关于尊严的作文600字-尊严的价值

关于尊严的作文600字-尊严的价值（共12篇）

篇1：关于尊严的作文600字-尊严的价值

六年级上学期，我们学习了一篇文章《小草和大树〉，文章主人公是夏洛帝﹒勃朗特。这是一位拥有不屈精神，顽强意志，并充满传奇色彩的女子。她因《简﹒爱〉成为震动世界文坛女作家。最近我又重温了一遍这本传世之作，发现女主人公竟与夏洛蒂的经历大同小异。

简﹒爱自小父母双亡，被送到舅妈家抚养。舅妈经常虐待她，把她当作仆人来对待。她忍受不住,向舅妈反抗了，舅妈为了赶走她,把她送到了劳渥德义塾，那里环境很不好，她在那里待了整整八年。八年之后，她找到了一份家教的工作，在那里，她与主人罗切斯特先生相爱了。在他们即将大婚时，简﹒爱发现了罗切斯特先生并非单身，他还有一个疯子妻子。当下简﹒爱决定离开罗切斯特先生。她漫无目的来到了一村庄，在那里她碰到了自己亲表姐黛安娜﹒玛丽，表哥圣﹒约翰，表哥是一位牧师，他希望让简﹒爱成为他的妻子，去世界各地布道。但简﹒爱她忘不了罗切斯特先生，她又回到了罗切斯特身边。虽然他已又残又瞎，但简爱依然没有离开他，并与他过上了幸福的生活。

从这本书中我看到了夏洛蒂的主张，女子应该独立，不能依附他人，爱与尊严，缺一不可。夏洛蒂与简﹒爱的经历十分相似，生长环境，生活经历都大致相同，简﹒爱就像夏洛蒂的翻版。简﹒爱离开罗切斯特先生，其实很大原因并不是罗切斯特先生的错，罗切斯特当初娶那位妻子也是被逼无奈，而且他也不知道这位妻子有家族疯子遗传史。简﹒爱完全可以原谅他，但她却选择了最痛苦的选择：离开。这并不是简﹒ 爱不爱罗切斯特，而是她认为罗切斯特欺骗践踏了她的尊严，她不能忍受他的所作所为,选择了离开。至于她又重新回来寻找罗切斯特，是因为她还深爱着他，她不能违抗自己内心的想法,不管他变成什么样,她都爱着他。简爱的形象是一个真的独立女人的形象，她向世人与偏见宣战，女人不靠别人的依靠，也依然能够过得很好，她们是独立的，她们有自己的爱与尊严。

“我们是平等的,至少我们通过坟墓，平等地站到上帝面前”这是夏洛蒂想要向世人宣告的。

篇2：关于尊严的作文600字-尊严的价值

孟氏芳邻，谢家宝树，嵇康一身清骨傲岸，不流于俗世，蔑视官场上的黑暗污俗。当晋帝请他入朝为官时，他断然拒绝。这是他的尊严，不同流合污，只希望遗世绝俗。为了他的尊严，他毅然拒绝了几次三番的邀请。即使皇帝震怒，为了尊严，何惧?他最终被判死刑。临刑前他白衣飞扬，自是名士风骨。为了尊严，他不悔，为了尊严，他无畏，只因尊严无价。一曲《广陵散》传唱天地。音落，捧酒一杯，这一杯，了却俗世纷纷，红尘滚滚，这一杯，乾坤同醉，只敬尊严。

为了尊严，民族的尊严，他挺起民族不屈的脊梁。

萧邦诞辰2了，这位卓越的音乐家，为了尊严，即使在异国时，也牢牢记住了民族的尊严。波兰被侵占，波兰民族在敌人铁蹄之下。《离别曲》清幽的乐声倾泻了一地，哀凄动人。萧邦被迫离开波兰。波兰民族正在身穿丧服，萧邦又该如何?为了尊严，萧邦仍保留着波兰民族的传统;为了尊严，他也曾向污辱嘲笑波兰民族的人大骂;为了尊严，他对敌国派来邀请他演奏的人厉声拒绝。他曾说过：“波兰民族的尊严绝不可弃!为了尊严，我的一切都是为了尊严!”

为了国家的尊严，他始终傲然挺立。

去国多年老尽少年心。苏武出使匈奴，却不幸被拘。为了尊严，他绝不投降，国家尊严安能抛!为了尊严，即使在北海边牧羊，他始终记得把汉旌高举，为了尊严，纵饥寒无食，他从不卑膝求饶，他代表的是大汉。为尊严而战，纵使生活困顿，孤凄冷寂。为了尊严，不俯首，不屈膝，尊严无价。

的确，尊严无价。

然而，现实却有那么多人抛弃尊严。张家界景点改名为“哈利路亚山”便是一例。如此媚外，置国家尊严何地?置人民尊严于何地?

须知，尊严无价。

坚持生命的尊严

零的树叶，丧失了生命的绿，亦不可再有生命的热情，风主导了它的一切，单薄的叶子微笑面对着风替它决定的归宿。

也许，这是一种洒脱，无所谓好歹，不计较得失，任由不定的风掌控生命的舵。老庄的“无为”教给残存的躯壳的自是随遇而安。

诚然，这也是一份自然，乘风而往随风而逝，绽放生命的色彩。

但是生命更需要的是尊严!

坚持生命的尊严，有梦就要不懈追寻，有理想就勇敢去拼搏，决不可以同任何事物妥协!

坚持生命的尊严，不为世俗所改，不被名利所动，我们决不可以低头，把尊严踩在脚下!

坚持生命的尊严，苟活的生命软弱的可鄙，适当的客套是一种礼貌，过分的讨好，则是一种谄媚!

坚持生命的尊严，生命容不得马虎，永远怀着对美好事物的向往，善待来之不易的生命，提高生命的尊严!

坚持生命的尊严，生命不是一场随波逐流的游戏，要努力让生命闪光，诠释出生命的尊严!

尊严，让性情变得坚韧!!

尊严，让生命显得完整!!

生命，决不可以成为妥协!!!

妥协的生命，也许完整，却不充实：也许快乐，却不幸福。生命可以平淡，却不可以失去尊严。平淡之中有真谛，而失去尊严却是对生命的亵渎。

每个人都有权选择自己的生命轨迹，我选择了一条无限延伸的射线，只有起点，没有终点，笔直向前。

我希望自己的生命，能拥有尊严，坚持生命的尊严，让我无怨无悔!!

篇3：国画的尊严与中国价值观

毫无疑问,要作为国家艺术形象的国画应有其文化精神体系的鲜明性、独特性。在全球化的时代,有它鲜活而清晰的精神形象,能从中读出悠久的历史和深厚恒久的精神内涵。从理论到形式,方方面面都独一无二地呈现着有尊严的民族性特色,而构成这精神体系的灵魂是其独特的价值观。

然而不幸,将这样一个画种引向歧途,也往往正是从挫伤其民族性尊严、颠覆其价值观下手的。一百年来关于国画的种种争论,其问题的症结就在这里。

在近代,改变国画命运,是从国画改良运动开始的,而这场运动的总设计师是康有为,其纲领与宣言是《万木草堂藏画目序》。使他产生改良国画理念的依据就是他的这一大批珍藏。启功《书法丛论·广艺舟双楫》记载:“昔南海寓青岛,游古董肆,肆主出古画,率为顾、陆、荆、关之类名头,价值若干千若干万。南海阅之,必叹赏不置,且为评其甲乙,曰某神品,某逸品,某第一,某第二。肆主亦喜形于色,请其留购,南海曰:贬价始可。肆主请教其数,南海郑重言之,某三元,某五元,肆主竟允售焉。当时在旁者未尝不以忍笑为难。而南海则昂然持画归,其万木草堂藏品,大率此等物也。”

往日读此一段文字,尚有些将信将疑,俗语说眼见为实,2008年4月的一天,终于在西安博物院文物库房里拜观了康南海先生“万木草堂”藏品“宋卢道宁山水”和“天游堂”藏品“黄大痴山水”,并康氏郑重其事的鉴定评语,再回顾《万木草堂藏画目序》所记收藏宋代油画若干幅,并“创论”“油画源于中国,是马可波罗传至欧洲”云云,始信启功先生所记不虚。

然而对画史的无知,鉴赏力的低下,逻辑的混乱并不妨碍他据这“一百八十八目”的藏画“神游目想”为“衰败极矣”的国画指点迷津,发出断言,他认为:“中国近世之画衰败极矣,盖由画论之谬也”。画应“象形类物”,但自王维、苏、米崇尚“写意”、“气韵”、“拨弃形似”、“摈画匠”、“诮画匠”,所以中国画衰败。以“模山范水梅兰竹菊萧条之数笔”与“欧美画人竞,不有如持抬枪以与五十三生的(生的,“吨”的音译—笔者注)之大砲战乎”,“若仍守旧不变,则中国画学应遂灭绝”。他为国画设计的道路是:“以郎世宁为太祖”,“合国西而开画学新纪元”,因为“日本已力讲之”。

康有为开了贬低民族绘画尊严的先声。受其影响,陈独秀更为明确地提出“美术革命”,明确断言:“改良中国画,断不能不采用西洋画写实的精神。”康有为的追随者徐悲鸿也说:“欲振中国之艺术,必采欧洲之写实主义。”岭南二高一陈,也东渡日本,模仿日本人,学习中西折衷之新画法。于是一场席卷全国的声势浩大的国画改良群众运动开始了。法国著名大众心理学家古斯塔夫·勒庞在《乌合之众》一书中指出:“领袖的动员手段是断言、重复和传染”,“一个断言越是简单明了,证据和证明看上去越贫乏,它就越有威力。”“得到断言的事情,是通过不断重复才在头脑中生根”,“如果一个断言得到有效的重复,此时就形成所谓的流行意见,强大的传染过程于此启动”。康有为的荒谬断言得到陈独秀等人的重复,并通过徐悲鸿、刘海粟等以学院教育的方式传播放大,成为一股不可抗拒的流行思潮。不仅广大的艺术青年对民族绘画产生自卑,学习西画来改良国画,或者大多数干脆学习西画,就是一些画了多年国画的画家也对自己产生了怀疑。因为“头脑混乱就像疯狂一样,它本身是易于传染的。在自己是疯病专家的医生中间,不时有人会变成疯子。”虽然在这场运动兴起时,不乏理性的批评,陈师曾站出来肯定文人画的价值,黄宾虹撰文告诫“中西折衷,不中不西,中国画的灵魂飞向九天云外,是民族性之丧失”。“舍中国原有最高之学识,而务求貌似他人之幼稚行为,是真无知者”,是“痴人说梦”,“荒谬之风”。但又有谁肯理会呢?

