简单自创诗歌

2024-08-13

简单自创诗歌（共16篇）

篇1：简单自创诗歌

中国古代不合乐的称为诗，合乐的称为歌，现代一般统称为诗歌。它按照一定的音节、韵律的要求，表现社会生活和人的精神世界。以下是小编整理的简单自创诗歌，一起来欣赏下吧。

劝父

蓬头红脸脚步乱，酒后胡言使儿愁。

虽知你为家喝酒，不忘健康更重要。

仙果

红红圆丹小触手，肉嫩酸甜最可口。

若非玉帝果园摘。便是老君炉里丸。

念三十

三十初一虽已去，人心喜悦却未消。

炮声仍在窗外响，像是鼓点却是情。

赞母

平日埋头写教案，循循善诱课堂间。

助人为乐没停歇，明智爱我从不溺。

赞祖父

天天驱车城田间，夕阳年龄仍奉献。

顶寒受热身疲惫，堪称我家最伟大。

赞鱼

一缕淡墨头上抹，彩虹斑点耀五光。

深蓝浅紫印扇尾，长长彩鳍水中飘。

贺新岁

出门一嗅喜气浓，喜气烟花相映红。

银光一闪一四过，千声万响贺新岁！

梦想在路上

童年的草地

曾经长满了儿时的梦想

也许

小时候的梦想太天真

经不起成长的谎言

多年以后

曾经的乐园

已变得几近荒芜

是谁

把儿时种下的梦想连根拔起

又是谁

在成长的路上

遗弃了那些最纯真的梦

成长的路上

我们走了很久很久

才知道

没有梦的支撑

我们已经没有了方向

于是

我们彷徨、迷茫

恍惚中

走了一程又一程

突然有一天

我们真的累了

满身就剩下了疲惫

却开始怀念

曾经有梦的那些日子

也许是真的后悔了

于是决定找回

曾经丢失的梦想

寻梦的旅途

很远很漫长

遥遥的梦想

一直在路上

信念如根

飘落的树叶

还可以再长

凋零的花朵

还可以再开

因为根还在信念如根

一个人

只要信念还在梦想的种子一定会发芽

信念如根

哪怕你只是一株小草

就算折断了

只要根还埋在土壤里

一切都可以顽强再生

美丽的遗憾

渐渐消逝的时光里

曾经努力过的、拥有的和失去的就像每一个梦想一样

深深刻在生命的轨迹中

太多的记忆

我们不能忘怀

多少个白天染成了黑夜

我们依然糊涂的煎熬着

盘踞的脚印

从未逃脱的迷茫

不过是成长的经历

是谁试图埋葬了晨昏

却怎么也毁灭不了记忆的碎片

那些散落沿途中的花瓣

不过是片片美丽的遗憾

在没有定性的未来面前

谁又能预料我们的明天

生活中有太多的东西

一旦成长便注定无处安放

青春

没有了华丽

却充满了忧伤

再美丽的遗憾

我坚信

如果信念还在就算黑夜再漫长不堪

黎明也会如期而至

篇2：简单自创诗歌

举头问苍天。

云深九万重，

蟾宫是何年。

又是中秋夜，

友人浮眼前。

明月几时有?

独坐思渺然。

酒城品龙眼，

月是故乡圆。

东江升金镜，

西山悬玉盘，

清辉三千里，

团团又圆圆。

明月几时有?

低头泪涟涟。

中秋一轮月，

皎皎在心间。

一曲彩云追月，

万家皆团圆。

岂有十全十美，

篇3：简单自创诗歌

1. 弗罗斯特的诗学观

弗罗斯特深受英国诗人华兹华斯和美国诗人爱默生的影响。在诗的语言和题材上, 弗罗斯特遵循华兹华斯推崇的浪漫主义原则。在主题和形式上秉承华兹华斯的传统, 崇尚表现人与自然的主题。在形式上, 他的诗歌继承了华兹华斯的抒情歌谣的形式, 他说:“语言由口传出, 华兹华斯的诗歌不仅重现了普通人日常谈话中的有限词汇, 而目还重现了它们正确的音韵。”[1]所以, 他的诗歌大多以美国新英格兰乡村为背景, 具有浓郁的乡土气息和诱人的田园情趣;他的诗歌雅俗共赏;以质朴、清新的语言, 自由而又富有韵律的诗风在20世纪美国诗坛上独树一帜。[2]

在认知方式上, 弗罗斯特受瑞典神秘主义哲学家史威登堡的“应合论”的影响, 但受影响最深的还是爱默生的“超验主义”。“应和论”认为在自然界万物之间, 在可见的事物和不可见的事物和不可见的精神之间有着相互契合的关系。弗氏曾说:“我被养大成人时是一个史威登堡信仰者, 虽然我现在不是了, 但他对我影响很大。我是一个神秘主义者, 我相信象征。”[3]但弗氏所说的象征不同于以“应和论”为理论基础的象征派的象征, 强调的是外部事物与内心世界的息息相通和感应契合, 主张诗人要在外部世界寻求客观对应物来表达自己的感情, 发掘了对应就表现了自我。对弗氏影响最大的是爱默生的“超验主义”自然观。爱默生认为整个自然界终极时都要归属于“超灵” (oversoul) 。爱默生在《论自然》 (Nature) 中指出:“每一种自然现象都是某种精神现象的象征物”“世界在发生的每一事件中都留下了自己的缩影, 一切自然法则都可在最渺小的事物中得到解读和印证。”[4]弗罗斯特把爱默生的《散文和诗歌集》 (Essays and Poems, 1841) 列入他最喜欢读的十本书的名单上。[5]对于爱默生的作品, 弗罗斯特有着特殊的感情, 在自己的写作过程中, 他也不知不觉地应用其中的手法和观点。所以诗人在观察和描写某一特定的事件、现象或情景时, 忽然有所感触, 引起联想, 在所写事物和更大的经验范围之间建立类比, 最后得出近乎顿悟式的结论, 揭示事物中的哲理性内涵或启示。

