关于诚实守信演讲

关于诚实守信演讲（精选6篇）

篇1：关于诚实守信演讲

“诚实守信”是处理个人与社会，个人与个人之间相互关系的基本道德规范，是发展社会主义市场经济的基本行为规范，是社会主义事业的建设者和接-班人的基本素质要求。一起来看看关于诚实守信的演讲稿学生，欢迎查阅!

关于诚实守信的演讲稿1

亲爱的老师，亲爱的同学们：

大家早上好!

今天我想要和大家一起探讨的题目是诚实守信。而今，我们仰望苍穹，天空依然摧残明朗，而俯察内心那些崇高的道德法则。何谓诚实守信?顾名思义，诚实守信。人与人相互交往，坦诚相待就是诚实守信。

早在两千多年前，就有一位睿智的老人—孔子，用毕生的精力着书立说，阐述诚实守信是人生立身之本，是国家立业之本，是人类发展之本……至今，延绵数千年，其伟大的精神早已深入人心，诚实守信的火炬一直被人们高高举起，代代相传，燃遍中华大地的每个角落，并作为东方文明的精髓传遍全世界。因而，我们今天谈诚实守信，绝不是突发奇想，而是有历史渊源的。

孔子说：“人而无信，不知其可也”!诗人说：“三杯吐然诺，五岳倒为轻。”民间说：“一言既出，驷马难追。”都极言诚实守信的重要。几千年来，“一诺千金”的佳话不绝于耳，广为流传。可见，诚实守信自古是中华民族的传统美德，是经过漫长、沉重的生活之浪淘沥而出的赤纯之金。

讲两个诚实守信的故事：春秋战国时，秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法。当时处于战争频繁、人心惶惶之际，为了树立威信，推进改革，商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门，赏金十两。围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐，结果没人肯出手一试。于是，商鞅将赏金提高到50金。重赏之下必有勇夫，终于有人站起将木头扛到了北门。商鞅立即赏了他五十金。商鞅这一举动，在百姓心中树立起了威信，而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。新法使秦国渐渐强盛，最终统一了中国。

而同样在商鞅“立木为信”的地方，在早它400年以前，却曾发生过一场令人啼笑皆非的“烽火戏诸侯”的闹剧。周幽王有个宠妃叫褒姒，为博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火台上点起烽火——烽火是边关报警的信号，只有在外敌入侵需召诸侯来救援的时候才能点燃。结果诸侯们见到烽火，率领兵将们匆匆赶到，弄明白这是君王为博妻一笑的花招后又愤然离去。褒姒看到平日威仪赫赫的诸侯们手足无措的样子，终于开心一笑。五年后，酉夷太戎大举攻周，幽王烽火再燃而诸侯未到——谁也不愿再上第二次当了。结果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虏。

一位老学者说：“诚实守信和诺言不仅仅是几句话，如果你说了，但是没做到，那它们就是宣告你将失去美好东西的判决书。”

诚实守信没有重量，却可以让人有鸿毛之轻，可以让人有泰山之重;

诚实守信没有标价，却可以让人的灵魂贬值，可以让人的心灵高贵;

诚实守信没有体积，却可以让人心情灰黯，苍白，可以让人的情绪高昂，愉快。

我不是一个悲观主义者。可当我听到那些冒用别人公司大名的人，津津乐道发财之道时，我恨得咬牙切齿;当我看见学术界出现东拼西凑的专着，东拉西扯的体系和博士生导师的剽窃现象以及假新闻、假文凭、假证书的泛滥时，心里不免有些悲凉。真的，如果将“尔虞我诈”用在商业运作或人际交往中，我只有变成悲观主义者了。

也许我们只是路旁的一株小草，无法如鲜花般迷人灿烂;也许我们只是山间一条不为人知的清泉，无法如大海般浩瀚奔腾;也许我们都只是芸芸众生中一平常之人，无法如伟人般惊天动地万人瞩目，但也绝不可丢弃诚实守信这做人之本，立事之根!

让我们都做诚实守信的人，让我们呼唤诚实守信的春风吹绿每个人的心田!因为诚实守信是生命中最绚丽的色彩，是我们屹立于天地之间的脚下基石，是茫茫大荒，漠漠古今，那一点浩然正气，千里快哉风!

听!有个声音大声地说：道德是做人的准则!有个声音真诚地说：这世界需要新的道德。爱国守法，明礼诚实守信，这世界才会有美好的结果。让我们同祝道德之河永远奔流，让我们共唤诚实守信之歌永远唱响!

我的演讲完毕，谢谢大家!

关于诚实守信的演讲稿2

大家好!我是初一(1)班的刘洋，我今天演讲的题目是《让诚信伴我成长》

诚信伴随我们走过成长点滴滴点点，为我们铺平了一路上的沟沟坎坎，困难面前它帮助我们树立信心，指引我们向着朝阳走去。

我相信，很多人都认为做到诚信很难很难。其实做到诚信非常简单，只要你信守承诺，不为自己的利益去伤害别人，你就做到了诚信。下面我要和大家分享一个关于诚信的故事。

从前，有一个鳄鱼叫布哈亚，有一天它爬到一片沙漠里，由于天气特别热，鳄鱼被晒的动弹不得。这时，它看见有一个青年便开始大声呼喊，青年应声而来。鳄鱼油嘴滑舌地说：“我看你很勇敢，你的脚很端正，好像船舶的粗绳一样，想来你的力气也会大。请你把我背到水里，我会给你优厚的报酬。”青年心想，如果有一笔钱我就可以买粮食了，何乐而不为呢?于是青年将鳄鱼背到水边，说：“布哈亚，我的报酬呢。”布哈亚流着眼泪说：“我很受感动，我会以德报德，所以我只要吃你的一只脚就好了。”青年十分生气，开始和鳄鱼理论鳄鱼也无理的责备青年。这时一旁睡觉的白鹭听后说：“我才不信你能把鳄鱼背到河里去，你要再背一次。”鳄鱼转念一下就答应了。青年无奈将鳄鱼重新背回了沙漠。

白鹭说：“鳄鱼，现在让这位青年讲讲，他还愿不愿意背你?”

青年说：“伪君子!骗子，我再也不上当了。”

不知大家听完后做何感想，是否认识到了诚信的重要了呢?人们常说：“诚实贵如珠宝，守信乃人之珍。”诚信是高贵的品质美丽的品质，让我们一起养成诚信的习惯吧!

诚信是璀璨的阳光，它的光芒普照大地，诚信是广袤无根的大地，他的胸怀承载山川，诚信是秀丽神奇的山川，他的秀美足以净化人的心灵;诚信是美丽的心灵，他认人问心无愧心胸坦荡。让诚信成为你的良师益友伴你终生。

关于诚实守信的演讲稿3

所谓诚信，就是指诚实守信，表里如一，言行一致。

我国古代的大教育家、哲学家、思想家孔子曾经以言警世：“人而无信，不知其可也。”明代学者也有这样的表述：“身不正，不足以服;言不诚，不足以动。”就是说，行为不正的人，不被人信服;言语不诚实的人，不必与他人共事。

一个诚信的人，是一个胸怀坦荡的人，是一个有高尚品德的人。“无诚则无德，无信事难成”。在社会主义文明高度发展、人与人相处难见真情的今天，诚信品质尤为重要。

诚信是一个国家，一个社会，一个民族生存的必备条件。一个国家政权的真正强大，并不完全取决于财政收入，也不完全取决于军队的力量，而是取决于社会的品质。一个国家，一个社会，一个民族最重要的品质是诚信。诚信的社会品质，是一个民族强大的动力源泉。高尚的品格是一个国家和民族的魅力所在，是一个国家和社会走向强大的理由。

诚信是上天赐给世人的一种考验。有许多人不能通过这场考验，逃匿了;也有许多人通过了这场考验，戴上了桂冠。逃匿的人随这时间的消逝而消逝，没留下些什么;通过得人也会消逝，但他们却仍活在人们的心中，人们会把他抬举得很高很高。

