重地提出了四六分的计划。结果，父亲看过没生气，没觉得过分，就这样划分了。不代表别人没意见，弟弟们意见大。六九弟气愤之下，两人写信给大哥强烈抗议。甚至说他是沽名钓誉。主要有三条：一是寄钱回来是曾家的钱，不是来路不明，凭什么给别人?二，六百两还债，你知道欠多少吗?刚好一千两。三，寄钱回来，老爸还在，得他说了算，你这样是不是太不把老爸放在眼里?

这几个弟弟是他带大的，常训他们，看到信，本会写信教训他们，可是这时他写了更长的家书。这是他有名的一篇。“来书云，‘非有未经审量之处，即似稍有近名之心’，此二语推勘入微，兄不能不内省者也。”先引用弟弟的话，想作秀，没必要做这种事呀。这话重了，尤其在兄弟间。但他说这两句话，觉得你们说得太好了，我立刻反省，当时想法有没有作秀，好象没有。虽然没有，对我也是重要的鞭策与提醒。所以我感谢你们提醒我。下边列举了他听说的亲戚的窘迫生活。所以资助也不是不对。还说，我确实失察了，没想到欠了那么多。就改成二八分好了。还不同意，就听父亲的。最后还有好长，写看到你们的信，好高兴呀。文风与字都有进步。还可以再提高一些。又上了一堂课。还说，我最近的修身养性，可以跟你们交流一下。一封长长的家书，出人意料。他在这封家书里是长兄的风采。弟弟们羞愧难当，财务危机安然度过。还有两点疑问。

不宽裕时，为什么要坚持拿出一部分来资助族人?倔强的他为什么如此温良?他是标准的儒生，号称朱熹之后理学唯一传人，修身与平天下间不是断裂的，最现实的是齐家。家国天下，中国人对家非常重视。

关于初中读曾国藩家书读书笔记3

初读《曾国藩传》前，觉得曾国藩只是个众人皆知、无人不晓的”卖国贼“，勾不起我的阅读兴趣。但翻阅数页之后，似乎有点爱不释手了。

再次，湘军攻陷天京以后，曾国藩自剪羽翼，释清廷疑忌，自保末路，足见其经验丰富，政治嗅觉之灵敏，审事详明，处事果断。

关于初中读曾国藩家书读书笔记4

有句话说：“若觉中年无作为，劝君重识曾国藩。”要我说学知识不问年少，想知事故也不必等到中年。

尤记得第一次翻开《曾国藩家书》时，还是的一个盛夏，最近实在书荒，不由得再翻起这本收录了半个圣人的书信故事，更得来了不一般的感受，再随记一下在书中得来的感悟。

曾国藩说：“勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩”

其所述意思是不要因为别人所显现出来的一些小缺点，而忽视了他身上其他更大的优点，也不要因为与他人有了一些小过节就忽略了别人以往帮忙过你的大恩。

人非圣贤孰能无过，人只要做事就会犯错。

这两句话都是告诫我们，不要因为别人的一些小错误，一点道德或人事上的小瑕疵，与你产生了一点小恩怨以后，就全盘否定别人的好，忘记别人带给你的恩惠。

《礼记》：“好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。”

这句话我是深有体会的，因为看重一个人于是发现了他身上更多的缺点，因为厌恶一个人最终反而发现了他身上不少的优点。

所以说在与人相处的时候，必须不要凭第一感官去定义一个人。而是要深入了解以后客观、公正地看待他的缺点和不足。

关于初中读曾国藩家书读书笔记5

当今时代，随着信息技术的高速发展，人与人之间的距离无论多远，都好像在咫尺之间，都可以通过电话、短信、微信、网络进行随时随地的交流。

但是，无论如何方便快捷，总觉得少了一点感觉。不知道现在的年轻人有多少人写过信，回想起学生时代，自己也成写过信收过信，那一封封透着墨香和纸香味的信，读起来，感觉特亲切特温馨，信中的每一个字，每一句话都活灵活现，都栩栩如生，仿佛寄信者就坐在自己身旁。

《曾国藩家书》中一封封看似聊着居家艰难的家书，字里行间蕴含的是对祖父母、父母、兄弟、妻儿、亲朋好友的浓浓的挂念、敬重、关怀、关心之情，每一封家书都洋溢着浓郁亲情。一代名人重臣通过家书让我们看到了他深厚的道德修养。看他的家书，感受到的是他骨子里那份对家人的浓浓亲情。作为一个在京城做官的人，他在给祖父的一封家书中写到，“在京为官之人都是东拆西借的过日子……”他在家书多次提到生活的艰难，但是总是尽力的帮助家人和亲朋。

