自考汉语言专业备考

自考汉语言专业备考（共6篇）

篇1：自考汉语言专业备考

汉语言文学专业各科里必须死记硬背的科目，建议专做辅导书的题：

各科公共政治课（除外语）。

〈语言学概论〉——这个大约你自己灵活学想学到活学活用估计是很难及格的，想快速过，必须死记硬背，这是我血的教训。举例尽量举书上给的原例。怀疑改卷子的很多都不能够活学活用，所以一定要举书上的原例。

〈美学概论〉——这一科我是考的〈中国通史〉，考的时候没书，凭自己的历史功底过的，但是根据考过的〈文学概论〉和〈语言学概论〉来看，估计这一科还是需要死记硬背的。一般来说，带“概论”二字的灵活程度最多35%，死记硬背程度65%。

《文学概论》——这个绝对是需要死记硬背。但是有个通关诀窍：你可以写套话。必须灵活学习活学活用的：

〈现代汉语〉——这个看一看，理解了，然后基本上也就过了。但是术语要会灵活运用。〈古代汉语〉——传说中汉语言文学专业最难的一科，其实不算难。最大的难点是一必须靠长期积累，二是全繁体字基本上一般人得连猜带蒙，三是断句问题往往很多人那完全凭语感和古文功底的十分得不了。这个可以说是必须认真学而且必须学活还得学到你可以用，或者你把全本书和辅导书的题都背下来也成，如果单凭自己功底考，估计最多也就刚好及格到七十分。不管古文功底多好，千万都别托大。

〈心理学〉——买一本〈心理学辅导〉由重庆一师的刘钧编写的中师辅导书，基本上做完那些题，记住那本书的东西也就过了。但是假如你做辅导书的话，我估计也能过。心理学这个比较经典的案例“狼孩”和“狼狗打铃流口水”是必须记住的，另外人的性格胆汁质那几类必须会分析。

不怎么看书功底很好也能过的：

这里首先说明功底好的概念：随便说说春江花月夜你能知道是吴中四士之首张若虚一首诗就压过李白，讲到昊天罔极，你就知道下一句是丧我良人，谈到纳兰容若你可以随口讲这个家伙很痴情悼亡词千古第二——假如你问千古第一是谁，你就别用想着不看书了！说起晏小山你能搞清楚这个是儿子还是老爸，听到周字和李字马上能反应出李师师和某姓周的有暧昧——对的，就是那个！讲到苍茫第一反应是陈子昂，第二反应是刺勒歌，第三反应是形容词，第四反应是昊......说到“古之人不余欺也”你不用反应出这个是倒装句就直接判断TMD中山狼就说明了其实刘基就觉得人还没畜生聪明，一个卖柑橘的就骗了无数人。总而言之，功底好么，你以下这些几乎只需要随便当小说翻一遍大约就能过了。

〈中国古代文学作品选（上、下）〉——我看得极通透后发现做了很多没必要的笔记。总之，你要能知道哪个人是什么特点风格。

〈中国现当代文学作品选〉——这个你必须要晓得近代一些掌故，比如鲁迅和胡适吵架极凶猛，冰心老爸是武官，巴金是世家子弟，毛泽东和周恩来及郭沫若等不得不说的故事......总之，假如你连那些八卦都知道了，这本书你当小说看看也就行了。

〈写作〉——基本上你就看格式，要是你写文章还有病句有错别字不会用标点符号，那你重学基础吧！

《中国古代文学史(上、下)》至少你要过一遍，否则你功底再好也过不了。套话你至少要会说吧！

《中国现代文学史》这本书你随便写，随便看看然后差不多做做单选多选也过了。——这本书我没看，题我也没做，考前几本钟随便翻了几下选择题。

《巴金研究》——当小说看一遍，随便记得是写了几本书大约有些模糊的印象就可以。——我只翻了120页。

其余的，以后想到了再说。

英语二——这个我努力开始学ABC中。两年后去考，或者考三科选考科目代替。

总之，我考英语二估计还不如考选考科目代替算了。推荐《中国文化概论》——这本看着觉得有趣。《自然科学基础》，《社会科学基础》——这两本书还没见过呢！但是估计应该比较好考，学分每本5分。

《文艺心理学》——应该考过《心理学》的都不会觉得太难。

《训诂学》——不是讨厌死记硬背的人能够考过的。实在是很无聊加无趣的一本书，而且学了不做历史研究工作是很无用的。

《中国古代文论选读》——个人讨厌这门，因为封面很丑。内容基本上就是叫你背大字，很无聊。讨厌死记硬背的也别考。

《西方文论选读》——据说比《中国古代文论选读》好考得多，但是我没看过。其主要难度我估计该是记名字上的难度。

《文献学》——你做图书管理员或者研究历史就去考这门吧！总之我一听名字就讨厌。《汉字学》——孩子们，这本书自考办是缺教材的，别上当报名了！有教材你或许可以考一下。不过我这边的自考办连这个教材都没得卖，你觉得这样的科目能考吗？

《语言学研究》——除非你想以后搞语言研究工作，总的来说，属于鸡肋科目。。。。若干不记得的科目忽略。

推荐选考科目：1专科选考推荐英语底子好的考英语一，英语底子不好或根本就不认识ABC的考《心理学》，或者你选《教育学》也无所谓。死记硬背你就选《教育学》，你想真的多学点东西让自己变聪明点就学《心理学》。

本科选考推荐：《中国文化概论》——你迟早都得学！与其以后再学不如现在考了算了。建议至少学扎实点，对提升个人文化修养很有用，能让你从文明人过渡到文化人水准。《自然科学基础》和《社会科学基础》本着简单好过的原则估计应该是很好过的，一听名字就好过。别忘记英语不好的得选三科抵呢！抵英语最好不过了。

《巴金研究》虽然是本很无聊无趣无用又讨厌又没营养的书，但是胜在容易过，十个考这本书的人里有九个半都过了，胜下半个没过的是因为他小子交白卷或空题不做。

《西方文论选读》或者《文艺心理学》或其他，千万别考《训诂学》，《文献学》，《中国古代文论选读》，《语言学研究》等科目。推荐的原因很简单，相比而言，《西方文论选读》和《文艺心理学》一次就过的几率最大。

篇2：自考汉语言专业备考

2014年春湖南师范大学自考本科汉语言文学专业介绍

汉语言文学专业是中国大学史上最早开设的专业之一，出现于19世纪末。20世纪80年代以后，汉语言文学专业得到了很大的发展，一些师范类大学要为中学语文教学培养教师开设本专业，综合类大学在中文系或文学院也普遍设有这一专业。一个多世纪以来，汉语言文学专业培养了一大批知名学者、教授、剧作家、作家、记者，对中国人文科学做出了极大的贡献。

2014年春湖南师范大学自考本科汉语言文学专业课程名称

中国近现代史纲要、马克思主义基本原理概论、英语(二)、大学英语自学教程(上、下册)、美学、美学原理、中国古代作家作品专题研究(选考)、中国古代小说演变史、中国现代文学史、中国现代文学史、中国古代文学史(一)、中国古代文学史(二)、外国文学史、语言学概论、语言学概论、中国现当代作家作品专题研究(选考)、中国现代散文史、外国作家作品专题研究(选考)、二十世纪欧美文学简史、西方文论选读(选考)、马克思主义文艺论著选讲(修订本)、现代汉语语法研究(选考)

