诗歌：妈妈，我要回家！（精选6篇）
篇1：诗歌：妈妈，我要回家！
海洋深处，传来我声声殷切的呼唤
“妈妈，我要回家!妈妈，请带我回家!”
我声嘶力歇的喊叫，
诗歌：妈妈，我要回家!
。哦，妈妈，你可听见?
妈妈，我在您众多儿女中排名最小
流淌着和同胞们一样的血液
我是炎黄的子孙，华夏民族的后裔
七百年前我诞生，您给我命名叫
百年的风雨飘摇，我像流浪的海藻
在波涛汹涌的海域无依无靠
我时时刻刻想着家的温馨，妈妈温暖的怀抱
“妈妈，我要回家!妈妈，请带我回家!”
那年我在家门外玩耍，没有发现我的灾难悄悄来到
强盗把我贩卖到远方，我再没能见到妈妈的容貌
他们蹂躏我的心身，逼我改名换姓成为他们的列岛
“妈妈，我要回家!妈妈，请带我回家!”
我受尽屈辱煎熬的活着，但从未把头低下
因为我心中有个坚实的信念，我知道妈妈会把我解救回家
我用我柔弱的身躯，抵抗强盗的摧残和镣铐
“妈妈，
“妈妈。我要回家!妈妈，请带我回家!”
妈妈，我要得到您的
我要和我的兄弟姐妹们团聚
我要同胞们的亲情，抚慰我受伤的心灵
“妈妈，我要回家!妈妈，请带我回家!”
篇2：诗歌：妈妈，我要回家！
还有那些久违的小伙伴
在爷爷坟头烧注香
在庙堂里许个愿
给父亲点支烟
篇3：诗歌：妈妈，我要回家！
在《呼啸山庄》中, 作家以“梦”作为一种叙述形式来组织作品, 足见女作家驾驭题材的功力和魅力。小说开篇还没向读者交代“从前有一户人家’之前, 一个外来的房客洛克伍德就做起了荒唐的乱梦。这个游离于情节之外的恶梦有其精湛的艺术技巧和独特的意义。更不可思议的是在梦中第一叙述者洛克伍德作为画眉山庄的租户走在“回家”的路上, 他要回的是哪个“家”?是呼啸山庄呢, 还是画眉山庄?笔者就此争论, 进行浅析。
1 叙述者洛克乌德的梦
在小说的前三章, 读者透过局外人洛克伍德的眼睛了解了呼啸山庄的一切。他到呼啸山庄去找希思克利夫并租住画眉山庄, 在呼啸山庄受到主人一家不友好的接待, 他目睹了主人的冷漠, 并因此而生病卧床不起, 外边风雪交加, 他也正为噩梦所扰。在梦中“我以为是到了早晨, 我走在回家的路上, 约瑟夫当向导。路上的雪有几尺深……他说我没有一根这样的拐杖就进不了家门……”[1]
弗洛伊德在精神分析引论中指出梦的元素本身并不重要, 他们不是梦者原有的思想, 只是一种替代。梦就是由这些元素组合而成。通过对这些梦的元素的自由联想, 使替代观念进入意识之内, 再由这些观念推导出隐藏在背后的原来的本意。需要强调的是:梦的元素本身和自由联想所产生的替代的观念都可以称为意识的, 而隐藏在背后需要唤醒的本意则属于“潜意识”。潜意识指的是没有知觉、全无意识的心理活动, 是潜伏在意识之下的思想, 其意义相当于遗忘等过失行为背后的隐蔽意义。
此梦中有两个重要的元素:“我”和“家”。为了发现隐藏在其背后的本意, 有必要分析这个梦的起因。洛克伍德在做梦之前, 他的所见、所闻、所感、所为是其做此梦的诱因。1) 洛克乌德夜宿凯瑟琳曾住过的房间, 仆人奇拉却告诉他“主人对她领我去安歇的那个房间存有奇怪念头, 从不乐意让任何人住在里面。”[2]这说明了希斯克厉夫和凯瑟琳之间有一段说不清、道不明的浪漫爱情。2) 洛克伍德的一瞥眼光, 看到了当年卡瑟琳独个儿伏在窗台上刻划下的那些大大小小的字迹:“卡瑟琳·欧肖”——卡瑟琳·希克厉”——“卡瑟琳·林敦’。这几个翻翻复复变化着的名字, 形象地把一个情窦初开的女孩子的最隐蔽的内心世界表现出来了。3) 洛克乌德在山庄过夜, 无意翻到涂写在书本上的一页“日记”, 那歪歪斜斜、还未成形的字体分明出于一只小手。二十四年前的一件旧事:一个星期日晚上, 她和希思克利夫冒着雨, 奔过荒原, 闯进了画眉田庄……。所有这些原因导致洛克伍德做了一系列荒唐的梦。
