军人情怀（精选10篇）
篇1：军人情怀
【导读】：人的一生短短数十载，我不去渴求什么轰轰烈烈的生活和高质量的生存方式。只想把家建设的完美和谐，让母亲享受儿孙绕膝的晚年足矣。
少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。在玩漂泊的游子，不管年龄多大，漂泊了多久,回家是恒久不变的信念。也是每个人不可脱离的港湾。
中国人历来重情重义，每到逢年过节，远方的亲人,在外务工的男人,不管身体多么的疲惫，薪水翻几倍,也不管路途多么的遥远,都阻挡不了回家的决心。
从他们渴望的眼神中我读懂了每个人对家的牵挂和思念。牵挂耄耋之年的父母。思念妻子温馨的笑容和孩子红红的小脸蛋。把所有的苦与乐向家人倾诉,家人的倾听就是幸福和最大的鼓励。
我已经在外工作十余年，每到过节时分酸楚就会占据心头，总是面对着像我一样孤独的灯彻夜难眠，总是望着天际长叹。月亮圆圆的挂在天边，皎洁的银光如垂柳一般抚慰着苍穹大地。星星像孩子狡猾的眼睛眨来眨去。母亲说过,每到月圆之夜她也会凝视着繁星灿烂的天空,因为她知道天的另一端是她儿子的哨所。海上生明月，天涯共此时。原来母亲的心正紧紧的跟我的心拴在一起。
想到耄耋之年的母亲一个人的孤单，我不禁凄然泪下。母亲从来都没有对我要求过什么，每次回家探亲之前我都会打电话告诉她，我到家的时间。母亲一准会早早的站在村口等我。接到我的表情和送我归队的表情是两种截然不同的神色。我能读懂一个母亲对我的爱戴和留恋。自从我参加工作后,就没有陪母亲过一个团圆的春节，有的时候我自己也对自己有着深深的自责。记得有一年春节，部队给我已经批了探亲的假期，我慌忙打电话回家，正在做家务的母亲，听说后高兴万分。可是不到半小时，我又接到了上级赋予我春季期间要执行的特殊任务。我回家无望，心情特别的失落，母亲知道后反而安慰我，以工作为重，家里都很好，勿念。尽管母亲大字不识，说出得话不是精辟言论，但也绝对是朴实无华。我其中原创的一首诗里有句话就是借鉴母亲说的话而演变来的，男人&&
站要撑起一片天，卧要压倒一方土。
清晰地记得那是05年的冬天，母亲一个人在家，突然得了急性阑尾炎，疼得躺在地上翻滚，硬撑着几乎僵硬的身躯爬出门口，被路过的邻居及时的送到了医院。动手术必须由家属签字，当时我正在部队。邻居明白等我回来母亲肯定是挺不过去，就壮着胆子代我签了字。我赶到医院已经是十几个小时以后，发疯似的奔向病房，此时母亲早已经做了切除手术，布满沧桑的脸上没有一丝血色,黯淡的眼神里写满疲惫和无助。花白的头发上还残留着尘土和汗渍。病床上的她像一片即将泛黄的树叶一样，薄薄的蜷缩在哪里,这就是我的母亲，这就是在电话里一直向我报平安的母亲。我恍惚中看到了母亲因疼痛的在地上滚动的情景，心如刀剜般的疼痛，再也控制不住自己的泪水，跪在病床下失声的大哭起来，母亲一旦有什么不测，一生中我将失去最疼我，爱我却不图任何回报的人。我的良心也将会受到终生的谴责。
篇2：军人情怀
很多人都会唱《为了谁》这首歌。歌中唱道：“我不知道你是?l，我却知道你为了谁。”这句歌词，唱出了人们对军人的认知和敬意。
习近平同志在党的十九大报告中指出：“让军人成为全社会尊崇的职业。”这既是对军人的激励，又是对全社会的要求。军人总是与国家的总体利益联系在一起的。世界上凡是伟大的国家，无不把尊崇军人放在非常重要的地位。在俄罗斯人眼里，军人是“排在上帝前面的人”。在以色列，人们称国防军为“国家的精英”。在美国，将军的车来了人人自觉让路。我们是共产党领导的社会主义国家，军人往往是与党、与国家联系在一起的。在人们的心目中，爱党、爱国、爱军，三者往往是分不开的。新中国成立后的很长时期里，军人是最可爱、最可敬的人，“一人参军，全家光荣”！在那物资贫乏的年代里，每逢年关，基层政府杀猪宰羊，敲锣打鼓到军属家慰问，贴春联，喊口号，既是对军人及其家庭的褒奖和激励，又是对社会的教育。然而曾几何时，随着市场经济的发展和人们价值观念的变化，军人不那么被人尊重了。有的公职人员把转业军人的安置视为负担；有的把落实军人优抚政策看作是“军人特殊”；有的见到军人白眼以对，甚至喊出了“穷当兵的”这样的话。凡此种种，不仅使军人及当过兵的人感到心寒，而且在社会上造成很恶劣的影响。在不少地方，曾不同程度地出现“征兵难”的问题。一个国家，如果军人不被尊重，英雄不被保护，国防不被重视，这个国家还有希望吗？
要懂得，崇尚军人是一种爱国情怀。军人作为特殊的社会群体，为国家和社会提供安全屏障，他们平时流汗，战时流血。而不管是平时或是战时，都是代表着全国家、全社会的整体利益，代表着党和国家执行任务的。没有军人的奉献，就没有人民的幸福和国家的安宁；没有军人的奉献，就没有小康社会和中国梦的实现。现在有些人对军人不够尊重，主要是他们“钱”心太重，国家观念、国防观念淡薄了。
