三个和尚读后感

三个和尚读后感（精选17篇）

篇1：三个和尚读后感

今天，我在家里读了一个民间故事，名字叫：《三个和尚》我觉得《三个和尚》是一个有趣、生动、有教育意义的好故事！ 这个故事讲的是：庙里有一个和尚，无依无靠，只能挑水喝，过了几天，又来了一个和尚，他俩斤斤计较，谁也不想吃亏，觉得抬水才公平，过了不久，又来一个和尚，三个和尚自私自利，谁也不想吃亏去抬水，后来，庙里着了火，他们无水灭火，他们谁都不好意思了。 读了这个故事让我受到了深刻的教育。我们要替别人着想，不能自私自利、斤斤计较，还要养成助人为乐的好习惯。老师评语：优！ 20xx年2月24日

篇2：三个和尚读后感

这个故事主要写了从前有个寺庙，刚开始寺庙里只有一个和尚，自己天天下山挑水喝，不够喝。后来寺庙里又来了一个和尚，他们俩一起抬水喝，结果谁也不愿意抬多了，水不够喝。寺庙里又来了一个胖和尚，他们三个推来推去，谁也不挑水了。终于有一天寺庙着火了，大家才下山挑水，及时扑灭了大火，才保住了寺庙。从此以后大家都不敢偷懒了。

我觉得这三个和尚都很懒，谁也不爱多干活，谁也不想吃点亏。

我平时有时候也偷懒，尤其是拉琴的时候，结果到了老师那，我就露馅了，会挨老师的训斥。看样做什么事都不能偷懒啊。希望大家不要和我一样。

俗话说：“三个和尚没水喝。”这主要就是他们互相推诿，谁都怕吃亏，结果谁都没得到好处。

篇3：三个和尚读后感

现今的时代, 是动漫产业高速发展的时代, 是继互联网产业之后又一个核心产业和高新技术产业。在全球范围内, 随着现代人以娱乐、放松为诉求目的的精神范畴价值观的普及, 在全球范围内高速发展。但就中国国内的动漫市场占有率而言, 日韩动漫占百分之六十五, 欧美动漫占百分之二十, 香港、台湾动漫占百分之十, 国产动漫仅仅占据了百分之五的市场份额, 不能不说是一件悲哀的事情。现今的市场消费主体青少年, 他们的文具、书包、T恤、动漫书籍甚至所谈论的基本都是日韩的大眼睛、瓜子脸的美少女风格, 甜美秀丽、华丽唯美、柔和圆润, 成为市场的审美主流。本文试从地方高校动漫课堂教学中的传统的中国学派动画代表作之一的《三个和尚》入手, 看看其是否已经分离于现今社会的审美潮流, 是否成为没有任何审美价值的所谓糟粕废材。

二、传统动漫《三个和尚》的课堂赏析

中国传统的动漫是指以传统的、民族化的风格为主, 大量的吸收和借鉴、创新中国的传统艺术语言和形式, 由民间艺术和传统的绘画作品中提炼造型符号、艺术风格、审美语言, 不同于日韩唯美风格和欧美迪斯尼风格的作品, 创作出富于独特民族气质的审美意味的精品, 大量应用水墨、剪纸、脸谱、戏曲、皮影、窗花艺术等传统形式, 得到“中国学派”的至高称呼和地位。动漫作品的鉴赏是一项综合性的审美共同体, 包含了影视语言蒙太奇因素、文学戏剧因素、创作绘画因素、不同材质的表现技术、不同艺术流派、艺术风格等等各种因素。由于受众欣赏者要受到爱好兴趣、文化层次、知识背景、鉴赏能力、美学素质、审美能力等等方面的限制, 《三个和尚》是传统动画“中国学派”的一个代表, 获得过多项国内外大奖:1980年的文化部优秀影片奖、1981年的首届中国电影金鸡百花奖和1982年的三十二届柏林国际电影节短片电影比赛中获得银熊奖, 同时在第四届国际童话电影节上荣获银质奖。代表了中国传统动漫电影的又一次辉煌。《三个和尚》是一部带有反讽幽默风格性质的动画动画短片, 民族特色鲜明, 借鉴了传统戏曲艺术中的“唱念做打”的艺术表演形式, 从形式和内容两方面入手, 弘扬了中国传统古典艺术, 对其后的传统动画制作积累了宝贵的经验, 为“中国学派”在世界动画之林中产生了深刻的影响。