2.2014年春湖南师范大学自考本科汉语言文学专业各类考生所加考的课程一律不得免试。

3.2014年春湖南师范大学自考本科汉语言文学专业毕业论文指导与答辩

篇3：自考汉语言专业备考

一培养优秀的故事创意者

1. 积累丰富的故事资源

中国文化资源丰富, 拥有璀璨的文化遗产, 深厚的文化积淀。这些是激发故事创意灵感的不竭源泉。文学是故事最重要的载体, 神话、传说、寓言、笔记、史传以及诗词、戏曲、小说等记录了一个又一个生动的故事。从这个意义上来说, 整个中国文学史其实就是在从容地讲述着许许多多饶有趣味、悠久美丽的故事, 因此系统学习中国文学史是积累故事资源的有效途径。

2. 掌握讲故事的技巧

中国丰富的故事资源吸引了全世界的目光, 日韩等国以改编名著、借鉴神话或插入人物等方式从中国历史文化中寻找故事创意。相比之下, 我国故事内容的创意水平较低, 缺乏将文化资源与现代技术及市场需求完美结合起来的故事创意人才。著名导演赖声川认为, 人的创意才能可以通过创意概念的培养和表现手法的训练来提高, 这为我们培养故事创意能力提供了方向。首先, 可以通过开设创意思维训练、当前热点社会文化现象研究、媒体美学等课程, 激发学生的创意冲动, 引导学生关注中国社会、经济、文化领域的新现象、新理念、新设计, 了解其中蕴涵的时代精神及普通大众的审美需要, 以此为基础充分展开想象力对传统故事进行重新诠释与改写。其次, 可以通过开设故事创意、脚本策划、文案写作、文化主题提炼、视觉传达与图形软件应用等课程, 训练学生的创意表现手法及技巧。

二培养学生的美感

1. 充实生命体验

当个体的人去体验生活时, 不是被动消极的反应, 而是主体生命的全部投入, 是人的本质力量的全面展现, 每个生命都是独一无二和不可重复的, 其体验本身就具有不可替代的审美价值。在当下功利的社会中, 人类为了生存和发展而匆匆前行, 人生变成了一次次经历又不断被遗忘, 生命失去了原本的真实、丰富和诗意。文化产业的价值恰恰在于将生命的真实、丰富和诗意等因素符号化, 唤起观众内心深处隐藏的生命诉求, 从而弥补真实人生的遗憾。大学生比较年轻, 由自己亲身经历的直接经验十分有限, 但他们可以从间接的人生经验中得到弥补, 阅读文学作品不失为一种有效的方式。引导学生深入体验和感受作品中的人生状态与作者的生命体验, 并将现实社会带进阅读中去观察体会, 领悟人生的意义和价值, 不断充实自身生命体验。

2. 丰富情感体验

体验直接指向人的生命。主体总是从自己的命运、遭遇以及社会文化的情感积累出发去体验和揭示人生的意义;体验的归结点也是情感, 体验的终结常常是一种更深刻的新情感的生成。文化产业中的情感体验, 其实就是通过一定的符号对自我深层心理结构的深入审美或反复思索, 以实现精神的回归。如商业电影《杜拉拉升职记》, 作为职场与爱情的成人童话故事, 其美感不仅来源于演员的亮丽与帅气、服装的美丽及精致唯美的视觉效果等形式之美, 更重要的是讲述生命中面临的情感与选择, 尽管结局处理得简单浪漫, 但依旧体现了当下职场女性的生存困境及独立精神。文艺可以提供一种摆脱现实的艺术化和理想化的生活方式, 在感受作品及作者丰富的情感世界的过程中, 享受到一种美好的内心情感体验, 人生因此显得丰富多彩, 充满美感和诗意。

三培养以中国文化价值内涵为创意核心的创意人才

1. 传承中国传统, 把握民族价值的内涵

汉语言专业可以开设中国文化概论、中国文明史及中国哲学等基础课程, 引导学生掌握中国传统文化的概况;可以开设中国美学史、文艺心理学、中国文学批评史等专业课程, 引导学生把握中国人的审美发生及发展历程、审美心理的形成过程以及审美评价的标准等;还可以开设古代原典解读、当代文艺思潮、当代大众文化及各类优秀作品欣赏等选修课程, 从具体可感的作品及文学现象中深切感受中国民族精神的延续。此外, 引导学生关注当前文化创意产品, 从中发现蕴涵的民族价值观。

2. 开拓国际视野, 关注民族价值的现代意义

可以开设外国文学、比较文学、中西文化差异与交流等专业课程, 引导学生在比较中关注中国文化, 重新思考自己的文化, 从而重新发现民族价值的意义。

四结束语

总之, 在文化产业和创意经济的大趋势下, 汉语言文学教育需要寻求与当下市场经济共同发展的新的契合点, 挖掘出文学与文化产业的天然联系, 将文学素质的培养融入文化产业发展的框架中, 从而培养出复合型的文化创意人才。

[责任编辑:庞远燕]

摘要：本文论述了在文化产业和创意经济的大趋势下, 应将文学素质的培养融入文化产业发展的框架中, 注重培养学生的创意素质, 为文化产业发展培养出复合型的文化创意人才。

篇4：自考汉语言专业备考

良好的写作能力是衡量汉语言文学专业学生是否属于创新人才的一个重要指标。强化写作能力不仅应该成为构建课程体系和实践教学体系时必须充分凸显的一个内涵，而且更应该通过具体的课程、具体的实践教学环节，尤其是具体的手段和措施加以实现。

1强化基础写作能力

虽然素质教育已倡导多年，新课程标准也开始全面实施，但应试教育至今没有发生根本性改变。受应试教育影响，相当数量的初入汉语言文学专业学习 的学生，由于在中学阶段缺乏充分的写作训练和文体训练，写作水平低下，不仅措词不当、病句、表意不明、条理不清、逻辑错误等现象比比皆是，而且不会写议论 文。对于以写作为主要创新表现方式的汉语言文学专业学生而言，这种现状无疑成为培养创新人才的极大障碍。因此，强化基础写作能力是汉语言文学专业创新人才 培养非常重要的前提条件。一方面，强化基础写作能力有利于提高学生的书面语言表达水平；另一方面，有利于培养学生的创新意识、创新思维、创新能力和创新精 神。因为无论是选材立意，还是谋篇布局，抑或是表达方式与语言的运用，都始终强调创新性，久而久之，必然对学生的创新意识、思维能力和创新精神有所培养 。

强化基础写作能力，首先是开设基础写作课程。但问题在于，或者是课时有限，或者是因学生在中学阶段接触过一些写作知识而不够重视，或者是重理 论而轻实践，以至于这门课程开设的最终结果常常只是学生获得课程成绩，而实际写作能力并没有真正得到提高。因此，要通过基础写作课程提高学生的写作能力， 任课教师必须做到：第一，牢固树立提高学生写作能力的教学目标；第二，改革教学内容与教学方法，精讲、少讲写作理论，细讲、多讲写作技巧，尤其是在课内要 多安排写作训练；第三，增加学生在课外的训练量和阅读量，并勤于批阅、检查；第四，改变考核方式，将平时写作训练的数量和质量作为重要的考核内容，加大其 在课程成绩构成中所占的比例，如将通常的30%改变为40%甚至更多。