作为民族性非常独特的画种,一百多年来,被贴上落后、不科学的标签,一直处于被改造的命运,自然是没有尊严可言的,既然以素描为基础,不中不西,它的名称也就随需要而定了:彩墨画,水墨画,现代水墨,实验水墨。

使一种文化传统丧失尊严的最有效的武器是对其价值观的颠覆,中国文化几千年,绵延不绝,正因为它有一套恒定的价值观体系,虽然儒、道、释,学问旨趣有别,但主体都是士,“志于道、据于德、依于仁、游于艺”的修养模式、精神体系是共通的。由此形成了中华民族恒定的价值观,重道德节义,轻功名之心、富贵利禄之欲,成为人伦品藻的核心。史称魏晋南北朝为中国艺术的自觉时代,画品体系确立,谢赫《古画品录》倡六法,以气韵为首,分画为士体、匠工。唐张彦远《历代名画记》进一步提出“失于自然而后神,失于神而后妙,失于妙而后能”,以自然为最高。宋黄休复分画为逸、神、妙、能四格,逸即自然。从此国画价值观体系确立、完备。历朝历代共尊,无论官修画谱,还是私撰画品、画评、画史,无多差别。老子曰:“我无欲而民自化。”孔子曰:“士志于道而耻恶衣恶食者,未足与论。”荆浩言:“嗜欲者,生之贼也,名贤纵乐琴书图画,代去杂欲。”郭若虚言:“人品既已高矣,气韵不得不高;气韵既已高矣,生动不得不至。”可以说尊逸品、尚气韵、提倡士气、逸气、写意,实质是尊尚道德节义,尊尚人品人格,移风易俗,补偏救弊,使民德归厚,人心向善,返璞归真。历朝历代多设画院,养御用画家,与士夫文人画成为并行互补的君学与民学的完整的民族绘画传统。但在中华民族的文化价值品评体系中,其高下是有区别的,这种价值观是西方文化艺术传统所没有的,可称之为中国价值观。

但这一价值观被改良运动的总设计师康有为动摇了。他在《万木草堂藏画目序》中对国画传统之尚士气、逸气、气韵、写意、以禅论画、游艺统加指责、摈斥,明确提出“以着色界画为正”,“以院体为画正法”,尊崇“画匠”,“以郎世宁为太祖”。他的用意何在呢?《康子内外篇·阖辟篇》云:“凡挟才智艺能之人,其下者利禄富贵之欲必深,其高者功名之心必厚”,“其于立事立功热气必高”,而“淡于爵禄,淡于功名之士,虽有德行志节,其于趋事赴功也,必迟且钝”。详康有为之意,为了改良立事立功,将国画之价值观建立在“利禄富贵之欲”、“功名之心”的基础之上,招揽“英绝之士”,以“阖辟之术御之”“如驱群羊”。而对于“德行志节”之士,及其审美趣味、价值观则大加贬斥。康有为所要的是比封建帝王所希望的更彻底的奴性人格。须知价值观念颠覆了,国画的品质也就完全地变了,中华民族文化传统特有的以人品人格论艺的中国价值观淡化了。国画便一步一步走向功利性,从理论到形式都失去了“灵魂”,走向“穷途末路”。“守住笔墨底线”、“笔墨等于零”,就成了必然的趋势。

可以说,国画尊严的丧失、价值观的颠覆是发起这场运动者的心术使然。 百年来的争议都是枝节之争、表面之争,没有涉及问题的实质。因为没有人去追究康有为的艺术资质与用心。

国画要作为国家形象的艺术表率,我以为当从对百年国画改良的检讨始,当从恢复国画的尊严始,当从回归传统国画所承载的中华民族价值观始!在这一问题上,国画家应该考虑所画的首先应该是国画,并如何把画画好。

曾国藩《原材篇》说:“风俗之厚薄,奚自乎?自乎一二人之心之所向而已。”中国传统绘画品评体系所形成的尚德性、轻功利的价值观,存心在厚处,在以少数人之德风感化朝向社会人心移风易俗;国画改良运动及后来的政治运动的发动者存心在薄处,在欲以鼓动多数,利用少数,形成潮流势力,使个人服从,其中区别不可不辨。百年来国画传统精神之丧失,胥由于此。国画由政治的工具再降格为猎取名利的手段,就成为一种顺理成章的必然了。

钱穆先生云:“世界文化之创兴,首在现有各地区各体系之各别文化,能互相承认各自之地位,先把此人类历史上多彩多姿各别创造的文化传统,平等地各自尊重其存在”,“文化自大,固是一病,文化自卑,亦非正常心理。我们能发场自己文化传统,正可对将来世界文化贡献。我能堂堂地做一个中国人,才有资格参加做世界人,毁灭了各民族,何来有世界人?毁灭了各民族文化传统,又何来有世界文化?”

篇4：生命的价值和尊严

有的梦，也许永远不能成为现实，只能 是心中的理想——像爸爸，对中国文学史 苦心孤诣研究了一辈子，在他还不到35岁对发表的一篇短文中，他热切坦陈：“……在我的生活中，写作是最快乐的了。……半生的希望是：假若再给我三四十年的时间与健康，我将写一部像样的中国文学史。……希望精，……希望深入。”为了这个梦，他穷尽了一生之力。他写速篇短文时是1945年，战乱、迁徙、漂泊流离，使他无法静下心来从事写作；好不容易盼来了新中国成立，没多久，运动对他的冲击就一个接着一个；在艰难备尝，熬到出现了历史的转机，有条件可以著书立说了，他已经心力交瘁…… 爸爸生性热情，爱交游，他常常自豪地聊起他那些老老少少的朋友们，戏说“谈笑皆鸿儒，往来无自丁”，他和我讲过许多“和朋友在一起，痛苦可以减一半，快乐能够增一倍”的经历。这也可以从他写的文章、办的刊物中想见彼时高朋满座的热闹。但是在爸爸四十多岁时被打成“右派”后，直到晚年，我家可谓门可罗雀。他呢，则一直都在盼着，想和朋友再见一见，……然而，他的梦在不尽的期待中破灭了，直到生命的最后一天，都没有实现。

有的梦，虽然可以变为现实，但当它已经成为现实时，却还以为是在做梦——像我，面对盼望已久又凝聚了多少人的心愿的《李长之文集》的问世，竟有些不敢相信这是真的!想起爸爸，就不禁会想起“文革”那疯狂时代的岁月，红卫兵把爸爸押解回家时对他又推又搡、又叫又骂。在我的记忆中时时交叉叠印着的红卫兵的暴戾恣睢和爸爸晃动着像蓬草一样灰白的头发、不肯低头屈服的情景。爸爸脖子上挂着倒写的‘他的名字并在其上打着大红叉子的牌子。院子里、屋子里一片狼籍……待红卫兵又押着爸爸扬长而去后，我也不知为什么，蹲在地上，细心而又耐心地捡起地上被踢来踩去的爸爸的一本本书和一页页手稿，又一点点摆放好。还是个十几岁孩子的我不知道这是一场全民族的灾难，不知道天塌地陷要有多久，也不能理解被红卫兵押解着的爸爸此时所感受到的耻辱、悲愤和痛苦，但我知道，那些书不管是他著述的，还是他购置的，甚至那些仅有着只言片字的纸片，都是爸爸的心血，是他生命的一部分!这或许是出自血脉相连的本能，或许是来自冥冥之中的引导，我把纸片、书本捡起来，——成为今天的文集能够得以出版的第一步。后来，在和爸爸相守最后的日子里，特别是在爸爸去世后二十多年的日子里，可以说，是在翻检、整理爸爸的文稿的过程中，我才真正理解了我的爸爸。艨胧的梦的轮廓也渐渐清晰起来——爸爸的文章、书一定会从厚重的历史尘封中出来和大家见面。 这个梦，藏在我心里有二十多年，支撑了我的生命，给了我巨大的力量和激励；在我人生最艰难的岁月里，这个梦就像爸爸温暖的手在拉着我前行。爸爸的老朋友启功伯伯，多少年来始终在关心着爸爸书的出版，他甚至想用自己的钱为爸爸先出一本书。在他九十岁高龄，且讲学、著述诸事繁忙又患有严重眼疾的情况下，为文集写了序，亲笔题了书签；爸爸的老学友、学生们，甚至学生的学生，出国也不忘帮我们寻觅有关线索；我们不认识的全国各地图书馆的朋友们，纷纷帮助查询、复制、提供资料；我的妈妈、姐姐、弟弟，倾其多年珍藏；河北教育出版社的编辑同志，更是为书籍史朝代公元对照简表、计量单位简表、节气表、元素周期表等等，一个个字、一个个词、一句句话地反反复复核查、推敲、补充、修改，不厌其烦。 这一年3月18日召开的全国科学大会，给了爸爸特别大的鼓舞，尤其是报纸上发表的郭沫若在大会上作《科学的春天》的报告和邓小平的讲话，被他画了重重的红铅笔道，他反复地阅读。真有“冬天过去，春天还会远吗?”的感觉。 我永远也忘不了在老舍先生骨灰安放仪式前一天，爸爸佝偻着身子，伏在家中仅有的那张折叠小饭桌上纵笔挥书的背影。他在写《忆老舍》，他的肩、背都在颤抖，只见他热泪滚滚，久久不能自已。写完后又长时间地坐在那里，任凭泪水在那刻满沧桑的脸上滚淌。我想他也许是在想有的朋友近在咫尺，却恍若天涯，“顾自以为身残处秽，动而见尤，欲益反损，是以独郁悒而与谁语………” 参加老舍先生骨灰安放仪式时爸爸向工作人员提出：我只有一个愿望，我想见家属、见孩子们。当他和老舍夫人胡絮青的手紧紧地握在一起的时候，涕泗滂沱，说不出一句话。在场的人无不为之动容，一片唏嘘。至今我还珍藏着一张舒济姐姐送给我的新华社记者拍摄的爸爸和胡絮青紧紧握着手的照片。这是爸爸被打成“右派”后第一次，也是有生之年最后一次公开参加社会活动。

由于严重的类风湿关节炎，爸爸的手、脚完全变了形，步履维艰，拿笔就更困难了，暌别已久的读者可以从刊物上看到他的《忆老舍》，却不能知道也无法想象他是在怎样一种境况下写出的他对朋友的不尽思念和怀想。这一篇浸满了泪，饱含着真挚情感的《忆老舍》是爸爸从文坛上销声匿迹二十多年后公开发表的第一篇文章。 武功卫师大宿舍这个大院是一座明末清初大官僚的私邸，院落整齐、干净，几道门，院子一个套着一个。上个世纪五十年代中期，我们住在一个有假山、山上有小亭子的小院子里，院子里还种着海棠、丁香、榆树好些树，美得像个精巧的小花园。六十年代中期的“文革”中，爸爸成了“牛鬼蛇神”被批斗，扫厕所倒垃圾，受尽屈辱。家被抄了，造反派又霸占了我们的住房，好多东西被砸、被毁，最重要的莫过于那些被爸爸视作生命的书。他不止一次悲凉地说：“我为住房如此，腿脚如彼，不能生活、无法工作浩叹，浩叹呀!”