1. 取材及内容的叙事表达。

该片取材于民间谚语“一个和尚挑水吃, 两个和尚抬水吃, 三个和尚没水吃”的故事。当寺庙中只有小和尚的时候, 怡然自得, 每天一个人诵经、挑水, 甚至为莲花台上观世音菩萨的水瓶都注满水, 生活安稳, 舒适自在。但是当高和尚和胖和尚分别来到寺庙挂单后, 生活发生巨大的变化:为了不吃亏, 互不相让, 谁也不去挑水, 谁也不肯多付出一点点。结果因为老鼠肆虐, 打翻烛台, 寺庙燃起大火, 三个和尚同心协力, 奋力救火, 最终大火扑灭, 大家也幡然觉醒, 从此和睦相处, 过上和谐幸福的生活。导演阿达和编剧包蕾通过虚构的故事情节, 没有采用平铺直叙、直白图解的方式表现剧情, 而是对民间谚语重新加以结构调整, 通过层层设置, 逐步推进主题, 采用“起承转合”的戏剧叙事方式, 将整个故事的发生、发展、高潮和结局按照时间的先后顺序铺开, 以“挑水”、“念经”为表现重心, 并赋予“一个和尚挑水吃, 两个和尚抬水吃, 三个和尚没水吃”故事以新的寓意哲理, “人心齐, 泰山移”, “一根筷子轻轻被折断, 众人合心其利断金”, 反其道而行之, 化贬义为褒义, 改消极为积极, 通俗易懂, 给观众以轻松愉悦的感觉, 内容上授以其新鲜的血液, 鞭挞了人性的惰性和私心。

2. 无对白的哑剧表演形式。

无对白, 靠音乐和声音效果来引导人物, 塑造人物个性特质, 形成人物内在节奏的生命律动感。片中人物没有任何语言对白, 也无旁白, 只有纯粹的肢体动作, 在背景音乐的节奏中展现剧情, 表现人物的内在性格特征, 一气呵成, 痛快淋漓。相比加入了有对白限定的影片显得更加深刻、也具有了更多的普遍意义和表现形式, 对于受众者和观赏者孩子们来说也更适合。同时, 影片中声音效果的应用特别精彩, 对人物性格的塑造起到了十分重要的作用。为了准确体现三个和尚的自私共性, 采用了音域狭窄的木鱼声来烘托和渲染人物性格。三个和尚, 三个木鱼, 形成三种不同的音色和音调, 充分表现了剧中不同和尚的不同性格特征。为了体现小和尚的聪明机灵, 采用了富有穿透力和漂浮感的较快的节奏的木鱼声;为了体现高和尚的迟钝固执, 采用了节奏平缓但有些迟疑的木鱼声;为了体现了胖和尚的急躁粗暴, 采用了节奏波动中等、音调张扬的木鱼声。

3. 人物形象塑造。

生命鲜活、性格独特的动漫形象是动画作品无上的魅力之一。在动画影视作品的情节被观众慢慢淡忘的时候, 出彩优秀的动漫形象仍能历史弥久, 例如孙悟空、哪吒、葫芦娃、超人、金刚狼、米老鼠、唐老鸭、阿童木等等耳熟能详的名字, 至今仍受到大家的喜爱, 成为不同地域、不同风格的动漫作品的形象代表。《三个和尚》采用了漫画式的造型风格, 三个和尚的外在相貌特征和内在性格特质被美术造型设计师韩雨以其独有的绘画风格, 形象、精练、充分、准确地展现设计出来。三个和尚的个性造型形象, 是中国乃至世界动画片中不可多求的成功佳作。在人物的外形方面, 巧妙地运用几何形的形态寓意来塑造:用扁而小的椭圆形来塑造小和尚的聪明机灵, 用瘦而细的长方形来塑造高和尚的迟钝固执, 用宽而粗的大梯形来塑造胖和尚的急躁粗暴。《三个和尚》采用红、黄、蓝三原色的平涂色彩结合充满张力弧度“如春云行空, 如流水行地”的传统线条来进行形象塑造, 既能传达出不同人物不同的性格特征, 又能满足基本的色彩美学原理, 符合人们的审美标准。红、黄、蓝三原色的相互组合能形成各种间色, 是色彩的最根本颜色, 同时, 就色彩的心理特性角度着手, 红色, 活泼、热情, 积极向上, 符合小和尚的聪明机灵;黄色, 明朗、耀眼, 符合胖和尚的急躁粗暴;蓝色, 清凉、理智, 是最冷的颜色, 符合高和尚的迟钝固执。