要懂得，崇尚军人也是一种社会责任。军人由于肩负特殊的使命，要有特殊的付出，因此应该获得崇高的社会地位和相应的荣誉，应该受到社会的认可和尊重，应该享受较高的待遇和优待的政策。现在是商品社会，人们习惯于用等价交换的法则来思考问题。实际上，军人付出的奉献和牺牲是无法用金钱来计算的。试问：我要你一只眼睛或者一只胳膊，或者一条腿，要付多少钱？即使我给你这么多钱，你干吗！但军人遇到国家需要他付出时，他将义无反顾地把眼睛、胳膊、大腿甚至生命付出去，他根本不想会不会得到一分钱。
当然，军人也是人，军队中也有腐败分子，军人中也有形象不佳者、违法乱纪者。但个别不能代表整体，不能因此而改变我们对军人整体的崇敬，更不能成为个别人诋毁军队的理由。党的十八大以来，全军贯彻习近平同志依法从严治军的要求，军队的形象有了根本改变，我们要自觉地相信我们的军队，爱护我们的军队，支持我们的军队。
篇3：军人情怀
关键词：军人个性,有理想,有道德,有文化,有纪律,培育
在当今知识经济时代, 随着中国社会主义市场经济的不断发展和我军现代化进程的日益推进, 军人个性发展已成为军队精神文明建设不可回避的问题, 培育有理想、有道德、有文化、有纪律的“四有”军人, 建设军队精神文明的基本任务日趋艰巨。这需要我们从哲学的高度回答和探讨军人个性发展的现实性, 及其与“四有”军人培育的关系, 从而深化对军队建设规律的认识。
一、军人个性发展的客观现实性
在我们的传统观念中, 对军人讲个性往往存在一种片面认识, 认为军人的职业特殊, 更多地要讲“四有”等军队建设的共性目标, 而不应强调军人的个性, 从而把军人个性发展与“四有”军人目标培育等对立起来。其实, 这种认识是不正确的。马克思主义认为, 人的个性是客观存在。因此, 我们不应只强调军人职业的特殊, 而漠视或否定其个性的存在和发展。我们讲的人的个性发展与人的全面发展一样, 其目的是消除对人的异化现象, 确定人的主体地位, 尊重人的独立人格, 充分发挥人的个性才能, 最终实现人的全面而自由的发展。
二、军人个性发展要求与“四有”军人培育在本质上的统一
培育“四有”军人, 是我军现代化建设的重要内容和共同要求。“四有”中的有理想、有道德、有文化、有纪律各个要素的培育和形成规律, 都是军人主体塑造成长和发展的规律。军人个性要求与“四有”之间非但不对立, 而且在本质上相互促进, 互为因果, 辩证统一。
1. 军人个性发展要求与“四有”军人培育在内容标准的规定性上统一。
军人的个性和“四有”, 都依赖于军队而存在, 并受军队特殊大环境的制约, 因此必然具有许多区别于社会一般的标准要求, 而两者的这种性质恰恰又是统一的。也就是说, 军人的特殊性要求其个性发展要统一于“四有”这一共性之中, 而军人的“四有”相对于非军人也具有更高的标准。
第一, 理想追求的高标准。军人的理想追求有更高的标准, 军人从选择这一职业的那一天起, 自然选择了把个性发展首先建立在为共产主义事业奋斗的理想之中, 建立在保卫祖国安宁和人民幸福生活的理想之中。
第二, 思想道德的高标准。军人比其他职业更强调思想上的坚定性和纯洁性。军人要发展个性首先要在政治上强, 思想上纯, 自觉坚持马克思主义的一元化指导地位, 坚持党对军队绝对领导的根本原则, 坚持科学的世界观、人生观、价值观, 坚持党的路线、方针和政策, 始终与党中央、中央军委保持高度一致, 保证在政治上不出现任何问题。同时, 军人比其他职业更强调全心全意为人民服务。为了广大人民群众的利益而牺牲奉献, 是军人价值追求的最高准则。
第三, 文化素质的高标准。文化素质是军人个性发展的基础。军人的文化素质如何, 不仅像其他行业一样会影响到工作的效率, 而且会直接影响其对军队指挥管理和对战争规律的认识把握, 攸关包括军人生命在内的人民生命安全和国家的长治久安。
第四, 行为规范的高标准。严格的纪律性和严密的组织性, 是军队作为武装集团的特有要求。军人行为准则的高度规范性不仅表现在政治和军事上, 还表现在道德和社会交往中。在道德方面, 军人要坚守社会主义公德和军人职业道德, 坚持做到不听、不看境外敌对势力的广播、电视和报刊, 不看、不传播格调低下的书刊和音像制品, 不参与赌博、迷信等活动, 不进出各种色情场所等。在交往方面, 军人要坚持做到不与地方不明身分的人员交往, 不与外国人和港澳台人员联系, 不与无关人员谈论涉密问题, 不参与经商活动, 不参加条令条例规定范围之外的组织等。
2. 军人个性发展要求与“四有”军人培育在主体与客体、目的与手段、发展与自由等关系上统一。
一是主体与客体的统一。相对于军人主体而言, “四有”军人培育与军队建设的其他目标一样都是客体。二是目的与手段的统一。在当前条件下, 军人个性发展与“四有”军人培育的根本目的, 都服务于并促进军队的现代化建设, 提高部队的战斗力。三是发展与自由的统一。军人个性发展与“四有”军人培育的核心是强调军人的发展。我们谈军人发展自由有一个度的界限, 是抛弃单纯的、狭隘的人本主义, 而以人民大众的自由发展为条件, 是既有益于人民又有益于个人发展的自由, 也就是在“四有”规范和制约下的自由, 任何试图不要这种约束的自由, 不但背离了军人个性发展的初衷, 而且是军人个性发展所不允许的, 也是我们所坚决反对的。