1978年的下半年，学校党委的人来看望爸爸。有一位早在三十年代就参加革命的校党委书记，刚从秦城监狱被解放出来，不顾自己一身病痛，连续找了三次才找我们家。那时爸爸起卧、转身、回头都已很艰难，当他们紧紧握着爸爸瘦骨嶙峋的手说：“李先生，我们来看您来了。我们来晚了，您受罪了”的时候，爸爸摇着头，老泪纵横。随同校党委一起来的系领导看了住房情景说：“这不光是不能工作，而且是根本无法生活呀!”一声久违了的“先生”，让爸爸五内鼎沸。在那么长时间里被千夫所指，似破鼓万人捶，在屈辱中苟且偷生，有谁叫过他一声先生?一声老师?从来都是在人们指名道姓的辱骂、批判、戳戳点点、鄙夷和不屑的脸色、眼神中度日。这一声“李先生”，给了爸爸巨大的安慰和温暖。

此后不久，学校党组织做出了改善我们的住房和爸爸的工作条件的决定，校领导征询爸爸对住房在哪里(是在原地还是搬到师大去)解决的意见，爸爸说：我愿意在原地解决。事后我问爸爸现在有机会了，何不离开伤心之地?爸爸对我说：“我要收复失地!雪耻屈辱。我希望活得有尊严。”

在终于恢复了宽敞空间的住房里，爸爸进入了一种激情洋溢的创作状态。他深知今天来之不易，珍惜今天，可却再也无法像从前那样一天就可以写一万八千多字，连一天写一千字也达不到了，他的病情发展了，而且不可逆转。他走起路来踉踉跄跄，一步一步挪着、蹭着。我们好不容易把他搀扶到椅子上，他半天坐不下去，坐下又半天起不来。可他不肯去医院，觉得耽误时间又费精力。他不止一次讲：“我的腿不听使唤啦，随它去吧。我失去腿，我不遗憾，我还有脑子可以工作，我还有手可以写……”。爸爸顽强地写，不停地写，最后他给自己规定一天写五百字。我曾看见他为不能完成写作计划而生自己的气，甚至嚎啕大哭，老泪横流!

这是爸爸的最后岁月：他依然谈笑风生，精神矍铄，神态安详、飘逸。他用“朝如青丝暮如雪”感叹人生之短暂，又指着自己的白发，以“艰难苦恨繁双鬓”调侃；他咏诵“万里悲秋常作客，百年多病独登台”作了自己晚年总结；他用“死别巳吞声，生别常恻侧。……故人人我梦，明我长相忆”，“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”表达对朋友的记挂、思念，他盼着再见朋友的容貌，再听见朋友的声音……。我感到爸爸衰老了，不仅是胡子、头发全白了，而是在他诉说着这些话背后的痛楚令人鼻子发酸。

11月中旬，爸爸在他68周岁生日后的第18天，像一座山轰然倒下了，躺在病床上，身上插满了管子，我觉得爸爸那么瘦弱，那么痛苦，那么无助，那么孤单。系里的研究生们，他们是“文革”结束恢复高考后的第一批研究生，还有其他师生排了班，轮流守护在爸爸床前。他的学生、朋友、同事来看他，但他什么也不能说了，靠点滴、鼻饲维系着生命。

1978年的冬天，12月13日，在昏迷了26天后，我亲爱的爸爸还是赍志故去了。他的眼睛睁着，手依然保持着他生前握笔的姿势!

25年过去了，我无法忘却定格在我脑海深处的爸爸那双至死不肯闭上的眼睛。那是怎样的一双充满渴望的眼睛!我知道爸爸对我们、对人世是多么眷恋，丽人生却是如此短暂，生命是如此脆弱。爸爸就这样带着终身伤痛、终身遗憾走了，走远了!

爸爸离开我们已经25年，人们并没有忘记他。不仅在祖国内地有了解、敬仰他的读者，他的著作在海峡两岸在国际上也越来越受到注意。香港龙门书店1969年再版了1946年出版的《韩愈》；香港太平书局1963年重印1948年出版的《司马迁之人格与风格》；1940年出版的《道教徒的诗人李白及其痛苦》，1979年在台湾有了第三版；1941年出版的《西洋哲学史》，1974年、1978年台湾出版了不同规格的第七版；台湾各大学图书馆、私人图书馆不仅收藏有爸爸著作解放前的版本，还收有香港、台湾在上世纪六十年代至九十年代出版的各种版本。日本河间书局出版的《中国新文学字典》、东京堂出版的《世界文艺辞典》等都收有李长之条目。《陶渊明传论》，于1967年由日本汉学家翻译出版，至1980年已是第九次再版了。1979年、1980年日本汉学家又分别翻译出版了《孔子的故事》和《司马迁之人格与风格》。《鲁迅批判》也于1990年被译为日文出版发行。美国国会图书馆馆藏有《道教徒的诗人李白及其痛苦》、《司马迁之人格与风格》、《孔子的故事》等著作和那本在1998年，爸爸辞世二十年盾出版的我给爸爸作序的《李长之批评文集》……，。我相信，爸爸九泉有知，一定无比地欣喜和慰藉。爸爸可以瞑目了。

篇5：金钱与尊严的作文600字

《百万英镑》主要写了贫穷、正直的美国人亚当斯坐船去旅游，不小心迷失了方向，被一艘英国轮船搭救，当时的亚当斯身无分文、穷困潦倒。看见一对母女把只吃

了一口的梨扔了正想去捡，这时被一对兄弟叫到一间豪华的房间里，给了他一张百万英镑，他们打赌，哥哥说他将活不下去，而弟弟却说他将会生活的很好。从此，

亚当斯的生活发生了戏剧性的变化。他拿着百万英镑去买东西，谁也不敢收他的钱，都以为他是个百万富翁，纷纷巴结他，讨好他。于是，亚当斯便吃着免费的食

物，穿着免费的衣服，住着免费的旅馆，最后，他靠着这张百万英镑找到了一份工作和一位美丽的妻子，过着幸福的日子。马克吐温用细腻的手法，描写人物入木三

分，充分体现了拜金主义者见钱眼开、唯利是图的品质。

在《百万英镑》里，那些拜金主义者认为有钱能使鬼推磨，金钱是万能的。可我却认为金钱不是万能的，钱可以买到药却买不到健康;钱能买到书，却买不到知识;

钱能买到所有物质的东西，却不能买到生命，更购不回尊严。

陶渊明辞弃官职，居住在一个宁静的村庄，因此有了“采菊东篱下，悠然见南山”的独立人格;周敦颐拒绝官场腐败，才有了“出淤泥而不染”的洁身自好;王冕淡

泊名利，留下了“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤”的佳话。他们都学会了拒绝名利与金钱的诱惑，他们是我们的楷模，因此流芳千古。

篇6：尊严作文600字

去年夏天，我去医院探望生病住院的姑姑，发生了一件让我肃然起敬的事情。

与姑姑相邻的病床上，躺着一位五六十岁的老奶奶，她没有儿女的陪同，只有她的老伴陪护，老爷爷上了年纪，头发花白，走路颤巍巍的。

听别人说老奶奶已经是第二次住院了，他们可能经济收入微薄，身上穿着洗得发白的衣服。他们生活很节俭，每顿饭主食就是吃一个馒头和一根黄瓜，汤就是在公共开水房接的白开水，看起来很可怜。

这天中午，又到了吃饭的时间，我和姑姑津津有味吃着姑父从饭馆里买的香喷喷的饭菜，而对面那对老人又拿出味如嚼蜡的馒头和黄瓜在吃。

姑父有点看不下去了，出于好心，将我们的饭菜分出一些给他们说：“我们买的多，你们也尝尝吧!”

