读红楼梦读后感500

读红楼梦读后感500（精选15篇）

篇1：读红楼梦读后感500

我暗自寻思着哪一种意境与描绘符合它,在我所读过的书中,没有任何一本书会让我无法找到贴切的词语来形容,我只有默默的诵读下去,仿佛那一词一句,都渗入了鲜血,都凝聚了骨肉,穿越了时空展现在我的眼前,让我忍不住细细品味,默默回味.在黄灯伴读之下,我终于读完了一册厚重的《红楼梦》.

我私自觉得它是属于黑夜的,当黑夜降临,那些文字如流水般对着月光沉默,默念着那个远离了自己的温暖,而在寂寞中成长着一颗坚强的心,在岁月中始终坚持着它的精髓,在世人的眼光之中它至高无上,可是谁又解其中味.但在某个流星飞逝的夜里,我前来拜诵,而那个时候,它却已经离开.

打开这本书,你似乎只与那些栩栩的人物隔了一层红尘,却又无法真正靠近,因为,他们寂寞,人生所有的爱恨情殇,所有的欢笑嗔怒,他们表现的淋漓尽致,而你,只是一个路人,看着这情一场,梦一场,泪光滑落潸别离,眼前世事,渐欲迷人眼.

直至如今,看世事如流云变换,看清风游荡,何等美丽,何等欢畅,我们一直看到的,是一直前进,永不退缩的世界,却忽略了身边最美妙的事物,几百年来不曾凋谢的精致与永恒.

当时间变换,当岁月流转,捧一本红楼,暗自一场梦.

篇2：读红楼梦读后感500

《红楼梦》，又名《石头记》，是清代文学家曹雪芹所著。故节曲折，主要描写了贾宝玉和林黛玉的凄美爱情故事，了年代对个性解放和人权平等的，闪烁着的民主主义精神。《红楼梦》还叙述了荣国府和宁国府由兴盛走向衰败的过程。

同学说，读《红楼梦》不读死人才怪。，我仍然热忠于它，热忠于它动人心弦的故节。故事中的公，是爱故事中的&“凤姐&”，――王熙凤。

大家都，王熙凤在故事中扮演反派角色。，我仍然喜欢她。这她美丽的外表，她的。王熙凤是荣国府炙手可热的管家婆，王熙凤凭着她的万人的聪明才智和猴的敏锐和精灵，征服了贾家人的心。王熙凤[来源]办事泼辣，，在贾家有威信。

人无完人，的精明能干的女子到底也不完美。王熙凤的不贤良和弄权舞弊，也遭世人的谴责。，事实上，曹雪芹却同情使人毛骨悚然的&“杀人犯&”。为?这谁也不，问长眠于地下的梦阮了，然而，最后，王熙凤的身体的心理变态，薄命所致。

其实，王熙凤的本性坏，她每有恶念，莫有人推波助澜，趁热打铁，就她孤军奋战，是不多人冤死的。她一有善念却事与愿违，徒劳无功。

篇3：读红楼梦读后感500

关键词：红楼梦,造园艺术,大观园,设计理念,流动空间,一体化空间,极简主义

引言

清代长篇小说的种类非常丰富, 大多以历史、家庭、志怪, 武侠等为题材, 其中描写婚姻爱情的小说占了很大的比重。曹雪芹的《红楼梦》突破了盛行一时的才子佳人小说传统的写作模式, 打破了保守的写作思想。它以爱情故事为主线, 表面上看似与一般的爱情小说无二, 但实际上, 它的着眼点并不在爱情, 而是以爱情为线索, 通过对贾府由盛而衰的描写, 展现了红楼人物深入的人生体验、不同人生价值观的冲突等。它涉及到了诗词、绘画、音乐、建筑、雕塑、服饰、医药等方面, 其内容是中国古代小说中最为复杂的。

一、梦中的园林与建筑

《红楼梦》因当时政治环境的原因, 在创作中有所隐讳。特别是在地名、服装、建筑形式等等方面, 故意不写出完整的时代特色, 看起来似明非明, 似清非清。作品中的园林建筑, 有的地方与清代北京建筑格局一致, 有的地方是局部合乎当时的建筑规格, 整体看来却永远找不到它的原形。譬如在第三回中讲到了宁国府和荣国府的大门的布局, 都是大门三间, 街北蹲大石狮子两只, 正门上挂写有大匾。在清代, 门前一对石狮子是亲王府规格最高的格局样式, 但这种类型的门和狮子从不临街建造, 至于府门挂匾, 在清代也是从来没有的。

清朝是中国古典园林的全盛时期, 此时, 中国园林建筑艺术已具备了功能全, 形式多以及艺术多样化等特点。大观园是曹雪芹创造的一座纸上园林, 反映了我国明清时期先进的造园理论、造园艺术和造园手法。大观园虽然是作者想象出来的纸上园林, 但却没有超越现实生活的营造可能, 它从造园设计思想、建筑布局、景点设置到植物配置、装修陈设等都遵循着中国传统园林艺术的规律, 体现着中国传统园林艺术的特点并达到了最高境界, 件件布置得宜、各适其用, 成为清代园林最完美的代表。

二、园林的设计理念

1. 清代思想文化对设计的影响

明清园林建筑与现代人的设计思维理念有许多相似的地方, 但在最根本的地方还是不同的。经济文化, 政治制度上的不同, 使得清代的设计理念与我们现代人的思想有许多不同的地方。清政府出于政治原因, 固守“天朝无所不有”的观念, 拒绝与外国进行接触和交流, 使得清代的文化面貌和设计思想体现出浓重的保守色彩。

