温州鼓词瑞安鼓词大全

温州鼓词瑞安鼓词大全（通用3篇）

篇1：温州鼓词瑞安鼓词大全

幼儿园大班主题活动设计方案-温州鼓词

xxx 幼儿园

幼儿园的教育从根本上说是对小孩大脑智力的开发，也是对小孩各方面的兴趣的培养。在幼儿阶段，老师的职责并不是幼儿一天学了多少的内容，也不是为上小学做了多少的知识准备，而是老师从各个方面去提供各式各样的信息，让幼儿去体验不同的信息对他的感官造成的刺激，培养幼儿的兴趣，刺激幼儿的大脑活跃度，帮助幼儿培养良好的生活习惯及行为习惯，让幼儿在轻松愉快地环境中健康快乐的成长。设计意图：

幼儿园大班的小朋友，对于音乐非常的熟悉，通过幼儿园的学习，他们已经掌握了很多的儿童歌谣，对音乐和节奏也有了一定的感受力。“温州鼓词”是一个古老的具有地方特色的曲艺形式，也是中华民族文化的瑰宝，随着社会的进步，文化的发展，温州鼓词也同其他的地方剧种一样，存在着曲高和寡的现象，为了温州鼓词的发展与传承，也为了给幼儿更多的不同形式音乐的刺激，我们以温州鼓词为主题，开展了一次这样学习温州鼓词的活动，让小朋友通过这次的活动了解当地的特色剧种温州鼓词中的一段“老鼠告状”。通过角色扮演、乐器介绍、表演学唱等，让幼儿对温州鼓词这样一种曲艺方式有基本的了解。活动目标：

1、了解温州古词这样一种曲艺方式，学唱一小段温州鼓词。

2、了解温州鼓词相关的乐器。

3、了解“老鼠告状”的故事。

活动重点和难点：

认识与温州鼓词相关的乐器以及温州鼓词的学唱发音。活动准备：

温州鼓词“老鼠告状”的视频。牛筋琴、扁鼓等乐器的实物或图片（如乐器是图片，则老师需要准备这种乐器演奏的视频），老鼠告状的唱词。

活动时间安排：分三节课，每课时35分钟，带小朋友们去领略温州鼓词的魅力

活动环节设置：

1、教师利用讲故事的方式引出“老鼠告状”的故事。

2、学唱环节：唱段的角色扮演教师学会或者请外援教授

3、认识乐器：牛筋琴、扁鼓、等乐器的实物或图片（如乐器是图片，则老师需要准备这种乐器演奏的视频）

4、汇报表演

5、幼儿家庭作业

6、结束语

活动环节具体执行：

一、第一课时

1、引导：小朋友们，上午好，这节课呢老师要给大家讲故事，讲一个关于小老鼠的 故事，在讲故事之前呢，想问问小朋友们，小老鼠是我们人类的敌人呢，还是我们的好朋友呢？

2、看来小朋友们的想法也不一样啊，那我们就来看看故事中的主人公李小强同学他 是怎么看小老鼠的，听完故事，小朋友们来告诉老师，小老鼠是人类的朋友，还是人类的敌人。李小强呢，和大家一样，他也是一个很可爱的小朋友，可就是他有时候有些糊涂，比如他有时候听不懂别人说的话是好的话还是坏的话。有一天，他正在家里玩耍，一只小老鼠过来向他告状，小老鼠哭丧着一张脸说：“小强小强，你是这么有爱心的一个小孩，为什么会养一只大黑猫呢？你看我们老鼠是多么可爱的一群小动物啊，你们的电视了，还有迪士尼乐园里，经常都在演我们多可爱呢！可是大黑猫他太坏了，他每天都在欺负我的小伙伴，他还要吃掉我的小伙伴呢，吓得我们都不敢出来玩，呜呜呜，小强，你这么善良，这么热爱小动物，为什么不保护我们呢？”小强听了之后说：“那我该怎么办啊？”小老鼠说：“你把黑猫杀了吧！”小强连忙摇摇头：“我怎能杀害小动物呢？”小老鼠又说：“那你把黑猫关起来吧”小强想了想说：“那好吧，我就把大黑猫关起来吧！”小强找了一个大铁笼，把大黑猫给关了起来，大黑猫喵喵的说：“小强，放开我，放开我”可是小强头也不回的走了。

