读《与大师握手》有感

读《与大师握手》有感（共13篇）

篇1：读《与大师握手》有感

读《与大师的握手》

今天读了文摘周刊2010.5.14期的一篇文章《与大师握手》，作者：汪去。看到题目还以为是一篇如何如大师交流谈心的内容，可读完让我心里很受感动。原文如下：

与大师握手

“钢琴王子”克莱德曼的中国巡演刚一结束，等待索要签名的拥趸们就排开了长龙一样的队伍。父亲带着小郎郎排在队伍的最前面，克莱德曼习惯地拿起签字笔，客气地问他们想签到哪里，谁料郎郎的父亲竟然说：“我们不要签名。”

“我想让我的孩子握一下您的双手。您是我非常尊敬的钢琴大师。我这个孩子对钢琴很有悟性，从小就苦心练琴，这两年他接连获奖，每次比赛问题拿第一。”克莱德曼眼里流露出赞许之意，示意他说下去，“于是他就有些飘飘然了，觉得自己很了不起。我今天一是为仰慕大师风采而来，二是让我这骄傲自大的孩子明白一个道理：怎样才能算是真正的钢琴家。” 克莱德曼把自己那双与钢琴打了半辈子交道的大手平伸到郎郎面前，微笑着说：“来吧，孩子，你是好样的。”

看着克莱德曼那双比自己大了几圈的手掌，郎郎的小手竟犹豫着迟迟不肯递上前。当他终于握上时，一双小手像被电到了一样，悬在空中。原来，克莱德曼修长的手掌上，布满了厚厚的老茧„„

郎郎痴痴地看着克莱德曼这双弹奏出无数名曲的大手，再看看自己稚嫩的小手，终于知道，要想成为大师，没有任何捷径。

读罢这篇短文我心里为这位父亲的举动而感敬佩，一个父亲能够如此用心良苦地去教育好自己的孩子，我认为这个父亲是很成功很是值得我等（至少是我）学习的。读完后我在反思我对孩子的教育上的一些事，我对今年满五岁的儿子做了哪些？

说真的我对孩子的教育上是不算太成功的，也是很对不起小家伙的。因为我在对他的教育除了粗暴以外就显得有些无能了。曾经看了一份报纸上说过对孩子的教育问题，父母对孩子施暴那是无能的表现，我想我和老婆正也属于这类的。儿子今年读大班，在班上与其他的孩子比写字上慢了很多，去接他时最后一个交作业的次数特别多，这让我们很是没办法，他在班上年龄偏小加上上课不认真爱做小动作，字又写得不好，让老师也很头疼。不过话说回来，这都怪我们没有让他多练习，没在小家伙的学习上多花时间。而且对小家伙的教育方法也欠缺，没有像上面的那位父亲一样去这么想办法去纠正孩子的缺点。记得有一次儿子也是因为做作业慢，不专心，所以去接时又在那儿磨蹭。一开始我还能在旁边提示让他专心去写，可他不领情，慢慢写着还不时地去看看周围的动静，很是一副不着急的样子。后来我没耐心了，就当着同学和老师的面发了火，给他头来了几下„„。说实在的后来不知道我有多后悔，这真是无能啊。我想我怎么成了那样的人，其实我也知道这样做不合适，但我还是做了，对儿子的教育上实在是在考验着我的耐力。

反思对儿子的教育，我很失败，起码是没有用心去引导，在今后还真要去多花时间，多花些心思陪儿子，要尽力而为之。

2010-5-18

篇2：读《与大师握手》有感

“钢琴王子”克莱德曼的中国巡演刚一结束，等待索要签名的拥趸就排成了长龙。大厅里人头攒动，拿到签名的“粉丝”欣喜若狂，好多人都流下了激动的泪水。

这时，一对引人注意的父子排到队伍前头。克莱德曼习惯性地拿起签字笔，客气地问他们想签到哪里。不料，这位父亲竟然说：“我们不要签名。”

此言一出，众人惊诧不已，纷纷把目光聚集在这一对等候几个小时却不要签名的父子身上。

“我有一个不情之请，”这位父亲看着克莱德曼说，“我想让我的.孩子握一下您的双手。”周围的人更加不解了，纷纷上前看个究竟。

这位父亲向克莱德曼深鞠一躬：“您是我非常尊敬的钢琴大师。”然后把儿子拽到身前，摸着他的头说：“这个孩子对钢琴很有悟性，打小就苦心练琴。这两年，他接连获奖，每次比赛总是拿第一。”克莱德曼眼里流露出赞许之意，示意他说下去。