2. 清代园林与现代园林在造园理念的根本区别

明清园林是一种自然山水式园林, 由于中国古人对山水自然抱着敬畏、崇尚的态度, 认为人只有顺应自然规律才能达到自己的目的, 形成了“天人合一”的哲学观, 强调人和自然之间的相辅相成, 和谐统一, 而追求天然之趣成为中国园林的基本特征。

现代人的设计思想受西方文化的影响颇深, 许多的现代设计理念都来源于西方.西方人信奉“天人对立, 改造自然”的哲学观, 强调人改造自然, 从而形成有别于东方的美学思想。运用简单的数字和几何关系来形成美的秩序结构, 强调人工改变自然, 把自由的大自然纳入规整的建筑系统。

三、梦中园林建筑空间设计的现代思想

一个时代的审美意识和这个时代的经济文化, 政治制度以及技术条件是分不开的。在清代, 民族的融合、人口的迅猛增长、木材资源的减少、资本主义经济萌芽的产生都为园林建筑的审美增加了新情趣。在建筑上, 满族接受了四合院的建筑模式, 上层贵族的王府亦采用四合院形制。

在《红楼梦》中, 几位主角所居住的院落都是以四合院的形式存在的, 作者本着“一个人的房子即是他自己的一种延伸”理论, 在大观园内重要厅堂楼榭的室内布置和匾额楹联的布置安排上无不与主人性格匹配, 分别表现出各自院落的特色。在设计理念以及审美意识上与我们现代人的设计思想也有许多不谋而合的地方。

1. 怡红院的流动空间

“流动空间”的设计理念最初是由德国的建筑大师密斯·凡·德·罗在巴塞罗那博览会德国馆的设计中产生的。其内部空间所使用的隔断、隔墙, 使整个德国馆空间似隔非隔, 产生强烈流通感。

贾宝玉居住的怡红院正房的室内采用了典型的中国传统四合院上房的布局形式。五间正房, 正中为明间, 其左右依次叫次间、稍间。明间一般做为客厅来使用, 次间、稍间主要当做休息和读书的场所。正房前增加的三个房间, 称为“抱厦”, 怡红院的抱厦中有依据房间格局打就的床榻, 可坐卧, 以供夜间的值班嬷嬷睡觉。抱厦的产生使得室内空间扩大了, 而各房之间的分隔, 并不用墙来封死, 而是利用雕刻镂空的木板做成各种花罩、隔扇来分隔, 使得室内空间互相贯穿流通。

作者通过对室内场景的描述, 安排设计了怡红院豪华的室内场景, 第二十六回中, “左边立着”的“大穿衣镜”做的活动门, 不但起到了分隔空间的效果, 作者还利用镜子的光反射作用, 使人产生虚虚实实的幻觉, 从而在有限的室内空间中创造出迷幻的空间效果, 创造出一个富丽迷幻的生活空间。难怪贾政等“未进两层, 便都迷了旧路”。怡红院使用的设计方法, 也正是现代被人们称道的所谓“流动空间”的设计手法, 并且可以说运用得十分成功。

2. 潇湘馆的一体化空间

潇湘馆是大观园中林黛玉的住所。通过描述可以看出, 这里和宝玉的怡红院相比, 要小了很多, 只有三间房屋, 一明两暗。正中间的明间是一个小堂, 明间右侧是卧室, 左侧是书房。整个潇湘馆的布局是小巧雅致的, 能够很好地烘托出了居者孤洁的个性特征。

潇湘馆可以说是“狭窄”的, 建筑环境在这里正好能够反映主人寄人篱下的压抑。室内空间的狭小, 限制了室内陈设和家具的布置摆放, 所以“里面是合着地步打就的床几桌案”就成了黛玉居室空间的设计方案。这个设计方案因地制宜的使室内陈设整体化、组合化, 是针对潇湘馆室内的最佳解决方案。这种室内家具的设计方式正好为后世组合式家具的产生起到启蒙作用, 而这种一体化的设计在现代的小户型室内设计中运用的尤其广泛, 根据室内空间的大小来设计组合摆放的家具, 最大限度地利用室内空间, 从而保证了室内空间的完整性, 并且有使狭小空间变大的作用。

3. 蘅芜苑的极简主义

浅谈地域文化对土特产包装设计的影响

——以徽州文化为例

王甜朱琳 (湖北省武汉纺织大学艺术与设计学院430073)

摘要:本文主要研究地域文化与土特产包装之间的关系, 通过对徽州地域文化的初步探究来分析徽州土特产包装设计所体现的地域文化。

关键字:地域文化;包装;土特产

一、地域性及地域文化

所谓“地域性”, 从土特产的角度来说就是土特产产地区别于其他地域的独特性, 是由当地具体事物表现出来的一种整体性特征, 也是外界对于该地域的总体印象。地域文化中的“地域”指的是文化形成的地理背景;地域文化中的“文化”, 指的是在特定的地理环境和人文环境中形成的特色文化。由于土特产产区的地理环境和自然条件不同, 导致历史文化背景差异, 从而形成了明显与地理位置有关的文化特征, 这种文化就是地域文化。它的形成是一个长期的过程, 地域文化是不断发展、变化的, 但在一定阶段具有相对的稳定性。例如:四合院文化、徽州文化、土家文化等。地域文化在一定的地域环境中与环境相融合打上了地域的烙印的一种独特的文化, 具有独特性, 传承至今仍发挥作用。

二、土特产包装设计中视觉元素的地域性

1.色彩的地域化

在视觉传达设计的三要素里, 色彩是最夺目的要素, 一个杰出的设计离不开色彩带给大家的视觉享受, 这点在包装设计中体现的尤为充分。包装中的色彩与人们的审美情趣相结合并能够引起人们的美好联想、寄托情感, 是触动消费者心弦的因素之一。