诚信是道德建设的根本，也是非常宝贵的资源。社会之所以成为一个整体，诚信起着重要的作用。在古人眼里的“一诺千金”可以说价值连城。缺少了诚信这种宝贵的资源，人们的能力、智慧、正直、善良之心就难以维护，这个社会，这个人也就缺少了存在的依据和发展的空间。

试想，如果社会缺失了诚信，每个成员都将生活在恐惧、步履小心的怀疑境地：早上起床吃早餐你会问，牛奶是不是病奶牛产的?包子里面的肉是否可靠?听到某着名公司产值大增的新闻报道，()你不禁要问是媒体虚假宣传还是公司的战略浮夸?去银行存钱，营业员把你递的钱从验钞机里过了一遍又一遍，看是否有假币;去超市买东西，对找你的钱看了又看，担心遭到暗算……

“人不信于一时，则不信于一世”。诚信对一个人而言，有时候与眼前利益相斥，很多人缺失一种长远的眼光来看待诚信，实际上，诚信只有一次，只要你有一次丧失了诚信，你的信任度就会下降，甚至还会出现信任危机。

然而，在我们身边缺失诚信的事情却时有发生：虚假广告横行天下;劣质商品充斥市场;考生作弊现象严重;“渣”工程造成无数人间悲剧……难怪时常有人对某些真实的消息产生怀疑，甚至有调查显示，“信用危机”已成为阻碍中国经济发展的一大因素。

“重诺守信，人必近之;狡诈欺蒙，人必远之”。我们应该远离而虞我诈，圆滑世故，多一份真诚，多一点信任，脚踏一方诚信的净土，浇灌出人生最美丽的花朵。

愿我们所有的人都把诚信之心携带在人生的道路上，让诚信的人生散发出金子般的人格光芒，夯筑起人生坚不可摧的铜墙铁壁!

关于诚实守信的演讲稿4

我国流传着许多有关诚信的名言，如“人无信不立，国无信不强。”“人若无信，不知其可也。”“言必信，行必果。”等等。的确，诚信是每个人安身立命的前提。生活在这个世界上，我们每天都要与不同的人打交道，如果失掉了别人对自己最基本的信任，我们岂不是会成为人人避之的独行者?

诚信是中华民族的传统美德。数不胜数的诚信的人有如繁星，在历史的长河中熠熠生辉。商鞅立木建信，获得了百姓信任，从而推行了新法;臾骈不负信，赢得世人尊敬;季札挂剑了却徐国国君的心愿，被传为千古佳话。

时空变幻，可诚信依然闪烁着诱人的光芒。许多伟人也是诚信的坚守者和力行者。宋庆龄任国家副主席的时候，有一次许诺幼儿园的孩子们“六一”要去看望他们，但“六一”那天天气突变，倾盆大雨下个不停，老师和孩子们都以为她不会去了。可到了约定的时间，宋庆龄熟悉的身影又出现在他们的视野，孩子们兴奋不已，也感动的留下了眼泪，事后她说：“既然我说了，就得守信。”

然而，在21世纪的今天，诚信这一美德却被一些人逐步淡忘和遗失。

君不见，为了牟取暴利，商家们给猪肉注水，用浸泡海鲜，君不见，屡见不鲜的假烟假酒，毒大米，劣质奶粉，黑心棉，摧残了多少鲜活的生命!面对那些层出不穷的骗子，防不胜防的骗术，以假乱真的产品，在善良的人们无奈与无助的背后，更可怕的，是整个社会诚实守信的体系受到了前所未有的严重冲击!

不要漠然地说这些与我无关，与同学约好时间却没有准时出现，在考场抄袭作弊，毕业后迟迟不偿还助学贷款，这些难道不是发生在我们身边的.事吗?我们还有什么资格说与我无关?也许你还会说，这些只是微不足道的小事，到了作大事的时候，我自然会讲诚信。殊不知，高尚的品德是靠平时一点一滴的积累修养而成，在小事面前尚不能以诚信严格律己，谈何大事?一种在小事中养成的惯性只会让我们在背离诚信的道路上越走越远。

没有诚信的人间，是一个苍凉而荒芜的世界。我们诚信待人，付出的是真诚和信任，收获的是友谊和尊重。这是一份无形的财富，这是一笔沉甸甸的无价之宝。把诚信作为根基，我们的生命之厦会更稳固，携诚信上路，我们的生命之旅会更加多彩!

诚信犹如一潭清澈幽静的湖水，宁静，淡泊，美丽，它以自己朴素而又整洁的面容，向人展示自己的美丽。可就是这样一潭清澈幽静的湖水，会让我们的人生更加完美。

再次踏上征程的时候，携诚信上路吧，让我们这一路始终与诚信同行!

关于诚实守信的演讲稿5

各位领导、同志们：

我叫__，是_公司的一名收费员。我是__年浮桥公司刚刚成立时，从济南黄河机修厂调到东城浮桥公司的，转眼间，已经四年的时间了。四年来，我亲眼见证了浮桥公司的发展历程，我对公司的不断发展壮大感到自豪，对公司的未来充满了信心。因为这四年不仅是公司快速发展的四年，也是我个人工作、学习进步最快的四年!下面，向各位领导和同志们汇报一下我在工作中的一点体会，我汇报的题目是《奉献岗位，乐在其中》。

四年前的东城浮桥公司仅有26人，工作环境、生活条件都非常艰苦。当时，26人挤在两间平房里，开始了浮桥公司的筹建工作，四周是荒凉的黄河滩地，生产生活条件可想而知。说实在的，从参加工作的那天起，还从来没有遇到过这样差的环境，当时确实有撂挑子的想法。

到了__年3月26日浮桥试运行的那天，公司领导任命我为收费班的班长，还担负着巡桥的责任。我们边培训、边学习、边工作，公司要求我们多为客户着想，树立诚信服务的意识。说实话，我对于浮桥业务确实不懂，对服务礼仪也知之甚少。开业初期，我们每天都要和过往司机争吵不完，几十辆车堵在收费站上拒不交费，有些司机张口就骂，甚至还要打人。他们声称，几十年来坐渡船过河就没交过钱，过浮桥交钱丢人。面对艰苦的工作条件和天天没完没了地争吵，心里不知多少次想提出辞职。可是，每当我看到与大家辛辛苦苦共同开创了大半年的事业就要开花结果了，我心里老是舍不得离开。同时，我就不信那个邪，为什么人家地方上的路桥收费站能够顺利地把钱收上来，而我们的黄河浮桥收费就这么难?我想，这里面肯定有学问。

从这以后，我一方面留意分析每次发生纠纷的原因，认真总结解决问题的经验教训;一方面坚持学习服务礼仪，内练耐心，外练诚信。我坚信，别人能做到的、我也能做到，只要勤勤肯肯，用心去学，工作水平肯定会有一个大的提高;我坚信，绝大多数的人是通情达理的，无理取闹的人只是个别的，只要以心换心，耐心解释，热心服务，我们的收费工作一定能够搞好。

我记得产业工人的代表、劳动模范许振超同志的一句话：“一代人要有一代人的作为，一代人要有一代人的主人翁精神。爱岗敬业、顽强拼搏、艰苦奋斗、无私奉献，在平凡的岗位上做出不平凡的业绩。”伟大，总是在平凡中震撼人心，他那种勇于进取的敬业精神，坚持不论干什么，干就是一流、争就争第一，拼命也要创品牌，为企业增效，为集体争光的精神，永远是我学习的楷模。

我虽然没有许振超同志三十年如一日，爱岗敬业、刻苦钻研技术，创造出世界一流工作效率的壮举。但我相信，许振超的成就也是从一点一滴的小事做起的。千里之行，始于足下。行行出状元。只要热爱自己的岗位，珍惜自己的今天，从我做起，从现在做起，就没有克服不了的困难，就没有干不好的事业!

