一二九运动朗诵诗歌

2024-08-17

一二九运动朗诵诗歌（精选6篇）

篇1：一二九运动朗诵诗歌

诗歌：反思一二九

如喷发的火山

他们曾震撼土地

振臂呐喊的余音

仍似午夜的山风

卷起后人梦中的潮起潮落

燃烧的激情

投给黯淡与沉寂

一线星光

还有一片嘈杂

无可奈何

花落夕阳里

似曾相识

飞燕南归来

古今轮回

史书只多了那么几页

当金币碾过道德

欲望击碎神圣

有人渴盼重塑那份

侠客的理想

带着一种拷贝的信念

天真地奔走疾呼

攥住的却是一把哀叹

任何人

不能靠模仿

而伟大

任何伟大

都会因盲动

而失真

在湍急的河流中

惟理性之帆

能够远航

青灯，书卷

阅尽沧桑历史

苦茗，朱笔

做天下文章

这是千年不变的丰碑的传说——纪念一二九运动

今夜。翻过六十七张历史厚重的扉页

应该记得那段带有刺骨朔风的峥嵘岁月

沿着风雨飘摇的红色轨迹

一种金戈铁马般的呐喊

开始在我的耳膜边一点点萌生

那时的天穹不曾苏醒

那时的土地布满伤痕

那时的面孔只剩下麻木

徘徊于亡国灭种的边缘

生耶？死耶？和耶？战耶？

我最最挚爱的兄弟姐妹

以先锋的姿态连同悲昂壮烈的呼吸

叩问灵魂

从北平从天津从东北

从年轻的心脏

迸发出长夜不息的响雷

洞穿了无数炽热的胸腔

不愿做奴隶的人们

起来——起来——站起来

你可看见地下奔涌的岩浆

亘古昭示着铿锵的誓言：还我河山

在这个太阳升起的国度里

一场关于血与火的虔诚洗礼

升华！！

以浩气锤炼飒飒长剑

以碧血铸就巍巍丰碑

当时间的车轮碾到今天的时候，当挂历上赫然显示12月9号的时候，身为青年的我们都不会忘记这一天，十二月九日

一个普通但不平凡的日子

时间倒流

回溯到一九三五年

阳光依然懒懒散散

冬日依旧寒冷凄清

但空气却急速的流动

因为

在北平——历史的故都

发生了惊天动地的事件——

为反对投降和压迫掀起了学生运动

到处是挂满的标语到处是飘舞的纸单

到处是舞动的小旗到处是怒吼的口号

到处是浴血沸腾的青年

这一天

白云为之翻涌

大海为之咆哮

黄河长江为之怒吼

中华大地为之震颤

因为

一个蹂躏不屈的民族

在苏醒

一个多灾多难的国家

在抗争

我们不会忘记，不会忘记这一天，七十五年前的这一天：我们更不会忘记，更不会忘记那些在敌人的白色恐怖下高呼着口号散发着传单而不惜抛头颅，撒热血的青年们。

是他们，在国家存亡的关头，振臂高呼，促使了反动派的妥协。

是他们，在民族生死的毫发间，热血横洒，促使了民族的觉醒。

他们，可敬可爱的青年，以他们的实际行动，展示了青年的热血豪情，以他们大无畏的勇气，诠释了青年的含义。

我们不会忘记他们，那些可敬可爱的青年，他们是民族的拯救者，他们是中华民族的先驱。

而现在，是属于我们的时代，我们也应做些什么！

那么，同学们，人生苦短，青春又何其短暂。努力吧，同学们，趁我们还年轻。

年轻就是资本，年轻就是能力，年轻就是全部。

同学们，别再有那么多的犹豫，别再有那么多的彷徨，别放慢我们年轻的脚步，勇敢而执着的向前走，前方便是海阔天空。

同学们，努力吧，趁我们还年轻世界属于我们，未来属于我们

如果说中国古代的历史宛如锦绣织成，那么它近代的岁月则是被血浸染的。翻开中国近代史这幅长长的历史画卷，几多哀愁，几多痛苦，几多屈辱。面对山河破碎，灾民流离，国将不国，哀鸿遍野的现实，中国的出路在哪里？中国人呀，中国人，你何时才能拍案而起，何时才能从梦中惊醒？不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。1935年12月9日，中国的青年志士终于爆发了，北平几千名学生举行了大规模的游行示威活动。他们高呼：“打到日本帝国主义！”“停止内战，一致对外！”“反对华北自治！”1937年，虎踞龙盘的南京，三十万生命，无论是风烛残年的老人，还是在母亲怀抱中嗷嗷待哺的婴儿，统统被杀，无一幸免。处处扼咽喉，天涯何处是神州？堂堂中华在侵略者的铁蹄下呻吟！这次第，又怎一个恨字了得？九百六十万平方公里的华夏热土被悲愤深深笼罩着，无数中国人民的心被此所震撼！昨天，有悲壮的战斗，有斑斑的血痕；还有那不屈的精神！如今，放眼我们的祖国，经济发展，政治稳定，民族团结，中华民族正以站起来，富起来的姿态，以自尊、自信、自豪的面貌前进在建设有中国特色的社会主义的道路上。诚然，我们的祖国还不先进，还处于发展之中。然而，爱国是不以祖国富裕为前提的，“穷目益坚，不坠青云之志”，今天，我们伟大的社会主义祖国，正迈着坚实的步伐不断向前发展着。中国曾经落后，但不会永远落后。面对世界竞争日趋激烈的今天，中国仍然以它饱满的精神状态屹立于世界民族之林！

