经典食品安全的调查报告

经典食品安全的调查报告（精选8篇）

篇1：经典食品安全的调查报告

尊敬的某某银行领导：

您好!

首先感谢您在百忙之中抽出时间阅读我的辞职报告。

我是怀着十分复杂的心情写这封辞职信的。自我进入银行工作之后，由于行领导对我的关心、指导和信任，使我获得了很多机遇和挑战。经过这些年在行里的工作，我在金融领域学到了很多知识，积累了一定的经验，对此我深表感激。

由于我自身能力的不足，近期的工作让我觉得力不从心。为此，我进行了长时间的思考，觉得行里目前的工作安排和我自己之前做的职业规划并不完全一致，而自己对一些新的领域也缺乏学习的兴趣和动力。为了不因为我个人能力的原因而影响行里的工作安排和发展，经过深思熟虑之后我决定辞去某银行的工作。我知道这个过程会给行里带来一定程度上的不便，对此我深表抱歉。

非常感谢行里十多年来对我的关心和教导。在银行的这段经历于我而言非常珍贵。将来无论什么时候，我都会为自己曾经是某某银行的一员而感到荣幸。我确信在某某银行的这段工作经历将是我整个职业生涯发展中相当重要的一部分。

祝某某银行领导和所有同事身体健康、工作顺利!再次对我的离职给行里带来的不便表示抱歉，同时我也希望行领导能够体恤我个人的实际情况，对我的申请予以考虑并批准。

此致

敬礼!

辞职人：某某某

20某某年某月某日

离职报告范文2

尊敬的领导：

您好!

首先，感谢领导及同事在这将近一年时间里对我的培养与帮助。在农业银行工作，是我告别学校和社会接触的第一站，我懂得了很多以前不曾明白的道理，也了解了很多以前不曾想过的事情，学到了很多，得到了很多。同时也发现了自己很多不足之处，很多地方需要改进。

现由于个人原因，不得不提出辞职，由此给银行造成不便，深感歉意。银行里的每个同事都给我过关怀和热情的帮助，让我能迅速融入社会，所有的这一切除了一声感谢，我也不知道该怎样表达。

最后，我真心希望贵银行能在今后的发展建设旅途中蒸蒸日上。

恳请领导予以批准我的辞职请求。

此致

敬礼!

辞职人：某某某

20某某年某月某日

离职报告范文3

尊敬的某某总：

您好!

首先致以我深深地歉意，怀着及其复杂而愧疚的心情我艰难写下这份辞职报告，很遗憾自己在这个时候突然向公司提出辞职，纯粹是出于个人的原因，不能再和公司的一起发展!

其实我已经很幸福，很幸运能在某某工作了近二十年多的时间，在这近二十年中我们一起工作，一起成长，一起为某某的发展添砖加瓦。

特别在这某年中，领导给予了我人生中最重要的机会——做部长，并在过往我工作过程中给予的帮助和支持深表感谢。能够得到大家的帮助和认同深感幸福。

在这年某年中，一起进步，一起成长，一起把我们的工作做好，汗水终得到回报，我们的某某越来越壮大，和市场客户的实际越来越紧密的结合，我很高兴某年来时间的付出和努力得到了历史印证。

在这年六年中虽然有这样问题、那样的困难，但和谐愉快的工作是这一生一段很难忘的幸福的经历，我为曾经有过这样的某某的思想和心态的工作环境和人际环境感到无比的荣兴和骄傲，我想这一定是我人生历程中的一段很美好很美好的经历和回忆。

感谢领导在这六年中对我的培养和宠爱，感谢大家在这段时间对我工作中的支持和帮助，无言以表，再次感谢!

因个人的原因和身体健康原因，向公司提出辞职。

离开这个曾经是我这一生最爱的工作岗位，离开这些曾经同甘共苦的同事，确实很舍不得，舍不得同事之间的那片真诚和友善。但是出于个人的原因我还是要作出这个最痛苦的决定，我恳请领导原谅我。

此致

敬礼!

辞职人：某某某

20某某年某月某日

离职报告范文4

尊敬的领导：

您好!

很抱歉，我要向您辞职了，我现在已经没有一点继续留在公司工作的想法了，这样的我就算继续留在公司也没办法给公司创造效益的，我既然已经有了辞职的想法，还请您不必挽留，我希望我能在这个月月底之前离职，还望得到您的批准。

我仔细的算了一下，我来到咱们公司也有半年了，按理说我在业务上的工作已经是非常的熟练了，个人业绩也应该慢慢的提升，我也是做了很多的了解，我们公司其他的电话销售员，基本上业绩都是呈现出一种直线上升的趋势，就看个人能力，能否让这个趋势加快而已，可是我呢，每个月的业绩非常的普通，参差不齐的，实在可以说是我们公司所有电话销售当中最差的一个的，我最惭愧的就是，我居然连上个月新来的销售我都比不上，他的业绩直接就是比我高出很多，亏我之前还把自己当成是他的前辈，指点了他很多，现在看来真的觉得自己非常的丢人，一个在这工作这么久的电话销售，连一个新来的都比不上，我还有什么资格在这留下去，我还有什么脸面在这继续留下去，要不是我们公司并没有实行向房地产销售那样三个月业绩垫底直接走人的工作方式，我早就被公司炒鱿鱼了，我自己也是有自知之明的，我现在终于明白了一件事，做任何事都是要看天赋的，要是天赋不够，还不努力的，最后只能迎接淘汰。

我也是总结了自己的业绩上不去的原因。

1、首先自己之前从来都没有销售方面的工作经验，跟客户打交道的能力完全没有得到对应的锻炼，这也就导致了我在工作中进展缓慢，甚至是原地踏步，丝毫没有进展。

2、自己在工作上的努力程度不够，丝毫没有向上攀升的动力，很大一个因素就是我对这个行业并不是十分的感兴趣，临时得到的一份工作，完全没有在这里一直干下去的决心，是做不好事情的。

3、跟客户交流十分的没有耐心，像我们这种做电话推销的，很容易得到客户的厌恶，一般来说不是被挂电话，就是被骂，我没有足够的心理承受能力去进行工作。

4、面对领导您交代的销售任务，从来都没放在心上，只是在上班时间履行下自己的工作义务，下班时间从来没有主动的去跟客户联络感情。对待自己的客户十分的部用心。

5、对公司互联网产品的了解完全不够，这是很大的一个弊端，一个做销售的，对自己推销的东西不了解，这让客户怎么去相信你?怎么去达成购买意向?怎么去很好进行推销?

我既然没有干电话销售的天分，我也没有必要继续从事这个行业了，我现在的辞职也是为了能让有更多的时间去寻找自己喜欢的工作，还望您批评，谢谢。

此致

敬礼!

辞职人：某某

20某某年某月某日

离职报告范文5

尊敬的领导：

您好!

您几个月来给予我的信任和关照，让我在任何时候内心都洋溢着感激之情。

回顾这几个月的工作情况，我深深觉得能得到您的赏识进入公司。工作是我莫大的幸运。我一直非常珍惜这份工作。在生活和工作中，公司领导对我的关心和教导，同事们对我的关怀和帮助，一直是我自信而积极的源泉和动力。

在公司工作几个月里，我受益良多，无论是从工作还是人际关系处理上都有了很大的提高。感谢公司提供的发展平台和锻炼机会。我很希望自己能够发挥最大的努力，全身心地投入工作，这才是对公司以及对我自己的负责。但我发现自己对于从事电力行业工作的兴趣已经减退，目前的状况下要圆满完成公司的托付我已经开始有心无力。所以我决定提出辞职，请您支持。

对于我此刻的离职我表示诚挚的歉意，请您谅解我做出的决定。我会在递交辞职报告后一个月内配合公司安排的工作交接再离开公司，把因为自己离职带来的影响控制在最小范围内。公司成立至今创造了很多优秀的业绩，持续地在发生可喜的变化。不能为公司辉煌的明天继续贡献自己的力量，我感到痛心遗憾。

真心祝愿公司的规模不断地扩大，业绩不断地提升，也祝愿公司领导及各位同事工作顺利!