老鼠们可得意了，到了晚上，一切都静悄悄的，老鼠大家族的成员们全都出来了，他们在小强的房间围着大黑猫的笼子嘲笑大黑猫：“哼，看你在欺负我们，被关进笼子了吧，哈哈哈！”大黑猫气得直呲牙！这时，小强的房间可遭了殃，零食巧克力啊，糖果啊被拆得七零八落，衣服啊鞋子啊被咬得乱七八糟，还有那书包变成了老鼠的游乐场，还有一只老鼠，边咬边气愤的说：“这个小强真可恶，为什么不把大黑猫杀掉？”他越想越气愤，于是爬到小强的身上，对着他的鼻子一口就咬了上去。“哎呦！”小强从梦中惊醒了，看着房间里被老鼠弄得乱七八糟，小强终于知道：“原来小老鼠不是人类的好朋友。”小强把笼子打开，放出了大黑猫，小老鼠全都被吓跑了。

3、小朋友们，故事讲完了，现在，小朋友们告诉老师，小老鼠是人类的朋友，还是 人类的敌人啊！

小朋友们回答得真好，那小朋友告诉老师，除了大黑猫，还有那些动物是人类的 好朋友啊，那还有哪些动物是人类的敌人呢？小朋友分组讨论。

小朋友这节课表现非常好，今天这个故事好不好玩，老师给小朋友们布置一项家 庭作业，小朋友回家之后，把“老鼠告状”的故事讲给爸爸妈妈爷爷奶奶听，好不好！那小朋友有没有听过唱出来的故事呢，下节课，老师带小朋友们一起唱这个“老鼠告状”的故事。

二、第二课时

小朋友们，上午好，小朋友们记不记得上节课老师给大家讲的什么故事啊？对，我们昨天讲的就是“老鼠告状”的故事，今天啊，老师和大家一起听听别的小朋友是怎么把这个故事唱着告诉大家的。

放视频http://v.youku.com/v_show/id_XNzA5ODIzNzY=.html 小朋友觉得这个姐姐唱的好不好啊，小朋友觉得这个和我们平时的唱歌是不是不一样，今天，老师教大家，小姐姐唱的这段，叫“温州鼓词”，他唱的这个故事呢，大家已经听过了，就是昨天老师讲的“老鼠告状”，“温州鼓词”呢和大家之前所学的“画脸谱”是类似的，都是戏曲的一种，小朋友还记不记得的“画脸谱”是什么剧种啊？对，是京剧，那今天我们听得这一段是“温州鼓词”，这是我们这个地方流传了三百多年的一个剧种呢，小朋友想不想学呢？我们大家一起学唱四句好不好，这个是温州方言，大家都会说吧，四句词是这样的，小朋友先和老师一起念：（用温州话带小朋友朗读）

“我班有个李小强，左做事头脑没思量，反话正话分不清，拉着小狗当山羊。”① 念完了，老师告诉大家，这四句词是什么意思：。我们班有个李小强，他也是一个很他有时候有些糊涂，比如他有时候听不懂别人说的话是好的话还是坏的话。他会拉着小狗然后把它当做山羊。很好玩是不是，我们一起来学唱这几句。

教师反复带学生学唱这四句，不需要唱到很熟练，只要跟着老师可以学唱就可以。好了，我们今天就先唱这么多，接下来呢，到了小朋友们最爱的“过家家时间”，今天我们要表演的故事就是大家昨天听过的老鼠告状的故事，小朋友们，我们大家先一起想一想，这个故事里总共有几个角色呢？对，故事里有小老鼠，还有主人公李小强，还有可怜的大黑猫，除了这三个还有谁啊，对，还有其他几只小老鼠，不过最坏的就是那个咬小强鼻子的老鼠了，我们叫他小灰鼠，这样，我们就必须有四个人表演了。那我们表演的台词是什么呢，老师来帮大家整理一下，每个角色应该说的台词： 开始是谁先出场啊 李小强出场

