中国传统节日和民俗简介(附英文)

中国传统节日和民俗简介(附英文)（精选4篇）

篇1：中国传统节日和民俗简介(附英文)

试分析中国传统节日的文化价值及其在构建和谐社会中的作用

中国传统节日在长期的流传过程中形成了自身独特的文化内涵，体现了强大的文化凝聚力与生命力，甚至与文化精神、民族精神相联系，在社会发展进程中具有非常重要的作用。

随着外国特别是西方节日在中国的流行，青年人热衷过情人节、圣诞节，淡化中国传统节日中必须有的一些习俗，比如春节回家、清明扫墓、端午吃粽、中秋赏月吃月饼等。国务院办公厅近日发出通知，公布对国家法定节假日进行调整，此举无疑是及时且具有现实意义的。不完全统计，我国目前有全国性、地方性和民族性的传统节日达 200多种，而其中最主要的有春节、清明、端午、七夕、中秋、重阳等6种。

中国传统节日体现出精忠爱国、自强不息、贵和尚美等文化精神，正是因为有着这些文化精神的存在，使得中国传统节日及节日中的一些习俗经过几千年的历程仍被保存、遵守着，体现出强大的文化生命力。端午节赛龙舟与纪念屈原联系在一起，屈原是爱国和忧民的化身，对屈原的纪念体现出一种赤诚爱国的文化精神。春节迎新、清明踏青、端午赛船、中秋赏月、七夕观星、重阳登人与自然协调。。中国传统节日作为中国传统文化精神的体现之一，如今保留下来的都是精髓，不好的习俗在流传过程逐渐被剔除。

中国传统节 日体现强大的文化凝聚力与民族凝聚力，春节回家、清明扫墓、端午节纪念屈原的传统习俗流露出敬祖意识、亲情情结、精忠爱国等思想，这些观念最容易唤起人们对亲人、家庭、故乡、祖国的情感，唤起人们对民族传统文化的记忆，对民族精神的认同，唤起人们同宗同源的民族情及对文化同根性的认同。海外华侨回国祭祀祖先及在异国、异地的游子叶落归根等行为则是传统节日中民族凝聚力的体现。文化凝聚力与民族凝聚力有利于增强民族团结、维系国家统一，有利于加深世界各地中华儿女的亲情，也有利于激励一个民族、国家不断前进、发展、强大。

为人们提供了亲近自然、融入自然的机会，在踏青、观星、赏月、登高玩秋等活动中，人们放松心情，找回童真，发现乐趣。在亲近自然的活动中，人与人之间进行交际，体现出骨肉情深或天伦之乐，形成一种与人为善、和谐相处的人际关系。当今世界，科技与工业日益发达，但人与 自然、人与人之间的关系发生了许多变化，如人与人之间关系的日益冷漠、势利等。现在当我们重新对照中国传统节日中人与自然、人际问的和谐关系时，应该受到启迪。所幸的是，当今社会上的许多变化已经逐渐引起了人们的重视，党的十七大报告特意将保护生态环境，构建人与人、人与社会和谐关系提上日程，这是对传统节日的肯定。中国传统节日有几千年的历史，在长期发展过程中，不断与其他文化交汇、互撞，消极的东西逐渐消亡，美好的东西日益突显，这正是传统节日具有强大文化生命力与凝聚力的表现。

民俗作为民族的文化传统，它能增强民族自豪感，增进爱国主义精神。民俗学对国民精神的作用，第一是对先民历史文化创造的认识；第二是把我们优良的民俗文化展示发扬出来，以培养、增进民族意识，爱乡、爱国。”民俗是民族文化的重要组成部分。开发民俗有助于民族精神建设，有助于民族自豪感的培养、增强民族的凝聚力，促进社会更加和谐。

有了一定的习俗习俗惯制，也就约束了人们的行为和思想，使得群体生活井然有序、安定和睦，使得这个群体处于一种健康向上、蓬勃发展的态势。

谈说民俗教育在高等院校素质教育中的地位和作用

如今全球化，新一代学子们从小就受到现代化，西方化的文化影响，大学生对自身民族文化的了解太少。一个民族只有自己传统才能自立于天下而不被同化，对于中西文化的取舍问题，鲁迅那一代人的争论已经给了我们很好的启迪，无论对中对西都要采取一种“拿来主义”，我们既不必也不可能全盘西化，在一个全球化的时代，既不必也不可能全盘中化。你能感受在“汉网”上注册的3万多海外华人网友的拳拳赤子之心吗？

况且即使如果现今西方文化比我们的传统文化更有优势，也不能眼睁睁看着端午节让韩国人抢先申遗，也不能眼睁睁看着老外们把少林寺当做是日本的，也不能眼睁睁看着少林寺方丈向记者苦笑说他们去日本交流，只能用少林，不能用少林寺的名号，何况你的文化如果真的没价值人家为什么还要抢？

但学西方之同时，却以中国传统文化之否定和放弃为代价，则是犹如邯郸学步，忘本不知归途。而一个丧失文化自信力的全盘西化民族，本质上还摆脱不了西方的文化附庸，仍谈不上真正的独立和强大。我国是历史悠久的文明古国，有着丰富多彩的民俗文化。诸如：喜气洋洋的春节、张灯结彩的元宵节、怀乡祭祖的清明节、纪念屈原的端午节„„其中蕴含了中华民族敬老爱幼、勤劳善良、与人为善、爱国爱民等优良品德。