2强化论文写作能力

论文写作是汉语言文学专业学生创新精神与创新能力最主要的表现形式之一，因此必须对学生的论文写作能力予以强化。 　　在课程设计上，可以考虑在第三或第四学期开设论文写作课程。很多高校的汉语言文学专业都开设有论文写作课程，但是在开设时间上大多是在第七学 期，以利于学生在第八学期完成毕业论文。这样的设计存在严重的问题。由于严峻的就业形势，学生从第七学期开始就忙于找工作，在本学期开设论文写作课程，常 常无法保证正常的教学。更重要的是，论文写作并不等于毕业论文写作，如果论文写作课程的开设只是为了毕业论文，就会弱化该课程的功能，不利于创新人才培 养。所以，不仅要开设论文写作课程，而且要将开设时间提前，这样，既能承接基础写作课程，又能从二年级开始就对学生进行论文写作的指导，利于学生完成各种 论文写作，并不断提高水平。

在实践环节上，首先是要加大课程论文写作力度。课程论文是汉语言文学专业课程尤其是文学类课程的平时作业或考查作业的主要形式。由于此類课程 很多，所以学生要完成的课程论文是整个大学期间完成的论文中最多的。目前课程论文存在的主要问题是，因为是课程作业，加之量大，甚至有时出现几门课程论文 需要在同一时间内完成的情况，学生往往敷衍应付，甚至抄袭，而对教师来说，通常只是批阅后给成绩，缺乏必要的指导过程。课程论文的作用没有真正发挥。因 此，必须制定课程论文质量标准，规范写作要求，严格指导过程。

学年论文是汉语言文学专业又一实践教学环节，通常安排在三年级，这样设计一方面是因为三年级学生具有了一定的专业基础，另一方面是为毕业论文 做准备，而且也制定有质量标准。但是如果立足于创新人才培养目标就会发现，把学年论文的写作目的视为是给毕业论文作准备是不合适的，因为无论是学年论文还 是毕业论文，都只是创新人才培养的手段而不是目的本身。所以，现行的学年论文制度需要加以改变，在时间安排上，可以考虑让学生在二、三年级时分别完成一篇 学年论文；在指导过程上，不能是一次性指导，即教师批阅初稿，学生根据修改意见进行修改，然后提交，教师给出成绩，而应该增加指导次数，让学生在反复修改 中不断提高学年论文质量，并使学生从中受益。如果能够按照毕业论文的要求指导学生的学年论文，效果将会更加明显。

毕业论文是汉语言文学专业学生在校期间最后完成的论文。相对其他各种形式的论文，毕业论文的规定最细致，程序最规范，指导最认真，要求最严 格。但是，由于第八学期正值学生寻求就业的最关键阶段，能够真正潜心于毕业论文写作的学生并不多见，因而，近年来毕业论文质量整体呈下降趋势。面对毕业论 文质量与学生就业之间的矛盾，首先，可以考虑将毕业论文完成时间改为第七学期。虽然第七学期就业工作已经开始，但是相对而言，学生有比较从容的时间完成毕 业论文。其次，指导教师必须高度负责，主动联系学生，掌握学生动态，敦促学生及时完成各阶段工作任务。再次，严肃处理未按时完成毕业论文者和抄袭者，切实 执行未完成毕业论文者和抄袭者不得毕业的有关规定，真正给学生以警示。

除强化课程论文、学年论文和毕业论文这些必须完成的实践环节外，汉语言文学专业应在二、三年级学生中大力倡导、组织申报学校针对学生设立的科 研立项，积极参与大学生科技创新竞赛活动，鼓励在学术期刊公开发表论文。同时要求教师积极参与学生的科研活动，做好学生的指导教师，提升学生的科研水平。

3强化个性化写作能力

如果说强化基础写作能力和论文写作能力是培养汉语言文学专业创新人才之必须手段，那么强化个性化写作能力则是尊重学生个性化发展需要的必然选择，同样是在培养汉语言文学专业创新人才。

篇5：自考365汉语言网友为人的探讨

暗香我自知：先为人，再为文

说到这个话题，一定有人会响应：对。但是我想，他们的意思，那个“人”字，一定指的是“道德”，而不是其他。

中国人对道德特别敏感。但我说的不是这个意思，或者不仅仅是这个意思。

一说到传统文化，就有人会说，“五千年来”怎么怎么，“道德”怎么怎么。我想说的是，50来，究竟有多少中国人过得幸福、自由而快乐？中国人的教育中，书本中，多的是压制人的“道德”、“礼”、“仁”、“孝”等字眼，很少“快乐”“自由”等张扬人性的字眼。所以，多数的中国人容易少年老成。“老夫聊发少年狂”之类，也只有在诗词中才能一觅踪迹。

今天看了报纸，才终于知道，发达国家所以“发达”的原因。看看法国高中毕业会考的哲学试题就知道了：

经济科学方向：1 ，能否同时拥有自由和快乐？2 ，艺术活动是否是一种劳动？

文科题：1 ，语言是否是人类的一种发明？2 ，强加的真理扼杀精神的自由吗？

理科题：公民讨论法律是否会对国家构成威胁？2 ，是否存在本能（自然的欲望）？

呵呵，这才是真正的人文教育，这才是人之本！每道题目都指向生命的本体，指向自身和自身所生活的世界！

法兰西是一个艺术的国度，一个文化的国度。但在这个只有六千万人口，面积相当于中国的1/18的地方，出现了多少世界级的璀璨的星辰啊！而这，就是基础：他们鼓励的是自由的思考，而不是被动的灌输；他们的价值观，集中体现在自由、快乐、真理、精神等字眼中，而不是简单的“道德”与“唯物主义”！

人，关于这个丰富的哲学命题，中国人，你是不是应该重新思考？

一枝如画：

“能否同时拥有自由和快乐？”这个题出的不怎么样：没有自由，怎么快乐？

“艺术活动是否是一种劳动？”就劳动的创造意义上说，它是的；就劳动的机械重复的意义上说，它不是。

“语言是否是人类的一种发明？”就语言的本源意义上说，它不是发明，只是本能。任何生物都有自己的语言。

“强加的真理扼杀精神的自由吗？”当然！任何真理，只要强加，就走向了它的反面

“公民讨论法律是否会对国家构成威胁？”那要看是怎样的国家。如果是专制的，就会构成威胁；如果是民主的，就会促进它的进步。

“是否存在本能（自然的欲望）？”当然存在。但这个题如此回答太简单。事实上，有些所谓“本能”是被社会中的人们人为的放大了的，他们称之为“本能”，是为了替自己德文行为寻找借口。

-浅薄的解答。抛砖引玉。

暗香我自知：

自由这个词，在中国是被有意无意的误解了，它比“民主”更加受到敌视。比如，80年代，“自由化”就是一个严重的政治罪名。这个词在意识形态中是被贬义化了的。

然而，作为一个政治名词的“自由”，从来都不是“由着自己”的意思。斯宾诺沙认为，政治的真正目的是自由；孟德斯鸠则认为，政治自由是每个公民都应该具备的.自由，包括人身自由、财产自由以及信仰自由、思想自由、言论出版自由。政治自由的关键在于人们有安全。因此政治自由不是摆脱法治，恰好相反，只有法治国才会有真正的政治自由。也就是说，自由这个词，在它的政治意义上和哲学意义上，从来都是在法律之下的自由，从来就没有那种想杀人放火都由着自己的意思。所以，这样的自由，根本就是绝对的。

比方说，中国的宪法里是规定的，公民有言论、出版、集会、结社、游行、示威的自由的，但是至少这六项自由在中国是根本没有的（因为中国只有法的形式，没有法的实质）。具体地说，言论自由就包括发表不同意见、批评政府的自由，它实际上是思想自由的表现。但在中国大陆，这样的自由是没有的。