弗罗斯特在《诗歌创造的形象》这篇文章里提出的“诗以欢乐开始, 以智慧结束”的诗学原则, 正好承传和契合了先辈们有关诗歌的说法———既能给读者快乐, 又能启迪读者, 包含了功用诗学和表现诗学的观点。在诗歌创作的实践中, 弗罗斯特就是以“诗以欢乐开始, 以智慧结束”作为他创作的宗旨。弗罗斯特强调诗以见智结尾, 换一句话说, 就是诗“最终应澄清生活, 不一定是一次彻底的净化, ……只是暂时避免了混乱”[6]。弗罗斯特常常用田园式的描绘作为自己探索自然和人生意义的手法。他认为人生是个谜, 诗歌能帮助人们探索人生之谜, 但尽管这样, 诗歌也无法穷尽人生的真理。因此, 弗罗斯特的这种思想决定了他的诗歌形式的貌似简单性特点。

2. 弗罗斯特的诗学观在作品中的运用

2.1 朴素的语言

弗罗斯特的诗语言朴素, 尤其是措词平实, “简单到了运用日常用语的程度……就连华兹华斯的语言也比我的更难”[7]。例如《金色光华难常驻》 (Nothing Gold Can Stay) [8]:

Nature’s first green is gold, %%大自然的新绿珍贵如金

Her hardest hue to hold可金子般的色泽难以保存

Her early leaf’s a flower;初绽的新芽宛若娇花

But only so an hour但花开花谢只在一刹那

Then leaf subsides to leaf随之绿芽便长成绿叶

So Eden sank to grief, 乐园也陷入悲凉凄恻

So dawn goes down to day清晨转眼变成白昼

Nothing gold can stay.金子般的光阴永不停留

全诗所有词汇都是普通读者常见的。整首诗非常凝练, 仅有40个单词。除八个单词为双音节外, 其余32个单词均系单音节词, 40个单词中无一个多音节词。其中“So Eden sank to grief, So dawn goes down to day”两行诗中除“Eden”一词外, 其余的单词均属单音词。从单词的长度来看, 最长的只有8个字母, 全诗单词的平均长度只有4个字母。

2.2 句子的声音

弗罗斯特的“句子声音” (sentence sound) 理论, 或者称“有意义的声音” (sound of sense) 的诗歌创作理论。[9]弗罗斯特诗中的措辞、语调、重音的结构变化往往与诗行的格律及其格律替换达到完美的结合, 拓宽了读者想象的空间。

例如《雇工之死》 (The Death of the Fired Man) [10]一诗中, 玛丽看到她家原来的雇工靠在椅背上体息, 替他难受, 她对丈夫说:

“No, but he hurt my heart the way he lay

And rolled his old head on that sharp-edged chair-back.” (Frost:39)

第一行中hurt与head押头韵———摩擦音[h], 第二行中rolled与o1d head三个词都以爆破音[d]结尾, rolled与old押同一韵, 更突出了这两个词。“sharp-edged chair-back”这几个词中, 拗口、刺耳的辅音堆积在一起———[蘩], [d廾], [d], [t蘩], [b], 使读者感觉到自己就坐在那把硬硬的椅子上, 脖子被椅背硌得生疼。

2.3 孤独

弗罗斯特常常借对自然景物的描绘, 展现自己孤寂、矛盾的内心世界。《荒野》[11]一诗首先描写荒凉的田野雪景:“大雪和夜一道降临, 那么迅捷, /压向我路过时凝望的一片川野, /川野儿乎被雪盖成白茫茫一片, /只有少数荒草和麦茬探出积雪。”诗人还多处运用孤独寂寞 (lonely, loneliness) 、大雪纷纷 (snow falling) 、黑夜降临 (night falling) 、恐惧 (to scarce) 等描绘白雪覆盖的荒凉田野以映衬孤独悲哀的内心世界, 表现了诗人经历了许多人世艰辛, 又遭爱女玛乔丽病逝的沉重打击后, 那种寂寞、忧郁、痛苦的心情。

2.4 象征

弗罗斯特本人曾经说过:“对于诗歌, 我曾做过许多评论, 但其中最主要的是:诗歌就是比喻, 说一件事而指另一件事, 或说另一件事而指这件事, 因而具有一种秘而不宣的快乐。诗歌简直就是由比喻组成的……每一首诗内部都是一个新的比喻, 否则它就毫无意义。从某种意义上说, 所有的诗歌总是那种相同的、古老的比喻。”弗罗斯特所说的比喻常常是那种延伸比喻, 因此, 有时整个一首诗就是一个比喻或象征, 而且这些比喻或象征可以在不同的层次上或从不同的方面传达弗罗斯特的思想和意图。比如, 弗罗斯特《修墙》[12] (Mending Wall) 一诗的诗中人似乎就把“墙角下隆起”的“冻土”和“从墙头掉下”的“垒石”当作大自然中一种“不喜欢一道墙”的“某种事物”。这种事物使墙“裂开一个缺口, 两人并肩都走得过去”。读者似乎可以隐约地感到, 这种捉摸不定的事物在告诉我们他不喜欢人与人之间有种种隔阂, 它向往人们之间和睦共居。又比如《人生一瞬》[13]:

The old dog barks backward without getting up./那条老狗只狂吠而不起身逞强。

I can remember when he was a pup./我还记得它是条小狗的摸样。

这首小诗只有两句, 栩栩如生地勾勒出老犬和幼犬的形象:第一行用一连串的爆破音和重音, 沉重笨拙, 使人感到老犬虽有大生的警觉, 但毫无夕日的雄风了, 老迈龙钟之态, 跃然纸上;第一行连续用有节奏的重音和四个间隔的爆破音, 富有动感, 幼犬生动活泼, 精力旺盛, 灵活机敏的可人神态, 历历在目。诗人抓住老犬有气狂吠而无力起身的一瞬间, 其幼时身影闪现在眼前, 情不自禁, 感慨万千。在时空无限的宇宙中, 人类和动物的生命历程, 何其相似。年老, 是生命历程的必然, 任何人都无法抗拒。诗人捕捉到一只老犬身上所蕴涵的深意, 注入自己的审美因素, 使之带有鲜明的个性投影, 折射出对世事沧桑的感叹和社会人生历程的感悟。诗人内心波澜起伏的情感世界和老犬面对生命消散所呈现出来的安详平和的情态, 形成了鲜明对照的审美特征, 升华为具有深邃哲学意蕴的境界。所以说, 弗罗斯特的诗歌都有着深刻的象征内涵。而对诗中普通意象的象征意义的理解是读懂其诗的关键。

篇4：自创儿歌诗歌

我们是祖国的花朵。

您精心培育着我们，

是我们能够茁壮成长。

老师，是学校架起了我们之间的

桥梁。

在讲台上，您一丝不苟地教学，

在台下，您不知辛劳地备课和批改作业。

在学习上，您不厌其烦地指导着我们。

在生活上，您尽心尽力地呵护着我们。

老师，我想对您说;"您辛苦了!”

老师的事业是多么伟大，多么崇高!

您的郭郭教诲;

篇5：自创军旅的诗歌

桂花煮酒独孤怜，谁来杏林院前。

洞庭浅蓝一色，燕山浓翠万千。

篇6：年轮的自创诗歌

绿叶，

带着春意，

悄声无息地，

来到了人间。

那凋逝的枯枝，

不知不觉中，

抽出了几片，

嫩绿的,

小芽儿。

啊!

大地苏醒了!

冰河解封了!

世间终于，

篇7：白居易自创飞云履

要说白居易自创飞云履,还得先从白居易年轻时的故事说起。他西去京城长安参加科举考试,怀揣自己的诗作去拜见当时的名流顾况,以求举荐。顾况是当时的著名诗人、画家、鉴赏家,自持才华横溢,很少有他认可的诗人,于是就拿白居易的名字取笑说:“长安物价正贵,恐怕白居不易。”不打算推荐这个无名后生。当翻阅到白居易的诗句“离离原上草,一岁一枯荣。野火烧不尽,春风吹又生”时,不禁拍案叫绝,马上改口道:“你能写出如此诗句,白居也易!老夫刚才说的话是开玩笑了。”白居易从此立足长安,名声大振。

杜甫、李白、白居易三人,被赞为中国诗坛“一圣二仙”,即“一圣”杜甫,“二仙”李白、白居易。白居易与李白同为诗仙,足见名气之大,就连唐宣宗也赋诗称赞曰:“缀玉联珠六十年,谁教冥路作诗仙?浮云不系白居易,造化无为字乐天。童子解吟《长恨》曲,胡儿能唱《琵琶》篇。文章已满行人耳,一度思卿一怆然。”诗中“浮云不系白居易”的“云”字,也在冥冥中为白居易日后自制飞云履埋下伏笔。

唐代冯贄的《飞仙杂记·飞云履》记载道:“白乐天烧丹于庐山草堂,作飞云履,玄绫为质,四面以素绢作云朵,染以四选香,振履则如烟雾。乐天著示山中道友曰:‘吾足下生云,计不久上升朱府矣。’”元代辛文房的《唐才子传·白居易》也说“公好神仙,自制飞云履,焚香振足,如拨烟雾,冉冉升云。初来九江,居庐阜峰下,作草堂,烧丹。”

“白乐天烧丹于庐山草堂”之句中的“庐山草堂”,白居易自己也在他的《庐山草堂记》中有精辟的描述:“匡庐奇秀,甲天下山。此北峰曰香炉,峰北寺曰遗爱寺,介峰寺间,其境胜绝,又甲庐山。元和十一年秋,太原人白乐天见而爱之,若远行客过故乡,恋恋不能去。因面峰腋寺,作为草堂。”草堂落成后,“堂中设木榻四,素屏二,漆琴一张,儒、道、佛书各两三卷。”面对草堂他以主人自居,十分惬意:“乐天既来为主,仰望山,俯听泉,旁睨竹树云石,自晨至酉,应接不暇。俄而物诱气随,外适内和。一宿体宁,再宿心恬,三宿后颓然嗒然,不知其然而然。”接着触景生情:“一旦蹇剥,来佐江都,郡守以优容抚我,庐山以灵胜待我,是天与我时,地与我所,卒获所好,又何以求焉?”

白居易之所以在距长安遥远的江都(今九江)建庐山草堂,原来是因为“一旦蹇剥,来佐江都”。也就是说他命运不顺,被贬至江都而新建草堂安居。他在长安为官时,写了如《秦中吟》、《新乐府》等大量讽刺诗,令那些本来就不满他的一些权贵们切齿和愤怒。到了815年,宰相武元衡遇刺身亡,但迟迟没有缉拿凶手。白居易十分气愤,便第一个上奏朝廷请求紧急抓捕并严办罪犯。他的这一义举触怒了对他不满的奸党,说他“越权言事”,并借机以莫须有的罪名将其诬告,结果被贬谪到远离京城的江都,沦为司马。

被贬江都对白居易是一个沉重打击,令他“面上灭除忧喜色,胸中消尽是非心”;从“兼济天下”而渐“独善其身”,以“知足保和,吟玩性情”的淡泊闲逸处世。新建草堂内“漆琴一张,儒、道、佛书各两三卷”便可见一斑。他的淡泊闲逸心态,在《庐山草堂记》中也表现的淋漓尽致:草堂的美景纷至沓来,可仰观山色,可俯听泉声,怎能不外则安适,内则安宁,心旷神怡,物我两忘呢?想当年,东晋的高僧慧永、慧远,名儒宗炳、雷次宗等十八人一起入山至死,也是因为庐山景色之美啊!