然而，民俗所具备的教育功能，长期以来却常常被忽视。去年端午节前，曾看过一则报道：一名韩国留学生到上海，想看看中国传统的端午节究竟是什么样子，结果却大失所望，他发觉某些地方过端午节气氛甚至比不上韩国国内。反而是多数年轻人表示过洋节是时髦，过传统节日没气氛。

还有一个重要原因就是：学校教育教学对民俗文化的冷落。长达几十年的应试教育使学校教育，尤其是文史学科教学长期处于对课本知识点的死记硬背，漠视对学生人文素养的培养，更谈不上去挖掘民俗文化了。缺乏中华民族传统文化艺术的熏陶，缺乏对中华民族民俗文化应有的了解，从而导致了当前一代青少年民俗观念的淡漠、民俗知识的匮乏。

青少年时期是人生观、价值观形成的重要阶段。自古以来，我国就特别注意民俗文化中所具有的“教化”作用。孔子说：“移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼。”其中所强调的就是民俗文化在社会安定和促进和谐中的作用，对于青少年学生，民俗文化教育有着其他学科教育教学不可替代的作用。如我国各民族的民俗中都有尊老爱幼、热情好客、大公无私、乐于助人的美德。我国朝鲜族正月十五众人为老人们祝福的“老人节”；哈萨克族“在太阳落山的时候把客人送走，就是跳在河水里也洗不清”的谚语；西藏路巴族把能留住客人吃饭、讨客人欢喜视为光荣的民俗；景颇族一家建房众人帮等等。因此，将民俗文化的精华转化为学生的认识，并以此引领他们的行动，对培养他们的优良道德品质非常重要。

将民俗文化纳入学校教育，不仅可以使学生了解到中华民族的风尚、礼节、习惯并可以在此基础上使他们正确认识中华民族的传统文化，特别是其精华之一——传统美德。民俗是社会、集体的创造，扎根于人民生活的土壤之中，具有深厚的群众基础。在民俗教育中加强这一方面内容，可以帮助学生认识先人的审美观，进而增强其审美意识。如介绍汉族端午节赛龙舟，蒙古族赛马，苗族斗牛、跳芦笙等具有竞技性质的民俗，可以使学生透过活泼、生动的民俗看到各族人民对积极健康、向上的活动的追求；又如介绍江浙一带汉族人民正月初一吃“百事大吉”食物（指吃桔子、柿子，因“桔”与“吉”、“柿”与“事”谐音，取其

吉祥之意）的民俗，使学生看到人民对幸福生活的向往，从而加深热爱民族传统文化的情感，形成良好的审美情感和审美标准。

我国民俗文化丰富多彩、博大精深，是中国传统文化中最有生命力的一支，是民族凝聚力和精神文明的动力。具有地方特色的民族历史风情教育，可以激发学生对家乡的情，对民族的爱，进而肩负起传承和发扬中华民族五千年灿烂文化的历史使命。

张灯结彩的元宵节、怀乡祭祖的清明节、纪念屈原的端午节……其中蕴含了中华民族敬老爱幼、勤劳善良、与人为善、爱国爱民等优良品德。

然而，民俗所具备的教育功能，长期以来却常常被忽视。去年端午节前，曾看过一则报道：一名韩国留学生到上海，想看看中国传统的端午节究竟是什么样子，结果却大失所望，他发觉某些地方过端午节气氛甚至比不上韩国国内。反而是多数年轻人表示过洋节是时髦，过传统节日没气氛。

如介绍汉族端午节赛龙舟，蒙古族赛马，苗族斗牛、跳芦笙等具有竞技性质的民俗，可以使学生透过活泼、生动的民俗看到各族人民对积极健康、向上的活动的追求；又如介绍江浙一带汉族人民正月初一吃“百事大吉”食物（指吃桔子、柿子，因“桔”与“吉”、“柿”与“事”谐音，取其吉祥之意）的民俗，使学生看到人民对幸福生活的向往，从而加深热爱民族传统文化的情感，形成良好的审美情感和审美标准。

在引导、规范我们的精神风貌、人生态度、观念行为等方面有着巨大的价值弘扬优秀 民俗文化，加强对大学生人生态度、人格尊严、社会责任感的教育，塑造大学生个性，实现大学生个性 发展的不断完善与自身的全面发展。对 于大学生个性的教育具有积极推动作用。学生接受优秀 民俗文化教育后就会产生对优秀民俗文化的一种认 同感，有了文化认同感，学生就能根据优秀民俗文化 的要求，自觉、主动、有针对性地对自己的行为、思维 方式等进行调整，毕业后能迅速融入其中。

高校开设民俗文化公选课的意义与策略随着高校通识教育的发展，这不仅能增进学生对民俗文化的了解，增强学生保护和发展民俗文化的能力，而且还能提升学生的民族自豪感和荣誉感，有助于民族精神的重整再造。