路飞：

道德，应该符合时代的发展。这就是为什么中国有5000年的文明历史而法兰西却没有的原因。

在古代“道德”、“礼”、“仁”、“孝”等等促进了封建统治所以在古代中国是发达国家。而到了现在明显需要另一种道德准绳。楼主也说了“道德”、“礼”、“仁”、“孝”是封建社会的产物嘛。所以放到现在当然就不适用，但全盘的否定就是否定它的功绩，所以也是不对的。我们应该说“道德”、“礼”、“仁”、“孝”在古代很适用但是到了现在我们需要另一种道德准绳，而不是全盘的否定。

armino：

我同意路飞的意见，各个时期有各个时期的意识形态。再开放的社会都会有那个时代的道德准绳。抛开了时代去讨论“道德”、“礼”、“仁”、“孝”等是否正确，是没有意义的。要知道，在封建社会初期这些思想是何等的先进。

在道德上我们没有必要去羡慕西方。如果让我说现在的中国是个性的自由重要，还是道德的制约重要，我会回答：是发展（当然发展本身就包含了稳定，不稳定的前进不叫作发展）重要，那个更利于发展，那个就更重要。也只有我们发展到一定的层次，个性的自由才有它实际的意义。

阿栋船长（水样茶房版主客串）：

我们的教育制度现在缺乏人文精神，外来文化的侵袭，已经慢慢的使我们的后辈都失去了传统，文化，道德都一样

中小学都是为了升学，分数为主

大学里面的课程功利性也很强

最近帮几个朋友写论文，他们都是名牌理科院校的

有的连最基本的措辞都不行，写的论文的结构有问题，有的句子都不是很通顺

我一直觉得，各种考试都应该提高作文的分数

在大学里面各个专业都应该开设中文课，就像都开英文课一样

而且中文要比英文重要，一个中国人，连中文都不能很好的运用，还学英文干嘛

经济科学方向：1 ，能否同时拥有自由和快乐？-－可以的，自由是快乐的，快乐也是自由的，不过自由是受到约束的，没有任何约束的自由在哪里都是不可想象的，快乐是一种个人行为，理论上，任何人，任何时候都可以拥有快乐

2 ，艺术活动是否是一种劳动？-－从事任何事业都可以看成是一种劳动

文科题：1 ，语言是否是人类的一种发明？-－语言是一种动物的本能，文字可以看成是人类的发明，只是人类的语言比其他的动物的语言表达的内容更丰富

2 ，强加的真理扼杀精神的自由吗？-－真正的真理不需要强加

理科题：1.公民讨论法律是否会对国家构成威胁？-－如果一个国家以人为本，真正为人民的利益着想，公民讨论法律是不会对国家造成威胁的，因为，法律本身就是管理国家的一个规范，它就是为了全体公民而设立的，公民有讨论法律的权力和义务

篇6：自考汉语言专业备考

1.宋初诗坛最早流行应答酬唱、浅切以晓的“白乐天体”，代表人物有徐铉、李昉，李昉编纂大型类书《太平御览》、《太平广记》，诗徐铉文总集《文苑英华》。

2.晚唐体有寇准、林逋、魏野、潘阆等人，尊崇对象为贾岛、姚合，多写山野闲逸情趣，以锤炼字句为能。林逋隐居西湖孤山，以梅、鹤为伴，称梅妻鹤子，以咏梅诗诗著称，传世佳句“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”。（《山园小梅》）

3.宋代最早提倡复古和文体复古的代表人物是柳开，著有《柳河东集》。王禹偁著有《小畜集》，其诗取法白居易，是宋初创作实绩最为丰厚的诗人，是宋代文学创作开风气之先的人物，代表作诗《对雪》、《山行》，散文《待漏院记》、《黄州新建小竹楼记》。

4.王禹偁著有《小畜集》、《小畜外集》，其诗取法白居易，是宋初创作实绩最为丰厚的诗人，是宋代文学创作开风气之先的人物，代表作诗《对雪》、《山行》，散文《待漏院记》、《黄州新建小竹楼记》。

5.西昆诗派（西昆体）：北宋诗人杨亿将在皇家藏书秘阁参预编纂《册府元龟》诸人“更迭唱和”的诗作编为《西昆酬唱集》（西昆，指秘阁藏书之所，因《山海经》言昆仑山之西有群玉山，为先王藏书册府），西昆诗体和诗派便由此而得名。《西昆酬唱集》共收录杨亿等十七人的诗作二百五十首，全部为近体律诗。西昆派作家均是身居清要的馆阁之士，代表作家为杨亿、刘筠、钱惟演。诗的内容无外乎歌咏宴饮生活，咏物、咏史及泛咏男女情爱，创作追求用典丰缛，属对工整，下字丽艳，音节铿锵；诗文标榜学习李商隐，其中杨亿、刘筠以骈体文著称。西昆派多数作品缺乏真情实感，堆砌过甚，不免剽窃之讥。西昆派作家惟美风格固然是对宋初浅俗的白体诗风和缺乏文采的复古文风有所矫正，但其创作脱离现实，偏离传统的文学标准，馆阁气十足、仅重外表精美的艺术趣味，注定了主导文坛的时间不会长久，但在北宋文坛仍有一定影响。

6.石介片面强调复古，鼓励了古文中险怪奇涩的“太学体”的形成。

7.梅尧臣、苏舜钦、欧阳修是宋诗革新的开拓者，梅尧臣，有《宛陵先生文集》。

8.宋初词坛仍承续五代花间词派余绪，袭用艳情、别情的旧有题材，采纳令词小曲的传统形式，促使词进一步雅化、文人化。这方面的代表人物有晏殊、欧阳修等人。

9.晏殊，字同叔，词集名《珠玉词》（全部为小令），词风“温润雅洁”、“明朗清峻”。名句：《浣溪沙》“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”、《蝶恋花》“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，王国维《人间词话》评“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”似“诗人之忧生”，又以之比喻“古今之成大事业、大学问者”的“第一境”。10.张先的词多写男女之情，作者因“沉恨细思，不如桃杏，犹解嫁东风”一句被呼为“桃杏嫁东风郎中”。以善用“影”字著称，因得意《天仙子》“云破月来花弄影”、《归朝欢》“帘压卷花影”、《剪牡丹》“堕飞絮无影”，而自呼“张三影”。

11.晏殊的“暮子”晏几道，与其父并称“二晏”，子叔原，号小山，其词集自称《乐府补亡》，通称《小山词》。黄庭坚用四“痴”来评价其为人。

12.苏轼，字子瞻，号东坡居士。他受御史李定等陷害，酿成著名的“乌台诗案”。中国最早的文字狱。

13.东坡志林》、《仇池笔记》为苏轼随笔似的小品文集，其中包括贬居黄州时写的《记承天寺夜游》。

14.黄庭坚，字鲁直，号山谷道人，著有《豫章黄先生文集》，与张耒、晁补之、秦观三人合称“苏门四学士”。陈师道，号后山居士，作诗以苦吟著称，黄庭坚称他为“闭门觅句陈无己”，著有《后山集》。