历史不容忘却！今天国家能够富强，我们能过上幸福的生活，都是先人的不懈努力换来的！可是，我们不要忘了，今天的台独势力依然甚嚣尘上，台湾问题还没有彻底解决——

世界上只有一个中国，一个完整的中国！鲁迅曾经说过：“纵然国有难，汝亦作先锋。”我们必须明确：中国的领土不容分割！

知耻而后勇，先人为国奉献的精神，我们必须牢记；任重而道远，祖国的明天需要我们来开创！为了祖国的统一大业，为了让中国这条巨龙腾飞，我们更应该以史为鉴，共图中华强！

以史为鉴，共图中华强(129运动演讲稿）

昨天，有悲壮的战斗，有斑斑的血痕；还有那不屈的精神！如今，放眼我们的祖国，经济发展，政治稳定，民族团结，中华民族正以站起来，富起来的姿态，以自尊、自信、自豪的面貌前进在建设有中国特色的社会主义的道路上。诚然，我们的祖国还不先进，还处于发展之中。然而，爱国是不以祖国富裕为前提的，“穷目益坚，不坠青云之志”，今天，我们伟大的社会主义祖国，正迈着坚实的步伐不断向前发展着。中国曾经落后，但不会永远落后。面对世界竞争日趋激烈的今天，中国仍然以它饱满的精神状态屹立于世界民族之林！

世界上只有一个中国，一个完整的中国！鲁迅曾经说过：“纵然国有难，汝亦作先锋。”我们必须明确：中国的领土不容分割！

青春之歌青春。

什么是青春？

有人说，青春仿佛是朵素洁的昙花，来不及铺张、来不及遐思，甚至来不及弥补欠缺和瑕庛，就那么匆匆地谢了。

也有人说，青春是间布置浪漫的小屋子，屋里的墙上画满了江南的芭蕉叶，屋外的檐上挂满了叮叮咚咚的风铃。

而我说，青春是一支最质朴的歌，在连绵的调子里却有着最高亢的音符。那音符的里面是对祖**亲的无限深情、无比热爱。

还记得半个多世纪前有这样一群如火的年轻人，他们为在侵略者铁蹄下苦苦挣扎的祖**亲而悲恸，而神伤，而疾走狂呼。冰冷的水柱喷射在他们火热的胸膛上，妄想冻结他们的信念，却怎么也浇灭不了他们拳拳的爱国之心；坚硬的木棍敲打在他们笔直的脊背上，妄想镇压他们的理念，却怎么也打断不了他们深深的爱国之情；尖锐的警笛声叫嚣在他们的耳边，妄想恐吓他们的意念，却怎么也动摇不了他们坚定的爱国之念。于是乎——

看！那漫天飞舞的抗日传单是他们捍卫中华的战斗檄文。

听！那“打倒日本帝国主义”、“打倒汗奸买国贼”的彻天怒吼是他们悍卫祖国的战斗口号。

看！那用血肉之躯筑就的重重人墙是他们捍卫中华的战斗堡垒。

听！那“反对华北五省自治”、“武装保卫华北”、“收复东北失地”的阵阵呐喊则是他们保卫祖国的战斗号角。

那一天，就在1935年12月9日那一天，广大爱国学子们用自己的昂扬与热血谱就了一曲青春之歌，唱响了一曲群情激荡的爱国之歌。那一天，天地为之动容。

老人们说过，爱国是一种魂，是擎天巨树上的落叶飘向大地母亲怀抱时的那一种殷殷深情，是一种使一个国家虽然饱经沧桑忧患却仍能焕发出生命光泽的力量支柱。

的确，那是一种魂！那是一种魂啊——！倘若没有它，我们的青春就如同失去雨露滋润的大地般荒芜；倘若没有它，我们的青春就如同失去灯塔引航的船只般迷惘；倘若没有它，我们的青春就如同失去繁星闪耀的夜空般苍茫。

艾青曾在他的诗里写道：“假如我是一只鸟，我也应该用嘶哑的喉咙歌唱：这被暴风雨所打击着的土地，这永远汹涌着我们的悲愤的河流，这无止息地刮着激怒的风，和那来自林间的无比温柔的黎明——然后，我死了，连羽毛也腐烂在土地里面。”同学们，半个多世纪前的中国沟壑纵横、满目疮痍，半个多世纪后的中国风云变幻、机遇与挑战并存。同学们，就让我们一齐在爱国主义飘扬的旗帜下唱起我们的青春之歌，让它回响大地，让它震彻云霄，让它激昂我们精彩纷呈的人生。

望向远方，我仿佛又看见了那些坚定而又执着的身影，他们手挽着手，肩并着肩，一直一直向前走去……

此岸与彼岸

历史的长河波涛滚滚，岁月飘走，泥沙淘尽，它，依然是波涛之中的中流砥柱；

历史的黄沙汹涌澎湃，岁月冲刷，时间沉积, 它, 依然在黄沙之中熠熠生辉.时光荏苒,我相信,我们中的每一个人都不会忘记它-------12月9日,一个普通但不平凡的日子.时间倒流,回溯到1935年12月9日,寒风凛冽,草木凋零,北平五六千名学生冲破国民党军警的阻拦,举行示威游行,喊出时代呼声,打击国民党气焰,唤起民众觉醒,书写了青年学生以天下为己任的光辉篇章!是谁?奔走在时代前端,为我中华民族振臂高呼? 是谁?穿梭于枪林弹雨,为我中华民族嘶声呐喊? 是谁?劳累于灯前月下,为我中华民族出谋划策? 又是谁?长眠于刀口枪下,为我中华民族死而后已? 是你们,还是你们,可敬可爱的青年们,你们是雄师,是巨浪,是湍流;是你们,振我民族盖世威严;是你们,昂我民族乾坤正气;是你们,塑我民族盛世清名!风,为你们呐喊!雨,为你们倾泻!泪,因你们挥洒!血,因你们沸腾!“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还,夫哲人者,舍其事而成其心.” 隔着72年的光阴,“一二九”运动的精神依旧如阳光般照耀我们的心田;隔着72年的光阴,“一二九”运动的精神依旧如春风般沐浴我们的心灵!历史不是一页书签,历史不是已经化成化石的过去,历史不是时间长河中一段孤立截取的场景;历史是祖先的脚印,历史是一个民族曾经精神符号的记忆,历史是一段段螺旋上升帮助我们民族抵达一个又一个高度的楼梯......回眸历史,只为更好把握将来!此岸,是“一二九”精神对我们的沐浴与洗礼!彼岸,是对我党对我国提出的新的期望与目标!朋友们,新的历史巨轮将有我们这一代青年来掌轮把舵,让我们发扬“一二九”精神,描绘时代蓝图,尽展青春风采!党已经带领人民拨正了船头,驶向更加壮阔的航程,我相信,中华民族必然顺利到达现代化的光辉彼岸!