由于地域化的差别, 不同的地区、不同产品的色彩倾向也各不相同。地域特色文化对于土特产色彩方面的影响是不容小视的。在当今这个注重宣扬地域文化的社会中, 地域特色文化不仅对于当地人民的生产生活有着重要的影响而且对外地游客认识这个地域有着深远的影响。以安徽的徽州地区为例, 徽州地区的主要土特产品包括茶叶、歙砚、徽墨、石耳、核桃等。这些产品的包装的色彩受地域特色文化的影响大多与当地特色民居建筑色彩相关联。

另外在土特产的包装设计中要巧妙地设计、运用地域性的色彩使产品给人以强烈的视觉冲击力, 树立土特产的形象和品牌个性。

2.地域化的图形元素

图形元素是包装设计中另一个重要的元素, 巧妙的运用图形元素, 能够让游客对景区留下深刻印象, 起到良好的宣传作用。徽州地区的图形艺术在是指皖南徽州地域上的自然与造物、艺术与非艺术的视觉形象所构成的具有历史踵继性和鲜明地方特色的传统视觉图形艺术系统, 其内涵深厚、丰富, 外延开放、扩大。具体包括徽派古建三绝 (祠堂、牌坊、民居) , 徽派三雕 (砖雕、木雕、石雕、) , 徽州村落、徽州文房四宝、新安画派、徽派版画、徽派篆刻中形成的图像图形, 以及以黄山为代表的皖南山区自然的山形水貌等等。在该地区的包装设计中, 地域性的图

书中对薛宝钗的蘅芜苑内部陈设的描述虽不多, 但给读者的印象却是十分深刻的。第四十回描写到:“及进了房屋, 雪洞一般, 一色玩器全无, 案上只有一个土定瓶中供着数枝菊花, 并两部书, 茶奁茶杯而已。床上只吊着青纱帐幔, 衾褥也十分朴素”。了了数笔, 就使蘅芜苑室内独特的风格展现在读者面前。从这段描述中我们可以看出, 薛宝钗的室内陈设可谓极其精简, 在大片白墙的衬托下, 只有一案、一床点缀其间。这与后世流行的“少就是多”的极简主义设计风格可谓不谋而合。

四、结语

形元素主要是从徽州各文化艺术形式中高度概括、提炼和抽象出来的。因此包装极具地域特色, 对于宣传当地文化起了举足轻重的作用。

3. 传统的书法体文字

文字是记录语言的符号, 自人类社会发明了各种各样的文字后, 就使语言超越了时间和空间的限制, 成为人类社会交流思想和表情达意的工具之一。文字是包装设计中不可缺少的因素之一, 文字的优劣直接影响到包装设计作品的整体效果。在徽州土特产包装中, 字体的应用主要以“真、草、隶、篆、行”书写体为主, 其体现的是徽州地区深厚的文化底蕴和悠久的历史积淀。

三、土特产及其包装装潢中所体现的文化内涵

1.土特产自身

土特产是一个地方特有的或从此地发源或兴起的产品, 代表了一个地方的特色, 通常能反映出民俗民风。土特产自身也能够体现出一定的特色文化, 以徽州文房四宝为例, 它包括“徽墨、歙砚、澄心堂纸、汪伯立笔”。唐代中的徽墨、歙砚, 已是中外驰名、永垂史册, 成为古徽州的代名词了。

以“笔、墨、纸、砚”为代表的文房用具, 是中国传统文化的重要组成部分, 体现的正是中国的水墨文化, 也是世界文化科学史上璀璨的明珠。

2.包装装潢

在土特产包装装潢中, 经常会使用当地具有代表性事物作为主要的图形元素。例如安徽的迎客松, 武汉的黄鹤楼, 杭州西湖等等都是具有代表性的景点, 在包装中可以把这些景点作为图形元素应用到包装盒上。游客在景点享受视觉上的愉悦后, 除了拍照留作记忆外, 能带走的只有浓郁地域特色的旅游土特产品作为该景点的记忆延续。当游客品尝当地美食的时候, 包装盒上的图形元素能够使游客回忆起景区的景点。不仅能够给游客是味觉上的享受, 更是视觉与精神上的享受。这样的产品以文字、色彩、图形等元素使产品包装的外延丰富, 内涵生动, 体现了景区的特色文化, 也给景区带来了很好的宣传作用。

四、结语

地域文化体现一个地方的特有文化, 而土特产也是特有产品, 这两者之间有着共同的特性, 从某种意义上来说, 土特产是可以划分到地域文化中, 成为体现地域文化的一个分支。地域文化对包装设计的影响是深远广大的, 对于在土特产包装设计的发展也起到方向性作用, 因此在以后的设计中我们应注重这两者之间的关系。

参考文献

[1]陈强.徽州文化的历史定位与研究现状[N].合肥:安徽日报, 1999

[2]李砚祖.视觉传达设计的历史与美学[M].北京:中国人民大学出版社, 2000

[3]陈磊.包装设计[M].北京:中国青年出版社, 2006

在一定的时代背景下, 园林建筑的设计思想与现代设计虽有不同, 但其为了一定设计目的而使用的设计手法确实相同的, 在现代设计中可借鉴前人经验, 吸收百家之长, 兼容并蓄。

参考文献

[1]《图解红楼梦建筑意象》/黄云皓中国建筑工业出版社, 2006.09

[2]《红楼梦》/曹雪芹 (清) , 高鹗人民文学出版社, 1982.03

篇4：读《红楼梦》有感

《红楼梦》里黛玉所作诗词众多，最清晰预示她的命运的，大约有三首。按照时间顺序依次是《葬花吟》、《秋窗风雨夕》与《桃花行》。

当黛玉葬花之时，是与宝玉怄气。她到怡红院来寻宝玉，偏巧看见宝钗进去，暗自心中疑了一层，前去叫门，偏偏晴雯和碧痕拌了嘴，正没好气，没听出是黛玉来，黛玉痴立门外，隔墙听见宝玉和宝钗在院内笑语，益发伤了情。《葬花吟》便是次日她在避人处的伤心吟。时当春末夏初，大观园春光深浓，花草繁盛，人亦兴致勃勃。就连黛玉和宝玉之间闹了误会，也没什么大不了，哄一哄，笑一笑，说清楚便过去了。依旧是风和日丽，鸟语花香。