看到这些，我感动了。如今，我们生活的时代，虽然物质生活非常富足，但是，几乎所有的人都感到很迷茫，很困惑。也许我们困惑迷茫的原因是我们心里少了像他一样的亲情和友情。更深一层的思考中，我顿悟到，维系亲情和友情的金钥匙不是名利，而是深厚的文化修养和道德熏陶。

篇10：阅读曾国藩家书的读书笔记

让我特别有感悟的话语出现在“劝学篇”里“致九弟做人须要有恒心”一信中：

“凡人作一事，便须全副精神注在此一事。首尾不懈，不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山。人而无恒，终身一无所成”。

看完此段，骤然屏息，冷冷静静又看两遍，再冷冷静静想想自己，感觉后背跟扎了不少各种尺寸的针头似的，一没留神就遭遇了传说中的如芒在刺。

其实“做事有恒”这个观点在劝学篇里的很多信件都有阐述，可以说是贯穿始终。比如：“虽极忙，亦须了本日功课，不以昨日耽搁，而今日补做，不以明日有事，而今日预做”等等。

做事有恒心，专一，这些东西乍一看你会觉得都是老生常谈。但咱也可以好好想想，这些东西为啥那么老了，不同的人说了那么多遍了，但还是一代一代的人都在不断强调呢?

我从来不是一个有恒心的人，在漫漫二十多年的岁月里，我习惯于去尝试新鲜的东西，但是真正坚持下去的没几样，而且也不是自己百分百的心甘情愿，大多是因为外界所迫。

作为一个大学生，特别还是金院的学生，我们需要扎实熟练的技能，丰富的专业知识。而这些东西正是需要我们不断的练习，需要我们花时间，下苦功的，此时此刻，恒心、专一就显得非常重要了，对我自己也是非常重要的一次自我挑战。

最后用曾国藩的一段话勉励自己： “人苟能自立志，则圣贤毫杰，何事不可为?何必借助于人?我欲仁，斯仁至矣。我欲为孔孟，则日夜孜孜，惟孔孟之是学，人谁得而御我哉?若自己不立志，则虽日与尧舜禹汤同住，亦彼自彼，我自我矣，何与于我哉?”

我没有资格去评价曾国藩这个人，但是他书信中的文字却告诉我：做自己，坚持自己，用一颗坚持、专一的心去为自己描绘出一个灿烂的明天。

关于阅读曾国藩家书的读书笔记2

曾国藩是中国近代史上一位重要的历史人物，他整顿吏治、倡导科学，使腐败的满清王朝又苟延了60年。他的著作和思想同样影响深远。作为中国近代史上地位显赫而又最有争议的一位人物，其所著的《曾国藩家书》行文形式自由，随想而至，挥笔自如，在平淡家常事中蕴含着真知良言。尽管曾国藩著作留传下来的很少，但仅一部家书足以体现他的学识造诣和道德修养，从而赢得了“道德文章，冠冕一代”的称誉。

曾国藩的家书，共有330多封，是历史上家书保存下来最多的一个。全书分为治家类、修身类、劝学类、交友类等10大类。

曾国藩家族，向来治家极严，也很有章法。曾国藩受家风熏陶，对子弟也要求极严，并谆谆加以教诲。他的家庭教育指导思想中，有许多可取之处。如在教子弟读书、做学问、勤劳、俭朴、自立、有恒、修身等方面，都继承和发扬了中华民族的传统美德。

曾国藩是最好的儿子，能使父母宽心;是最好的哥哥，教导和照顾弟妹，体贴入微;曾国藩更是仁慈的父亲，是儿女的好榜样。他的家书讲述人生理想和道德修养。他每日记日记，将一念之差、一事之失，都记于当天的日记里，对自己的错失，毫不留情，并且还和好友互相传看，以达到监督的作用。在骨肉亲情日渐淡漠、邻里亲戚形同陌路的现代社会里，确实有警醒世人的作用。

这本书让我们受益匪浅，非常值得一看!