三、以军人个性发展促进“四有”军人培育
培育“四有”军人, 是一个复杂而长远的系统工程。这就要求我们要以改革创新的思维, 以更加广阔的视野, 面向现代化、面向世界、面向未来, 扫除不适于军人个性发展的各种羁绊, 加大军人个性培养的力度, 从而以军人个性发展促进“四有”军人培育, 并以此实现两者的和谐发展。
1. 更新思想政治工作的思路。
我们要从更新思想观念入手, 运用马克思主义的人学理论, 在整个思想政治工作体系中确立军人的主体地位, 从军人这一视角出发, 审视思想教育的目的, 审视整个思想教育机制, 把军人的个性发展、军人的价值扩展看作是思想政治工作目的的不可或缺的重要组成部分, 并将其纳入思想政治工作成效的评价体系。
2. 改革军人素质的培养机制。
必须树立大教育观、大人才观, 加大教育投入, 改革教育机制, 开发人才资源, 走出一条有中国特色的军事人才培养之路。
3. 转变对军人成长的评价机制。
篇4：摄影情结与军人情怀
7月中旬，本刊记者对这位既是摄影爱好者，又是摄影活动家的中将进行了专访，听钱将军聊摄影，谈文化，冀愿景。
从小结下摄影情结
钱海皓将军自称自己是“入门早，但上道迟，至今摄影水平还很一般”的业余摄影爱好者。将军的父亲是老红军，也是个摄影迷，战争年代不论走在哪里都随身携带一台老禄来相机，直到解放后。1956年，钱海皓上初中时，他的父亲从苏联出差回来，给他带了一台司米娜。这台相机在今天看来相当于玩具相机：全手动、目测调焦，而且只有较慢的快门速度和较小的光圈。钱海皓把它带到学校给同学们拍了一些照片，现在同学见面时，还有人带来了他当年拍的照片。
1961年入伍后，在基层的工作中，钱海皓完成了向半专业摄影阶段的过渡。在部队，钱海皓主要是在政治部门做宣传文化工作，当时连队五好战士的照片就由钱海皓拍摄。有一段时间，钱海皓兼管本单位的摄影工作，实录了部队的训练、学习、生活及生产活动，并在军内外报纸上发表了一些作品。那时，钱海皓一直使用的两台机器，分别是被称为“皮老虎”的蔡司伊康以及国产的海鸥4A。当时，无论是拍摄、配药水冲卷，还是印片、放大，甚至是幻灯片涂胶膜、晾干等等，都由他自己一个人完成。
1977年后，钱海皓调到了上级机关工作，虽暂时告别了摄影工作，但还是照相机不离手。用钱将军夫人的话说：“摄影是他唯一的业余爱好。”
确实，摄影也是他一直以来的兴趣所在。
“摄影好处太多了。一方面，可以学到很多知识。例如胶片时代，自己学习显影配液时，通过改变配方，知晓了其对显影效果的影响。通过摄影，我从群众、战友、朋友那里学习了很多东西。另一方面，可以更多地了解社会。在摄影创作中，我去过工厂、农村、接触过做生意的老板和企业家，也常与普通农民百姓打交道。不同的视角让我更好地了解时代，了解社会，了解民生。还有，摄影锻炼了身体。爬山涉水、登高远足，对身体是极大的锻炼和检验。此外，摄影也是交朋识友的好途径。我性格比较外向，喜欢敞开心扉与人交往，通过摄影认识了许多朋友，并因共同的语言和爱好走在一起，与这样的朋友打交道是持续和长久的。所以，业余时间我一直坚持摄影。”钱海皓将军说。
专注历史文化遗产
在接受我们的采访前几天，钱海皓中将刚刚随全国政协组织的对世界物质文化遗产地的考察活动，从河北遵化清东陵返回北京。此次清东陵之行，让钱海皓一直思索这样一个问题：有如此沧桑历史的文化遗产，应如何用影像表达、宣传好它，并通过摄影手段保护好它。他的答案是：这两方面缺一不可。“我现阶段的拍摄还停留在表现方面，只有宣传中华文明的一个层面，没有涉及保护性内容，下一步要对保护中华文化的瑰宝进行影像的表现。例如，展示我国采取种种措施保护好文物，使其焕发新光彩的举动；又如反映因保护不当而造成的文物损坏的现象（在清东陵，我们看到在神道上还有来来往往的车辆，这样必然损坏文物）。”
作为一名军人和军事学专家，钱海皓对在中国共产党领导下创造的惊天动地的业绩，对党史军史中重大历史事件发生地怀有特殊的情结，并利用一切机会去做专门的探访和拍摄。其中，贵州赤水就是给他留下深刻印象的探访地之一。在前往赤水前，一直听说那里很美但比较贫困。而钱将军到了赤水，才发现这里其实是个“富有”的地方。他介绍道：“赤水素有‘小贵阳’之称，很早这里就是交通枢纽，物资交流发达。但由于主要是水运，所以大家对其不甚了解。而为什么这里被称作是‘小贵阳’呢？这是因为在民国时期，军阀政府在贵阳和赤水各有行政机构，这里聚集了一批政客和富豪，行使权力，故有‘小贵阳’之称。”