就这样，我始终坚持微笑服务，从不带着情绪上岗，总是以一张真诚而又亲切的笑脸迎接过往顾客。只有微笑，才能容易与人沟通，才能打动司乘人员。几年下来，无论是数九寒天，还是盛夏酷暑，无论是心情好得时候，还是心情不好的时候，我都能够以笑脸和诚心对待过往的每一个顾客。记得有几次在收费中碰到极少数故意找茬的驾驶员，说多收了他们的通行费，中货按大货收，拒绝缴费，口里还不停地连卷带骂，脏话连篇。我始终做到节制有度、态度诚恳、耐心说服、宣传收费政策、说清收费标准，最终用真诚打动了他们，使其满意离去，走时还一再表示歉意。在处理这些事上，我虽然受了一些委屈，但看到客户的理解，我心里特别高兴，特别有成就感。

几年的收费经历，我最深切的体会有两点：一是美在语言。“您好、欢迎光临、谢谢、旅途愉快、一路平安、再见”，虽只是简短的几句文明用语，但真正能体现我内在的素质和修养。就是这几句热情洋溢的话语，打动过许许多多过往的司乘人员。二是美在心灵。用一颗真诚的心和优质的服务奉献给每位司乘人员，做到换位思考，充分理解顾客，贴近顾客，树立从心灵上与顾客沟通的意识。

不可否认，我们收费员的工作是单调而枯燥的，年复一年重复着同样的工作：收钱，撕票，找钱。年复一年重复着同样的话语：“您好，请交费!”“请走好”。面对单调的工作，我们更需要有一种爱岗敬业，无私奉献的精神，更需要有一种“主人翁”的服务意识。也许有人要问，面对无理取闹的司机，一次两次还可以微笑对待，次数多了再爱岗敬业、再有奉献精神也笑不出来了。实际工作中，我们每一位收费员都严格遵守自己的岗位职责，在公司领导的带领下，以严明的纪律约束自己，以真诚耐心的服务对待工作。面对过往司机，我们切实做到了来有迎声、问有答声、走有送声。

大家知道，浮桥行业是服务行业，尤其是收费岗位，更是反映浮桥管理水平的窗口。所以收费人员的业务水平、着装举止、精神面貌，都直接影响到公司的形象和发展。为此，我在干好自己工作的同时，还带领公司全体售检票人员以“树黄河形象”，“立东城品牌”为标准，加强职业道德修养，增强文明服务意识和求稳、求细、求高、求精的意识。

篇2：关于诚实守信演讲

学生代表关于诚实守信演讲稿1

各位老师、同学们，大家好!

要说诚信，我们先要知道什么是诚信。诚信就是诚实守信。诚实，就是说老实话、办老实事、不弄虚作假，不隐瞒欺骗，不自欺欺人，表里如一。守信，就是讲信用，守诺言，言而有信。诚信是中华民族的传统美德，也是我们每个人立身做人的基本道德准则。我们第一天跨进校门时都曾经说过：我要做一个好学生;上课认真听讲;按时完成作业;遵守考试规则。这就是我们对学校和老师作出的承诺，更是对自己和家长作出的承诺。

可是今天在我们的身边却有许多诚信缺失的事例，有些同学经常不完成作业，老师催要时，总是说：没带来。就连没有做完作业这一事实都不敢承认，久而久之，老师、同学都不信任他，就算他真的没带作业，老师同学也认为他没做。这是一种不诚实的表现，也是一种对自己不负责任的表现。抄袭作业更是愚昧之举，欺骗老师，欺骗家长，自己却是最大的受害者。一篇漂亮的抄来之作，也许会换来老师的好评，会赢得家长的微笑。但是，实际上自己并没学到该学的知识，一到考试和实际应用时，便暴露了自己无知的本质，再美好的机会也会成为泡影。这种人是可怜的人。

一个诚信的人，也是可敬的人。有这样一则报道，在广州的福利彩票站：有一位普普通通卖彩票的的妇女，经过三次的寻找，终于把为顾客代买的，中了几百万大奖的彩票交给顾客，得到了社会各界人士的关注与赞扬。并且，从此以后她的这个彩票投注 站的生意越来越好，我想这就是诚信的价值所在。相信听到这个事例的大家，也会被她这种诚实守信的品德所感动。虽然，她把大奖送给买主后失去的是金钱，但她得到的却是，无论用多少金钱也换不回的诚信。面对诱惑，不怦然心动，不为其所惑，虽平淡如行云，质朴如流水，却让人领略到一种山高海深。诚信——拥有这种闪光的品格的人，是可敬的人。

其实就是这样，诚信是平凡普通的，它没有那闪闪发光的金色外套，也没有娇娆的容貌，它就是我们日常生活中的点点滴滴。但它是一盏明灯，当我们徘徊在真理前方时，正是对诚信的信仰引导我们走向辉煌;它是一根拐杖，当我们摔倒在利益面前时，正是对诚信的信仰助我们在荆棘丛中无畏前行;它是一盆清水，当我们被浮华弄脏了双手时，正是对诚信的信仰助我们洗净污垢，净化心灵。诚信就是三月的春风，是五月的花海，是七月的阳光，是九月的枫叶。而拥有诚信就像划船人拥有一根船桨;伐树人拥有一把利斧;像雄鹰拥有一双翅膀。参天古树缘于苍劲的根，挺拔的翠松依赖于不屈的根。同学们就让我们小学生从小做起，养成讲诚实，守信用的习惯。从身边的每一件小事做起。做一个名副其实的真真正正的诚信的人!谢谢大家，我的演讲完了，学生代表关于诚实守信演讲稿2

诚信无形，却可以经天纬地;诚信无色，却可以耀人眼目;诚信无味，却可以在上下五千年、纵横海内外散发出醇厚的芬芳。无形、无色、无味的诚信有着撼人心魄的力量。

近年来，诚信却受到了严峻的挑战，且不说商场上尔虞我诈，也不必说黑心棉，民工米，就是哪一天你扶起一位摔倒在路边的老人，说不定你就惹上了麻烦和官司。

多年前，以为北大新生入学，他提着大包小包，在偌大的北大校园里不知所措。情急之下，他看见一位穿着布衫的长者，便把行李往他身边一放，说道：“师傅，麻烦您帮我看着点啊!”一个多小时后，这位新生办完一切手续回来，发现那位长者依然为他守着行李，寸步不离。在第二天的新生入学大会上，他发现，昨天为他守行李的长者正坐在主席台的中央。他就是当代着名的东方语言学家、教育家、散文家北大副校长——季羡林先生。

事后，这位学生说道：季老身上透出的人格魅力将改变他的一生。

是啊，诚信就是如此征服着人心。

然而，诚信的魅力不止于此。

一位社会学家就“为什么我会成功”在一千位成功人士中做过调查，结果出乎人们的想象，没有一个人认为他们的成功是因为自身有才华。他们中绝大多数认为：成功的秘诀在于“诚信”。其中以为只有小学文化的企业家说：“高深的理论我不懂。我只知道，诚心诚意对待我的每一位客户，诚信诚意的对待所有与我合作的人。”诚信使他不断第发展着自己的失业。

我们正处在青少年时期，青少年时期是塑造人格、修养品德的重要时期，我们怎样对待每一位同学，如何上好每一堂课，怎样面对每一堂考试，都是诚信对我们的考验，假如我们在学生时代就随意糟蹋自己的诚信，用虚假的学业和虚伪的态度是难以在将来的竞争中立足，而尾生抱柱之信。季老一诺千金，幼小的华盛顿坦然承认自己砍了樱桃树，这些以诚为功，以诚立业的事例无不说明诚信这种人格力量在人生发展中多起的重要作用。

朋友们：让我们努力培养诚实守信的品德，让诚信使我们的人格闪光!

学生代表关于诚实守信演讲稿3

亲爱的同学们：

早上好!