世上的事就怕说不清楚。到有一日他们之间隔了千山万水，百口莫辩的时候，虽然同处一个屋檐下，也是相对怅然。

《秋窗风雨夕》写于秋分之后，风雨之夕。黛玉痰疾发作。这日黛玉喝了两口粥，仍歪在床上。不想日未落时，天就变了，淅淅沥沥，下起雨来。近黄昏时，且阴得沉黑，兼着那雨滴竹梢，更觉凄凉。知宝玉不能来了，便在灯下，随便拿了一本书，却是《乐府杂稿》，不觉心有所感，不禁发于章句，成《秋窗风雨夕》一首。那一夜，他冒雨来看她，多少情意尽在眼底，这时还是将来有望的。

黛玉写到《桃花行》时，时值孟春。时日轮回，岁月已薄。虽然众人依旧要起诗社，明眼人都知道是强弩之末，不复往昔盛况。诗情也越来越淡薄，咏的是桃花、柳絮等随风不能自主之物。

这三首诗时间上暗自演进，基本格调一致，都是悲切的底子。顾花自怜，风起残红零落。她是人花相看，寂寞开无主。

奈何前世冤孽，心结难纾。她此来不为别的，就是为偿他前世之恩。神瑛侍者的灌溉之恩，绛珠仙草以一生眼泪还之。可他有了凡人躯体，就有了凡人之思，凡尘的牵绊。他虽知弱水三千，非她不饮，一腔爱意亦只能徘徊于心，欲言又止。

看似无情却有情的人，对红尘仍眷恋奢望，所以必须经历过放手，偿还后才如愿。任由欲念附着人生，衍生情孽，如光透过琉璃，生出五彩斑斓的幻觉来。人既留恋良辰美景，亦必须承受难得的永恒之痛。镜花水月虽美，曲终仍是悲叹。

篇5：读红楼梦有感500字

《红楼梦》这部不朽的名著出自着名文学家曹雪芹之手，它以独特的手法传神的勾腻出了每个人的性格特征。特别是对每个人的肖像描写，更为精彩。作者善于把握人物的内心世界，捕捉传神的动作，然后用精妙的语言描绘出来，堪称绝妙!比如说《红楼梦》第三回作者对王熙凤、贾宝玉的肖像描写，十分逼真。作者为了让王熙凤“乖巧”、“泼辣”的性格特征更突出，所以把她单独介绍了出来。作者先让王熙凤在笑声中出场，用未闻其人、先闻其声的.手法，给我们一种非同一般的印象。接着，作者通过对她华丽的装饰、风骚的容貌，把王熙凤这位娇容华贵的少妇形象完美无瑕的展现在我们眼前。“一位年轻公子，面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。”这就是曹雪芹笔下贾宝玉的外貌，让人看了，一觉就是一个美男子。在作家的笔下，贾宝玉是一个自幼娇身惯养，受老太太疼爱的富贵少爷。我通过深读发现，贾宝玉的思想性格是不愿受封建传统，他厌弃对功名利禄的追求，他要求独立，要求个性解放，以致在贾府居于“无人敢管”的特殊地位。

篇6：读红楼梦有感精选500字

陋室空堂，当年笏满床;衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜?昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，那知自己归来丧!训有方，保不定日后作强梁;择膏梁，谁承望流落在烟花巷!因嫌纱帽小，致使锁枷扛;昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。乱哄哄，你方唱罢我登场，反认他乡是故乡;甚荒.唐，到头来都是为他人作嫁衣裳。

痴，人的共病。佛曰：人有四戒——贪、恋、嗔、痴。然而四者似乎都有一个共病——心痴。或名利，或情爱，或欲求，或不甘。想起苏格拉底曾经说过：人不能通过同一条河流两次。人的生活与生命只有一次，人们却把有限的生活和生命用在无限的争夺上。人生如同一场戏剧，人只是演员来体验舞台上的酸甜苦辣，名利只是戏剧的服装道具，金钱在不断的交易中流通，而你现在拥有的权利明日又不知会到谁的手上。因果循环，新旧交替，阴阳交融，纵横也在随着方向的变而交接，万物随不变而变，已有的事后必再有，已行的事后必再行，循环往复，是你的终究是你的。失去了不值得伤心，得到了也不用欢喜。人生下来赤条条的，生不带来，死不带去，时人皆因痴而苦。做一个实验吧：在一个张白纸上画上一个痕，那墨迹能回去吗?不能。因为回不去。并不是让你不去争，而是让你不要用生命乃至灵魂去做交换。不禁想起初中老师家长常常说：现在只有用时间好好学习，长大以后再能玩，可是这个玩还有童年时的无所顾忌，还能像孩童一样单纯的玩吗?godknow。