此致

敬礼!

辞职人：某某

20某某年某月某日

篇2：经典食品安全的调查报告

一、做好源头管控

对于乳制品加工使用的原辅料质量批批检测，严控原辅料采购质量，建立健全质量检测制度，检验合格方可用于生产，不合格原料一律不得用于生产，确保原料100%合格，杜绝含有三聚氰胺等非食品用化学物质或者其他可能危害健康物质的原辅料进厂;建立企业原辅料采购信息档案,完善原辅料质量追溯制度。

二、严把过程质量管控

规范乳制品生产工艺，严格按照标准进行操作，严格执行工艺操作规程，严格执行各项质量标准;绝不在食品中添加非食用物质，为做到生产过程全面控制，在原料投入、杀菌、灌装等重要工序安装食品监控设施，并且原料使用有详细的记录，做到过程的追溯。

三、严格出厂检验

制定严格的检验制度，具备高效液相色谱仪等各种先进检验仪器，对生产的逐批产品均进行理化及微生物检验，特别加强对三聚氰胺的检测，同时对所有产品进行保温试验，检测及试验均合格方可出厂;建立和实施产品追溯和召回制度，从原料、辅料到成品等各环节均具有可追溯性，杜绝生产环节的不合格产品出厂，对已进入流通环节的不合格产品迅速采取处置措施，实施召回和销毁，并及时报告政府主管部门。

四、履行社会承诺

建立乳制品生产企业社会责任和诚信体系，并公示企业承诺书，提高从业人员的道德和质量、法律意识，履行社会责任，树立良好企业形象。

五、落实乳品监管

加强对各乳制品生产厂和产品的质量进行监管，建立健全乳制品质量第三方检测制度，完善监督检测手段;每3个月到当地质监部门进行乳制品备案。

篇3：企业安全文化建设经典做法探析

1企业安全文化建设的目的性和重要性

加强安全文化建设, 有利于健全安全生产组织管理。把“没有安全, 就没有效益”的经营理念贯穿于整个企业经营活动之中, 树立正确的安全生产观, 正确认识安全文化作为一种新型管理理论的价值与其有利于树立正确的安全生产观的重要作用, 使安全生产管理与安全文化建设有机地结合起来, 将“安全第一、预防为主、综合治理”的思想渗透到企业所追求的价值观、经营理念和企业精神等深层内涵中, 重视安全培训, 加强宣传教育, 从而发掘出蕴藏在员工中推动企业安全生产管理的强大力量;注重和讲求制度“硬管理”和文化“软管理”的有机结合, 从战略管理的高度, 进行科学的安全管理规划, 确立安全目标, 制定安全计划, 并认真组织实施。同时, 对安全问题时刻保持高度的责任感和警惕性, 密切注意各种安全动态, 采取预先防范的有效措施, 对可能发生的危险进行预测和评估, 以确定危险的级别, 进行分级管理, 及时发现和消除安全隐患, 预防和遏制可能发生的安全问题, 这既是企业文化建设的需要, 更是建立长效安全管理机制的需要。

2企业安全文化建设的经典做法和外延

企业安全文化是实现安全管理的灵魂, 按照“以人为本、全员参与、重在建设”的要求, 牢固树立策划意识, 围绕“氛围造势、载体推进、典型带动”的工作思路, 以“员工接受不接受、欢迎不欢迎、满意不满意”为标准, 广泛深入开展文化育人工作, 不断增强企业文化的亲和力和渗透力, 切实提升企业的软实力。当前, 有的供电企业存在着这样的怪现象:一方面有严格的安全管理制度, 另一方面员工对制度却熟视无睹, 违章作业现象屡见不鲜, 究其原因不难看出, 企业安全文化基础不牢固是产生问题的关键所在。

标杆管理体系是最简单、最直接解决安全管理问题的一个方法。通过标杆管理与安全生产密切结合, 可以改变员工的心态, 让员工知道自己的不足, 看到别人的长处, 形成一种正向激励效应, 促进员工素质的提升和本质安全水平的提高。以标杆管理为基础, 咬住本质安全管理不放松, 积极营造良好的安全文化氛围。如国网山东宁阳供电公司提出的“交泰咸宁、至安臻阳”“安全于责、预防于微、治理于严”“借泰山之尊, 成百年伟业;乘圣人之风, 惠百姓万家”等安全文化理念, 提升了员工的安全意识, 规范了员工的安全行为。与此同时, 伴随标杆文化的全面实施, 提出创建本质安全型企业目标, 力求通过标准化、系统化、数据化、模板化的“四化”要求, 做到以良好的安全文化氛围影响人。

紧紧围绕创建本质安全型企业目标, 构建员工、子女、爱人、父母“四位一体”安全监督机制, 组织一线员工家属参观生产现场, 察看亲人的工作状态, 以“父母的嘱托、爱人的叮咛、孩子的期盼、员工的承诺”为公司构筑“四位一体”的管理模式;开展“善小圆梦”“电从远方来、小记者看电网”“离退休老同志看发展、话安全”“父母的嘱托”等活动, 寓教于乐, 在看得见摸得着的切身体验中提升员工安全责任意识, 并辐射至社会公众, 提升全社会安全用电及爱护电网意识。全面总结学习国家电网公司下发的安全生产事故通报, 并融入到“班组大讲堂”活动中, 全方位保证安全措施的有效落实。积极开展“安全生产月”“安全文化进家庭”“共产党员身边无违章”、安全知识竞赛、安全漫画、安全警句格言征集、安全签名等活动, 营造浓厚的安全文化氛围, 做到以多彩的载体吸引人。

充分调动企业员工安全工作的积极性, 从而激发他们的工作热情和创造能力。企业可以在各级安全生产责任制的基础上, 对安全工作搞得好的集体和个人进行物质奖励, 反之要进行物质惩罚。可以开展评选安全标兵、安全之星等活动, 对入选人员给予一定的奖励。把感情融入安全管理, 在节日和员工的生日时致以祝贺, 这样的“于细微处见真情”, 才更能感化人心, 以便和谐一致, 团结协作, 从而调动员工参与安全管理工作的积极性, 全面健全完善班组“培训、标准、文化”体系, 加快推进专业化、信息化、引领化“三化一体”班组建设。

篇4：经典食品安全的调查报告

一、前言

随着国学热和国学教育的发展，经典教育也越来越得到各级政府和有识之士的重视，在各地得到广泛推广。推广中华经典诵读教育是一项惠民强国的教育之路。中华经典教育不仅能开启生命智慧，培养道德情操，提升人生境界，而且能极大地促进全民族的文化认同与国家认同，对中国的未来发展具有十分重要的价值与意义。

