古诗10首

古诗10首（精选14篇）

篇1：古诗10首

《七步诗》是三国时期魏国著名文人曹植的名篇。这首诗用同根而生的萁和豆来比喻同父共母的兄弟，用萁煎其豆来比喻同胞骨肉的哥哥残害弟弟，生动形象、深入浅出地反映了封建统治集团内部的残酷斗争和诗人自身处境艰难，沉郁愤激的感情。

意思：锅里煮着豆子，是想把豆子的残渣过滤出去，留下豆子汁来做成糊状食物。豆茎在锅下燃烧，豆子在锅里哭泣。它说：我们本来是同条根上生出来的，你又怎能这样急迫地煎熬我呢？

诗歌典故：曹植是曹操的四儿子，从小就才华出众，很受到父亲的疼爱。曹操死后，他的哥哥曹丕当上了魏国的皇帝。因为曹植和曹熊（第五子）在曹操亡故时没来看望，曹丕便再追问他们俩。曹熊因为害怕，自杀了。而曹植则被押进朝廷。最终曹丕四兄弟的母亲卞氏开口求情，曹丕勉强便给了曹植一个机会，让他在七步之内脱口一首诗，否则杀无赦。曹植就作了这首七步诗。曹丕明白了曹植这首诗的道理：如果自己杀了曹植便会被世人耻笑，于是便放了曹植。《鸟鸣涧》是王维题友人皇甫岳所居的云溪别墅所写的组诗《皇甫岳云溪杂题五首》之首。五首诗每一首写一处风景，接近于风景写生，而不同于一般的写意画，或许是一处景点。《鸟鸣涧》，侧重于表现夜间春山的宁静幽美。《鸟鸣涧》中，不仅可以看到春山由明月、落花、鸟鸣所点缀的那样一种迷人的环境，而且还能感受到盛唐时代和平安定的社会气氛。

鸟鸣涧，是一处风景极优美的地方。涧，是山涧，夹在两山间的流水。这首诗描写的是春山夜晚异常幽静的景象。诗的大意说：在寂静没有人声的环境里，桂花自开自落，好像可以感觉到桂花落地的声息。夜静更深的时候，景色繁多的春山，也好似空无所有。月亮刚出，亮光一显露，惊动了树上宿的小鸟，它们在春涧中不时地鸣叫几声。

《芙蓉楼送辛渐》是一首送别诗。诗的构思新颖，淡写朋友的离情别绪，重写自己的高风亮节。首两句苍茫的江雨和孤峙的楚山，烘托送别时的孤寂之情；后两句自比冰壶，表达自己开朗胸怀和坚强性格。全诗即景生情，寓情于景，含蓄蕴藉，韵味无穷。

意思：昨天晚上，透着寒意的雨洒落大地，迷蒙的烟雨笼罩着吴地江天。清晨当我送别友人的时候，感到自己就像楚山一样孤独寂寞。洛阳的亲朋好友如果向你问起我，就请转告他们：我的心依然的像一颗珍藏在玉壶中的冰一般晶莹纯洁。

《江畔独步寻花》是唐代大诗人杜甫所作的一组绝句诗，共七首。其中最著名的是第六首：黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。

黄四娘家周围的小路上开满了缤纷的鲜花，千朵万朵鲜花把枝条都压得低垂了。蝴蝶在花丛中恋恋不舍地盘旋飞舞，自由自在的小黄莺叫声和谐动听，美妙无比。

这是一首别具情趣的写景小诗。小路上花团锦簇，花下的枝条被压得垂下来，花瓣之上是流连忘返的彩蝶，它们围绕着花枝翩翩起舞。从这里，我们嗅到了浓郁的花香。花旁的小路上，有清脆啼鸣的黄莺，它们活泼自在的神态，能给人一种轻松愉悦的感觉。诗人用“时时”、“恰恰”这种极富韵律的字眼，使得全幅明丽纷繁的画面充满了动感，也使得诗歌有着更明快、更流利的节奏。全诗语言充满了口语化色彩。读起来令人感到非常亲切，而诗人在春天所感受到的由衷的快乐跃然纸上。

《石灰吟》是明代民族英雄、政治家于谦的一首托物言志诗。此诗因反映了诗人廉洁正直的高尚情操而脍炙人口。作者以石灰作比喻，表达自己为国尽忠，不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心。这首诗的价值就在于处处以石灰自喻，咏石灰即是咏自己磊落的襟怀和崇高的人格。表达自己要和石灰一样，不怕艰难、不惜牺牲、坚守清白，决心在艰苦中磨练，坚守清白，准备为社会贡献自己的全部力量的不平凡抱负。

意思：（石头）只有经过多次撞击才能从山上开采出来。它把烈火焚烧看成平平常常的事，即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。

《竹石》纯为写景，但又绝不是自然景物的写生和翻版。这个画面有鲜明的象征意义，乱崖恶风，压制摧残着竹枝的生长，联想到封建王朝的残酷统治，这不正是当时社会环境的象征和写照吗？竹枝“咬”住青山，扎根乱崖，挺立风中，虽经千磨万击，不管是在炎夏还是在残冬，仍然节节向上，傲然屹立，这不正是作者那种不屈不挠的高尚人格的映射吗？乱崖恶风是凶残的，但在恶势力的催残中，竹枝不仅没有屈服，反而更加坚劲挺拔。从这强烈的对比中，我们可以明显感受到作者对恶势力的强烈憎恶，更能体会到作者对竹所象征的那种刚强人格的崇高赞美。

意思：竹枝咬住了青山就决不肯放松，根须已经深扎在岩石之中。历经千万次磨炼更加坚韧，任凭你东西南北来的狂风。

篇2：古诗10首

天若有情天亦老,霜剑风刀,耗力知多少? 自叹投胎真不巧,微才难展心难了.秋到枫林红正好,闹市闲居,喜听鹦鸣绕.盛世心宽身健矫,利名视作田边草

生查子 赏菊

黄花绽放时,素雅清香汇,昂首傲严霜,独把深秋媚.游人赞赏时,笑语声声脆,倩影菊中留,日日东篱醉

月夜怀远

东垣移蟾影徘徊，秋思漫地人憔悴。梦华远逝惊天远，山里有霞露滴翠。

咏桂

偷取蟾宫桂,移来小院栽 风摇枝叶语,雨过蝴蝶来.树郁千苞茂,花妍十里香.妖绕如画卷,点缀满庭芳

咏菊

篱边次第向阳开 银带金丝奔眼来 缕缕清香滋肺腑 追怀陶令荷锄栽(陶令即陶渊明)