洛克伍德为什么梦见自己走在回家的路上呢?为什么又让约瑟夫当向导?没有拐杖怎么又进不了家门呢?他对此一无所知, 而且不肯多做联想。可是就是从这些很少的联想中, 已足够用来发现梦的隐意了。
洛克伍德“倒回床上睡着了, 哎呀, 也许是这倒霉的茶和坏脾气的原因!此外还有什么能使我度过如此恐怖的一夜?”, “几乎还没有忘记自己是在什么地方, 我就开始做梦了, 我以为是到了早晨, 我走在回家的路上”[3]等结合起来看, 这些都属于梦的替代, 是梦的伪装。梦中的好多元素都可以找到对应的替代物。释梦的目的就是要发现潜意识的思想, 发现梦幻元素的替代观念。这个梦中梦者“我——洛克伍德”在做梦之前阅读了凯瑟琳的“日记”, “‘少爷, 快来啊!凯蒂小姐撕掉了《救世之盔》的书皮, 希思克利夫用脚使劲踩《走向毁灭的广阔道路》的第一部分!你要他们这样下去可不得了啊!”。[4]这个性格倔强的小女孩已经给他留下了初步的印象。梦就是做梦者日常经验在心理上的反应, 为了满足进一步了解凯瑟琳的愿望, 他做起梦来, 借幻觉经验的方式来满足自己的愿望。因此, 此梦中做梦者“我——洛克伍德”实质就是“凯瑟琳”伪装的替代品。以此为线索, 发现隐藏在梦中的潜意识思想。洛克伍德向希思克利夫租住了画眉山庄, 他是画眉山庄的租户, 在梦中“我走在回家的路上”, 这儿的“家”显然是指“画眉山庄”了。画眉山庄对于凯瑟琳就是“天堂”。那梦的真正隐意是:“凯瑟琳”自己走在回“天堂”的路上。为什么让约瑟夫当向导呢?因为他对圣经十分虔诚, 是典型的基督徒。为什么洛克伍德在梦中“进不了家门”呢?这说明“凯瑟琳”永远也到不了“天堂”, 因为天堂 (画眉山庄) 不是她的家, 她的家究竟是哪个呢?洛克伍德的第二场梦找到了答案。
洛克乌德刚从一个噩梦中惊醒过来, 紧接着又堕入了另一个噩梦。当他躺在那橡木的套间里刚一合上眼, 噩梦便来临了。在梦中, 他看到凯瑟琳苍白的脸孔靠在外边的窗玻璃上, 她把一只小手伸进打破的窗玻璃, 要求进屋来。正如洛克乌德所说, 他“却碰着了一只冰凉小手的手指头!”凯瑟琳哀叫着:“让我进去——让我进去!”“二十年啦, 我已经做了二十年的流浪人啦!”[5]凯瑟琳的鬼魂出现在洛克乌德的梦中, 这是作者有意安排的第二场梦境, 它是第一场梦的延续。这场梦进一步澄清了隐藏在梦背后的本意, 揭示了梦的潜意识思想。
凯瑟琳为什么在梦中要苦苦哀叫“让我进去——让我进去!”, 一个无家可归的游魂, 一个迷路的孩子为什么要祈求回家并迫切地希望回到呼啸山庄呢?更令人费解的是, 希斯克厉夫听完洛克乌德叙说的噩梦, 进行了一桩迷信活动“进来吧!进来吧!”他上了床, 扭开窗子, 一边开窗, 一边涌出压抑不住的热泪, “凯蒂, 来吧!啊, 来呀——再来一次!啊!我的心爱的!这回听我的话吧。凯蒂。最后一次!”[6]所有的这些都揭示了什么呢?