关于阅读曾国藩家书的读书笔记3

曾国藩，何许人也?竟在他死去一百多年后的今天，不但没有在历史上销声匿迹，相反，曾国藩被在中华大地上的有名人物予以很高的评价。

寒假，我怀着崇敬的心情，阅读了《曾国藩家书》一书，感触颇深。

孟子曾说过“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，所以动心忍性，增益其所不能。”当一个人处于失败与挫折时，正是磨练英雄意志之时。起初曾国藩一个儒生而带兵打仗，失败真是一个连着一个。尤其是他曾经竟然四次想要自杀，他受到的挫折与失败，岂是一般人所能承受的?

那么曾国藩是怎样战胜失败的呢?曾国藩一生屡战屡败，吃尽了苦头，但他一点也不怨天尤人，调整情绪，“打脱牙，和血吞”，卧薪尝胆，屡败屡战，最终战胜了自我，取得了成功。他的不世之功，无不从屡次失败中来。

而当我们面临考试失利，又或者遇到了人生的挫折，我们能不能学一学曾国藩呢，勇于面对困难，而不是一味的退缩，虽说不至于“打脱牙，和血吞”，但也要有一定的吃苦精神，就算再巨大的坎坷，也可以轻松越过。

曾国藩的一生是成功的，是靠着一次次失败走向成功，我希望我和同学们能找到曾国藩的“宝藏”，以追求人生更高的境界。

关于阅读曾国藩家书的读书笔记4

读《曾国藩家书》，让我们看到了作为史上名臣曾国藩的另一面，那就是人性中最美丽最温馨的善良之光的闪现。那一封封家书，无论长短，字里行间充满的是对亲朋好友的挂念、关心和关怀，字里行间充满的是中华民族最美好的道德--孝悌。一代名人重臣通过家书让我们看到了他深厚的道德修养。看曾公的家书，感受到的是他骨子里那份对家人的浓浓亲情。作为一个在京城做官的人，曾公在给祖父的一封家书中写到，“在京为官之人都是东拆西借的过日子……”曾公在家书多次提到生活的艰难，但是总是尽力的帮助家人和亲朋。看到这些，我感动了，而且感动的想流泪。如今，我们生活的时代，虽然物质生活非常富足，但是，几乎所有的人都感到很迷茫，很困惑。也许我们困惑迷茫的原因是我们心里少了像曾公一样的亲情和友情。

也许是因为现在的这个世界诱惑太多，也许是因为人人都忙于追名逐利，如今，人与人之间曾经拥有的浓浓亲情和友情好像在逐渐变得淡薄，维系人与人之间感情联络的纽带越来越脆弱，感情的深浅和好坏全维系在利益的天平上。一旦利益的天平严重失衡，曾经浓厚的亲情和友情就会变得寡淡如水。古人所云的“富在深山有远亲，穷在闹市无人问”的人间百态，在当今物质极度文明的社会上更加凸显。我们将一切都归咎于穷和富这两个字，似乎有点偏薄。《曾国藩家书》一书中，从很多家书里我们都能够看出作为为官之人的曾公生活的艰难，有些时候冬天要靠外官进献的炭资钱过活。这样的生活境况也许现在人觉得不可思议，更不敢相信，但是，当时曾公的生活境况就是如此。即使如此，他还时刻不忘尽最大努力接济家人和亲朋好友。看了曾公的家书，我有点顿悟了，维系亲情和友情的金钥匙不是名利，而是深厚的文化修养和道德熏陶。

曾公在家书中，上千次的提到他的弟弟们学习状况，从中可以看出曾氏家族对教育的重视程度。曾公家书中字里行间流露出的那份浓浓的亲情和友情，来源于曾公深厚的文化修养和积淀。所以说，改变人的素质，真正的根源还在于教育和文化。今天，现代人缺失的正是物质的超前发展和教育的相对滞后，物质和文化发展的不平衡导致了如今一系列的社会问题和道德问题。

当下的中国，在发展经济的同时，更迫切的问题是发展文化和教育。经济可以改变人的生活状况，而文化和教育可以改变一个民族和国家的素质。民强方可国富，民强首先强的应该是文化素质和道德修养。没有文化和道德修养的人，即使披金戴银，拥有万贯家财，充其量也就是一个动物而已。因为人毕竟是靠感情维系的动物，没有感情与禽兽无异。