当我们遇到困难时，就会想到精 卫填海、愚公移山；当我们喜庆丰收时，就会敲起锣鼓，赛起龙舟；过新年时要扫尘、贴春 联、贴门神，元宵节要放烟火、舞龙灯、猜灯谜；遇到婚丧嫁娶时，会很自然地到民俗中去 寻找最佳的操作方案……多少年来，人们一代传一代，在民俗的传承中总结、发展、提高、完善。近年来，今天的青少年对好莱坞大片趋之若鹜，却不知道孟姜女、梁山伯与祝英台是何许人也；大中学生能对港台明星如数家珍，对他们的趣闻轶事的了解达到令人咋舌的程序，但却不清楚自己家乡的民俗掌故，“韩流滚滚” 是今日中国不可否认的文化现象，当我们津津乐道于韩国人的日常生活来回味传统中国文化之魅力，寻找逐渐消失的中国民俗文化的身影。

特别是青少年进行中国传统文化等方面的教育，帮助他们了解中国民俗文化的精华，接受人文精神的熏陶，让广大青少年从中体悟到我们的文化之根，并从这种文化字号中萌生出爱国爱乡的情怀，从共同的民俗中产生文化认同和凝 聚力。通过学习和了解民俗，特别是当地的民俗，还能够丰富和提升广大青少年的精神生活，使他们获得安身立命的精神家园，学会优雅地对待人生，完善自我，让民俗文化带给青少年 更多的灵感，帮助他们应对各种人生问题，树立良好的人生观。

要强化民俗文化在教师教育中的地位。特别是当地民俗文化的内容，让广大青少年获得民俗文化的知识和亲身感受，以此 培养他们爱祖国、爱民族、爱乡土的情感，增强民族凝聚力和向心力。其次要在各学科教学 中渗透民俗文化的因素，民俗文化涉及到生产生活的方方面面，

篇2：中国传统节日和民俗简介(附英文)

目录

二十四节气之小雪简介

小雪节气的民俗

小雪节气的谚语

二十四节气之小雪简介

小学表示开始降雪，雪量小。“小雪”时值阳历11月下半月，农历十月下半月。“小雪”是反映天气现象的节令。古籍《群芳谱》中说：“小雪气寒而将雪矣，地寒未甚而雪未大也。”这就是说，到“小雪”节由于天气寒冷，降水形式由雨变为雪，但此时由于“地寒未甚”故雪量还不大，所以称为小雪。

小雪在二十四节气中表示降雪的起始时间与程度，进入小雪节气，意味着气温持续走低，天气寒冷，降水状态由雨变成雪。小雪与雨水、谷雨等节气一样，都是反映降水多少的节气，它不同于我们日常所指降雪强度较小的小雪。

进入该节气，中国广大地区西北风开始成为常客，气温下降，逐渐降到0℃以下。此时阴气下降，阳气上升，而致天地不通，阴阳不交，万物失去生机，天地闭塞而转入严冬。黄河以北地区会出现初雪，提醒人们该御寒保暖了。

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小雪节气的民俗

腌腊肉。小雪后气温急剧下降，天气变得干燥，是加工腊肉的好时候。小雪节气后，一些农家开始动手做香肠、腊肉，等到春节时正好享受美食。

吃糍粑。在南方某些地方，还有农历十月吃糍粑的习俗。古时，糍粑是南方地区传统的节日祭品，最早是农民用来祭牛神的供品。有俗语“十月朝，糍粑禄禄烧”，就是指的祭祀事件。

晒鱼干。小雪时中国台湾中南部海边的渔民们会开始晒鱼干、储存乾粮。乌鱼群会在小雪前后来到台湾海峡，另外还有旗鱼、沙鱼等。台湾俗谚：十月豆，肥到不见头，是指在嘉义县布袋一带，到了农历十月可以捕到“豆仔鱼”。