恋，我想世界上很多人都过不了这一关吧。四大爱情故事，吴三桂冲冠一怒为红颜，烽火戏诸侯，一代**仓央嘉措因为一个女子毅然放弃五世这样的地位，最后落得个流放客死他乡的下场，蔡锷将军，胡适等众英雄在刀光剑影下泰然处之，最后却拜倒在红颜的石榴裙之下。多情还被多情累，于是“凡有井水饮处，皆能歌柳词”的柳三变先生死在了温柔乡，于是“北宋以来一人而已”的纳兰性德为他过早过世的结发妻子卢氏写下“人生若只如初见，何事秋风悲画扇”的感慨，有“我是人间惆怅客，知君何事泪纵横”的自嘲，“一生一代一双人，争教两处销魂?”的惆怅，于是元好问“问世间情为何物，只叫人生死相许”的感叹，秦观“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”的期盼，苏轼“十年生死两茫茫，不思量自难忘”的悲凉，仓央嘉措“安得与君相决绝，免教生死作相思”的白色幽默。恋，这是一个奢侈品，却也是一个人成长的催化剂。我没接触过爱情，所以不知道是个什么回事，不过，也许，爱，喜欢，就要放手，不让对方因为爱的执念而困惑，曾看见一个小故事，有两位母亲争夺一个孩子，孩子疼的哭了，亲妈妈放手了。追随着你的脚步，却渐行渐远。木马是最残酷的游戏，我们彼此追逐，却永远也追不上。拥抱是最疏离的姿势，因为你永远也看不到对方的表情。

嗔，“人生不如意十之八九”，有人曾说不会有人永远倒霉，也不会有人永远幸运，我认为这种说法是不对的，当今世界上不公平的事还少吗?有多少强者被弱者踩在脚下?小编认为人有嗔念主要来源于比较，在经过转嫁，以不公为催化剂。人，总是为自己着想的，这并没有什么不对“人不为己，天诛地灭”吗，人们觉的自己的处境不公，得不到爱恋，欲求不满，深觉不公，就会嗔，以为贪一点别人的小便宜，这是拿回自己应该得到的东西，并且觉得还不够，于是越拿越多，由嗔变成了贪，还有的将自己受到的委屈转嫁到别人身上，但请您记住，你转嫁的仇怨还会回到你自身，因为不会有人愿意吃亏，人不狠，站不稳，是让你在该狠的地方狠，而不是欺辱与你遭遇不公无关的人。人之间有太多利用与被利用的关系，大不要以牺牲人格代价对付人家，因为人格只有一次，你怎么知道，别人不会用牺牲人格的方式攻击你呢，永远不会有人与你为敌，只要你不对自己故意不去。

一切的一切都承连着因果，毫无意义，已有的事后必再有，已行的事后必再行，你再怎么样，又怎么样呢?只有每个人做好现在的事，分内的事，一切都将良性循环

痴笑人，人笑痴，累了吗?放下吧!佛门说人有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下，曹雪芹，你还是放不下。

给你一个杯子，里面倒上滚烫的开水，放了吗?痛了就放下了。

篇7：读红楼梦有感500字左右

开始看时，我都是边看边笑的。可越往后，我就越发笑不出来了。当我读到，林黛玉独自病死在潇湘馆时，我忍不住为林妹妹掬了一把同情泪。看到后来，宝玉来到黛玉生前所住之处，触景生情，失声痛哭时，书前的我不禁再一次落下泪来;当我返回来，又读一遍太虚幻境的曲子《枉凝眉》，曲中的“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕”和“一个是水中月，一个是镜中花”，让我不禁痴想：“阆苑仙葩”是指黛玉，“美玉无瑕”自是宝玉，可这“水中月”、“镜中花”又是什么意思呢?难不成，是暗示后面二人的情谊终是像这水中月、镜中花一样，都终究是触不到的虚空吗?我越想越觉得伤感，不仅为林妹妹临去时冷清无依，更为宝玉得知黛玉死讯后的悲痛与后悔。当故事即将结尾，眼见迎春、凤姐、老太太、鸳鸯等人一个个撒手而去，宝玉、惜春也看破红尘出了家，想起当年，那么富贵兴旺的宁国府荣国府，最后竟弄得七零八落，怎不令人叹息!这部《红楼梦》，它讲述的已不仅是宝玉、黛玉的爱情悲剧，它讲述的，是整个宁荣府的兴衰，是宁荣府的悲剧。若它仅是讲述爱情，也不会独成一个学派，有那么多人去研究这部书。开始，我看不懂那些诗词，后来一对照，那“金陵十二钗”人物也能猜得八九不离十。

哎!我不由得叹气：这些女孩子们，本该安安稳稳地度过一生，却都被牵进这事事非非中。第一百二十回，才弄明白，原来都只是“假语村言”罢了!这样一想，原来这悲欢离合，阴晴圆缺，都只是一个故事罢了!如此想来，不由心酸。一切不过是世人笔下一纸文字，不过是一场长“梦”而已……

如今，我终于懂了那四句读来令人心生感慨的诗句：满纸荒唐言，一把辛酸泪。都言作者痴，谁解其中味。

篇8：读《红楼梦》小议

薛宝钗和林黛玉可以说是《红楼梦》中两个及其重要的人物，薛宝钗抱拙守愚，贤淑谦厚，随分从时，端庄仪表中裹着封建卫道士的灵魂；林黛玉寄人篱下，仍不改其禀性，伶俐孤缴，光芒毕露，两种不同的性格造成了他们命运的悲剧。俞平伯曾说：“林黛玉直而薛宝钗曲，林黛玉刚而薛宝钗柔，林黛玉热而薛宝钗冷，林黛玉尖锐而薛宝钗圆浑，林黛玉天真而薛宝钗世故。”她们各有个的优点，不能绝对的评价她们谁好谁坏，但就我个人而言我还是比较喜欢薛宝钗的，她属于大家闺秀型的，为人果断干脆外向，处事比较大气，容易让人接受她。

一、薛宝钗之“识时务”