二、调查目的

本次调查是针对当前中华经典诵读在全国推广多年的情况下而进行的一次调查。广东省开展经典诵读试点工作始于2004年5月，至今已近10年。广州市番禺区积极倡导开展中华经典诵读活动，取得了一定的成效。我校为番禺区的一所普通中学，按照学生生源划分为番禺区第五类中学。划分为第五类生源的学校大都为农村中学，受多种因素影响，农村中学学生入校成绩差，文化素质不高，中华经典文化教育极为缺乏。他们与城区中学学生的文化差距极大。这种文化差异在他们身上集中体现为：良好的行为习惯没有养成，积极的人生态度不够端正，健全的人格特征没有形成等。要提高农村中学学生的文化素养和道德品质，当从源头抓起，即从思想意识形态抓起。中华经典诵读教育是一种可以形成好的思想意识形态的文化教育。

本次调查报告的目的有二：第一，以石碁中学为试点学校，了解番禺区农村高中学生中华文化经典诵读水平。首先，当下学生文化素养不高，语文素养更低。但到底有多低，低到什么程度，并不清楚，没有一个量化的值。其次，学生到底是缺乏哪些中华文化经典的知识和素养，也不清楚。此外，学生中华文化素养的偏低是什么原因引起的，是其主观愿望不肯学还是客观条件不允许，均需要调查清楚。此次调查是为开展中华经典诵读活动找到依据，其意义不言而喻。第二，以石碁中学为试点学校，了解番禺区农村高中学生中华文化经典的诵读内容、范围、方式及效果等方面情况。以上调查结果将为此课题研究提供第一手材料，并为中华经典诵读活动的开展提供可借鉴的资料，可有的放矢地提高农村学生中华经典诵读能力，减少此类活动的盲目性、低效性。

三、调查过程

（一）确定调查范围和对象

本课题研究的是番禺区农村高中学生中华经典诵读问题。从广义来说，调查对象就是指番禺区所有农村高中，但是从实际实施可行性来看，选择典型的农村高中作为试点学校会更合适，更容易有效实施。石碁中学符合作为试点学校的标准，它在番禺区隶属第五类生源学校，第五类学校全部是位于城乡结合部的农村中学，学生生源基本来自农村，家长文化程度不高，不重视教育，不重视对孩子的学习习惯、行为习惯的养成。石碁中学是一所完全中学，分初中和高中。小学、初中经典诵读教育推广得比较多，高中推广中华经典诵读活动比较少，而高中阶段推广中华经典诵读不仅能进一步巩固中华经典诵读教育的成果，而且能检测中华经典诵读推广的效果，还对在小学初中阶段没有接受过经典诵读教育的高中生有一种强化拓展的作用。

（二）确定调查测试内容

针对农村高中学生的认知情况以及中华经典诵读现有状况，并根据调查目的，设计了两个模块的内容。第一模块是“中华经典诗文”水平测试卷，第二个模块是“中华经典诗文”诵读调查问卷。“中华经典诗文”水平测试卷共40道题，每道题1分，总分为40分。问卷调查共10道题，不计入总分。题型全部采用选择题的形式，方便快速准确测试，不占用过多时间。测试卷和问卷调查的结合可以互为补充，能发挥两种卷型的优势，各取所长，对中华经典诵读情况有一个更好的了解，这也是本次调查的特色之一。

编卷的初衷是从两个角度考虑的：第一，降低难度，切实可行。第二，题目典型，铺面较广，具有区分度。以这两个角度为原则，初步确定测试的范围是从古至今的中华经典篇目，包括古代小学启蒙教育的中华经典如《三字经》等，从小学到高中的除课本外的中华经典诵读篇目均有涉及，但重点是在初中和高中阶段。下面对两个模块进行统计分析。