老奶奶说：“谢谢!我们吃这些已经足够了。”

“没关系，我们也吃不了那么多。”姑姑也附和着说。

“真的不用，谢谢!”老爷爷也说。

“他们是觉得我们吃过了，嫌有点脏。”我小声对姑父说。姑父点点头，从钱包里取出200块钱，递给他们说：“这是我们的心意，请收下吧!”姑父说。

我以为他们会很高兴的收下，谁知老爷爷却摇摇头说：“不用，谢谢!你们的好意我们心领了。”

“为什么?还是收下吧!”姑父说。

“谢谢你们的好意，你们也需要用钱。”老爷爷说。老夫妻婉转的谢绝了我们的好意。

“虽然现在生活艰苦，但是等以后病好了，我们还可以用双手改变生活。”老奶奶又补充了一句。

篇7：尊严作文600字

文章主要讲作者沈石溪原先插队落户时，看见一位缅甸老农民生活困窘，就送给他一双新胶鞋。老农民很感激，也回送给他一只小黑猫做报答[其实是豹仔]。作者把它带回家，取名三点金，交给牧羊犬——老母狗梵狸抚养 。

几个月后，三点金长成了一只少年豹，天天跟梵狸外出学习牧羊技巧，不久，便练就了一身牧羊本领。有一天，不幸的事发生了，一场暴风雨夺去了梵狸的生命。牧羊人没有了牧羊犬，得再找一个，无奈之下，只能让三点金接任了牧羊犬一职。奇怪的是，我发现三点金居然是一个优秀的“牧羊豹”。每次他够能领着羊群安全回来，使羊群存活率达到了百分之一百，而且三点金还有着斗毒蛇与搏老豺的英勇经历，这一切让我以后放心地让三点金放羊。

谁知，第二天却出事了，少了一只羊。接着每隔四天，都会少一只，前后一共少了四只羊。这天，沈石溪假装出门，其实是观察三点金。原来三点金已经成立了自己的小家庭，偷羊哺育自己的后代。后来的故事则让我惊讶不已：三点金离开主人后，还回来四只羊。

这是一只活得有尊严的黑豹。

读完故事，我不禁感慨万千：三点金欠主人四只羊，还给主人四只珍贵的赤斑羚，动物也懂得报恩啊! 是啊，我们活在世上，就要有属于自己的尊严，连一只豹子都能做到的事，我们人为什么做不到呢?

《牧羊神豹》这本书给了我许多知识,它让我学会做人。

篇8：关于尊严的作文600字-尊严的价值

那些由后代赡养的人, 儿孙承担起了养老义务, 这是天经地义, 是血缘关系的凝聚力, 是最大的天伦之乐, 血缘情感是任何物质享受都无法比拟的。

那些一个人就占有成千上万人社会资源有钱有权的人, 他们的老年生活条件是世间最高档次。不但如此, 他们的资产子孙后代养老也用不完。

那些经济实力雄厚的人, 自己家就是高档养老公寓, 有佣人伺候颐养天年。

那些温饱有余无人照料的人, 生活寂寞孤单封闭, 特别是独生子女家庭, 丧子者更为突出。他们年迈体弱、疾病缠身、生活单调、缺乏关照、难以自理, 与他人与社会交流甚少, 每日只是消磨时光, 无奈的等待着岁月的流逝。

那些温饱难以得到保障的人, 在与饥饿、疾病、贫困、寒暑进行着拼搏, 他们无人关照, 生活已变成是为了生存, 无奈的等待着耗尽自身最后的能量。

那些重病缠身无钱医治或无药可医治的人, 只能忍受着巨大的肉体剧痛和精神痛苦饱受煎熬, 无奈的等待着最后几步。

那些残疾的乞讨人, 拖着病疾的躯体乞讨度日, 既无固定栖身之地, 又无温饱可言, 有时会遭受冷眼, 但仍然顽强的生存着。虽然离人生终点很近, 他们凭借着忍耐忍痛和忍受, 坚持使这段距离缓变。他们把生死都置之度外, 因此也就不怕饥饿疾病和讥笑。这种与命运抗争, 与疾苦抗争, 与社会不公抗争的精神值得世人学习与赞赏。从某种意义上来说, 展现了人战胜困难的勇气。

那些想安乐死的人, 还没有得到各国的法律认可, 其原因是难以具体操作:由谁提出、什么条件、怎样确认、如何防止欺诈, 传统观念的不认可。但这是社会发展的必然, 有待于人们对生死观和价值观念认识的提高和法律的健全。

或许你会想, 儿女对你的关爱不如你对他们的关爱。人对下一代的关爱要胜过对上一代, 都把主要的精力和资金用到抚育下一代, 这样才能一代比一代更加健壮的传承下去。这是自然法则, 反过来就会一代不如一代。其实你对儿女的关爱也胜过对自己的父母, 一代又一代循环如此。但尽孝那是天职。

养老是人类重大的社会问题, 未富先老加剧了解决养老问题的难度。国家应加大投入, 健全养老机制养老机构。家庭养老已向社会养老方向发展, 但老年公寓相对数量较少费用较高, 服务质量医疗保健生活环境也有待于改善。

篇9：尊重每一位学生的尊严和价值

关键词：尊重；学生；教师；教育

中图分类号：G622 文献标识码：A 文章编号：1002-7661（2013）01-236-01

教师在人们眼中从事的职业是充满无私奉献精神的神圣职业。俗话说世界上没有完全相同的两片树叶，当然更没有完全相同的两个学生。不论过去现在还是未来，只要有人类存在，差异就会存在。教育是心灵的艺术。我们教育学生，首先要与学生之间建立一座心灵相通的爱心桥梁。这样老师才会产生热爱之情。如果我们承认教育的对象是活生生的人，那么教育的过程便不仅仅是一种技巧的施展，而是充满了人情味的心灵交流。所以教师要有一颗平等之心，不因他们有各种差异而区别对待。我觉得要确实做到尊重每一位学生的尊严和价值，就必须做到以下几点：

一、尊重有过错的学生

记得前几天最后一节课的上课铃声响了，我看到同学们都已经进教室了，惟独华强同学满脸泪痕，眼睛直愣愣的盯着走在他前面的银翔同学，嘴里还恶很狠的说：“你等着，我不会就此罢休的！”见此情景，我没有批评他，上完课我就了解了情况，原来是因一件小事而吵架了。下午是大扫除时间，我在分配其他同学的任务后，把张志豪、邓江喊到跟前，他俩低着头不说话，脸上一副准备挨批评的神色，我看透了他俩的心思，故意回避他俩的纠纷，笑着说：“今天大扫除，我想让你俩包一项任务，你们看怎么样？”他们一听我没有批评他们，就渐渐把头抬了起来，我接着以鼓励的语气说；“老师相信你们，因为你们你们很热爱集体，一定会很好地完成任务。”于是，我分派他俩擦桌子。劳动开始了，只见他们商量了一会儿后，很快把两排桌子擦干净了。劳动结束时，我对他俩进行了表扬，而他们都互相说对方做得好。

由于我深深地认识到“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”所以对待有过错的学生，让我们多一分宽容，少一分指责；多一分尊重，少一分偏激；多一分引导，少一分伤害。这样才能收到良好的教育效果，我们的心情也会因此而愉悦。

二、尊重有严重缺点和缺陷的学生

理解尊重学生是建立良好师生关系的关键，近代教育家夏丐尊说：“教育上的水是什么？就是情，就是爱。如果教育没有了情和爱，就成了无水的池，任你四方形也罢，圆形也罢，总逃不出一个空虚。”爱学生不仅要关心学生的衣食住行，还要摸清学生的心理活动规律，把握学生的思想脉搏。

班里一位名叫黄瑶瑶的同学，她学习基础好、成绩不错。但是身上沾染了不少不良习气：由于家长过分溺爱，经常拿钱给她，她不时买零食分给其它同学吃，有一次竟然在教室里偷偷发钱给同学们。跟她家长联系过多次也不见效，于是，我找她谈话，希望她能遵守学校的各项规章制度，以学习为重，争取进步，争取做一个他人喜欢、父母喜欢、老师喜欢的好孩子。他开始是一副爱理不理的样子，后来口头上答应了。可他又一如既往，照样贪嘴，真是“承认错误，坚决不改”。此时我的心都快冷了，算了吧，或许他是根“不可雕的朽木”。但又觉得身为教师，不能因一点困难就退缩，不能因他的行為不规范就影响他成材，必须面对现实！我内心一横：不转化你，誓不罢休。他无进步，或许是他并没有真正认识自己的错误，没有真正要做个他人喜欢的人的念头。于是我多次到她家里去，取得了她家长的支持，花了将近一个学期的时间，才让她转好。

三、尊重学业成绩不良的学生

教师应该有一双善于发现的学生的“美”的眼睛，留心学生某一方面的优点、亮点，引导他们参与合适的学习，发挥他们的特长优势。如果教师的冷淡、责怪、不适当的批评往往都会挫伤学生的自信心，而一旦丧失自信心，那么他们学习的主动性就会大大削弱.另外，对于学困生我还经常作出一些激励性的评价。例如：“其实你很聪明，只要多一些努力，你一定会学得很棒。”“这个问题你说得很好，证明你是个爱动脑筋的学生，只要努力，你完全能学得好！”“你的看法很独特！”“你的分析很有道理！”诸如此类的评价，不但承认了学生的进步，而且强化了学生的进步，并使学生在心理上也感受到进步，由此喜欢上学习。

四、尊重和自己意见不一致的学生。

教育最大的教化功能就是让受教育者进行发散性思维，而不是被条条框框禁锢。我们的教育应当而且必须有这样的自信，容许你有不同观点且让你发表观点，并且能用说理而打压的方式来征服持不同意见的学生。自信的教育应当敢于直面任何质疑。

篇10：尊严作文600字

你是一只猫，一只十分漂亮的野猫，是我在姥爷家见到的。从我见到你的那一刻起就被你的敏捷所吸引。我喜欢看你在阳光下优雅的身姿，雪白的毛发一尘不染；我喜欢看你在瓦砾间飞檐走壁，仅留下一瞬间的黑影；我喜欢看你藏在灌木丛后的那双碧眼却在下一秒消失……我喜欢你，想得到你，让你仅成为我一个人的宠物，只为我所有。

可你从不让任何人接近。我很困扰，去问姥爷。姥爷说：”猫是有灵性的生物，野猫更甚。他们为了捍卫自己的尊严会不惜一切，哪怕是生命。可越是这样，我就更加坚定了要抓住它的决心。终于有一天，你到姥爷家门口来偷咸鱼，我邪恶的抓猫大戏，就此上演。

把咸鱼一条接一条地摆好，一直摆到门里。你果然上当了。我站在门后，心脏因激动而狂跳。终于，当你小心翼翼地跨进门里的那一刻，我就猛地关上了门。哈，终于得到你了！你发现被骗后就用力地挠门，挠窗户，上蹿下跳。最后，你恶叫一声开始扑向我，疯了一般抓我，咬我，我没有办法，只好先躲回卧室，等到厨房安静了才敢出去，却发现早已不见了你的身影。一扭头，你碧色的大眼睛出现在黑洞洞的灶坑里。天！你居然钻进了灶坑！