庐山草堂的白居易 ,以“儒、道、佛”排解被贬后的苦闷,将儒者的“贤者避世”,道者的“虚无恬淡”,佛者的“超越世俗”熔于一炉,自我调节内心的失意和郁闷。“烧丹于庐山草堂,作飞云履,玄绫为质,四面以素绢作云朵,染以四选香,振履则如烟雾”,就是他当时境况的真实写照。

白乐天草堂烧丹,犹如陶渊明归隐耕田,一个是“仰望山俯听泉,旁睨竹树云石”,一个是“采菊东篱下,悠然见南山”,流露出他们落寞中的清高、闲适与虚空。烧丹,是实而若虚的“道”,也是白乐天失意后的一种宣泄和无奈。古代烧丹者无数,无不走上不归之路,智者白乐天岂能误入歧途!他在拜访陶渊明故居后说“我生君之后,相去五百年。每读五柳传,目想心拳拳。”又说“其他不可及,且效醉昏昏”。白乐天借酒消愁,不但烧丹欲仙,更“作飞云履”,欲腾云驾雾般升空而去。

白乐天做的“飞云履”是一种幻想中的仙鞋,穿上它可以如仙飞天;“玄绫为质”,指飞云履的材质,是以深黑色的绸缎制成;“四面以素绢作云朵”,指飞云履的形制,鞋的周边缝上犹如云朵的细薄绢花;“染以四选香”,一说是在鞋上染以香料而香味四溢,一说是在室内焚香料而烟雾四起 ;“振履则如烟雾”,是指穿上飞云履后用力跺脚则烟雾腾升。仿佛浪漫诗人白乐天就是这样足蹬飞云履,脚踩飘飘云朵,如登仙界。

《飞仙杂记·飞云履》中“乐天著示山中道友曰:‘吾足下生云,计不久上升朱府矣’”和《唐才子传·白居易》中“公好神仙,自制飞云履,焚香振足,如拨烟雾,冉冉升云”的记载,更是把白乐天的飞云履描写得惟妙惟肖,如神如话。如此说来,仿佛足蹬飞云履的白乐天,腾云驾雾中用手机对他的山中道友说:“朱兄啊,你在家里等着我,我很快就飞到你的府上了,马上就到,马上就到啊!”

且不说飞云履是否飞天,单就梦想以鞋为飞行器飞天而言,白乐天不仅有创新思维,而且付诸了行动,可谓千古一人。在以“儒、道、佛”为排解贬官后苦闷的他,常常会进入一个冥想而广阔的世界,于是信仰超越现实而浮想联翩。他也许联想到孟子的得意门生万章,因为有一位神仙送给他一双能日行八百里飞鞋,他就是穿着这双飞鞋在山东邹城与峄山学堂之间的崇山峻岭中来回穿梭,学业卓尔不群而深得孟子器重;他也许联想到秦始皇那双可延年益寿的望仙履,不仅平日常穿不辍,出巡求仙时更是必备之物,以求得道成仙;他也许联想到老子“玄之又玄,众妙之门”的名言,才将飞云履“玄绫为质”,以求奥妙无穷……从他“声来枕上千年鹤,影落杯中五老峰”的诗句,似可领略到他那独具魅力、欲飞青天仙风道骨的风采。

白居易的《庐山草堂记》,以娴熟的文笔和技巧表达了他酷爱山水的癖好,并注入了自己切肤之痛的身世感和沧桑感,使其笔端的山水内涵与风韵别具一格,不仅是研究中国古代园林的珍贵史料,而且是中国园林学的奠基之作;他的《琵琶行》,以叩人心扉的诗句“我闻琵琶已叹息,又闻此语重唧唧。同是天涯沦落人,相逢何必曾相识。”几乎哭吟道:“座中泣下谁最多?江州司马青衫湿。”既抒发与琵琶女的同病相怜之情,又倾诉自己贬官九江后的孤独寂寞之感。从三品翰林学士,贬至九品司马青衫,自身失意的感慨和积蓄在心的沉痛,倾诉无遗。在如此失意与悲情之中,白居易以烧丹、求仙乃至自创飞云履的方式排泄胸中的郁闷,也在情理之中。

庐山草堂后的白居易,仍是个忧国忧民和为民请命的诗人。在任杭州太守时,疏浚水井、修筑堤坝、蓄水灌田,就是他做的三大善事。他还写了一篇通俗易懂的《钱塘湖石记》,并镌刻在石上,告诉人们蓄水泄水、防涝抗旱的方法。杭州西湖的风景名胜“白公堤”,至今仍在颂扬着白居易的功绩和美德。而今游人如织的白公堤,以表达对白居易的爱戴与怀念之情。

晚年的白居易,回洛阳香山寺隐居,自号“香山居士”、“醉吟先生”,饮酒赋诗,谈佛论道,寻求安闲,顺其自然,成了他的一种新的生活理念。虽年迈,仍清贫自守,体察民情,捐款治理伊河;多往香山净社,帮僧人修葺香山寺,使其面貌一新,与僧人栽种树木,建造石楼,以求一乐;时有宴饮聚会,与弃官的老者闲谈,有画《九老图》记之;偶尔,将他在庐山草堂自创的飞云履把玩一番,再也无力像三十年前那样“振履则如烟雾”了;后人尊其生前遗愿,死后葬于香山之侧的琵琶峰,与洛阳山水为伴。而今的琵琶峰,建成庄严肃穆、质朴典雅、曲径通幽的“白园”。他所自创的飞云履,已被后人衍生为云履、飞头履、云头履、仙飞履而传承千秋。

篇8：年轮的自创诗歌

入冬的，

第一场初雪，

让人们，

感到一丝寒意。

冰天雪地之间，

美丽的，

冰晶与雪花，

缓缓降落，

覆盖在苍白的大地上。

啊!

银装素裹、万里冰封的大地!

瑞雪纷飞、风雨交加的天空!