《红楼梦》第二十六回的回目上联是“敏探春兴利除宿弊”，下联是“时宝钗小惠全大体”，这是曹雪芹为小说中的两位重要女性的人格作出的“定评”。“敏探春”之“敏”和薛宝钗之“时”。“识”用在薛宝钗身上真是恰到好处，因为她确实有“识” ——识人、识文、识事、识时务……似乎道出了宝钗的为人行事来。但细究一下又太表面化了，表现不出薛宝钗的本质性格，在贾府中人的眼里，薛宝钗“稳重和平”“随分守时”。她“任是无情也动人”，但却坚守着“淡极始知花更艳”的主张，一副大家闺秀的风范。其实这只是她得表面现象，她最终的目的是要飞上枝头当凤凰，她进京竞选宫中的才人赞善，想从此一登龙门做人上人，光宗耀祖，当她失去了一登龙门的可能性时，把目标选定在坐上宝二奶奶的宝座，实现金玉良缘。这虽是退而求其次，但也不失为一次关乎自己未来的最佳选择，总算千里北上没白走一趟。薛宝钗为了达到自己的目的，一方面使自己一切行为都合于时宜，自己设限，自我控制，内敛而不外露。除了在自己母亲和兄长面前外，他绝不任性做任何事，讨得贾府上下老幼极佳的印象。她深懂“父母之命”在婚姻中起决定性作用，所以她就想尽办法要讨好长辈，和贾府每一个能对她和宝玉婚姻起作用的人保持密切的关系，她不但要和长辈联络好感情也要让自己在宝玉心目中也有一定的地位，所以她是一个识时务的大家闺秀。

二、薛宝钗之“会做人”

“会做人”可以说是薛宝钗最具特点的性格了，这与她“温柔敦厚”的外露特征相融合，使得她为人人所夸赞。在生活中，薛宝钗并不像林黛玉一样真情流露，而是常常深隐心机，如果和他们两个人交朋友的话，黛玉可以说是一个知己知彼的的真心朋友，而宝钗则让人感觉不到黛玉般的温暖。薛宝钗表面上“随分从时”“装愚守拙”“罕言寡语”，一举一动显得“端庄贤淑”完全符合封建“淑女”风范。但实际上她期望着“好风凭借力，送我上青云”温柔敦厚的仪范中掩盖的是“欲偿白帝”的野心。她熟谙世故，诚府极深。“来了贾府这几年”虽然表面不言不语，安分守已，实则“留心观察”因此即使是在荣国府这个人事复杂，矛盾交错的环境里，也生活得左右逢源，如鱼得水 。甚至就连那个几乏忌恨一切的赵姨娘也赞她：“很大方”，“会做人”。

三、薛宝钗之“虚伪”

宝钗另一个主要性格就属虚伪了，人们一向不喜欢虚伪的人，可宝钗偏偏就是这样的人，她将自己虚伪的一面掩饰的很好，让人们都喜欢她。在她那“容貌美丽”、“端庄贤淑”的外衣下，掩盖着一颗封建主义信奉者的极为虚伪的灵魂。她很善于奉承、迎合，而又做得自然，懂得在什么场合说什么话。寄居在荣国府，她首先博得了贾母的欢心。有一次，贾母替她做生日，叫她点戏，她很熟悉贾母的喜好，就投其所好地点了几出贾母爱听的戏，取得了贾母的“更加喜欢”。

薛宝钗虽然说过对和尚道士所说的“金玉良缘”认为是胡说，又说金锁沉甸甸的戴着无趣，但实际上并非如此。宝玉去看生病的宝钗，宝钗拿着他的玉“重新翻过来细看”又“念了两遍”，再嗔怪丫环莺儿为何不去倒茶，引出莺儿笑说“和姑娘项圈上的两句话是一对儿”，这正引起宝玉的注意了，她要让宝玉知道只有她是命运安排给宝玉的。人们从她身上看到的虚伪正是封建道德虚伪的体现。

四、薛宝钗之“冷”

《红楼梦》中宝钗的意象便是雪。雪总是和冷联系在一起，接触薛宝钗就常常有一股冷深深的感觉。她的姓不仅与“冷”有关，而且她的衣食住行等也都与“冷”脱不了关系。在第四十回，贾母和众人游大观园到她的住处“蘅芜苑”时，“及进了房屋，雪洞一般，一色玩器全无”；宝钗吃的“冷香丸”，方子要用春天的白牡丹花蕊、夏天的白荷花花蕊、秋天的白芙蓉花蕊、冬天的白梅花花蕊，这四种名花都是寒凉之物。正如“冷香丸”这一副药，薛宝钗也是“冷”的。薛宝钗的“冷”与她的为人处世哲学有很大关系，正所谓“事不关己不开口，一问摇头三不知”，薛宝钗不会刻意地同谁好，当然也不会同谁翻脸，她的这种“冷”可以用“无情”来形容。一次薛蟠打香菱，她表现的出奇的冷漠，还有就是紫卷找到她说林姑娘的婚事，她竟然让她要是为了林妹妹好就别老提这事。她的意思就是说她该和宝玉怎样，我觉得她的冷漠就像她屋中的那股香气和园子里的草一样——冷艳！

篇9：初中读红楼梦有感500字

贾宝玉原是神瑛侍者，他对三生石畔的绛珠仙草曾有灌溉之恩，为了报答灌溉之恩，绛珠仙草就化身成了林黛玉，把她这一生的眼泪全都偿还给他，这也为之后的事情埋下了伏笔。曹雪芹埋下的伏笔还有很多，比如人名，“甄士隐、“真事隐”，“贾雨村”、“假语存”，这暗示了当时的社会风气;“贾宝玉”、“假宝玉”和“甄宝玉”、“真宝玉”之间的混乱纠纷，还有“林黛玉”中的“玉”和“薛宝钗”中的“宝”构成了“贾宝玉”的“宝玉”，所以他们三个人之间有一段爱情故事。这段爱情故事本来是非常美好的，林黛玉和贾宝玉两小无猜，青梅竹马，虽然小时候只有黛玉单方面的感情，宝玉当时处于懵懵懂懂的状态，对待所有的姐妹都是一视同仁，使得黛玉吃了不少醋，但长大后就是两情相愿了，他们有着共同的价值观，人生观和爱情观，他们是相互的知己，两人都不能没了对方，在那个“只有门口的石狮子是干净的”的年代，他们的相爱就像是一堆杂草中生长出来的一朵白色的栀子花，不带有任何政治或者利益色彩，就是单纯地互相爱恋，心里都知道对方的情感，只是不在表面上显露出来。