咏月季

庭前红蕾二三盆 花落花开月月新 邀得诗友添雅兴 一壶清酒对花吟

望雁南

秋深孤雁向天南，夜半惊寒独往还。人生几得虚度欢，红尘一世难开颜。

八十抒怀

峥嵘岁月忆当年,风雪边关路八千 大漠黄沙征腐恶,清川碧海净狼烟 咏里春秋情不老,吟坛寄意兴犹酣 军营豪气常来梦,史册微功愧领衔

采蕨

携手沩江女,采蕨香山冲 去时春已醉,归来小径香.踏青

篇3：几首古诗的另类解读

《石壕吏》:从诗中最后一句“独与老翁别”, 可以看出, 诗人杜甫对老翁是同情的。由此我们可以推测, “老翁逾墙走”是老夫妻两人商量好的, 意思是说, 抓壮丁的看到家里只剩下老太婆, 媳妇, 和“乳下孙”, 也许会放他们一马, 但结果还是“急应河阳役, 犹得备晨炊”, 由此, 我们可以看到, “封建统治阶级强迫人民服役的罪恶行径, 反映了广大人民在战乱年代的悲惨遭遇”[1]。因此全诗的正常顺序是, 老夫妻先商量, 老妪出门接应, 老妪被带走, 天明留下老夫 (他此刻心里在想什么就可想而知) , 所以老妪在向差役述说自己的苦难时, 侧重了自己的不幸, 希望唤起他们的同情。这首诗特点在矛盾双方对立的不平等, 一方冷漠无情, 一方想尽办法以引起同情。

《羌村三首·其二》:写杜甫晚年回家, 被迫苟且偷生时的心乱如麻, “少欢趣”的心情。该诗的特点就是细节的真实。正是心乱如麻, 所以对孩子缠身而不能静静的滤滤头绪的敏感;正是心乱如麻, 所以心是灼热的, 所以对北风的拂面是记忆深刻的;正是因为心乱如麻, 所以, 对酒是敏感的;正是因为心乱如麻, 对眼前出现的景物或物体是专注的。这首诗的正常顺序应该是对娇儿的感觉, 对北风的感觉, 对树的回忆, 以及对酒的期待。

《望岳》:这首诗表现了青年杜甫昂扬乐观的精神的。这种年轻人的朝气, 对美好人生的向往的精神具体表现在两个方面:一、面对“齐鲁青未了”的泰山, 大刀阔斧, 三下五除二地就勾勒出“一幅苍茫开阔的‘泰山图’”[2], 不是年轻人, 很难有这等清新壮阔的胸襟;二, 幻想登临高处“一览众山小”的气魄, 既是写登临泰山的具体感觉, 也是登临人生高处, 睥睨世间的想象。另外, 这首诗的“岱宗夫如何”的反问, 是一个人面对庞大的没边际的事物的失语反应。表面上虽是一般修辞手法意义上的反问, 而实质却是诗人杜甫面对泰山正常反应的真实书写。

《闻官军收河南河北》:这首诗写杜甫听到官军收复“河南河北”消息后高兴的诗歌, 这种高兴具体体现在四个方面:一、喜极而泣;二、寻找知音;三、开心喝酒, 想将喜悦深化和扩大;四、畅想回家的路线。这是一个人高兴时的四种表现, 具有相当的概括性。这首诗的另一个特点是, 哭泣, 漫卷, 喝酒, 畅想回家路线, 这些表现带有隐私性, 和显得孩子气, 甚至在古代那个社会都有点“丢人现脸”, 诗人杜甫为什么将其写出?诗人将其写出, 背后有一种小人物不能把握命运, 一切听天由命的人生深味寄予其间。

《苦寒行》:这首诗歌的审美价值就在情感的深厚性上。因为深厚的情感具有集束性, 和穿透力。能让普通人心中沉睡的体验苏醒, 或原本飘忽不定的丝缕情感共振。曹操的《苦寒行》是记叙一次死里逃生的经历的。“我心何怫郁, 思欲一东归”, “悲彼东山诗, 悠悠使我哀”, 是一个人陷入人生绝境的真实心理写照。这首诗深厚的情感产生于两个原因:一、曹操本人先天禀赋, 曹操是个伟大的政治家, 他的心底仿佛一面牛皮做成的皮鼓, 轻易不会被生活里的琐事、小事触动;二、曹操此次的遭遇是强大的, 冷静的自然。两种力量的强强相遇, 让曹操深感创业的艰难和自然的无情和力量。所以在吟咏和回味中透露出一种苦涩和悲凉的深沉情感。

《龟虽寿》:这首诗主要的审美价值体现在对人生的“单纯的乐观”上。具体说:诗的“大意是说人寿有限而壮志无穷, 但寿命长短不一定全由天定, 人也有可努力处。”[3]这种单纯的乐观, 是人在非常自信或开心时, 所流露出的对人生的激情, 生命力的洋溢和张扬。全诗的最后一句:“盈缩之期, 不但在天;养怡之福, 可得永年。”我们都知道, 即使“养怡”, 人远远追赶不上, 神龟和腾蛇, 更何况还是“老骥”还是“暮年”。该诗将相对人类已经非常长寿的动物贬低, 将本来已经非常短命的事物夸大, 充分表现出了诗人的乐观, 一种“单纯的乐观”。人对人生的“单纯的乐观”是感人的, 他是人的生命力在人生中短暂激扬和外泄。

沈佺期的《杂诗·其三》:这首诗歌的审美特点在诗人“局外人”式的洞察世事的自由和诙谐。具备“局外人”的条件有两个:一、诗人对社会和人的心理是通晓的, 既深入体会过, 品味过;二、又时常站在局外人的眼光看待这个世界, 所以当他再次遭遇类似的情景和类似的人性之后, 一种既熟悉, 又知晓的幽默感就会油然而生。总之, 诗人与世界是隔开的, 他总是一副流浪汉的欣赏的态度观看着人生中一幕幕的戏剧上演而后会心一笑。“可怜闺里月, 长在汉家营。少妇今春意, 良人昨夜情。”是诗人的猜想, 他猜想这样的夜晚, 一定是个不宁静的夜晚。

参考文献

[1]武汉大学中文系.新选唐诗三百首[M].北京:人民文学出版社, 1980:145.

[2]武汉大学中文系.新选唐诗三百首[M].北京:人民文学出版社, 1980:123.