世间终于，

篇9：自创诗歌

1，苍洱阴雨图

滇中苍穹少笑颜，暮春愁容多泪痕。寰内日月禅宗法，皓空乌云称王霸。天边苍子好颜色，静坐西边承玉露。雅静温文成天性，轻罗绫纱遮面容。风吹薄纱露芳颜，雨中娇姿赛娥皇。岂效他人守深闺，安能床头虚年华。探头纱外窥天界，誓与西子争色颜。西子妆成惊文忠，夸其浓淡总相宜。我辈花容亦倾国，岂可屈居他人下。春雨悠悠踏天舞，梵音漫漫戏雾霭。佳姿轻摇触林荫，鬟髻飘扬嗅花木。雨中万物静祝祷，长空一鸣破寂寥。雨停马良挥神笔，漫天长卷自此成。画中物物争灵秀，轴内笔笔显活力。云腾雾飞青山驰，树动鸟歌蝶含笑。青翠垂涎花吐芳，红颜走伞古屋明。苍洱奇景空人心，蓬莱仙山恐难敌。

注：苍子为云南大理苍山，文忠为苏轼。

(2011.5.22)

2，漫步情人湖

墨映九重天，绫罩万座山。日照池边树，雨打碧波潭。东边日焰盛，西头雨蹒跚。大理天无常，哭笑两参半。2

（2012.6.20)3，望月抒怀

灿灿皓月当空照，片片秋叶随风鸣。举头遥望广寒宫，回首追忆众乡邻。月宫仙子今何在，异域游人似浮萍。愿寄深情于寒月。祝愿亲友俱康宁。

(2011.9.11)4，中秋浮云

西山云雾垂寰际，周边红霞映天梯。空山寂寂少人迹，深林凄凄鸟鸣稀。孤鸿思亲号天外，飘絮伤心孤园里。佳节良辰家何在，丝绸古道云深处。

(2012.中秋)

5,中秋夜赏月

正愁孤夜独自度，幸喜友人邀过节。匆忙闭门出舍楼，相邀同乐赏明月。七彩云霞耀天际，玉洁婵娟挂苍穹。银纱熠熠罩神州，金川灿灿悬皓空。青山空朦松弄影，洱水潋滟波生光。灯照青石人懒坐，话激趣味笑满天。高谈奇事乐开怀，阔论异风兴致浓。愿开双臂向四海，不分国界交友朋。

（2012中秋）

6，仰望苍山

云海翻腾锁山头，佳木竟秀遍四野。茫茫苍山入霄汉，腾腾雾气接青云。揽线电车空中行，游客奇景共缠绵。山色空蒙悦鸟性，碧溪晶莹清人心。鸟奏仙乐花斗艳，谷生灵气壑吐馨。丈夫当有青山志，披荆斩棘建功名。6

（2012.4.22）

7，苍山浮云

旭日东升人初醒，轻风北吹木溢馨。蓊蓊苍山开睡眼，悠悠浮云献殷情。轻轻摇摇山头舞，飘飘冉冉天边行。时浮时沉无定状，忽歌忽舞少常性。敢向积雪比洁装，愿与天公较高低。

山高何可强相扣，风寒岂能将我凝。乾阔坤广任意游，心洁性纯随心意。灵霄瑶池为君敞，广寒宫内任你出。纵有天兵百千万，焉可阻君丁寸步。

（2012.12.6）

8，父与子

晨携玉露入工场，暮披星辉返家园。工地生活多艰辛，身边杂活不绝断。全身疲乏少气力，内心汲汲多忧烦。身躯不适何处诉，精气消弱无人问。日斜方睹炊烟起，良久才见汤饭来。菜饭无味少油盐，清汤寡淡难下咽。餐毕乏累难低敌，横卧工地入幻境。

叮叮铃声真可恨，匆匆撵走周公旦。带土携尘速起身，运石提水忙赶工。红红烈日苍穹耀，炎炎酷署罩神州。星月闪烁转家园，双亲急盼儿郎来。二老睹儿容颜异，双目模糊泪珠流。身起急急劝高唐，儿出苦苦为家园。今日儿苦为人作，他日孙荣耀门楣。送得高堂入房去，独坐桌前思儿郎。劝君莫思自珍重，儿在学堂甚逍遥。香烟良醇时时带，美味佳肴餐餐有。晓携娇人漫秀园，暮邀友朋饮高肆。今朝驱车观翠山，明日弄舟赏碧水。锦衣奇服映日月，玉鞋灿灿羞显达。借问逍遥何处来，自言太学当如此。功名不提抛脑后，壮志扔弃付江流。悠悠荡荡赛仙翁，逍逍遥遥似高人。哀哉痛哉华发人，忙忙碌碌欲何为。

（2011．12．25）

9，翠竹

碧装俊颜羞花木，翠容直躯惹陌路。

郁郁苍苍园内驻，婷婷直直山前立。酷冬肃杀万物残，芳竹凝神绽娇姿。挺挺拔拔似腾飞，轻轻盈盈欲争芳。可叹满园花木衰，无物有力与之争。借问青竹具何能，管叫百草尽惭颜。自言不随腐势走，方有今日羞世才。牡丹芍药虽名贵，难抵秋夏华美性。一时争相追轻风，回头已觉芳容去。翠竹不与春秋变，故能历磨保常青。美哉贤哉真英才，不愧华夏一君子。

（2011．12．11）

10，忆过成都平原有怀

列车隆隆震九霄，蜀川浩浩碧万顷。抬头放眼观四野，低首沉思忆烟云。李冰父子功劳重，斩妖除魔救苍生。二王遗像立百世，都江大堰利千秋。天府之国照汗青，商品精粮供四方。汉末群雄问九鼎，刘氏玄德霸川西。三顾草庐得真人，羽扇纶巾辅王业。联吴抗曹求生存，赤壁一火定三分。

盘踞蜀川图中原，稳坐西南争天下。天宝中原起狼烟，上国天子窜西川。太白仰面叹蜀道，子美草堂出华章。清未革命大潮涌，保路运动助波澜。国共争雄动干戈，沧海横流孕新风。四渡赤水出奇兵，飞夺泸定创辉煌。昔日云烟风驱尽，唯见沃野数万里。往昔荣辱皆不见，风流当看我朝人。