“他有些飘飘然了，觉得自己很了不起。尤其是最近，他到处炫耀琴技，根本没有心思练琴。我今天一是为仰慕大师风采而来，二是想让孩子明白一个道理，怎样才算真正的钢琴家。”

克莱德曼当然不会错过这个发掘天才钢琴家的良机。他把自己那双与钢琴打了半辈子交道的大手伸到孩子面前，微笑着说：“来吧，孩子，你是好样的。”

看着那双手，孩子的小手竟迟迟不肯伸上前去。和克莱德曼的十指接触的瞬间，他似乎被克莱德曼指头上厚厚的老茧电到了一般，猛地一缩。那双小手就这样久久地悬在空中，孩子明亮的双眼痴痴地望着对方，嘴里不停地念叨着：“钢琴家，钢琴家……”

此后，这个在钢琴方面天资极高的少年又开始焚膏继晷地苦练琴技，终于获得巨大的成功。

篇3：与大师握手

这时候, 一对颇引人注意的父子排到了队伍的最后头, 克莱德曼习惯性地拿起签字笔, 客气地问他们想签到哪里, 谁料这位父亲竟然说:“我们不要签名。”

此言一出, 众人惊诧不已, 纷纷把目光聚焦到这一对排队等候几个小时却不要签名的奇怪父子身上。

“我有一个不情之请, ”这位父亲看着克莱德曼说道, “我想让我的孩子握一下您的双手。”这下围观者更加不了解了, 纷纷上前看个究竟。

他向克莱德曼深鞠一躬:“您是我非常尊敬的钢琴大师。”然后把儿子拽到身前, 摸着他的头说, “我这个孩子对钢琴很有悟性, 打小他就苦心练琴, 这两年他接连获奖, 每次比赛总是拿第一。”克莱德曼眼里流露出赞许之意, 示意他说下去。

“于是他就有些飘飘然了, 觉得自己很了不起。尤其是最近, 他到处找人炫耀琴技, 根本没有心思练琴了。我今天一是为仰慕大师风采而来, 二是想让我这骄傲自大的孩子明白一个道理:怎样才算真正的钢琴家。”

克莱德曼当然不会错过这个发掘天才钢琴家的良机, 于是他把自己那双与钢琴打了半辈子交道的大手平伸到孩子面前, 微笑着说:“来吧, 孩子, 你是好样的。”

而看着那双比他的小手大了几个级别的宽阔手掌, 孩子的小手竟犹豫着迟迟不肯递上前去。当他的手指终于和克莱德曼的十指接触的瞬间, 似乎被克莱德曼那修长的指头上厚厚的老茧电到了一般, 猛地一缩, 那双小手就这样久久地悬在空中, 孩子明亮的双眼痴痴地望着前方, 嘴里不停地念叨着:“钢琴家, 钢琴家……”

自此以后, 这个在钢琴方面天资极高的少年又开始焚膏继晷地苦练琴技, 后来, 他终于获得了巨大的成功。

篇4：与大师握手

这时，一对引人注意的父子排到队伍前头。克莱德曼习惯性地拿起签字笔，客气地问他们想签到哪里。不料，这位父亲竟然说：“我们不要签名。”

此言一出，众人惊诧不已，纷纷把目光聚集在这一对等候几个小时却不要签名的父子身上。

“我有一个不情之请，”这位父亲看着克莱德曼说，“我想让我的孩子握一下您的双手。”周围的人更加不解了，纷纷上前看个究竟。

这位父亲向克莱德曼深鞠一躬：“您是我非常尊敬的钢琴大师。”然后把儿子拽到身前，摸着他的头说：“这个孩子对钢琴很有悟性，打小就苦心练琴。这两年，他接连获奖，每次比赛总是拿第一。”克莱德曼眼里流露出赞许之意，示意他说下去。

“他有些飘飘然了，觉得自己很了不起。尤其是最近，他到处炫耀琴技，根本没有心思练琴。我今天一是为仰慕大师风采而来，二是想让孩子明白一个道理，怎样才算真正的钢琴家。”

克莱德曼当然不会错过这个发掘天才钢琴家的良机。他把自己那双与钢琴打了半辈子交道的大手伸到孩子面前，微笑着说：“来吧，孩子，你是好样的。”

看着那双手，孩子的小手竟迟迟不肯伸上前去。和克莱德曼的十指接触的瞬间，他似乎被克莱德曼指头上厚厚的老茧电到了一般，猛地一缩。那双小手就这样久久地悬在空中，孩子明亮的双眼痴痴地望着对方，嘴里不停地念叨着：“钢琴家，钢琴家……”

此后，這个在钢琴方面天资极高的少年又开始焚膏继晷地苦练琴技，终于获得巨大的成功。

当初的孩子就是现在的钢琴家——郎朗!