后来，姥爷用那个灶坑生了火，做了饭。

再后来……也就没有了后来。

我一直希望你能出来，真的，哪怕只是给我一个忏悔的机会也好。因为我的无知，我的自私，我的贪婪，竟活活害死了一条生命！好吧，你赢了，你让我感悟到了“士可杀，不可辱”的尊严，我承认投降。

只是，这个代价，太大了……

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篇11：尊严作文600字

在街口一拐角处，原来是一位老爷爷在演奏二胡，他身旁坐着一位老奶奶，在他们身前放着一个盛水的小瓷盆，里面已经有许多大大小小的纸币和硬币。哦，原来他俩是靠卖艺为生的呀!听着那悦耳的声音，我同在场围观的所有人一样不由得为之感动，我也掏出一块钱，放进了瓷盆里，老爷爷继续专心拉他的二胡，老奶奶则慈祥的注视着我：“谢谢你，祝愿你一生平安。”放完钱后，我又回到旁边闭上眼睛仔细倾听着这优美的旋律……

过了一会儿，突然一声粗狂的“自己去捡吧!”的声音伴着二胡声戛然而止，我急忙睁开眼一看，是一个西装笔挺的男人把一张1元，不!是一张深绿色的50元很随意的扔在地上!这一张钱可能抵得上他们一天的收入了!可是老爷爷和老奶奶一声“谢谢”也没有说，反而怒视着他，瞪了他一眼。那人或许感觉到周围人群的目光，觉得不好意思，灰溜溜地走开了。

老爷爷马上继续演奏，每一声都更有力，每一声都是那么的高昂……

第二天我路过那里，老爷爷和老奶奶走了，伴随着他们的离开，二胡的声音也没有了。当我走到一个下水道旁，我才明白了一切：他们并没有捡钱，他们把钱扔进了下水道里!那卡在石头缝里的已经被冲得溃不成泥的50元上面仿佛写着几个刻骨铭心的字：我们不是在乞讨!我们也有尊严!

时光飞逝，那件事仍被我一直铭记心底，特别是那若隐若现的字……

篇12：为了尊严(600字)作文

有的人，视尊严如性命；有的人，视尊严如人生的财富，有的人„„不管如何，如果这一秒你不知珍惜，那么下一秒它便会与你失之交臂。

一次，我独自到公园游玩，公园里热闹的气氛深深吸引了我，正当我欲痛痛快快地玩一玩时，却听到了一阵争执声。我好奇地跟着人流循声而去，原来是一位负责打扫公园的环卫工人与一个年轻女孩起了争执。后来，我从两人的争执声与众人的议论声中得知了事情的真相：早晨，这个女孩到公园晨跑。跑了一会儿，也许是累了，女孩从她带的包里拿出了一瓶矿泉水，喝了几口，连瓶盖都没拧就随手丢在地上。水洒了一地。结果这位环卫工人看到了，就劝说这个女孩把瓶子捡起来放到垃圾桶里。但是这女孩觉得这样做会令自己很没面子，不肯去做，她说：“打扫公园是你们的事，要扫你怎么不去扫啊！”环卫工人其实也是好心，因为游客高峰期就要到了，她怕人们看到认为反正公园也脏了，就肆无忌惮地乱丢垃圾。她让这个女孩扔垃圾是为了让游客知道，公园是不能乱丢垃圾的。年轻女孩可不干，就骂环卫工人是狗拿耗子——多管闲事。

本来倒也没什么，但是环卫工人听到这句话时，她觉得她的尊严受到了侮辱。她的出发点是好的，但是这个女孩却认为环卫工人是在多管闲事。大家纷纷说这个女孩不对，怎么能这么瞧不起环卫工人。环卫工人也是人，他们为了整座城市的清洁而努力工作，没有了这些环卫工人，我们的城市将会一团糟。女孩默默地低下了头，捡起矿泉水瓶放进垃圾桶里，飞快地走开了。只留下人们还在议论纷纷。

有了尊严，人们才会对你肃然起敬；失去了尊严，或许你什么都不是。网 址 篇一：“为了尊严”作文分析及例文 microsoft word 文档

写作范例：“为了尊严 ”

【作文题目】

阅读下列文字，根据要求作文。

挪威音乐家比尔〃撒丁，年青时在外地求学，因身无分文，在街上拉起了提琴。有一个人鄙夷地将钱扔在他的脚下，他看了看后弯下腰拾起递给对方：“先生，您的钱丢在了地上了。” 那人接过钱，重新扔在他的脚下，傲慢地说：“这钱已经是你的了，你必须收下！” 比尔〃撒丁鞠了个躬：“先生，谢谢您的资助！刚才您掉了钱，我弯腰为您捡起。现在我的钱掉在了地上，麻烦您也为我捡起！”

请以“为了尊严”为写作范围，写一篇文章，自拟标题，自选文体，不少于800字。

【审题指导】

1、命题意图

“尊严”虽不是一个新鲜的话题，但在生存和生活压力日益增大的今天，人的尊严更易引发人们的思考与关注。我们选择这一话题，主要是引导学生关注现实，关注生活，关注社会。

2、pk审题法——“为了尊严”pk“尊严”

[pk文题] 什么是尊严？词典上的解释是“尊贵庄严；可尊敬的身份或地位”。其实，真正的尊严绝不取决于身份和地位。尊严是高尚的人格，是一种价值观，一种自立奋斗的精神。

请你以“尊严”为话题写一篇文章。文体不限，题目自拟，不少于800字。

3、对“尊严”话题作文的理解

“尊严”只是一个名词，一个话题。因此，立意可以考虑如下几种： ①尊重自己，尊重他人，才会有尊严。

②神圣的尊严，在捍卫正义的斗争中得到升华。

③科学的尊严不容侵犯。

④尊严不仅是个人价值的象征，更是民族、国家的立身之本。

⑤产生尊严的是理性——对正义的执著，而不是冲动——对虚荣的追求，这是尊严与

“面子”的根本区别。只有摈弃了虚荣的“面子”，树立起真正的尊严，一个人，一个民族，一个国家，才会有真正的希望。

4、对“为了尊严”范围作文的理解

本作文为“材料+写作范围”型作文。给一则材料是便于考生对写作范围词(关键词)有更形象和具体的理解,确定写作范围“为了尊严”，是为了让考生明确写作的具体内容。

（1）对“为了”的理解：介词，表目的。

（2）对“尊严”的理解： “尊严”《辞海》的解释：一是庄重而有威严，使人敬畏；二是独立而不可侵犯的地位和身份。

传统内涵：尊严内容涉及人的权利的方方面面，生命权、健康权、隐私权、名誉权等等。如，2008年汶川特大地震后国家设立全国哀悼日的做法就是对人的生命尊严的尊重。人的尊严，还蕴含着一种平等理念。平等理念带来的一个自然的产物是反对各种各样的歧视，如民族歧视、种族歧视、性别歧视、职业歧视、家庭出身歧视、宗教信仰歧视、教育程度歧视、财产状况歧视、城乡歧视、年龄歧视、地域歧视等。

现代内涵：人的尊严可以从公民的政治参与上去理解；可以从公民的民主权利及其它权利的实现角度去理解；人的尊严不仅指精神生活，还应包括物质生活等等。

从概念的外延来看，“尊严”包括：生命尊严，人格尊严，职业尊严等等，其实，从本质上来说，真正的尊严绝不取决于身份和地位。尊严是高尚的人格，是一种价值观，一种自立奋斗的精神。

（2）整体理解：题目中的“为了”是一个表示目的关系的关联词，“为了尊严”可以理解为：一是为了尊严，怎么样；二是怎么样了，是为了尊严。既可以写为了自己的尊严，也可以写为了别人的尊严，或别人为了自己的尊严。

5、写作中主要存在的问题

①好多同学无视写作范围，或偷换成“尊严”，再好的文章也只能算符合题意；

②关于材料的处理，可以联系材料也可不联系材料，只要抓住“为了尊严”这个写作范围即可；如果抓住材料从其它角度立意，而不是紧扣写作范围“为了尊严”，判为偏离题意。

③如何让“尊严”的材料适合“为了尊严”，叙例时表达有技巧，现未能体现。

【素材链接】

（1）美国总统林肯

在他当选总统那一刻，整个参议院的议员都感到尴尬，因为林肯的父亲是个鞋匠。当时美国的参议员大部分出身名门望族，自认为是上流、优越的人，从未料到要面对的总统是一个卑微的鞋匠的儿子。

于是，林肯首次在参议院演说之前，就有参议员想要羞辱他。当林肯站上演讲台的时候，有一位态度傲慢的参议员站起来说：“林肯先生，在你开始演讲之前，我希望你记住，你是一个鞋匠的儿子。”所有的参议员都大笑起来，为自己虽然不能打败林肯但能羞辱他，开怀不已。等到大家的笑声歇止，林肯说：“我非常感激你使我想起我的父亲。他已经过世了，我一定会永远记住你的忠告，我永远是鞋匠的儿子，我知道我做总统永远无法像我父亲做鞋匠做得那么好。”

在一些狂躁的议员眼里鞋匠之于总统是多么卑微！别如霄壤的两个职业在林肯心里却是父亲的鞋匠是一流，而自己的总统是二流，因为他衡量两者的标准不是权势而是才能。

（2）不为五斗折腰

东晋大诗人陶渊明曾任彭泽（今江西湖口县）。到年终时，郡守派督邮来县巡视，县吏对陶渊明说，按官场礼节，要整齐冠冕，束紧衣带，以下属礼参见。陶渊明本来随意惯了，诸事不拘常礼，更何况胸有高情逸志，于是感叹道：“岂能为五斗米而 向乡里小儿折腰。”即日辞官归稳，再不出仕。

（3）孙天帅不下跪 1995年３月７日下午３点，头天晚上加班到凌晨两点的珠海市南山工业区瑞进电子公司的工人，好不容易盼到１０分钟的工休时间，工人们太累了，一名身体染病的女工实在坚持不住，伏在工作台上打起了盹。然而谁也没有想到，韩国女老板顺手操起一块线路板朝这位女工猛砸过去·??紧接着大发雷霆，吼叫着各生产线管理人员直身站立举起双手作投降状，然后叫车间工人统统跪下。人

