王小波黄金时代语录

王小波黄金时代语录（通用8篇）

篇1：王小波黄金时代语录

1--那一天我二十一岁，在我一生的黄金时代，我有好多奢望。我想爱，想吃，还想在一瞬间变成天上半明半暗的云，后来我才知道，生活就是个缓慢受锤的过程，人一天天老下去，奢望也一天天消逝，最后变得像挨了锤的牛一样。可是我过二十一岁生日时没有预见到这一点。我觉得自己会永远生猛下去，什么也锤不了我。

2--人活在世上 就是为了忍受摧残 一直到死 想明了这一点 一切都能泰然处之。

王小波《黄金时代》

3--那一天我二十一岁，在我一生的黄金时代，我有好多奢望。我想爱，想吃，还想在一瞬间变成天上半明半暗的云。我觉得自己会永远生猛下去，什么也捶不了我。人活在世界上，快乐和痛苦本就分不清。所以我只求它货真价实。

4--

似水流年是一个人所有的一切，只有这个东西，才真正归你所有。

其余的一切，都是片刻的欢娱和不幸，转眼间就已跑到那似水流年里去了。

我所认识的人，都不珍视自己的似水流年。

他们甚至不知道，自己还有这么一件东西，所以一个个像丢了魂一样。

5--人活在世界上，快乐和痛苦本就分不清。所以我只求它货真价实。

6--当我沿着一条路走下去的时候，心里总想着另一条路上的事。这种时候，我心里很乱。

7--她简直又累赘，又讨厌，十分可恨。但是后来我很爱她。这说明可恨和可爱原本就分不清。

8--就如世上一切东西，你信它是真，它就真下去；你疑它是假，它就是假的。我的话也半真不假。但是我随时准备兑现我的话，哪怕天崩地裂也不退却。就因为这种状态，别人都不相信我。

9--竟敢说自己清白无辜，这本身就是最大的罪孽。照我的看法，每个人的本性都是好吃懒做，好色贪淫，假如你克勤克俭，守身如玉，这就犯了矫饰之罪，比好吃懒做好色贪淫更可恶。

10--这是与生俱来的积习，根深蒂固。放声大哭从一个梦境进入另一个梦境，这是每个人都有的奢望。

11--于是我想到每个人都有自己的本质，放到合适的地方就大放光彩，我的本质是流氓土匪一类。

12--陈清扬说，人活在世上、就是为了忍受摧残，一直到死。想明了这一点，一切都能泰然处之。要说明她怎会有这种见识，一切都要回溯到那一回我从医院回来，从她那里经过进了山。我叫她去看我，她一直在犹豫。等到她下定了决心，穿过中午的热风，来到我的草房前面，那一瞬间，她心里有很多美丽的想像。等到她进了那间草房，看见我的小和尚直挺挺，像一件丑恶的刑具。那时她惊叫起来，放弃了一切希望。

13--陈清扬说，那一回她躺在冷雨里，忽然觉得每一个毛孔都进了冷雨。她感到悲从中来，不可断绝。忽然间一股巨大的快感劈进来。冷雾，雨水，都沁进了她的身体，那时节她很想死去。她不能忍耐，想叫出来，但是看见了我她又不想叫出来。(经典语录)世界上还没有一个男人能叫她肯当着他的面叫出来。她和任何人都格格不入。

14--我们有伟大友谊，一起逃亡，一起出斗争差，过了二十年又见面，她当然要分开两腿让我趴进来。所以就算是罪孽，她也不知罪在何处。更重要的是，她对着罪恶一无所知。

15--那时她被架在我的肩上，穿着紧裹住双腿的筒裙，头发低垂下去，直到我的腰际。天上白云匆匆，深山里只有我们两个人。我刚在她屁股上打了两下，打得非常之重，火烧火燎的感觉正在飘散。打过之后我就不管别的事，继续往山上攀登。

陈清扬说，那一刻她感到浑身无力，就瘫软下来，挂在我肩上。那一刻她觉得如春藤绕树，小鸟依人。她再也不想理会别的事，而且在那一瞬间把一切都遗忘。在那一瞬间她爱上了我，而且这件事永远不能改变。

篇2：王小波黄金时代语录

2、处在你这种地位的人，想把自己气死是很容易的。

3、人活在世界上，快乐和痛苦本就分不清。所以我只求它货真价实。人活在世界上，快乐和痛苦本就分不清。所以我只求它货真价实。

4、我现在不坏了，我有了良心。我的良心就是你。

5、东西方精神的最大者从征服中得到满足，后者从人与人的相亲相爱中汲取幸福。

6、假如你真正爱过书的话，你就会明白，一本在你手中待过很长时间的好书就像一张熟悉的面孔一样，永远也不会忘记。

7、人在年轻的时候，觉得到处都是人，别人的事就是你的事，到了中年以后，才觉得世界上除了家人已经一无所有了。

8、只有那些知道自己智慧一文不值的人，才是最有智慧的人。

9、处在你这种地位的人，想把自己气死是很容易的。

10、似水流年是一个人所有的一切，只有这个东西，才真正归你所有。其余的一切，都是片刻的欢愉和不幸。

11、这世界上好的东西岂只是不多，简直是没有。所以不管它是什么，我都情愿为之牺牲性命。

12、人生在世会有种种的不顺意，但我们要学会在幸福与不幸中做出选择。

13、我的勇气和你的勇气加起来，对付这个世界总够了吧。

14、后来我才知道，生活就是个缓慢受锤的过程，人一天天老下去，奢望也一天天消失，最后变得像挨了锤的牛一样。可是我二十六岁时没有预见到这一点。我觉得自己会永远生猛下去，什么也锤不了我。

15、很奇妙的一种感觉是，曾经的陌生人，突然之间成为了我的整个世界。

16、这个世界终究会是银子的。

17、她想使自己聪明起来，就每天吃一副猪苦胆。吃到后来，一吃糖就觉得苦，吃饭也觉得苦，只好永远以胆汁佐餐。到了最后整个人都变成了绿的，所到之处，丈余方圆，全部笼罩在一片苦雨腥风之内。

18、你迎风而去，风来涤荡你的胸怀，仰望着头上的蓝天，好像走在天空的道路上。

19、如果我伤了你的心，请你原谅我，因为我们过去说过，要把心中发生的一切告诉对方。否则，它就会变成一种潜伏的危机。

20、这些事情都让它过去吧。你别哭。真的，要是哭过以后你就好过了你就哭吧，但是我希望你别哭。

21、全世界除了你，没有一个人说好。

22、在我们这里，人对人的态度，有时太过粗暴、太不讲道理。按现代的标准来看，这种态度过于原始——这可能是传统社会的痕迹。假如真是这样，我们或许可以期望将来情况会好些。