什么是诚信呢?诚——诚实，信——信用，诚实守信是中华民族的一种美德，孔子说过：人无信而不立，讲的就是要诚实守信。

同学们一定听说过《手捧空花盆的孩子》这个故事吧。说的是古时候，有一个国王想选一个诚信的孩子做继承人，他给许多孩子每人发一些花籽，并用这些种子种花，当花朵盛开时，再把花盆送到王宫里，就有奖赏。到了规定的时间，许多孩子都捧来艳丽夺目的花儿。只有一个名叫宋金(雄日)的孩子，双手捧着空花盆。原来，国王给的花籽都是煮过的，根本发不了芽。宋金靠着诚实正直的美德赢得了国王的信任。这个故事告诉我们：诚信的花儿最美丽。

诚实守信的根本在于实事求是，就是说老实话，办老实事。作为小学生，学习科学文化知识，培养各方面的能力，是我们的主要任务。我们应该采取什么样的态度去完成呢?毛主席主席曾说过“知识的问题是一个科学问题，来不得半点的虚伪和骄傲，要始终保持诚实与谦逊的态度。”以诚实的态度对待学习，就是要刻苦努力，写作业不抄袭，遇到难题要多向同学、老师请教;考试不作弊，正确对待学习成绩，不弄虚作假。雷锋小时候就是一个诚实对待学习的孩子。他上课不但专心听讲，还积极动脑，踊跃发言。有一次他被一道题难住了，同学为了邀他出去玩，把写好的作业摆在他面前，意思是让他抄。雷锋毫不动心，继续钻研，终于解决了难题。

有个叫吴小梅的同学，有一次数学考试，他考了100分，他喜出望外!这回可以如愿以偿得到爸爸的奖赏了。就在他高高兴兴看试卷时，发现有一题改错了，怎么办?告诉老师，就得不到满分，也得不到爸爸的奖赏;可不告诉老师，心里又觉得慌……最后，他毫不犹豫的将试卷交给老师改正。老师表扬了他的诚实，他心里美滋滋的!他虽然失去了数学成绩的100分，却赢得了诚实守信的满分，也因此获得了快乐。因为他诚信，所以他快乐。

讲诚信还要信守诺言。孔子说过“言必信，行必果。”意思是说了就一定要守信用，说到做到;做事一定要果敢，不拖拉。

教育家陶行知说：千教万教，教人求真;千学万学，学做真人。学习上讲诚信，是修养，是文明，是基石。

同学们，携着暖阳，伴着花香，时光老人把我们带到了期末的收获时节。为了收获真实的学业成果，我们要诚实地对待学习，抓紧时间补缺补漏，要实事求是把似懂非懂的知识弄清楚、弄明白，扎扎实实把本学期的各科知识掌握好、巩固好。用诚实守信的态度和行动去收获成功，收获快乐。愿大家期末都能取得好成绩，愿诚信的花儿开在我们每个人的心里。谢谢!

学生代表关于诚实守信演讲稿4

敬爱的老师，亲爱的同学们：

大家早上好!

康德曾说过：“这世界上只有两种东西能引起人心深深的震动。一个是我们头上灿烂的星空，另一个是我们心中崇高的道德。”而今，我们仰望苍穹，天空依然璀璨明朗，而俯察内心那些崇高的道德法则，有些却需要我们再次呼唤。比如诚信。

诚信，即诚实守信，言行一致，不代饰，不虚美，胸怀坦荡，光明磊落。在源远流长、丰富多彩的华夏代明长河中，诚信精神日积月累，演绎出无数可歌可泣的故事，形成深厚的代化底蕴。早在两千多年前，孔子就说过：“人而无信，未知其可也”。中国古代社会，讲诚信的人受人尊重、爱戴、信任。作为诚信的启蒙教育，“狼来了”的故事广泛在社会流传。故事给我们的警示是：一个人如果不诚实，就会有麻烦。“撒谎”的最大害处不仅使放羊的孩子失去了人们的信任、损失了羊群，重要的是损害了他自己的“人格”。

诗人说，诚信是三月的春风，是五月的花海;商人说诚信是宝贵的信誉，是无价的财富;老人说诚信是一本厚厚的日记，是一张不容背叛的人生契约;小朋友们说诚信就是那两根小指拉钩后的百年不变，千年不悔。

诚信如此重要，我们更应倍加珍惜，如果仅是为了相对漂亮的分数，或是逃避一时的难堪，而在自己的回忆里留下了不光彩的一笔，岂不可惜?

让我们插上诚信的翅膀，自由飞翔，飞过广袤蓝天，飞过沧山泱水，飞过人生绵延的河流与险峻的山峦，飞到乌云散尽，飞到阳光普照;飞到潇洒飘逸，飞到神采飞扬!

学生代表关于诚实守信演讲稿5

大家早上好!今天，我想要讲的题目是：诚信。

什么是诚信?顾名思义，诚实守信。诚信，作为中华文明古国的传统美德，几千年来，受到人们的自觉信奉和推崇。然而，时至今日，我们为何又重提诚信?是的，这是因为有许多的事令人骇然：假烟、假酒、假种子、假化肥、假文凭、假职称、假名字不胜枚举。“人而无信，不知其可也”，失去诚信，必定失去发展的空间，失去坚强有力的支持，失去人格和尊严。诚信是由“诚”和“信”两个概念组成的。诚，就是真诚，诚实;信，就是守承诺，讲信用。通俗地讲，诚信就是说老实话，办老实事，做老实人。诚实守信是中华民族的传统美德。哲人的“人而无信，不知其可也”，民间的“一言既出，驷马难追”，无不说明了诚信的重要性。诚实守信是我们每个人都应遵守的生活准则。因为只有以诚待人，别人才会同样以诚相待。很多人都听过这样一个故事，一个叫孟信的人，家里很穷，无米下锅，只有一头病牛。一天他外出，他的侄子将牛牵到集市上卖了。孟信回来后非常生气，责备他的侄子不该把病牛卖给人家，并亲自找到买主将钱如数退还，牵回了自家的病牛。透过历史的烟尘，我们清楚地看到孟信手中紧紧牵住的绝不是一头生病的黄牛，而是一条健康与高尚的道德纤绳，它将一个人的人品、修养引入了纯洁的圣地。这就是诚信的力量。诚信对于一个人很重要，对于一个国家则更为重要。一个不讲诚信的个人是社会的危险品，而一个不讲诚信的民族是莫大的悲哀。

因此，我们中职学生更应身体力行，从我做起，这样才能在不久的将来担负起建设祖国的重任。“言必信，行必果。”著名的海尔集团曾有过一次这样的经历：在与客户签发合同之后，由于种种原因，公司延误了发货时间，为了信守合同，公司决定采用空运，为此损失了一大笔钱，却由此赢得了信誉。总裁自豪的说：“我们之所以成功，是因为宁可失去所有的财产，也不愿失去信用。古语说“一诺千金”，无论是在日常生活中，还是在企业经营中，诚信都是最基本的准则。但是，遗憾的是，现在我们经常可以看到一些人见利忘义，为了追求眼前的利益而置诚信与不顾。在当今社会中，为了牟取暴利，商家们给猪肉注水，用福尔马林浸泡海鲜，屡见不鲜的假烟假酒，毒大米，劣质奶粉，摧残了多少鲜活的生命!面对那些层出不穷的骗子，防不胜防的骗术，以假乱真的产品，在善良人们无奈与无助的背后，更可怕的，是整个社会诚实守信的体系受到了前所未有的严重冲击!

作为未来祖国的主人，我们面对的是一个新科技、新信息、新体制不断涌现，竞争日益激烈的信息时代。要想使自己能够适应于这个时代，使我们的民族立于这个竞争的世界，就必须诚实守信。你可以没有金钱，可以没有荣誉，也可以没有健康，但你不可以没有诚信，因为诚信是个人的立身之本、民族的存亡之根。待人以诚信，如同一轮明月的清辉普照大地。是诚信，让黑暗变得光明，让世界变得美丽;是诚信，让世界充满生机，让生命充满活力。老师们，同学们，让我们从身边的小事做起，不要让诚信只出现在纸上，成为我们的口头禅，要让它活跃在我们当中，让诚信无处不在。让我们共同来营造一个诚信的世界，感受生活的幸福与美好，感受世界的宁静与美丽吧!