篇4：几首古诗的另类解读

关键词：杜甫 曹操 沈佺期 审美价值

本文解读几首诗歌，主要有杜甫的《石壕吏》《羌村三首·其二》《望岳》《闻官军收河南河北》，曹操的《苦寒行》《龟虽寿》，初唐诗人沈佺期的《杂诗·其三》。主要从他们的审美特点入手，为文本讲解提供一定的参考。

《石壕吏》：从诗中最后一句“独与老翁别”，可以看出，诗人杜甫对老翁是同情的。由此我们可以推测，“老翁逾墙走”是老夫妻两人商量好的，意思是说，抓壮丁的看到家里只剩下老太婆，媳妇，和“乳下孙”，也许会放他们一马，但结果还是“急应河阳役，犹得备晨炊”，由此，我们可以看到，“封建统治阶级强迫人民服役的罪恶行径，反映了广大人民在战乱年代的悲惨遭遇”[1]。因此全诗的正常顺序是，老夫妻先商量，老妪出门接应，老妪被带走，天明留下老夫（他此刻心里在想什么就可想而知），所以老妪在向差役述说自己的苦难时，侧重了自己的不幸，希望唤起他们的同情。这首诗特点在矛盾双方对立的不平等，一方冷漠无情，一方想尽办法以引起同情。

《羌村三首·其二》：写杜甫晚年回家，被迫苟且偷生时的心乱如麻，“少欢趣”的心情。该诗的特点就是细节的真实。正是心乱如麻，所以对孩子缠身而不能静静的滤滤头绪的敏感；正是心乱如麻，所以心是灼热的，所以对北风的拂面是记忆深刻的；正是因为心乱如麻，所以，对酒是敏感的；正是因为心乱如麻，对眼前出现的景物或物体是专注的。这首诗的正常顺序应该是对娇儿的感觉，对北风的感觉，对树的回忆，以及对酒的期待。

《望岳》：这首诗表现了青年杜甫昂扬乐观的精神的。这种年轻人的朝气，对美好人生的向往的精神具体表现在两个方面：一、面对“齐鲁青未了”的泰山，大刀阔斧，三下五除二地就勾勒出“一幅苍茫开阔的‘泰山图’”[2]，不是年轻人，很难有这等清新壮阔的胸襟；二，幻想登临高处“一览众山小”的气魄，既是写登临泰山的具体感觉，也是登临人生高处，睥睨世间的想象。另外，这首诗的“岱宗夫如何”的反问，是一个人面对庞大的没边际的事物的失语反应。表面上虽是一般修辞手法意义上的反问，而实质却是诗人杜甫面对泰山正常反应的真实书写。

《闻官军收河南河北》：这首诗写杜甫听到官军收复“河南河北”消息后高兴的诗歌，这种高兴具体体现在四个方面：一、喜极而泣；二、寻找知音；三、开心喝酒，想将喜悦深化和扩大；四、畅想回家的路线。这是一个人高兴时的四种表现，具有相当的概括性。这首诗的另一个特点是，哭泣，漫卷，喝酒，畅想回家路线，这些表现带有隐私性，和显得孩子气，甚至在古代那个社会都有点“丢人现脸”，诗人杜甫为什么将其写出？诗人将其写出，背后有一种小人物不能把握命运，一切听天由命的人生深味寄予其间。

《苦寒行》：这首诗歌的审美价值就在情感的深厚性上。因为深厚的情感具有集束性，和穿透力。能让普通人心中沉睡的体验苏醒，或原本飘忽不定的丝缕情感共振。曹操的《苦寒行》是记叙一次死里逃生的经历的。“我心何怫郁，思欲一东归”，“悲彼东山诗，悠悠使我哀”，是一个人陷入人生绝境的真实心理写照。这首诗深厚的情感产生于两个原因：一、曹操本人先天禀赋，曹操是个伟大的政治家，他的心底仿佛一面牛皮做成的皮鼓，轻易不会被生活里的琐事、小事触动；二、曹操此次的遭遇是强大的，冷静的自然。两种力量的强强相遇，让曹操深感创业的艰难和自然的无情和力量。所以在吟咏和回味中透露出一种苦涩和悲凉的深沉情感。

《龟虽寿》：这首诗主要的审美价值体现在对人生的“单纯的乐观”上。具体说：诗的“大意是说人寿有限而壮志无穷，但寿命长短不一定全由天定，人也有可努力处。”[3]这种单纯的乐观，是人在非常自信或开心时，所流露出的对人生的激情，生命力的洋溢和张扬。全诗的最后一句：“盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。”我们都知道，即使“养怡”，人远远追赶不上，神龟和腾蛇，更何况还是“老骥”还是“暮年”。该诗将相对人类已经非常长寿的动物贬低，将本来已经非常短命的事物夸大，充分表现出了诗人的乐观，一种“单纯的乐观”。人对人生的“单纯的乐观”是感人的，他是人的生命力在人生中短暂激扬和外泄。

沈佺期的《杂诗·其三》：这首诗歌的审美特点在诗人“局外人”式的洞察世事的自由和诙谐。具备“局外人”的条件有两个：一、诗人对社会和人的心理是通晓的，既深入体会过，品味过；二、又时常站在局外人的眼光看待这个世界，所以当他再次遭遇类似的情景和类似的人性之后，一种既熟悉，又知晓的幽默感就会油然而生。总之，诗人与世界是隔开的，他总是一副流浪汉的欣赏的态度观看着人生中一幕幕的戏剧上演而后会心一笑。“可怜闺里月，长在汉家营。少妇今春意，良人昨夜情。”是诗人的猜想，他猜想这样的夜晚，一定是个不宁静的夜晚。

参考文献

[1]武汉大学中文系.新选唐诗三百首[M].北京：人民文学出版社，1980：145.

[2]武汉大学中文系.新选唐诗三百首[M].北京：人民文学出版社，1980：123.

[3]余冠英.汉魏六朝诗选[M].北京：人民文学出版社，1978：98.

篇5：古诗10首

王安石

飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

2、滁洲西涧 韦应物

独怜幽草涧边生, 上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急, 野渡无人舟自横。

3、菊花 元 稹

秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花

4、题西林壁

苏轼

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。

5、暮江吟 白居易

一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。

6、秋夜将晓出篱门迎凉有感

陆游

三万里河东入海，五千仞岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。

7、晓出净慈寺送林子方

杨万里

毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

8、竹枝词 刘禹锡

杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴还有晴

9、观书有感

朱熹

半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来。

10、泊秦淮

杜牧

篇6：关于元旦古诗10首

宋·欧阳修

春风疑不到天涯，二月山城未见花。

残雪压枝犹有桔，冻雷惊笋欲抽芽。

夜闻归雁生乡思，病入新年感物华。

篇7：关于端午最佳古诗（10首）

在学习、工作或生活中，大家总免不了要接触或使用古诗吧，古诗作为一种诗歌体裁，指的是与近体诗相对的古体诗，又称古风、往体诗。你还在找寻优秀经典的.古诗吗？下面是小编精心整理的关于端午最佳古诗（精选10首），欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