小老鼠出场说：“小强小强，你是这么有爱心的一个小孩，为什么会养一只大黑猫呢？你看我们老鼠是多么可爱的一群小动物啊，你们的电视了，还有迪士尼乐园里，经常都在演我们多可爱呢！可是大黑猫他太坏了，他每天都在欺负我的小伙伴，他还要吃掉我的小伙伴呢，吓得我们都不敢出来玩，呜呜呜，小强，你这么善良，这么热爱小动物，为什么不保护我们呢？” 李小强说：“那我该怎么办呢” 小老鼠说：“你把黑猫杀了吧”

李小强摇头说：“我怎能杀害小动物呢”

小老鼠说：“那你把黑猫关起来吧” 小强说：“好吧，那我把黑猫关起来吧” 大黑猫出场：“小强，放开我，放开我”

小强睡觉，老鼠们出场围着黑猫，小灰鼠说：“哼，看你在欺负我们，被关进笼子了吧，哈哈哈！这个小强真可恶，为什么不把大黑猫杀掉？”

小灰鼠咬小强的鼻子，小强说：“哎呦”醒了：“原来老鼠不是人类的朋友啊” 黑猫出场，吓跑老鼠。

小朋友们按老师分的组表演，我们请第一组同学先来表演（老师在旁边指导提醒，维持纪律，鼓励点评。）小朋友们表演的非常好，小朋友回家之后记清楚自己的台词，下周家长开放日我们一起表演给你们的爸爸妈妈好吗？

第三课时

小朋友们，你们都见过什么乐器啊？大家见过的真多啊，对，乐器有很多种像我们教室里的钢琴，还有小提琴，大提琴等等各种乐器，今天呢，老师带大家看看这两样乐器，首先看这个，这个叫牛筋琴

牛筋琴图片

我们一起来看看，这个牛筋琴，他是什么样子的，像不像一个大方盒子，我们数一数它有多少根弦，对，有十二根，这个琴到底是发出什么样的声音，我请小朋友来试一下，让小朋友试打。

下面还有一种乐器，看他长得像什么，这个是扁鼓，视频上那个小姐姐她边唱就边打的这个小鼓，小朋友来感受一下，这个小鼓的声音。（让每个学生试敲）

扁鼓图片

下面老师敲这个扁鼓，小朋友们和老师一起拍手打节奏好不好，老师带领小朋友一起拍手打节拍，快慢调整。

这个扁鼓还可以做什么呢，还可以击鼓传花，小朋友们选一个代表出来，我们一击鼓传花，谁拿到了花，谁就给我们唱昨天我们学的“老鼠告状”的唱段，教师带小朋友们一起做游戏。活动延伸：

这次活动的主题叫做“温州鼓词”的学习，但是，在整个活动中穿插着讲故事，角色扮演，认识乐器等，这样的延伸空间可以有效地提高幼儿的学习兴趣，可以丰富课堂内容，同时，在课后布置的作业和学生的表演交流有利于幼儿的团体协作意识的培养，幼儿具有戏曲的天性。所以幼儿在戏曲——温州鼓词的世界里能随心所欲的表演。幼儿园地方戏曲的教育为幼儿的表演欲望提供了舞台，但它并不是完全的才艺教育，也不是为了训练专业的演员。而是要通过这样的戏曲学习激发幼儿大脑的潜能，让幼儿在这样的游戏活动中建构自己的经验世界；让幼儿在活动中受到“温州鼓词”这个地方戏曲艺术的熏陶，从而体验参与艺术活动的快乐，进而更加愿意参与、乐于 6 表演。另外，通过“温州鼓词”活动的进行，幼儿除了自身能力的增加之外，还可以通过活动更加了解自己的家乡，更加热爱自己的家乡。

汇报表演：

在课后老师可以组织小朋友进行分组表演，可以表演角色扮演，也可以单独表演，表演之后，教师应多鼓励及赞扬幼儿，适当的时候可以以小红花之类的奖励激励幼儿，激发他们的表演欲望，巩固已有的知识。也可以在家长活动日组织小朋友给家长表演，鼓励小朋友在更大的舞台上表演。结束语：