23、看来生活就是这样的，用不着对它太过认真。

24、不单要用到手、腿和腰，还要用脑子和自己的心胸。

25、假如人生活在一种不能抗拒的痛苦中，就会把这种痛苦看作幸福。

26、会唱歌的人一定要唱自己的歌，而不会唱歌的人，全世界的`歌对他都没有用。

27、如果在这个世界上没有那些有趣的事，那我情愿不活着。有趣是一个开放的空间，一直伸向你未知的领域，而无趣则是一个封闭的空间，它其中的一切，都是我们耳熟能详的。

28、我只求你告诉我，我到底能不能得到你。我还不算太笨，还能干好多事情。

29、话语权属于阳的一方，它当然不会说阴的一方任何好话。

篇3：王小波黄金时代语录

关键词：王小波,黄金时代,语言特色

在九十年代的中国文坛中, 王小波以其个性化的写作风格和与众不同的语言特色, 傲然屹立于“文坛外”的文坛中。“他的语言, 既富含灵动的诗意, 同时又深具智性的趣味, 无论在视觉上还是在听觉上都能给观者带来令人惊叹的冲击。”王小波用自己所驾驭的语言文字, 在作品中创造了令人耳目一新的文学享受和精神冲击。

一.反讽性与荒谬性

“反讽”源于古希腊, 是指戏剧角色所采用的一种自贬佯装无知的演出方式。而后, 反讽渐渐由一种惯用的修辞手法演变为文学创作中的叙事手法。“反讽都存在着表面和事实之间的对比或反差, 这些对比和反差意在取得讽刺、幽默、强调等特殊的效果。”

在《黄金时代》中, 充斥着大量反讽的语言。正是这些精致细腻的讽刺手法的运用, 给《黄金时代》增添了许多独到之处。比如《黄金时代》里写王二交代材料的地方:“我以为我的交代材料最有文采。因为我写这些材料时住在招待所, 没有别的事可干, 就像专业作家一样。”这里明明是王二被迫写交代材料, 他却视作一种享受, 并以此自豪。

荒谬性, 是指一种与现实相悖而缺乏合理性的表现手法。在《黄金时代》中, 开篇就写王二在云南插队, 陈清扬下山找他证明她不是“破鞋”, 他却用自己的非逻辑的推论解释道:“所谓破鞋者, 乃是一个指称, 大家都说你是破鞋, 你就是破鞋, 没什么道理可讲……”这种语言的荒谬性, 给人一种黑色幽默的感觉, 也更强烈凸显了反讽效果, 从而透视出那个时代充满荒谬和悖论的特点。

二.趣味性与粗俗性

王小波的文字吸引人的地方, 还在于其蕴含着的趣味性。这些趣味性表现在智性的幽默和戏谑的调侃之中。“马上我就要逃进山去, 可是陈清扬不肯跟我走。她还说, 她无疑是当地斗过的破鞋里最漂亮的一个。斗她的时候, 周围好几个队的人都去看, 这让她觉得无比自豪。”这里通过幽默而戏谑的语言, 表达出对当时社会批斗之风的蔑视和嘲讽, 也是对自我精神独立的追求。

粗俗性是狂欢化语言的鲜明特征。在《黄金时代》这部经典之作中, 随处可见粗话、脏话, 以及我们日常生活中才会用到的尴尬词汇, 如造大粪、磨屁股等。这些口语化、粗俗化的语言的运用, 体现了王小波语言文字的通俗性、寻常性, 同时这些平实的语言表达出鲜活的个性色彩, 于俗中见不俗。正因如此, 《黄金时代》的语言又兼具很强的随意性, 句式的简单明了, 更增强了表达的特殊效果, 还原现实的本真。

三、诗性与理性

阅读王小波, 人们也许首先会感觉到的是文字的优美、个性与通畅。然而, 在《黄金时代》中我们又能看到什么呢?本人认为, 在王小波这种平淡的语言当中, 还透露着饱满的诗性与理性。

王小波在写作中, 一直都很强调小说要具有诗一样的韵律和美感, 从而达到具有诗般的节奏的特殊效果。《黄金时代》以短句为主, 大量使用标点停顿, 从而使得字句都具有一种短小铿锵有力、读来琅琅上口的特点。尽管语言口语化, 却不影响其诗的韵律的传达, 甚至在某种程度上, 这种通俗中的隐喻与反讽还折射出关于人生的深刻哲理。《黄金时代》中写王二和陈清扬“搞破鞋”而被批斗反省, 他们却一如既往地“搞破鞋”, 这多处冷淡而睿智的笔墨反映出作者对当时社会无情的批判和驳斥, 以及对个性的保守和自我精神自由的追求。

从这里面, 我们还可以看出一种对现实的理性思考。作者通过把存在的可笑性揭示出来, 没有强烈悲愤的控诉, 而是淡然地微笑, 不问对错与真假, 不去追求道德的尺度。他只是用深沉而敏锐的理性淡然处之, 贯穿于小说的始末, 由此达到了诗性与理性的交相辉映。

纵观王小波的《黄金时代》, 都是平实、浅显的文字。但他又以其语言的“反讽性与荒谬性”、“趣味性与粗俗性”、“诗性与理性”等特点凸现出来, 颠覆传统的文学语言创作, 成为当代文坛一个最独特的“宠儿”。