这场梦境充分揭示了呼啸山庄才是凯瑟琳梦寐以求的“家”。因为这个远离尘世的呼啸山庄才是她的精神家园和最终的灵魂归所。她渴望回到“家”中, 死后成了孤魂还迫切盼望回到呼啸山庄, 渴望与恋人在精神上的完全认同与合一。希斯克厉夫知道那个迷路的孩子就是凯瑟琳的鬼魂, 希望这幽灵回到她渴望已久的呼啸山庄, 因为这里的石楠天然生成, 这里的空气纯洁自由, 这里的天空和大地苍茫辽阔, 这里可以容纳任何思想的狂放不羁, 唯有这里才能摆脱俗世的一切羁绊, 实现他们美好的愿望。呼啸山庄是现实中喜悦的源泉, 他们对呼啸山庄有着狂热的迷恋, 在精神上他们已成为两个不可分开的统一体。
2 人物凯瑟琳的梦
无独有偶的是这一情节在凯瑟琳的梦中也得到了呼应, 化作凯瑟琳向耐莉倾吐的心声。“我只是想说, 天堂似乎不是我的家, 我哭得心都要碎了, 想回到这个世界。天使们愤怒极了, 把我扔出来, 抛在荒原中心, 呼啸山庄的高顶上, 在那儿我快乐地哭醒了。这就能解释我的秘密, 以及我的不快乐。正如我不适合在天堂一样, 我也不适合嫁给埃德加·林顿...”[7]
天使们为什么要把凯瑟琳扔出来, 抛在荒原的中心呢?
那是因为凯瑟琳倔强叛逆、桀骜不驯的性格使其得不到上帝的保护。凯瑟琳第一次侧面登场是通过房客洛克伍德翻阅她的旧书。“这是一本圣经, 印的是细长字体, 散发出浓重的霉味……凯瑟琳的图书是经过精心挑选的, 它们破旧的状态表明被充分使用过了, 虽然读的不十分得当, 几乎每一章都有钢笔写的评注, 密密麻麻占满了页边的空白……我看到一张我的朋友约瑟夫的漫画像——画的粗糙, 但很有力度...”[8]凯瑟琳在圣经上乱涂乱画, 对基督徒约瑟夫极不尊重, 更甚的是“我可不吃这一套, 哗啦一把拎起那部破书 (指圣经) 的封皮, 就扔进狗窝里, 一边还诅咒说我讨厌圣经。”[9]《圣经》对西方文化产生的影响是无与伦比的, 它是基督教的经典, 它在西方1000多年的传播历史使其成为欧美及各民族的文化积淀。凯瑟琳对《圣经》极为不敬, 从而得不到上帝的保护。只能遭受被天使们从天堂扔出来的厄运。“天堂”不是她的家。
凯瑟琳选择嫁给了埃德加·林顿, 那画眉山庄就是她的婆家, 她自己为什么说“天堂——画眉山庄”不是她的“家”呢?
那是因为希思克利夫在她的生命里消失了。对心灵的背叛让凯瑟琳重新又回到了孤独中。在画眉山庄得到的幸福不是她真正向往的幸福, 那种生活带给她的欢乐是有限的。无论她试着努力地沉浸在丈夫带给的幸福之中, 她的内心世界始终是孤独的, 埃德加不可能到达她的灵魂深处, 他俩不属于同一世界, 只有希思克利夫才是他的同一体。在凯瑟琳最后的发狂之际, 她意识到自己是“一个陌生人的妻子”, “一个从原来的世界被放逐出来的人”[10], 画眉山庄或天堂并不是她灵魂想要的归宿。
凯瑟琳向丁耐莉陈述的梦中, 我们从凯瑟琳的身上看到希思克里夫的影子。凯瑟琳同希思克里夫有许多相似的地方。他们有着风暴般强烈的感情、他们喜欢在旷野上无拘无束地奔跑, 他们向往自由。呼啸山庄孕育滋养着他们孤傲不羁的灵魂、痴迷的爱情迷恋和对现实的疯狂, 直到死去前她才发现自由的呼啸山庄才是她想要回的家。
3 作者艾米莉的宗教观