第一模块测试卷统计表

题号篇目名朝代·作者体裁、思想内容等备注

1《弟子规》清·李毓秀思想道德启蒙教育小学

2《三字经》宋·王应麟思想道德启蒙教育小学

3《三字经》宋·王应麟思想道德启蒙教育小学

4《论语》春秋·孔门弟子语录体儒学经典小学、中学

5四书五经春秋战国儒学经典小学、中学

6《孟子》战国·孟子儒学经典小学、中学

7《诗经·关雎》春秋诗歌总集儒学经典中学课内

8《诗经·氓》春秋诗歌总集儒学经典中学课内部分

9《国语·周语上》春秋·左丘明国别史著作课外

10《史记》西汉·司马迁史学、传记文学中学课内部分

11《岳阳楼记》北宋·范仲淹写景抒情散文中学课内

12古典小说四大名著清代、明代、元小说中学课内

13孔子《论语》春秋·孔子思想道德启蒙教育小学、中学

14屈原《离骚》战国·屈原浪漫主义抒情诗中学课内部分

15诗人文学常识李白、杜甫 唐诗课内拓展

16成语与历史人物曹操等 成语典故课内拓展

17成语字形 成语典故课内拓展

18流行歌曲与《诗经》 课内拓展

19王实甫《西厢记》元代·王实甫戏剧中学课内部分

20王翰《凉州词》唐代·王翰七言绝句中学课内

21苏轼《念奴娇·赤壁怀古》宋代词中学课内

22李清照诗词宋代诗词中学课内部分

23艾青现代诗中学课内部分

24《周易》战国古代哲学著作课外endprint

25《孟子》的《滕文公章句下》

战国·赵·荀况《荀子·劝学》春秋战国儒学经典中学课内

26白居易《琵琶行》唐代长篇叙事诗中学课内

27陆游《临安春雨初霁》南宋七律中学课内

28苏轼《题西林壁》北宋七绝课内

29范仲淹《岳阳楼记》北宋·范仲淹写景抒情散文中学课内

30张九龄《望月怀远》唐代五律中学课内

31白居易《长恨歌》唐代长篇叙事诗中学课内

32孔子名言 课内拓展

33《水浒传》元末明初·施耐庵小说课外

34《红楼梦》清·曹雪芹小说课外

35《儒林外史》明·吴敬梓小说课外

36《西厢记》人物元代·王实甫戏剧中学课内部分

37四大名著人物清代、明代·元小说中学课内

38杜甫《茅屋为秋风所破歌》唐·杜甫诗中学课内

39朱自清《匆匆》现代作家朱自清散文课内

40关于“春天”的古诗 课内拓展

第二模块调查问卷主要针对学生知识现状、主观意愿以及存在问题等几个方面进行调查。测试安排：

1.测试对象：高一、高二、高三三个年级全体学生，覆盖面较广。

高一总人数：370人 参考人数：338 缺考：32人

高二总人数：379人 参考人数：335 缺考：34人

高三总人数：368人 参考人数：285 缺考83人

注：高三音体美艺术生外出学习。

2.测试时间：各年级自定，以年级为单位进行测试，经备课组商量，统一用晚修时间进行测试。

3.测试要求：监考老师为各年级语文老师，考试纪律同正规考试一样，采用涂卡方式，测完后学校统一读卡。

4.测完后收回问卷、答题卡，方便复查。

（三）调查结果

测试结束后，将三个年级的答题卡统一送至学校读卡处，现在根据读卡机的成绩进行统计。

一模块调查问卷数据结果统计

年级一模块平均分（总分50）最高分最低分及格人数

高一17.52850

高二19.93071

高三21.4331014

全级19.633515

二模块调查问卷数据结果

调查题目选择项目调查结果统计：高一338（人）调查结果统计：高二335调查结果统计：高三285

课余主要阅读书籍A学习辅导类书籍94（占27.8%）92（占27.4%）104（占36.4%）

B传统经典名著42（占12%）53（占15.8%）27（占9.4%）

C畅销类、网络类文学等150（占44.3%）146（占43.5%）110（占38.6%）

D基本不阅读47（占13.9%）43（占12.8%）42（占14.7%）

对于史籍的阅读情况A只读过中学课本上节选的部分112（占33.1%）114（占34%）109（38.2%）

B有时读，读过部分78（占23.1%）99（占29.6%）59（占20.7%）

C较为系统完整地读过其中一部或几部50（占14.8%）41（占12.2%）25（占8.7%）

D很少读95（占28.1%）80（占23.9%）90（占31.6%）

对四大文学名著人物形象的了解途径A阅读原著125（占37.0%）105（占31.3%）83（占29.1%）

B教材74（占21.9%）87（占26.0%）76（占26.7%）

C电视电影网络等

媒体95（占28.1%）109（占32.5%）85（占29.8%）

D其他途径37（占11.0%）32（占10.0%）35（占12.3%）

古代文化经典教育的用处A用处很大97（占28.7%）109（占32.5%）113（占39.6%）

B一般199（占58.9%）185（占55.2%）135（占47.3%）

C很小21（占6.2%）18（占5.3%）19（占6.7%）

D没有什么用途16（占4.7%）21（占6.3%）17（占6.0%）

是否愿意抽出时间阅读古代文学经典书籍A十分愿意，觉得那是一种人生享受66（占19.5%）73（占21.8%）55（占19.3%）

B愿意但只是偶尔，因为没有时间214（占63.3%）226（占67.5%）183（占64.2%）

C读与现实生活无关的书是浪费宝贵

时间13（占3.8%）9（占2.7%）14（占5.0%）

D没兴趣，因为

不喜欢39（占11.5%）25（占7.5%）32（占11.2%）

是否愿意参加学校开设的经典诵读班A很乐意参加74（占21.9%）85（占25.4%）50（占17.5%）

B有时间就去参加175（占51.8%）192（占57.3%）169（占59.3%）

C没兴趣，不参加71（占21%）49（占14.6%）51（占17.9%）

对学校推进中学生“中华经典诗文”诵读阅读活动的形式建议A设置为必修课38（占11.2%）50（占14.9%）31（占10.8%）endprint

B设置为选修课108（占32.0%）91（占27.2%）83（占29.1%）

C研究小组129（占38.2%）127（占37.9%）131（占46.0%）

D自主阅读56（占16.6%）62（占18.5%）38（占13.3%）

在这个日新月异的信息时代，你认为需要去学习中华经典文化吗A需要204（占60.3%）217（占64.8%）168（占58.9%）

B不需要26（占7.7%）20（占6.0%）9（占3.2%）

C不知道56（占16.6%）32（占9.6%）36（占12.6%）

你认为中学期间阅读中华文化经典存在哪些困难A不懂得如何选择书籍及版本51（占15.1%）31（占9.3%）37（占13.0%）

B文言形式不容易

读懂181（占53.6%）181（占54.0%）119（占41.8%）

C缺乏环境17（占5.0%）27（占8.1%）16（占5.6%）

D没有时间37（占10.9%）31（占9.3%）38（占13.3%）

中华经典水平测试卷数据分析及问题反馈

1.较好态势：

据本次测试调查，我校高中生比较熟悉的中华文化经典篇目题目体现在测试卷的第3、8、11、12、29、38、39题，涉及的篇目或内容是孟母三迁、诗经《氓》、范仲淹《岳阳楼记》、杜甫《茅屋为秋风所破歌》、朱自清《匆匆》等。这些篇目均脍炙人口，是名篇中的名篇。孟母三迁之所以为大多数学生熟知，是因为其融生动的故事性和深刻的教育性为一体，是小学启蒙教育中家长重视教育的一个生动教本，也是学校教育、家庭教育和学生的主观能动性结合的良好范本。对诗经《氓》的熟悉，也是在情理中，此题考查的是“信誓旦旦”，与中学生特殊的情感体验息息相关，对学生有莫大的吸引力。而另外的三篇为学生熟知有两个因素在里面，一方面这些文章文辞优美，朗朗上口。另一方面是这些篇目皆属考试重点篇目，学生重视程度非同一般。

2.现状堪忧：

从水平测试卷测试得出的成绩来看，我校高中生的中华文化水平极低，这是有客观数据做依据的。本次测试卷总分设置为50分，及格分要30分，从测试平均成绩看，高中全级无一个年级合格。平均分最高的是高三级，也仅21.4分，高一低至17.5，全级最高分33分，仅比及格线高出3分。最低分5分，可以说中华经典文化知识极其贫乏。从及格人数来看，高一全级0人及格，高二全级仅1人，高三情况比起高一、高二要好，有14人及格。从测试卷试题结构来看，课内知识和课外拓展结合，穿插考查，既可以测试课内中华经典知识的掌握程度，也可以反映出学生平时的课外阅读情况，两者兼顾，而且难度不大。以上数据反映出本校学生在课内中华经典知识掌握方面比较薄弱，在课外阅读中华经典方面更为薄弱。由此可见，目前我校的中华经典诵读情况确实令人忧虑。

（四）调查问卷结果分析及问题反馈

调查问卷的问题着重从两个方面设置，一方面是调查我校高中生目前阅读的客观现状和存在困难，另一方面是调查我校学生对中华经典诵读文化活动的主观意愿。

1.调查结果一：通过对“课余主要阅读书籍、对于史籍的阅读情况、对四大文学名著人物形象的了解途径”三个方面进行调查，我们发现，我校高中生课外阅读的主要形式表现在学习辅导资料的使用上。高中学生面临的是高考，承受着非其他学习阶段所能与之相比的压力，所以，他们购买大量的学习辅导资料是可以理解的。这种购买行为与其说是个人的选择，毋宁说是高考指挥棒下无奈的选择。我们学校学生虽然属于广州市第五类生源，但是对这些学生来说，能考上高中也已经来之不易了，因为在广州市还有将近50%的学生是考不上普通高中的。因此，他们对高考的重视程度不比重点中学的同学轻。如果有差别的话，就是高考目标的定位差异了。就时间分配和能力而言，他们能用于阅读中华经典的时间是极其有限的。即便是他们当中有一些爱好者，也苦于没有老师的引导或专业指导而难成气候。从调查问卷结果和中华经典水平测试结果看，还可以看出粤教版高中教材的编排对提高中学生的中华经典素养是有成效的，学生每上升一个年级，阅读和掌握的中华经典篇目就越多，在成绩上表现就越好。

2.调查结果二：调查问卷的第6项“是否愿意抽出时间阅读古代文学经典书籍”，第7项“是否愿意参加学校开设的经典诵读班”，该两项是从学生主观能愿性方面来考查的。选择“B愿意但只是偶尔，因为没有时间”这一项的占到了总数的六成以上，而且选择“没兴趣”的仅占极少人数。这些数据或许暗示着一种可能——学生中其实绝大部分是喜欢读中华经典名著的。这是这个调查最振奋人心的地方，也是让笔者激动不已的地方。虽然推广中华经典的道路可以说是任重道远，但是未来是可以期待的。