三、结论

《三个和尚》幽默隽永, 一个古老谚语被赋予了新的趣味, 动漫艺术设计家用简洁的线条和色彩勾勒出三个和尚性格各异、特征明显的生动形象, 并在表现方法上有所创新, 在人物动作、节奏、音乐等方面的罕见的协调, 夸张程度恰到好处, 达到了以短胜长、以简胜繁、以朴胜华的经久不衰的生命力, 具有时代性, 是中国传统动漫的骄傲。笔者希望通过大量地推广杰作, 通过开展动漫节、动漫博览会等文化活动, 扶植国产动漫, 发现原创人才, 为中国的动漫发展提供帮助。

摘要：《三个和尚》是“中国学派”动漫作品的经典之作, 无论在内容叙事上、无对白表现上、人物形象塑造上等等, 都是出类拔萃的。通过对其的教学鉴赏, 使学生真正感受传统动漫艺术的精彩, 提高学生的鉴赏水平。

关键词：动漫教学,三个和尚,形象塑造

参考文献

[1]郭肖华, 刘蔚.动漫艺术与作品欣赏[M].北京:高等教育出版社, 2007:2-5.

篇4：《三个和尚》辉煌满满

《三个和尚》编剧包蕾，导演阿达，造型设计韩羽，背景设计陈年喜。

故事讲述了山上有座小庙，庙里有个小和尚。他每天挑水、念经、敲木鱼，给观音菩萨案桌的净水瓶添水。夜里还不让老鼠来偷东西，生活过得倒也安稳自在。

不久，来了一个高个子和尚。他一到庙里，就把一缸水喝光了，小和尚叫他去挑水，高个子和尚心想一个人挑水太吃亏了，便要小和尚和他一起去抬水，两个人只能抬一只桶，而且水桶只能放在扁担中间，两个人才心安理得。后来又来了个胖和尚，他也想喝水，但水缸里没水。小和尚和高个子和尚叫胖和尚自己去挑，胖和尚挑来一担水，立刻独自喝光了。 从此，三个和尚谁也不去挑水，三个和尚就没水喝。大家各念各的经，各敲各的木鱼，就连观音菩萨像前的净水瓶也没人添水，花草都枯萎了。结果老鼠猖狂，打翻油灯，引起大火。三个和尚这才一起奋力救火，大火扑灭了，他们也觉醒了。从此三个和尚齐心协力，水自然也就不缺了。

该片于1981年获首届中国电影金鸡奖最佳美术片奖、文化部1980年优秀影片奖、第四届欧登塞国际童话电影节银质奖，1982年获第三十二届西柏林国际电影节短片比赛银熊奖、葡萄牙第六届埃斯皮尼奥国际动画电影节最佳影片奖，1983年获菲律宾第二届马尼拉国际电影节特别奖，1984年获厄瓜多尔第七届基多国际儿童电影节荣誉奖。

一部短片竟获得国内外七项大奖，确实是一部享誉中外的创新之作。动画片《三个和尚》继承了传统的艺术形式，又吸收了外国现代的表现手法，在发展民族风格中做了一次新的尝试，从而使以民族化为魂魄而建立的“中国学派”在国际上树立了更牢固的地位。该片在国内外屡屡获奖，引起了国际知名动画界人士的关注。美国电影艺术科学院院长费长宁女士赞扬说：“这是一部纯粹中国式的电影，也是一部国际化的电影。”日本手冢治虫等人认为：《三个和尚》是民族化的题材、国际化的表现手法，不要翻译，人人都能看懂，国际通行。（4）

篇5：三个和尚读后感

书的主要内容讲的是庙里有一个小和尚，口渴了去挑水喝;又来了一个和尚，口渴了去抬水喝;最后来了一个老和尚，但却没水喝了?因为他们谁都不愿意去挑水。那怕吃东西时不断打嗝，真是好笑。后来，老鼠咬断了佛像前的蜡烛，寺院起了大火。这下子，三个和尚慌了神。管他谁亏谁不亏，都争着抢着去挑水。由于他们齐心协力，火终于被他们扑灭了，寺院保住了。