而真正让钱海皓想去赤水探访的目的是，长征路上，红军在这里发动的四渡赤水战役，那是毛泽东军事谋略的经典之作。曾有人问毛主席：你认为最得意的是哪一仗？毛泽东回答便是四渡赤水。于是，钱将军探访并拍摄了四渡赤水的首战地丙安镇，这里距离赤水县城40里地左右。他说：“首战的打响具有历史意义，更应该去看看，拍些片子。”除了赤水，钱海皓还探访遵义，实地参观并拍摄了遵义会议会址，他说：“参观革命胜地是我的向往，我一边参观学习老一辈的革命精神，一边拍摄留下一些具有纪念意义的照片。在2007年八一建军节举办的首届将军摄影展上，我展出的照片就摄于遵义。”
从EOS 650开始感受和喜欢EOS
说到器材时，从小就有浓郁摄影情结的钱海皓，不仅如数家珍，话语更是滔滔不绝：“我的器材很多。光用于保存器材的大干燥箱就有两个。20多年前，我就用佳能EOS相机了，从EOS 650胶片相机开始（这是EOS系列相机中最早的一款），至今还好好的，一点儿没坏。我还有佳能最早眼控对焦的EOS 5胶片相机、佳能第一款平民化的數码单反相机EOS D30。现在我主要用佳能全画幅数码单反相机EOS-1Ds Mark Ⅲ和EOS 7D。购买EOS 7D的主要原因是想把视角拉得更近。如果用全画幅相机配长焦距‘大炮’镜头，购买镜头的费用太贵，而且分量比较沉。而我用EOS 7D配EF 100〜400毫米镜头，焦距延长了1.6倍，最远可达到640毫米，既实惠又实用。我配了常用焦段的佳能镜头，如EF 16〜35毫米、EF 24〜70毫米、EF 70〜200毫米、EF 28〜300毫米，到EF 100〜400毫米。EOS-1Ds Mark Ⅲ相机主要配合广角和中长焦镜头使用；远距离拍摄时用100〜400毫米镜头配合EOS 7D使用，不仅速度快，而且可用的感光度还高；它的对焦系统的效能甚至胜过了EOS-1Ds Mark Ⅲ，我非常满意。
“目前，我出门时还带一台胶片机，那就是哈苏Xpan宽幅相机。遵化清东陵之行用它拍了4个胶卷，配的是30毫米镜头。”
从琢磨器材到用心感悟摄影
有人说摄影师玩摄影，钱海皓觉得不是很准确，应该说是体会或感悟摄影更好一些。“搞摄影这么多年来，我觉得，开始的时候可能是对器材方面追求多一些，现在我越来越感觉到摄影不仅仅是靠器材、玩技术，而更多的是要用‘心’感悟。用心感悟摄影就要学习别人的摄影艺术，也包括学习掌握新器材。”钱海皓订阅了多份摄影杂志和报纸，注意学习欣赏别人的作品，看看器材，吸收一些可学的东西。
篇5：军人情怀
逢病军人
作者：卢纶朝代：唐体裁：七绝 行多有病住无粮，万里还乡未到乡。
篇6：军人情怀
【发布文号】长府发[1992]63号 【发布日期】1992-05-08 【生效日期】1992-05-08 【失效日期】 【所属类别】地方法规 【文件来源】中国法院网
长春市革命烈士家属、现役军人家属、革命伤残军人、复员退伍军人优待办法
（1992年5月8日长府发〔1992〕63号）
第一条 第一条 为深入开展拥军优属工作，密切军政军民关系，支持军队建设，根据国家有关法律、法规规定，结合我市实际情况，制定本办法。
第二条 第二条 本办法适用于常住户口在我市行政区内的革命烈士家属（包括因公牺牲、病故军人家属，下同）、现役军人家属、革命伤残军人和复员退伍军人。
第三条 第三条 革命烈士家属、现役军人家属、革命伤残军人、复员退伍军人的认定，按照民政部《关于贯彻执行〈 军人抚恤优待条例〉若干具体问题的解释》的有关规定执行。
第四条 第四条 市民政局为我市革命烈士家属、现役军人家属、革命伤残军人、复员退伍军人优待工作的主管部门。各县（市）、区人民政府民政部门负责本行政区革命烈士家属、现役军人家属、革命伤残军人、复员退伍军人的优待工作。
第五条 第五条 在同等条件下，革命烈士家属、现役军人家属、革命伤残军人、复员退伍军人享有就业、入学、救济、贷款、分配住房的优先权。
第六条 第六条 各级人民政府在扶贫扶优工作中，应当优先扶持革命烈士家属、现役军人家属、革命伤残军人和复员退伍军人，帮助他们解决生产、生活中的实际困难。各乡（镇）人民政府应组织民兵、共青团和群众帮助缺乏劳力的革命烈士家属、现役军人家属、革命伤残军人和复员退伍军人种好责任田。
第七条 第七条 凡在我市企事业单位工作的革命烈士家属、现役军人家属、革命伤残军人，其所在单位应当在工作、生活等各方面给予优先照顾；所在单位发生经济困难，无法保障其生活时，由所在单位主管部门采取措施，保障他们的基本生活。
第八条 第八条 常住户口在农村，年满六十岁以上或未满六十岁，但本人丧失劳动能力的革命烈士家属、革命伤残军人、复员军人和带病回乡后丧失劳动能力的退伍军人，免负社会义务工和按人口分担的各种费用。
第九条 第九条 常住户口在农村的革命烈士家属、革命伤残军人和带病回乡或回乡后不能参加生产劳动的复员退伍军人，依法享受国家定期抚恤和定期定量补助后生活仍有困难的，其所在县（市）、区人民政府应当确定给其一定数量的优待金，保证他们的生活水平达到当地人民群众的平均生活水平。