以史为鉴，共图中华强(129运动演讲稿）

世界上只有一个中国，一个完整的中国！鲁迅曾经说过：“纵然国有难，汝亦作先锋。”我们必须明确：中国的领土不容分割！

青春之歌

青春。

什么是青春？

有人说，青春仿佛是朵素洁的昙花，来不及铺张、来不及遐思，甚至来不及弥补欠缺和瑕庛，就那么匆匆地谢了。

也有人说，青春是间布置浪漫的小屋子，屋里的墙上画满了江南的芭蕉叶，屋外的檐上挂满了叮叮咚咚的风铃。

而我说，青春是一支最质朴的歌，在连绵的调子里却有着最高亢的音符。那音符的里面是对祖**亲的无限深情、无比热爱。

看！那漫天飞舞的抗日传单是他们捍卫中华的战斗檄文。听！那“打倒日本帝国主义”、“打倒汗奸买国贼”的彻天怒吼是他们悍卫祖国的战斗口号。

看！那用血肉之躯筑就的重重人墙是他们捍卫中华的战斗堡垒。

听！那“反对华北五省自治”、“武装保卫华北”、“收复东北失地”的阵阵呐喊则是他们保卫祖国的战斗号角。

望向远方，我仿佛又看见了那些坚定而又执着的身影，他们手挽着手，肩并着肩，一直一直向前走去……

此岸与彼岸

历史的长河波涛滚滚，岁月飘走，泥沙淘尽，它，依然是波涛之中的中流砥柱；

血铸中华

王：在这伟大祖国告诉发展的今天，能够站在这里演讲我深感自豪。

柳：值此一二九运动70周年之际，能够站在这里到出我的心声我感到我比激动

王：今夜，翻过70张历史厚重的扉页，应该记得那段带有刺骨朔风的峥嵘岁月，沿着风雨飘摇的红色轨迹，一种今戈铁马般的呐喊，开始在我的耳边一点点萌生。

柳：那时的天穹不曾苏醒，那时的土地步满伤疤那时的面孔只剩下麻木，徘徊亡国灭种的边缘。

王：历史的乌云遮盖了着古老文明而又落后的中华大地，历史的狂风也曾摇撼着这个多灾多难而又奋起的民族。柳：几多哀愁，几多痛苦，几多屈辱。王：灾民流离，哀鸿遍野，国将不国。

柳：曾经，我们听到了黄河的咆哮，大地的哭泣，目睹了阴暗的黄昏，如血的残阳。王：于是，华夏大地上响起了„是七尺男儿生能舍己，作千秋鬼雄死不还乡‟的豪言壮誓，留下了汗与血编织的铮铮铁骨的强劲足迹。

柳：阳光带着温情；秋风夹着欢笑。世事沧桑，饱经风霜的祖国已不再沉默，王：阳光依然懒散，寒风开始肆虐，热血沸腾，国防最前线的北平学生率先觉醒了。

柳：历史回溯到七十年前，十二月九日，北平的学生走上大街，用鲜血告诉全国同胞，„华北之大，已经容不下一张平静的书桌了‟。

王：强烈的热情点破了国民党政府的虚伪欺诈，刺破了工农之间的隔膜，堂堂中华在侵略者的铁蹄下坚强的站了起来。柳：你可看见地下奔涌的岩浆，亘古昭示着铿锵的誓言：“还我山河”。

王：在这个太阳升起的国度里，一场关于血于火的虔诚洗礼升华·！！以浩气锤炼飒飒长剑，以碧血铸就巍巍丰碑。柳：八年抗战，抗美援朝，对越反击战，体现了我们的力量，加入世贸，抵制霸权，让世界看到我门的信心。王：两弹一星，神州上天，申奥成功，证明了中国的实力，作为中国的青年我们应为之骄傲和自豪。柳：历尽了惨痛的创伤，中国如一直浴火重生的凤凰，在东方大地上巍巍而立！

王: 摆脱了几百年的积弱，中国发展的大潮呼啸而来，我们敢向世界宣言：堂堂中华要让八方来贺！

柳：记得小时侯，我们用幼稚的童声历数着中国的四大发明那时的神情是自豪的，我们举着小手，那时的神情是庄严的，我们骄傲，我们有上下五千年的文明史。我们自豪，我们生在如此顽强奋发的民族。

王：可是，我们不能骄傲，不能自豪，中国是一只刚刚重生的凤凰，羽翼尚未丰满，未来还有更猛烈的风雨在等待着它，我们的中国应该跟强大，更自信，更有青春活力，不管前方还有多大的风雨在等待着我们，我们都有信心去迎接，因为我们是中国的希望。