参考文献

[1]谭华:《王小波小说语言艺术探究》, 《文学教育》, 2009年5月。

篇4：王小波《青铜时代》叙事游戏

关键词：元小说；互文性；狂欢化

一、元小说

元小说的叙述往往在谈论正在进行的叙述本身，并使这种对叙述的叙述成为小说整体的一部分。《万寿寺》这部作品写得是“我”被车撞了失去了记忆，“我”在寻找记忆的过程中，又在不断地修改一部小说的手稿。这部手稿有很多个开始，因此构成了很多不一样的故事。在写作的过程中，作者和故事人物之间不断地发生转换，虚虚实实，真真假假，给读者造成一种阅读的障碍。最终，作者对隐含读者“你”说，“你已经看到这个故事是怎么结束的：我和过去的我融会贯通，变成了一个人。白衣女人和过去的女孩融会贯通，变成了一个人。我又和她融会贯通，这样就越变越少了。”这就是一种暴露自我写作虚拟性的元叙事，揭露了小说的虚构性。《红拂夜奔》讲述了现实中的“我”证明费尔马定理以及写作一本有关李靖、红拂和虬髯客的故事，这是一部关于“有趣”的小说，作者站在一个说书人的角度，经常运用“我们知道”这样客观化的视角进行讲述，读者也能够感觉到作者的写作的过程。也许你会觉得这部小说根本就不是小说，它甚至没有发展、高潮和结局，就无缘无故地结束了。作者辩解说“我的书写到这里就要结束了。有人告诉我说，不能这样写书——写书这个行当我还没有入门。他们说，像这种怪诞的故事应该有一个寓意，否则就看不明白。我不能同意这种意见，虽然我一贯很虚心。在我看来，这个故事一点都不怪诞。我不过是我写了我的生活——当然这个生活有真实和想象两个部分，但是别人的生活也是这样的吧。”[1]在此，作者最大程度地暴露自己就是在写小说，小说就应该有虚构的一面。《寻找无双》里作者甚至写到，“在第七章里，我写道：人和猪的记性不一样，人是天生的记吃不记打，猪是被逼成记吃不记打的。现在我知道是错了。人和动物记吃不记打都是逼出来的。”[2]王小波的小说对于读者而言，也许作者的写作过程并非一件趣事，但是文本的阅读确实是一种享受。

二、互文性

互文性是王小波搭建文本结构的又一种重要技巧。互文性又译作“文本间性”，“出现于 20 世纪 60 年代，随即成为后现代、后结构主义批评的标示性术语。互文性通常用来指两个或两个以上文本间发生的互文关系。它包括两层：（1）两个具体或特殊文本之间的关系；（2）某以文本通过记忆、重复、修正向其他文本产生的扩散性影响”。[3]《青铜时代》文本内部还存在一种共存的互文关系，也就是一种多文本并置，多文体变奏，这是一种较为常见的互文关系，当代作家莫言的小说《酒国》、《天堂蒜薹之歌》以及《檀香刑》都是这种互文手法，日本作家村上春树的《海边的卡夫卡》也曾以文本并置的互文手法创造了一个叙事的迷宫。具体到王小波的《青铜时代》三部长篇小说中，我们可以看到《万寿寺》中存在一种现实世界和虚构世界的并置关系，也就是一个是现实中的我如何寻找回忆、如何和领导及亲属之间处理关系的文本，另一个是我所写作的发生在唐朝的小说手稿，讲述了薛嵩和红线如何寻找有趣，创造趣味的故事，这是一个潜文本。《红拂夜奔》中也存在一种文本的并置，现实中的我在一所大学里教授数学，还没有结婚，和一个姓孙的女人同居，冥思苦想以求证明费尔马定理。我虚构了一本关于李靖、红拂和虬髯客的小说，这本小说主要讲述的是有趣。这样，现实世界的无趣和虚构世界的有趣就形成了一种带有反讽意义的互文关系。

互文性在《青铜时代》中的第二种表现就是戏仿，戏仿实际上是作家对其他经典作品风格的模仿、情节的戏拟甚至故事的抄袭。当然《万寿寺》中的现实层面讲述的是一个失忆的人如何寻找记忆的过程，作者在一开始就引用了莫迪阿诺的小说《暗店街》，这部小说也讲述了同样的主题。在写薛嵩在凤凰寨的故事时，作者进行了多次叙述，设置了多种可能，但也都是一种开始，并没有深入地展开，这无疑是对卡尔维诺的《寒冬夜行人》（又译《如果在冬夜，一个旅人》）戏仿，那部作品讲述了读者因为一部小说所引出的多部小说，文本不断地增殖。这种只有开始，没有结束的小说魔法，卡尔维诺称为“零时间”，他曾讲到如果有一个猎人和狮子相遇，猎人向狮子射出一箭，同时狮子也扑向猎人，如果时间在这一刻停止，箭就射不到狮子，而狮子也扑不到猎人，这就是一种奇妙的时刻。

三、狂欢化

在《青铜时代》中，李靖和薛嵩这些历史上的英雄人物“祛魅化”，他们已经不再是英勇与威严的历史创造者，而是增添了一些童真、顽劣的本性，这是一种向下的俯就姿态，李靖和薛嵩就成为中国当代文学中典型的“反英雄”形象。小说中等级秩序的破坏，最大程度地消减了权利和权威的体制效应，权力掌控者是被调侃的、讽刺的。薛嵩作为湘西凤凰寨的首领，他实际上并没有什么绝对的权威和掌控力，他们士兵也不过都是些二流子式的小丑人物，他们跟随薛嵩不过是为生存，他们之间的交流失去了那种等级森严的观念，以一种调侃和笑谑的姿态出场，权威失去本应有的效力，下级兵士和上层军官获得了同等对话的权利，这是典型的狂欢化诗学。

在《青铜时代》中有很多荒诞场景的设置也是狂欢化的表现形式，《万寿寺》中老妓女指使刺客暗杀薛嵩的场景，《红拂夜奔》中李靖踩着高跷在洛阳城奔跑的情景以及《寻找无双》中绞杀酉阳坊叛军的回忆场面，这些大型的小说布景化叙述打破了惯常的叙事模式，大型的攻城器械、手舞足蹈的观众、迷宫式的园林、追赶与逃避、压制与反抗全都掺杂融合在一起，各种声音充斥交叉，又将叙事引向了“众生喧哗”的多声部叙述，从严格的诗学角度而论，王小波的《青铜时代》中“对话”与“复调”的特点并不突出，但是小说的狂欢性质极为外露。小说中幽默和戏谑手法的运用，化解了体制的冷酷与残暴，游戏化的叙事方式将看似高贵与严肃的人物世俗化，甚至市侩化，给予小说人物最大的自由，这种狂欢的叙事诗学同时也带动了读者阅读的自由，通往一种开放的文本阐释空间。

【参考文献】

[1]王小波.王小波全集（第四卷）[M].昆明：云南人民出版社，2006：210.

[2]王小波.王小波全集（第五卷）[M].昆明：云南人民出版社，2006：117.

[3]陈永国.理论的逃逸[M].北京：北京大学出版社，2008.