第十条 第十条 在我市机关、团体、企事业单位工作的革命伤残军人、复员退伍军人，所在单位计算他们的工龄时，应将他们的军龄一并计算在内。
第十一条 第十一条 常住户口在农村的复员军人、单身退伍军人建房时，其所在乡（镇）、村应当优先解决房基地和建筑材料。
第十二条 第十二条 未参加工作的复员军人，因年老体弱生活困难的，由其常住户口所在地县（市）、区人民政府民政部门，依照有关规定，给予定期定量补助。
第十三条 第十三条 在职（含离退休）的革命伤残军人，享受因公（工）工伤职工的同等待遇。
第十四条 第十四条 二等以上革命伤残军人享受国家公费医疗，但不得采取定额包干给个人的办法，以保证他们伤病的治疗。
在乡的三等革命伤残军人，因伤口复发所需医疗费由民政部门解决；因病所需医疗费本人支付有困难的，由其常住户口所在地县（市）、区人民政府民政部门酌情予以补助。
第十五条 第十五条 革命伤残军人因伤残需要配制的假肢、代步三轮车等辅助器械，凭所在县（市）、区人民政府民政部门出具的介绍信到吉林省假肢厂无偿配制。
第十六条 第十六条 因胃肠受伤影响消化功能和丧失咀嚼能力的二等以上革命伤残军人，吃商品粮的，一律按本人定量标准全部供应细粮。
第十七条 第十七条 革命伤残军人乘坐火车、国营长途公共汽车和国内民航客机，可凭《革命伤残军人证》优先购票，并按规定享受票价优待。
革命伤残军人可凭《革命伤残军人证》在市内免费乘公共汽车、电车；免费进公园。
第十八条 第十八条 不享受公费医疗待遇的革命烈士家属、现役军人家属以及带病回乡的复员退伍军人，因病治疗无力支付医疗费的，由其常住户口所在地县（市）、区人民政府卫生部门酌情给予减免。
第十九条 第十九条 革命烈士子女考入公立学校的，免交学杂费、优先享受助学金；入公办托儿所、幼儿园的，优先接收。
第二十条 第二十条 革命烈士子女、革命伤残军人报考中、高等院校，在本人考分的基础上最低另加十分；身体条件适当放宽。
革命烈士子女报考普遍高中、职业高中的，可提高一个分数段录取。
第二十一条 第二十一条 常住户口在农村的革命烈士家属，符合所在县（市）、区人民政府劳动部门招工条件的，由所在地县（市）区人民政府每户安排一人就业。
第二十二条 第二十二条 革命烈士、因公牺牲军人、病故军人子女和弟妹，自愿参军又符合征兵条件的，在征兵期间，可优先批准一人入伍。
第二十三条 第二十三条 未随军的军队干部和志愿兵家属，在所在单位分配住房时，享受本人单位双职工待遇，无工作单位的，由其常住户口所在地房管部门统筹解决。
义务兵服役期间，其家属所在单位分配住房或建设拆迁安置时，应将其计算为家庭人口。
第二十四条 第二十四条 退出现役的特等、一等革命伤残军人，其配偶及十八岁以下子女（包括超过十八周岁仍在中、小学读书的子女），原为农业户口的，可转为非农业户口。
第二十五条 第二十五条 依法批准随军的驻我市现役军官、志愿兵的家属，公安部门应准予落户；随军前有正式工作的，市劳动、人事部门应安排适当的工作。
第二十六条 第二十六条 对服现役的常住户口在农村的义务兵家属实行普遍优待，优待金由其常住户口所在乡（镇）人民政府统筹解决，有责任田的，按当地标准给代耕费；无责任田的合理补差。优待金的发放办法依照有关规定执行。
从地方直接招收的军队院校学员、文艺体育专业人员、志愿兵家属，不享受义务兵家属优待金待遇。
第二十七条 第二十七条 常住户口在农村的革命伤残军人、复员退伍军人，按人头定额补贴的优待金及对其中生活有困难的必要补助，按照《中共吉林省委、吉林省人民政府关于减轻农民负担的通知》（吉发〔1989〕14号）的规定，从公益金中列支。
第二十八条 第二十八条 根据义务兵的贡献大小，实行区别优待的办法。对在部队立功受奖、服役年限较长或在边防、海防、高原地区服役及参战的义务兵的家属，应适当提高优待标准。
第二十九条 第二十九条 军人在服役期间荣立一、二、三等功的，其家属所县（市）、区人民政府应当组织庆功报喜，以鼓励军人家属为国防建设贡献力量。
第三十条 第三十条 本办法由市民政局负责组织实施。
第三十一条 第三十一条 本办法由市人民政府法制办公室负责解释。
第三十二条 第三十二条 本办法自公布之日起施行。
篇7：大山的情怀情怀散文
常想起仪态万千的群山形状，流年忘返于大山的点点滴滴。小时候因故常去大山里，几十年后又与大山结缘在山沟里钻进钻出，对大自然的感受，对大山的情有独钟，让我总想找个地方予以抒发。现在能写日志了，我可在自己的家园里将我对大山的记忆、感受、认识记录下来，我对我的心慢慢的叙述，留个美好的回忆。
到过大山里的人，常会有一幅幅画面定格于脑海：当你站在大山里，看着四周山峦象牛脊般延绵舒展，会惊叹于大自然的壮观。走在山涧仰望群山，又感觉自己渺小如尘粒。如随汽车盘旋到山顶，举目遥望，云雾盘绕在半山腰，若隐若现的山峰俊秀恬静的遥相对望。当阳光透过云层洒向大地，厚实的大地象斑斓的五彩祥云散发出阵阵泥土的芬芳。当金色的阳光照耀在群山上，群山象出征的壮士披上了金甲战袍般庄严威武。站在山巅，山风习习时而轻抚脸颊。时而夹杂着呼啸声，卷起尘土扬上你的发梢。让人在欢笑声中忘情的与大自然混为一体。