15.宋末元初的方回又称杜甫为江西诗派的“一祖”，黄庭坚、陈师道、陈与义为“三宗”。

16.张耒，字文潜，号柯山，著有《宛秋集》。

17.晁补之，著有诗文集《鸡肋集》，词集《晁氏琴趣外编》。

18.秦观，字太虚，改字少游，有《淮海集》、《淮海词》传世，被评为婉约词家的最杰出代表。

19.贺铸，字方回，词集名《东山集》，词的特点是词采富丽，着色浓艳，有“妖冶”之风。

20.周邦彦，字美成，号清真居士，词名自题《片玉集》后世亦题《清真集》后人评周词，称之为“正宗”、“集大成（仅是对传统婉约词风而言）”。

21.李清照，自号易安居士，词集《漱玉集》，曾作有一篇《词论》。

22.陈与义，号简斋，有《简斋集》。

23.朱敦儒，字希真，有词集《樵歌》传世。

24.中兴四大诗人：杨万里、范成大、陆游、尤袤。

25.杨万里，号诚斋，有《诚斋集》。26.范成大，号石湖居士，有《石湖居士诗集》、《石湖词》，是古代田园诗的集大成者，晚年在石湖所作《四时田园杂兴》组诗六十首，是他田园诗的代表作。

27.陆游，字务观，号放翁，留有《剑南诗稿》、《渭南文集》，陆游的文章最具特色的是《老学庵笔记》和《入蜀记》以及《渭南文集》中的若干序跋记传文字。北宋宋祁的《宋景文公笔记》首先使用了“笔记”这一名称。宋代笔记的内容大致包括史料逸闻、风俗掌故、学术考辨、诗文赏析等。《老学庵笔记》内容涉及朝政时事、人物故旧、琐闻轶事，也记录了作者的读书心得、考辨成果。

28.辛弃疾，子幼安，号稼轩，有《稼轩词》传世。诗人排遣苦闷有两条主要途径，一是向千古江山、风流人物寻觅知音，登临吊古、咏叹兴亡成为辛词中最常见的题材；另一条排遣途径是向自然寻求友朋，自然山水因而成为诗人英雄性格的化身或见证，为诗人奔走于笔下。自然景物在辛词中显得极富生命感和人情味，获得一种特殊的表现。作者将自己的思想感情外射到山水中，为自己活跃的生命寻找到另一块更广阔的天地。

29.辛派词人有陈亮，刘过，刘仙伦，南宋后期的刘克庄、宋末刘辰翁等人，亦属辛派词人。

30.江湖诗派：在四灵之后，又出现了一批飘逸江湖的诗人。临安书商陈起刊刻《江湖集》所录诗人大部分或为布衣，或为下层官僚，身份低微，也有少数人曾官要职。他们相互酬唱，以江湖习气标榜，因而被称为江湖诗派。江湖诗人时时抒发欣羡隐逸、鄙弃仕途的情绪，也经常指斥时弊，讥讽朝政，表达不与当朝者为伍的意愿。江湖诗人中成就较著的是戴复古和刘克庄。戴复古，号石屏，有《石屏诗集》、《石屏词》。刘克庄，字潜夫，号后村居士，后人评其词“与放翁、稼轩犹鼎三足”，“岂剪红刻翠者比耶”。

31.姜夔，字尧章，号白石道人，有《白石道人诗集》、《白石道人歌曲》。人们称姜夔这一流派为格律诗派。

32.吴文英，号梦窗，有《梦窗词》。张炎在《词源》中称吴文英词为“质实”，以与姜夔的“清空”相比，并批评他“凝涩晦昧”，“如七宝楼台，眩人眼目，碎拆下来，不成片断。”

33.王沂孙，号碧山，著有《碧山乐府》。代表作《齐天乐。蝉》，其中“铜仙铅泪”的典故，明显表达了亡国之痛。

34.张炎，号玉田，有《山中白云词》。他的《词源》是一步很重要的词学理论著作，上卷论音乐，下卷论词的创作，主张“清空”，反对“质实”，推崇姜夔的“骚雅”。

35.最早的诗话是北宋欧阳修的《六一诗话》，南宋后期严羽的《沧浪诗话》是一部最重要的宋代诗话。严羽，自号沧浪逋客。《沧浪诗话》分《诗辨》、《诗体》、《师法》、《诗评》、《考证》五部分，严羽对宋代影响最大的苏、黄两家诗风进行了严厉的批评，指出这两家是“以文字为师，以才学论诗，以议论为诗”，“盖于一唱三叹之音，有所歉焉。”

36.以禅喻诗：他提出“兴趣”说，认为诗歌本质是“羚羊挂角，无迹可求”，他在说明这种诗歌本质时采用的是“以禅喻诗”的方法。以禅喻诗的风气始于北宋苏、黄等人，严羽直接以禅喻诗境，以参禅的“妙悟”喻对诗歌本质的领会。严羽认为诗的本质是不可言传的，只能依靠“妙悟”。这样，他就把以禅喻诗的运用到诗的本质问题上，由此导出了后人的“诗禅等一”等论调。

37.刘辰翁，号须溪，有《溪须集》他发展了“评点”这一新的文学批评形式。

38.辽皇后萧观音作抒愁怨的《回心院词》十首，被誉为“深得词家含蓄之意”，“大有唐人遗意”他的作品收录在王鼎的《焚椒录》中。

39.院本杂剧和诸宫调是金代兴起的两种重要的文艺形式。

40.元好问，字裕之，号遗山，他编纂了金诗总集《中州集》和金史著作《壬辰杂编》。元好问的词为金源一代冠冕，兼有婉约和豪放风格，被张炎赞为“有风流蕴藉处，不减周、秦”。

41.诸宫调：一种讲唱文艺形式，是在鼓子词和赚词的基础上发展起来的，鼓子词是用一个曲牌反复演唱，赚词用同一宫调的若干曲牌联成套曲演唱，诸宫调则用同一宫调的曲牌组成套曲，再用若干宫调的套曲组成长篇，间以说白，来演唱故事。因而容量大为扩充，音乐变化更为丰富，叙述手段也有相应的提高，除旁述外，也有故事中人物的自白。诸宫调有南、北诸宫调之分，北诸宫调又称“弦索”、“搊弹词”。诸宫调的代表是《刘知远诸宫调》和《西厢记诸宫调》。

42.元杂剧基础是宋杂剧和金院本，大致可以分为爱情婚姻剧、历史剧、社会剧、公案剧、神仙道化剧五种。

43.四大爱情剧：《西厢记》、《倩女离魂》、《墙头马上》、《拜月亭》。

44.元散曲的流行早于杂剧，在金、元之交就被文人士大夫所采用，称为“新乐府”，主要有风情和隐逸两类。

45.南戏产生于宋代。

46.宋杂剧的表演体制一般分为艳段、正杂剧、杂扮三部分《梦粱录》说宋杂剧的特点是“全用故事，务在滑稽”。

47.杂剧在结构体制上，一般是四折演一个完整的故事，折是音乐组织的单元，也是故事发展的自然段落，是二者的有机统一。剧本包括唱词（曲文）与宾白两大部分，唱词是剧本的主体。杂剧中人物动作、表情和舞台效果，叫做科范，简称科。48.杂剧在角色体制上，一般分为四大类：旦、末、净、杂。

49.有关元代杂剧、作品的著录，首见于钟嗣成的《录鬼簿》。

50.关汉卿是使元杂剧形式最后定型的作家之一，社会剧的代表作《窦娥冤》、《蝴蝶梦》、《鲁斋郎》。爱情婚姻剧都是以女主人公为主角的，代表作《救风尘》（人物：赵盼儿、周舍、安秀实）、《望江亭》、《拜月亭》、《诈妮子》。历史剧主要有《哭存孝》、《西蜀梦》、《单刀会》。关汉卿是本色派、豪放派的开创者。