篇5：王小波语录

王小波语录大全

1. 什么都不是爱的对手，除了爱。

2. 似水流年是一个人所有的一切 只有这个东西才真正归你所有其余的一切 都是片刻的欢娱和不幸 转眼间就已跑到那似水流年里去了。

3. 什么能赚钱就卖什么，什么牛逼这里就卖什么。

4. 思索是人类的前途所系，故此，思索的人，超越了现世的人类。

5. 身为一个中国人，最大的痛苦是忍受别人“推己及人”的次数，比世界上任何地方的人都要多。

6. 什么排山倒海的力量也止不住两个相爱过的人的互助。我觉得我爱了你了，从此以后，不管什么时候我都不能对你无动于衷。

7. 我很讨厌我自己不温不凉的思虑过度，也许我是个坏人，不过我只要你吻我一下就会变好呢。

8. 绝望其实是无限的美好。

9. 手册上还写着，一定要营造一种平静祥和的气氛，让打的人愉快，挨的人开心——但这是不可能的事情。当然，越是不可能的事情，就越要往纸上写。

10. 一辈子都在弄他的那片土地，那只猪，结果自己也变成了一块土，一只猪......

11. 那一天我二十一岁，在我一生的黄金时代，我有好多奢望。我想爱，想吃，还想在一瞬间变成天上半明半暗的云，后来我才知道，生活就是个缓慢受锤的过程，人一天天老下去，奢望也一天天消逝，最后变得像挨了锤的牛一样。可是我过二十一岁生日时没有预见到这一点。我觉得自己会永远生猛下去，什么也锤不了我。

12. 然而岁月如流 一切都已发生过了 发生过的事再没有改变的余地

13. 一切都在不可避免的走向庸俗。

14. 不幸的是,每个人都有自己的命运,你别无选择,假如能够选择,我也不愿生活在此时此地 。

15. 深思熟虑的结果往往就是说不清楚。

16. 这好像还不错——起码还肯骗骗我。

17. 你可以说我贱，但你不能说我的爱贱。

18. 假如人成为商品，就应该遮着脸。

19. 真是就是无法醒来——王小波语录

20. 我以为，每个人都有一部分活在自己所在的环境中，这一部分是不会死的，它会保存在那里，让后世的人看到。

21. 一个人想像自己不懂得的事很容易浪漫

22. 只希望你和我好，互不猜忌，也互不称誉，安如平日，你和我说话像对自己说话一样，我和你说话也像对自己说话一样。说吧， 和我好吗 ?

23. 虽然岁月如流 什么都会过去 但总有些东西发生了就不能抹杀

24. 如果我会发光，就不必害怕黑暗。如果我自己是那么美好，那么一切恐惧就可以烟消云散。于是我开始存下了一点希望——如果我能做到，那么我就战胜了寂寞的命运。——王小波语录

25. 人活在世上 就是为了忍受摧残 一直到死想明了这一点 一切都能泰然处之。

26. 智慧永远指向虚无之境，从虚无中生出知识和美

27. 咱们应当在一起，否则就太伤天害理啦。

28. 在古希腊，人最大的罪恶是在战争中砍到橄榄树。在现代，知识分子最大的罪恶是建造关押自己的思想监狱。砍到橄榄树是灭绝大地的丰饶，营造意识形态则是灭绝思想的丰饶;我觉得后一种罪过更大——没了橄榄油，顶多不吃色拉;没有思想人就要死了。

29. 我选择沉默的主要原因之一：从话语中，你很少能学到人性，从沉默中却能。假如还想学得更多，那就要继续一声不吭。——王小波语录

30. 处在你这种地位的人，想把自己气死是很容易的。

31. 不相信世界就是这样，在明知道有的时候必须低头，有的人必将失去，有的东西命中注定不能长久的时候，依然要说，在第一千个选择之外，还有第一千零一个可能，有一扇窗等着我打开，然后有光透进来。

32. 学习文史知识目的在于“温故”，有文史修养的人生活在从过去到现代一个漫长的时间段里。学习科学知识目的在于“知新”，有科学知识的人可以预见将来，他生活在从现在到广阔无垠的未来。假如你什么都不学习，那就只能生活在现时现世的一个小圈子里，狭窄得很。

33. 真实就是无法醒来。不管怎么哭喊怎么大闹，就是无法从那样的梦中清醒过来，这就是现实

34. 一个人倘若需要从思想中得到快乐，那么他的第一个欲望就是学习。

35. 所有无聊的事情都会衍生出很多细节让你觉得它复杂而有趣，投入其中而浑然不知其无聊的本质。

36. 我现在不坏了，我有了良心。我的良心就是你。

37. 每个人的贱都是天生的，永远 不可改变。你越想掩饰自己的贱，就会更贱。唯一的逃脱办法就是承认自己的 贱并设法喜欢这一点。

38. 一个人只有今生今世是不够的,他还应当有诗意的世界。

39. 这道理很简单，要想获得现实的快乐，总要有物质基础，嘴说是说不出来的：哪怕你想找个干净厕所享受排泄的乐趣，还要付两毛钱呢——王小波语录

40. 我相信这不是我一个人的经历：傍晚时分，你坐在屋檐下，看着天慢慢地黑下去，心里寂寞而凄凉，感到自己的生命被剥夺了。当时我是个年轻人，但我害怕这样生活下去，衰老下去。在我看来，这是比死亡更可怕的事。

41. 这不是贱，这是爱情。

42. 对于这世界上的各种信仰，我并无偏见，队友坚定信仰的人我还很佩服，但我不得不指出，狂信会导致偏执和不理智。

43. 对于现代科技来说，资金设备等等固然重要，但天才的思想依然是最主要的动力。一种发现或发明可以赚到很多钱，但有了钱也未必能造出所要的发明。思索是一道大门，通向现世上没有的东西，通到现在人类想不到的地方。

44. 我们的生活有这么多的障碍，真他妈的有意思，这种逻辑就叫做黑色幽默。

45. 莫迪阿诺在《暗店街》里写道：“我的过去一片朦胧……”。这本书就放在窗台上，是本小册子，黑黄两色的封面，纸很糙，清晨微红色的阳光正照在它身上。病房里住了很多病人，不知它是谁的。我观察了很久，觉得它像是件无主之物，把它拿到手里来看;但心中惕惕，随时准备把它还回去。过了很久也没人来要，我就把它据为己有。过了一会儿，我才骤然领悟到：这本书原来是我的。这世界上原来还有属于我的东西──说起来平淡无奇，但我确实没想到。病房里弥漫着水果味、米饭味、汗臭味，还有煮熟的芹菜味。在这个拥挤、闭塞、气味很坏的地方，我迎来了黎明。

46. 告诉你，一想到你，我这张丑脸上就泛起微笑。还有在我安静的时候，你就从我内心深处浮现，就好像阿芙罗蒂从浪花里浮现一样。

47. 假如你真正爱过书的话，你就会明白，一本在你手中待过很长时间的好书就像一张熟悉的面孔一样，永远也不会忘记。

48. 在我周围，像我这种性格的人特多——在公众场合什么都不说，到了私下里却妙语连珠，换言之，对信得过的人什么都说，对信不过的人什么都不说。保持沉默是怯懦的。

49. 以后我就成了她打盹的枕头。因为我喜欢她，就心甘情愿地被枕着，肩膀压麻了也没说什么。

50. 你生了气就哭,我一看见你哭就目瞪口呆,就像一个小孩子做了坏事在未受责备之前目瞪口呆一样,所以什么事你先别哭,先来责备我,好吗?