山有很多种形态，有的山峰象刀削般指向天空，山崖嶙峋，崖层纵横交错的裸露，断层上写满了故事轮回。这种山形特好看，如神工妙手雕刻出的杰作。如在烟雨朦胧的内陆大山里，植被茂密，那争先恐后的`向上努力伸展的树林，就如争宠的孩子想最先得到太阳的光顾，当一束束阳光穿过茂密的森林，照耀着林下的植被，那些小草滕蔓也尽情的舒展着腰姿努力的向上延伸着，这种大山又是另一番情趣
如果把世界屋脊的群山比作威武的大哥，那南部的群山侧是小家碧玉的小妹了。
篇8：军人的气度,文人的情怀
绘画史走到今天，无论各代有各代的整体审美风尚，但都不离上述两种不同的创作观念与表现形式，用今天的话说就是：一、侧重于主题性的构思；二、侧重于个体形式语言品位。在当下这个繁荣的绘画大背景下，诸路画人各执一端，各显所能，忙得不亦乐乎。
然亦有更忙，也是乐得其所者，而且取得了别人似乎不一样的成就，这便是我所认识的范扬先生。作为军旅画家的他身处军营，衔至上校，必然将其相当的精力附注主题性较强的创作活动中，这是他的职业身份所必然决定的，因此我们在各类大型主题性较强的展览中总能见到范扬的作品，比如98抗洪救灾、03抗击非典以及5.12抗震救灾等。在这一类的作品中，我们读出了一个军旅画家所固有的气度：坚强、刚毅、执着，画面中的人物形象既符合他们各自的角色，又因着画家的个性化表现语言而透露着画家本人与故事情境的共融，这个少年时代深受磨练的画家深深懂得苦难对一个个体，一个家庭乃至于一个民族和国家的无情伤害，所以他毫不吝啬将自己的感情流诸笔墨，直观人间的悲情，更祈愿同舟共济所换来得欢愉，为此在画面中他宁愿放弃某些有意味的形式，而更愿意用非常写实的手法表现，哪怕在生宣纸上亦是如此(范扬先牛的许多工笔画是在生宣纸上完成的，仅此一功当今画坛亦不多见)这一创作思路秉承的是中国传统美学中主张真美善统一的教化功用，由于主题性创作偏重于题材情节的描述，在艺术表现手法的装饰性和表现目的教化性上，后者更容易做受到重视，因为人们对美的关注永远都不会离开社会整体的和谐与进步，因着这样一个基点，我们看范扬的面，首先址他从没离开雅正朴素的平民气息，看到了他所秉持的“成教化、助人伦、穷神变、测幽微”的社会历史责任，也就不难理解他的画为何被业内人士所激赏又为广大普通观众所认可。
他的根深深扎在中国传统审美观念与最朴素的文化感情上。
这是他在陕北采风期间给笔者的信息感言附录如下：“坡陡路急，烈日炎炎，选择此时此地写生，实在不是明智之举，但它可以使我重温艰苦岁月，磨练意志，敢于去碰撞这块土地上的贫穷与沧桑，从而时常提醒自己幸运儿。……”坚毅、豁达、朴素，这便是军人范扬的精神与气度。然而，这并不是范扬的全部——起码在我的认识层面上，那便是范扬其人其画所流露出的文人的情怀。秀才遇见兵有理说不清，这是老人们常讲的话头，笔者从小学一年级一直念到博士，如此一介书与范扬这位军人相交却并不觉隔阂，而且激赏为同道知己，一股意义上来说，中国画的传统属于以文人画为主体的审美范畴，在这样的文化背景下我们得以欣赏到如此诸多美妙的论画之语：
“于是闲居理气，拂觞鸣琴，批图幽对，坐究四荒。不违天励之柴，独应无人之野，峰岫蛲嶷，云林森眇，圣贤映丁绝代，万趣融其神思，余复何为哉?畅神而已。神之所畅，孰有先焉?”(南朗·宗炳)
“观士人画，如阅天下马，取其意气所到。”(宋·苏轼)
“仆之所谓画者，不过逸笔草草，不求形似，聊以自娱耳。”(元·倪瓒)
“笔笔有天际真人想，一丝尘垢，便无下笔处。”(清·恽寿平)
所有这些基本上是在阐述文人文人画这个圈子的审美旨趣，它似乎很难与“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”、“林岸草惊风，将军夜引弓”所体现的军旅生活像挂钩。然而从范扬一一这个军旅画家的身上，我们却仍然发现了“文人”之气息。关于“文”的解释，论语中有这样一段记载“子路问曰：‘孔文子何以谓之为文?’曰‘敏而好学，不耻下问，学而不厌，诲人不倦，是以谓之为文。’”真正的文人，首先要有这种学习态度。身着戎装的范扬，眉宇间更多的是温文尔雅气度，他对绘画艺术的真诚与谦虚，使得他如小学生般纯真地求教于诸前辈门下，坦诚地与年轻后学相交。他是一个善于动脑思考的人，他始终不懈地思索着如何不被既成的绘画语言所束缚，从而在艺术品位上更好的提升，从理论角度来讲，这便由主题性的追求进入到了个体形式语言的侧重，从而在更高层次上获得二者的有机统一。
篇9：我的军人梦赞美军人作文300字
进入训练场，我们便看到了正在训练的武警叔叔们，叔叔们洪亮的声音、整齐的步伐，让我领略到了什么是纪律，什么是威武......