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篇3：关于民法诚实信用原则的理性思考

一、诚实信用原则概述

诚实信用原则从形式上讲最早导源于古罗马的“诚信诉讼”, 它赋予“法官”依据诚实信用和公平正义原则裁判案件的权力, 是古罗马裁判官采用的一项司法原则。对于诚信契约发生的纠纷, 按诚信诉讼程序处理。承审官可以不受契约字面文义约束, 而根据当事人的真实意思对契约进行解释, 并根据公平原则对当事人不合理的约定进行干预, 以清除约定的不公正性。对于诚实契约的当事人, 不仅要求其承担契约规定的义务, 同时还应始终具备善意、诚实的内心状态。

诚信原则进人到近代民法阶段被分裂了, 法官的自由裁量权被剥夺, 罗马式的诚信要求被继承下来, 但只有指导当事人民事活动的意义, 并且被限制在债法的范围内适用。《法国民法典》将其规定为契约的一般原则。《法国民法典》第1134条、第1135条规定了诚信条款:“契约应善意履行之”、“契约不仅对其中所表达的事项具有约束力, 而且对公平原则、习惯以及法律依其性质赋予债之全部结果具有约束力。”德国法认为诚信原则适用于整个债法。《德国民法典》第242条规定, “债务人有义务依诚实和信用, 并参照交易习惯, 履行给付”;第157条规定, 契约的解释应“按照诚实信用并考虑到一般惯例”。

到了现代民法阶段, 瑞士民法典把诚信原则作为全部民法的基本原则。其第1条第2款规定:如本法无相应规定时, 法官应依据惯例;如无惯例时, 依据自己作为立法人所提出的规则裁判。其第2条规定:任何人都必须诚实、信用地行使其权利并履行其义务。瑞士民法典中诚信原则的规定, 标志着现代意义的诚信原则的确立, 作为能满足现代社会需要的立法方法为大陆法系各国所仿效, 成了大陆法系国家民法中最基础的原则。

二、诚实信用原则的主要功能

诚实信用原则在私法领域, 尤其是民法的债权理论中, 占据着重要的位置, 被视为民法的帝王条款。它不但是意思自治原则的修正与必要限制, 与公平原则有同等价值, 同时它还衍生出禁止权利滥用原则、情势变更等众多下位原则。它适用于契约的订立、履行和解释, 扩及于一切权利的行使和一切义务的履行。诚实信用原则在民法领域中主要有如下功能:

(一) 民事活动结果的有限预见功能

这一原则可以指导当事人行使权利履行义务, 即指导当事人正确进行民事活动, 在合理预期的指引下, 当事人能有限度地预见自己行为的结果, 使得民事法律行为中的效果意思得以实现, 从而当事人可以按照自己的设想与他人发生一定的民事关系, 优化自己的生存境遇。

(二) 民事违法行为的弹性规制功能

社会情况瞬息万变, 造成法律规定永远落后于现实需要, 同时法律又不能朝令夕改而丧失权威, 因而必须承认司法活动的能动性, 授予司法者自由裁量权, 使得法官在面对一个又一个活生生的新类型案件之时能游刃有余地根据自己的合理判断进行有限的自由裁量, 从而使得裁判跟得上时代的步伐, 使得裁判于情合理, 于法公正, 同时也维护了法律体系的稳定。

(三) 未来社会发展的模糊预备功能

人类的知识来源于实践, 来源于经验, 即使是科学的预见也只能以实践来验证, 意识是物质的反映, 这决定了作为上层建筑的法律总是相对落后于产生它的那个经济基础, 为了克服成文法的这种局限性, 即随着时间推移所显现的不合目的性、不周延性、滞后性等等, 诚实信用原则就大有用武之地。

(四) 它对当事人进行民事活动起着指导作用

《瑞士民法典》第2条规定, 任何人都必须诚实、信用地行使其权利并履行义务。我国《民法通则》第4条规定:“民事活动应当遵循……诚实信用的原则。”我国《合同法》第6条规定, 当事人在行使权利、履行义务时, 应当遵循诚实信用的原则。

诚信原则是民事主体在民事活动中维持当事人之间以及当事人与社会之间利益平衡的尺度和准绳。一方面诚实信用原则要求民事法律关系的各方当事人在行使权利和履行义务时尊重对方的利益, 严格遵守公平、等价有偿的原则, 保证法律关系中的每一方当事人都能得到自己应当得到的利益;另一方面, 诚实信用原则要求民事法律关系的各方当事人不得通过自己的民事活动损害第三人和社会的公共利益, 必须在法律的范围内行使自己正当的权利。各方当事人之间一切违反诚实信用原则的行为均是违法的、无效的。

德国学者罗伯特、霍恩等认为, 诚信原则是一条适用整个马法中的“欺诈抗辩”才被引进德国法律制度, 诚信原则还是自然法进人《德国民法典》的通道。

(五) 诚信原则是对法官自由裁量权的授予

诚实信用在法律意义上很难有确定的内涵和外延, 其适用范围也具有广泛性。因此, 诚信原则等于承认法官的创造性司法活动, 允许法官在法无明文规定时依据公平的要求进行裁判。罗伯特、霍恩等人认为, 诚信原则的作用是为法官提供价值判断的依据;当契约所包含的内容不足以根据民法典第157条进行解释时, 法院就会援用诚实信用原则进行创造性解释, 推导出契约所需要的新义务。法条有限, 人事无穷, 经济生活和社会生活变动不拘, 而法律规范却相对稳定, 立法者不可能穷尽一切生活, 法律难以包容诸多预料不及的情况。立法机关不得不把补充和发展法律的部分权力授予司法者, 以“模糊规定”或“不确定规定”的方式把相当大的自由裁量权交给了法官。因此, 诚实信用原则意味着承认司法活动的创造性和能动性。

三、诚实信用原则缺失的原因、表现及我国民法对诚实信用原则的规定

(一) 诚实信用原则缺失的原因

首先, 经济人“自利的打算”是造成每个世俗人寻求利益最大化的自然冲动本源。但是在道德理性与法律规范的限制下, 作为精明动物的人, 总是在道德、法律与利益之下徘徊, 总是在寻找一个可以使自己付出的成本与收益差最大方法。在商品经济中这是人的一种无可厚非的天性、合理与理性的行为, 是资本的本来属性和其增值的固有规律。

其次, “冲动”成本的低廉性。只要利益的诱惑大于可能受到的处罚, 总会出现那些以身试法者的“前赴后继”, 因为违法成本远小于违法所带来的收益, 在一定意义上可以说违法失信成了收益的一种为合法外衣所遮盖的手段。谁不趁着捞一把就是十足的傻瓜。上升到这个层面, 逐利而动的合理行为有了对社会和他人的损害性。这种低廉性往往存在于一个社会类型的幼年阶段和不成熟阶段。因此我们不难明白改革开放初期为什么有了那么多的暴发户。

第三, 法律规制的有限性。如前所述, 成文法法律规则的刚性限制了其规制空间它会利用每一个可以利用的法律漏洞, 这为失信提供了生长的温床。

第四, 司法腐败暗中作祟。在前三点的影响下, 手握权力的官员也会逐利而动, “有权不用, 过期作废”的想法随即产生, 权力往往成为失信甚至作恶者的依恃。

在这种情况下, 社会道德观念易于沦丧, 诚信便失去了赖以生存的土壤, 欺、瞒、骗、诈等行为开始崭露头脚。

(二) 诚实信用原则缺失的表现

诚信缺失的根本缘由是利益最大化的驱使, 在市场经济条件下诚信缺失的表现主要有以下:

1.个人诚信缺失大量表现为不讲真话、不守信用、没有信用、弄虚作假等。

2.企业不讲信用的主要表现:不守信用、恶意逃避银行债务;不讲信誉, 相互间拖欠货款;合同违约严重, 利用合同进行欺诈;财务信息严重失真, 假冒伪劣盛行, 制假贩假猖獗等。

(三) 我国民法对诚实信用原则的规定

《民法通则》第4条规定, 民事活动应当遵循自愿、公平、等价有偿、诚实信用的原则。

《合同法》第6条规定, 当事人行使权利、履行义务应当遵循诚实信用原则。

第42条规定, 当事人在订立合同过程中有下列情形之一, 给对方造成损失的, 应当承担损害赔偿责任;1、假借订立合同, 恶意进行磋商;2、故意隐瞒与订立合同有关的重要事实或者提供虚假情况;3、有其他违背诚实信用原则的行为。