从这件事当中，他们受到了教育，开始相互合作，想到了用滑轮来提水，再也不会愁没水喝了。

篇6：《三个和尚》读后感

在一座古寺里，有一个小和尚，他每天都抬水喝。后来又来了一个瘦和尚，他们每天挑水喝。最后，又来了一个胖和尚，他们几个都想让对方抬水，结果老鼠打翻了烛台烧掉了古寺，他们才去抬水来灭火，后来他们也互相和好了。

在这个故事里，三个和尚斤斤计较勾心斗角，最后谁也不想让自己去抬水，直到着火了才去抬这个故事，告诉我们人不能自信，自私自利，要团结才能成功。有一次，篮球比赛，我方的球员自己拿到球之后，都不想给别人传球，上半场结束后，我们被对手打得落花流水、满地找牙，教练把我们叫到了一起，语重心长地对我们说：“你们不能自私自利，要团结协作啊！”在下半场，我抢到球后，把球传给了小刚，小刚又把球传给了小华……就这样我们在下半场团结协作，力挽狂澜，很快就把比分搬到了16：12，赢掉了这一场篮球比赛。

篇7：《三个和尚》读后感

人多力量大，为什么反而没水喝呢?因为三个和尚只想着自己，谁也不想多出点力气，结果只能是没水喝。

幸好一场大火唤醒了他们的良知。他们同心协力挑水灭火，再也不吵来吵去，你推我靠了。

篇8：三个和尚抬水吃

以工作分析明确职责

胖和尚洒扫，瘦和尚知客，小和尚诵经，唯独没人挑水。

在Z经理领导的销售部门中，员工A负责终端卖场的零售促销，B负责批发业务，C负责货款回收，D负责统计，E负责客户服务，各位配合顺畅，忙得不亦乐乎。虽然年末业绩略有下滑，但全年销售可观，年末兑现报酬，大家过了一个舒心年。满怀热忱准备迎接新一年的工作时却突然发现，竞争对手的广告铺天盖地，产品充斥各大卖场，包装新颖，优势明显。从吃惊到冷静，Z在分析了现状后，请员工献计献策。D发言：其实我早注意到对手公司的情况，他们在去年10月份就着手招聘，发展销售网络；B谈到：去年末出现苗头，一些老客户都要求降低价格，并与其它公司销售政策攀比；A也表示：我们的产品优势不大，市场必然萎缩。“你们为什么不早说？！”Z只能暗自无奈。

从不同渠道，大家都注意到了相同的问题，但在没有专人负责，职责没有落实的情况下，工作必定被动。因为市场复杂多变，每一个环节，各环节中的每一个要点都可能发展成为影响成败的关键。通过工作分析，将工作内容流程化，深入剖析每一个环节，事事有人做。

以工作评估确定职位等级

经过分析，专人挑水必要而且重要，职责落实到了用水最多的胖和尚身上。但胖和尚提出，原来大家工作量差不多，香火钱均分。现在我工作量加大了，应该多分一点儿。

原来公司办公室打字员F的工作比较单纯，只负责打字、复印。随着企业组织机构改革，裁减不必要的岗位，除了原来的工作，F还要负责管理行政档案，收发传真等，工作内容一下子变得丰富而又琐碎杂乱，忙时还要加班。然而，工作忙了，岗位级别并没有提高，工资也没有多拿。环顾四周，同部门的总机话务员G还是那样轻松，工资也没减少。“不公平啊！”F轻叹。

通过定员瘦身提高工作效率，如果没有配套的措施，可能就会出现工作积极性下降的现象。因此，工作内容、工作性质发生变化，就需要重新进行岗位评估，使岗位等级达到内部公平，并去除忙闲不均的情况。

以绩效考核促进工作效果

评估证明，胖和尚的岗位的确比以前重要，大家也同意多给他一点儿报酬。于是，胖和尚挑水积极起来，但水还是不够用。直到有一天小和尚发现，胖和尚虽然一天挑一次水，但都是半桶而归——他在偷懒。

H是集团工程部的科员，身为建设单位代表，负责监督集团某工程的施工进程、质量，沟通、协调与施工单位、监理公司的工作关系，工作可谓重要；整天工地、公司二地跑，也可谓辛苦。事实上，他上午到工地转一圈，与有关人员聊聊，“我下午要回公司开个会，先走了。”下午跟公司打了招呼便匆匆离去。第二天一早来到工地传达了公司领导的意见，看看工地情况，又开溜了。

绩效考核好比测量，在设定绩效指标时一定是围绕提升工作效果的关键点进行导向。本例中H的考核可以从数量、质量、成本、时限方面考虑设置指标，并选定客观的评估者，比如可以把处理项目中出现问题的及时性作为指标，以处理时间、工作日志（附情况处理意见）和谈话记录（须有相关人员签名）作为衡量标准。