武警叔叔看到我们羡慕的眼神，便给我们也进行了“军训”。我们先练习了准备格斗的姿势：先把手握成拳，把右拳放在下颚前面，把左拳放在右拳前约20厘米，然后右脚在左脚的右后方踏住......接着又练了右直拳、左直拳、右拐拳、左拐拳。
进了武警叔叔的宿舍，“哇!”我们一片惊呼声。里边真整齐啊!被子叠得很像“豆腐块”，凉席都卷起来了，床单铺得平平整整。有人问：“叔叔，被子是怎么叠成‘豆腐块’的啊?”叔叔二话不说，开始给我们做演示：先把被子铺平，再把被子按原方法叠两个步骤，再按着被缝卡一卡叠起来，同样的把另一边叠起来，最后把四边抚平“豆腐块”就做好了。
篇10：军人情怀
抵制不良诱惑
同志们：
在我国随着改革开放的不断深入，社会发生了巨大变化，人们逐渐摆脱了贫困，过上了富裕的小康生活，但随着人们钱袋子的日益饱满，一些思想素质低的人逐渐放松了对自己的要求，开始追求花天酒地，纸醉金迷的腐朽生活，一方面极力追求金钱，另一方面又无度的挥霍金钱，在社会上刮起了拜金主义，享乐主义和个人主义的一股旋风，这股歪风也通过各种渠道流于军营，给部队建设带来了不可低估的影响。我们革命军人如何抵制这股歪风邪气，那么今天我们就围绕这“保持军人气节，抵制不良诱惑”这一主题，同大家交流一下思想。
一、何为军人气节
从“岁寒三友”松，竹，梅在严寒冰雪中郁郁葱葱，傲然屹立傲视苍穹的坚贞不屈品格。到孟子提出的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的那种自强自立、不畏强暴、刚正不阿的民族精神。从“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”到“风潇潇兮易水寒，壮士一去兮不回还”等脍炙人口的壮美诗句。我们可以给气节下个定义：气节就是志气，节操或者骨气。它是指人们在政治上和道德上的坚定性。它通过人们的行为表现出来，是一种崇高的道德情操。那么革命军人的气节又是什么呢？
毛泽东同志曾经指出：“这个军队具有一往无前的精神，它要压倒一切敌人，而决不被敌人所屈服。不论在任何艰苦困难的场合，只要还有一个人，这个人就要继续战斗下去。”革命军人气节，就是在敌人面前和在艰苦困难面前表现出来的不屈不挠，一往无前的英雄气概，就是在邪恶和谬误面前表现出来的坚持真理、坚持正义的高贵品质和节操，就是在生命的最后表现出来的“宁愿站着死，不愿跪着生”、“宁为玉碎，不为瓦全”的伟大精神。
革命军人的气节，表现在血与火的战斗中，就是英勇杀敌，奋不顾身。临危不惧。血战到底。勇于为祖国为人民捐躯。狼牙山五壮士，就是很好的例子。革命军人的气节，在革命低潮和**的年代，表现为矢志不渝，坚贞不屈，铁骨铮铮，毫不动摇。以坚韧不拔的毅力，坚持斗争，夺取胜利。第五次反围剿失败后，千千万万个红军战士不消极悲观，不动摇变节，坚定地跟党继续长征。虽过着“野菜和水煮”、“露浸衣被夏犹寒”的艰苦生活，但仍有着“风雨浸衣骨更硬，野菜充饥志更坚”毫情壮志。革命军人气节，表现在被敌人抓到后，无论敌人怎样严刑拷打，威胁引诱，都毫不动摇，决不出卖组织和同志，坚决同敌人进行英勇斗争。叶挺在受尽严刑折磨和高官厚禄的卑鄙引诱下，仍坚贞不屈，写下了气壮山河的《囚歌》.吉鸿昌在赴刑场前奋笔疾书－：“恨不抗日死，留作今日羞。国破尚如此，我何惜此头”的毫言壮语。这是多么崇高的英雄形象，多么感人的革命军人气节！革命军人气节，表现在改革开放和社会主义市场经济大潮冲击下的今天，就是保持清贫自守、艰苦奋斗，无私奉献的光荣传统和政治本色，发扬革命正气，反对歪风邪气，抵制资产阶级思想和生活作风等方面所带来的各种不良诱惑。
二、拒腐蚀，永不沾，保持气节过好关 人们常说，打开窗户，吸进来的是新鲜的空气，也会混进来蚊子，苍蝇。随着改革开放的不断深入，市场经济带来的副产品拜金主义，享乐主义，个人主义也在侵蚀着广大官兵的思想，歪曲了官兵们的人生观，价值观。严重影响了部队的稳定，战斗力的提高。
（一）、贫自守境界高。莫让金钱遮住眼，在社会主义市场经济大潮的冲击下，物质文化生活不断提高的今天，金钱作为一般等价物，其地位，作用越来越突出，英国大戏剧家莎士比亚地剧作《雅典泰门》中写到：“金子能使黑的变成白的，丑的变成美的，错的变成对的，卑贱变成尊贵，老年变成少年，懦弱变成勇士。”金钱的这种独特魅力，使得 “人为财死，鸟为食亡”，“有钱能使鬼推磨”的腐朽思想与时俱生，侵蚀着广大官兵的思想，使一些意志不坚的同志成为了金钱的奴隶。山东省泰安原市委书记胡建学私欲膨胀，丧失了理想道德，由于贪污受贿，结果走上了断头台。还有四川省简阳市原市长王耀武，因为贪财傍上了一个大款，结果让人家像叫狗一样呼来唤去。革命军人要保持清贫自守的革命气节，在看待金钱这一问题上，应以革命烈士方志敏为人生的楷模。他在《清贫》一文中写道：“清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方。”“我毫不稀罕那华丽的大厦，却宁愿居住这简陋潮湿的茅棚；不稀罕美味的西餐大菜，宁愿咀嚼刺口的苞栗和菜根；不稀罕舒服柔软的钢丝床，宁愿睡在这猪栏狗窝似的地方！„我能舍弃一切,但我不能舍弃党，舍弃阶级，舍弃革命事业。”，充分显示出了中国共产党人的高风亮节。