(2011.12.06)

11，夜来大理古城行

野云升腾晴空淡，霞光萦绕天际低。沟壑明灭山争高，佳木竞秀花斗艳。红樱着纱露玉颜，古屋默立忆千秋。柳展淑姿武翠剑，紫气遮天隐星辰。春气重绿到边草，红绿灯送路间车。酒肆茶庄无喧哗，几家经济几家关。暗灯熠熠戏青瓦，图画悠悠上粉墙。千年古城破夜色，万里长街纳异客。归鸟欢叫雕檐鸣，游人闲情走东西。商贾心巧思奇巧，为赚铜钱穿古装。

篇10：书房的自创诗歌

里面有一个小小的书房

书房里盛满知识

像鲜花盛开的海洋

从莎士比亚

到柏拉图

从古埃及

到美洲大陆

每时每刻我都可以尽情地翱翔

累了

可以静静的看着窗外

那里有云层、夕阳

美丽的晚霞

映照着我的脸庞

我窃喜

未来的方向如此充满希望

更惊喜的是

你始终在我身旁

我们总是一起

静静的呆在家里的书房

有同一个梦想

篇11：自创商誉确认与计量思考

(一) 自创商誉确认应遵循的原则

一是相关性原则。新经济时代, 有形实物资产是企业生产的核心, 自创商誉的确认与否, 对企业不会产生较大的影响, 而在现在的高新技术企业中, 自创商誉已经在企业总资产中占据很大的比例。由此可知, 只有对自创商誉确认, 向报表使用者及时提供相关信息, 才能对经营者正确报告受托责任的要求给予满足, 才能为企业决策者提供准确的信息资源。

二是可靠性原则。人们难以可靠地计量单一因素, 但是单一因素对商誉的影响度在未来的超额收益上体现。随着科学技术的进步和预测科学的发展, 企业未来的超额收益能力或者企业的整体价值可以通过一定的方法可靠地计量出来, 因此, 也可以可靠地计量自创商誉的价值。自创商誉的确认能够真实地、全面地反映企业的实际经营状况。

三是可比性原则。会计信息的可比性主要表现在: (1) 同一企业不同时期可比。企业在并购时, 合并商誉确认的实质就是企业的自创商誉。合并商誉仅仅是瞬时的一种状态, 自创商誉是商誉较多的存在形式, 自创商誉是外购商誉的基础, 外购商誉是自创商誉的转化形式。因此, 要想实现同一企业在不同时期具有可比性, 就必须在并购时进行合并商誉的确认, 自创商誉在平时确认。 (2) 不同企业相同会计期间可比。对于不同的两个企业在同一会计期间, 一个企业具有合并行为, 而另一个企业没有, 如果只对合并商誉进行确认而不对自创商誉进行确认, 那么在财务报表上, 处于劣势的就是那个没有合并行为的企业, 因为它没有合并商誉的确认, 其实事实上这样现象不是一定的固定的。如果进行自创商誉的确认, 则会使不同的企业在同一个会计期间具有可比性。

四是实质重于形式原则。新准则中, 只对合并商誉进行确认, 而不对自创商誉进行确认, 但是实质上自创商誉与合并商誉是一样的, 都能给企业带来超额收益, 企业应该根据实质重于形式原则对自创商誉进行确认。

五是重要性原则。在披露财务报告时, 披露所有的重要的财务信息。在新经济时代的今天, 全球的企业并购越来越频繁, 在并购过程中, 商誉数也随之变大, 而并购商誉的基础就是自创商誉, 只有平时不断地反映自创商誉, 才能与重要性原则相符。

(二) 自创商誉确认的必要性

首先, 自创商誉的确认使资源配置得以优化。我国正处在经济高速发展的时期, 从宏观经济的角度来看, 自创商誉能够正确且合理的确认并进行核算是非常重要的。在我国, 自创商誉的确认可以促进企业关注自身商誉的程度加深, 促进企业的良性竞争, 将企业的资源潜力充分地挖掘出来, 从而为建立良好的中国现代化市场经济秩序打下良好的基础, 进而使得我国的经济发展进一步得到推进。并且在一些跨国的收购中, 不仅能够使我国企业的价值能够得到正确评测, 而且能够使我国国有资源得以保住, 进而国有资产的流失现象得以防止。其次, 自创商誉的确认促进了企业的管理和发展。企业可以通过自创商誉的确认引进外资, 一般而言, 国外企业非常注重企业在长期经营过程中创造的良好商誉, 因此, 其在选择国内合作伙伴时, 特别关注这一点。并且企业可以通过其良好的商誉从银行中得到商业贷款。良好的商誉能够给企业带来更多的利润。再次, 商誉是由企业中多因素优越形成的一种价值, 而这种价值是不断变化的。如果企业能够进行自创商誉确认, 那么在以后的经营过程中, 企业会更加注重提高企业的信誉度、提高企业的管理水平。加大企业的人员培训投入, 长此以往, 就会不断提高企业的自创商誉价值, 不断提升企业的竞争力, 企业将得到更快更好的发展。

(三) 自创商誉确认的难点

自创商誉的可计量性是是否能够实现自创商誉确认歧义点。从传统企业而言, 历史成本作为资产计量的基础, 但是它不是唯一的计量模式, 在自创商誉形成之后, 要想计算出过去的支出那是非常困难的, 因此, 自创商誉的计量如果采用历史成本来进行的话有一定的难度, 此时我国企业对自创商誉进行计量可以借鉴外购商誉的计量方法来进行, 即采用企业整体价值减去被购买方可辨认资产的公允价值来进行。虽然企业转让行为并没有发生在自创商誉中, 难以用确切的货币形式表示企业的整体价值, 但是采用相对市价法, 并且通过同行业类似企业的定价来对目标企业的价值进行估计, 然后再将企业可辨认净资产的公允价值减去从而实现对自创商誉的价值的计量。与采用历史成本、现行市价或者现行成本计量相比, 虽然这种计量出的结果不够准确, 在计量对象真实存在的基础上, 计量结构的准确性已经不重要了, 就可以验证计量的过程, 那么也就可以接受此计量结果。