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小雪节气的谚语

1、小雪不砍菜，必定有一害。

2、农家肥，养分全，施一季，壮一年。

3、麦无二旺，冬旺春不旺。

4、小雪点青稻。

5、地不冻，犁不停。

6、要种好田，屎尿不嫌。

7、小雪大雪不见雪，来年灭虫忙不撤。

8、冬有三白是丰年。

9、小雪小到，大雪大到，冬后十日，乌鱼就没了。

10、落雪勿冷，融雪冷。

11、时到小雪，打井修渠莫歇。

12、葱怕雨淋蒜怕晒，大堆里头烂白菜。

13、大地未冻结，栽树不能歇。

14、一年庄稼两年种，闲时积肥忙时用。

15、要相庄稼长，粪筐不离膀。

16、趁地未冻结，浇麦不能歇。

17、小雪西北风，当夜要打霜。

18、萝卜赛人参。

19、鱼过千层网，网网都有鱼。

20、河中打鱼有要领，技术熟练网不空。

21、春打黄昏，冬打五更。

22、冬吃萝卜夏吃姜，不用医生开药方。

23、小雪不见雪，来年长工歇。

24、要吃香的，就得攒脏的。

25、十月里来小阳春，下场大雪麦盘根。

26、冬天攒下粪，粮食撑破囤。

27、积肥堆成山，粮堆没有边。

28、早晚上了冻，中午还能耕。

29、小雪不下看大雪，小寒不下看大寒。

30、三天不吃青，心里冒火星。

31、小雪晴天，雨至年边。

32、冬有三天雪，人道十年丰。

33、到了小雪节，果树快剪截。

34、要拾狗粪柴禾窝。

35、小雪无云大旱。

36、今年大雪飘，明年收成好。

37、小雪封地地不封，老汉继续把地耕。

38、夹雨夹雪，无休无歇。

39、门前没有三大堆，要说增产是胡吹。

40、小雪不耕地，大雪不行船。

41、小雪有雨十八天雨，小雪无雨十八天风。

42、榨油磨面，富了不见。

43、雪姐久留住，明年好谷收。

44、小雪见晴天，有雪到年边。

45、初冬积肥原料广，烂叶碎草挖坑塘。

46、扫帚响，粪堆长，增产卫生两相当。

47、小雪不把棉柴拔，地冻镰砍就剩茬。

48、小雪封地地不封，大雪封河河无冰。

49、小雪下了雪，来年旱三月。

50、拾猪粪，靠墙多。

51、荆条编成篓，增加两倍收。

52、臭了__，香了嘴。

53、雪落有晴天。

54、副业生产冬天搞，莫把农闲错过了。

55、小雪节到下大雪，大雪节到没了雪。

56、冬雪消除四边草，来年肥多虫害少。

57、小雪地能耕，大雪船帆撑。

58、小雪不收菜，必定要受害。

59、趁地未封冻，赶快把树种。

60、小雪大雪不见雪，小麦大麦粒要瘪。

61、小雪封地，大雪封河。

62、开个豆腐坊，养猪不用粮。

63、江南三足雪，米道十丰年。

64、节气到冬天，畜棚栏圈要堵严。

65、冬有大雪是丰年。

66、大雁来，拔棉柴。

67、小雪棚羊圈，大雪堵窟窿。

68、麦子若冬旺，耘磙一齐上。

69、胡萝卜，是一宝，营养丰富产量高。

70、地未冻，快平整。

71、下河先定向，撒网先抓纲。

72、小雪虽冷窝能开，家有树苗尽管栽。

73、攒得脏，吃得香。

74、小雪不分股，大雪不出土。

75、霜前冷，雪后寒。

76、要想白菜不烂，经常翻垛倒换。

77、小雪不见雪，大雪满天飞。

78、小雪收葱，不收就空。

79、萝卜青菜，各有所爱。

80、瑞雪兆丰年。

篇3：中国32个民俗传统节日

1、春节

“春节”又叫“阴历年、农历年、旧历年”，俗称“过大年”。起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。古时春节曾专指二十四节气中的立春，后来改为夏历(即农历)正月初一，古称“元日、元辰、元正、元朔、元旦”等，视为农历年的开始，即岁首。是我国民间最隆重、最热闹的一个传统节日。而传统意义上的春节，是从腊月初八的腊祭或腊月廿三、廿四的祭灶，直到正月十五日元宵节结束，有些地方甚至到整个正月，均以除夕和正月初一为高潮。

春节期间，举行各种庆祝活动，大多以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎喜接福、祈求丰年为主要内容。

2、元宵节

“元宵节”又称“上元节”，上元，含有新的一年第一次月圆之夜的意思。是春节之后的第一个重要节日。吃元宵、赏花灯、舞龙狮、猜灯谜等是元宵节重要习俗。元宵赏灯始于东汉明帝时期，汉文帝时，将正月十五命名为元宵节。清代，又增加了舞龙狮、跑旱船、踩高跷、扭秧歌等内容。

3、天穿节

“天穿节”又叫“补天节”，源于女娲补天的神话故事，传说正月二十，女娲从昆仑山炼出五色石补天。天穿’日即二十四节气中的雨水’，是日天一生水’，多半有雨，故谓天穿’。是人们非常陌生的一个传统节日，这一风俗形成于汉代，从宋代以后就逐渐流失。主要习俗：煎饼“补天穿”，天穿射，甜饭扎针。

4、填仓节

“填仓节”是民间一个象征新年五谷丰登的节日。相传很早以前连年旱灾，颗粒无收，皇帝照样强征皇粮，以致饿殍遍野。给皇帝看粮的仓官于心不忍，于正月二十五毅然打开皇仓，救济灾民，他知道皇帝绝不会饶恕他，于是百姓把粮食运走后，就一把火把仓库烧了，自己也活活烧死。为纪念这名仓官，每年这天清晨，用筛过的炊灰撒成圆圆的囤形粮仓，在囤中撒以五谷，象征五谷丰登，表达人们填满仓谷救仓官的深情厚意。现在这些习俗已经消失，但填仓佳话却世代流传，提醒人们清仓扫囤，晾晒种子，整修农具，准备春耕。还流传这样一句谚语：“填仓填仓、小米干饭杂面汤。”这一天要吃香喷喷的小米饭，细丝滑韧的杂面汤，庆贺节日。填仓节民俗讲究喜进厌出，这一天，囤里要添粮，缸里要添水，门口放些煤炭以镇宅，以便求得一年顺当富足。至今，一些上年纪市民，仍习惯在填仓日购米买面。

5、正月晦

农历每月的最后一天称为晦日，正月的晦日受到先民格外的重视，被当做一个节日来过，称为“正月晦”。唐代，正月晦日还曾与三月三日、九月九日并称“三令节”，成为一个盛大的节日。三令节时，士女泛舟游乐，在水滨举行盛大饮宴，皇帝也赏赐群臣、与百官同乐。