教师在选材上非常具有地方特色，接近孩子生活的实际环境。教师抓住小孩喜欢听故事的这个特点，利用故事激发小孩的兴趣，把对小孩来说相对比较难比较枯燥的温州鼓词融合在幼儿教学过程中，让它在教育教学中发挥重要的作用。在教学过程中，教师能够诱导幼儿主动参与，主动学习，并且亲身实践。教师通过递进式的讲解，引领着幼儿在自然的状态下，一步步的进行感知，学习，参与与实践，让幼儿在不知不觉的学习中简单了解了温州鼓词这样一个地方戏曲。教师每一次问题的提出，就是幼儿感官经验的积累，也是幼儿实践的主题，使幼儿逐步获得了更多的经验，真正体现了孩子主动学习的意义。教师的教学并不是教条的刻板的教学，而是一个创造性的灵活的教学，每一个问题的设置，每一个活动的实践，教师都是以幼儿心理发展状况为基础，并在实践中根据幼儿的反应及时的调整教学方案。对每一个同学教师都给与足够的关注，但这种关注是合适的时机，例如在幼儿做的比较好的时候，教师给予肯定的评价，在幼儿分神的时候，给予他关注，促使他继续回到课堂，适时地、足够的关注以及肯定评价可以有效地提高幼儿的自主学习意识。

篇2：瑞安鼓词修辞艺术研究

一语音上的修辞艺术

汉语语音受声调、音韵、节拍的影响具有鲜明的音乐性, 丰富的音乐表现形式形成了独特的修辞效果。瑞安鼓词的文体分韵文和散说两类, 两种不同的文体形式蕴含了丰富多样的修辞艺术, 押韵和节拍合理运用使得鼓词演绎在起承转合之间表现出错落有致的艺术效果。

1. 韵脚和谐

瑞安鼓词唱词分三类:唱句、念白和数板句, 其中有明显押韵的为唱句和数板句。韵文押韵以温州瑞安方言为标准音, “韵分先、冬、江、支、歌、鱼、阳、庚、青、灰、尤、侵、寒、知、山等十五部 (2) 。”

如《红绿梅花簪》中的唱白:

老大起锚就拔蓬, 水路顺风到山东。吩咐带来一顶轿, 把冰梅抬到城之中。到巡抚衙门就停轿, 惊动守门小家童。

瑞安鼓词的唱白以首句起韵, 对句最末字押韵。此唱段以“蓬”起韵, “东”、“中”、“童”同押第二部“冬”韵。上例唱句隔句尾字押韵, 韵脚和谐充满节奏感, 可使得鼓词在演绎中朗朗上口, 易诵易记, 符合普通鼓词听众的审美情趣。

如《八宝玉连环》中的数板句:

我小名, 叫阿斗, 喜欢偷鸡并摸狗。至今“老安还未娶” (3) , 花街柳巷经常走。偷到手, 银子有, 日日吃肉并喝酒。前村几个好朋友, 约我去赌官牌九。“出门打个乌龟背” (4) , 只当拿下保证有。全部银子“统统抖” (5) , “值个馒头擂春臼” (6) 。我是丁公拼幺五, 庄家拔个“神斧九” (7) , 身边银子疏“非燥” (8) , 只好擂转摸归走。

数板句多出现在大段的七言唱句之后, 表演形式类似于打快板, 首句起韵且中间不可换韵。数板句所押之韵与上段唱句不同, 是为起到调和曲调重复, 旋律单调的作用。上例数板句首句“斗”字起韵, 下文几乎句句押韵, 且押第十一部“尤”韵。此数板句原有共20句七言唱句, 押第七部“阳”韵, 演唱至数板句时转换韵脚押“尤”韵, 节奏由缓入急, 曲调变化婉转, 具有令人耳目一新的修辞效果。

2. 节奏分明

瑞安鼓词唱词节奏分明, 韵律明快, 多用三言、五言、七言以及3+7形式的十言句式, 此类不同句式有规律的排列组合多出现于唱句和数板句之中。如《八宝玉连环》中的唱句:

许玉/肩背/花包袱, 辞别/表妹/即动身。这真是, 流泪眼/观/流泪眼, 断肠人/送/断肠人。两兄妹, 依依不舍/相分手, 丫鬟/送他/出边门。公子/出外/拱手别, 主婢/回楼/不必分。