51.董解元集《西厢记》故事于大成，创作了《西厢记诸宫调》，它所讲述的张生、崔莺莺的爱情故事，源自唐代元稹的传奇《莺莺传》。

52.《西厢记》是我国较早的一部以多本杂剧连演一个故事的剧本，它突破了杂剧的体制，以五本二十一折的长篇巨制演述崔、张故事，明人称《西厢记》为“传奇之祖”。

53.元元曲四大家：即关（汉卿）、白（朴）、马（致远）、郑（光祖），其中，马、白、郑属于以文才见长的作家，白、马属前期、郑属后期。

54.白朴有杂剧16种，现存杂剧《墙头马上》、《梧桐雨》。《墙头马上》取材于白居易的新乐府诗《井底引银瓶》，男主人公裴少俊、女主人公李千金。《梧桐雨》是一出历史悲剧，取材于白居易的长篇叙事诗《长恨歌》和陈鸿的《长恨歌传》。王国维《宋元戏曲考》评此剧“沉雄悲壮，为元曲冠冕。”、55.爱情婚姻剧：前期：杨显之，外号“杨补丁”，代表作《潇湘雨》，石君宝《秋胡戏妻》本于汉刘向《故列女传。鲁秋洁妇》及汉乐府民歌《陌上桑》，女主人公罗梅英。尚仲贤《柳毅传书》、李好古《张生煮海》，带有神话色彩。后期：乔吉《扬州梦》以杜牧《遣怀》“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。”取材于杜牧《张好好诗》及《序》，写杜牧与妓女张好好的风流韵事；《金钱记》本于唐人许尧佐的传奇小说《柳氏传》及“韩寿偷香”的故事，写唐代诗人韩翃的恋爱故事。《两世姻缘》是他的代表作。

56.社会剧包括公案剧和家庭剧。元前期杂剧中，以李潜夫的《灰栏记》和《陈州粜米》。德国现代著名戏剧家布莱希特还将《灰栏记》改编为《高加索灰栏记》。元前期家庭剧的代表作家是郑廷玉，代表作《看钱奴》是一出著名的社会讽刺喜剧。其他还有武汉臣的《老生儿》、张国宾的《汗衫记》等。后期以秦简夫的家庭伦理剧《东堂老》（代表作，塑造了商人形象）、《赵礼让肥》、《剪发待宾》。

57.历史剧：前期以纪君祥的《赵氏孤儿》成就最高。此外还有高文秀的《渑池会》、狄君厚的《介子推》、李寿卿的《吴员吹箫》、郑廷玉的《疏者下船》、孔学诗的《东窗事犯》等。水浒戏最著名的是康进之的《李逵负荆》、高文秀的《双献头》，李文尉的《燕青博鱼》等。以文人为题材的有王伯成的《贬夜郎》，费汉臣的《贬黄州》，宫天挺的《范张鸡黍》（取材于《后汉书。范式传》，《太和正音谱》评：“其词锋颖犀利，神采烨然，若健翮摩空，下视林薮，使狐兔缩颈于蓬荆之势。”后期历史剧代表作家杨梓《霍光鬼谏》、《敬德不服老》、《豫让吞炭》三种。

58.散曲包括小令和套曲两种主要形式。小令又称“叶儿”，一般是独立的单只曲子，它是散曲中最早产生的体制，是由民间小唱、唐诗宋词发展而来的。小令包括“带过曲”、“重头小令”。套曲也称“套数”、“散套”，由同宫调的三支以上只曲组成，也可以“借宫”，一般套末应有尾声，全套必须一韵到底。曲的出现是对词的一次重大变革。曲的对仗有“合璧对”、“鼎足对”、“连璧对”、“连珠对”、“扇面对”等。

59.在元代散曲作家中，马致远的贡献最大，成就最高。他的代表作《夜行船。秋思》套，词曲可称元代套曲中的压卷之作。被《中原音韵》誉为“秋思之祖”的咏景名篇《天净沙。秋思》，王国维《人间词话》评：“寥寥数语，深得唐人绝句妙景。”清人焦循《易余龠录》称其为“一代巨手”。

60.后期散曲代表作家是张可久、乔吉、贯云石和徐再思。张可久一生专写散曲，有《小山乐府》；明李开先将乔吉与张可久并论，称为“曲中李杜”。徐再思与贯云石的散曲，世称“酸甜乐府”。张养浩，有散曲集《云庄休居自适小乐府》，《山坡羊。潼关怀古》为传世名篇。睢景臣的《般涉调哨遍。高祖还乡》套曲，具有粗犷的“蒜酪风味。”

61.南曲由宋杂剧、唱赚、宋词和民间歌舞戏等综合发展而来，大约在北宋末、南宋初产生于浙江温州，又称“温州杂剧”。

62.四大南戏：《荆（钗记）》（一般认为是元人柯丹丘所作）、《刘（知远白兔记）》（系永嘉书会才人编纂）、《拜（月记）》（根据关汉卿同名杂剧改编，在四大南戏中思想成就最高），、《杀（狗记）》。高明的《琵琶记》被称为“曲祖”、“南曲之宗”。

63.高明，字则成，号菜根道人，后人称为东嘉先生。

64.北方诗文源于金末赵秉文、元好问、学习苏轼。北方诗文的代表作家是王恽、姚燧（前期盛世之音的代表，以散文见称）。

65.前期南方诗文的代表作家是戴表元和赵孟頫（著有《松雪斋集》）。

66.后期诗文的代表作家是虞集（当时诗坛领袖，领导南北诗家驰骋竞进，使元代诗坛达到极盛）。

67.萨都剌（有《雁门集》后人推崇他为“有元一代词人之冠”）。

68.元诗四大家：杨载、范椁、虞集、揭傒斯。

69.杨维贞，字廉夫，好铁崖，别署铁笛道人，有《铁崖先生古乐府》。时称“铁崖体”。

70.话本原是说话人演讲故事所用的底本，是随着民间说话技艺发展起来的一种文学形式。宋人说话有四种“家数”，即小说，讲史，将经，合生或说诨话，其中以小说、讲史两家为最重要，影响也最大。小说家的话本称作小说，都是短篇故事，讲史家的话本称作平话。

71.宋元话本小说通篇用通俗、生动的语言叙述，标志着我国古代白话文体的正式出现，开始了我国文学语言上的一个新的阶段。

72.《三国志平话》、《武王伐纣平话》、《乐毅图齐七国春秋后集》、《秦并六国平话》、《前汉书平话续集》，合称《全相平话五种》。

73.元末明初，在宋元话本的基础上，产生了一系列的长篇章回小说，《三国演义》和《水浒传》是其中的代表作。这两部作品奠定了长篇章回小说发展的基础，也为后世长篇章回小说提供了历史演义和英雄传奇的两种范例。

74.章回小说是中国古典长篇小说的唯一形式，其形式特点是分章叙事，标明回目，故称为“章回小说”。它是在宋元讲史话本的基础上发展起来的。《红楼梦》最终确立了八言回目的完整体例。

75.《三国志通俗演义》现存最早刊本是明嘉靖壬午刻本，此书共二十四卷，二百四十则，清康熙年间，毛宗岗对嘉靖本《三国志通俗演义》做了一些较明显的加工和修改，主要是辨证史实、增删文字、削除论赞、改回目为对偶。在语言上，吸收了传记文学和说唱文学的成就，使用了一种平易浅近的文言进行创作。

76.《水浒传》的编著者施耐庵和罗贯中。现存有百回本、百二十回本（余象斗和杨定见两种）、七十回本（金圣叹“古本”，贯华堂本），最早的刊本是明嘉靖间郭勋刻本原书共二十卷。一般认为，万历时容与堂刻《忠义水浒传》一百卷一百回最接近《水浒传》祖本。