（二）、艰苦奋斗要保持，预防享乐毁终身 奢必丧志，追求享乐，不仅是人生道路的大敌，甚至是走向罪恶深渊的滑梯。我给大家讲一个真实而辛酸的故事。我们连有一个战士叫白世胜。他的家庭非常困难。父亲是为了让他跳出农村才送他来当兵的。他自己也想在部队干出一番事业。到部队后，他工作积极，第一年就被评为优秀士兵，并被党支部列这党员发展对象。就是这样一个好兵，仅仅因为陪同老乡去了一趟舞厅，整个人就发生了质的变化。从此，他便经常逛舞厅，下饭店。没有钱，他就以参加自修函授大学的名义向家里要。他的父亲为了自己的孩子能出息，他拖着病体，把过去捡破烂的手推车又重新推了出来。一次，由于下雨中路滑，他的父亲连人带车摔进了深沟里。尽管腿已经摔断了，仍吃力把一个一个的好瓶子从碎玻璃中挑出来。为了给孩子省钱，他的老父亲坚持不去医院，最终腿落下了残疾。他父亲给他邮来的血汗钱就一次次的被白世胜给挥霍了。钱实在不够时，他就去偷。结果从一个有志青年堕落成了罪犯。这个沉痛的教训说明，享乐主义就像毒品那样，一旦上了瘾，就难改掉。它使人丧失斗志，使人丧失天良。我在给大家讲一个毛主席不过生日的故事。中共中央离开陕北的前夕，在米脂杨家沟召开“12月会议”。开会期间，正是毛泽东54岁生日。局面展开，胜利可期，许多人看到毛泽东非常兴奋，便提出要给毛主席做寿。毛坚决不答应。理由是：眼下是战争时期，许多同志为革命流血牺牲，应该纪念的是他们；为一个祝寿，太不合情理。这件事尽管不大，但它透视着共产党人艰苦奋斗的本色。正是靠这种本色，我军由小到大，由弱变强。成为不可战胜的力量“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”我们永远不要放弃艰苦奋斗这一政治本色。学习李向群同 志，虽家财万贯，但仍过着勤俭的生活。牢记李自成因贪图享乐面痛失江山的惨痛教训。
（三）、个人主义要摒弃，无私奉献最光荣
大家都知道雷锋，董存瑞，李向群等英模人物，他们为了他人的安危，置个人的安危于不顾；他们为了他人幸福，宁愿放弃个人的利益；他们为了祖国的安全，不惜牺牲个人生命。这是一种什么精神？这是一种牺牲精神，这是一种奉献精神。这种精神在战争年代和特殊时期反映在生与死的考验中。在和平年代则大量表现在公与私、得与失的考验上。能否经受住这两个考验，关键看我们革命军是否具有崇高气节。在这一问题上，我们大多数同志，对待处理的很好。但也有少数同志只要组织照顾，不要组织纪律，眼睛盯着个人的得失，陷入了个人主义的泥潭，违背我们军队的宗旨，辱没了革命军人的光荣称号。宋代的伟大爱国诗人陆游曾写下这样的诗句：“位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。”浩瀚的大海，涌起的浪头只是汪洋的一掬，可是没有无尽的海水，哪有那激扬浪花。作为一名士兵，尽管你的职务很低微，但你的责任却是重大的。在南海一个叫“担杆山”的小岛上，有一个海军观测站。十几个战士警惕地保卫着祖国的尊严。尽管战士们深知，一般的地图上找不到这个小岛，几百万大军也并不缺少这十几个士兵，但他们都明白自己的责任，没有一个个普通士兵的奉献，就没有伟大祖国的安全。
三、从点滴做起,努力锻造坚贞的革命气节
气节作为一种精神，不是从天上掉下来的，更不是头脑中固有的，它需要在长期的学习和实践中不断培养和积蓄。培养坚贞的革命气节,我想应 着重从以下几个方面入手。
（一）、努力学习，用革命理论和科学文化知识武装自己。革命气节不是天生的。坚贞的革命气节，来源于理论的熏陶，来源于科学文化知识的滋养。列宁说过：“只有用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑，才能成为共产党主义者”。每个官兵要把加强学习，提高素养作为培养自己革命气节的重要途径。
一要努力学习革命理论。一个人只有掌握了科学理论，才会有坚定正确的革命理想信念。李大钊如果不深谙马克思主义，就不会有“试看将来的环球，必将是赤旗的世界”如此坚定的信仰，在敌人的酷刑和利诱面前也不会有“宁可断头流血决不出卖灵魂的凛然正气。
二要认真学习科学文化知识。书犹药也，善读之可医愚。一个人精神境界的高低往往与文化修养程度有很大关系，渊博的知识可以消除愚昧落后的思想观念，可以帮助我们培养高尚的气节。我们每个同志都要努力学习科学文化知识，用人类创造的文明成果充实自己，陶冶情操。
（二）、树立楷模，用中华民族和我党我军的优良传统熏陶自己。革命气节不是骤生的。它不是一个人在特定的环境和条件下，一时的心血来潮，更不是一个人在关键时刻就能表现出来的，它需要通过长期的积淀，以良好的思想品质为基础。岳飞从小就崇尚“鞠躬尽瘁，死而后已”。在背上刺下了“精忠报国”四个大字。夏明翰小时候最爱读中华民族优秀历史人物的传记，他最崇拜的就是南宋民族英雄文天祥，并把“人生自古谁无死，留取心照汗青”。作为自己的座右铭。作为一名军人，我们也要选准自己学习的样板，确定自己的人生坐标，把中华民族和我党 我军的光荣传统发扬光大。
（三）、点滴培养，在实践中不断完善自己。
革命气节不是杂生的。不能与错误的思想共存。它需要在实践中不断克服问题，不断清除私心杂念使思想一点一点地升华而实现的。因此我们要从现在做起。
首先,要善于反躬自省。每做一件事都要反思对不对；每完成一件一项任务，都要检查一下自己的思想；每过完一天，都要闭目思过，看看哪些方面需要改进。通过不断的自省．自警．自励，使自己的正确思想不断积累升华。
其次，要乐于接受批评。“金无足赤，人无完人”“人非圣贤，孰能无过？把批评当成我们思想上的保健医生，善待它，接受它。
第三，要做到小事不小视，千里之堤，毁于蚁穴，小洞不补，大洞受苦，培养高尚的革命气节，是从一件一件小事开始的
我记得有这么一首歌：“你下你的海，我过我的河，你坐你的车，我爬我的坡。