上例唱句主要由七言句式组合而成, 间或穿插十言句式。七言句式的音节组合形式主要有“2+2+3”、“3+1+3”和“4+3”三类, 十言句式则为“3+7”的音节组合。唱句的出句与对句为求节奏整齐对称, 往往选择相同的音节组合方式, 如“许玉/肩背/花包袱, 辞别/表妹/即动身”即都为“2+2+3”的形式, 但是在相邻联之间运用了不同的音节划分形式。音节的不同组合构成了节奏上的相对和不同, 使得鼓词在演唱过程中表现出抑扬顿挫, 在和谐中富含变化的音乐美感, 语音的变化达到丰富的修辞效果。

二辞格的运用

瑞安鼓词是流传在温州地区的大鼓类民间说唱艺术, 是人民大众喜闻乐见的曲艺形式。自古以来瑞安鼓词的受众对象便是广大的普通百姓, 因而鼓词的演绎必然要迎合底层劳动人民的审美能力和欣赏水平, 所以在词本创作方面其运用了多种修辞格, 以达到质朴直白、生动活泼的语言效果。这里列举几种瑞安鼓词中具有代表性的辞格加以分析。

1. 借代

陈望道解释借代为:“所说事物纵然同其他事物没有类似点, 假使中间还有不可分离的关系时, 作者也可借那关系事物的名称, 来代替所说的事物。如此借代的, 名叫借代辞。”瑞安鼓词语言生动活泼, 多用借代这一修辞格丰富语言形式, 使得剧本人物形象更加鲜明、深入人心。

如《宝珠记》中的唱句:

老员外, 中午这饭名称叫翡翠白玉饭。我们这里有一种风俗习惯, 二月初二要吃一顿翡翠白玉饭的。

上例的“翡翠白玉饭”原来为荠菜饭, 老太师行至林志文家, 林志文家揭不开锅, 其妻用家里剩的米和荠菜做了荠菜饭。林志文运用巧思临时给这道菜取名“翡翠白玉饭”, 正是借用了翡翠白玉和荠菜饭颜色的相似来指代事物, 机智地运用了借代的修辞手法, 保全了自己和太师的面子。

又有《豆柜记》中的唱句:

等到天时已入晚, 戏子粉墨又登台。金公子, 哪有心思在看戏, 一心挂牵美天仙。

句中的“美天仙”是指代白翠花, 正是借用了“天仙”和白翠花美貌的相同点来描写人物, 使得人物形象更加丰满生动。

2. 双关

“双关是用一个语词同时关顾着两种不同事物的修辞方式。” (9) 瑞安鼓词灵活运用双关这一修辞格, 对塑造人物形象和表达思想内容起到了重要作用。

如《节孝文》中的唱句:

文青道:“郎啊!你说道, 自己是武明村居住, 姓贾名字叫伯真。‘不真’就是讲瞎话, 问郎到底是哪里人?”

此句是单文青询问江晋生的唱段, 江晋生化名贾伯真, 声称自己住在武明村。“贾”即是“假”, “伯真”在温州方言中与“不真”音同, “武明村”就是“无名村”。此处运用了语音双关的修辞手法, 指出贾伯真所用姓名为假, 所述出身不真, 巧妙地将人物的身世经历隐藏于姓名和地名之中。

另有《麒麟图》中的唱句:

吕奸相有八个儿子都已成人, 各有一身本领。这八个狂生都叫什么名字呢?长子吕天、次子吕龙、三子吕有、四子吕定、五子吕吾、六子吕君、七子吕必, 八子吕立。连起来正是天龙有定, 吾君必立。

《麒麟图》为表现奸相吕铁豹篡国之心, 安排其八个儿子的名字连起来为“天龙有定, 吾君必立”八字, 运用了语义双关的修辞格, 突出了吕铁豹的大逆不道和其八子的狂傲不羁, 为塑造人物形象性格做了铺垫。

三修辞运用所形成的语言风格

瑞安鼓词根植于民间土壤, 是为广大普通劳动者服务的, 但同时它的词本经过文人修饰润色, 内容又多为宣扬才子佳人、忠孝节义思想。在运用了大量生动活泼的修辞手法后形成了瑞安鼓词质朴又不失典雅, 平实又不乏幽默的语言风格。

1. 质朴

瑞安鼓词是由温州方言演唱的, 其词作肯定会受温州方言影响, 因而词本中常含有温州方言词和民间谚语, 比喻、双关等辞格的大量运用使得鼓词语言质朴动人, 具有强劲的生命力。