那七十四年前的一幕

就像昨天一样历历在目

一个灾难深重的国度

一个危在旦夕的民族

在血雨腥风中呻吟，在内忧外患中挣扎

而水深为热的形容显得

那么苍白，软弱

瓜分豆剖的煎熬显得

那样简短，轻柔

北平，终于爆发了积压内心的呼喊

反对华北自治

反对内战，一致对外

穿越时空的怒吼如炸雷爆响于一二•九

愤怒伸出森林般的手

席卷中国城市的街头

被热血和烈火炽烤的国土

已失去母性的温柔

华北，一个在战乱中被拐走的孩子

在绝望地，嘶声竭底地哭泣

妈妈，我不要离开您

这一声呼喊震憾了千千万万

中国人的心

这一声哭泣控诉了国民政府的种种丑恶罪行

原本应该冲锋陷阵，保疆卫国的战士

却在勇猛地残杀自己的兄弟姊妹

原本应该向敌人瞄准射击的枪炮

却在肆无忌端地吞噬自己的父老乡亲

这就是七十四年前的一幕

这就是一二•九运动的导火索

苦难孕育的中华儿女

战争教育的炎黄子孙

在国难当头，民族危亡的时刻

奔走呼告

不愿丧失家园的人们，起来，起来

呼喊出我们内心的风暴

宣传我们抗日救国的主张

不愿做亡国奴的人们，起来，起来

把我们的青春敬献给祖国

把我们的生命奉献给母亲

为了驱逐日寇

为了保卫我们神圣的国土

为了捍卫华夏母亲不屈的尊严

我们头可断，血可流

我们身可灭，命可休

在中国，只要有硝烟，就有勇土

在中国，只要有危难，就有脊梁

在中国，只要有青年，就有希冀

今天，我们告别了战争，告别了苦难

告别不了的却是

历史上每一个血与火的文字

告别不了的却是

一二•九运动中的每一个英雄

今天，我们以圣洁的诗歌

缅怀那段血与泪写成的历史

发扬一二•九铸成的那种精神在告别与缅怀之间承前启后继往开来

请看我今日威武中国

莲山课件

原文地址：http://zw.5ykj.com/scjs/6148.htm

月亮瘦成一把割草的镰刀挂

在夜空

群星的长发抚过河流和山岗

是谁之手在我的胸膛

拍动河水与浪花

是谁之手在我的眼里点燃

长夜不息的篝火

我谛听着马蹄表的响声

一次次敲打着我脆弱的心脏

谁也不能忘记

那洞穿了厚重的上层和历史的日子一二·九运动

无论迎面的是腥风还是血雨

年青血液沸腾的心声

切割了

炎黄子孙爱国学生运动中最

动人的篇章

歌唱从中华大地的地平线上延伸

人民在吟诵

时代在倾听

永别了武器

我流倘着热泪呼吸着芬芳

把真情定格在高音界的峰上

向先行者一步步走近

把看见了一地的绿无数嫩嫩的小手

高举着幸福的火把

满大的星火

渐渐浓缩成一颗

温暖的心

我看到他一双明净的眼睛

扑闪着一串眼泪滑落了

他说世界就是你和我

篇2：一二九运动朗诵诗歌

一二九诗歌朗诵【1】

冬天阴冷的夜里

一卷厚厚的史册

铺到七十四年前的冬天

这样的夜里总有潮声咆哮

总有烈火焚烧

十二平方米的房子

温度骤升一双眼睛

从毛孔流出汗水来

大地的花香正浓

一甲子前的宿命里你

身在何处

我敲开黄土之门

在一片枯皱的落叶上

看见火红的冬天

看见六千朵野菊花

同时开放一队赤红人列了

野菊花 1935年的野菊花

你昂起头颅对准太阳

呼唤

折断了

十二角冷星拦腰抱过

一百个伤口同时流血

脚下的土地被握在手中

黄河长江将从此分流

野菊花 1935年的野菊花

你瘦瘦的根虬紧抱大地

在新华门的砖石上

双手敲打和平的门铃

大地开裂了

血盆大口吞噬整个冬天

三十个和平的声音

被困在笼牢里

笼牢之外

日日有潮声如涛

从北平南京

到武汉广州

整个中国大地都被叫醒

所有的黑夜都灯亮

醒了善良的头颅

在中国1935年的冬天

热血沸腾

有如大地野菊花的盛开

如何能想象启明的雄鸡

如何能使黄河长江

从此断流

野菊花 1935年的野菊花

你四处奔走相告

或许

我们同根所生

同在一个家园同饮一江水

在唇齿的空间里

炮火如何能烧起

野菊花 1935年的野菊花

你手握淡淡的花香

身着素净而美丽

在1935年的冬天

赴身烈火向太阳追问

飘洋过海的人群

你企图用性命换取什么

生命在阳光下呼吸

星辰在空中运行

轨道横卧于法则中间

这样的日子多么和畅

你们为什么越轨而行

把理义压葬于车轮之下

和平的鸽子隐退夜里

刺刀被高举过头

野菊花 1935年的野菊花

六千朵索净而美丽

同时焚烧

烧红了 1935年的中国

升温了 1935年的中国

每一束火焰都含着愤怒

每一束火焰都含着责问

火光笼罩了大地

笼罩了全世界受蹂躏的人民

今日我静坐在历史面前

看见1935年的冬天

中国干裂的土地

开着美丽的野菊花

血迹未干

暗香又在眼睛里流动

一二九诗歌朗诵【2】

历史的风

吹翻了七十六页日历

那个冷嗖嗖的日子

开始鲜活的在我的眼中演绎

雪花不再洁白

那个寒冷的冬季

只有一种

金戈铁马般的呐喊

剥开了这个古国

深重的外衣

露出伤痕累累的躯体

一滴血

溅到我的额头

烙上一种

深深的印记

时间如北风般

呼啸而过

那个日子苍黄并远去

但现实的肩膀

能不能承受

那些曾经沸腾的激情

日子依旧站在世纪的脊背上

默默凝望

窗外

阳光温柔的抚摸大地

只是不知在它的记忆中

那个日子

是否如雕塑

永远屹立

一二九诗歌朗诵【3】