篇5：读《怪物大师》有感

故事的主人公有布布路、饺子、帝奇……在这集里，他们勇敢的接受一个任务一一踏上死亡之路，寻找早已绝迹的彩虹草。在极乐园里，他们一波三折，被来自地狱的红莲之火挡住去路。布布路的愿望是最后一线希望吗?云吞、黑袍人，老乞丐、黄泉……谁才是真正的幕后黑手!

我特别喜欢布布路的大力气、和勇敢、正直，护友。佩服老乞丐的深藏不露。但也同时厌恶黑袍人见利望义，像墙头草一样一一哪边风大那边倒。黄泉以看别人自相残杀为乐。

书的封面更是可以一饱眼福。上面的画立体生动，令人禁不住感到一股生气。

最感人的精神就是一个个奋不顾身，为了保护世界的和平，探索人们自身以及整个世界的奥秘，以及最终引导人类迈上正确的道路。

我仿佛跟他们一起冒险，也拥有一只属于自己的怪物，品尝珍兽大典，肉质细嫩，真好吃，又似乎身临世外桃源，舒服极了!

现实中，哪位英雄豪壮不是合作胜利?

篇6：读《国学大师之死》有感

太原37中王京京

平日里被琐碎又繁忙的工作缠身，根本无瑕嗅到书香的味道，首先要感谢宋老师发起的读书活动，使我能够抛开所有的借口，静下心来读到《国学大师之死》这样一本既有深度又有厚度的书籍。轻轻地合上这本书，有很多词语冲入我的脑海中：失望、无奈、激动、奋斗、豁达、平静······最后只有一个词沉淀了下来：力量。

国学是我们传统文化的精髓，是我们文明历史的见证，而从一百多年前，它开始渐渐没落，直到现在它的简直内涵已发生了大的断裂，每想到此总不免惆怅伤神。

这本书讲到的13位“最后的国学大师之死”，也是伴随着国学的一步步衰落，但是在他们的内心深处我看到了一样东西，一样支撑着他们不断奋斗的东西：坚持。

在逆境中的坚持。看了这么多国学大师的生平事迹以及理念，我感受到了中国传统文化的博大精深，更被他们的人格魅力所深深吸引，他们所处的环境是现在的我们无法想象的，摇摇欲坠的国家政体，列强的不断侵蚀，利益争夺的残忍手段，如此黑暗的时代，但他们始终明亮着那一片天空，始终毅然坚强地努力向前进。

正如这本书开头所说：历史的传统不能一天中断，如果中断了就会衔接不起来。我们都是服务于文化界的人，自己的生命总有终止的一天，不值得天太留恋，但这文化的蜡炬在无论怎样的环境中总得点着，好让孑遗的人们或其子孙来接受着传统。这传统是什么，便是我们的民族精神，立国之本。而我们就要为这些传统的传承努力地坚持着。

回顾这些国学大师们波澜起伏的一生，我发现，他们的命运与近代中国的命运紧密相联，在经历各个历史转折点和时代大变革时，他们始终坚定地履行着自己的人生使命，并在国学成就上树立了不朽的丰碑。而他们之所以能够取得巨大成就，被评为国学大师，跟他们的自身素质有着不可分割的关系。而我侧重想要说的是，国学大师们坚持思想自由，这是他们取得成就的最根本的原因。

最让我崇拜的国学大师要数王国维了，他是中国近代最为著名的国学大师之一，王国维在学界享有其他人无法比拟的声誉。他是一位集文学家、史学家、美学家、词学家、考古学家、金石学家和翻译理论家于一身的大学者，平生著作约有60多种。然而，1927年6月2日，这位学富五车的学问集大成者，却轻轻地沉入了颐和园中的昆明湖底，湖水微微散开，岸上游人如织，而王国维却再也没有醒来。大师的死让我们感到痛心的同时，所剩的就是那个时时萦绕在心，成长道路上无数次用以自勉的读书的“三大境界”。