端午最佳古诗1

1、和端午

宋·张耒

竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。

国亡身殒今何有，只留离骚在世间。

2、端午三首

宋·赵蕃

谩说投诗赠汨罗，身今且乐奈渠何。

尝闻求福木居士，试向艾人成祝呵。

忠言不用竟沉死，留得文章星斗罗。

何意更觞昌歜酒，为君击节一长歌。

年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤。

我欲于谁论许事，舍南舍北鹁鸠喧。

3、乙卯重五诗

宋·陆游

重五山村好，榴花忽已繁。

粽包分两髻，艾束著危冠。

旧俗方储药，羸躯亦点丹。

日斜吾事毕，一笑向杯盘。

4、端午即事

宋·文天祥

五月五日午，赠我一枝艾。

故人不可见，新知万里外。

丹心照夙昔，鬓发日已改。

我欲从灵均，三湘隔辽海。

5、己酉端午

元·贝琼

风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。

海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。

端午最佳古诗2

1、端午

唐·文秀

节分端午自谁言，万古传闻为屈原。

堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

2、表夏十首(其十)

唐·元稹

灵均死波后，是节常浴兰。

彩缕碧筠粽，香粳白玉团。

逝者良自苦，今人反为欢。

哀哉徇名士，没命求所难。

3、端午日伏蒙内侍赐晨服

唐·杨巨源

彩缕纤仍丽，凌风卷复开。

方应五日至，应自九天来。

在笥清光发，当轩暑气回。

遥知及时节，刀尺火云催。

4、端午日恩赐百索

唐·窦叔向

仙宫长命缕，端午降殊私。

事盛蛟龙见，恩深犬马知。

馀生倘可续，终冀答明时。

5、五丝

唐·褚朝阳

越人传楚俗，截竹竞萦丝。

水底深休也，日中还贺之。

章施文胜质，列匹美于姬。

锦绣侔新段，羔羊寝旧诗。

但夸端午节，谁荐屈原祠。

篇8：古诗10首

每天早晨,这朗朗的诵读声都会回荡在我们学校的上空。历经几千年岁月淘洗流传至今的经典诗词是中国传统文化的重要组成部分,对继承和发扬健康向上的道德精神和人生信念有着重要的意义。为了传承中华古典诗词文化,让古诗词学习更接近学生的心理特点,更符合学生的认知习惯,我校研发编写了校本课程晨诵课本《古诗词300首》。

为了营造浓浓的诗香氛围,学校每条走廊的上方都镶嵌着一首首图文并茂的古诗词。漫步在走廊中,一抬头、一回首,那飘着墨香的经典诗文便会萦绕心头,而真正能让孩子们浸润在诗香中的莫过于每天10分钟的古诗词晨诵了。《古诗词300首》引领学生日日诵读,月月温故。每个清晨,听着窗外鸟儿的欢唱,伴着冉冉升起的太阳,每个班便开始了自己的古诗词诵读之旅。

古诗短小精悍,词句优美,韵律和谐,节奏感强,易读易记,很适合小学生诵读,但如果每天用单一的形式进行诵读,孩子们就容易厌倦。为了让孩子们保持浓厚的兴趣,我们的晨诵无论从形式还是内容,努力做到独具创新、丰富多彩。

一、品诗中韵

我国的古典诗词,素有讲究音韵美的优良传统。优秀的诗词作品,读起来抑扬顿挫,听起来韵味无穷,这是因为它具备了音韵之美。“熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟。”由此可见,学习古诗最简单的方法就是吟诵。根据每个年级学生的特点,我们每天吟诵的形式各不相同。或快或慢,或吟或唱,或领读、或齐读、或接龙、或引读……我们采用多种形式训练学生诵读,但避免单纯的朗读技巧指导,而是紧密联系诗词的内容和作者的思想感情,来把握每首诗的感情基调。

除了诵读,我们还经常用现代歌曲的旋律来吟唱古诗文,以此来调动学生诵读古诗词的积极性。如著名词曲作家谷建芬老师给《春晓》《锄禾》《登鹳雀楼》等古诗谱了曲,于是我们利用播放校园晨曲的时间让学生学唱这些古诗。学生非常喜欢唱,甚至超过了所学的其他歌曲。有时我们还用现成的曲子改唱,如用《中华民谣》曲调改唱《题临安邸》。

就在这一遍遍形式多样的诵读吟唱中,学生感悟着诗人丰富的情感,感受着诗歌抑扬顿挫的韵律美,从而达到了熟读成诵的目的。就在这一天天不间断的诵读吟唱中,学生品味着经典古诗词的韵味,悠久的传统文化就在不知不觉中渗透到了他们的内心深处,播下了一颗美好的种子。

二、赏诗中景

“诗中有画,画中有诗”是我国古典诗歌的一大特点。古诗中有许多描写自然景色的诗句,或雄壮或柔美,或明丽或悲凉。“忽如一夜春风来,千树万树梨花开”描绘出北方边塞的冰天雪地;“大漠孤烟直,长河落日圆”则勾勒出一幅线条简明、气势雄浑的北国风光;“黄河之水天上来,奔流到海不复回”让人感受到黄河一泻千里的壮丽景象。在诵读这些诗词时,我们注重引导孩子们联系生活,这样既可以帮助学生感受诗中的画面美,又可以加深他们对诗意的理解,让孩子们的生活充满诗意。

校园里花草树木特别多,因此,我们经常带着学生们在校园里游赏。春天看到柳树发芽了,我们就与孩子们一起背诵杨巨源的《城东早春》:“诗家清景在新春,绿柳才黄半未匀。”只过了几天,黄绿的柳芽就长成了柳叶,整棵柳树变得翠绿翠绿的,于是我们就和孩子们一起背诵《咏柳》:“碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦。”又过了几天,校园里娇艳欲滴的海棠花、洁白如雪的白玉兰、灿若云霞的桃花陆续开放,我们就与孩子们一边观察,一边兴致勃勃地背诵朱熹的《春日》:“等闲识得东风面,万紫千红总是春。”

盛夏,小池里的荷花亭亭玉立,荷叶挨挨挤挤,我们又不由得吟诵起杨万里的《晓出净慈寺送林子方》:“接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红。”冬天,学校梅园里的梅花开了,我们就诵读一组有关梅花的古诗,在诗中欣赏王安石笔下那凌寒独放的《梅花》、王冕笔下那一身清气的《墨梅》,感悟陆游《梅花绝句》中痴迷的爱梅之情、毛泽东《卜算子·.咏梅》中的乐观豪迈之情,从中感受梅花的超凡脱俗,歌颂梅花不畏严寒的品质。