6、中和节

“中和节”又称“龙抬头、龙头节、春龙节、青龙节”，是传说中黄帝诞辰的日子，炎黄子孙共同的节日。是唐德宗李适在贞元五年制定的，本来在二月初一，后将土地神生日纳入其中，故改为二月初二。是天上主管云雨的龙王抬头的日子。

有趣的是，这天的饮食也多以龙为名。吃水饺叫吃龙耳，吃春饼中吃龙鳞，吃面条叫吃龙须。这天剃头理发，叫“剃龙头”，妇女在这天不动针线，是为了避免伤龙眼。还有以蜡烛照房子墙壁，有“二月二，照房梁，蝎子蜈蚣无处藏”之语。不过这个节日已被人们遗忘了，但吃春饼等习俗至今还有。

7、花朝节

“花朝节”俗称“花神节”、“百花生日”、“挑菜节”。农历二月十二日为花朝节，是一个十分重要的民间传统节日，在全国盛行，始于武则天执政时期。人们结伴到郊外游览赏花，称为“踏青”，姑娘们剪五色彩纸粘在花枝上，称为“赏红”。宋代以前，花朝节的高雅习俗只限于士大夫和知识分子，北宋开始，增加了种花、载树、挑菜(摘野菜)祭神等，逐渐扩大到各阶层。

8、春分节

“春分”又称“日中”、“日夜分”、“仲春之月”，在每年的3月21日前后(20日～22日)交节，农历日期不固定。在周代，春分有祭日仪式。此俗历代相传。“春分祭日，秋分祭月，乃国之大典，士民不得擅祀。”“二月惊蛰又春分，种树施肥耕地深。”春分也是植树造林的极好时机，古诗就有“夜半饭牛呼妇起，明朝种树是春分”之句。在火热的农忙季节，用我们的双手去绿化我们的生存环境。

坐落在北京市朝阳区日坛北路的日坛，又叫朝日坛，明嘉靖九年圈建，是明、清两代皇帝在春分这一天祭祀大明神(太阳)的地方，建于明嘉靖九年，如今已告别了祭日敬神的时代，成了人们休闲娱乐的公园。

每年春分那天，世界各地都会有数以万计的人在做“竖蛋”试验。这一被称为“中国习俗”的玩艺儿，何以成为“世界游戏”，目前尚难考证。不过其玩法简单易行且富有趣味：选择一个光滑匀称、刚生下四五天的新鲜鸡蛋，轻手轻脚地在桌子上把它竖起来。虽然失败者颇多，但成功者也不少。春分成了竖蛋游戏的最佳时光，故有“春分到，蛋儿俏”的说法。竖立起来的蛋儿好不风光。

9、寒食节

“寒食节”亦称“禁烟节”、“冷节”、“百五节”，在冬至后一百零五日，清明节前一、二日。

传说晋文公流亡期间，介子推曾割股为他充饥。文公归国为君后，分封群臣时却忘了介子推。介子推不愿夸功争宠，携老母隐居于绵山。后来晋文公亲自到绵山恭请介子推，介子推不愿为官，躲藏山里。文公手下放火焚山，原意是想逼介子推露面，结果介子推抱着母亲被烧死在一棵大树下。为了纪念这位忠臣义士，在介子推死难之日不生火做饭，吃冷食，如：凉粉、凉面、凉糕等，称为寒食节。初时，禁烟火，只吃冷食，在后世的发展中逐渐增加了祭扫、踏青、秋千、蹴鞠、牵勾、斗卵等风俗，寒食节前后绵延两千余年，曾被称为民间第一大祭日。山西介休绵山，被誉为“中国寒食清明文化之乡”，每年举行隆重的寒食清明祭祀(介子推)仪式活动。

10、清明节

“清明节”又叫“踏青节”，恰逢阳春三月，春光明媚，桃红柳绿，正是春游的好时候。清明既是二十四节气之一，又是一个历史悠久的传统节日，是祭祖和扫墓的日子，始于周代，直到今天，祭拜祖先，悼念已逝的亲人的习俗仍很盛行。《清明上河图》描绘的就是北宋徽宗年间清明时节东京汴梁(开封)汴河两岸的人物景象。

11、上巳节

上巳(sì)节，俗称三月三，是中国民间传统节日。上巳节是古代举行“祓除畔浴”活动中最重要的节日，人们结伴去水边沐浴，称为“祓禊”，此后又增加了祭祀宴饮、曲水流觞、郊外游春等内容。

上古时代以“干支”纪日，三月上旬的第一个巳日，谓之“上巳”。“上巳”一词最早收录在汉初的文献里，《周礼》郑玄注：“岁时祓除，如今三月上巳如水上之类。”魏晋以后，上巳节的节期改为农历三月初三，故又称“重三”或“三月三”。

上巳节有起源于兰汤辟邪的巫术活动之说，用兰汤以驱除邪气。兰草被用作灵物，有香气袭人的特点，古人在举行重大祭神仪式前，须先进行斋戒，其中包括当时最好的洗浴方式“兰汤沐浴”。