二、自创商誉的计量

(一) 现值法

用这种方法来确定自创商誉的价值其实就是以未来超额利润的资本化价值来进行。使企业获得未来超额利润的经济资源就是商誉的本质特征, 企业的超额收益越高, 此企业的商誉价值就越大。如果能够将商誉带来的未来超额利润计算出来, 再将其资本化, 那么这个资本化价值就是使企业获得未来超额利润的商誉。其基本公式如下:

商誉的价值用G来表示, 预期未来年平均收益用P来表示, 该行业平均利润率用r来表示, 计算日企业净资产的公允价值用c来表示, 商誉资本化率用j来表示。

用现值法计量商誉的价值虽然有很多优势, 但是其同时也存在明显的缺陷: (1) 商誉价值的大小直接受企业未来获取超额利润的能力、资本化率、行业平均利润率的影响。而评估者对这些因素相关参数的选取又决定了这些因素, 而参数的选定又受评估者对该参数的认知程度及其合理性的判定的限制。因此, 商誉价值大小在一定程度上由评估者的经验决定; (2) 货币的时间价值没有考虑到。企业预期未来年平均收益是对未来每年收益的算术平均值, 对其时间价值的影响没有考虑; (3) 商誉价值受很多因素的制约, 其中人为因素的影响最大。企业虽然可以持续经营下去, 但是商誉需要企业的不断投入和维护, 不应将未来年平均超额利润资本化, 而应该在一定的年限内贴现。

(二) 加总法

加总法即单独计价使企业获得未来超额利润的每项优势的价值, 加总即为商誉的价值。

构成商誉的优势因素很多, 例如良好的客户关系、团结高效的员工队伍、庞大的销售渠道网络、优越的地理位置以及某些垄断特权等, 如果这些优势都可以进行计量的话, 那么商誉的价值就是将评估结果加总。但是现实中很少使用这种方法, 其具有很大的局限性, 主要表现在一些几个方面: (1) 无法对构成商誉的各项因素进行具体的辨认。从商誉的基本特征可以看出, 商誉也包括无形资产评估中不可辨认的无形资产, 也就是回缩构成商誉的因素很多, 不可能对他们进行一一辨认, 因此, 对构成商誉的全部因素进行评估和计量困难非常大, 是不可能实现的。 (2) 假设商誉的构成因素是可以进行一一辨认和计量的, 如果对其评价结果进行简单加总仍不够科学和严谨, 必须将各要素之间的协同效应都考虑进去。 (3) 商誉与企业整体的关系是非常密切的, 其二者是相辅相成的, 因此, 商誉是不可能离开企业而单独存在的。

(三) 割差法

割差法就是指对商誉的价值的计算评估按照企业整体重估价值减去可辨认资产来进行。商誉从数量上来看就是指企业整体重估价值减去可辨认净资产公允价值, 无论是哪种商誉都可以根据它计算出来。对于外购商誉而言, 其企业整体重估的价值就是买卖双方的协商价, 企业对其的确定还可以通过辨认净资产公允价值C来进行, 因此, 很容易将外购商誉的价值确定下来。而对于自创商誉而言, 如何准确地对企业整体重估价值进行确定是关键。对企业整体价值进行评估时, 选择评估方法时根据被评估企业的具体情况而定。

三、自创商誉的会计处理

(一) 自创商誉的初始确认

自创商誉是企业在长期生产经营中积累起来的, 它不是一蹴而就的, 是经过一个很长时间, 是企业物力资本和人力资本协同作用的结果, 由此可知, 在进行自创商誉的确认应对企业股东的权益进行增加, 即自创商誉确认时, 借记“商誉”, 贷记“资本公积——商誉”。

例如:某企业近5年的平均收益额为300万元, 当年年末资产总额为1500万元, 同行业的平均收益率为10%, 则自创商誉价值= (300-1500×10%) /10%=1500 (万元) 。

(二) 自创商誉的后续计量

自创商誉是企业长期经营过程中产生的, 由于形成商誉而发生的各项支出都在发生当期已计为费用, 如果此时在分期摊销自创商誉的确认, 那么必定会导致费用的重复计列。商誉的账面价值由于分期摊销而逐渐减少, 实际上企业的自创商誉所体现的未来超额盈利能力不一定会随着时间的推移而减少, 相反有时还会随着企业经营管理水平的提高、技术的不断创新而逐渐增强。不能准确合理的确定自创商誉的摊销期限, 因此, 无论规定在多少年内摊销完毕都缺乏应有的合理性。由上述分析可知, 自创商誉的后续计量不应该采用系统摊销法, 而应该采用减值测试法进行计量。减值测试法合理性表现在: (1) 商誉的消耗能够从商誉的减值测试中充分的体现出来, 商誉的减值测试具有可操作性, 并且能够使信息的决策相关性得以增强。 (2) 企业提供的有关商誉信息由于减值测试法不涉及对商誉使用年限的确定而具有可靠性。计提的商誉减值准备应计入当期损益, 借记“营业外支出———计提的商誉减值准备”, 贷记“商誉减值准备”。