一年四季,校园里的一景一物都能勾起孩子们的诗兴。他们根据眼前的景物,联想到《古诗词300首》中的诗句,便情不自禁、摇头晃脑地背诵起来……我们相信这种独特的学习方式和经历会深深印在孩子们的脑海里,成为他们记忆深处最美丽的画面。

三、寻诗中趣

儿童的世界烂漫可爱,儿童的言行天真活泼,充满趣味。在古代诗歌中,描写童趣的作品俯拾皆是。每每读来,总能让人忍俊不禁、兴味盎然,别有一番情味。

恬静的乡村生活是儿童的乐园。“昼出耘田夜绩麻,村庄儿女各当家。童孙未解供耕织,也傍桑阴学种瓜。”诗人以清新朴实的笔调描绘了农家的劳动场面。在家人劳作的熏陶下,即使未解“耕织”的儿童,也在桑阴下模仿种瓜,读来妙趣横生。“大儿锄豆溪东,中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖,溪头卧剥莲蓬。”大儿和中儿都在忙活着,唯有淘气的小儿横卧溪边无拘无束地剥吃莲蓬。那种天真活泼的神情状貌饶有情趣,栩栩如生。“牧童归去横牛背,短笛无腔信口吹。”“童子柳阴眠正着,一牛吃过柳阴西。”“牧童骑黄牛,歌声振林樾。”“归来饱饭黄昏后,不脱蓑衣卧月明。”每首诗都从不同的方面描绘了牧童自由自在、悠然自得的乐趣。

贪玩好耍乃儿童天性。春放风筝夏捕蝉,捉蝶斗蛐钓鱼虾,都是儿童的最爱。他们在玩耍中表现出的顽皮、勇敢、机灵、聪明,在成人眼里自然是趣味十足。“儿童散学归来早,忙趁东风放纸鸢。”“儿童急走追黄蝶,飞入菜花无处寻。”“日长睡起无情思,闲看儿童捉柳花。”“稚子金盆脱晓冰,彩丝穿取当银铮。”这些诗以儿童日常生活的瞬间为切入点,描绘出了儿童玩耍时的乐趣。

在《古诗词300首》中,以童真童趣为题的可以说屡见不鲜。在这些诗词中,我们能清晰地感受到那藏在诗中鲜活的童真、童趣、童心。虽事隔多年,却犹如发生在身边,一种亲切感油然而生。诵读这些诗词犹如带领着孩子们一起寻找童年的乐趣。学生在诵读这些诗时也兴趣盎然,他们仿佛在和诗中的孩子一起嬉戏、一起玩耍,享受着和诗中孩子一样无忧无虑、轻松惬意的童年时光。

四、悟诗中情

古人常在诗词的创作、吟诵中,寄托着实现安邦定国的伟业———“何当金络脑,快走踏清秋”;感叹着世事变化的无常———“无可奈何花落去,似曾相识燕归来”;表达着高洁清远的志向———“粉骨碎身浑不怕,要留清白在人间”;诠释着朋友间的真挚情感———“海内存知己,天涯若比邻”;抒发着漂泊他乡的思乡之情———“仍怜故乡水,万里送行舟”。多种多样的情,汇聚成一行行美丽的诗句,精炼深刻,令人赞赏。

由于古诗词写作的年代离现在久远,学生不易理解,因此,除了让学生反复诵读,我们还注重引导学生尽情发挥自己的想象在脑海中建构形象生动的画面。我们充分利用多媒体,把背景音乐、图像再现、影视视频等巧妙融合在一起,营造出一个个富有情感共鸣的空间,缩短学生和诗歌之间的距离,以便感悟诗人丰富的情感世界,从而激发学生诵读的欲望。如:李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》是一首送别诗,诗人与故友的离愁别绪,完全寓于水天一色的景色之中。教学时,我选用了与该诗的诗意相协调的古筝曲《送别》,再配上和诗文内容契合的画面,制成了一张张幻灯片。舒缓、轻悠的旋律很自然地将学生带到了长江之滨、黄鹤楼下,他们仿佛看到一代诗仙李白与老友握手话别后,一直伫立江边,久久不愿离去的场景,感受到了李白和孟浩然之间依依不舍的深情厚谊。此时,无需教师过多地指导,学生的诵读便可入情入境,真挚感人。

五、明诗中理

诗中若是只有情,未免单调。理,也是诗词中的一个亮点。人生是一个复杂的过程,各种滋味诗人多有感触。世上没有完美的人生,正如那月亮一样,会有阴晴圆缺,“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全”,一语道破人生哲理,易于理解。古诗词中有很多这样富有哲理的诗句,意蕴丰富,给人颇多启示。“问渠哪得清如许?为有源头活水来”以池塘为喻,说明了为学之道,必须不断积累,不断吸收新的营养;“梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香”深刻地说明了每一种事物都有自己的特点,各有所长,各有所短;“不识庐山真面目,只缘身在此山中”,诗人在观望中受到启发,巧妙地说明“当局者迷,旁观者清”的道理。

为了使学生能从这些哲理诗中受到启迪和教育,我们注重联系他们的学习与生活,在实践中运用,在运用中领悟。比如结合生活中具体的情境让学生填写诗句:

1.弟弟不爱吃饭,每次吃饭都把饭粒洒在桌子下面。爸爸看见了,语重心长地对他说———(谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。)

2.当我们回忆母爱,要报答母亲的恩情时,会很自然地吟诵———(谁言寸草心,报得三春晖。)

3.这道难题用一种方法怎么也算不出来,换一种方法很快就算出来了,真是———(山重水复疑无路,柳暗花明又一村。)

除此之外,我们还经常用诗中的道理来启迪学生。当学生不喜欢阅读、写不好作文时,我们会告诉他“问渠哪得清如许?为有源头活水来”;当学生学习懒散,不思进取时,我们会用“三更灯火五更鸡,正是男儿读书时”勉励他;当学生遇到挫折,丧失信心时,我们会鼓励他“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春”;当学生一味地贪玩,不珍惜时间时,我们会用“少壮不努力,老大徒伤悲”劝诫他。古诗中的哲理如此丰富,所以学生在诵读古诗的过程中,不仅丰厚了文学的积淀,而且心灵也得到了净化。

随着学生古诗词积累数量的增多,他们需要一个展示的舞台,于是“诵读周冠军”“诵读月冠军”“诵读年冠军”便相继诞生。除了个人评比之外,每个学期末,学校还要进行诵读抽测,评选出每个年级的诗香班级。另外为配合学校的各种活动,我们还把诵读活动拓展开来,如:制作古诗诵读卡、古诗文手抄报比赛、诗文书法比赛、诗文诵读表演比赛等。这些评比竞赛活动,激发了学生诵读古诗词的热情,使每天的晨诵活动得到了扎扎实实的开展。