如在《水晶瓶》中的唱句:

我看他, 石臼没有翻身日, 你还是, 另择新人结和同。

上例中“石臼没有翻身日”一语双关, 借石臼的特性指徐志文家道没落、一贫如洗没有翻身的时候。瑞安鼓词中多有这类平实质朴的语言, 贴近民众的日常生活, 方便观众的理解和接受。

又有《私画容》中的唱句:

然后择出黄道吉日, 把新洞房布置好, 花轿抬过去, 把小姐娶来, 挨门落臼, 成婚佳偶, 这般好事扭凑扭有。

《私画容》里的这段念白为秋贵的内心独白, 秋贵的身份是一个下人小厮, 因而他的念白就要符合他的人物形象。“挨门落臼”, “这般好事扭凑扭有”都是温州方言, 前者指好事成了, 后者指这样的好事哪里找。方言词汇的运用和口语化的语言都符合词本所塑造的人物形象, 显示出质朴动人的语言特色来。

2. 幽默

民间语言来源于劳动人民日常生活的交流和创造, 普通民众文化水平不高但是有丰富的想象力和创造力, 他们往往能运用身边最贴近生活的事物来打比方、做比喻, 使得词文显得富有幽默感。

如《思想赋》中的念白:

“哈……我只当你父亲做什么大官, 原来是仓官仓老鼠, 不吃谷就吃米。可惜我不讲, 若讲出来比你父亲的官大十来级。”

句中的念白是婢女梅燕为捉弄书生钱秀林而故意糗他, 她将钱秀林父亲的官职比作“仓老鼠”, 说起“不吃谷就吃米”。此类比喻十分契合梅燕的设定形象, 语言贴近民众生活现实, 在突出人物性格的同时又能引起听众的欢笑。

瑞安鼓词历时悠久、流传深广, 语言平时自然独具特色, 运用了大量的修辞格增强故事的文学感染力, 为广大温州地区的听众所接受和喜爱。比喻、双关、借代等修辞手法的运用使得瑞安鼓词的语言风格呈现出质朴、典雅和幽默的特性来, 让其具有与其他文艺形式不同的独有特点, 在各类文艺形式中占有重要地位。

摘要：瑞安鼓词是在温州地区流行的一种曲艺形式, 在修辞艺术方面有独有的特点。本文主要从叙述其语音上的修辞艺术、辞格的运用以及修辞运用所形成的语言风格三方面来研究瑞安鼓词的修辞艺术, 旨在揭示其独特的艺术魅力进而为其传承和发展做出贡献。

关键词：瑞安鼓词,修辞,语言风格

注释

11 张仕贤编.瑞安鼓词十八本 (上下册) [M].杭州:浙江大学出版社, 2012

22 陈小萍、杨建新.温州鼓词[M].杭州:浙江摄影出版社, 2008

33 老安, 即老婆。

44 “出门”打个“乌龟背”:官牌九赌术语;“出门”就是跟庄家对面的;“乌龟背”, 下赌注的好兆头。

55 “统统抖”:全部拿出来, 一文不留。

66 “值个馒头擂舂臼”:豁出去了, 胜败在此一举。

77 “神斧九”:官牌九的神牌和斧头共九点。

88 “非燥”:精光。

篇3：温州鼓词

温州鼓词是流行于浙江温州及其毗邻地区的一种民间曲艺, 它运用口头讲述和韵语歌唱相结合的讲唱方式, 成为老百姓所喜闻乐见的曲艺表现形式。鼓词俗称“唱词”, 因过去的艺人多为盲人, 故又称为“瞽词”或“盲词”。在老一辈人的记忆中, 凡遇庙会集市、神佛开光、宗族修谱、家逢寿诞、婚丧嫁娶、夏日纳凉、犯禁争端, 鼓词艺人总被邀请至村中进行表演。在简易搭建的舞台上, 一张八仙桌, 一把牛筋琴, 一个圆竹鼓, 唱词先生身着长衫, 左手执三粒板, 右手用竹筷击鼓敲锣, 口中或描绘陈十四娘娘的斩妖除魔, 或细述才子佳人的悲欢离合, 说、唱结合把各种故事演绎得栩栩如生、引人入胜, 台下观众的情绪跟随故事情节发展而不断地波动起伏, 或开怀大笑, 或唏嘘一片, 动情处潸然泪下者也不在少数。每逢村中“唱词”时, “走, 听词去”成为农村频率很高的问候语, 村民们齐聚一地, 欢声笑语, 为单调的农业劳作增添许多生活乐趣。可以说, 鲜活于民间社会中的温州鼓词, 是滋补和充实温州民间生活的重要精神养料。