月亮瘦成一把割草的镰刀挂

在夜空

群星的长发抚过河流和山岗

是谁之手在我的胸膛

拍动河水与浪花

是谁之手在我的眼里点燃

长夜不息的篝火

我谛听着马蹄表的响声

一次次敲打着我脆弱的心脏

谁也不能忘记

那洞穿了厚重的上层和历史的日子一二九运动

无论迎面的是腥风还是血雨

年青血液沸腾的心声

切割了

炎黄子孙爱国学生运动中最

动人的篇章

歌唱从中华大地的地平线上延伸

人民在吟诵

时代在倾听

永别了武器

我流倘着热泪呼吸着芬芳

一二九诗歌朗诵【4】

清晨我们是一群

洒落哨音开放大片大片

阳光与梦想的白鸽

夜晚我们是一群

盈满激情鼓动着远远近近

七彩霓虹和流行色的音符

我们是文明的使者

爱国守法是我们的行为标尺

明礼诚信是我们的处事法则

在构建和谐韶冶的征途上

我们快马加鞭无私奉献

让人生的价值在岗位上升华

我们是时代的强音

我们不甘于平庸与寂静

外面的世界很神奇很精彩

快去开启尘封已久的心门

让自由的风多彩的云随意舒展

让童年的鲜活与亮丽尽情绽放

我们是生活的智者

我们曾在历史中迷失了方向

在饱尝岁月的沧桑

历经风雨的洗涤之后

今天我们满怀豪情

以夸父追日的勇气

去追赶现代文明

展示令世人惊讶的目光

我们是社会的骄子

我们喜欢编织多姿的梦幻

让生活披上绚丽的彩霞

我们用热情去驱逐阴翳

我们用双手去开创未来

沐浴着新世纪的阳光雨露

奔驰在建设小康社会的大道上

我们播种年产铅锌30万吨的理想

期待着企业做强做大目标的实现

美好蓝图已经描绘

前进号角已经吹响

在现代化建设的征程上

让我们擂响“创新创效”的战鼓

高扬“号、手、岗”的旗帜

昂首阔步

迈向新世纪的辉煌

一二九诗歌朗诵【5】

那七十七年前的一幕

就像昨天一样历历在目

一个灾难深重的国度

一个危在旦夕的民族

在血雨腥风中呻吟，在内忧外患中挣扎

而水深火热的形容显得

那么苍白，软弱

瓜分豆剖的煎熬显得

那样简短，轻柔

北平，终于爆发了

积压内心的呼喊

反对华北自治

反对内战，一致对外

穿越时空的怒吼

如炸雷爆响于一二?九

愤怒伸出森林般的手

席卷中国城市的街头

被热血和烈火炽烤的国土

已失去母性的温柔

华北，一个在战乱中被拐走的孩子

在绝望地，嘶声竭底地哭泣

妈妈，我不要离开您

这一声呼喊震憾了千千万万

中国人的心

这一声哭泣控诉了国民政府的种种丑恶罪行

原本应该冲锋陷阵，保疆卫国的战士

却在勇猛地残杀自己的兄弟姊妹

原本应该向敌人瞄准射击的枪炮

却在肆无忌端地吞噬自己的父老乡亲

这就是七十二年前的一幕

这就是一二?九运动的导火索

苦难孕育的中华儿女

战争教育的炎黄子孙

在国难当头，民族危亡的时刻

奔走呼告

不愿丧失家园的人们，起来，起来

呼喊出我们内心的风暴

宣传我们抗日救国的主张

不愿做亡国奴的人们，起来，起来

把我们的青春敬献给祖国

把我们的生命奉献给母亲

为了驱逐日寇

为了保卫我们神圣的国土

为了捍卫华夏母亲不屈的尊严

我们头可断，血可流

我们身可灭，命可休

在中国，只要有硝烟，就有勇土

在中国，只要有危难，就有脊梁

在中国，只要有青年，就有希冀

今天，我们告别了战争，告别了苦难

告别不了的却是

历史上每一个血与火的文字

告别不了的却是

一二?九运动中的每一个英雄

今天，我们以圣洁的诗歌

缅怀那段血与泪写成的历史

发扬一二?九铸成的那种精神

在告别与缅怀之间承前启后继往开来

篇3：诗歌朗诵比赛浅谈

一、发音不准,吐字不清,严重影响了朗诵效果

朗诵是以看不见、摸不着的声音形式将文字作品所描写的事物、阐发的事理、蕴含的情思再现出来,如果字不正、腔不圆,就会直接影响表达效果。因此,朗诵者需要学习发音技巧。如,平舌音的发音要领是:发z、c、s音时,舌尖一定要向前平伸抵在下齿背后,其稍后部位隆起与上齿龈部前接触形成阻碍;子抽打,即使这样也得不到主人的怜悯,而且同类还跟他抢食,抢暖和的被窝。在这样的恶劣环境下,巴克选择的是站起来反抗,学会偷吃,填饱自己的肚皮,学会破冰取水,等等,把自己养得强壮威猛,这样才有力气干活,逃避主人的鞭打,才能对付同类的犬牙。在如此恶劣的环境下,巴克不但没有被击倒,反而越挫越勇,一个真正的勇士形象出现在读者面前:“‘巴克抵得上10条狼’。弗朗索瓦斯开始给狗套挽具。他需要一条新的头犬,并觉得索拉克斯最合适不过了。但是巴克却扑向索拉克斯,抢了他的位子。……”(3)小说中处处可见巴克的反抗与挑战,这也是个人奋斗主义的体现。

与到处充满弱肉强食、尔虞我诈、金钱至上、人性泯灭,为了财富不择手段的人类社会相比,野性十足的森林大自然对巴克来说更有吸引力,更适合它的生活。然而自然森林里一样有残酷的竞争,巴克必须靠自己的力量和勇气获得自己生存的一席之地。“……巴克对他们整个来说,太过迅捷,太强壮,也太聪明了。半小时之后狼群停止了进攻,开始撤退。有一头狼缓缓地走上前来,做出友好的姿态;他们互相碰碰鼻子致意。……野性的呼唤在巴克耳边响彻。狼群前进了,他们返回森林,巴克和他们一起并肩奔跑。……”。(4)巴克最终靠自己的力量与勇气赢得森林狼群的信赖与接受,可以说这一结局也正是巴克个人奋斗主义的体现,在战斗和挑战面前,没有同情或退让,没有退缩畏惧,只有勇气与信念才能赢得成功。