坚持每日十分钟的古诗词晨诵,是十年来我校大力开展经典诗文诵读活动的一个缩影。它就像润物无声的细雨,滋养着孩子们茁壮成长。“腹有诗书气自华”,诵读吟咏古诗词,不仅丰富了学生的语言积累,提高了学生的感悟能力,还陶冶了学生的情操,提高了他们的文化素养和审美能力,使学生终身受益。

篇9：从三首古诗看星相学

“天文学-天象学-星象学”的学科体系，并不是新开拓的科学门类。我国古代就把星空划分为三垣、四象和二十八宿等。从古到今，星象学（不是星相学）的研究对象，都是恒星和行星的运动对于人类生产生活的重要影响。这些恒星和行星的位置与运动，对于世界各地的历史和文化发挥过很大的作用，不是“绝对不可能影响到地球上的人或者事情”。

星象学的重要性，也可从高考题目进行解读说明。比如2011年辽宁高考语文试题阅读题就考查：我国古代的观象授时以星象定季节，如《尚书·尧典》记载上古人们以鸟星和虚星等星宿，来定仲春仲秋。2013年海南高考历史试题问答题就考查：古代史书中有着连续的有关日食、月食与星象变化的记录，并从政治角度解释这些现象。

以上星象学的考查出现在语文和历史试题中，并不是出现在我们通常认为的理科试卷中。这也说明了星象学作为重要常识对人类影响的广泛。现再以三首古诗为例作一说明。

“七月流火”出自《诗经·豳风》中被称为“国风第一长篇”的一首诗，诗名就叫《七月》。在权威媒体上频繁出现将它理解为“天气热得要命”，如曾收录教材的《七月的雷雨》文中“七月流火，……高原滚着烈焰。”（光明日报2010年10月27日第16版）其实，“七月流火”讲的不是天气，而是天象。这里的“火”不是火热，也不是行星的火星，而是恒星的“大火”（天蝎座心宿二星）。古代“火历”里“七月流火”是说大火星向西移动，是说星象，而不是说天气。

杜甫也有首古诗涉及“大火”。《赠卫八处士》中“人生不相见，动如参与商。今夕复何夕，共此灯烛光。”此句也曾有过争议。其实，“参”是指猎户座的参宿四，只在冬天能看到；“商”是指上述的“大火”，只在夏天能看到。参与商两星不能同时出现，以此比喻安史之乱亲人难以见面。

“小杜”杜牧的《秋夕》诗“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，坐（卧）看牵牛织女星。”最后一句有两个版本“坐看”和“卧看”，一直争论纷纷，难以定准。其实若从星象学上则很容易解决。牛郎（天鹰座α星）、织女（天琴座α星）和天津四等三颗星，被称为夏季大三角，由于秋夕是指农历七月七，此时大三角正好位于中原地区的正头顶方向。所以，“卧看”更准确和形象。

由此可见，星象学对于包括文学创作在内的古代人类活动有着重大影响。其不以人的意志为转移的客观规律，既说明了“星座决定命运和性格的说法”是错误的，也说明了“绝对不可能影响到地球上的人或者事情”的看法是片面的。

篇10：关于大寒的古诗（10首）

在生活、工作和学习中，大家一定都接触过一些使用较为普遍的古诗吧，古诗言简意丰，具有凝炼和跳跃的特点。还苦于找不到好的`古诗？以下是小编为大家整理的关于大寒的古诗（精选10首），希望能够帮助到大家。

1、大寒(陆游)

大寒雪未消，闭户不能出，可怜切云冠，局此容膝室。

吾车适已悬，吾驭久罢叱，拂麈取一编，相对辄终日。

亡羊戒多岐，学道当致一，信能宗阙里，百氏端可黜。

为山傥勿休，会见高崒嵂。

颓龄虽已迫，孺子有美质。

2、偈颂一百二十三首

宋 释祖钦

天寒人寒，大寒小寒。

热则普天匝地热，寒则普天匝地寒。

热不自热，寒不自寒。

红日上三竿，当阳仔细看。

3、偈颂一百零九首

宋 释可湘

一年十二月，过了无多日。

乃事竟如何，茫然黑似漆。

休休休，空悠悠，前许多时何处去，大寒然后索衣裘。

4、偈颂二十二首

宋 释道生

两曜劈箭急，一年弹指间。

始见大暑小暑，又是小寒大寒。

通身寒暑无回互，笑倒当年老洞山。

5、村居苦寒

唐 白居易

八年十二月，五日雪纷纷。

竹柏皆冻死，况彼无衣民!

回观村闾间，十室八九贫。

北风利如剑，布絮不蔽身。

唯烧蒿棘火，愁坐夜待晨。

乃知大寒岁，农者尤苦辛。

顾我当此日，草堂深掩门。

褐裘覆絁被，坐卧有余温。

幸免饥冻苦，又无垄亩勤。

念彼深可愧，自问是何人。

6、岁寒知松柏

宋 黄庭坚

松柏天生独，青青贯四时。

心藏後凋节，岁有大寒知。

惨淡冰霜晚，轮囷涧壑姿。

或容蝼蚁穴，未见斧斤迟。

摇落千秋静，婆娑万籁悲。

郑公扶贞观，已不见封彝。

7、用夹谷子括吴山晚眺韵十首

宋 方回

极目无穷六合宽，仰天如以浑仪观。

日躔箕斗逢长至，月宿奎娄届大寒。

肘后方多难却老，杯中物到莫留残。

来年七十身犹健，容膝归欤亦易安。

8、读书堂五首

宋 叶子强

少长事壮厉，意气弥九州。

鞭车踏长路，渠料能夷犹。

困此九折坂，嵚崎不容辀。

彼须匪所强，此售宁或求。

犹有读书心，大寒索衣裘。

贱嗜匪贵献，一拂销百愁。

宝此清净退，相从赋归休。

农圃雅所问，同一壑一丘。

9、大寒出江陵西门(陆游)

平明羸马出西门，淡日寒云久吐吞。

醉面冲风惊易醒，重裘藏手取微温。

纷纷狐兔投深莽，点点牛羊散远村。

不为山川多感慨，岁穷游子自消魂。

10、示福孙井示喜曾(陆游)

北商久不通，犁枣罕登盘;