第43条规定, 当事人在订立合同过程中知悉的商业秘密, 无论合同是否成立, 不得泄露或者不正当的使用, 泄露或者不正当地使用该商业秘密给对方造成损失的, 应当承担损害赔偿责任。

第60条规定, 当事人应当按照约定全面履行自己的义务。当事人应当遵循诚实信用原则, 根据合同的性质、目的和交易习惯履行通知、协助、保密等义务。

第92条规定, 合同的权利义务终止后, 当事人应当遵循诚实信用原则, 根据交易习惯履行通知、协助、保密等义务。

四、完善我国民法诚实信用原则的建议

诚实信用原则作为民法的一项基本原则, 它是道德的法律化, 反映了人类社会的基本要求。虽然我国民法通则及合同法均对诚实信用原则做出了明确、具体规定, 但是过于简单化、粗线条, 不能有效应对当前出现的诚信危机, 为此, 建议从以下几方面进行完善:

(一) 给予守信者以信誉上的奖励, 合理引导其“冲动”

诚实信用原则缺失, 主要原因在于受利益最大化的驱使, 并且这个利益仅仅是眼前利益, 2008年的“三鹿奶粉风暴”再次提醒我们, 采用欺诈手段获得的利益仅仅是一时之利, 一旦东窗事发, 等待失信者的只能是身败名裂, 人财两空。

诚实信用原则缺失引起诚信危机, 诚信危机不仅仅是个人道德问题, 还是一个制度性问题, 治理诚信危机, 物质以及道德奖励必不可少。而“奖励”正是以一种机制的形式对人们的行为进行规范, 进而培养人们自觉养成良好的道德意识和行为习惯。所以通过诚信奖励, 能够引导公众认识诚信带来的好处以及诚信投机、谎言红利的必不长久。

(二) 完善失信惩罚制度, 增加失信者的违法成本

在美国, 有这样一句戏言:“宁愿去抢银行, 也不要破坏自己的信用记录, 抢银行尚能存有不被抓获的侥幸, 可一旦失信行为被记录在案, 在经济社会中简直寸步难行。”美国的诚信水平较高, 不是他们的道德水准有多高, 而是他们拥有一套十分健全的失信惩罚机制, 每个失信者都要因其失信行为而受到严厉的惩罚, 并影响到其未来的生活质量, 才让他们不敢越雷池半步。

当前我国构建和谐社会, 社会成员之间的诚信不可或缺。而要维系相互诚信的状态, 必须建立一套完善、有效、对失信行为进行惩罚的机制, 以增加失信者的违法成本, 并随失信程度而逐级增加。

(三) 立法与司法的国际化接轨, 确立保障社会信用的民事基本法

民法典是调整民事法律关系的基本法, 它是一个国家法律制度成熟的标志。目前, 我国迫切需要一套完善的律体系来规范市场经济主体的运行, 而民法典对于保障社会信用有着强有力的支撑作用。如果没有民法典的规范, 法律体系在市场经济中就缺少了运行的主干。虽然, 我国早在1986年就颁布了民法通则, 但是随着经济的发展很多条款和规则已经和市场经济的发展不相适应了。只有制定科学完善的民法典, 才能有效规范、约束各种经济行为, 才能从制度上保障市场经济健康发展, 建立良好的社会信用。

(四) 加强市场主体建设, 提高市场主体的信用

篇4：关于诚实信用原则的比较研究

关键词：两种诚信说； 比较研究；经济法适用

一、诚实信用原则的概念

关于诚实信用原则的含义，我国学者在对域外观点进行吸收借鉴的基础上，形成了关于诚信原则的六种概念：

第一，“语义说”。该说认为诚信原则是对民事活动的参加者不进行任何欺诈、恪守信用的要求。①

第二，“一般条款说”。该说认为认为诚信原则是外延不十分确定，但具有强制性效力的一般条款。②

第三，“双重功能说”。该说主张诚信原则由于将道德规范与法律规范合为一体，兼有法律调节和道德调节的双重功能，使法律条文具有极大的弹性，法院因而享有较大的裁量权，能够据以排除当事人的意思自治，而直接调整当事人之间的权利义务关系。③

第四，“立法者意志说”。该说主张诚信原则就是要求民事主体在民事活动中维持双方的利益平衡，以及当事人利益与社会利益平衡的立法者意志。④

第五，认为合同法诚信原则，是关于合同行为的善意真诚、守信不欺、公平合理的心理状态、价值准则、行为规范和行为事实。该说法将诚信原则从多角度，多层面加以确定。⑤

第六，“两种诚信说”。它是在“立法者意志说”的基础上发展而来的。该说认为，诚信原则是适用于全部民事关系的民法基本原则，它又分化为客观诚信和主观诚信两个分支，前者要求人们正当地行为；后者要求人们具有尊重他人权利的意识。⑥当事人以诚实、善意的心理和行为行使权利，履行义务，法官根据公平正义进行创造性的司法活动，就可以实现当事人双方的利益以及当事人双方利益与社会利益的平衡这一立法者意志。

由此可见，诚信原则的内涵是多么的丰富和复杂。以上概念均从某个或某几个角度对诚信原则加以认识，具有一定的理论价值，但是从学界对诚信原则不断深入的认识中，我们也可以发现：“语义说”只看到了从字面反映出来的意思，强调了诚信原则对当事人进行民事活动的指导意义，忽视了诚信原则的司法、社会意义；“一般条款说”仅指出诚信原则的外部形式特征，即其强制性，但是却没有给出更多关于其内在含义的细节；“双重功能说”，较之前的学说有所发展，强调了诚信原则的功能构建，指出其结合道德与法律的特征，但是却没有突出诚信原则的性质；“立法者意志说”既突出了诚信原则的性质，而且进一步发展，从立法目的、规范内容、司法意义三方面对其内涵进行了较全面的探索；第五种学说试图从多个方面对诚信原则进行尽可能全方面的探索，但是正由于其过于扩展，使得该概念最后过于抽象，不易把握；“两种诚信说”是关于诚信原则内涵最新的研究成果，其通过对拉丁语族国家法学研究成果的吸收，于2001年由徐国栋先生提出。它试图使诚信原则名副其实地成为民法的基本原则，试图以“社会契约论”中的保护契约（其内容为社会全体成员互相保证彼此保护得到承认的财产，为此需要组建一支公共的保卫力量，两种诚信都是对这一契约的信守。）⑦为基础，将债权法上的客观诚信与物权法上的主观诚信统一起来，最终实现两种利益平衡的立法者意志。该说法较前五种学说而言，突破了被局限在客观诚信（债权法）的框

框，使之当然成为统帅全部民事关系的基本原则。

二、诚实信用原则的比较研究

（一）诚实信用原则与民法其它基本原则的比较

1、与禁止权利滥用原则的关系

我国《宪法》第51条规定，中华人民共和国公民在行使自由和权利的时候，不得损害国家的、社会的、集体的利益和其他公民的合法的自由和权利。《民法通则》第7条规定，民事活动应当尊重社会公德，不得损害社会公共利益，破坏国家经济计划，扰乱社会经济秩序。据此，禁止权利滥用成为我国民法的基本原则。

关于诚实信用原则和禁止权利滥用原则的关系，有不同的观点，讨论较多的有两种说法。一种说法认为，诚实信用原则是最高原则，禁止权利滥用原则是违反诚实信用原则的效果；另一种说法认为，诚实信用原则是从主观上要求建立的权利的内在界限，禁止权利滥用原则是划出的客观界限。⑧

台湾学者史尚宽先生认为，民法就权利的行使，自主观的及客观的两方面作规定，二者的范围有时偶然一致，但其基准不同。⑨

从外国已有的判例来看，两者有重合的现象，要明确清晰的区分具有较大难度，但是权利滥用有着不同于一般的违背诚实信用原则的特点。德国判例上认

为禁止权利滥用原则适用于全部私法领域，尤其是商法及工商财产权的保障方面，而我国的诚实信用原则多在合同纠纷中适用。当然，认定是否权利滥用，主要是从行为人的利益和他人或者社会收到的损害程度的比较，具体案件要具体分析。