二、温州鼓词的传承渊源及艺术特征

各种民间艺术都有其自身特定的传承渊源, 它们在数百年来的艺术实践活动中, 有意识地吸收、借鉴和创作, 积累知识中又不断吐故纳新, 逐渐形成独特的分类体系和丰富多彩的艺术风格, 作为一种民间曲艺样式的温州鼓词也不例外。温州鼓词, 据叶大兵先生考察, “始于明代, 由横阳里巷之曲与词曲合并而成”, 横阳, 即今平阳, 里巷之曲即为民间小调, 而鼓词的产生是明朝民间艺人在继承古乐的基础上, 吸收当地民间曲调所进行的曲艺创作。 (叶大兵:《温州民俗大全》, 新疆人民出版社, 1998年, 第332页。) 然而, 其他学者则根据南宋陆游在福建宁德当主簿时, 途径温州瑞安所作的《小舟游近村, 舍舟而归》一诗, 根据诗中“负鼓盲翁正作场”来推测鼓词早在南宋已有所盛行。有关温州鼓词的起源问题现仍有争议, 史料的匮乏也使我们只能对其进行较为合理的推测。庆幸的是, 无论是南宋陆游所抒发的“满村尽听蔡中郎”, 或是清人赵钧描写的“到处皆悬灯结彩”, 凭借这些文人墨客笔下的记录, 我们能依稀地想象古时“唱词”的盛况种种。而各种场景的再现又使已逝去的鼓词表演可触可感, 尤其是那些高超技艺的唱词艺人, “工唱词”的白门松、诙谐的阿光儿、“无一俗句”的上坞发、清末巨擘东山德等, 他们在鼓词的舞台上游刃有余、风采尽显。不仅如此, 这些唱词艺人们在保持温州鼓词风格特色的同时, 个人条件和审美情趣的不同又使得鼓词在历史进程中异彩纷呈。

温州鼓词具有鲜明的艺术特征。从鼓词的演唱形式来看, 它有一套独特的分类体系, 即被区分为“大词”和“平词”两大种类。“大词”也称“娘娘词”, 词目为“陈十四娘娘”, 一般在寺庙道观等特定场合表演, 并伴随一系列的民间祭祀仪式。2005年初, 笔者曾对“大词”的演出情况作过较为深入田野调查。“唱大词”是近些年来温州各地兴起的“保地方平安”民俗活动, 仪式过程围绕着“迎神”和“送神”而展开。唱词期间, 村中土地庙内张灯结彩, 设经坛、立香案、扎纸神、搭闾山景;另有篾骨纸糊的白蛇公婆盘缠戏台的左右两柱, 极显森严。村中各户人家 (信仰基督教、天主教的村民除外) 屋外垂挂红布, 以示隆重避邪。每日唱词前, 男性唱词先生身穿素色长衫, 旁边摆放大锣、大鼓, 神情庄严而又神秘地摊开红纸, 宣唱经卷书。而后, 由女性艺人说唱陈十四娘娘沿途跋山涉水历尽艰苦磨难, 以及和妖魔斗智斗勇的故事。这时的“唱词先生”, 不仅承担了“娱人”功能, 他们也是民间仪式活动的传承者和实践者。相对于“大词”, “平词”更注重消遣娱乐, 演出时间、场所更为随意, 曲目也更为丰富。有关“平词”表演的时间、场所在鼓词简介中已有提及, 不再赘述。就平词曲目来说, 它主要改编自小说、传奇、民间故事等文学题材, 而带有温州地域特色的一些新元素的加入, 使之既具趣味性又有亲和力。