四

巴克最终的回归自然正是作者杰克·伦敦对自杀的人生结局的影射,巴克在北方冰天雪地等恶劣环境的奋斗象征了作者杰克·伦敦这样一个来自资本主义社会底层劳苦人民的人生生活背景中的痛苦挣扎和不懈的个人奋斗。除了Martin Eden,John Barleycorn等通过成功塑造“人”的形象来进行自传描述的小说作品之外,透过社会自然主义者的视线,这部以动物为主人公来描写的小说其实也正是鲜为人知的一部精彩自传作品的呈现。而这些自传作品的一个共同的主题,就是对现实社会黑暗之处如实地描述,反映一批劳苦人民穷困潦倒的生活,这无疑是对蒸蒸日上发展着的资本主义社会的一个重重的提醒:资本主义的弊端是不争的事实,如果社会的发展建立在对劳苦大众的剥削和压迫的基础上,终有一日会自取灭亡。再回过头来看看我们现在所生存的竞争如此激烈的社会,发zh、ch、sh时,舌尖一定要翘起与硬腭前端接触。在发前鼻韵母时,舌尖要抵住上牙床,不要后缩,舌根不要抬起来,韵尾-n要收紧;发后鼻音时,舌头要后缩,舌根高抬,抵住软腭,声带震颤,气流从鼻腔透出,舌尖不要向前移动或抬起。另外,还要注意n和l,f和h的发音区别。掌握了汉字的发音要领,还要注意汉字声调的变化,儿化、轻声等方面的情况,才能在朗诵中彰显声音之美感。

二、不能进入诗歌的意境,领会作者的感情

诗歌的意境就是文学作品所描绘的生活情境(或自然环境)与作者强烈的思想案情融合而成的一种艺术境界。进入诗歌的意境,必须从分析诗歌的形象入手,通过想象和联想,沿着诗歌感情发展的线索,把减少的成分添加进来,把隐含的意义揭示出来,把省略的过程衔接起来,把间歇的语气连接起来,把跳跃的感情连缀起来,特别是把言外之意、弦外之音挖作者所推崇的个人奋斗主义无疑也为迷茫的人们指引了一条道路:在挑战与竞争面前,没有退缩,没有退让,唯有奋起直追、奋发图强,才是唯一的生存之道。

注释:

(1)美国威勒德.索普著的《二十世纪美国文学》作为大学教材,其中把杰克·伦敦归入到“自然主义小说家”一节中。

(2)王长荣在《现代美国小说史》中认为《野性的呼唤》的主题是爱的价值和按公平的规则比赛。仲景川在《二十世纪小说史》中用“生存斗争,适者生存”的观点来解释《野性的呼唤》的主题,是这一阶段大部分教材的统一观点。

(3)杰克·伦敦.野性的呼唤[M].Chapter 4:Who Has Won to

(4)杰克·伦敦.野性的呼唤[M].Chapter8:The Call of The

参考文献:

[1]杰克·伦敦著.吕艺红,筒定宇译.野性的呼唤[M].武汉:长江文艺出版社,2007.

[3]阿尔贝特·施韦泽著.陈泽环译.敬畏生命[M].上海社会科学院出版社.2003.

[4]李怀波.杰克·伦敦的形象在中国的接受与转化[J].山东外语教学,2004.

[5]朱宝荣.杰克·伦敦“狗的小说”与自然主义[J].荆州师范学院学报,2O02.

[6]朱维之,赵澧.外国文学史:欧美部分[M].天津:南开大学出版社,1985.

[7][美]威勒德·索普著.濮阳翔,李成秀译.二十世纪美国文学[M].北京:北京师范大学出版社,1984.

[8]方成.美国自然主义文学传统的文化建构与价值传承[M].上海:上海外语教育出版社,2007.

[9]傅景川.二十世纪美国小说史[M].长春:吉林教育出版社,1995.

[10]戈雪,葛红兵.现象剖析[J].文学自由谈,2002.6.

论劳伦斯·韦努蒂的异化翻译观

韩

(陕西中医学院英语系,陕西咸阳

摘要:美籍意大利学者劳伦斯·韦努蒂从解构主义角度出发,批判归化翻译、支持异化翻译,并因此开拓了翻译策略的研究空间。本文认为韦努蒂最重要的贡献是从文化的角度看翻译策略的选择,这对中国翻译策略的研究有很大的启发,但与此同时韦氏异化观仍具有一定的局限性。

关键词:韦努蒂异化翻译观翻译策略的选择局限性

德国学者施莱尔马赫被认为是提出归化、异化翻译策略的鼻祖。他在《论翻译的方法》一文中指出:翻译有两种情况,一种是译者尽量不打扰作者,而让读者向作者靠拢;另一种是译者尽量不打扰读者,而让作者向读者靠拢。这一思想将翻译分为以作者为中心的译法和以读者为中心的译法。劳伦斯·韦努蒂,作为翻译理论家,他高举解构主义大旗,吸收了施莱尔马赫的异化思想,率先对归化翻译的诸多弊端提出严厉的批评,明确地提出了异化(foreignization)或抵抗式翻译(resistant translation)。他反对译文通顺的翻译理论和实践,在实际的翻译过程中,他刻意在目的语的文本中,在风格和其他方面突出原文之“异”,其目的是要在翻译中表达语言和文化之间的差异;他认为翻译可以是研究和掘出来,这样才能进入诗歌的意境。有些学生在朗诵中,不了解作者的生平、诗歌风格、作品的感情基调,缺乏想象和联想,游离于作品之外,因而使朗诵呆板、暮沉,缺乏灵动之感。如陶渊明的诗歌,要读出一份质朴、纯真和恬静;王维的诗歌,读出一份静谧和澄澈来;高适、岑参等的边塞诗歌,要读出一份慷慨悲凉的意味。而很多同学在朗诵时,不能把握诗歌的感情基调,凄婉缠绵处不凄婉缠绵,慷慨激昂时不慷慨激昂,兴奋喜悦处不兴奋愉悦。有时候朗诵整首诗歌都是一种平淡语调,表情要么是神情呆滞进行到底,要么是淡淡微笑贯穿全篇,更没有任何手势语言加以点缀,因而读出的诗歌味同嚼蜡。