山舍惟有橘，琐细如弹丸，此外则柿栗，收拾猿鸟残。

虽无庞翁话，儿孙亦团栾。

今岁雨雪晚，岁莫始大寒，二稚乃可怜，不诉衣襦单。

地炉有微火，诵书到更阑。

篇11：2022惊蛰节气古诗10首

宋代：赵蕃

惊蛰已数日，闻蛙初此时。

篇12：借景抒情的古诗10首

唐・张继

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

2、《静夜思》

唐・李白

床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。

3、《望岳》

唐・杜甫

岱宗夫如何?齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生层云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。

4、《无题》

唐・李商隐

相见时难别亦难，东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。

蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

5、《宣州谢I楼饯别校书叔云》

唐・李白

弃我去者，昨日之日不可留;

乱我心者，今日之日多烦忧。

长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。

蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。

俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。

抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。

人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。

6、《宿建德江》

唐・孟浩然

移舟泊烟渚，日暮客愁新。

野旷天低树，江清月近人。

7、《雨霖铃》

宋・柳永

寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。

都门帐饮无绪，留恋处，兰舟摧发。

执手相看泪眼，竟无语凝噎。

念去去千里烟波，暮霭沈沈楚天阔。

多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。

今宵酒醒何处，杨柳岸、晓风残月。

此去经年，应是良辰好景虚设。

便纵有千种风情，更与何人说。

8、《望洞庭湖赠张丞相》

唐・孟浩然

八月湖水平，涵虚混太清。

气蒸云梦泽，波撼岳阳城。

欲济无舟楫，端居耻圣明。

坐观垂钓者，徒有羡鱼情。

9、《泊船瓜洲》

宋・王安石

京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。

春风又绿江南岸，明月何时照我还?

10、《水调歌头》

宋・苏轼

明月几时有?把酒问青天。

不知天上宫阙，今夕是何年。

我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，

高处不胜寒。

起舞弄清影，何似在人间!

转朱阁，低绮户，照无眠。

不应有恨，何事长向别时圆?

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，

此事古难全。

但愿人长久，千里共婵娟。

篇13：古诗10首

一、题目各具匠心

两首诗在题目上都用了“送×人去×地”的基本形式, 但一个用“使”, 一个用“之”, “使”和“之”虽都可以当“去”讲, 但前者是“奉使”之意。点明元二是奉朝廷之命出使安西, 是一种形势所逼, 迫不得已的行为;而后者当“到、往”讲, 表明孟浩然到广陵, 是自愿前往, 属于个人游踪。处境不同, 离情别绪自然也就各有一番滋味在心头。

二、地点不同, 心情各异

这里的地点包括送别地和目的地两层意思, 前者, 元二是从歌舞升平的繁华之地渭城 (即咸阳, 在长安的西北) 到地处荒漠的安西 (现新疆库车县) , 两地相距千里, 交通又不发达, 诗人王维要送自己的友人由发达的地方到一个偏远的地方去, 其心情除了对友人的依依不舍外, 更有一种对故人一路坎坷、一路风尘以及今后生活孤单寂寞的牵挂与担忧。正所谓“相见时难别亦难”, 所以诗人写道:“劝君更尽一杯酒, 西出阳关无故人。”其惆怅、凄凉之情, 跃然纸上, 力透纸背;后者, 则是孟浩然由造型别致、风景宜人、文人荟萃的黄鹤楼到商贾云集、车水马龙的东南都会广陵 (即扬州) , 由于友人是由名胜之地到一个更令人向往的地方去, 所以诗人除了一丝分别的依恋情结 (“孤帆远影碧空尽”) 外, 更多表现的是对友人此去的祝福和对扬州的向往之情 (“烟花三月下扬州”) , 毫无凄清孤独之感。于是在比较中, 学生会明显感受到两诗的抒情基调截然不同。

三、景色各异, 意境不同

前者用“朝雨”“轻尘”“柳树”等景物, 为读者勾画了一幅阴晦、感伤的送别图:那是一个阴雨绵绵的早晨, 在诗人倍增离情别绪的客舍旁边, 在象征离别的柳树 (因“柳”谐音“留”, 古人便有折柳相送的习俗) 下一对友人正举杯话别, 身后大道上扬起的尘土被雨点打湿了, 蒙着尘土的杨柳虽在晨雨的洗涤后, 显得那样清脆新鲜, 然而春寒料峭、寒气袭人、丝丝细雨……更烘托出了送别友人的“忧伤”之情;后者却给我们呈现了一幅明快、壮丽的送别图:阳春三月、春光明媚、烟火烂漫、草长莺飞, 在美丽的黄鹤楼前, 长江滚滚东去, 只见一叶扁舟逐渐消失在水天相接的地方……秀丽的景色, 明快的色彩, 烘托出诗人欢悦的心情。通过比较, 两首诗不同的意境便不难理解了。

四、人物设置不同, 表达的感情也会不同

在人物设置上, 两首诗也不相同 (文中插图也正突出了这点) , 《送元二使安西》突出的是“劝君更尽一杯酒”, 乃是诗人和友人把酒话别的情形, 体现了王维对元二此去荒漠的挂念和担心, 伤怀的离情别绪尽在酒中溢出。而《黄鹤楼送孟浩然之广陵》突出的是“惟见长江天际流”, 是诗人远眺友人乘船远去的情形, 只有诗人, 不见友人, 体现的是诗人对孟浩然的依依不舍之情和他们之间的深厚友谊。我们可以联想, 当时李白望着友人远去的帆影, 也许正在想:友人啊, 我们何日方能聚会扬州, 也像在黄鹤楼上那样对酒当歌呢?人物不同, 离情各异, 表达的思想感情也就不同。

《送元二使安西》表达的是一种送别友人的凄凉、忧伤之情;而《黄鹤楼送孟浩然之广陵》则表达了一种对友人的依依不舍和对今后生活的向往、憧憬之情。

除了这两首诗之间的比较分析, 还可与其他一些内容与之相关的千古丽句进行比较欣赏。同是送别友人, 岑参是“山回路转不见君, 雪上空留马行处” (《白雪歌送武判官归京》) , 描绘了一幅“雪地送君图”;而高适则是“千里黄云白日曛, 北风吹雁雪纷纷;莫愁前路无知己, 天下谁人不识君” (《别董大》) , 景冷而情暖, 景情异趣;而王勃则一扫送别诗的哀伤气氛, 激昂地写道:“海内存知己, 天涯若比邻, 无为在歧路, 儿女共沾巾。” (《送杜少甫之任蜀州》) , 显示出了诗人高远的志向, 宽广的胸襟……