51. 我好像在池塘的水底，从一个月亮走向另一个月亮

52. 不过我认为你爱我和我爱你一边深,不然我的深从哪儿来呢?

53. 我看不出有什么理由要取消这种快乐，除非把卑鄙的嫉妒计算在内——这世界上有人喜欢丰富，有人喜欢单纯;我未见过喜欢丰富的人妒恨、伤害喜欢单纯的人，我见到的情形总是相反。假如我对科学和艺术稍有所知的话，它们是源于思想乐趣的浩浩江河，虽然惠及一切人，但这江河绝不是如某些人所想象的那样，为他们而流，正如以思想为乐趣的人不是为他们而生一

54. 你是非常可爱的人，真应该遇到最好的人，我也真希望我就是。

55. 去看电影，尤其是国产电影，也有类似的危险。这种危险表现在两个方面：看了好电影不觉得好，你就不够好;看了坏电影不觉得坏，你就成了坏蛋。有一些电影在国际上得了奖，我看了以后也觉得不坏，但有些评论者说，这些电影简直是在卖国，如此说来，我也有背叛祖国的情绪了——谁敢拿自己的人品去冒这种风险?

56. 人人都渴望爱情，但只有有人关心的人才能够体会到什么叫做爱情。如你所知，我的问题就是没人关心。

57. 一个人快乐或悲伤，只要不是装出来的，就必有其道理。你可以去分享他的快乐，同情他的悲伤，却不可以命令他怎样怎样他，因为这是违背人类的天性的。——王小波语录

58. 好的文字有着水晶般的光辉，仿佛来自星星，虽然我会死，可一想到死后，这条追寻智慧的路还有人在走，心里就很高兴。

59. 伦理道德的论域也和其他论域一样，你也需要先明白有关事实才能下结论，而并非像某些人想象的那样，只要你是个好人，或者说，站对了立场，一切都可以不言自明。不管你学物理也好，学数学也罢，都得想破了脑袋，才能得到一点成绩;

60. 我赞成罗素先生的一句话：“须知参差多态，乃是幸福的本源。”大多数的参差多态都是敏于思索的人创造出来的。

61. 在冥想中长大以后，我开始喜欢诗。我读过很多诗，其中有一些是真正的好诗。好诗描述过的事情各不相同，韵律也变化无常，但是都有一点相同的东西。它有一种水晶般的光辉，好像来自星星……真希望能永远读下去，打破这个寂寞的大海。我希望自己能写这样的诗。我希望自己也是一颗星星。

62. 只是没有说清楚什么是瑰宝：是手铐呢，还是戴手铐的人。

63. 你想知道我对你的爱情是什么吗?就是从心底里喜欢你，觉得你的一举一动都很亲切，不高兴你比喜欢我更喜欢别人。你要是喜欢了别人我会哭，但是还是喜欢你。你肯用这样的爱情回报我吗?就是你高兴我也高兴，你难过时我来安慰你，还有别爱别人!

64. 然而，你劝一位自以为已经明辨是非的人发展智力，增广见识，他总会觉得你让他舍近求远，不仅不肯，还会心生怨恨。

65. 我的勇气和你的勇气加起来，对付这个世界总够了吧?去向世界发出我们的声音，我一个人是不敢的，有了你，我就敢 。

66. 不愿清醒，宁愿一直沉迷放纵。 不知归路，宁愿一世无悔追逐。

67. 人和人是不平等的，其中最重要的，是人与人有知识的差异。

68. 什么样的灵魂就要什么样的养料，越悲怆的时候我越想嬉皮。

69. 你想知道我对你的爱情是什么吗 ?就是从心底里喜欢你，觉得你的一举一动都很亲切，不高兴你比喜欢我更喜欢别人 。你要是喜欢别人我会哭，但是还是喜欢你 。

70. 有时候你难过了，这时候我更爱你。只要你不拒绝我就拥抱你，我会告诉你这是因为什么。就是我不知是为了什么。

71. 那一年我二十一岁，在我一生的黄金时代，我有好多奢望。我想爱，想吃，还想在一瞬间变成天上半明半暗的云。

72. 我把我整个灵魂都给你，连同它的怪癖，耍小脾气，忽明忽暗，一千八百种坏毛病。它真讨厌，只有一点好，爱你。

73. 把幽默感去掉以后，从过去的岁月里，我得到了一个结论，那就是人活在世界上，不可以有偏差;而且多少要费点劲儿，才能把自己保持在理性的轨道上。

74. 你好!作梦也想不到我把信写到五线谱上吧?五线谱是偶然来的,你也是偶然来的. 不过我给你的信值得写在五线谱里呢. 但愿我和你,是一只唱不完的歌.

篇6：王小波语录

2、你生了气就哭，我一看见你哭就目瞪口呆，就像一个小孩子做了坏事在未受责备之前目瞪口呆一样，所以什么事你先别哭，先来责备我，好吗?

3、一个人想像自我不懂得的事很容易浪漫

4、不相信世界就是这样，在明知道有的时候必须低头，有的人必将失去，有的东西命中注定不能长久的时候，依然要说，在第一千个选择之外，还有第一千零一个可能，有一扇窗等着我打开，然后有光透进来。

5、那一年我一岁，在我一生的黄金时代，我有好多奢望。我想爱，想吃，还想在一瞬间变成天上半明半暗的云。

6、我此刻不坏了，我有了良心。我的良心就是你。

7、我相信这不是我一个人的经历：傍晚时分，你坐在屋檐下，看着天慢慢地黑下去，心里寂寞而凄凉，感到自我的生命被剥夺了。当时我是个年轻人，但我害怕这样生活下去，衰老下去。在我看来，这是比死亡更可怕的事。

8、假如你真正爱过书的话，你就会明白，一本在你手中待过很长时间的好书就像一张熟悉的面孔一样，永远也不会忘记。

9、好的文字有着水晶般的光辉，仿佛来自星星，虽然我会死，可一想到死后，这条追寻智慧的路还有人在走，心里就很高兴。

10、你能够说我贱，但你不能说我的爱贱。

11、这好像还不错——起码还肯骗骗我。

12、我好像在池塘的水底，从一个月亮走向另一个月亮

13、伦理道德的论域也和其他论域一样，你也需要先明白有关事实才能下结论，而并非像某些人想象的那样，只要你是个好人，或者说，站对了立场，一切都能够不言自明。不管你学物理也好，学数学也罢，都得想破了脑袋，才能得到一点成绩;