3.调查结果三：调查问卷的第8项“对学校推进中学生‘中华经典诵读活动的形式建议”，这项调查的意义在于倾听学生的心声，进行真正意义上以学生为主体的学习“中华经典”形式。根据调查结果，学生大部分赞同开展“选修课”和“小组合作学习”的模式，这与笔者的设想不谋而合。学生的意见是一种很好的建议。“开设选修课”与“兴趣研究小组”互为补充，相辅相成。“开设选修课”的优势在于它有老师引导，可以提供较为专业的指导，还能吸引更多的爱好者，起到良好的宣传作用。“研究小组合作”的学习模式优势在于它时间安排的任意性，人员组合的自由性以及参与学习的主动性、积极性，它是选修课的延伸与补充。两者结合将极大地推进中华经典在中学生中的普及程度。当然，小组研究学习形式依然必须在老师的引导之下，完全的放任自流是不可行的，老师要给予他们适当的指导和任务目标。

4.调查结果四：调查问卷中的第9题“在这个日新月异的信息时代，你认为需要去学习中华经典文化”与第10题“你认为中学期间阅读中华文化经典存在哪些困难”是调查学生学习中华经典的意义与学习过程中遇到的困难。我校高中超过半数的学生认为有必要学习中华经典文化，这说明绝大部分同学是能意识到学习中华经典的意义的，这是值得肯定的。但还有将近四成的学生不能认识到学习中华经典的意义，这也提醒我们要深入学生内部，加大宣传力度，使学生转变观念，从被动学习转变为主动学习。

四、结论

本课题组通过中华经典诵读水平测试卷测试以及问卷调查法，对广州市番禺区农村高中经典诵读教育的现状进行研究。调查结果表明，所调查的农村高中学生普遍缺乏中华经典诵读知识，开展中华经典诵读教育具有其必要性，从长远来看，也具有其紧迫性。中华经典诵读在我区中学每年都有一些推广活动，但就其普及度和影响力来看，效果不明显。开展的活动属于非常态性质，难以对中学生形成持续的影响。该调查报告反映出在中华经典诵读开展过程中存在以下问题：第一，地域存差别，学校有差异，在师资相应水平、学校重视程度、投入力度等方面参差不齐；第二，活动存在阶段性，可持续性发展活动模式还不成熟；第三，诵读推广未形成区统一的规划和培训，研究活动停留在试点；第四，诵读推广力度不够，活动既要重视学生参与的主动性和积极性，也可考虑到学生参与的义务性。

综上所述，中华经典诵读活动的推广具有其必要性和紧迫性。在目前已有的推广活动的基础上，各级学校应更重视经典诵读推广活动的可持续性，注重其常态化开展，保证其有效性，为弘扬优良的中华传统文化，提高国民素质作出应有的贡献。

（课题项目：广州市番禺区教育科学“十二五”规划课题成果之一 课题编号：2011-XK016 课题类别：学科类中学语文）

篇5：经典食品安全的调查报告

一、消费者行为分析

收入对消费者行为影响分析

无论一类城市还是二类城市消费者对保健品的消费比例与其收入基本呈递增关系;特别是年收入达到60 000元以上的高收入家庭消费比例高达79%;表明随着消费者可支配收入的提高，人们的健康观念在发生改变，保健意识增强，对保健品的需求潜力巨大;一类城市的中低收入的消费者对保健品的购买比例明显高于二类城市，主要原因是众多消费者对保健品的需求存在较大的从众心理，由于一线城市的年收入达到60000元以上的高收入家庭较多，根据马斯诺的需求层次理论分析，其需求已达到安全需求及社交的需求，对保健品的需求量较大，在这部分消费者的示范消费作用下，收入较低的消费者会产生较大的跟随消费。

我要调查网

年龄及受教育程度对消费者行为影响分析

购买保健品的消费者年龄在50岁以上较多，根据sda南方经济研究所的《保健品行业面面观》资料分析该部分消费者站购买人数的60%左右，随着消费者年龄的增长购买保健品的比例在增加，但中青年消费者的购买力同样不容忽视，由于社会化、工业化进程的加快使的人们的生活节奏加快，工作压力加大，许多中青年消费者患上亚健康的比率越来越大，客观上对保健品的需求加大。而受教育程度与购买行为关联并不大，主要原因是60岁及以上老人中，低学历的消费者比例较大，就消费动机而言，中老年群体主要是自己服用，中青年消费者购买的目的主要除自己服用外还有部分是馈赠亲友，特别是对年龄较大的父母表达孝心的主要手段之一，保健品充当部分礼品的角色。

渠道、促销和媒体对消费者行为的影响分析

篇6：经典关于超市食品调查报告大合辑

关键词 食品安全 超市 问题 发展

调查时间:xx年x月x日—xx年x月x日

调查地点:恩施市城区

调查方法:问卷法、访谈法、观察法

调査目的

1·通过调査了解市民关于超市食品安全问题方面的知识，态度和想法。

2·了解超市的食品安全措施和安全现状。

3·现场食品安全方面的知识和食品安全的重要性。

4·过调査提高消费者·超市工作人员食品安全意识。

5·提升我们与不同类型的人们的交流能力。

一.调查归纳总结

(1) 问卷调查数据分析

此次针对超市食品安全问题的调査采取针对消费者问卷和采点访谈方式，一共发放问卷300份，回收290份有效问卷270份，我们选取的消费者是集中在超市内购物的人员。并选取恩施市城区最具有代表性的两大超市-舞阳购物广场·中百仓储进行访谈，并一共观察了大大小小5个超市内部生产经营情况。 此次有效问卷中，男性有90份，女性有156份，有21性别信息缺失，问卷主要是根据购物人群发放，其结果较符合实际情况，并较具有代表性。其中20岁以下占10%.主要是20-30岁，占56。7%.其他人群相对较少。

图表结果显示，在所调査人群中，有一半以上消费者选择超市购物是由于购物方便。因认为其产品质量好的人群相对较少。由此问题可以反应，很多消费者并没有把食品安全放在首位，而是把方便放在首位。可见绝大多数顾客食品安全意识有待提高。

通过了解消费在超市选购食品时的关注项目，我们可以了解到，消费在超市选购食品是主要关注的还是食品的生产日期和保质期，占82.2%。其次是价格占34.4%，反映了消费者渴望食品安全的心里需求，但对检验证明关注意识不足，仅为13.3%。而看某产品是否合格，必须通过质检才能确定.

数据显示:消费者有50.1%在超市买到问题食品，从未有过的占47.8%而问题食品主要是虚假宣传问题，频数是87，其次是食品过期问题，占69份，以假乱真，以次充好为42，食品变质为33，食品中违规剂问题频数是15.这些数据说明，总体来说，超市食品安全状况相对较好。

这一数据显示中国的消费者与西方许多国家不同，我们习惯和解而不习惯直接去找消协。有75人选择忍气吞声，比例较大，可见消费者自我保护意识有待提高。

而人们仍十分关注食品安全问题，在问及政府应如何提高食品安全时，顾客反应如下图，从顾客的反应中，我们发现:42.2%认为政府部门应加强检测，广场与中百仓储的访谈，我们对超市的经营方式及一些管理体制有了相应了解，超市食品主要是由经营超市的总负责人与各厂家联系。各厂家自己运货到超市，当食品快过期时，由厂家直接收回，如厂家忘记定时来收产品将由超市联系相关厂家来收走产品，收走的产品由厂家自己处理，万一某食品出现安全问题，超市将直接下柜。对于超市的产品供应商必须有个商证件营业执照，卫生许可证，食品生产许可证，商标注册证，质检报告，qs证。工商营业执照等多种证件。会有超市领导到生产家了解情况。这些信息反映了超市的经营体制较完善，并比较严格，从侧面也反映了超市整体食品安全状况较好，对于包装食品来说，超市工作人员特别注意防损。每天检査食品包装及时发现受损，快过期食品。可见，包装食品如出现食品安全问题生产厂家要负很大责任。多人因超市销售不完导致的一些亏损由生产厂家负责或由超市和生产厂家摊负责。所以对于超市来说，他们会根据厂家要求开展促销活动，包装食品安全与否与厂家有极大关系。