作者艾米莉生于英国北部约克郡的一个乡村牧师的家庭, 从小就受到基督教思想的熏陶。在父亲的影响下, 她常常思考上帝和灵魂问题、善恶问题以及人与上帝的关系问题。因为在现实人性中她很少看到善, 对现实世界感到绝望, 只有依靠对上帝的信念来获得解脱。但是在她的作品中, 由于艾米丽自身的叛逆性格和对19世纪英国现实的不满, 更多的是对上帝的怀疑和对宗教的叛逆。这种思想在《呼啸山庄》中得到了充分地体现。希思克利夫和凯瑟琳是一对青梅竹马的恋人。少年时代, 他们过着粗野的生活。凯瑟琳在圣经上乱涂乱画, 希思克利夫敢把“圣书”踩在脚下, 扔进狗窝;他们摆脱了一切宗教观念和世俗道德的束缚。他们的灵魂未受基督之光烛照, 因此他们的言行举止体现了那种没有上帝, 没有天堂的习俗准则。
艾米丽个性孤独倔强, 落落寡合, 但她始终热爱自然, 苦恋故乡约克郡的荒原。因为在那儿她度过了自己短促、凄凉的一生。这个人迹罕至、风雨如晦的地方对于艾米莉有无限的魅力:“在她眼中, 最幽暗的石楠丛会开放出比玫瑰还要娇艳的花;在她心里, 浅灰色的山坡上一处黑沉沉的溪谷, 会变成人间的乐园。她在荒凉寂寥的处所找到许多开怀的乐趣”。她热爱自然, 渴求回归自然, 因为人生充满了苦难, 只有在大自然中才能觅得慰安, 灵魂只有在大自然中才能找到归宿, 心灵只有在大自然中才能获得自由, 生与死在自然中同一, 虽死犹生, 灵魂不灭, 这种宗教思想体现在《呼啸山庄》中。小说第十二章中凯瑟琳对耐莉明确地讲了自己死后不要葬在教堂墓地, 而要葬在大自然中的要求, 希斯克厉夫临死前也指示耐莉把他葬在卡瑟琳的墓旁, 实现了自已归返大自然的愿望。艾米莉若隐若现地向我们透露她的宗教观:人死了, 灵魂还在——不是在地狱, 也不是在天堂, 而是在太自然中游荡。大自然才是最值得留恋的。《呼啸山庄》最后的结尾也许和开头的梦境有内在的呼应:有人看到, 两个幽灵像一对散步的情侣, 出没在山庄附近的原野上、山脚下、那个飘了近二十年的幽灵终于找到了她的归宿。
4 结束语
一切不朽的文学名著, 它打动一代又一代读者的最根本的奥秘和底蕴就在于它深邃的思想内涵和独特的表现形式——这才是永恒的!《呼啸山庄》也不例外。尤其梦境的描写对剖析文学作品中复杂的人物心理活动起着重要的作用。该文以梦为切入点, 在弗洛伊德的精神分析引论的指导下, 对叙述者洛克伍德的梦, 人物凯瑟琳的梦及作者艾米丽的宗教观进行了初步的探析, 从而揭露了梦的潜意识思想, 剖析了作品中主人公“我要回家”的深刻含义, 这对深刻理解《呼啸山庄》是有意义的。
摘要：《呼啸山庄》是英国女作家艾米丽的代表作, 也是她的惊世之作, 在英国文学史甚至世界文学史上闪耀着不朽的光辉。这部作品之所以经久不衰, 是因为其丰富的思想内涵和独特的写作技巧。该文拟以“梦”为切入点, 以弗洛伊德的精神分析引论为指导, 从叙述者洛克伍德的梦、人物凯瑟琳的梦及作者艾米丽的宗教观这三个方面研究《呼啸山庄》中女主人公“我要回家”的深刻涵义。
关键词：《呼啸山庄》,梦境,我要回家,写作技巧,研究
参考文献
[1]Emily Bronte.Wuthering Heights[M].北京:世界图书出版公司, 2003.
[2]埃米利·勃朗特.呼啸山庄[M].方平, 译.上海:上海译文出版社, 1993.
[3]杨静远.勃朗特姐妹研究[M].北京:中国社会科学出版社, 1983.
[4]弗洛伊德.弗洛伊德论创造力与无意识[M].北京:中国展望出版社, 1987.
[5]弗洛伊德.精神分析引论[M].北京:商务印书馆, 1984.