14、一个人欢乐或悲伤，只要不是装出来的，就必有其道理。你能够去分享他的欢乐，同情他的悲伤，却不能够命令他怎样怎样他，因为这是违背人类的天性的。——王小波语录

15、我们的生活有这么多的障碍，真他妈的有意思，这种逻辑就叫做黑色幽默。

16、在古希腊，人最大的罪恶是在战争中砍到橄榄树。在现代，知识分子最大的罪恶是建造关押自我的思想监狱。砍到橄榄树是灭绝大地的丰饶，营造意识形态则是灭绝思想的丰饶;我觉得后一种罪过更大——没了橄榄油，顶多不吃色拉;没有思想人就要死了。

17、我看不出有什么理由要取消这种欢乐，除非把卑鄙的嫉妒计算在内——这世界上有人喜欢丰富，有人喜欢单纯;我未见过喜欢丰富的人妒恨伤害喜欢单纯的人，我见到的情形总是相反。假如我对科学和艺术稍有所知的话，它们是源于思想乐趣的浩浩江河，虽然惠及一切人，但这江河绝不是如某些人所想象的那样，为他们而流，正如以思想为乐趣的人不是为他们而生一

18、可是我认为你爱我和我爱你一边深，不然我的深从哪儿来呢?

19、那一天我一岁，在我一生的黄金时代，我有好多奢望。我想爱，想吃，还想在一瞬间变成天上半明半暗的云，之后我才知道，生活就是个缓慢受锤的过程，人一天天老下去，奢望也一天天消逝，最终变得像挨了锤的牛一样。可是我过一岁生日时没有预见到这一点。我觉得自我会永远生猛下去，什么也锤不了我。

20、手册上还写着，必须要营造一种平静祥和的气氛，让打的人愉快，挨的人开心——但这是不可能的事情。当然，越是不可能的事情，就越要往纸上写。

21、真实就是无法醒来。不管怎样哭喊怎样大闹，就是无法从那样的梦中清醒过来，这就是现实

22、我赞成罗素先生的一句话：“须知参差多态，乃是幸福的本源。”大多数的参差多态都是敏于思索的人创造出来的。

23、处在你这种地位的人，想把自我气死是很容易的。

24、一个人倘若需要从思想中得到欢乐，那么他的第一个欲望就是学习。

25、然而岁月如流一切都已发生过了发生过的事再没有改变的余地

26、思索是人类的前途所系，故此，思索的人，超越了现世的人类。

27、以后我就成了她打盹的枕头。因为我喜欢她，就心甘情愿地被枕着，肩膀压麻了也没说什么。

28、你是十分可爱的人，真应当遇到最好的人，我也真期望我就是。

29、深思熟虑的结果往往就是说不清楚。

30、然而，你劝一位自以为已经明辨是非的人发展智力，增广见识，他总会觉得你让他舍近求远，不仅仅仅不肯，还会心生怨恨。

31、一辈子都在弄他的那片土地，那只猪，结果自我也变成了一块土，一只猪

32、对于这世界上的各种信仰，我并无偏见，队友坚定信仰的人我还很佩服，但我不得不指出，狂信会导致偏执和不理智。

33、我把我整个灵魂都给你，连同它的怪癖，耍小脾气，忽明忽暗，一千八百种坏毛病。它真厌恶，仅有一点好，爱你。

34、你想知道我对你的爱情是什么吗?就是从心底里喜欢你，觉得你的一举一动都很亲切，不高兴你比喜欢我更喜欢别人。你要是喜欢别人我会哭，可是还是喜欢你。

35、什么都不是爱的对手，除了爱。

36、人和人是不平等的，其中最重要的，是人与人有知识的差异。

37、什么样的灵魂就要什么样的养料，越悲怆的时候我越想嬉皮。

38、去看电影，尤其是国产电影，也有类似的危险。这种危险表此刻两个方面：看了好电影不觉得好，你就不够好;看了坏电影不觉得坏，你就成了坏蛋。有一些电影在国际上得了奖，我看了以后也觉得不坏，但有些评论者说，这些电影简直是在卖国，如此说来，我也有背叛祖国的情绪了——谁敢拿自我的人品去冒这种风险?

39、假如人成为商品，就应当遮着脸。

40、什么能赚钱就卖什么，什么牛逼那里就卖什么。

41、我的勇气和你的勇气加起来，对付这个世界总够了吧?去向世界发出我们的声音，我一个人是不敢的，有了你，我就敢。

42、我以为，每个人都有一部分活在自我所在的环境中，这一部分是不会死的，它会保存在那里，让后世的人看到。

43、如果我会发光，就不必害怕黑暗。如果我自我是那么完美，那么一切恐惧就能够烟消云散。于是我开始存下了一点期望——如果我能做到，那么我就战胜了寂寞的命运。——王小波语录

44、似水流年是一个人所有的一切仅有这个东西才真正归你所有其余的一切都是片刻的欢娱和不幸转眼间就已跑到那似水流年里去了

45、你想知道我对你的爱情是什么吗?就是从心底里喜欢你，觉得你的一举一动都很亲切，不高兴你比喜欢我更喜欢别人。你要是喜欢了别人我会哭，可是还是喜欢你。你肯用这样的爱情回报我吗?就是你高兴我也高兴，你难过时我来安慰你，还有别爱别人!