以目标管理落实战略意图

胖和尚挑水，小和尚监督，还有了奖惩措施，每多挑一桶奖励1分。胖和尚顿时勤快了许多，一心扑在挑水上，洒扫工作也简化了，不仅供得上用水，而且没几天就把寺中的缸缸盆盆都挑满了。“我不管水怎么用，反正挑上来就得记上，月底算钱。”胖和尚盘算着。

某厂的产品销售多年以来大都是等客上门式的，虽说工厂的效益没有大的起色，但得益于产品的特殊性，客户比较稳定，销售额也是细水常流。但是，今天的垄断不代表明天就不参与竞争。近来由于政策的变化，竞争对手多了起来，经营举步维艰，公司决定背水一战：集资引进先进设备，改进技术，生产换代产品。功夫不负有心人，终于试制成功，生产车间加班加点，产品已堆满仓库。但是酒香也怕巷子深，销路上打不开局面成为制约企业发展的瓶颈。“早就布置了，你们都干什么了？”得到的回答却是：“需要招聘、培训、包装设计、市场调研、广告宣传……我们一直在做，事情很多，牵扯到很多部门。”

看似销售部的问题，实际是公司的战略没有执行好。执行离不开目标和计划，整个目标体系又是一个有机的系统。纲举而目张，由各层次目标支持战略，保证战略的落实。并且坚持设置目标时横向注意协调，纵向保持一致的原则。

篇9：《三个和尚》读后感

我一口气读完了《三个和尚》的故事，说的是有个大和尚路过一座庙，他想这里很平静，就在那里住下了。他看见屋里很脏，就下山挑水，提到屋里他就开始大扫除了，庙变得干干净净。住了好久，又过来一个瘦和尚，大和尚说：“您也住这儿吧。”瘦和尚说：“可以。”他们二人在屋里玩得很开心。又过了半年，在这条路上又来了个小和尚，看见了瘦和尚说：“我能住这儿吗?”瘦和尚说：“行。”过来两三天，又遇到挑水的事，小的说：“我不去。”大的说：“我也不去-。”瘦的说：“我也不去。”过了几个小时，天黑了，有只老鼠把蜡烛碰倒了，发生了火灾，他们三个不管三七二十一，都去挑水了。

这个故事让我想到，要学习大和尚的勤劳，不要像他们三个人的时候那样不愿意提水。从今天开始，我们不要像小和尚来了就不愿意提水，要挣着挑，不要像缩头乌龟!

篇10：三个和尚读后感作文

一个小和尚住在高山上的庙里，每天都从山下小河提水吃。有一天来个高和尚口渴了，喝了水就留在了这个庙里。于是，他们俩每天下山抬水吃，两人提一桶。后来又来个胖和尚口渴了，喝了水就也留在了这庙里。

胖和尚不愿意参加抬水，小和尚和高和尚认为自己吃亏了也不去抬水，大热天三个和尚都没水可吃了。

篇11：三个和尚读后感作文

我昨天看了《三个和尚》动画片，我看见：第一个和尚小小的，第二个和尚瘦瘦的，第三个和尚胖胖的。他们的样子很有趣。

故事讲的是第一个和尚在抬水，第二个和尚来了他们俩抬水，第三个和尚来了，他们都不想抬水，最后着火了他们互相帮助把火扑灭了。

我知道朋友们互相帮助才能把火扑灭。干什么事情都要齐心协力才能做好。

篇12：三个和尚没水喝

从社会心理角度来看，现代社会典型的人多效率不高现象——三个和尚没水喝——能更深入地解释人多与人少的效率和生存的辩证关系。

一个和尚可以挑水喝，两个和尚可以抬水喝，但三个和尚却没水喝。为什么?简单地说，这是人多后每个人身上的责任减少的结果。这种缺乏效率的后果最为现代企业和组织所忌讳，但它偏偏在几乎任何地方都能发生。所以又可以称为普遍的“1+1小于2”效应。

“1+1小于2”效应可以从一个拉绳实验中得到验证。把受试者分成二人组、三人组和八人组，要求各组用尽全力拉绳，然后，要求这些被试者再单独用尽全力拉绳。最后检测这几次拉绳的力量。测量和比较的结果是：二人组的拉力只是这两人单独拉绳时拉力总和的95％，三人组的拉力只是这三人单独拉绳时拉力总和的85％，而八人组的拉力则降到这八人单独拉绳时拉力总和的49％。