王国维笃信“境界”之说，词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句。无我之境，人惟于静中得之；有我之境，于由动之静时得之。作为维美学思想的代言人，他更强调的诗、词中的情感、意趣和创造性思维在艺术创作过程中所起的决定作用。

在其所有的“境界”说中，读书的“三大境界”无疑是最具代表性的。在他的《人间词话》中曾有这么一段说词：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路’。此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’。此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处’。此第三境也。”

王国维认为的治学第一境界词句出自于晏殊的《蝶恋花》，原意是说，“我”上高楼眺望所见的更为萧飒的秋景，西风黄叶，山阔水长，案书何达？在王国维此句中解成，做学问成大事业者，首先要有执着的追求，登高望远，明确目标与方向，了解事物的概貌。

治学的第二境界则来自于北宋柳永《蝶恋花》最后两句词，原词是表现作者对爱的艰辛和爱的无悔。此处，把“伊”字理解为词人所追求的理想和毕生从事的事业，亦无不可。王国维则别有用心，以此两句来比喻成大事业、大学问者，不是轻而易举，随便可得的，必须坚定不移，经过一番辛勤劳动，废寝忘食，孜孜以求，直至人瘦带宽也不后悔。这又是王国维的高明之处。

而王的治学第三境界，也就是最高境界，则是引用南宋辛弃疾《青玉案》词中的最后四句，这虽不是辛弃疾的原意，但也可以引出悠悠的远意，做学问、成大事业者，要达到第三境界，必须有专注的精神，反复追寻、研究，下足功夫，自然会豁然贯通，有所发现，有所发明，就能够从必然王国进入自由王国，在自由的国度里惬意地遨游。

王国维的治学之道，意境之美、感悟之深可见一斑。正所谓国学是可以感悟人心，可以怦击心灵的，它是一门人生的学问，是究天问地的智慧，是为人处世的教诲，是修身养性的灵魂旅程。它的发挥功效，不仅仅是背诵几章，咏叹几首，更是潜移默化之间心灵的熏陶、精神的感染、思想的升华。

“优秀的传统文化是中华民族的根，中国人的魂。试问一个没根没魂的民族怎能屹立于世界民族之林？” 王国维遗留给我们的是他的知识的产品，那好像一座崔巍的楼阁，在几千年来的旧学的城垒上，灿然放出了一段异样的光辉

掩卷而思，作为中学的语文教师真的应该不断地读书来丰厚自己的学识涵养 提升自己的文化素养、道德修养、开拓自己的思维，将传承了数千年的文化延续下去。任重而道远，学习永无止境。一点心得体会于同行共勉。

篇7：《童话大师安徒生》读有感

童话是一个美妙而又神奇的世界，它里面有着许许多多美好的幻想。大家一定读过安徒生爷爷写的童话吧！他写的故事是那样的扣人心弦，扑朔迷离，离奇有趣。那你们知道安徒生是这样创造出这些令人惊叹的杰作吗？

安徒生的童年是不幸的，他的爸爸谢世后，他与妈妈相依为命。但是悲惨的命运并没有使他倒下。他有着远大的理想与目标，他决心实现自己的梦想。虽然他经历过无数次的坎坷与失败，可他从来没有放弃过，从来没有自卑过。他凭着澎湃的热情，百折不挠的精神，终于成为了一名童话大师。

我们有着幸福的童年生活，甚至有的孩子一出生他的人生就铺满了鲜花与掌声。在家里，我们是爸爸妈妈们的小皇帝，小公主，什么都依赖父母。可安徒生不一样，他不仅要拼命追求自己的梦想，还要承担一切的家务和劳动。我们就像是温室里的花朵，不知道什么是挫折，什么是失败。因为我们的生活是幸福的，可是还有孩子没有过上我们这样的生活，他们有的连学的上不了，饭都吃不饱啊！安徒生的故事告诉我，要珍惜我应有的一切，好好学习，努力拼搏，不辜负家长的期望。