群中有一个人直直地站着，愤怒地望着这个外国妇人。女老板吼叫：“你为什么不跪？”这个人说：“我是不会给你下跪的！”这个中国青年员工的名字叫孙天帅。

（4）吉鸿昌：“我是中国人！”

1931年9月21日，矢志抗日的吉鸿昌将军被蒋介石逼迫下野，到国外“考察实业”。船到美国，吉鸿昌就接二连三地遭到意想不到的刺激，如那里的头等旅馆不接待中国人，而对日本人却奉若神明。有一次，吉鸿昌要往国内邮寄衣物，邮局职员竟说不知道中国。陪同的人对吉鸿昌说：“你说自己是日本人，就可受到礼遇。”吉鸿昌当即怒斥：“你觉得当中国人丢脸，我觉得当中国人光荣！”为抗议帝国主义者对中国人的歧视，维护民族尊严，他找来一块木牌，用英文在上面写上：“我是中国人！”

1932年，吉鸿昌回国，率领抗日同盟军，转战长城内外，给日军以沉重的打击。后不幸被敌人诱捕，就义前他写下了正气凛然的就义诗：“恨不抗日死，留做今日羞。国破尚如此，我何惜此头。”

分析：“我是中国人”，一声惊天霹雳，一身铮铮铁骨，吓退了多少人，惊醒了多少人。不以国弱而耻辱，不因国破而逃亡，这既维护了祖国的尊严，又维护了个人的尊严。

（5）徐悲鸿

在欧洲留学期间，有一次在留学生的聚会上，一个金发碧眼的西方留学生站起来挑衅说：“中国人又蠢又笨，只配当亡国奴，就是把他们送到天堂里去深造，也成不了才！”一向温和的徐悲鸿抑制不住愤怒，走到这个傲慢无礼的洋学生面前，大声说：“你不是说中国人不行吗？那好，我代表我的国家，你代表你的国家，我们比一比，等学习结业时，看看到底谁是人才，谁是蠢材，你敢吗？” 1924年，徐悲鸿的油画在巴黎展出时，轰动了巴黎美术界。那个洋学生不得不承认自己不是中国人的对手。

分析：徐悲鸿能有那么大的成绩，除了扎实的绘画技巧，无疑有更深层的东西在支撑着他，那就是：国家、民族、个人的尊严。

（6）曹雪芹不趋炎附势

清末著名文学家曹雪芹晚年生活很清苦，但他却从不趋炎附势，巴结权贵。据说有个都统老爷过生日，下帖子摊派送礼。曹雪芹请人挑上两坛清水，自己拿

着一副对联画轴送去。正当都统老爷喝着清水，心里犯嘀咕的时候，曹雪芹把对联挂了过来，上联是“朋友之交”，下联是“淡淡如水”，把这位都统老爷戏谑得尴尬难言。

分析：在清贫的生活中，能做到不趋炎附势，不人云亦云，保持自己节操的人，是值得人们尊重的。

（7）不吃嗟来之食

春秋时齐国连年灾荒。有个叫黔敖的富户在路边设了一个粥摊来周济逃荒的穷人。一天，黔敖看见一个人用袖子蒙着脸，拖着鞋子，没精打采地走过来，就高声喊道：“喂，来吃粥。”来人抬眼看着黔敖说：“我因为不吃嗟来之食才落到这样的地步。”说完他谢了黔敖又向前走去，最终饿死在路边。

分析：不吃嗟来之食的故事流传千古，激励着无数后人，体现了中华民族的骨气。

（8）贝多芬拒演

有一天，几个侵入维也纳的拿破仑的军官，发现了大名鼎鼎的音乐家贝多芬，就要求给他们演奏。贝多芬拒绝了，可是，李希诺夫斯基公爵为了逢迎这些侵略者，竟强迫贝多芬演奏。贝多芬愤怒到了极点，他一脚踢开大门，回到住处，立即把公爵送给他的像摔在地板上，然后留下一封信：“公爵，你所以成为公爵，只不过由于你偶然的出身；我所以成为贝多芬，却完全靠我自己。公爵在过去有的是，现在有的是，将来也有的是，而贝多芬却只有一个！”

（9）吴玉章维护国家尊严

老革命家吴玉章，年轻时东渡日本留学。１９０４年元旦，因清朝末年中国贫弱，日本人看不起中国，在悬挂的万国旗中，故意不挂中国国旗。为维护国家和民族的尊严，吴玉章挺身而出，代表留日学生向学校当局严正提出：必须立即向中国学生道歉并纠正错误，否则，就要举行罢课和绝食以示抗议。学校当局在中国爱国留学生的强大压力下，只得认错道歉。

10）程砚秋拒绝为日本人演出

抗日战争时期，日本特务机关企图强迫在北京的京剧界捐献飞机义演，著名京剧表演艺术家程砚秋当即拒绝说：“我不能给日本人唱义务戏，叫他们买飞机去炸中国人。”程砚秋深知日本帝国主义者的凶残，担心自己的拒演连累别人，下页篇二：“为了尊严”材料作文写作范围指导 “为了尊严”材料作文写作范围指导

阅读下列文字，根据要求作文。

挪威音乐家比尔·撒丁，年青时在外地求学，因身无分文，在街上拉起了提琴。有一个人鄙夷地将钱扔在他的脚下，他看了看后弯下腰拾起递给对方：“先生，您的钱丢在了地上。” 那人接过钱，重新扔在他的脚下，傲慢地说：“这钱已经是你的了，你必须收下！” 比尔·撒丁鞠了个躬：“先生，谢谢您的资助！刚才您掉了钱，我弯腰为您捡起。现在我的钱掉在了地上，麻烦您也为我捡起！”

请以“为了尊严”为写作范围，写一篇文章，自拟标题，自选文体，不少于800字。

一、命题意图：

“尊严”虽不是一个新鲜的话题，但在生存和生活压力日益增大的今天，人的尊严更易引发人们的思考与关注。我们选择这一话题，主要是引导学生关注现实，关注生活，关注社会。

二、对文题的理解：

本作文为“材料+写作范围”型作文。给一则材料是便于考生对写作范围词(关键词)有更形象和具体的理解,确定写作范围“为了尊严”,是为了让考生明确写作的具体内容。

（1）对“为了”的理解：介词，表目的。

（2）对“尊严”的理解： “尊严”《辞海》的解释：一是庄重而有威严，使人敬畏；二是独立而不可侵犯的地位和身份。

传统内涵：尊严内容涉及人的权利的方方面面，生命权、健康权、隐私权、名誉权等等。如，2008年汶川特大地震后国家设立全国哀悼日的做法就是对人的生命尊严的尊重。人的尊严，还蕴含着一种平等理念。平等理念带来的一个自然的产物是反对各种各样的歧视，如民族歧视、种族歧视、性别歧视、职业歧视、家庭出身歧视、宗教信仰歧视、教育程度歧视、财产状况歧视、城乡歧视、年龄歧视、地域歧视等。

现代内涵：人的尊严可以从公民的政治参与上去理解；可以从公民的民主权利及其它权利的实现角度去理解；人的尊严不仅指精神生活，还应包括物质生活等等。

从概念的外延来看，“尊严”包括：生命尊严，人格尊严，职业尊严等等，其实，从本质上来说，真正的尊严绝不取决于身份和地位。尊严是高尚的人格，是一种价值观，一种自立奋斗的精神。

（2）整体理解：题目中的“为了”是一个表示目的关系的关联词，“为了尊严”可以理解为：一是为了尊严，怎么样；二是怎么样了，是为了尊严。既可以写为了自己的尊严，也可以写为了别人的尊严，或别人为了自己的尊严。

三、写作中的具体问题：

(1)考生写作时不一定要联系材料，只要抓住“为了尊严”这一写作范围展开就可以了；

(2)考生如果抓住材料从其它角度立意，而不是紧扣写作范围“为了尊严”，判为偏离题意。

四、等级评分标准

参考例文

（1号文53分）

为尊严而战

或是流星划过深蓝，或是昙花惊艳瞬间，世间万事万物无不伴着时代巨轮的前行而变更。然而，有一样东西亘古至今都为人们所捍卫坚守，这，便是尊严。

回溯历史，先贤为了自身的尊严而战。

迫于生活的困窘，陶渊明踏入官场，虽为才杰，亦仕途不顺。在黑暗的官场中摸爬滚打后，这只“恋旧林”的“羁鸟”突终于恍然大悟：作为一个心境坦然、光明磊落的文人，自己的尊严即将要被淹没在一潭污水中了。于是，他抽身“尘网”，一刻也没有停留，回到他挚爱的田园。

为了尊严，为了自己“君子坦荡荡”的尊严，陶渊明毅然选择罢官，即使生活贫困，也“不为五斗米折腰”，不为世俗污秽所侵。若不是尊严在他心中那“重于泰山”的地位，陶渊明又怎会甘于贫苦且乐在其中？在陶渊明，为了尊严，他宁愿舍弃官位财富也要捍卫之。

放眼当下，今人为了国家的尊严而战。2008年北京奥运会火炬传递活动在法国站的传递出现了让人惊心动魄的一幕。残疾人运动员金晶作为火炬手正要完成火炬传送的任务，此时一伙疯狂的藏独分子试图冲破人群，抢走火炬。在这千钧一发的时刻，这个年轻女子一脸坚定，她紧紧抱住火炬，临危不惧。

金晶的勇敢让我们牢牢记住了那张坚定无畏的脸，也让我们感受到从一个纤弱之躯散发出来的、为了祖国尊严而战的巨大力量。为了火炬的安全，为了祖国的尊严，金晶用她残弱的身躯誓死捍卫。可见，在金晶，国家的尊严高于一切，值得她舍弃自身的安全坚守之。

反观当下，那些在纷繁的世界中遗失了尊严的人，注定要走上不归路。文强官至高位，手握重权，孰不知一副笔挺的身杆中早已没有了“人民公仆”的尊严，面对钱权声色，他早已不知“清正廉洁”的尊严何在，终落得身败名裂的下场；云南边境的贩毒团伙更是弃做人的尊严为敝履，做着损人“利己”的勾当，孰不知终要沦为阶下囚、成为人民的公敌；“三鹿”奶粉等问题食品的生产商，更是丢弃了良知企业的尊严，为人不齿，成为社会的害虫„