13、端午节

“端午节”又称端阳节、五月节、艾节、端五节、重午节，是我国民间一个十分盛行而隆重的传统节日，早在周朝就有“五月初五，蓄兰而沐”的习俗。本来是夏季的一个驱除瘟疫的节日。这天必不可少的活动逐渐演变为吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、蒿草、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒。

屈原投汨罗江后，百姓们闻讯马上划船捞救，一直行至洞庭湖，始终不见屈原的尸体。此后逐渐发展成龙舟竞赛。百姓们怕江河里的鱼吃掉他的身体，纷纷拿来米团投入江中，以免鱼虾糟蹋屈原的尸体，后来就成了吃粽子的习俗。挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒，是为了避邪。

宜昌秭归是屈原的故乡，城东门外矗立的牌坊“屈原故里”系郭沫若手书。旁边还有两块石碑，分刻“楚大夫屈原故里”和“汉昭君王嫱故里”。屈原被流放前，他的姐姐特地赶来宽慰弟弟，其情其景，感人至深。为表示对这位贤惠姐姐的敬意，将县名改为“姊归”，逐演变为“秭归”。秭归有一奇值得一提：这里的耕牛不穿绳，却能听从指挥。相传屈原从楚都回家，快到家门口时，侍者挑书简的绳子断了，一老农当即把牛鼻绳解下来给他，此后，这里的牛就不再用牛鼻绳了

14、夏至节

“夏至节”是中国历史上最早的民间传统节日，吃凉面(过水面)的习俗，流行于全国大部地区。夏至跟冬至一样自古流传着很多“九九歌”，北京流行的夏九九歌：“一九和二九，扇子拿出篓;三九二十七，汗水溻了衣;四九三十六，房顶晒个透;五九四十五，乘凉莫入屋;六九五十四，早晚凉丝丝;七九六十三，夹被替被单;八九七十二，盖上薄棉被;九九八十一，准备过冬衣。”

15、雨节

“雨节”又称下雨节、竹醉日，农历五月十三为雨节，传说是黄帝诞辰。又说是关公单刀赴会之日，关公磨刀斩小妖，赴会前要磨刀。这一天一般都有雷声，是关老爷的霍霍磨刀声，磨刀要用水，所以要下雨。

17、天贶节

“天贶节”是道家的称呼，起源于宋代，真宗赵恒于某年的六月初六，声称上天赐给他天书，定为天贶节，在泰山脚下的岱庙建造一座宏大的天贶殿。

六月六也是佛寺的一个节日，叫“翻经节”。相传唐玄奘从西天取佛经回国，不慎将经书丢落到海中，于六月初六将经文取出晒干，此日变成吉利的日子。皇宫于此日为皇帝晒龙袍，以后传向民间，家家户户于此日曝晒衣服，以后此举成俗。民间又称“姑姑节”，每逢六月初六，都要请回已出嫁的老少姑娘，好好招待一番再送回去。

16、分龙节

“分龙节”是流传于全国各地的民间节日，此际多雨，传说是五龙分开去自己的辖区行云布雨的日子。有趣的是，这个节日的内容与日期都不太统一，多在农历五月二十三。人们或祈雨、或傩舞、或唱戏拜龙王、或龙舟赛、或演习防火，但是，都与雨水有关。分龙节忌挑大小便和簸箕出门，以免旱灾。

18、观莲节

“观莲节”是中华民族最优美浪漫的节日之一，宋代已有此节，民间以农历六月廿四为荷诞，是赏荷观莲的盛大民俗节日，泛舟赏荷，笙歌如沸，遍染荷香，流传数代。凡有池塘种荷花的人，用纸作灯，内放蜡烛，点亮后放在水面，任其飘去，表示庆祝。

19、火把节

不同的民族举行火把节的时间也不同，大多是在农历的六月二十四，主要活动有斗牛、斗羊、斗鸡、赛马、摔跤、歌舞表演、选美等。在新时代，火把节被赋予了新的民俗功能，产生了新的形式。

20、七夕节

“七夕节”是我国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是姑娘们最重视的日子。农历七月初七，喜鹊在银河上搭成一座鹊桥，让牛郎和织女相会。这个美丽的传说始于汉朝，经过千余年的代代相传，深入人心。此活动的主要参与者是少女，活动的内容又是以乞巧为主，故称为“乞巧节”、“少女节”、“女儿节”。这一天晚上，妇女们穿针乞巧，祈祷福禄寿，礼拜七姐，仪式虔诚而隆重，陈列花果、女红，各式家具、用具都精美小巧、惹人喜爱。现被认为是“中国情人节”。

21、中元节

“中元节”是道教的说法，起于北魏，又称“鬼节”、“盂兰盆会”。道经以正月十五日为上元，七月十五日为中元，十月十五日为下元。中元节与除夕、清明节、重阳节，是中国传统祭祖的四大节日。民间则多在此节怀念亲人，并对未来寄予美好的祝愿。

22、地藏节

“地藏节”是一个宗教节日。地藏是在释迦既灭以后，弥勒佛未生以前，世间众生赖以救苦的一尊菩萨，地藏王曾经发誓：他要在普渡众生以后始愿成佛，因此常常现身于人间、天堂、地狱之中，救助苦难。各地均有供奉地藏王的庙宇，每年七月三十，善男信女必往敬拜。相传南京的清凉山为地藏菩萨修炼之所。