人生就是这样，只有经历了无数的磨难与打击才能走向人生光辉的顶点。只有经历过失败后，才能体会到成功的艰辛。

安徒生的童话就像是一朵成功的花，人们只看到它光鲜的一面，却不知道他是经过了浴血奋斗才换来的。

篇8：读《与大师握手》有感

余映潮便是其中的一位。这位语文特级教师的教学研究丰富细致, 见微知著, 被誉为“中青年语文教师课堂教学艺术研究的领军人物”, 号称语文教育界的“课堂教学设计之王”。这样高的称呼, 来源于他对教育的执著追求, 更来源于他那艰苦的磨砺。

一、多读

余老师为了上好只有37个字的文言文《夸父追日》, 从研究词典开始, 查阅了10万字的资料, 从而展示了一节40分钟的精彩课堂。如果说这仅仅是为了一节公开课所做的准备, 那就错了, 余老师平日都是这样去做的。他曾经花了三年的时间跟踪精读陈钟梁先生在《中学语文》上发表的一组文章, 这不是我们平时读书看报的一般性浏览, 而是长期的跟踪式研读。由于他研读了大量名师的著作, 因此, 对每一位大师的教学方法和精彩之处都如数家珍。站在巨人的肩膀上的他, 自然能较普通老师更容易成功了。

我平时也经常读书, 但在量上不能保证, 总是三天打鱼、两天晒网。另外, 读起书来走马观花, 更不用说研读了。因此, 很多书看是看过了, 可是没有深入领会作者的思想, 读过一段时间也就忘了。这样的读书, 可以说毫无意义!

二、多记

余老师不仅读得多, 做的笔记也多得惊人。他的读书卡片划分得极为精细, 仅仅阅读教学类就分为综论、记叙、说明、议论、小说等18小类, 每一小类都拥有大量的资料。在研讨课文的时候, 他记下需要深入品析、斟酌的内容;在研习名师著作的时候, 他做好细致的旁批;阅读专业杂志的时候, 他随手摘录自己珍爱的材料;听课之后, 他将优秀的课例浓缩为资料卡片;参加培训之后, 他将最有学术价值的内容整理到专门的文件夹中;参加学术交流活动之后, 他提炼出能够启迪自己的思想内容……余老师就是凭着这样日积月累的教研资料库, 独创了“余氏教学设计36字诀”和“阅读教学设计的8大关键词”。

惊叹余老师的笔记庞大精细之余, 不禁羞愧于自己的笔记实在是委琐简陋——只简单地摘录从报纸杂志上看来的资料, 且内容稀少。英国哲学家弗兰西斯·培根有一句名言:“笔记使人准确。”善作笔记的人, 可以利用笔记梳理知识, 使自己的知识系统更有条理。看来, 我还得向余老师学习, 扩大笔记的范围, 向一切可学的事物学习, 充实自己的教研资料库。

三、多写

多读书多作笔记的余老师, 也是一位“写作高手”。由于有了大量阅读和笔记作基础, 仅2009年一年, 余老师就写了130篇文章, 还不包括十多个新课的教学设计。平均下来, 一星期要写两篇半文章!更令人敬佩的是, 他的写作不是为了发表评职称, 而是实实在在的自我磨练, 是一种研究和反思——既是对课堂、教学的研究, 也是对自我的重新审视。

反观当今一线教师, 会上课又能写的教师实在是少之又少。其实, 这两方面是相互促进的。研究了一节课, 可以从多个角度把它写出来, 可以写对教材的文本解读, 可以写教学设计, 可以就某一片断写案例分析, 可以写课后札记……而写的过程, 是对课文的再认识, 对课堂的再反思, 下次再教这一课或类似的一课时, 肯定会有更好的设计。而我总是以“忙”为借口, 除了写总结, 几乎不动笔, 身子忙忙碌碌, 而不用心思考, 又怎能有所进步呢?

篇9：与大师握手

此言一出，克莱德曼一愣。

“我有一个不情之请，”这位父亲说．“我想让我的孩子握一下您的手。”周围的人更加不解了，纷纷上前看个究竟。

这位父亲向克莱德曼深鞠一躬：“您是我非常尊敬的钢琴大师。”然后把儿子拽到身前，摸着他的头说：“这孩子对钢琴很有悟性，打小就苦心练琴。这两年，他接连获奖，每挺比赛总是拿第一。”克莱德曼眼里流露出赞许之意。示意他说下去。“他有些飘飘然了，觉得自己很了不起。尤其是最近．他到处炫耀琴技，根本没有心思练琴。我今天一是为仰慕大师风采而来，二是想让孩子明白一个道理，怎样才算真正的钢琴家。”