所以，请为了尊严、为了尊严而战。一个人不能没有尊严，一个国家更是如此。只有尊严才能让我们屹立不倒。为了尊严而战，是为自己，更是为国家。

点评：本文能紧扣“为了尊严”立意，论点鲜明，由自身尊严推进到国家尊严，由反而正，论据较充分，论证方法多样，论证较为有力。字迹端正，书写较为漂亮。

美中不足之处：标题不太恰当；“罢官”等词用得不准；“反观”一段，说理不够透彻。

（2号文46分）

尊严无价

是什么,使他拒不出仕,不畏威逼利诱? 是什么,使他琴声幽咽,却从不忘他的民族? 是什么,使他傲然挺立,不屑俯首称臣? 是尊严。

为了尊严，个人的尊严，他坚守理想情操。

孟氏芳邻，谢家宝树，嵇康一身清骨傲岸，不流于俗世，蔑视官场上的黑暗污俗。当晋帝请他入朝为官时，他断然拒绝。这是他的尊严，不同流合污，只希望遗世绝俗。为了他的尊严，他毅然拒绝了几次三番的邀请。即使皇帝震怒，为了尊严，何惧？他最终被判死刑。临刑前他白衣飞扬，自是名士风骨。为了尊严，他不悔，为了尊严，他无畏，只因尊严无价。一曲《广陵散》传唱天地。音落，捧酒一杯，这一杯，了却俗世纷纷，红尘滚滚，这一杯，乾坤同醉，只敬尊严。为了尊严，民族的尊严，他挺起民族不屈的脊梁。

萧邦诞辰200年了，这位卓越的音乐家，为了尊严，即使在异国时，也牢牢记住了民族的尊严。波兰被侵占，波兰民族在敌人铁蹄之下。《离别曲》清幽的乐声倾泻了一地，哀凄动人。萧邦被迫离开波兰。波兰民族正在身穿丧服，萧邦又该如何？为了尊严，萧邦仍保留着波兰民族的传统；为了尊严，他也曾向污辱嘲笑波兰民族的人大骂；为了尊严，他对敌国派来邀请他演奏的人厉声拒绝。他曾说过：“波兰民族的尊严绝不可弃！为了尊严，我的一切都是为了尊严！”

为了国家的尊严，他始终傲然挺立。

去国多年老尽少年心。苏武出使匈奴，却不幸被拘。为了尊严，他绝不投降，国家尊严安能抛！为了尊严，即使在北海边牧羊，他始终记得把汉旌高举，为了尊严，纵饥寒无食，他从不卑膝求饶，他代表的是大汉。为尊严而战，纵使生活困顿，孤凄冷寂。为了尊严，不俯首，不屈膝，尊严无价。

的确，尊严无价。

然而，现实却有那么多人抛弃尊严。张家界景点改名为“哈利路亚山”便是一例。如此媚外，置国家尊严何地？置人民尊严于何地？

须知，尊严无价。

点评：能始终围绕“尊严无价”的题义展开论证，中心明确，选例恰当，嵇康、萧邦、苏武比较有代表性。分论点由个人、民族、国家层递设置，思路清晰，条理分明，内容较为充实。卷面和书写都不错。

但全文过于追求形式的严整而忽视了论证，语言稍显生硬。结尾关于“哈利路亚山”的论述有些小题大做，且没有相应展开。

（3号文43分）

为了尊严

尊严，是每个人生存的基础；尊严，是推动每个人不断前进的动力；尊严，是支撑一个巨大拔地而起的有力支柱。尊严，虽然只是简简单单的两个字，但对我们却是无比重要。我们必须为了我们的尊严，而努力奋斗，誓死捍卫。

纵观历史的长河，为了捍卫尊严而产生的故事并不少。

为了尊严，陶渊明选择不为五斗米折腰，当时陶渊明虽然在朝廷任职，但却仍生活贫困。官吏为他送来了五斗米，但要他为这些阿谀奉承的小人，这些贪官污吏鞠躬感谢，而陶渊明为了尊严，选择抛下官牌，脱下官袍，独自一人来到东篱下隐居采菊，于是便有了“悠然见南山”的闲情。这就是陶渊明，一个为了捍卫尊严而不折腰的陶渊明。因为他知道，自己的尊严比五斗米还重要，因为他知道若向五斗米低头，他将一辈子失去自己的尊严，抬不起头做人。“呼尔而与之，行道之人弗受。蹴尔而与之，乞人不屑也。”连乞人都会为了尊严而不受施舍，更何况我们的陶渊明呢？

个人为要尊严而奋斗，而一个种族也要为尊严而战。

为了尊严，黑人浴血奋战。也许你不是出生在那一年代，你根本不知道白人对黑人的严重歧视。但我看完了《飘》后，我深切地感受到黑人的痛苦。他们被白人任意使唤，作为奴隶，他们毫无权利可言。于是，南北战争爆发了，解放了黑人奴隶。但歧视仍在继续。黑人们饱受失去尊严的折磨，终于，他们选择为了尊

严而战，黑人马丁〃路德〃金是

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“为了尊严”材料作文写作范围指导

阅读下列文字，根据要求作文。

挪威音乐家比尔·撒丁，年青时在外地求学，因身无分文，在街上拉起了提琴。有一个人鄙夷地将钱扔在他的脚下，他看了看后弯下腰拾起递给对方：“先生，您的钱丢在了地上。” 那人接过钱，重新扔在他的脚下，傲慢地说：“这钱已经是你的了，你必须收下！” 比尔·撒丁鞠了个躬：“先生，谢谢您的资助！刚才您掉了钱，我弯腰为您捡起。现在我的钱掉在了地上，麻烦您也为我捡起！”

请以“为了尊严”为写作范围，写一篇文章，自拟标题，自选文体，不少于800字。

一、命题意图：

“尊严”虽不是一个新鲜的话题，但在生存和生活压力日益增大的今天，人的尊严更易引发人们的思考与关注。我们选择这一话题，主要是引导学生关注现实，关注生活，关注社会。

二、对文题的理解：

本作文为“材料+写作范围”型作文。给一则材料是便于考生对写作范围词(关键词)有更形象和具体的理解,确定写作范围“为了尊严”,是为了让考生明确写作的具体内容。

（1）对“为了”的理解：介词，表目的。

（2）对“尊严”的理解： “尊严”《辞海》的解释：一是庄重而有威严，使人敬畏；二是独立而不可侵犯的地位和身份。

传统内涵：尊严内容涉及人的权利的方方面面，生命权、健康权、隐私权、名誉权等等。如，2008年汶川特大地震后国家设立全国哀悼日的做法就是对人的生命尊严的尊重。人的尊严，还蕴含着一种平等理念。平等理念带来的一个自然的产物是反对各种各样的歧视，如民族歧视、种族歧视、性别歧视、职业歧视、家庭出身歧视、宗教信仰歧视、教育程度歧视、财产状况歧视、城乡歧视、年龄歧视、地域歧视等。

现代内涵：人的尊严可以从公民的政治参与上去理解；可以从公民的民主权利及其它权利的实现角度去理解；人的尊严不仅指精神生活，还应包括物质生活等等。

从概念的外延来看，“尊严”包括：生命尊严，人格尊严，职业尊严等等，其实，从本质上来说，真正的尊严绝不取决于身份和地位。尊严是高尚的人格，是一种价值观，一种自立奋斗的精神。

（2）整体理解：题目中的“为了”是一个表示目的关系的关联词，“为了尊严”可以理解为：一是为了尊严，怎么样；二是怎么样了，是为了尊严。既可以写为了自己的尊严，也可以写为了别人的尊严，或别人为了自己的尊严。

三、写作中的具体问题：

(1)考生写作时不一定要联系材料，只要抓住“为了尊严”这一写作范围展开就可以了；

(2)考生如果抓住材料从其它角度立意，而不是紧扣写作范围“为了尊严”，判为偏离题意。

四、等级评分标准

参考例文

（1号文53分）

为尊严而战

或是流星划过深蓝，或是昙花惊艳瞬间，世间万事万物无不伴着时代巨轮的前行而变更。然而，有一样东西亘古至今都为人们所捍卫坚守，这，便是尊严。

回溯历史，先贤为了自身的尊严而战。

迫于生活的困窘，陶渊明踏入官场，虽为才杰，亦仕途不顺。在黑暗的官场中摸爬滚打后，这只“恋旧林”的“羁鸟”突终于恍然大悟：作为一个心境坦然、光明磊落的文人，自己的尊严即将要被淹没在一潭污水中了。于是，他抽身“尘网”，一刻也没有停留，回到他挚爱的田园。

为了尊严，为了自己“君子坦荡荡”的尊严，陶渊明毅然选择罢官，即使生活贫困，也“不为五斗米折腰”，不为世俗污秽所侵。若不是尊严在他心中那“重于泰山”的地位，陶渊明又怎会甘于贫苦且乐在其中？在陶渊明，为了尊严，他宁愿舍弃官位财富也要捍卫之。

放眼当下，今人为了国家的尊严而战。

2008年北京奥运会火炬传递活动在法国站的传递出现了让人惊心动魄的一幕。残疾人运动员金晶作为火炬手正要完成火炬传送的任务，此时一伙疯狂的藏独分子试图冲破人群，抢走火炬。在这千钧一发的时刻，这个年轻女子一脸坚定，她紧紧抱住火炬，临危不惧。

金晶的勇敢让我们牢牢记住了那张坚定无畏的脸，也让我们感受到从一个纤弱之躯散发出来的、为了祖国尊严而战的巨大力量。为了火炬的安全，为了祖国的尊严，金晶用她残弱的身躯誓死捍卫。可见，在金晶，国家的尊严高于一切，值得她舍弃自身的安全坚守之。