23、天医节

“天医节”始于宋代，八月初一祭黄帝、岐伯。相传黄帝咨于岐伯，人间始有医书。早在南北朝时期，民间即有收集露水做眼明囊和天灸的风俗。在黎明前到田野里采取草尖上的露水，中午时分用上好墨研磨成汁，用筷子沾墨点于儿童的心窝及四周，谓之“点百病”。传说八月朔采豆棵上的露水储存起来，据说这是龙的汗水，用来做饭可医治百病。天医节忌雨喜晴，农谚说：“八月初一下一阵，旱到来年五月尽。”意思是此日下雨，来年必定春旱。

24、中秋节

“中秋节”又称“团圆节”，农历八月十五是一年秋季的中间，故称中秋节。中秋之夜，赏月、祭月、吃月饼，各种时令鲜果干果也是中秋夜的美食。有些地方还有舞草龙，砌宝塔等活动。人们仰望如玉如盘的明月，自然会期盼家人团聚。远在他乡的游子，也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。

25、重阳节

“重阳节”又称“老人节”，老人们在农历九月初九这一天或赏菊以陶冶情操，或登高以锻炼体魄，给桑榆晚景增添了无限乐趣。重阳佳节活动极为丰富，有登高、赏菊、喝菊花酒、吃重阳糕、插茱萸等等。

26、祭祖节

“祭祖节”是谓之“十月朝”的农历十月初一。中国自古以来就有新收时祭祀祖宗的.习俗，故人们在十月初一用黍矐祭祀祖先，有家祭，也有墓祭，南北方都是如此。十月初一气候渐渐寒冷，人们怕在冥间的祖先灵魂缺衣少穿，在祭祀时有一种不可缺少的供物—冥衣，把冥衣焚化给祖先，叫做“送寒衣”，故称“烧衣节”。后来烧寒衣的习俗有了些变迁，不再烧寒衣，而是“烧包袱”。把冥纸封在一个纸袋中，写上收者和送者的名字及相应称呼，这叫“包袱”。认为冥间和阳间一样，有钱就可以买到许多东西。

27、下元节

“下元节”是中国民间传统节日，与道教有关。道家有三官，天官赐福、地官赦罪、水官解厄。水官的诞生日为农历十月十五，称为“下元节”。就是水官解厄旸谷帝君解厄之辰。

28、腊八节

“腊八节”有着很悠久的传统和历史，农历十二月俗称腊月，腊月初八称作腊八。这一天喝腊八粥是全国各地老百姓最传统、也是最讲究的习俗。

相传喝腊八粥是为了教育后辈勤俭持家，早先有户农家，老俩口守着一个儿子。老头是个勤快人，整天泡在地里，早出晚归，精耕细作，调理的几亩农田年年五谷丰登。老婆是个勤俭人，院子里修整得瓜棚遮天，园菜铺地，一日三餐，精打细算，家境虽不富裕，但一年四季吃穿不愁。老俩口心地善良，碰上谁家揭不开锅，常拿些米粮接济人家，度过难关。

光阴似箭，日月如梭。转眼间，他们的儿子已经十七八了，长的五大三粗，身强力壮，可是懒得出奇。从小饭来张口衣来伸手娇惯坏了，长大了还是胡吃闷睡，什么活也不干。不久，老俩口给儿子娶了媳妇。原想儿子成了家，小俩口该合计怎么过日子了。哪知媳妇跟儿子一样，好吃懒做，横草不拿，日头不落睡，日出三竿起，不动针线，不进灶房，倒了油瓶也不扶。

又过了几年，老俩口身患重病，卧床不起，把小俩口叫到床前，嘱咐再三：“要想日子过的富，鸡叫三遍离床铺。男当勤耕作，女应多织布...”话没说完，老俩口一起去世了。小俩口托乡亲埋葬了两位老人，看看囤里粮缸里米、柜里棉花箱里衣。早把老人的遗嘱忘到脑后了。日子一年年过去了，田地成了荒草园。柴米油盐、衣被鞋袜，一天少似一天。小俩口还不着急。只要有口吃的，就懒的动手。

又是花开花落，秋去冬来。地里颗粒无收，家里吃穿已尽。小俩口断顿了，邻居们看在去世的老人面上，东家给块馍，西家端碗汤。小俩口还在想：“讨饭也能度时光。”到了初八这天，天寒地冻，滴水成冰。俗话说：“腊七腊八，冻死叫花’。”小俩口屋里没火，身上衣单，肚里没食，蜷缩在凉炕席上“筛糠”。突然发现炕缝里有几粒米豆子，就用手一粒粒扣出来;又发现地缝里还有米粒，也都挖出来。东捡西凑的弄了一把，放进锅里。把炕上的铺草塞进灶膛，熬了一锅杂七烩八的粥。一人一碗，悲悲切切地吃起来了。这时两人想起二位老人的教诲，后悔没有早听进去，现在已经晚了。正在小俩口悲切之时，一阵大风刮来，由于这房子年久失修，早已破烂不堪，被风一吹，“呼啦”一声，房倒屋塌，小俩口被压在底下。等邻居挖出来时，都已经死了，身边还放着半碗杂豆粥。从此以后，乡亲们每到腊月初八这天，家家熬一锅杂米粥让孩子们吃，给孩子讲这杂米粥的故事。就这样，一传十，十传百，越传越远，代代相传。一直传到现代。形成了腊月初八吃“杂米粥”的习俗。