篇14：我赞美，但有尺度（10首）

一只乌鸦在黄昏的树梢上鸣叫

山中气氛变得凝重，这样并不

透彻的深刻需要修正，穿黑衣

开口煞风景的不一定是乌鸦嘴

可能是假言于物的人，月亮

悬在睡眠的山顶，失眠的人

在半夜猜松涛的哑谜，黑暗

蒙住事物的真相，这样沮丧的

情绪需要修正，水落不一定石出

但一定有光线穿过最密的疑云

万物都有它精致的布局，它的

玄机在于山中树叶每年秋天

都会重蹈覆辙，而没有人知道

卸下高处重负后堕落的快乐

这些偶尔隐身南山的书生，也

不是弃世者，他们藏得那么深

不过是想避过尘世的喧嚣自我放纵

昨夜的乡村一定大哭了一场

昨夜的乡村一定大哭了一场

你看潮湿的屋顶，水汽蒸腾的地面

草叶上的露珠，少年脸上的泪痕

以及他身旁新坟上不再飘动的白幡

它们都洗净了身子，陪着这个

悲伤的少年一直睡到了初阳升起

山腰上的老屋

一座老屋前长着乌桕、白蓟、油桐

枸骨身上有刺，和丛生的蔷薇

被种在菜园的旁边，枫杨树长在左侧

一半的枝丫遮住半边厢房，但是独木

在乡村，不成形的叫杂木，壮直的叫木材

因此乌桕、白蓟和油桐共生一处

枸骨和蔷薇被密密麻麻种成一道栅栏

只有枫杨被宠爱，独占半边空地

这样朴素的、不自觉的布局和时代的

价值观何其相似，但我惊异于它和

山坡形成的这座老屋的虚空和冲淡

一角灰瓦的屋檐在高大的枫杨掩映下

挑出山腰，落寞、苍凉，有颓废之美

惊异于门前的野花开得冷艳、荒芜

那紧闭的柴扉似乎就要被一首诗歌叩开

搬迁

在两座山夹住的山口筑一道大坝，一座水库

就得以建成。那些一直守候在山中的村民、房屋

水田、旱地、林木也功成身退，一些成为过去

一些成为历史。僵死的历史，死不了过去，鸟

可以去高处的林梢筑巢，没有故乡的人灵魂何处歇息

春天的雨水就要淹没他们的家，春风啊

你运来蓝天白云，运来青山绿水，运来碧草繁花

也请运走山脚下一座自然村落的风土和人情

不是肤浅地吹动，而是在流水没有涨起之前

替他们收捡好亲人的骨殖、家谱和方音

让这些即将散落祖国各地的乡邻百年后仍能

默然相认

陈万柏

路过茶铺的时候

从幕阜山飘过一片乌云

因为乌云透出的光亮

它和陈塘坳显得剑拔弩张

但拐过石壁矶

又成了相互搀扶的样子

送陈万柏的队伍

在这里滑落了棺椁

人们说这是天意

就让陈万柏就此入土

他的妻子朱小娥说

陈万柏这个剁脑壳的

总做这样半截子的事

没到家，就醉倒在路旁

生前活得潦草

死后也是这样粗枝大叶

如今把我落下

想从此一劳永逸

请乡亲们帮我把他扶起来

这次无论如何

要让这狗日的回到自己的家

土改

山坳间有一小块水稻，它

不以面积显示存在，而受益于乱石间的一小股流泉

以及流泉刮石带下的泥土、朝阳的位置

它在这里被另一堆乱石阻住，形成一弯月牙的

泥沼，饥饿的年代，父亲发现了它

说南山一个地方还藏有一斗米，从一小块

乱泥滩到一小块水田，父亲用了一个冬天的时间

疏流、掘石、填土、围筑田埂，父亲说这才是土改

小偷东林

我发誓，我没偷东西。我一直记得

东林这个眉清目秀的少年，十二岁那年

在张湾被一个少妇堵在她家门前发誓

说他没有偷人家菜园里的瓜，也没有挖

地里的红薯，我记得那是一个夏日的午后

东林涨红着脸，眼泪汪汪，少妇双手叉腰

眉眼似笑非笑，东林不拿爹娘发誓

也不轻薄自己的生命，说如果我偷了瓜

明天我家菜园的瓜果全部烂死

家里的鸡下不了蛋，猪养不过中秋

这个被誉为十里八村最漂亮的少年

满腹委屈而倔强地站在那里，我记得

那个少妇最后揪了一把东林的脸

说小崽子，长得这么俊，你就是

一个小偷，现在不偷东西，长大也会偷人

喊魂

那一年，在南江河一座点着煤油灯的瓦舍内

三哥丢了魂，高烧不退，说月亮落在后山

点燃了茅草，灰兔满坡逃窜，有一只被麻石折断了双腿

我和姐姐去后山喊他回家

黢黑的路上，姐姐牵着我，手心冰凉

到三哥经常和小伙伴放牛的后山窝

姐姐喊，亚伟回家咯，我就在后面轻轻回答

路过钱冲姐姐喊，转过马岭姐姐喊

走到榨油坊后姐姐的声音就

变成了哭腔，脸上不断淌着泪水

南江河秋天的夜晚，山幽林静，姐姐就这样

一路喊到三哥躺着的床前

床前昏暗的灯光下，母亲脸色苍白

三哥正从昏睡中醒来，说他刚才做了一个梦

梦见后山失火，他跟着一只被麻石

折断双腿的灰兔迷了路

正累得要在茅草中睡去，忽然听见

我和姐姐在满山喊他，自己才从茅草中起来

共和国的菜园

初夏，花朵在山中的枝头落下

只有菜园仍赖在春天，南瓜秧和

苦瓜秧头戴黄花，豆角和茄子

打着蓝白的蝴蝶结，冬瓜和辣椒

如腰缠万贯的土豪和他年轻的辣妹

一个腰变粗，一个越来越苗条

如果省略掉翻耕、播种、施肥、除草

省略掉对泥土的吮吸和对阳光的抢夺

我喜欢这个小小的共和国，没有

约束，也不需要节制和道德感

就像丝瓜藤昨夜还在和空心菜纠缠

早上又爬到墙头和一群蜜蜂打情骂俏

藿香放肆地洒喷香水，番茄偷偷

在叶簇下珠胎暗结，我喜欢它们的

散漫、自由，该开花时开花，该

结果时结果，每一株都能活出自己的样子

在锡山陵园

通往陵园的路寂寞、冷清

像厌倦了尘世，慢慢消隐在树丛

但陵园深处，生前显赫的人

仍然占据着显赫的位置，生前

离群索居的人仍然处于僻静的边缘

和山脚下一样，他们也有别墅区

和贫民窟，但它们之间的比例

是反动的，远远望去像一个

用玩具积木堆积起来的小区模型