反观当下，那些在纷繁的世界中遗失了尊严的人，注定要走上不归路。文强官至高位，手握重权，孰不知一副笔挺的身杆中早已没有了“人民公仆”的尊严，面对钱权声色，他早已不知“清正廉洁”的尊严何在，终落得身败名裂的下场；云南边境的贩毒团伙更是弃做人的尊严为敝履，做着损人“利己”的勾当，孰不知终要沦为阶下囚、成为人民的公敌；“三鹿”奶粉等问题食品的生产商，更是丢弃了良知企业的尊严，为人不齿，成为社会的害虫„

所以，请为了尊严、为了尊严而战。一个人不能没有尊严，一个国家更是如此。只有尊严才能让我们屹立不倒。为了尊严而战，是为自己，更是为国家。

点评：本文能紧扣“为了尊严”立意，论点鲜明，由自身尊严推进到国家尊严，由反而正，论据较充分，论证方法多样，论证较为有力。字迹端正，书写较为漂亮。

美中不足之处：标题不太恰当；“罢官”等词用得不准；“反观”一段，说理不够透彻。

（2号文46分）

尊严无价

是什么,使他拒不出仕,不畏威逼利诱? 是什么,使他琴声幽咽,却从不忘他的民族? 是什么,使他傲然挺立,不屑俯首称臣? 是尊严。

为了尊严，个人的尊严，他坚守理想情操。

孟氏芳邻，谢家宝树，嵇康一身清骨傲岸，不流于俗世，蔑视官场上的黑暗污俗。当晋帝请他入朝为官时，他断然拒绝。这是他的尊严，不同流合污，只希望遗世绝俗。为了他的尊严，他毅然拒绝了几次三番的邀请。即使皇帝震怒，为了尊严，何惧？他最终被判死刑。临刑前他白衣飞扬，自是名士风骨。为了尊严，他不悔，为了尊严，他无畏，只因尊严无价。一曲《广陵散》传唱天地。音落，捧酒一杯，这一杯，了却俗世纷纷，红尘滚滚，这一杯，乾坤同醉，只敬尊严。为了尊严，民族的尊严，他挺起民族不屈的脊梁。

萧邦诞辰200年了，这位卓越的音乐家，为了尊严，即使在异国时，也牢牢记住了民族的尊严。波兰被侵占，波兰民族在敌人铁蹄之下。《离别曲》清幽的乐声倾泻了一地，哀凄动人。萧邦被迫离开波兰。波兰民族正在身穿丧服，萧邦又该如何？为了尊严，萧邦仍保留着波兰民族的传统；为了尊严，他也曾向污辱嘲笑波兰民族的人大骂；为了尊严，他对敌国派来邀请他演奏的人厉声拒绝。他曾说过：“波兰民族的尊严绝不可弃！为了尊严，我的一切都是为了尊严！”

为了国家的尊严，他始终傲然挺立。

去国多年老尽少年心。苏武出使匈奴，却不幸被拘。为了尊严，他绝不投降，国家尊严安能抛！为了尊严，即使在北海边牧羊，他始终记得把汉旌高举，为了尊严，纵饥寒无食，他从不卑膝求饶，他代表的是大汉。为尊严而战，纵使生活困顿，孤凄冷寂。为了尊严，不俯首，不屈膝，尊严无价。

的确，尊严无价。

然而，现实却有那么多人抛弃尊严。张家界景点改名为“哈利路亚山”便是一例。如此媚外，置国家尊严何地？置人民尊严于何地？

须知，尊严无价。

点评：能始终围绕“尊严无价”的题义展开论证，中心明确，选例恰当，嵇康、萧邦、苏武比较有代表性。分论点由个人、民族、国家层递设置，思路清晰，条理分明，内容较为充实。卷面和书写都不错。

但全文过于追求形式的严整而忽视了论证，语言稍显生硬。结尾关于“哈利路亚山”的论述有些小题大做，且没有相应展开。

（3号文43分）

为了尊严

尊严，是每个人生存的基础；尊严，是推动每个人不断前进的动力；尊严，是支撑一个巨大拔地而起的有力支柱。尊严，虽然只是简简单单的两个字，但对我们却是无比重要。我们必须为了我们的尊严，而努力奋斗，誓死捍卫。

纵观历史的长河，为了捍卫尊严而产生的故事并不少。

为了尊严，陶渊明选择不为五斗米折腰，当时陶渊明虽然在朝廷任职，但却仍生活贫困。官吏为他送来了五斗米，但要他为这些阿谀奉承的小人，这些贪官污吏鞠躬感谢，而陶渊明为了尊严，选择抛下官牌，脱下官袍，独自一人来到东篱下隐居采菊，于是便有了“悠然见南山”的闲情。这就是陶渊明，一个为了捍卫尊严而不折腰的陶渊明。因为他知道，自己的尊严比五斗米还重要，因为他知道若向五斗米低头，他将一辈子失去自己的尊严，抬不起头做人。“呼尔而与之，行道之人弗受。蹴尔而与之，乞人不屑也。”连乞人都会为了尊严而不受施舍，更何况我们的陶渊明呢？

个人为要尊严而奋斗，而一个种族也要为尊严而战。

为了尊严，黑人浴血奋战。也许你不是出生在那一年代，你根本不知道白人对黑人的严重歧视。但我看完了《飘》后，我深切地感受到黑人的痛苦。他们被白人任意使唤，作为奴隶，他们毫无权利可言。于是，南北战争爆发了，解放了黑人奴隶。但歧视仍在继续。黑人们饱受失去尊严的折磨，终于，他们选择为了尊

严而战，黑人马丁〃路德〃金是 下页 余下全文篇四：尊严为话题作文

什么是尊严？词典上的解释是“尊贵庄严；可尊敬的身份或地位”。其实，真正的尊严绝不取决于身份和地位。尊严是高尚的人格，是一种价值观，一种自立奋斗的精神。

尊严就是不论处于什么环境，都不改变自己为人的原则。有了尊严，人便有了脊梁。尊严不仅是个人价值的象征，更是民族、国家的立身之本。尊重自己，尊重他人，才会有尊严。

神圣的尊严，在捍卫正义的斗争中得到升华。科学的尊严不容侵犯。尊严的内涵：

1.尊严是什么? 2.尊严重不重要？ 3.尊严靠什么? 捍卫尊严

如果说生命是一座庄严的城堡，那么捍卫尊严就是那穹顶的梁柱。如果说生命是一棵苍翠的大树，那么捍卫尊严就是那深扎的树根。如果说生命是一只飞翔的海鸟，那么捍卫尊严就是那扇动的翅膀。

如果不捍卫尊严，生命的动力便荡然无存；如果不捍卫尊严，生命的美丽便杳然而去。人类的发展是一个捍卫尊严的过程，轻掀泛黄满载浩浩青史的书页，看到了他们从始至终捍卫尊严的身影。

捍卫尊严，让生命有了一份忠贞。

本可以远渡东洋，离开这黑暗得不分清方向的国家，本可以给美国人表现的机会，去另一个国家大展宏图，但是你没有，你说“亡国条约亡国恨，何堪此时亡国声”，“国之昌盛需流血，流血请自嗣同始”。你带着变法失败后走向断头台之毅然，怒吼“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉”。你不愿接受施舍，你用尊严为奄奄一息的中国注入了新的活力。谭嗣同，你捍卫了心灵的尊严，让你的生命拥有了忠贞。

捍卫尊严，让生命有了一份坦然。捍卫尊严，让生命有了一份豁达。

拥有尊严的人生不同寻常

拥有尊严，让生命悲壮而不失美丽。拥有尊严，使生活平凡而不乏色彩。拥有尊严，让人生悲苦而却不失意义。

尊严，成功的基石

尊严，使我们有了勇气 尊严，使我们懂得担当

“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”。尊严是国家立国之本，为了它，人们懂得担当。为了国家不受侵略，人民不受侮辱，李广将军驻扎边塞几十年，担当起保国的责任。为了国土的神圣不可侵犯的尊严，挑起了抗击匈奴的重担。在抗击匈奴的几十年中，他的谋略得到了淋漓尽致的发挥，成为当时令匈奴闻风丧胆的一代名将，赢得“汉之飞将军”的美誉。几十年的戎马生涯中，李广坚守在清冷残酷的边塞，跃马挥戈，历经九死一生。

为了尊严，他将自己的热血和忠诚全都洒在了浩瀚无边的疆场。龙城飞将，一生轰轰烈烈，名垂千古。

尊严，使我们有了毅力

寻求尊严

人类的发展就是一个寻求尊严的过程。尊严，是彼岸圣洁的百合，是引领个人“达则兼治天下，穷则独善其身”的幽香；尊严，是尽头的火炬，是召唤臣龙苏醒群龙振奋的炽热；尊严，是山后的新绿，是自由而奔放的狂热。

为了每一个搏动的生命寻求尊严，即使是不起眼的浪花也会折射出绚丽的光芒。为己寻求尊严，寻求生命的出发点。为他人寻求尊严，寻求生命的延伸。

无法为他人寻求尊严的人，注定是一个碌碌无为的人。忘不了辛德勒和他的犹太顾问的昏暗的灯光下忙碌的身影。他们凭记忆打印出了所有在他厂里工作的犹太人的名字。他不惜用高价钱向纳粹军官买回那六百多无辜的生命，以致自己倾家荡产！尊严的神圣是不可侵犯的，为一条生命寻求尊严不容易，何况六百多个活生生的生命？为他人寻求尊严，寻求生命的延伸，令后世所敬仰。

为国寻求尊严，寻求生命的最终目标。

为尊严而活

拥有尊严，使得民族气节得以传颂

“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星??”这首青史永诵的《正气歌》就是对“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”的伟大南宋抗元名将的最好写照。1282年，元世祖亲自劝降无效后，下令处死文天祥。次年1月，年仅47岁的文天祥在刑场向南拜后从容就义，留下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古美名。文天祥的从容就义不仅体现了宁死不屈的民族气节，更体现了他为尊严而活的气节。

拥有尊严，使你拥有永不磨灭的背影。（朱自清）拥有尊严，使得恶势力向正义低头。（马丁·路德金）

尊严

尊严乃人之高尚品格。一个人不能选择富裕地活着，但他可以选择有尊严地活着，国家也是如此。如果一个人或一个民族连尊严都去了，那么就是彻底的贫穷了。