克莱德曼当然不会错过这个发掘天才的良机。他把自己那双与钢琴打了半辈子交道的大手伸到孩子面前．微笑着说：“来吧，孩子，你是好样的。”

看着那双手，孩子的小手迟迟地伸上前去。和克莱德曼的十指接触的瞬间，他似乎被克莱德曼指头上厚厚的老茧电到了一般，猛地一缩。那双小手就这样久久地悬在空中．孩子明亮的双眼痴痴地望着对方，嘴里不停地念叨着：“钢琴家．钢琴家心”

篇10：读《与大师握手》有感

今天我看了一本书，那是讲述了四个孩子友谊与坚韧的书。我非常感动。它。拥有不抛弃每个朋友的信念。本书写了布布路、赛琳娜、饺子和帝奇的历险与他们身上难能可贵的品质。

布布路有一颗善良的心。赛琳娜宽容大方，饺子虽圆滑，却有神秘的另一面，帝奇虽毒舌，但他也有弱小的一面，未救同伴可以牺牲自己。如果全世界都有这样爱心、宽容的话，社会将会办变得很美好，这还是从4个孩子的身上学来的，拥有爱心，拥有宽容，就会成为一个真正的好人。

我爷爷说过，关于未来有一个重要的特征，当你看着未来的时候，它就会发生改变。以前我不懂这句话的意思，不过现在我懂了，我也不再希望知道自己的命运了，这样的人生才有惊喜——布布路

想想吧，如果不是布布路一直坚持要找贝儿问明原因，也许我们永远也不会知道真相！有时候我觉得一个人如果笨到极点，又耿直到极点，未尝也不是一种智慧。——赛琳娜

篇11：读国画大师张大千有感

资中县陈家镇拥共小学六年级：周佳慧

读了《国画大师张大千》之后，我的心里有很深的感受。张大千，四川内江人，是二十世纪中国画坛最具传奇色彩的国画大师，是一位深受爱戴的伟大艺术家，特别在艺术界更是深得敬仰和追捧。无论是绘画、书法、篆刻、诗词都无所不通，特别在山水画方面卓有成就。一生中取得了光辉巨大的艺术成就。他对于中国文化艺术的繁荣与发展，和提高中国文化艺术在世界上地位及影响，都堪称是功勋卓著，贡献至伟。

20世纪20年代后期，张大千开始了“搜尽奇峰打草稿”的频繁旅行，遍游了祖国的名山大川，由先师古人转向从师造化，1929年，张大千被选为全国首届美术展览会干事会员，1931年，被选为中国古代画展览审查代表，并代表中国美术界赴日本参加国际画展，1933年，张大千作品《金荷》、《江南山水》轰动美国，分别被巴黎博物馆和莫斯科博物馆购藏。此后他的作品开始在国内外不断展出，逐渐产生世界性的广泛影响，张大千1936年被南京中央大学艺术系聘为国画教授，同年，上海中华书局出版《张大千画集》，徐悲鸿为其作序，赞誉为“五千年来第一人”

张大千让我懂得：任何人要取得成功，不仅要有明确的目标，刻苦的努力，而且需要有科学的方法，这才能够事半功倍，早日达到预期的目的。绘画一道，亦是这样。张大千走过的艺术道路，也正证明了这个道理。张大千从他的师古人中，吸收了丰富的营养，继承了优秀的传统，由此奠定了自己坚实、渊博的笔墨基础；接著又从师造化中，开阔了眼界，拓展了心胸，将天下美景，尽汇笔下；然後在他的求独创中，又努力开拓，不断创新，由之形成了自己独特的艺术风格与面目，从而取得了巨大的成绩与成功。

篇12：读《国画大师张大千》有感陈嘉悦

资中县银山镇中心学校七年级二班陈嘉悦如果你身处异国，不禁吟起“行遍欧西南北美，看山须看故山青。万里故山频入梦，挂帆何日是归年。”这首诗，就会有一股强烈的思乡之情，不错，这是由中国从古到今著名的国画大师张大千所写的，虽简明朴实，而诗人强烈的思乡的情感足以贯穿每个人的心灵，不仅如此，他的爱国情怀与精湛的画艺更是让我钦佩不已！

《国画大师张大千》这篇文章：主要介绍了国画大师张大千一生的传奇色彩和超凡的艺术造诣，以及他为传播与中国的传统文化艺术，扩大和增强中国传统文化艺术对世界的影响所作出的卓越贡献。张大千爷爷凭借自己渊博的学识，辉煌的成就赢得了国内外艺术界的高度赞誉。