例如, 某企业自创商誉的价值为1000万元, 假定该企业每年年度计提无形自创减值准备, 则

参考文献

篇12：自创诗歌

假如有让你不快乐的事情

常常使你纠结

请不要怨气连翩

因为、看透一切

才使你的生活清冽

它们是生活的调味剂

各种味道

篇13：自创诗歌

学习，

你能够选取认真，

选取专心，

也能够选取放弃，

选取不在意。

人生自有选取。

工作，

你能够选取努力奋斗，

选取脚踏实地，

也能够选取碌碌无为，

篇14：春天春游自创诗歌

小鸟听到歌声，

努力张开翅膀，飞翔在天空中，

叽叽喳喳地叫着，好像在唱着春天的赞歌。

春天停留在风筝上，

风筝带着春风，越飞越高，

给太阳公公带去一份美好的祝福，

给小鸟带去一封报告春天的信，

篇15：自创商誉确认问题的思考

商誉一般分为自创商誉和外购商誉。而商誉问题的争议大多存在于自创商誉, 结合法律、经济学、会计等各方面, 可以把自创商誉定义为:企业在生产经营中不断创立和积累的各种优越条件和无形资源, 在这种优越条件和无形资源的作用下, 企业各构成要素在现有组合方式下的协同效应预期会给企业带来超额经济利益。自创商誉主要包含企业与内外部的良好关系、高素质的员工队伍以及高效的组织架构。

自创商誉作为一项最无形的资产, 其同一般意义上的无形资产相比, 具有以下自身独特的特点:

(一) 整体性

自创商誉与企业自身发展和所处的外部环境息息相关。其一方面是企业通过良好的内部经营管理长期持续积累的;另一方面也与企业所处的外部客观环境和整体活动有关。离开了企业内部和外部环境, 企业的自创商誉也就难以存在。

(二) 自创商誉具有不确定性和难以计量性

由于构成自创商誉的各个因素是以一种状态形式存在, 当产生这种状态形式的活动因受内部因素、外部环境影响而发生变化时, 形成商誉的这一状态形式就被另一种状态形式所代替。不同于绝大部分的有形资产束缚在一种物的形态下, 内外因素对其价值量变动的影响相对较小, 自创商誉为企业创造的收益经常波动, 具有不确定性, 难以计量。

二、自创商誉的确认

在知识经济时代, 自创商誉在企业总资产中所占的比重越来越大, 其对会计信息使用者越为重要;同时企业并购规模的扩大使得自创商誉在经济社会中起着更为重大的作用。现如今, 我国正逐渐从传统会计向现代会计转变, 相应地, 会计目标也从受托责任观转向决策有用观, 这种转变伴随着可靠性和相关性的博弈。基于决策有用观的理论实质, 应该反思相应的会计理论, 重新考虑自创商誉的确认问题:

(一) 对现代会计目标的认识

自创商誉能够为企业带来超额盈利, 其对企业的现金流有着巨大的影响。因此, 确认自创商誉, 向财务信息使用者提供有关自创商誉的信息有利于信息使用者评估企业未来产生现金流的前景, 进而做出理性的决策。这是决策有用观的精神实质, 即会计目标要求确认自创商誉。

(二) 对会计信息可靠性的认识

可靠性要求经济对象或事项要如实反映。可靠性是会计质量的基本特征之一。反对确认自创商誉的一方认为自创商誉无法可靠计量, 所以不应该确认。诚然, 促使自创商誉形成的各项因素无法逐项地予以可靠确认与计量, 但这并不能构成自创商誉价值无法可靠计量的论据, 因为各单项因素对商誉的影响最终都会体现在企业未来超额盈利能力上。

(三) 对会计信息相关性的认识

相关性是指“信息能够帮助使用者对过去、现在和未来的事件的结果做出预测, 或者实证或修正先前的期望, 从而具有在决策中导致差别的能力。”相关性的核心在于会计信息对会计信息使用者的有用性。商誉对于企业发展的影响越来越大, 不确认商誉使得会计信息使用者无法及时准确获取企业的发展前景。

(四) 对稳健性的认识

稳健性原则是对不确定性所作的慎重态度, 以确保经营环境内存在的不确定性和风险得到充分的考虑。为了向会计信息使用者提供高质量的会计信息, 我们必须适度应用稳健性原则。回到自创商誉问题上来, 自创商誉能够为企业带来超额的利润, 但这种超额的利润在不同的年份, 数量是不同的。但是我们因为这种波动而拒绝确认该项资产, 这显然与我们现代化的会计理论相差甚远。相反, 我们完全可以根据自创商誉带来未来超额的盈利的不确定程度, 选择自创商誉的具体确认方式, 而不应该使稳健性成为我们不确认自创商誉的借口。

(五) 对可计量性的认识

可计量性是指资产、负债或所有者权益变动必须具备相关的计量属性, 可以充分可靠地用货币计量。从自创商誉的定义与性质来考虑其计量属性, 笔者认为未来现金流量现值作为自创商誉的计量属性比较适合。当然, 运用未来现金流量现值时, 需要对正常利润率、超额利润率、贴现率和贴现期等因素进行估计, 因此, 对自创商誉可靠计量着实有些难度。然而, 面对科技飞速发展的客观经济环境, 到处充满了不确定的因素, 任何的会计计量都不可能做到绝对准确。但只要我们能够保证计量的对象的真实性、计量的假设的合理性、计量的过程的可验证性, 那么我们就可以接受计量的结果。

综上而述, 笔者认为自创商誉不但可以确认, 而且是应当确认。自创商誉的确认不但可以丰富现行的财务会计理论, 而且可以大大提高财务信息的质量, 从而更好的指导会计信息使用者做出理性的决策。同时自创商誉的确认可以唤起我国企业对商誉的重视, 有利于我国企业的发展。但对于自创商誉确认的会计操作和处理还需要在实物中不断完善和健全, 以期能够更好地保证会计信息的相关性和可靠性, 更好地为信息使用者服务。

摘要：有关商誉的确认、计量和列报方面的问题在会计发展中历来有极大的争议, 其中关于自创商誉问题的争论更是悬而不决。目前会计界普遍的做法是对于自创商誉不予确认。但在21世纪的头十年, 全球性的企业合并愈演愈烈, 企业间的整合、重组开始常态化, 为了满足企业和会计信息使用者的双重需要, 自创商誉应加以确认。

关键词：自创商誉,自创商誉确认,自创商誉计量

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