77.刘基，字伯温，著有《诚意伯文集》，“八股文”（制义）的倡导者，以寓言体散文《郁离子》最为出名，名篇《卖柑者言》。

78.高启，纂修《元史》，他的诗最能表现其艺术风格的是歌行体和七言律诗。

79.杨荣、杨士奇、杨溥等三位台阁重臣的诗文，称为“台阁体”。

80.因李东阳是茶陵人，因此这一诗派在文学史上被称为“茶陵诗派”。主要诗人有谢铎、张泰、彭民望等。

81.文坛上出现了以李梦阳、何景明为代表的前七子复古主义文学。与李、何共同被称为“前七子”的代表作家是徐桢卿、边贡、王廷相、康海、王九思。前七子为文主张“文必秦汉、诗必盛唐”。82.朱权，著有《太和正音谱》。

83.朱有燉，皇子，别号诚斋，集名《诚斋乐府》。丘濬，著有《五伦全备忠孝记》。

84.贾仲明，自号云水散人，代表作《萧叔兰情寄菩萨蛮》。

85.杨景贤，号汝斋，蒙古族人，代表作六本二十四折的《西游记》。

86.王九思，著有散曲集《碧山乐府》、杂剧《杜子美沽酒游春记》（一名《曲江春》、《杜甫游春》）和《中山狼》（开明代单本杂剧之先）。

87.明后期最杰出出的作家是徐渭，他的《四声猿》是《渔阳弄》、《雌木兰》、《女状元》、《玉禅师》四个杂剧的合称。

88.王骥德称王衡的讽刺喜剧《郁轮袍》合《真傀儡》二剧，“大得金、元本色，可称一时独步”。

89.徐复祚的讽刺喜剧的杂剧《一文钱》。

90.明嘉靖、隆庆间，著名曲师魏良辅对昆腔进行了改革，使昆腔集中表现了南曲轻柔婉折的特点，同时部分保存了北曲激昂慷慨的声腔。他的伴奏器乐兼用箫、管和琵琶、月琴等弦乐。

91.梁辰鱼的《浣纱记》是首先用魏良辅改进的昆腔演唱的传奇，为昆曲的传播做出了贡献。

92.沈璟的《南词全谱》，贯穿沈璟戏曲格律理论的基本思想是对“场上之曲”的强调。因沈璟是吴江人，故被称为“吴江派”，文学史上也称作“格律派”。

93.孟称舜《娇红记》是在《西厢记》、《牡丹亭》之后，《娇红记》把爱情剧推向了一个新的高度，成为《红楼梦》之前一部杰出的爱情悲剧。

94.高濂（号瑞南道人）的《玉簪记》，周朝俊的《红梅记》。

95.孙钟龄的讽刺喜剧《东郭记》。

96.临川四梦：汤显祖的《邯郸记》、《紫钗记》、《南柯记》，以及《牡丹亭》，都有梦境的描写，故称《临川四梦》，又因汤显祖的书斋玉茗堂，故又称《玉茗堂四梦》。

97.《邯郸记》和《南柯记》标志着汤显祖在创作上从爱情题材扩大到社会政治题材。从“以梦写爱情”到“以梦写政治”，这是作者在戏剧创作道路上的一个新的发展阶段。98.宋代的《大唐三藏取经诗话》是西游故事见于文字的最早雏形。

99.明嘉靖至崇祯间，白话小说就题材而言可以分为世情小说、神魔小说、历史演义和英雄传奇等类别，《金瓶梅》是其中最杰出的作品，与《三国演义》、《水浒传》、《西游记》，并称为明代小说中的“四大奇书”。

100.《金瓶梅》的作者署名为“兰陵笑笑生”。

101.《金瓶梅》是中国小说史上第一部以写家庭生活为主的长篇小说。开创了世情这一派。

102.《金瓶梅》以后有影响的同类作品有《玉娇丽》。

103.《封神演义》（许仲琳著）是继《西游记》之后最著名的神魔小说，其他还有《西游补》（董说著）、《三宝太监西洋记》（罗懋登著）。

104.历史演义小说中较著名的是冯梦龙的《新列国志》。

105.英雄传奇小说中代表作是《北宋志传》，公案小说有《海刚峰先生居官公案》和《包龙图判百家公案》等。

106.讲史话本成为我国长篇白话小说的先驱，小说话本则成为白话短篇小说的远祖。鲁迅《中国小说史略》将明后期专门的白话短篇小说作家的作品称为“拟话本”。

107.明嘉靖年间洪●（木加便）编刊的《清平山堂话本》，成为最早的话本专集。

108.明后期拟话本小说最著名的集子是冯梦龙编辑的《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》，简称“三言”。此外，有凌濛初编辑的《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》，简称“二拍”。

109.后七子“是嘉靖、隆庆时期文学家李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦的并称，而以李、王为首。

110.嘉靖间，反对前后七子的拟古主义，主张文章取法唐宋古文的作家有王慎中、唐顺之、茅坤、归有光等，他们被称为“唐宋派”。

111.茅坤，所选《唐宋八大家文钞》影响很大。

112.李贽，号卓吾，他提倡“童心”（真心），他反对复古。

113.归有光著有《震川先生集》。114.由于这一文学流派的两个代表人物钟惺和谭元春都是湖北竟陵人，故称之为“竟陵派”，强调从古人诗中求性灵，形成了“幽深孤峭”的艺术风格。

115.复社领导人物是张溥，代表作《五人墓碑记》。

116.复社之外，还有几社。

117.在晚明融合“公安”、“竟陵”之长而较著名的作家是张岱。张岱，号陶庵，有《陶庵梦忆》、《琅环文集》、《西湖梦寻》等。代表作《湖心亭看雪》。

118.顾炎武，别号亭林，江苏昆山人，曾参加复社，其诗被人称作“一代诗史”，被公推为清代考据学的开山祖。

119.“江左三大家”的钱谦益、吴伟业、龚鼎孳。

120.钱谦益，号牧斋，作品有《初学集》。

121.王士祯，号阮亭，又号渔洋山人。神韵说的倡导者是王士祯。

122.查慎行，成为清初效法宋诗最力而最有成就的作家。

123.明末清初陈子龙为首的云间词派。

124.清初词坛上，势力最盛、影响最大、真正廓清了明代词坛上遗习而树立了清代风气的是以为首的浙西词派和以陈维崧的阳羡词派。

125.朱彝尊，他的词标榜南宋，推崇姜夔、张炎，曾纂辑唐宋元五百余家词为《词综》。

126.江苏苏州是昆曲的发祥地，一批以编剧为生的职业剧作家，包括李玉、朱素臣等。

127.李玉是苏州派的领袖人物，代表作《一捧雪》、历史剧《千忠戮》，与人合撰的《清忠谱》（生动描写了东林人士周顺昌反对魏忠贤的斗争），其，其中《千忠戮》的［倾杯玉芙蓉］流传甚广，遂有“家家‘收拾起’（［倾杯玉芙蓉］的首句），户户‘不提防’”（《长生殿。弹词》［南吕一枝花］首句）之说。

128.朱素臣，代表作《十五贯》（公案剧）。

129.尤侗，代表作杂剧《读离骚》传奇《钧天乐》（揭露科举积弊），王士祯《池北偶谈》称道“可使风云变色，自是天地间一种至文”。

130.李渔的传奇全是场上之曲，总名《笠翁十种曲》，完成了把风流和道学融为一体的目的，锻铸了一种清理合一的理想。131.洪昇的戏曲唯《长生殿》传奇和杂剧《四婵娟》（包括《谢道韫咏絮擅诗才》、《卫茂漪簪花传笔阵》、《李易安斗茗话幽情》、《管仲姬画竹留清韵》）。