温州鼓词从伴奏乐器、基本曲调到句式唱腔, 构成一套较为完整的音乐体系。鼓词用瑞安城关地区标准方言进行说唱, 瑞安方言刚柔并济, 俗语纯正, 节奏感强, 朗朗上口。牛筋琴为鼓词的主要伴奏乐器, 此琴音色圆浑、稳厚, 旋律柔美, 高音区则响亮清脆, 传音深远, 既可作唱腔伴奏, 也可作道白时烘托气氛之用。鼓词曲调丰富多变, 包括慢板、流水、紧板等几十个板式, 抑、扬、顿、挫节拍多样, 恰到好处地传达鼓词戏剧性的效果。在句式结构中, 以七字句为主体, 五字句和叠板式穿插其中, 文体由韵文、道白相间而成, 讲究押韵自然、音节和谐, 保持了民间说唱特色。优美的唱腔是温州鼓词的一大特色, 细腻中带着粗犷, 柔和中兼具古朴, 灵活又干脆利索, 这种浓郁的南国民歌风味如同温州人的性格一般, 耐人寻味。在舞台上, 精通此道的唱词先生, 一人操多种乐器, 集说、唱、演于一身, 把戏剧中老生、老旦、小生、花旦、花脸等行当声腔运用其中, 并将马嘶、鸟鸣、狗吠、风雨声等模拟声穿插其内, 极大地渲染了氛围, 而词中性格分明的人物、跌宕的故事情节更是被演绎地惟妙惟肖。作为一种民间说唱艺术, 温州鼓词融文学、音乐、戏剧等综合性因素为一体, 是一项具有浓厚传统文化特色的民间艺术。

三、温州鼓词的传承价值和时下意义

每个地域都有其独特的文艺表现形式, 如河南梆子、绍兴越剧、陕西秦腔等, 它们植根于当地的自然环境、文化背景之中, 与当地民间生活息息相关。无论是说唱方式仍保持唐朝以前的语法和称呼, 或是由民间小调、田歌和艺术音乐融合而成的曲调唱腔, 还是“大词”或“平词”演出时祭祀和娱乐目的, 自古以来, 衍生于民间的温州鼓词在历史长河中已不自觉地渗透到温州的民间生活之中, 甚至可以说, 鼓词可被视为一套民间交流系统, 它沟通了民间社会的交往网络, 在精神愉悦的过程中平添亲切, 人情往来更为融洽, 而各种社会争端在娱乐过程中也得以妥善解决, 温州鼓词的社会价值也正在与此。

温州鼓词是唱词艺人智慧和实践的集合体, 他们承载着鼓词趋于规范、稳定、程式化的历史轨迹, 也见证了鼓词从萌芽、成熟到衰落的发展历程。这些技艺高超的唱词艺人, 凭借多年来的说唱经验及其风格, 不断探索、开掘曲种音乐的新层面, 不断革新和呈现曲种音乐的新现象, 其中历代艺人对牛筋琴的改制和音阶的创新就是一个很好的例子, 从牛筋琴竖直到水平的敲奏, 从五色音阶到七色音阶的发展, 鼓词艺术在艺人求知探索中日臻完善。以口头方式加以习传的温州鼓词, 唱词艺人的文化行为、文化技艺、文化表演是其典型形态, 多种音乐、多样情节、多重内涵被浓缩在唱词表演的特定时空中。无论是作为非物质文化遗产保护, 还是民间的活态文化, 鼓词的艺术价值在唱词艺人的身上得到集中体现。然而随着一些老艺人的过世, 鼓词中一些原汁原味的形态也渐渐埋于地底。

温州地处浙南偏隅, 依山傍水, 气候温润, 民俗丰富。发端于此的温州鼓词, 被囊括进浙南文化体系之中, 成为浙南民间文化的一项显著标识。对于温州人来说, 鼓词不仅供消遣娱乐所用, 而更多地是被融入进复杂的情感。在日常生活中, 鼓词中道德伦常的故事常被用作于人生教诲, 鼓词中的俗语、俗谚常常是“引经据典”的重要来源, 也是民间智慧的集中体现, 而三杯两酒下肚, 哼上几句“窦娥, 你冤不冤”, 已成为生活的调剂品。对于一些散落海外、四处奔波的温州人, 唱词人的地道乡音、琴板音声和语调音韵, 传达了浓厚的乡情情趣, 倾听之余精神上得到安慰, 心灵也会产生许多共鸣。