读了张大千是如何启蒙学习画画的，看到这一节，对我启发太大了，小时候，我就对画很爱，每当看见画，都会忍不住，用小手凭着自己的想象在云上画了起来„„爷爷也为了培养我的兴趣，6岁时就开始学画，渐渐的，我越来越大，画艺也提高了，从儿童画到水粉到素描国画，没有哪一样我不爱，但我唯有一点不足就是马虎，而张大千却很仔细，很刻苦，就如爱因斯坦提出过的一个公式，成功=勤奋+方法+惜时，张大千就是这样的人，他就如鲁迅先生一样把“别人喝咖啡的时间”用在画画上，他愿意挤海绵里的水所以才会

成功，我真应该学习他的这样精神，千万不要让你的爱好只是一个浮云，想想就好，不必努力，要让它成为现实，经过努力，就是把别人上厕所，打电脑的时间用在探索，研究在画上，你总会有收获。我下定决心，一定要虚心向人学习，精益求精，不断的努力。

其实我最敬佩张大千的还是他的爱国主义情操，他虽身处异国，心却系家乡，是个表里如一的中国人。他爱祖国，爱祖国的大好河山，爱祖国的每一寸土地。

篇13：读《与大师握手》有感

查阅了博弈论的相关资料，我们了解到：博弈论作为一门年轻的学科，迄今发展才70余年，在学科发展过程中产生的诸多博弈论大师中，有两个人的名字是无法回避的，一位是我们所熟知的约翰.纳什，他所创建的“纳什均衡”充实和丰富了博弈论理论的内容；另一位则是托马斯.谢林，收益矩阵模型即是他对博弈论的重大贡献。两人在博弈论研究领域的最大区别在于：前者更擅于利用和构建数学模型对博弈理论进行阐述；后者的著作多半以老百姓能够字面理解的日常语言写出来，没有数字和希腊字母以及很少采用令一般读者艰涩难懂的数学形式推导。

上个世纪五六十年代的博弈论只是应用数学的一个分支，还未形成独立的一门学科。而托马斯.谢林的出现，特别是其著作《冲突的战略》一书从不同的角度对博弈论理论与实践进行了全新阐释和发展，其中在核裁军、国家战略政策层面有广泛应用。书中发展出来的最重要的思想即是关于可信承诺在冲突或谈判过程中的重要作用，这一思想最早起源于1956年谢林发表在《美国经济评论》上的一篇论文《论谈判》，其基本内涵是：在谈判和冲突的场合,如果博弈一方能够以可信和可观察的方式限制自己的某些选择自由反而会增强其谈判地位,而赋予一方更多的相机决策权则可能伤害该参与人的利益。谢林在书中也举例说明可信承诺在冲突中的作用。比如，战争中持续对抗的双方，相对弱小的一方为了向另一方表明自己抗争到底的决心，往往会通过将己方后撤的桥梁炸毁来向对方表明抵抗到底的决心，通过断己方退路的可信承诺方式来威慑并达到遏制对方进攻的目的。这让我们联想到项羽过江“破釜沉舟”的故事，断了自己军队的退路，让兵士们明白只有死战胜敌才有活路，最终楚军以少胜多、大获全胜。

谢林的《冲突的战略》一书全文分为四个部分，每个部分自成一体，而每个部分之间又有相互交叉的内在逻辑关系。比如，首先第一部分对战略理论中的谈判、谈判机制以及结构特点进行了解读和铺垫，之后第二部分通过趋向互动决策理论以及博弈论在战略行为中的决策应用来对博弈论进行重新定位，最后再从博弈的角度对战略行为应用的方式和方法进行系统的阐述。由于谢林曾供职于政府部门，因此，在此书中涉及到的博弈论具体事例多为国际冲突、战争威胁以及核军控等问题。

我们发现书中谢林更多的关注是在非合作博弈过程中如何化解冲突、实现和解、并实现双赢。由此可见，谢林将传统博弈中的“非赢即输、非输即赢”的零和博弈状态在理论和现实应用上提升了一个层次。比如，谢林在第三章中谈到若要将战争控制在有限战争状态，或者有限竞争、司法管辖权问题，“非零和博弈”中的默式谈判具有的原则为实现共同利益来协调彼此行为的一些重要作用。并由此得出结论：