2、与公平原则的关系

公平原则和诚实信用原则是有密切联系又有区别的概念。两者的共同点是，均可从客观上判断当事人之间的利益是否失衡，以认定是否违反公平原则或者诚实信用原则。两者的不同之处则有，一方面诚实信用原则主要是从道德观念上要求当事人应当怎样做，不应当怎样做，在人身关系方面贯彻诚实信用原则，更注重道德标准。公平原则主要是从客观上判断当事人之间的利益是否失衡。另一方面，对于认定时候权利滥用，有时候也需要用公平原则考量。⑩公平原则比诚实信用原则的层次更高，内涵更丰富。

3、与公序良俗原则的关系

史尚宽先生认为：“虽然诚实信用与善良风俗均属于一种道德准则，但二者存在和发生作用的领域不同。诚实信用系市场交易中的道德准则，而善良风俗系家族关系中的道德准则，亦即性道德和家庭道德。因此，只要把握诚实信用原则为市场经济活动中的道德准则，便不至于与公序良俗原则发生混淆。”(11)

即该观点主张诚实信用与善良风俗有不同的适用范围，诚实信用适用于“市场交易”，善良风俗适用于“家庭关系”。但是，此观点实际上只是论及了诚实信用与善良风俗的关系，而非诚实信用与公序良俗的关系，因为“公共秩序”并不限于家庭与性道德领域。

徐国栋先生发展了该观点，认为诚实信用与公序良俗的区别在于两者的适用层次不同。公序良俗原则是社会对主体的最低要求，而诚实信用原则则是较高的要求，故违反公序良俗原则的行为必定违反诚实信用原则，而违反诚实信用原则的行为未必违反公序良俗原则。(12)然而，笔者认为，对于这两个重要的民法基本原则的区分，从实践角度出发加以区分具有更重要的意义。在实践操作中，从行为反社会性的强弱不同，以及根据法律条文的文义解释，可知两原则的根本区别在于法律效果的不同：行为人的行为违反公序良俗原则导致法律行为无效，违反诚实信用原则，其法律行为仍然有效，但须限制当事人行使权利的方式。

（二）商法中的诚实信用原则与民法中的诚实信用原则的比较

1、调整对象不同

尽管人们对民法与商法的关系，民法与商法的调整范围仍存在争议，但民法调整范围包括家庭生活关系却是不争的事实。而商法则以市场交易关系作为其调整范围。由于二法调整范围的不同，导致了商法诚信原则和民法诚信原则调整对象的不同。商法诚实信用原则调整市场交易范围内的行为, 民法诚实信用原则调整与家庭有关的民事法律行为。例如，票据的签发、转让中的诚实信用属于商法诚实信用原则的表现，夫妻之间相互忠诚则是民法诚实信用原则的表现。

2、商法中之诚信原则以资本经营为基础，民法中之诚信原则不具有这一基础

商法中之诚实信用原则是以资本经营为基础的，资本营运和资本结构优化中无不贯彻着诚实信用原则，商法中之诚实信用原则建立在资本营运和资本结构优化之上。而民法则不具有资本经营的基础。在民法中，不存在资本经营的理念，也没有关于资本结构优化增值和资本营运增值的观念。物权法中的诚实信用原则，民法中之诚信原则不具有资本经营性质，其根源在于民法不调整资本经营的法律关系。

3、商法中之诚信原则具有开放性，民法中之诚信原则具有相对稳固性

商法具有开放性、发展性，其原因在于社会情况变迁，商业因之而发生变化，商事法必须随着社会已发生或存在之事实，亦步亦趋，始能适合实际需要。(13)为了适应商业发展的需要，商业的各种制度如雨后春笋般出现。所有这些制度都有赖于诚实信用原则，没有诚实信用，就不会产生这些制度。譬如，没有信用制度，票据制度将不复存在。而诚实信用原则在商业需要这些制度时，也以自己开放的胸怀接纳了这些接踵而来的制度，为这些新生事物提供了赖以存在的温床，也为自己注人了新的血液，于此可见商法中之诚实信用原则的开放性。

与此相比，民法中之诚实信用原则的稳固性显而易见。民法具有固定性与继续性，往往因袭援用，修改不易。(14)民法的固定性和继续性，表现在诚实信用原则上导致了该原则的相对封闭性，民法中之诚信原则形成千余年来，无论是在物权领域、人身权领域，还是在继承法、婚姻法领域，均没有太大的发展，并且适用的领域也鲜有增加，其稳固性于此可见。

4、商法中诚信原则表现在主体和行为两个方面，民法中诚信原则主要表现在行为方面

商法中的诚实信用原则，最初与民法中的诚实信用原则一样，仅适用于法律行为领域，但是，如前所述，商法的发展速度令人瞳目，这不仅表现在商行为方面，而且表现在商主体方面。首先适用的主体是被称为康美达的经营组织，其后是海上合伙，再后是陆上合伙，最后，在目前结构最复杂的商主体一公司中，诚实信用原则也随处可见了。而且，诚信原则在商主体中的适用本身也经历着一个复杂化、扩大化的过程。

民法中的诚实信用原则却不然，其适用长期固守在法律行为方面，即使后来有民事组织出现，诚实信用原则在其中的适用也是少量而简单的，在整个民法领域中所占的数量微乎其微。不可与诚实信用原则在公司和合伙中适用的数量与复杂程度相比拟，所以说，民法中之诚信原则主要表现在行为方面。

5、商法中之诚信原则与技术性关系密切，民法中之诚信原则与技术性较少联系

商法意义上的技术性，是与一般私法意义上的伦理性相对而言的，商法偏重技术性，盖因经济发展日趋复杂，以简单之方法不足以达到交易便捷、确实、公平和安全的目的，需倚仗复杂的技术方能解决，同时，诚实信用原则又是交易存在之命脉所在，无诚实信用原则则交易不能进行，商法调整市场交易关系，必须将两者紧密结合，否则商法将不成其为商法。诚信原则与技术性的结合，尤以票据法和保险法最为突出。而票据法、保险法以外的其它领域，譬如公司、证券、信用证、海商等领域，技术性和诚实信用原则的结合也非常显著。

民法的诚实信用原则因此与技术性较少关联，诵读每一条民法中的诚实信用规范，无需借助数学、统计学，只依一般常识即可理解。

（三）诚实信用原则的经济法适用

作为民法基本原则的诚实信用原则，在全私法领域其被称为“帝王条款”，然，诚实信用原则是否适用于公法领域在学界尚存争议。以下论述表明，诚实信用原则适用于公法领域，尤其在经济法领域。

在联邦德国，民法典规定的诚信原则被适用于公法领域，并结合法的稳定性原则逐渐演化发展出行政法上的行政信赖保护原则。在美国，行政机关在改变长期适用的政策时，如果这种改变对于真诚信赖政策的人发生影响，必须制定法规，不能采用裁决的形式。行政机关通过裁决建立规则时，不能违反原先得到行政机关同意而广为流行的习惯。我国台湾地区也多次在行政诉讼中判决行政机关不得“出尔反尔”或“强人所难”。(15)而我国著名学者梁慧星先生认为，诚实信用是市场经济活动中形成的道德准则。即诚信原则的作用范围应及于市场经济活动之整体。而市场经济活动理应包括微观经济活动和宏观经济活动，于微观经济活动中，诚信原则主要作用于社会个体之间的经济活动，以期促进商品正常流通，维护经济安全发展；于宏观经济活动中，诚信原则作用于国家与个体之间的经济管理活动，以确保国家经济协调行为的正当合理性，并以此来影响微观经济活动。随着新时代中国改革开放的推进，我国政府职能发生了重大的转变，由管理型政府转变为服务型政府，社会服务职能和社会管理职能代替阶级统治职能成为了政府