对于一个超市来说，超市有自己的安全卫生规定，其工作人员必须具备健康证。还须定期体检，中百仓储是一年一次全员工体检，并会定期对超市员工进行食品安全知识的培训，一个超市冷藏设备较多，并多为较大型，安全措施做的较足，安全设备较齐全。

许多超市都会有熟食，面包等食品，有些超市是自己经营的货源来自总部如中百仓储，有些超市是个体自己向超市申请并缴纳一定费用。如舞阳购物广场，自己经营工作人员来自超市内部专业人员，许多安全设备做的较好，个体申请也需向超市出示相关证件，这两种方式各有优劣但由于质检局会不定期检査，不合格都会相应处罚，超市内部熟食面包等食品相对较安全，通过观察发现，超市内也存在一些安全隐患，很多散装糖没有生产日期与保质期， 消费者不知食品是否已过期。对快过期的食品，超市往往有许多促销活动，如在超市里看到，把快过期的巧克力与快过期的啤酒合在一起卖。并降价销售，也有许多食品赠送一些快过期的食品作搭售，超市蔬菜质检显示栏上日期蔬菜品质和当天情况不符，许多熟食保质期只有一两天，我们下午去观察时，一袋熟食为昨天生产，保质期只有一天，而今天已为下午，过期之后如何处理我们不得而知还有许多现场包装的食品生产日期有

篇7：经典食品安全的调查报告

一、毕业作品类型

工业环保与安全技术专业毕业作品包括以下6类：

1.安全评价报告类

安全评价报告是安全评价工作过程形成的成果。按照《安全预评价导则》、《安全验收评价导则》、《安全现状评价导则》的要求，编制安全预评价、安全验收评价和安全现状评价报告。

(1)根据预评价报告中的内容表述企业基本情况，危险、有害因素识别与分析，采用的评价方法，安全对策措施及建议;

(2)根据现状评价报告的内容表述企业基本情况，分析危险与有害因素，采用的评价方法，对策措施与建议综合评价结果;

(3)根据现状评价报告的内容表述企业基本信息，主要有害、危险物质识别，总体布局及常规防护设施措施评价，易燃易爆场所评价，有害因素安全控制措施评价，特种设备监督检验记录评价，强制检测设备设施情况检查，电气安全评价，机械伤害防护设施评价，工艺设施安全联锁有效性评价，安全验收评价结论。

2.安全标准化自评报告类

安全标准化是通过建立安全生产责任制，制定安全管理制度和操作规程，排查治理隐患和监控重大危险源，建立预防机制，规范生产行为，使各生产环节符合有关安全生产法律法规和标准规范的要求，人、机、物、环处于良好的生产状态，并持续改进，不断加强企业安全生产规范化建设。是企业基础工作和基层工作，是全员、全天候、全过程、全方位的工作。

(1)安全标准化自评评分表：在安全标准化自评过程中，根据安全标准化评分细则进行评分，找出扣分项，并附扣分项的图片(照片)。

(2)安全标准化自评报告：企业基本情况，企业安全管理现状介绍，简述安全标准化创建方案(可有可省)，确定安全标准化评审的细则，各要素的简述，得出自评结论。

3、安全应急预案的编制

根据《生产经营单位生产安全事故应急预案编制导则》(GB/T29639-)编制企业安全应急预案。

(1)综合应急预案包括企业基本情况，适应范围，简述生产经营单位存在或可能发生的事故风险种类，发生的可能性以及严重程度及影响范围，简述应急组织机构与职责，预警及信息报告，应急响应，信息公开，后期处置，保障措施，应急预案的管理等内容。

(2)专项应急预案包括企业基本情况，事故风险分析，应急指挥机构与职责，处置程序、处置措施。

4.安全生产现场管理检查报告

根据所在企业参与日常安全生产检查工作，撰写安全生产现场检查报告，附安全生产现场管理检查表和隐患照片(报告中含安全生产现状和整改建议)。

范文：XXX企业在现场安全检查报告(提交作品时将企业真实名称用XXX代替)

一、安全生产现状

二、安全生产现场管理中存在的问题

三、安全生产现场中存在问题的原因

四、加强XXX企业现场安全管理的建议

5. 环境污染治理设施运营方案设计

根据环境污染的因素可分为水污染治理工艺(或单体设备)运营维护、大气污染治理工艺(或单体设备)运营维护、固体废弃物污染治理工艺(或单体设备)运营维护，以及噪声污染治理工艺(或单体设备)运营维护等。根据工艺设备运行状态可分为工艺设备运行方案设计、工艺设备维护(修)方案设计、工艺设备优化升级方案设计等。需要完成的内容包括：了解项目背景情况等基础资料、运营现状、存在的问题、解决方案及运营记录和分析。

6.环境咨询类报告

篇8：经典食品安全的调查报告

经典阅读是一个人成长、成才过程中必不可少的条件。“经典著作是人类共有的体验和思想浓缩后的精华，为我们提供完善人性的典范，高尚生活的原型，净化心灵的境界，赏心悦目的美感”，这是经典阅读在人格培养上的魅力。经典阅读在培养青年学生的德育、形成积极向上的精神追求和健康文明的生活方式、树立当代青年学生应有的人文思想、增强青年学生的责任意识等方面具有重要的作用，对促进中华文化大发展、大繁荣的文化发展战略同样具有重大意义。

当前，整个人类社会正在被一场前所未有的网络文化风暴席卷。网络文化以其全新的传播形式、巨大的信息量和时效优势，对大学生的阅读习惯、阅读内容以及知识获得方式产生了极大影响，对传统文化和经典阅读更造成了严重的冲击和挑战，因此，研究新时期网络文化盛行背景下的经典阅读价值显得尤为重要和必要。

一、经典与经典阅读

在现代汉语中，“经”与“典”合成词语“经典”，作名词或形容词解，名词意指传统的、具有权威性的著作，及泛指宣扬教义的各宗教根本性著作，形容词意指著作的权威性，或事物的典型性和影响大。其他学者也对经典作出定义，如王余光教授认为：“我们常说的经典，是指那些具有重要影响的、经久不衰的著作，其内容或被大众普遍接受，或在某专业领域具有典范性与权威性。”

总结而言，根据目前对经典的定义，以下著作基本可以纳入经典范围：（1）传统国学领域中流传下来，可概括为经、史、子、集的著作，以及现当代学者的思想文化名著；（2）西方传入的思想文化名著，以及各专业领域的奠基性著作或集大成的著作；（3）对中国而言，还特别包括马克思主义经典著作。

二、 经典阅读的重要性

1. 有利于传承和发展中华传统文化

文化是民族的血脉，是民族的精神家园。中华文化的精神宝库既需要中华儿女原原本本地领会，老老实实地揣摩，又需要一代又一代人为之凝结新的智慧，绵延中华文脉。要让优秀的中华传统文化在全球化时代的多元文化竞争中生机勃勃、生生不息，需要我们担负起传承和弘扬中华传统文化的历史责任，从优秀中华传统文化成果中汲取营养，增强对民族文化的自觉和自信，从而达到亲近经典、浸润人生的目的。对青年学生而言，只有先注重阅读经典，才能逐步达到由阅读到了解，由了解到亲近，由亲近到热爱，再由热爱到弘扬。阅读传统经典，不仅是为了获取知识，也是为了悠久文化的传承与发展。