三、朗诵不出诗歌应有的音乐美感

如在朗诵《雪花的快乐》时,对诗句“我飞扬,我飞扬,我飞扬”这几个重复句处理。一般来说,这几个句子应是一句比一句的声调高。许多同学朗诵时都读不出诗歌的抑扬顿挫的旋律美。诗歌具有和谐的韵律,鲜明的节奏,从而构成它的音乐的美感。所以朗诵诗歌时,一要延长音节,强调韵脚,讲究节奏。如读杜甫的《春夜喜雨》里的诗句:“好雨—知—时节,当春—乃—发生。”其中的词与词之间的音节要拉长,韵脚要强调。二要打开节奏,读诗歌时,一般有二、一、二的打开方法,如“红豆∕生∕南国,春来∕发∕几枝”;有二、二、二、一打开的方法,如“无边∕落木∕萧萧∕下,不尽∕长江∕滚滚∕来”等。另外还有根据词义灵活打开节奏,如徐志摩的《再别康桥》“轻轻的∕我走了,正如我∕轻轻的来”。三要语调变化有致,速度快慢得当。至于语调一般可分为高声调、平直调、抑降调三类。高声调常用于呼唤、号召、惊疑等情感较为激烈的句子,如李白的《将进酒》诗句“五花马,千金裘,呼儿将出换美酒,与尔同销万古愁”就是高升调。平直调多用于一般的叙述说明局,表达庄重等感情色彩,如穆旦的《赞美诗》“走不尽的山峦起伏,河流和草原,数不尽的秘密村庄,鸡鸣狗吠,……”就是平直调。抑降调多用于祈使、感叹的句子,速度较慢,如苏轼的《念奴娇·赤壁怀

丽

实现差异的场所,并恢复和修订被遗忘了的译文,以建立一种新的翻译传统。这种方法不只是简单地处理翻译中常见的语言问题,而且把文化和政治纳入了“异化”与“归化”旷日已久的争论之中。

韦努蒂的异化翻译策略有助于提高译者的地位,有利于目的语言和文化的丰富,有助于抵抗文化霸权现象。长期以来,英美文化一直被提倡流畅翻译的归化理论所支配。韦努蒂认为,目前在大多数英语语境下,形成了以西方意识形态为标准的非英语文学范式。这种非英语文学范式盛行主要与欧美的翻译传统,即推崇流畅的归化式翻译,有着很大的关系。韦努蒂用“隐身”一词指出了当代英美文化中译者的地位。他指出译者的隐身就是在译文中看不见译者的痕迹,他指出,这种使译文“透明”的幻想就是要求译者努力保证译文的通顺易懂。这一过程中,流畅的归化式翻译掩盖了译者所付出的努力,使译者“隐身”。他分析了归化翻译在英美文化中占主要地位的原因,认为这是一种文化霸权的结果。为了迎合接受者的口味,归化式翻译往往将原文的陌生感淡化,使得译作变得透明,读起来不像译文。这就意味着译者必须“按照目标语言文化价值观对原文进行我族中心主义式的分解,把原作者潜回古》中的“人生如梦,一尊还酹江月”。四是语势停连要适度。一般的诗句朗诵时除了用打开节奏的方法来做词语间的停顿外,对一句话,还要作标点符号处的停顿,特殊的情况还可根据词义、语言环境、表达感强的需要,对一句话,作突破标点符号的停顿处理。以《沁园春·雪》为例:“北国风光,千里冰封,万里雪飘。望长城内外,惟余莽莽;大河上下,顿失滔滔。”读时,“万里雪飘”后的“句号”按“逗号”停顿,“望长城内外”和“大河上下”后的“逗号”按“顿号”停顿,“惟余莽莽”后的“分号”按“逗号”停顿,这样读出的诗歌才能语流连贯、诗脉相连,彰显诗歌的如虹气势。

四、不能带给听众审美新感觉

同样内容和形式的情景,反复单调地刺激听众和评委的听觉,听众和评委就会出现审美疲劳,会逐渐对朗诵失去兴趣。而在朗诵中,很多选手所选的诗歌标题重复,如《再别康桥》、《回答》、《雪花的快乐》、《雨巷》等,显得单一,缺乏变化;主题的重复,如歌颂祖国和爱情的诗歌占相当的比例;诗歌风格的重复,古代诗歌中浪漫主义诗歌占多数,现当代诗歌中朦胧诗派和格律诗派的诗歌占多数;同一时段诗歌的重复,如现当代诗歌多以“五四”时期的诗歌为中心,这诸多的重复,不能带给听众和评委审美的不断的新感受。就一场比赛而言,只有多样的形式、鲜活的内容,才能不断刺激听众的兴趣点,让大家觉得意趣盎然,如要有古今中外多个时段的诗歌;要有激情澎湃、悲壮慷慨,缠绵凄恻、委婉旖旎,清新活泼、逸趣横生等不同风格的诗歌;要有表达对祖国、亲情、爱情甚至自然之趣的诗歌;自创诗歌也应在朗诵舞台上大放异彩。配乐、伴舞诗歌朗诵,多人组合诗歌朗诵,角色化妆的诗歌朗诵,都是诗歌朗诵的新形式。