的主要职能。在这一重要的转变中，带来了行政机关行为方式相应的巨大变化，从而必须关注到在政府协调经济运行的过程中，经济管理机关能否杜绝权力滥用，保证权力正确行使，维护社会整体利益与个体利益之间的平衡，在此基础上，将私法领域的行为方式—诚信行为引入公法尤其是经济法领域，是十分必要并且可行的。这也体现了我国对西方优秀制度与行为的合理引荐，是法治发展的趋势。

其次，徐国栋先生认为诚实信用原则通过协调个体利益之间，个体与社会之间利益关系来达到利益之均衡，而这正是经济法所欲达到的目标之一，即通过利益风险的合理分配来达到整个经济体系的均衡性。由此可见诚信原则完全可以作为经济法的基本原则来发挥其在经济活动中利益协调的功能。

再次，某些经济法与民法具有一定的相似性。(16)下面以竞争法和税法为例讨论。首先，现代竞争法是国家干预市场经济的产物，因而一般认为是经济法的重要内容。但是，市场竞争关系也是平等主体之间在市场交易中产生的，这与民法的调整内容有着不期的部分重合。此外，我国《反不正当竞争法》第2条规定：“经营者在市场交易中，应当遵循自愿、平等、公平、诚实信用的原则，遵守公认的商业道德。”那么完全可以把诚信原则引人到这些经济法中，用以弥补这些法律规定的不足，以有效规制市场经济条件下多样化的经济活动。(17)其次，作为经济法重要内容的税法，其“税”之意义即类似“债”。然该这种公民与行政机关的债权债务关系是一种特殊的，非私法领域中的平等主体之间的债。根据我国税收方针“取之于民，用之于民”，可以发现，在税收活动中同样蕴含这等价交换的规则。税收关系也是一种信用关系，不少市场经济发达国家均视税收法律关系为一种国家情切纳税人履行税收债务的“公法上的债务关系”。(18)

注释：

①参见马原主编：《中国民法讲义》，全国法院干部业余大学教材，第21页

②参见张新宝：《民事活动的基本原则》，法律出版社1986年版，第26页

③参见梁慧星：《民法解释学》，中国政法大学出版社1995年版，第303页

④参见徐国栋：《民法基本原则解释——成文法局限性之克服》，中国政法大学出版社2002年增订版，第77、78页

⑤参见郑强：《合同法诚实信用原则研究》，法律出版社2000年版，第11页

⑥参见徐国栋：《客观诚信与主观诚信的对立统一问题》，《中国社会科学》2002年第6期

⑦ 参见徐国栋：《民法基本原则解释——成文法局限性之克服》，中国政法大学出版社2002年增订版，第113页

⑧参见魏振瀛主编：《民法》，北京大学出版社，高等教育出版社2007年版，第28页

⑨参见史尚宽：《债法总论》，中国政法大学出版社2000年版，第336—337页

⑩参见［法］雅克.盖斯旦、吉勒.古博：《法国民法总论》，陈鹏、张丽娟、石佳友、杨燕妮、谢汉琪译，法律出版社2004年版，第739页

(11)参见史尚宽:《民法总论》，中国政法大学出版社2000 年版，第334 页，第262 页

(12)参见于飞：《论诚实信用原则与公序良俗原则的区别适用》

(13)参见张国键：《商事法论》，三民书局1986年版，第25页

(14)参见张国键：《商事法论》，三民书局1986年版，第29页

(15)参见谢远东：《行政诚信当立法)中对中南政法学院关保英的学术报告的引用

(16)参见张爱菊：《论经济法中的诚实信用》，引进与咨询，2006年第四期

(17)参见王先林：《诚实信用原则与反不正当竞争法》，政法论坛，1996年第1期

(18)参见候作前：《论诚实信用原则与税法》，载北京市高级人民法院网

篇5：关于小学生诚实守信的演讲稿

大家好!非常高兴我们又相聚在这美好的早晨。我是五年级(2)班的学生，我叫**。今天演讲的题目是做一个文明诚实守信的好学生。

做人，在不同的国家，同一国家的不同历史时期，都被赋予不同的内容和色彩。因此，学会做人，离不开现实社会。用《小学生日常行为规范》和《小学生礼仪常规》来鞭策和约束自己。按德、智、体、美、劳全面发展的要求，从小养成良好的品德，学好科学文化知识，锻炼强健的体魄，培养高尚的审美情趣，在学校做个好学生，在家里做个好孩子，在社会做个好少年。正如教育家陶行知所说：千学万学，学做真人。

诚信，就是诚实守信用。是公民的社会公德,作为学生，只有做到诚信，才能把知识和技能掌握扎实，适应时代、社会的需要，社会的各行各业，都需要诚信作为保障，才能有远大的前途。它是我们立人之本,成功之本，快乐之本。只要人人都讲诚信，文明之花就会开遍全社会。那么我们小学生应该怎么做呢? 我希望同学们从小做起，从现在做起，从一点一滴、一言一行做起，逐步养成文明礼貌，团结互助，诚实守信，遵纪守法，勤俭节约，热爱劳动的好品德，努力做一个高尚的人，纯粹的人，有道德的人，脱离低级趣味的人，有益于人民的人。

在这里，我以五(2)班少先队中队的名义呼吁：行动起来，少先队员们!争做一个文明诚实守信的好学生。遇到师长、来宾，主动敬礼问好;上下楼梯，人多拥挤，注意谦让，靠右行走，保障畅通;讲究卫生，不乱扔果皮，见到纸屑随时捡;爱护公共财物，不乱写乱划。从一点一滴做起。例如自己捡到了钱物，要主动交给失主或老师。考试不好时，要实事求是的告诉家长，不能弄虚作假，别人向你求教知识时，会就是会，不会就说不会，答应别人的事要办到等，严格遵守学校规章制度，相互监督，共同促进。

篇6：关于诚实友善的演讲稿

大家好！

党提出的“爱国、敬业、诚信、友善”，不仅是对人们行为规范的基本要求，更是一种人格、一种信仰，它能帮助人们正确认识和自觉遵守社会的行为规范和道德规范，形成爱国守法、敬业奉献、明礼诚信、团结友善的良好社会风尚。

热爱祖国，忠于人民。爱国是对一个我们最基本、最低层次的要求，是一种最朴素的情感。当前国际形势复杂多变，要求我们要正确认识国情和社会发展规律，正确认识自己肩负的历史责任，提高明辨是非、甄别真假、判断对错的能力，将爱国主义情怀转化为实际行动，从点滴做起，诠释爱国主义的真正内涵，把个人理想同国家、民族的奋斗目标相统一，紧跟时代步伐。

作为“80”后的新一代青年，生在红旗下，长在新中国，虽然没有经历战争的洗礼、烈火的考验，但我们感受到了沉甸甸的责任—那就是中华民族伟大复兴的神圣使命。作为一名私企的工作人员，我们的工作平凡而朴实。正如《荀子·劝学篇》中所说：“不积小流无以成江海，不积跬步无以致千里”。

平凡不是平庸，平凡孕育着伟大，士兵平凡一样可以浴血奋战；小草平凡一样可以绽放春意；岗位平凡一样可以有所作为。为了中华民族的伟大复兴，为了祖国的明天更美好，我们愿做一颗平凡的螺丝钉，做到岗位平凡而心质不凡，能力有限而追求无限，在平凡的岗位上书写不平凡的人生。

朋友们，“爱国，敬业，诚信，友善”不是一句喊得响亮的口号，应该是我们前行的方向。让我们以满腔的热情积极投身到学习践行社会主义核心价值观的活动中去，将其内化于思想、外化于行动，立足现在，放眼未来，自觉践行树立社会主义核心价值观，争做一名优秀的新时代公民。

朋友们，中华民族历来崇尚社会主义现代化建设，但这种再想的蓝图的形成不能一蹴而就，所以这就需要我们的不断努力。如今社会主义核心价值观正在有效凝聚我们这个国家，尤其是凝聚我们青年人的意识形态，更须要我们为之发展敬上仅有的绵薄之力。明天的我们将会怎样，显然，答案是明确的。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！只有把个人追求和价值观融入到国家建设纲领，伟大事业中去，才能在人生的道路上拥有发展进步的广阔空间，才能使平凡的你实现人生的最大价值。