132.《长生殿》传奇共二卷五十出，有人称“是剧乃一部闹热的《牡丹亭》”。

133.蒲松龄，字留仙，号柳泉居士。《聊斋志异》是文言短篇小说集，共491篇最早的刻本青柯亭本，它达到了我国古代文言短篇小说的最高水平。

134.《聊斋志异》以后的短篇文言小说有代表性的是袁枚的《新齐谐》和纪昀的《阅微草堂笔记》。

135.《金瓶梅》系统，以家庭生活为描写中心，著名的有西周生的《醒世姻缘传》。《醒世姻缘传》是在中国小说史上第一次以现实主义的笔墨，解剖了封建社会的家庭生活的作品。在艺术上此书是用山东淄博一带的方言土语写成的。

136.《水浒传》系统，写英雄传奇，著名的有陈枕的《水浒后传》、钱采、金丰的《说岳全传》。

137.清初才子佳人小说的作者大都为江浙一带的人，所以主人公的籍贯也围绕在江浙地方，具有浓厚的江浙地方色彩，《好逑传》是其中的佼佼者。男主人公铁中玉，女主人公水冰心。

138.《儒林外史》现存最早的刻本是卧闲草堂本，同治年间，出现了齐省堂增订本。

139.《红楼梦》的版本分为脂评本八十回本（脂砚斋、畸笏叟）和程（高）本（程甲、程乙）。后四十回为高鹗所补。

140.红楼梦》研究中五四运动以前，最有影响的是“评点”和“索隐”两派，其中，后期索隐派最有价值和特色的是王国维的《红楼梦评论》，这是《红楼梦》研究史上第一篇比较系统，比较科学的研究专论，也是第一篇超越中国传统小说理论，采用西方近代美学理论研究《红楼梦》的论文。五四以后，以胡适、俞平伯为代表的“新红学”派是红学研究中影响最大的流派。

141.李汝珍，字松石，他的《镜花缘》谈才学和妇女问题。

142.沈德潜编有《古诗源》、《唐诗别裁》、《清诗别裁》等书。

143.格调说：沈德潜认为诗歌在内容上应该符合封建社会秩序，在表现上，应“温柔敦厚”，“怨而不怒”，“哀而不伤”，要讲含蓄、比兴，只能“委婉陈词”，不可“过甚”、“过露”。好诗的标准是“风雅”，是盛唐的诗歌，因此写诗必须学古，必须有法度，也就是要“摩取声调，讲究格律”，由于他的努力，复古主义和形式主义之风弥漫于诗坛。144.肌理说：翁方纲的论诗主张：主张用学问做根柢，以增加诗的骨肉。

145.袁枚，字子才，他的文学评论《随园诗话》，主张写诗抒写性灵。

146.义法：方苞的文学见解，义，指言有物，是说文章要有内容；法，指言有序，是说文章要有条理、有层次、有技巧，也就是指形式。不过，方苞所指的内容就是有关圣道伦常的内容。义法后来形成桐城派文论的中心。

147.姚鼐强调写文章要义理、考证、文章兼备。

148.清初骈文代表作家有陈维崧，著有《湖海楼集》；毛奇龄，著有《西河全集》；清中期是清代骈文的黄金时代，以汪中成就最高，他也是整个清代谢骈文的第一高手，代表作《哀盐船文》。清后期则有以王闿运、李慈铭为代表的晚清骈文十大家。

149.清代流行弹词、鼓词、子弟书、宝卷等。

150.《天雨花》（清代较早的一部弹词，作者是女作家梁贞怀）、《再生缘》（二十卷，作者是女作家陈瑞生。

151.龚自珍，号定庵，他诗、词、文兼长，尤以诗文成就最高，他的七律《咏史》、《己亥杂诗》“九州生气恃风雷”等是他的传世之作。

152.魏源，著有《海国图志》，他与龚自珍同属今文学派，倾向改革。

153.梅曾亮，字伯言，是姚鼐著名弟子之一。他成为桐城派后期的中心人物。

154.曾国藩，字涤生，湖南人，他是把桐城派古文推向中兴局面的领袖人物，为文于义理、考据、辞章外，还强调“经济”，并自立一派，编有《经史百家杂钞》，时人称为“湘乡派”。

155.宋诗运动滥觞于以宋荦、查慎行为代表的宋诗派，他们宣扬宋诗，推崇苏轼，至同治、光绪年间，这一运动衍变为“同光体”。

156.同光年间小说主要有两大流派，一为侠义公案小说，一为狭邪小说。

157.《施公传》为侠义公案小说开山之作。集大成之作是《忠烈侠义传》（《三侠五义》、《小五义》、《续小五义》），俞樾将其改名为《七侠五义》。

158.狎邪小说，指清末以娼妓优伶为主要描写对象的章回小说，它的直接源头，是才子佳人小说和《红楼梦》续书。《品花宝鉴》，作者陈森，是狎邪小说的开山之作，也是惟一集中反映乾嘉之际京师狎优风尚的作品。

159.《海上花列传》作者韩邦庆，曾编辑文艺月刊《海上奇书》，小说人物对话全用吴语方言，充满浓厚的地方色彩，胡适推为“吴语文学的第一部杰作”，产生了很大影响。

160.《荡寇志》的作者俞万春。《儿女英雄传》的作者文康。

161.“诗界革命”的倡导者是夏曾佑、谭嗣同、梁启超等人。

162.黄遵宪论诗主张“我手写我口”，堪称一代诗史。

163.传统诗坛上势力最大者是继宋诗运动而起的“同光体”诗派，代表作家沈曾植、陈三立、陈衍等。汉魏六朝派代表作家王闿运，晚唐派代表作家易顺鼎，他们这些流派标志着拟古诗派的没落。

164.清末四大譴責小説：李伯元的《官場現形記》、吳趼人的《二十年目睹之怪現狀》、劉鶚的《老殘遊記》和曾樸的《孽海花》。

165.《官場現形記》在藝術上深受《儒林外史》的影響，全書由短篇故事蟬聯而成，沒有貫穿始終的中心人物和主要情節，“一人演述完峻，即遞入他人，若斷若續，與《儒林外史》略同。

166.《二十年目睹之怪現狀》的結構，較《官場現形記》完整。全書雖仍無貫穿始終的情節，但以“九死一生”爲主要綫索，把其二十年“親見親聞”的人和事貫穿起來，有了貫穿全書的人物。

167.章炳麟，字太炎，文學成就主要在政論雜文；秋瑾，別號鑒湖女俠.陳天華以鼓詞《猛回頭》、政論《警世鍾》，小説《獅子吼》等有位著名。

168.南社的社名取“*南音不忘其舊”之意，发起人柳亞子（著有《磨剑室诗词集》）、陳去病、高旭。

169.京劇，乾隆末年，徽班進京帶來二黃調.漢劇的主要聲腔是西皮，它來源於西北的梆子腔。漢劇和會劇同台演出，而二黄西皮互相交融，而成爲匯聚的主要聲腔。至道光末年，逐步形成了一套自己的藝術程式，成爲北京地區的一個新劇種，即京劇。被稱爲京劇老生三傑得程長庚、余三勝、張二奎，是京劇藝術的主要奠基人。