想想看，谁都不是傻子。只要责任并不是自己一个承担时，每个人都有依赖他人的心理，自己肩上的责任感便减轻了，所以才在拉绳实验中会出现“1+1小于2”的结果。推而广之，两个人以上的群体干活时，就会有人偷懒，在一起干活的人越多，偷懒的现象越严重!也越容易出现南郭先生。

今天，这种现象被称为社会浪费，而社会浪费产生的原因是，每个人减少了自己的责任，或人性中懒惰的天性获得了外露的条件。人多也许不是坏事，但是如果在一起干活而又没有明确的责任，就容易让人偷懒，产生社会浪费。

如果要想减少人多的副作用，就要让每个人切实担负起责任。这样的克服人性弱点的机制和方法有没有呢?回答也是肯定的。

最简单的办法就是，让每个人都负担起责任，如果担负责任就能获利；不负责任，就有可能受害。一所大学的集体宿舍住了7个人，靠近门边那个床位的同学苦不堪言，尤其在冬天大家进进出出总是忘了关门，如果一个晚上所有室友都要起一次夜上厕所，而至少有一半忘了关门的话，那他这一晚就会重则冻得睡不着，轻则这一夜睡眠质量不会太好。

住门边的同学费尽了口舌让大家记着进出关门，而且向大家说好话，请大家宵夜，并威胁说，如果谁不记住关门，过完这一学期就换床位。但是，软硬兼施过后，室友还是记不住关门。靠门边的同学写了一张字条，上面几个大字赫然在目：如果你记着关门，全屋7个人都暖和；如果你记不着关门，全屋7个人都挨冻!

此后，宿舍的门就再也没有敞开过。原来，如果让每个人都负起责任，并从这个责任中获得直接的利害结果，事情就可能会向好的方面转移或获得好的结果。受这个结果的启示，住在门边的同学把这样的字条贴在了上课的教室，大的教室能容二三百人，小的能容七八十人，到了冬天进进出出的人当然要比一个宿舍的人多多了，忘记关门的人也更多，教室也异常地冷。不过，“为了你的温暖请进出关门”的字条贴出后，教室的门基本上能关住了，教室也比较温暖了。

同样，列于集体干活偷懒和不负责任也需要有一个机制来制的，这个机制至少应包括：将责任具体化和尽量不用多余的人。责任越具体化，人的潜能就发挥得越充分，偷懒的人就越少，竭尽全力的人就越多。尽量不用，多余的人，就不会窝工，也会减少单位内部人员的空闲，以及由此产生的无事生非和流言蜚语。如果能够这样，就是让每个人都有了责任，也让收益与责任挂了钩，也就最大限度地减少了社会浪费和企业的成本。所以，让每个人都有责任也是30年前安徽农民写血书要包产到户的理论基础和社会心理基础。

世上没有水并不可怕，可怕的是没有责任心。有了责任心可以找到水，没有责任心即使有水也会渴死。

篇13：读《三个和尚》后感

同学们你们读过《三个和尚》这个故事吗？内容是这样的：从前山上有一个小和尚勤快地到山下挑水，自己喝够了还能用水浇花。不久又来了一个大和尚，为了谁都不吃亏两人就扛水喝。最后来了一个和尚,三个和尚就谁也不愿意多挑水，渐渐地水缸露底了就谁也没水喝。有一天庙宇着火了危机之中，三个和尚争先恐后一起挑水把火扑灭。这个故事告诫我们做事不能斤斤计较。

在现时生活中有许多类似的故事。平时，每当轮到我们组卫生职日的时侯。我总是早早的来到学校，有时只有二三个人。可我们并没有把包管区分为几块，自己只扫其中的一块。

篇14：《三个和尚》读后感300字

今天我读了《三个和尚》这本书。

故事讲的是：从前有座山，山上有座小庙，庙里住着一个小和尚，小和尚每天都要到很远的山下挑水喝，日子过得安稳自在。后来来了一个瘦和尚，也住到了庙里，他和小和尚一起抬水喝。最后，又来了一个胖和尚，又住到了庙里，胖和尚让小和尚和瘦和尚去抬水，小和尚让瘦和尚和胖和尚一起抬水，三个人吵来吵去，谁都不肯去挑水，一直到天黑也没有人去挑水，后来三个和尚迷迷糊糊地睡着了。夜里，一只小老鼠钻出洞来找东西吃，看见桌上的蜡烛啃了起来，蜡烛被啃断了，倒下来把旁边的幔布烧着了，燃起了大火，三个和尚都去挑水救火，最终扑灭了大火。从此，他们一起挑水，一起念经，生活得十分愉快。