2. 有利于提升青年学生的人文精神

人文精神的核心就是“以人为本”，就是把人放在最重要的位置上，把人作为行动的出发点和归宿，尊重人的价值、满足人的需求、实现人的自由。阅读经典对于青少年人文精神的培育过程是潜移默化、润物无声的，所积累的效果又是令人难以忘怀的。经典著作中蕴含着丰富的人文精神元素，能够弘扬人性的健康美好，倡导人际关系的和谐，其深层意义和价值对于青年人而言，在于启迪心灵和智慧，熏陶品德和人格，丰富人文素养和精神世界。

3. 有利于培养青年学生的独立思考能力

经典作品往往融合了作者的强烈思辨意识和冷峻批判精神，具备清晰的逻辑和客观的立场，是长期思考的结果、是知识积累的产物，而不是简单的人云亦云、无谓的浅尝辄止。阅读经典的过程，通常是青年学生自主学习独立思考的过程，独立完成思想升华的过程。一个擅长独立思考的青年，就能够做到相信真理而不迷信他人，服从真理而不盲从他人，勇于修正错误，敢于承担责。

4. 有利于增进青年学生的文化自觉

当前，全球化浪潮势不可挡，世界文化呈现出多元化发展的趋势，不同的文化形态都在极力争夺各自的拥趸。如果说经济领域的竞争是显而易见的，那么文化领域的争夺就处在没有硝烟的战场上，更具有决定性意义。作为古老而时新的一种文化，中华文化能否巍然屹立于世界文化之林，很大程度上取决于我们的青年人能否自觉认同中华文化、充分热爱中华文化。经典著作既是民族的符号，更是民族的财富，是中华文化的集中体现。充分认识和了解我国传统文化，培养当代青年的文化自觉意识，从阅读经典入手，无疑是立足当前、利于长远的国家战略。

三、 当代大学生经典阅读现状研究

1. 研究对象与方法

为了进一步加强对当代大学生经典阅读现状的理解，本课题以北京大学学生为调查对象，采用问卷调查与重点访谈相结合的方式进行了调研。调查采用随机整群抽样调查方法，调查的基本信息包括年级、性别、专业、家庭经济水平、家庭教育水平等。此次调查累计发放问卷420份，回收有效问卷398份，问卷有效回收率94.8%，同时，进行深入访谈15人次。基本涵盖北京大学的绝大多数专业，因而可以初步认为，本课题的调查结果能够在较大程度上准确反映出当代大学生在经典阅读方面的现状。

问卷调查覆盖了大一、大二和大三三个年级，不同年级学生在总样本中的占比分别为49%、26%和25%；男女比例分别为55%和45%；文理科专业学生分别占46%和54%；家庭经济水平指标中，普通家庭学生占75%，贫困家庭学生占10%，富裕家庭学生占15%；家庭教育水平指标中，父母二人一方为本科及以上学历的占38%，双方都为本科及以上学历的占20%，双方都为本科以下的占42%。

2. 调查结果与分析

经过对调查结果的统计和分析，以北京大学学生为代表的当代大学生在经典阅读方面存在着以下几个方面的特点和问题。

当代大学生经典阅读现状的特点包括：

（一）阅读文本的变化使得青年学生平添纠结

新媒体形态本身是一把双刃剑，给信息接受者带来了不同程度的选择困难。一方面读者享受着新媒体所提供的阅读便利并对新的阅读方式产生依赖，另一方面又对印刷文本的阅读时代充满怀旧和渴望。调查结果显示，几乎所有学生都有这样的矛盾心情：既无法排斥手机、iPad等移动设备，将很多时间用于“刷屏”；同时又意识到浏览无效信息是在浪费时间，不得不约束和鞭策自己回归学术，阅读专业著作和各种经典。

统计数据表明，将手机、电子书作为主要阅读载体的学生占总体样本的比重已经高达47%，而依旧维持传统纸质阅读的学生只剩下53%。但与之存在出入的是，对电子阅读持赞同态度的学生只占32%，多达52%的学生持反对态度，还有16%不确定自己的立场。这一结果同样反映出当代大学生面对阅读的纠结与矛盾。

（二）部分学生对传统经典的理解程度不够

与过去相比，现在人们接触经典的方式更加丰富。各种历史题材的电视、电影、动画片、漫画、网络游戏作品等，使大众化、通俗化经典的普及程度得到提高。调查显示，很多学生对经典的态度褒贬不一，一些观点较为片面。通过深入交流发现，一些学生根本没有阅读过原著，他们对经典的了解仅仅是通过电视或电影等次生途径，比如，在和一位同学聊到《白鹿原》这部小说时，其观点和看法几乎全部来自电影《白鹿原》。并且，许多青年学生误认为影视作品就等同于原著，失去了阅读经典的兴趣，对经典的理解停留在十分肤浅的程度上。

统计数据显示，多数学生了解经典的方式是阅读原著，这一群体超过了总体样本的50%。但仍有近30%的同学坦言，自己接触经典的主要途径是电视、电影、动画等作品。另外，还有20%左右的同学选择通过豆瓣、亚马逊（Amazon）等网站来了解经典。

（三）整体阅读方式呈现出由精读到泛读的变化

从积极角度看，阅读方式由精读向泛读的转变，反映出的是社会文化消费的进步：在出版物较少的情况下，人们会进行精读，用心阅读仅有的少量书籍；而当出版物不再稀有，并成为日常消费品时，可供人们选择的阅读物增加，泛读就取代了精读。但这种由精读向泛读的过渡，并非是精读的绝对减少，更多的是体现了内容的多样性。然而，当代大学生阅读面临的主要问题，一是出版物泛滥，低质量图书充斥着各个角落，精读的著作无从选择；二是学生课业和就业压力大，很难做到对专业课程以外的其他经典书籍进行精读。

调查表明，北京大学72%的同学主要阅读方式是泛读，只有28%的同学表示精读仍然是主要的阅读方式。本课题进一步追踪调查了这些同学在高中以及高中之前学习阶段的阅读方式。我们发现，随着年龄和年级的增长，学生阅读中精读的比例不断下降，在高中阶段，多数同学的主要阅读方式已经从精读转向了泛读。

（四）功利性阅读对学生影响较大

阅读应当以兴趣为导向，“以兴趣为师，以真理为友”。但是，当代大学生的审美标准和阅读习惯越来越多地受到大众流行文化的影响，对传统经典兴趣不大，普遍偏好通俗、休闲和娱乐性的情趣阅读。与此同时，激烈的竞争环境，来自学校、家庭和社会多方面的压力，使得青年阅读呈现出功利化的特点。不少学生表示，相比于哲学类等培养思辨精神的书籍，他们更愿意选择阅读与未来职场紧密相关的内容。在当今社会推崇成功，以成败论英雄的大环境下，成功学读物大行其道，青年学生或多或少受到这种不正确思潮的冲击，陷入功利性阅读之中。

不过本次调查显示，在北京大学以自身兴趣为导向进行阅读选择的同学仍然占相对多数，占总体样本的47%；38%的同学的阅读内容以教学参考书为主；另有近10%的同学坦言，有关时间规划和记忆管理等成功学的书籍是他们的首选；其他5%的同学没有明确的阅读动机。