篇4：诗歌的朗诵技巧

【关键词】诗歌朗诵技巧

一、以真挚的情感为基础

朗诵者应以真挚的情感来深刻感受诗人的感情，再呈现出适当声情技巧。可由以下三个步骤来达到：

解诗：所谓「解诗」，就是正确分析和深入理解诗的思想感情，探索诗人的创作动机及诗篇的构思。可由以下步骤来达到：

1、熟读诗——掌握作者：把握作者对诗篇的创作理念及构思，是最好且最直接的方式。——

2、深刻解诗：「解诗」并不是照着字面上的意义分析一下就够了，除了掌握作者外，而是要用自己的思想感情做基础，努力探索作者的创作意图和动机。进而分析每段，每句，甚至每个字的内在意义。不仅这样，而且要把诗内所含的思想情感，逐渐变成自己思想情感的冲动，直到情不自禁不能不说的时候，再开始朗诵。

3、掌握基调：「基调」就是朗诵时整首诗的「主题意识」、「主题呈现」的整体方式。诗的基调可能是忧伤的、愉快的、励志的、哀恸的等等，

4、入诗

首先入诗的应是朗诵者。朗诵者因着深刻理解诗句而深受诗意感动，而后藉由丰富且适切的声情表达方式，感动了自己，最后感动了听者，双双进入诗境之中。

为了不使朗诵者误解诗人、诗意，因此，朗诵者在朗诵前有三项功课：一为字音正确，二为根据诗作的主旨，揣摹作者所要表达此字词的状态。譬如「冷」，是「寒风刺骨」的冷？还是「冰天雪地」的冷？抑或是「春寒料峭」的冷？至于第三层次的抽象体会，朗诵者则需要更多练习，试着把握其中的精微之处。譬如「身冷但心不冷」的雪中送炭的「感激之情」，或是「身不冷心却冷」的世态炎凉的「绝望之情」，思索这两种截然不同的情感该如何用声音来呈现。透过这三项功课，用心的朗诵者便可以适切地用声音来传达他所体会到的深层情感的部分。

深刻地体会诗作中的字词意义、状态、境界后，这时朗诵者必须将自己的情感触角导向作者或是作品，从感情的角度再来深刻地理解作者、理解作品，这时需要靠朗诵者平日的学习经验与生活经验累积。因此，若能在选择朗诵的题材时，配合朗诵者本身的年纪、历程等等的生命经验来挑选诗篇，相信必能有真挚的情感作后盾。反之，若相距过大，朗诵者在诠释上可能会十分吃力且容易矫情。

「完美的朗诵」是对朗诵者不间断的考验，要把握「诗情」、「声情」的轻重。重要的是，朗诵者以真挚的情感为基础，而听众是不是已经接收到朗诵者所传递出去的「诗情」。至于「声情」的技巧应该在不着痕迹之中，称职地扮演推手的角色。

二、以丰富的声情为方法

声音是很有「表情」的，不过一般人并没有特别注意它。仔细想想，我们经常能藉由别人的说话声调与语气中，探知他人的喜、怒、哀、乐。这也就是所谓的「声音的表情」。

用来表达诗情的一种方式。

1、字正：

2、腔圆：就是要求吟诵时声音饱满、圆润、优美和腔调婉转、圆活、动听。「腔圆」是对声音的再要求。若朗诵者只做到了「字正」而无「腔圆」，就算所发出的字音十分正确，但是听起来却缺乏了感情、不动听，就像是机器人说话般平述的口吻。因此，「腔圆」就是朗诵的第二重要的基本要求。

三、以适当的仪态为辅佐

任何需要在舞台上表演的艺术形式，如戏剧、舞蹈、相声等等，表演者整体的体态所传达出来的肢体语言是十分重要的。但是，要特别注意的是，在戏剧的舞台上，表情和动作是「主」；而在诗的朗诵舞台上，表情和动作是「宾」。表情和动作是不能喧宾夺主，损害了诗的「朗诵」，于是这期间的尺度就须是恰当的掌握。

在整体的仪态中，以眼神最为重要。眼神生动，是所有肢体动作的最基础的要求。若眼神恍惚、不专注，就算表情再逼真、仪态再自然，也让观众觉得缺乏真实感。但是，就团体朗诵而言，要所有人的眼神生动且专注，训练起来将十分不容易。

但是，经过严格训练后，眼神生动便可以有以下三种传达的效果：

（一）专注度

由朗诵者的眼神，我们可以立即地看出朗诵者的专注度如何？再藉由专注度所呈现出来的深浅，可以看到朗诵者的态度，是否恭敬地、全心全意地诠释诗意？若朗诵者自身十分专注地进入诗境当中，这也才能带领着观众进入诗境中。若朗诵者自身眼神恍惚、四处飘荡，又如何能说服观众呢？在方法上，可以藉由处理眼神视线停止处及眼神流转的方式来传达专注度。

（二）形象传达

在朗诵中，形象的传达当然绝大部分是由声音的感情表现来呈现。不过，眼神亦扮演着重要的角色。譬如：当朗诵者正慷慨激昂时，眼神的传达却是柔弱无力的；当朗诵者正哀凄悲痛时，眼神却是炯炯有神的。这时，不论朗诵者的声音呈现如何丰富恰当，眼神一不对味，整体的感觉就走味了。对观众而言，更感觉到声情与诗情的格格不入。所以，朗诵时，眼神要配合诗意呈现，传达出诗中不可言喻的鲜明形象。

（三）增加意象

对朗诵而言，舞台上的道具布景呈现并不是重点。而在舞台上，也不太可能将所有的道具布景一一备齐。这时，便可善用眼神的暗示来让观众想象。藉由想象，不但可以使舞台的空间无限加大，更可容易地使观众进入他自己所想象的诗中世界。譬如：朗诵到「高山」时，朗诵者的眼神自然就会往上看。如果是很高、很高的山，还要将眼神的视线不断地、慢慢地向上延伸，以展现「很高」的意象。在方法上，朗诵者可善用眼球转动的方式或眼神停止处的方式来达到增加意象的效果。