宝玉和黛玉平常的相处模式就是起先两人在那好好地说着话，然后宝玉无意中说了一句混账话，黛玉就开始哭得梨花带雨的，有时宝玉也跟着哭了起来，自己哭完了就开始安慰黛玉，并且一边不停地叫着“好妹妹，饶了我吧”，一边在自我反省，最后黛玉破涕为笑，宝玉也笑了，两人就像什么也没发生似得继续说话。不过俗话说“患难见真情”，在紫鹃测试宝玉真心程度的那一回，我感受到了他们之间浓浓的爱意。当宝玉听到黛玉将要回老家时，他的内心一定像被雷劈中一般，麻木了，然后就昏过去，留下贾母，王夫人和袭人如热锅上的蚂蚁一般，急的团团转。知道是紫鹃跟他讲了话之后才这样的，袭人就一头冲进了潇湘馆，质问紫鹃，黛玉当时在吃药，听到宝玉“已死了大半个了!”，就“哇的一声，将腹中之药一概呛出，抖肠搜肺、炽胃扇肝的痛声大咳了几阵，一时面红发乱，目肿筋浮，喘的抬不起头来”，可见她当时的焦虑，其实这个最后都快要变成罗密欧与朱丽叶的结局了，因为“黛玉扶枕喘息半响，推紫鹃道：你不用捶我，你竟拿绳子来勒死我是正经”，所幸紫鹃去解释了一番，才没有惹出悲剧。经过这番闹腾后，宝黛两人的情感越发深厚。

可惜的是，他们是那个年代的人，这段恋情终究不会受人祝福，薛宝钗就在这时闯了进来。贾宝玉是贾家的公子，唯一的继承人，薛宝钗则是薛家的千金大小姐，还有一把錾有“不离不弃，芳龄永继”的金锁，而林黛玉，只是个无父无母的人，靠的还是她的外祖母贾母，这样一看显然是贾宝玉和薛宝钗才是名门当户，是“天造地设”的一对，有着“金玉良缘”的寓意，更何况他们的母亲还是亲姐妹呢。在那个时代，完全没有乱伦的概念，“爬灰的爬灰”，有的只是贵族联姻和皇室指婚--元春只给他们两个送了一样的东西，所以所有人都非常看好他们，除了当事人贾宝玉和林黛玉。黛玉和宝玉其实本来就都挺反对当时的封建观念，认为那些四书五经是无用的书，然后去看当时认为的杂书如“西厢记”等。他们都还认为那些丫鬟也都是人，所以不应该使唤来使唤去，不把他们当人看。在宝玉身上体现的很明显，比如晴雯生病了，宝玉反而照顾她，宝玉对她们也非常的放纵，这也间接导致了最后晴雯的死。以及袭人，当她回她娘家时，宝玉还特的跑到袭人家去看望袭人，当他惹袭人生气后，他先赔了不是，恳请袭人原谅他，完全没有作为主子的骄傲自满。还有黛玉，虽说刚开始很多丫鬟觉得她很冷漠，不亲近人，但过了不久，她们就发现黛玉其实是个很好的人，当黛玉死后，很多丫鬟都哭的死去活来的。从这些方面都可以反映出黛玉和宝玉有着共同的价值观，他们应该成为灵魂伴侣。

篇10：读红楼梦读后感500

自从你进贾府以来，就从未离过“哭”字，你的冰清玉洁，你的满腹才华除宝玉外又有几人能读懂？而在他人眼中的你是个小心眼儿，耍小性儿，吃宝钗的醋的“弱柳扶风”。而又有谁会懂你的孤独，你的忧？进贾府前，你虽不是锦衣玉食，但却也是父亲的掌上明珠，有人疼，有人爱，不算荣华富贵，却也是逍遥自在，自乐其中，不至于今日整日以泪洗面，多愁多忧。

你常是触景生情从悲中来。听到女孩子们演习戏文时所唱“如花美眷，逝水流年”，便联想起诸如“水流花谢两无情”之类，于是“眼中落泪”；看到落花，立刻会勾起伤春秋思，到葬花处哭上一场，便有“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？......一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！”的葬花吟。你正是妙龄少女，“更兼你那容貌才情真是寡二少双”，何以悲伤至此？这都是寄人篱下的缘故。虽然贾母是你的外祖母，贾府中锦衣玉食，但毕竟不如家中温暖亲切；何况贾府中人情虚伪冷漠，笑里藏刀，而你却又内心孤高，不屑于世俗伪善，不善于左右逢源。所以你在贾府便是彷徨无依，内心之苦无人倾诉，难免会在心中压抑，似乎也只有眼泪来排解。好在府中有一知心友人宝玉，使你有些安慰，但这终究是一场苦恋，你还是舍泪而去。

苦绛珠终用其一生的泪报了神瑛之恩。

篇11：读红楼梦读后感500

“奇怪，这是你的书吗?”妈妈指着我书桌上的那本《红楼梦》一见我就疑惑地问我。“是啊!”我边回答边思忖着。难怪妈妈会有这样不寻常的表情，因为我原本是一个不爱看书的人，况且《红楼梦》又是一部让人难以读懂的历史名著。可是正因为它是我们世界文学库中瑰丽的珍品之一，才使我有了恒心，决定来读懂它。