1、无论是默式谈判结果还是通过不公平或艰难谈判取得的结果，都需要比其他淘汰结果具有质的优越性，而不仅仅是程度的问题。

2、如果非要在沟通匮乏的条件下实现结果，谈判双方应该具有足够的宽容心，允许现实条件影响谈判结果。

谢林为了进一步阐述非合作博弈过程中“非零和博弈”的过程和价值，对“零和博弈”也有自己的阐述和界定。传统博弈理论通常将“零和博弈”研究证实了的方法和概念应用于“非零和博弈”中。然而，谢林通过把“零和博弈”看做是一个具有有限性的场景，而非一个分切点来拓展博弈理论的范畴空间。并且认为“零和博弈”的理论中：建议与干预、威胁与允诺都无法产生积极的结果，其中主要的原因在于它们都主张，博弈双方之间的关系要么完全友好，要么极端不平衡。这就可能导致不利一方采取最小最大战略破坏这种不平衡关系。这一阐述让我们清晰认识到了“零和博弈”在解决冲突过程中的局限性，在全球化发展更加深入、各方利益相互交叉和融合的当今世界，更加凸显了“非零和博弈”的价值和研究意义。

当然，作为谢林在书中一直深入探讨的“非零和博弈”也有自己独到的见解。谢林将“非零和博弈”分为混合博弈和完全合作博弈两种情形，统称协作博弈。其中，混合博弈即是冲突与利益共存的博弈。有趣的是，谢林认为协作博弈也可能隐藏于制度和传统的稳定现象或者领袖现象的后面。在一大堆规则中或许就存在制约冲突的因素；传统则是每个人期望别人作为潜在候选人保持清醒的特定规则。当默许无法发挥作用时，传统因素通常可能产生重大的影响。谢林举例道：比如军队或舰队的团体精神、某个大学或社团的价值观等。虽然作为有机体的人员在不断更换和演变，但是团队还是不同程度地保持某种特有的稳定性，而且新成员的加入并不足以消弱这种特质。

谢林在书中的研究不仅仅停留在理论上，更多的是在现实中的应用，而且这些成果不仅仅运用在经济领域，更运用在很多国际大事上。比如，要使战争双方实现合作，就要求交战双方具有第二次打击力，如果具备了第二次打击力，不合作的一方就会有包袱，在军事上具体的例子就是发展核潜艇和核子飞弹。上世纪60年代的苏美冷战，之所以最后没有转变成热战，就是因为双方都具备这样的二次打击能力。谢林的博弈论思想在现今国际政治中的运用典型事例是中美关系在冲突与利益共存下的“非零和博弈”，比如中美关系因为利益的冲突与相互交叉重合而充满变数，在毛泽东时代是全面的对抗，由于中国的改革开放以及美国的全球战略需要，利益由冲突逐渐走向冲突与融合并存，随着全球化的深入，共同利益愈加大于冲突。也就是说，发现谁也不能吃掉对方，所以只有合作、化解冲突。这是谢林理论的应用。上世纪70年代美国是强者，美国向中国的逐步让步使得今天的世界空前的繁荣，中美关系的“非零和博弈”仍将持续，必将为世界带来更大的繁荣。

最后，有一点值得注意的是，书中第三章的默式谈判与有限战争中谢林提到二战中没有出现毒气战这一历史史实，我们小组经过史料查证一致认为谢林的说法是不正确的，真正的历史史实是二战日军在中国许多次战役战斗中均不同程度的使用了芥子毒气弹，比如，二战中被称为中国的斯大林格勒保卫战的衡阳保卫战，如果日军不使用毒气弹是无法攻陷的，刚拍摄上映不久的《喋血孤城》就反应了这段历史。直到今日，我东北三省各地仍遗留了大量二战日军毒气弹即是铁证。(这是不是预示着谢林的博弈理论在面对东方文化时有些微的差别？这值得我们更进一步的思考。)谢林对历史史实的认识错误有两种可能，一是确实不了解中国的抗日历史；二是写这本书时中美还处于激烈对抗状态，因此，故意忽略了日本这段不光彩的历史。但是，国内的翻译和编辑人员也未在此处注释纠正。我们认为，这一疏漏会误导读者，造成对历史认识的错误。作为清华人向托马斯.谢林提出严正抗议！向为民族独立和解放事业献身的英烈致敬！