关于阅读曾国藩家书的读书笔记5

曾国藩作为中国近代史上地位显赫而又最有争议的一位人物，其所着的《曾国藩家书》是研究曾国藩其人及这一时期历史的重要资料。曾氏家书行文从容镇定，形式自由，随想而至，挥笔自如，在平淡家常事中蕴含真知良言。尽管曾氏着作留传下来的太少，但仅一部家书足以体现他的学识造诣和道德修养，从而赢得“道德文章冠冕一代”的称誉，并使其成为中国封建社会最后一尊精神偶像。

曾国藩的家庭教育思想，主要体此刻他写给儿子纪泽、纪鸿以及诸弟的家书中。曾国藩的家书，共有330多封，是历史上家书保存下来最多的一个。全书分为治家类、修身类、劝学类、理财类、济急类、交友类、用人类、行军类、旅行类、杂务类，共10大类。曾氏家族，向来治家极严，也很有章法。

曾国藩受家风熏陶，对子弟也要求极严，并谆谆加以教诲。他的家庭教育指导思想中，有许多可取之处。诸如在教子弟读书、做学问、勤劳、俭朴、自立、有恒、修身、作官等方面，都继承和发扬了中华民族的传统美德。“从政要学曾国藩，经商要学胡雪岩。”自近代以来曾国藩就被政界人物奉为“官场楷模”。他熟读中国历史，对官场之道参深悟透，积淀了一整套官场绝学，用之于中国官场，攻无不克，战无不胜。

曾国藩是最好的儿子，能使父母宽心;是最好的哥哥，教导和照顾弟妹，体贴入微;曾国藩更是仁慈的父亲，是儿女的好榜样。他的家书讲求人生理想、精神境界和道德修养，在骨肉亲情日渐淡漠、邻里亲戚形同陌路的现代社会里，确实有劝世化俗的价值，值得每个人一读。

篇11：曾国藩家书读书心得

我倒不是因为想在仕途干一番大事，是我认为牛人自有他牛之处，能学习到他为人处事的方式方法对一个人自我提升有很大帮忙。像这种牛人，从入职翰林院当科员，十年内干到一把手，“朝为田舍郎，暮登天子堂”，肯定有十分人之处。恰好他重视交流与记录，且装订成册，警示曾家后人的同时，也给了我们成长的机会。

从他的书信中，我最大的感触就是古人对于孝的重视，像我们写信顶多加个“尊敬的”或“亲爱的”，可是他呈祖父母、父母的，都是“男国藩跪禀父母亲大人万福金安”。我们仅有在逢年过节才会出现此类的祝福语，可是他是融入到平时生活点点滴滴的，十分虔诚。可能有人会说形式主义，杠精请绕道而行，生活就是需要仪式感，有时连形式都懒得走，更别提更深层次的了。

他还提了一点关于婆媳关系的事情，“又闻四妹起最晏，往往其姑反服事他，此反常之事，最足折福。天下未有不孝之妇而可得好处者，诸弟必须时劝导之，晓之以大义”，引发了我对于婆媳关系的思考。的确若是以长辈示之，必恭敬之，还是要扭转一下自我的待人方式。看完这句第二天我特意早起煮了一顿早餐，略略表达了心意，就没有然后了。

第二就是他对兄弟姊妹的关心，从我看到的第一篇信时他就是已婚状态，作为长子，他对于兄弟们的课业关心程度赶得上父母了，还时不时寄给弟弟们学费。他认为自我年长，父亲倾尽心血培养他，他汗颜不能把父亲所教授传给弟弟们。很趣味的是，在开始几篇信中，他批评弟弟们，不要这样，不要那样，当时我也觉得他说得有道理，可是我想作为他的弟弟们估计不会开心。

果不其然，后面弟弟们回信“月月书信，徒以空言责弟辈，却又不能实有好消息，令堂上阅兄之书，疑弟辈粗俗庸碌，使弟辈无地自容”。

曾及时开导“为人子者，若使父母见得我好些，谓诸兄弟俱不及我，这便是不孝;若使族党称道我好些，谓诸兄弟俱不如我，这便是不悌。何也?盖使父母心中有贤愚之分，使族党口中有贤愚之分，则必其平日有讨好意思，暗用机计，使自我得好名声，而使兄弟得坏名声，必其后日之嫌隙由此而生也。但愿兄弟五人，各各明白这道理，彼此互相原谅。兄以弟得坏名为忧，弟以兄得好名为快......”。