46、这不是贱，这是爱情。

47、虽然岁月如流什么都会过去但总有些东西发生了就不能抹杀

48、我选择沉默的主要原因之一：从话语中，你很少能学到人性，从沉默中却能。假如还想学得更多，那就要继续一声不吭。——王小波语录

49、智慧永远指向虚无之境，从虚无中生出知识和美

50、所有无聊的事情都会衍生出很多细节让你觉得它复杂而趣味，投入其中而浑然不知其无聊的本质。

51、只是没有说清楚什么是瑰宝：是手铐呢，还是戴手铐的人。

52、有时候你难过了，这时候我更爱你。只要你不拒绝我就拥抱你，我会告诉你这是因为什么。就是我不知是为了什么。

53、学习文史知识目的在于“温故”，有文史修养的人生活在从过去到现代一个漫长的时间段里。学习科学知识目的在于“知新”，有科学知识的人能够预见将来，他生活在从此刻到广阔无垠的未来。假如你什么都不学习，那就只能生活在现时现世的一个小圈子里，狭窄得很。

54、在我周围，像我这种性格的人特多——在公众场合什么都不说，到了私下里却妙语连珠，换言之，对信得过的人什么都说，对信可是的人什么都不说。坚持沉默是怯懦的。

55、对于现代科技来说，资金设备等等固然重要，但天才的思想依然是最主要的动力。一种发现或发明能够赚到很多钱，但有了钱也未必能造出所要的发明。思索是一道大门，通向现世上没有的东西，通到此刻人类想不到的地方。

56、这道理很简单，要想获得现实的欢乐，总要有物质基础，嘴说是说不出来的：哪怕你想找个干净厕所享受排泄的乐趣，还要付两毛钱呢——王小波语录

57、绝望其实是无限的完美。

58、只期望你和我好，互不猜忌，也互不称誉，安如平日，你和我说话像对自我说话一样，我和你说话也像对自我说话一样。说吧，和我好吗?

59、一个人仅有今生今世是不够的，他还应当有诗意的世界。

60、在冥想中长大以后，我开始喜欢诗。我读过很多诗，其中有一些是真正的好诗。好诗描述过的事情各不相同，韵律也变化无常，可是都有一点相同的东西。它有一种水晶般的光辉，好像来自星星……真期望能永远读下去，打破这个寂寞的大海。我期望自我能写这样的诗。我期望自我也是一颗星星。

61、不幸的是，每个人都有自我的命运，你别无选择，假如能够选择，我也不愿生活在此时此地。

62、我很厌恶我自我不温不凉的思虑过度，也许我是个坏人，可是我只要你吻我一下就会变好呢。

63、每个人的贱都是天生的，永远不可改变。你越想掩饰自我的贱，就会更贱。唯一的逃脱办法就是承认自我的贱并设法喜欢这一点。

64、人人都渴望爱情，但仅有有人关心的人才能够体会到什么叫做爱情。如你所知，我的问题就是没人关心。

65、一切都在不可避免的走向庸俗。

66、人活在世上就是为了忍受摧残一向到死想明了这一点一切都能泰然处之。

67、身为一个中国人，最大的痛苦是忍受别人“推己及人”的次数，比世界上任何地方的人都要多。

68、告诉你，一想到你，我这张丑脸上就泛起微笑。还有在我安静的时候，你就从我内心深处浮现，就好像阿芙罗蒂从浪花里浮现一样。

69、真是就是无法醒来——王小波语录

70、莫迪阿诺在《暗店街》里写道：“我的过去一片朦胧……”。这本书就放在窗台上，是本小册子，黑黄两色的封面，纸很糙，清晨微红色的阳光正照在它身上。病房里住了很多病人，不知它是谁的。我观察了很久，觉得它像是件无主之物，把它拿到手里来看;但心中惕惕，随时准备把它还回去。过了很久也没人来要，我就把它据为己有。过了一会儿，我才骤然领悟到：这本书原来是我的。这世界上原来还有属于我的东西──说起来平淡无奇，但我确实没想到。病房里弥漫着水果味米饭味汗臭味，还有煮熟的芹菜味。在这个拥挤闭塞气味很坏的地方，我迎来了黎明。

71、什么排山倒海的力量也止不住两个相爱过的人的互助。我觉得我爱了你了，从此以后，不管什么时候我都不能对你无动于衷。

72、咱们应当在一齐，否则就太伤天害理啦。

73、把幽默感去掉以后，从过去的岁月里，我得到了一个结论，那就是人活在世界上，不能够有偏差;并且多少要费点劲儿，才能把自我坚持在理性的轨道上。(书村网mcqyy)

篇7：王小波语录

2、我引用昆德拉这句话(人类一思考，上帝就发笑)，被领导听见了，他就说：一定要把该上帝批倒批臭!

3、趋利避害是人类的共性，可大家都追求这样一个过程，最终就会挤在低处，像蛆一样熙熙攘攘。

4、小时候我对生活的看法是这样的：不管何时何地，我们都在参加一种游戏，按照游戏的规则得到高分者为胜，别的目的是没有的。具体而言，这个看法常常是对的，除了臭气弥漫的时期。比方说，上学就是在老师手里得高分，上场就是在裁判手里得高分，到了美国，这个分数就是挣钱;

5、我说：妖妖，你看那水银灯的灯光像什么?大团的蒲公英浮在街道的河流上，吞吐着柔软的针一样的光。

6、当一切都开始了以后，这世界上再没有什么可怕的事。我现在只是有点怕死。等死了以后就不怕了。

7、一个人活在世上就是为了忍受一切摧残，想通了这点，任何事情都能泰然处之。

8、当一切开始以后，这个世界上再也没有什么让我害怕的事情了。

9、我认为低智、偏执、思想贫乏是最大的邪恶。当然我不想把这个标准推荐给别人，但我认为，聪明、达观、多知的人，比之别样的人更堪信任。

10、我反对愚蠢，不是反对天生就笨的人，这种人只是极少数，而且这种人渴望变的`聪明。在这个世界上，大多数愚蠢的人都含有假装和弄假成真的成分。

11、孤独，寂静，在两条竹篱笆之中，篱笆上开满了紫色的牵牛花，在每个花蕊上，都落了一只蓝蜻蜓。

12、这个世界自始至终只有两种人：一种是像我这样的人，一种是不像我这样的人。

13、照我的看法，每个人的本性都是好吃懒作，好色贪淫，假如你克勤克俭，守身如玉，这就犯了矫饰之罪，比好吃懒作好色贪淫更可恶。

14、虽然岁月如流，什么都会过去，但总有些东西发生了就不能抹煞。

15、智慧本身就是好的。有一天我们都会死去，追求智慧的道路还会有人在走着。死掉以后的事我看不到，但在我活着的时候，想到这件事，心里就很高兴。

16、不幸的是，每个人都有自己的命运，你别无选择，假如能够选择，我也不愿生活在此时此地。

17、有一个公开的秘密想必你也知道了：大多数女权主义哲学家，不管她叫菊兰也好，淑芬也罢，净是些易装癖的男人，穿着高领毛衣来掩饰喉结，裙子底下是一双海船大小的高跟鞋，身上洒了过量的香水，放起屁来声动如雷;搞得大街上的收费厕所都立起了牌子：哲学家免入。