《红楼梦》又名《石头记》，是清代著名小说家曹雪芹所作，他以自己的生活及家族的兴衰为写作原型。《红楼梦》主要揭露了当时宫廷到官场的黑暗，其次抓住了以贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧为主线，反映了当时贾、王、史、薛四大家族由兴旺变成衰败的经过。书中还描写了林黛玉、贾宝玉、薛宝钗三人的点点滴滴，直到林黛玉死去。由于作者对文中人物刻划得栩栩如生，加上小说情节曲折，人物命运多舛，让人读来可歌可泣，爱不释手。文中曹雪芹也借“顽石”来说明自己的半生潦倒，一事无成，无才补天，只好转而著书的情节，反映了曹雪芹当时那种虚无悲观的消极思想。

当我读完这本名著，我感慨颇多。虽然我一下子还不能体会到当时社会的境况，但我对文中那些可怜人物的悲惨命运产生了怜悯之情。“金陵十二钗”有的病死，有的惨死。面对封建腐 败的黑暗社会，宝玉最后只能以出家来了断对人世间的尘缘。从贾宝玉的身上我似乎看到了当年曹雪芹的影子，贾家的兴衰不正是曹家兴衰的翻版吗?我想这也是作者为什么能够写出如此经典的作品来的缘故吧。通过亲身阅读，我领略了名著的魅力，同时也感受到了世人为何如此喜欢地一遍又一遍地去拜读它的原因。

篇12：精选大学生读红楼梦有感500字

------读《红楼梦》有感

就在前几天，我看完了四大名著之一------《红楼梦》。这本书让我受益匪浅。

作者通过了《红楼梦》 这本书描写了当时社会的黑暗，也表达了他的愤怒。故事主要讲述的是从小就体弱多病的林黛玉来到荣国府，渐渐与贾政玉与生俱来通灵玉而性格顽劣的公子贾宝玉娶了薜宝钗，让林黛玉吐血身亡，然后，贾宝玉从此遁入空门的故事。

我是在为林黛玉的种.种事件感到悲哀，更为他悲惨的命运而可惜。但人物本身并没有过错，让人憎恨的确是那种封建的观念。什么人生大事父母做主，什么门当户对，这种想象可真害人不浅啊!这不是吗，贾宝玉和林黛玉就是因此要承受阴阳相隔，想而见不着的痛苦，还要让贾宝玉受欺骗。唉，小人心肠就是害人不浅啊!

篇13：读红楼梦读后感

我第一次读《红楼梦》是在三年级。当时，为了更快地了解最后的结局，书中的大部分诗歌都跳过了。读完后，我为书中的人物流下了同情的眼泪。我不太喜欢薛宝钗和林黛玉。

《红楼梦》里有很多我喜欢的人物，比如贾宝玉和袭人……但我最喜欢的是林黛玉。为什么呢?因为作者把林黛玉写得与众不同。

黛玉很聪明，钢琴、象棋和诗歌都很好，尤其是诗歌是大观园的.冠军。

黛玉用诗歌来发泄她的离别情绪。她写的诗大多是悲伤的诗，她经常想到死亡、衰老、分散和衰落。例如，在第76次中，湘云和黛玉在月夜写诗。湘云写了最后一句话：寒塘渡鹤影。黛玉对下一句话说：冷月埋花魂。它显示了黛玉离开时的情绪。

篇14：读红楼梦读后感

今天，我读了一本名为《红楼梦》的书。我知道这本书的作者是清朝曹雪芹和高娥写的。

《红楼梦》是中国古代四大名字之一。它描绘了许多人物。虽然他们的生活条件和理想追求不同，但他们的爱恨、痛苦和快乐也呈现出不同的情节，但他们的悲剧命运是一样的。作者以其完美的`笔法，塑造了林黛玉、贾宝玉、薛宝钗、王熙凤等众多艺术典型，家喻户晓。它以中国文学秀的现实主义文学而闻名，也是世界文学宝库中罕见的瑰宝是我们小学生加强艺术修养的好读物。

我觉得《红楼梦》的最后结局非常悲惨。我想改变一下：最后，贾宝玉去首都参加考试，高中状元;林黛玉更漂亮，病了，贾宝玉和林黛玉结婚了。探春、迎春、珍惜春、丁云、凤姐、妙玉都取得了不错的成绩。春天来了，大观园里到处都是春天，灯火通明，欢声笑语。

篇15：读红楼梦的读后感

书中，贾府可是鼎鼎有名的大府，贾府中除贾母外，权势最大的就要数那泼辣张狂伶牙俐齿，善于阿谀奉承，见风使舵的熙凤了。贾府的上上下下，那熙凤可是一人之下，万人之上啊!

林黛玉，她是贾母的小女儿贾敏与林如海的女儿，他的个性孤高自诩，目下无尘;说一句话来，比刀子还尖，她的一张嘴，叫人恨又不是，叫人喜欢也不是。

林黛玉初进贾府时，王熙凤穿得彩绣辉煌。她恍若神妃仙子，而且与其他丫头们都不同。王熙凤一说话，就分量十足，怪不得大家都叫他“风辣子”呢。那王熙凤一见了林黛玉，就问长问短的，又问年纪，又问学历;又问病情，又问她习不习惯。来得时间长了，贾母便命两个老嬷嬷带了黛玉去见两个舅母，又听了贾赦的传话，王熙凤还领着那黛玉参观了贾府上下。

不久，林黛玉就来到薛姨妈哪儿，碰巧贾宝玉也在，在后来，她们便在一起饮酒谈笑，一起玩耍了。