29、冬至节

“冬至节”是我国一个很隆重的民俗传统节日。至今台湾还保存着冬至用九层糕祭祖的传统，以示不忘更本，祝福阖家团圆。北方地区冬至有宰羊，吃饺子的习俗，南方的传统食品有冬至米团、冬至长线面等等。

30、尾牙节

“尾牙节”对于北方老百姓来说是比较陌生的，主要流行于东南沿海，尤其是闽台地区，但它的的确确是土生土长的华夏传统节日。一年有24个“牙期”，尤以“尾牙”为隆重。

传说，周朝有位家仆张福德，因主人赴远地当官思念幼女，由他伴随主人的爱女千里寻父，途中遇到暴风雪，张福德为救其女免受冻死而牺牲自己生命。主人感念其忠诚而建庙祭祀。周武王时加赠封号“后土”，后来人们视其能造福乡里、福泽万民而尊称“福德正神”。

每月的初一、十五或初二、十六，是东南沿海商人祭拜土地公神的日子，称为“做牙”。二月二为最初的做牙，叫做“头牙”;腊月十六是最后一个做牙，所以叫“尾牙”，是商家一年活动的“尾声”，也是普通百姓春节活动的“先声”。这一天，要烧土地公金以祭福德正神，还要在门前设长凳，供上五味碗，烧经衣、银纸，以祭拜地基主。各商家行号要宴请员工，以犒赏过去一年的辛劳。老板在来年不准备续聘的员工，便在筵席中以鸡头对准他，暗示解聘之意。

尾牙节发展到今天，最流行的风俗是各公司企业举行聚餐晚会和员工联谊活动，称作尾牙宴，还有尾牙聚会、尾牙烧烤、尾牙晚会甚至尾牙舞会等，是企业宴请员工进行年末聚餐和联谊，以感谢和表彰员工的辛勤工作。

我们希望：传统的尾牙节被更多的企业重视起来，把它作为一个企业和员工的联谊日和企业的感恩日，在全国推行。

31、祭灶日

“祭灶日”又称“小年”，是民间传统的祭灶日，是大江南北共同的习俗。这天要在锅台附近墙壁上供奉灶王爷、灶王奶奶，两侧还要贴一副对联，上联“上天言好事”，下联“下界保平安”或“回宫降吉祥”，横额是“一家之主”。古人云：“民以食为天”，所以把灶王爷奉为一家之主。

相传腊月二十三夜是灶王爷上天的日子。家家户户都买回专制的“祭灶糖”，于晚上敬献祭灶，意为糊灶王爷嘴，免得上天瞎汇报，同时燃鞭放炮送灶神。祭灶日为春节的前奏，从这一天开始就要为过大年做准备了，流传口诀是：二十三，祭灶官;二十四，扫灰刺(打扫卫生);二十五，做豆腐;二十六，割下肉;二十七，杀公鸡;二十八，贴年画;二十九，糊灯笼;三十，包饺子。

32、除夕

篇4：中国传统民俗作文

尚红，早在《礼记·檀弓上》就记载说：“周人尚赤”。这种“尚赤”的风土人情在汉族古代有许多表现：中国古称“九州”，又别称“赤县神州”;“赤鸟”被视为瑞鸟，又被作为太阳的别称;纯洁善良之孝子被誉为“赤子”，忠心赤诚的高尚品德称为“赤心”;商、周光辉灿烂的青铜文化的主要原料铜，被誉为“赤金”。久而久之，本以火的颜色为“赤”，遂发展成泛指一般的红色。

由于汉族把红色作为吉祥、喜庆、美丽的象征，所以常把妇女的盛装称之为“红妆”，并以“红妆”代指美女;或把妇女美丽的容貌称之“红颜”，也指代美女;或把少妇的住房称为“红闺”;甚至盛装出游的男女也被称作“红男绿女”。不仅如此，汉族民间把红色作为革命的象征，历代农民起义中，有的称“赤眉军”，有的叫“红巾军”，还有“红袄军”、“红灯照”，直至现代新民主主义革命中，中共领导的工农武装也曾称为“红军”。

在汉族民间习俗的贺庆寿礼、婚礼中，均要用红色来点缀环境，渲染气氛，如生小孩要在门上挂红布，贺寿的寿面要用红纸相扎，新娘要穿红衣，逢年过节送礼也要贴红纸，年节及喜庆送钱要用红纸包装，俗称“红纸包”。凡此种种俗称“红喜事”。

汉族在尚红的同时又贵黄。《白虎通义·号篇》云“黄者，中和之色，自然之性，万世不易。”黄色为五色中最高贵，代表中央。因此，汉族古代皇帝均尊黄色为正色，皇帝穿的龙袍又称“黄袍”;祭祀时也要穿黄色的衣服以示隆重，庄严。

在宗教方面，不仅道教敬黄色，服黄色，而且佛教也认为黄色素雅、绝俗，有超然物外的情味，故其服装、建筑及其他装饰多用黄色，器皿多“鎏金”(即“涂金”)。

汉族民间贵黄最典型的是东汉末年的“黄巾起义”，甚至提出了“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”的政治口号。