18、我呀，坚信每一个人看到的世界都不该是眼前的世界。

19、我想要从梦里醒来，就要想出自己什么时候睡着了，方能跳出梦境，这是唯一的途径。

20、假如我要写什么，我根本就不管他格调不格调，正如谈恋爱时我绝不从爱祖国开始谈起。

21、活下去的诀窍是：保持愚蠢，又不能知道自己有多蠢。

22、会唱歌的人一定要唱自己的歌，不会唱歌的人，全世界的歌对他都没有用。

23、我认为每个人都是有本质的。像我的本质就是流氓，土匪。如果放到合适的地方就大放光彩，可是在城市里做个市民。在学校里做个教员就很不合适了。

24、这辈子我干什么都可以，就是不能做一个一无所能，就能明辨是非的人。

篇8：王小波黄金时代语录

王小波的《白银时代》就属于反乌托邦文学。王小波以他挑战禁忌的胆识, 以他的幽默反讽才能和想象奇趣, 使他的文学作品独树一帜。《白银时代》里的人被无限弱化和压抑, 在这部小说里王小波以反乌托邦的书写形式摧毁了乌托邦的美好, 对未来的质疑焦虑不断诉诸笔端。

一、对生命存在状态的关注

用王小波作家的话说他的小说“真正的主题, 还是对人类生存状态的反思”。[1]《白银时代》塑造的反乌托邦社会中生命状态的受压抑, 渴望自由的本我, 反映了作者对人的生命存在的关注。

在个人与上司之间, 我写的小说要交给克审阅后才能批准是否会通过, 她以“脱离生活”的名义枪毙掉我文章中有用的东西, 我不能写真正的小说。我的其他职员同我的遭遇一样, 不能写自己想写的, , 只能写自己能写的。在写作公司使人极度苦闷和压抑, 个人生命状态没有一丝自由可言, 一切都在受钳制之中。在个人与社会之间, 保安为了自己不被劫匪报复不敢去阻止或逮捕砸我车的劫匪, 我不敢得罪保安而主动给劫匪送钱, 文明社会一环扣一环, 和谐的运转着, 错一环则动全身, 可见无形中的钳制力量有多大, 人人都在被无形的规范着做着无可奈何的事。《白银时代》里关于“黑”的描写:雾气中的柏油路又黑又亮;树的叶子黑的像深秋的腐叶;停车场是黑色的;保安衣服又黑又亮;黑板是漆黑的;老师的衣服密不透风像黑牢;克穿着黑色的风衣;办公室家具是黑色的;意识在黑暗街道漫游;树上沾满了黑色的粉末;核桃树青色的果壳裂开把地面染的漆黑;墙上满是黑色的苔藓;树荫遮蔽下我的后院漆黑一片。黑色代表沉闷, 没有生机。我周围的一切, 树、路、家具、墙壁、衣服等无不充斥着这种令人压抑的色彩。

通过以上三种关系的分析, 反乌托邦小说体现出对现实嘲弄的同时更体现了对未来的关切, 通过揭示丑陋来渴望美丽, 暗含对乌托邦精神的向往。

二、对生命意义的探索

按现实社会中经济与社会的发展速度, 推断到2020年, 科学应该更发达, 经济也会更发展, 但2020年白银时代里人的精神却是不自由的。马尔库塞在他《单向度的人》中称现代工业社会以新的方式成功压抑了社会中的反对派和人的社会精神, 窒息了乌托邦思辨的生命力。反乌托邦小说究其根本是对完整人性的渴望, 现实多丑陋, 在反乌托邦中期待的乌托邦精神就有多顽强。

2020年的写作公司里为了制造出文明和一致的社会, 上司们必须枪毙掉不合格的稿件, 我枪毙她们的理由是故事不真实, 没有生活依据。这些被枪毙掉的却都是有活力, 有才华的小说。这是一个完全被同化的社会, 要求高度的一致性, 不允许有个人思想的自由。许多人面队这样的大一统社会不敢反抗, 不敢写自己想写的有趣的小说。“棕色的”就是一个特例, 在未来世界里成了一件极具讽刺意味的事情, “棕色的”成为别人嘲笑和议论的对象, 别人加深了对她的偏见。而殊不知“棕色的”本身的行为就是对写作公司其他人员构成了一个强有力的反讽。其他职员的个性在写作公司完全被同化了, 没有自己的思想, 没有属于自己的写作方式和生活方式, 他们都在过着“写作生活”, 千篇一律, 写出来的小说也千篇一律, 而正是“棕色的”以极端的方式进行着反抗。

反乌托邦小说中的人被无限弱化和压抑, 出现的大多数人都是反面人物, 人类无法超越自身的狭隘, 他们面对现实的苦难无法超越, 王小波这种描述并不是对美好的一种回避, 而是一种正面抗击, 一种以破碎追求完整的无奈和悲哀。期待的依然是遥远的美好的乌托邦思想。

三、对现代文明价值取向的启迪意义

乌托邦是与人类生存现状和人类历史发展相生相随的, 表现的是对社会历史的人文反思, 对人生存现状的关怀。王小波以不动声色的冷漠的语言正话反说, 反话正说, 描述了一部关于现代人的作品。机器大工业社会是一个人被异化的时代, 人类生存的危机意识和异化问题成为时代的焦虑, 王小波在他的《白银时代》用对未来世界的可怕幻想代替美好理想, 企图摆脱尘世的僵化和束缚, 超越有限, 达到某种意义上的无限。

王小波用他独特的书写方式构建了一个恶乌托邦。人们失去自我, 生活没有意义, 世界让人陌生。正如周国平所言:“王小波的文学调侃中有一种内在的严肃, 鄙俗中有一种纯正的教养。”[2]他以一种背离的方式追求回归, 带有人文主义的激情, 抗拒人性的失落。在《白银时代》中传达给我们一个信息, 要想使恶乌托邦成为真正的美好的乌托邦, 知识分子敢于“说出真理, 暴露谎言”。在王小波的精神世界他认为思维不仅是一种乐趣还是人快乐的本源, 因此王小波的创作中总是提倡自由, 王小波在《未来世界》序言中说:“我喜欢奥威尔和卡尔维诺, 这可能因为, 我在写作时, 也讨厌受真实逻辑的控制, 更讨厌现实生活中索然无味的一面”[3], 想象有时比现实更重要。王小波通过自由知识分子的书写提出了要彰显人的独立精神, 表达了对人类生存与发展的深切关怀, 对扭曲畸形社会文化现象的警示——迷失太久的人需要精神上的回归, 人应该被关注。

参考文献

[1]王小波:《沉默的大多数》中国青年出版社, 1997

[2]周国平, 《自由的灵魂》, 《一个特立独行的人:王小波画传》, 李银河、郑宏霞编, 大众文艺出版社, 2005年