这个故事告诉我们一个道理：做事情不能自私自利，要互相合作，互相帮助，这样才会激发出更大的力量。

篇15：影片《三个和尚》观后感

《三个和尚》真是一部生动有趣而又富有教育意义的好影片！

影片一开头就把我吸引住了：伴着清脆而有节奏的木鱼声，银幕上映出“一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃”的字幕。当映出“三个和尚”四个大字时，木鱼戛然停止。原来三个和尚反倒没水吃了。为什么呢瞧，一个小和尚，没有什么依靠，自然得自己挑水；又来了一个和尚，他俩开始斤斤计较，只有两个去抬水；当又来一个老和尚，三个更是互相依赖，互相推诿，宁肯坐着，谁也不去挑水，吃东西时不断打“嗝儿”（因为没有水）。真是又可笑，又可怜！

后来，老鼠咬坏了蜡烛，寺庙起了大火。这下，三个和尚都慌了神儿。要救火，缸里没有水。他们再也顾不得计较谁吃亏谁占便宜了；都争先去挑水。由于他们齐心协力，扑灭了大火。这回他们受到了教育，同心协力，想出了一个好办法：用滑轮提水。结果再也不愁没水吃了！看到这里，我真为三个和尚友好合作，做出创造性劳动而高兴！

篇16：少林伤战：三个“和尚”抢水喝

年届50的方丈释永信表情平静，丝毫看不出正处于一场舆论风暴之中。很多人相信，这场风波的背后是利益之争。这已不是“佛门净地”少林寺第一次卷入利益纷争了。最早的一次，发轫于6年前地方政府主导的一场商业合作。

少林寺“被上市”风波 按照计划，未来上市的主体是合资公司，与少林寺及其资产无关。但一个明显的问题是：少林寺门票收入，是合资公司重要的利润来源。

2009年12月16日，《东方早报》的一篇报道刊登出河南登封市政府与央企港中旅集团签署的合作框架协议书和登封市政府常务会议纪要，文中“嵩山少林寺上市”的说法把登封市、港中旅推到了舆论焦点中。在中国，宗教、文物资产上市是被法规所禁止的。

随后，少林寺通过代理人发表反对上市的声明。2009年12月27日，释永信在少林寺内召开了一场场面甚大的祈法大会，誓保“禅宗祖庭基业永固”，反对佛门被商业化。

其实，“少林上市”的传言早在2004年便传出过——时任嵩山风景名胜区管理委员会（以下简称“嵩管委”）常务副主任的何宏波曾在公开场合表示，“少林寺将逐步过渡到公司化运营”。在机制理顺以后，再引进战略合作方，“并不排除未来运作上市的可能性”。

2008年年初，释永信借香港《大公报》澄清：“少林寺不会上市”，“若卷入这种高风险的交易，有损佛教精神”。此后，登封市委常委、嵩管委党委书记裴松宪回应说：“要上市的不是少林寺，而是有关部门筹建的嵩山少林旅游集团公司。”

裴松宪的说法在2009年底被付诸实施。这年，河南省意欲加大旅游经济开发力度，需要寻找外部投资者，并相中了央企港中旅。港中旅也正在寻找优质的景区资产，双方一拍即合，签订了“旅游开发战略合作协定”。

包括嵩管委内部人士、少林寺弟子在内的多位人士证实，整个谈判过程中，释永信并没有参与。“登封市政府认为，这是他们与港中旅的合作，少林寺归当地政府管，没必要让少林寺参与合作谈判。”一位港中旅人士说。

少林寺方面则认为，这项合作的实质是登封市政府利用了少林寺的品牌。“当地政府想抱港中旅，把少林寺当筹码。”一位少林寺弟子透露。

一位郑州市前政府官员说，释永信知道合作的事后还专门向他咨询。“当时释永信比较听话，政府没想到他会极力反对。”一位知情人士说。

纷争始终平息不了 但有知情人透露，上市计划的确包含在双方最初的合作中，“登封市政府就是为了把嵩山景区打包上市才找到港中旅的。”据她所知，2012年时，港中旅和登封市还在就何时以及如何上市进行谈判。