篇4：我要回家了
我问他：“父母生病了？”他摇头。我又问：“跟妻子吵架了？”他还是摇头。我接着问：“孩子闯祸了？”他依然摇头。我说：“这也不是，那也不是，世界末日都过去了，你还心事重重的样子，究竟是为了什么呢？”
“哎！”朋友长长地嘆了一口气，说：“我每天都机械地起床、吃早餐，送孩子上学，去上班，然后下班回家吃饭，再上班、下班，吃饭、睡觉，时光就这么日复一日地过去了。”
“每个人都是这样啊！”我实在是搞不懂这些跟朋友的不开心有什么联系。
朋友说：“可大好的时光被这样枯燥平凡地度过，如此人生，怎么有幸福可言！每天晚上我都想好好地享受一下天伦之乐，可孩子要做作业，妻子要织毛衣，母亲盯着电视，父亲拿着报纸，陪伴我的只有那冰冷冷的电脑……”
“所以你讨厌那个家，就到我这儿来了？今晚也不想回去了？”我终于明白朋友今天到我家的来意了。听了我的话，朋友点点头。我说：“你真傻啊！孩子做作业是因为他听话爱学习；妻子的毛衣千针万线也是织给家人穿；父母看电视、看报纸是因为你让老人有了…个无忧无虑的生活环境；你工作稳定，父母健在，妻儿安好，这是何等的幸福。”
篇5：我要回家的诗歌
锦绣年华的生命
被高举过头顶
为了祖国人民的安危
投身于熊熊的烈火
一声“轰隆”巨响
敲响了惊天的丧钟
巨大的蘑菇云
为离别这瑰丽的世界壮行
稚嫩的翅膀还未丰满
风花雪月的场景还未兑现
多想，听到将来有人叫一声：爸爸
妈妈，多想看到您面对着孙子
激动的撒下泪花
可是，一切没等来临
无情的烈火吞噬了肉身
妈妈，别再泪如雨下
您失魂落魄的模样
会让漂泊的`灵魂煎熬
烘干的最后一滴眼泪
是别在衣襟上的牵挂
妈妈，您满眼的血丝
染红了晚霞
多想，一一细数您两鬓的白发
暮年，搀您看日落西山
枫红向晚
乌鸦尚有反哺之恩
我拿什么报答
多想握住您指尖的冰凉
找寻昔日的温度
和片片的繁华
任何的话语很轻，很轻
象蒲公英的种子，随风飘零
可思念落在心里很重，很重
如喜马拉雅山压在头顶
心里一直念叨着：家，回家
一场雨过后
路，太滑，太滑
坍塌的桥梁
让流离的灵魂
篇6：妈妈我找不到回家的路了诗歌
用惊奇的眼光，打探着
这个美好神奇的世界
天空为什么是蓝的，草儿为什么是绿的
我用无邪的童言，谱写出
满载着疑问的乐章
那一天，太阳刚刚爬上山头
我便背着行囊启程，向着初升的太阳
我不忍回头，泪流满面的妈妈就站在山岗
一边挥手，一边望着愈加模糊了的身影
我害怕前方的沟，不小心就掉进里面
我害怕路边的刺，不小心就划破衣杉
我害怕天黑以后，就找不到回家的路
掉进水沟，我会来扶你
衣服破了，我为你浆洗缝朴
即使天黑了，也不要恐慌
我在家门口，为你点亮
一盏明灯，等你回来
“好的，妈妈!”我坚定地点头
迈着坚定的步伐，向青草更青处漫溯
跌倒了，我不怕，妈妈会来扶我
受伤了，我不怕，妈妈会为我疗伤
即使在伸手不见五指的黑夜，我也不怕迷路
迷路了，只要回头
那盏明灯，一直为我点亮
点亮我前行的路
风云变幻，日月如梭
时间，这个调皮的.家伙
悄悄地从脚边溜走，从指间划过
没有一丝痕迹，想留也留不住
我只顾低头前行，却忘了抬头看天
猛然惊觉，却是一脸迷茫
周围的一切都变了，变得我都不认识了
天不再是蓝的，水不再是清的
就连从小陪我玩耍的小草，也不再是绿的
一切都变得那么陌生，那么冷漠
我悲哀地发现，我迷路了
尽管没有掉进水沟，我还是打湿了双脚
即使没有误入荆棘，我还是遍体鳞伤
天啊!还没到天黑
我却看不清脚下的路了
回头望望那盏明灯，却再也找不到
大雾弥漫，遮住了它的光芒
“回来吧，孩子!”冥冥之中
我听到妈妈那熟悉的的声音，她在呼唤我
难道，相隔千里，她竞能感到
我，她的儿子，正陷入恐慌?
妈妈，我好想回家
家里有暖烘烘的土炕，
有我的兄弟姊妹，有我熟悉的一切
还有那香嘭嘭，酸溜溜的浆水饭