（五）跨学科交流存在障碍

根据前文对经典的定义，在一定程度上，经典具有普遍性和权威性。但是从专业角度来看，经典阅读同样受到学科差异的显著影响。调查发现，抛开文理科经典著作的区别不谈，单看人文社科专业的不同经典，选择倾向也有显著不同。借用“经、史、子、集”这种传统的中国经典划分，史部和经部经典的阅读受众较为广泛，而子部和集部的受众则相当局限。又如以马克思主义经典著作为例，除学习马克思主义专业的学生外，学习其他专业的学生少有精读过马克思主义经典著作的。学科差异对经典阅读的影响，受到兴趣导向和功利性阅读的双重作用，表现得更为显著。不同专业学科的视野不同，阅读兴趣自然不同，如何才能够将不同专业、不同阅读兴趣的同学聚集在一起，形成一定规模的阅读组织，促进学科间的交流，是高校人才培养过程中急需解决的问题之一。

四、改进经典阅读现状的对策建议

通过调查数据和本文分析，我们认为当代大学生经典阅读的缺失，暴露出的是在信息大爆炸的环境下，青年学生对于阅读选择的迷茫。应对当前大学生经典阅读存在的问题，总体原则是“引胜于堵”，需要学校和社会共同拿出相应对策，合理引导学生的阅读倾向，提高学生阅读经典的积极性。具体而言，应根据阅读对象和目标，灵活选择经典读本；充分利用新媒体技术，推广适应时代潮流的新的经典阅读方式；构建有组织、有计划的经典阅读教学培养计划；提倡多元化的评价标准，为经典阅读创造良好的外部环境。

1. 处理好传统阅读与网络阅读之间的关系

新媒体的崛起对传统阅读方式提出了挑战。互联网络等电子媒介存在着相对自由、开放、自我等客观优势，与之相对应的网络阅读以读者为中心的享受性、对传统的颠覆在某种程度上适应了青年学生追求刺激、喜欢叛逆的心理周期。但是，这种阅读方式是碎片化的，跳跃式的，也是浅尝辄止的，读者无法深刻体会阅读内容的深层次内涵。就此方面而言，经典阅读仍然具有网络阅读无可比拟的优势。所以网络阅读对经典阅读来说是挑战，也是一次机遇。事实上，目前90%的人类知识和智慧都处于离线的状态，还有很多的内容无法为网络阅读所替代。

网络和传统阅读，不应该成为相互替代的竞争关系，而应是互动互促的。我们应理性面对两者之间的差异，合理利用网络阅读在传播速度、效率和成本等方面的优势，同时不能忽略传统阅读在广度、深度方面的不可替代性，达到优势互补的效果。这就要求每一个读者，尤其是青年读者学会区分、把握传统阅读和经典阅读的界限，树立正确的阅读观，通过相对便捷的网络阅读获得充分的信息，同时利用经典阅读来加深思考和理解，培养逻辑思辨能力。

2. 意见领袖型的阅读指导

无论是在传统阅读还是新兴网络阅读过程中，意见领袖对学生阅读的影响都是广泛存在的。这种意见领袖，不仅仅可以是师长，也可以是新成长起来的有志气、有理想的同学。如青年时代的毛泽东，在湖南第一师范遇到了一大批良师，如杨昌济、徐特立、黎锦熙等，这些老师从读书、思考上给了毛泽东东以极大的启迪和指导。而成长起来的毛泽东，更组织同学一起成立了读书会，以“改造中国、改造世界”为口号，读奇书、谈古今，纵横捭阖，畅所欲言。正是在毛泽东等意见领袖的倡导下，这么一群年轻人，在崇高理想和追求下，凝聚到一起，“书生意气，挥斥方遒”，共同为祖国的未来而奋斗。可见，培养优秀的意见领袖，对于引导青年学生的阅读风气有着极为重要的作用。大学应当积极组织师生交流，勉励学生之间相互探讨，充分发挥意见领袖的作用，引导学生选择科学的阅读方式。

3. 把关人型的阅读指导

新媒体崛起带来的信息爆炸，使得网络环境下学生接触到的内容良莠不齐。由于青年学生在判断力和经验上都相对不成熟，造成了一些低俗、颓靡，明显有消费性质的阅读内容在部分学生中的流行。这就需要学校充分运用把关人型的阅读指导。让更有判断力的老师来对阅读信息进行筛选和过滤，使得学生接触到的内容尽可能符合群体规范及价值标准，引导学生科学阅读，陶冶情操。

早在民国时期，许多著名的大家就以为学生开具书单的方式，对青年人进行经典阅读方面的引导。例如，胡适曾开列《中学国学丛书》目录和《实在的最低限度的书目》，章太炎发表《中学国文书目》，收录39 种古籍，梁启超也拟就《国学入门书要目及其读法》，收录古书约160 种。这种开列书单的把关式引导，对引导青年进行经典阅读起到了很好的作用。但应注意的是，在当下采用这种方式，需要充分尊重青年学生的阅读心理和阅读习惯，才能起到良性互动的效果。

4. 经典阅读培养计划的实施——以北京大学元培学院读书会为例

在推广经典阅读的实际操作中，北京大学元培学院发挥自身通识教育的特色，坚持宽口径、厚基础的理念，在学生学习小组的基础上，建立起了元培学院学生读书会制度，鼓励并引导学生与老师、不同年级学生、不同专业学生之间的互动，取得了良好的效果。元培学院读书会制度，有助于我们探索高校在当代大学生经典阅读中能够扮演的角色和发挥的作用。

读书会将元培学院不同年级、不同专业的同学聚集在一起，通过不同的视角来解读同样的问题，围绕共同的话语基础让大家充分自由地进行思想碰撞和交流，交换自己读书的体会和感受，加深对相关问题的理解。主要的机制是，读书会安排报名参加活动的同学与相关专业的导师进行交流，并组织讨论和读书报告，鼓励同学阐述其个人对阅读书目的理解和思考，并接受其他同学的提问，引发讨论，讨论时其他同学也可继续阐发观点。同时，读书会还会邀请导师现场点评同学们的不同观点，增进老师与学生、学生与学生之间的互动。读书会活动充分吸收了中国传统“书院式教学”的优点，为学生提供了接触经典、聆听导师教诲的宝贵机会，在提升逻辑思维能力、语言组织能力上给予学生帮助。

概括起来说，读书会是北京大学元培学院在结合自身特色和当代大学生经典阅读现状的基础上，为提升青年学生经典阅读水平而进行的一次有益探索和尝试。它较好地结合了经典阅读的专业性和趣味性，并通过“好书加名师”的模式使得参加活动的同学们在阅读的过程中学有所思、学有所获。在活动组织中，读书会充分利用了网络等新媒体技术，改进培养模式，建立起了有组织、有计划的经典阅读教学制度，在改善当代大学生经典阅读现状这一课题上取得了一定的成果，也代表了经典阅读在未来的一个可能发展方向。

沉下心来想一想，我们今天读到的经典之作，大都产生于农业文明发达时期，比如中国古代经典《老子》《论语》，基督教的《圣经》，伊斯兰教的《古兰经》，历经岁月洗礼而愈显其纯粹的理论思维和朴实的现实关照，即便从最为基础的文字来看，也堪称语法句读的典范。反观今日，物质条件极大改善、技术水平极大提高，而经典之作的数量不是特别多、阅读经典的风气不是特别浓，这确实是值得我们深深思考的时代命题。由此看来，激发和引导当代大学生读经典、学经典、用经典，是一项打基础、下真功的工作，急不得，但也等不得。