3年后，上市未成，联姻的双方却掐起架来。

一位2012年采访过时任港中旅（登封）嵩山少林公司总经理钱国平的记者表示：“当时钱说，我们被骗了，投了很多钱，进来后发现所有的事情都做不了”。

受多种因素影响，嵩山景区的发展前景也在走下坡路。不仅港中旅和嵩管委摩擦不断，少林寺与嵩管委也因为门票收入争执多年。

2009年，合资公司成立前后，对于释永信的反对声，河南省政府和郑州市出面调解矛盾。少林寺和嵩管委签订协议约定，按照少林寺景区票面价100元实行分配，少林寺分得每人次30元。其实早在2005年5月8日，登封市政府与少林寺已经签订了门票分成协议，规定双方按照73的比例分配门票收入。前后两份协议框架，利益本应明确，但纷争并未平息。双方在门票人数、分成具体算法、纳税税基等问题上，多次引发冲突。

谁也没有获利的“三输”局面 为了能够准确地收到钱，少林寺甚至在寺庙入口处单独安装了刷票机，以此核对官方公布游客数据的准确性。“只能多不能少。”上述嵩管委内部人士说。

2011年11月，少林寺与嵩管委在门票分成上产生的矛盾再度公开化。这次纠纷的焦点是：政策性免票、半价票该不该按30%分成。少林寺认为应该按照人头算钱。但嵩管委不同意，要求政策性免票不计入分成，而半价票按票面面值的30%计算分成。

双方矛盾惊动了郑州市领导。郑州市副市长牵头组织了少林寺门票分成问题协调会，但门票分成问题最终依然悬而未决，矛盾没有得到根本解决。

2013年11月，少林寺又将嵩管委告上法庭：它起诉要求嵩管委支付所欠4970万元的门票分成款，及延迟违约金232万元，并要求解除2009年12月30日与嵩管委签订的协议。

少林寺与嵩管委此次的分歧有二：一个是关于合资公司的纳税税基问题，一个是关于免费票和半价票要不要给少林寺分成的问题。

而这次，嵩管委开始为合资公司说话。嵩管委认为，合资公司纳税应该以门票收入总额作为基数，全额上缴，然后按照税后净收入三方分成。但少林寺认为，寺庙门票收入享受国家的免税待遇，所以他们的分成部分不应该纳税。至于免费票和半价票，嵩管委认为按照实际价格的30%分成，但少林寺坚持要以票面价的30%分成。

目前这场官司还没有结果。

“因为释永信反对上市，当地政府一些人现在特别恨他。”一位知情人士说，“其实三方都是输家，都没有拿到他们想要的利益。”

早课之后，释永信去往斋堂用餐。记者上前问他：“你现在还反对上市吗？”他面无表情地从鼻腔吐出一声，“哼”。

摘自《南方周末》

篇17：《三个和尚》的观后感作文

这个动画片讲述着这样一个故事：在一座寺庙里，原来只有一个和尚在那待着，他自己挑着一担水桶到山下的水井里挑水喝，后来又有一个和尚上了山，他们俩一起用一只水桶抬水喝，再后来又来了一位和尚，接下来发生的故事就让我们啼笑皆非了。他们三个人互相推诿，你叫我去挑水，我却逼着他去挑水，结果是三个人都没去挑水。大家忍受着饥渴，谁也没有挪窝。这时一只老鼠来偷油吃，从香烛那爬过，把油瓶碰倒了，瓶子里的火苗蹿上帘布烧了起来。火势越来越大，三个和尚也慌了，但由于没有水，他们此时再去挑水，可来不及了，只能眼睁睁看着大火吞噬了整座寺庙。接下来的故事我们也请出来，三个和尚明白了原因，他们团结一致 ，重建家园。

看了这个动画片，我陷入了深深地思，一个和尚挑水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚却没水喝，这是为什么呢？它说明了一个问题，那就是，如果我们不团结，即使人很多，反而不能把事情做好。这样的事例在我们的生活中比比皆是。比如说，地上一个纸屑，很多同学都会看到，可却没有一个人上去捡起来；而公交车上，几个歹徒却能够把整车的乘客洗劫一空，这都说明我们缺少了一种团结的品质，缺少一种互相帮助的品质。所以，如果我们要把一件事情做好，就必须每一个人都拿出十分的努力，全身心地投入进去，而不是拈轻怕重，互相推诿。