教育即道德读后感

教育即道德读后感（共12篇）

篇1：教育即道德读后感

寒假的时候读了彭兴顺老师的书《教育就是唤醒》里面的内容很丰富，包括如何发现教师职业之美，如何成为名师，如何培养孩子的习惯让孩子做最好的自己等等。其中我记忆最深的是要让自己成为发展型教师成为教育活动的研究者，创造快乐。苏霍姆林斯基说过：“如果你想让教师的劳动能够给教师带来乐趣，使天天上课不至于变成一种单调乏味的义务，那你就应当引导每一位教师走上从事教育科研这条幸福的道路上来。”文中举了著名特级教师魏书生的例子，介绍魏老师仅用六年成为特级教师的成功秘诀，就是“边学边研究”。

人们从事某项劳动大概有两种方式：一种是重复式，一种是科研式。重复式就是用同一种方式日复一日的做事情，没有思考和提高，虚度光阴。而科研式则是千方百计地想比昨天干得更好、更巧、劳动效率更高。这句话打动我的不是“千方百计地干得更好、更巧和劳动效率更高。”，而是“昨天”这一个词。虽然我是读师范的，但是毕业后的两年因为从事别的工作，而脱离了学校的环境氛围和老师的岗位。等我重新回到学校当老师，心里其实没有底气和自信，要做什么和怎么做，我很困惑也茫然失措。迫切地想让自己尽快的适应环境，让工作走上正轨，焦急地想要提高自己更方面能力好胜任这份工作。在很多书籍、网络文章或者讲座上面我都听过要努力奋斗要让自己更优秀更强大，当时看完听完的确会有一时的感概想要做点什么，可是总觉得以现在的状态，优秀离我好远，可望不可即，所以通常都是没有多久热情就冷却下来，要让自己变优秀的事情也就不了了之了。

但是加上“昨天”这一个词之后瞬间就觉得只要比昨天更好，那我就有进步了，每一个今天比昨天有进步，那我岂不是在一天天一步步地在慢慢靠近优秀?要我一步登天很难，但是一天改变一点东西这是我可以做到的事情!我可以做到什么?今天讲课比昨天有新的突破，语言比昨天更吸引人、更有感染力;表情比昨天更使人愿意接受;姿态比昨天更自然;板书要比昨天更富启发性;学生的感情要比昨天融洽。我还可以今天比昨天多表扬一个学生，今天比昨天多跟一位家长沟通，今天比昨天我早一点备完课，今天比昨天我多指导一个学生……刚出来工作的时候我的座右铭是“每天进步一点点”，但是都给我慢慢地淡忘了，现在又看到这段话的时候，依然被感动了。想起以前的自己，再看看现在的自己，我进步了吗?在前进的时候，也需要偶尔回头看。

篇2：教育即道德读后感

原理之一：“生活即教育”

陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必须的教育”，“生活教育是以生活为中心的教育。……过什么生活便是受什么教育。”其主要精神有：第一，生活决定教育，教育是满足人生需要，为生活向前向上的需要服务的。第二，实际生活是教育的中心，教育只有通过生活才能产生力量而成为真正的教育。第三，教育的意义是生活的变化，因而生活教育的内容是伴随人类生活的变化而发展的。第四，生活教育是一种终身的与人生相始终的教育。

原理之二：“社会即学校”

陶行知认为，“不运用社会的力量，便是无能教育;不了解社会的需要，便是盲目的教育。”他指出，传统教育在“学校与社会中间造了一道高墙”，学校好比是一个“大鸟笼”。提倡“社会即学校”，就是要拆除学校与社会之间的“高墙”，冲破鸟笼式的学校束缚，把笼中的小鸟放到天空中任其自由翱翔，把学校中的一切伸张到大自然中去。

原理之三：“教学做合一”

篇3：生活即教育英语即生活

一、创设浓郁的生活气息, 为学生的口语交际夯实根基

生活教育的第一个特点是生活的, 我们首先要做的就是创设富有生活气息的英语课堂。牛津英语初中教材就是一个个例子, 教材中的每一个单元话题都来自于生活。然而, 在我们的英语教学中, 一些教师却不是用教材当“例子”, 当“凭借”, 而是过多地分析、讲解、灌输, 把一篇课文肢解成为许多单词、短语、句型, 让学生背诵、默写。把一门充满生气和灵性的课程, 搞成沉闷、单调、乏味的样子。

例如, 我在教学“Fashion (时尚) ”这一单元时, 我就抓住这一机会, 创设了一个真实的情景:我手捧一大堆五颜六色的服装, 用英文介绍它们的质地、颜色、年代等。接下来让学生穿上事先准备好的服装在教室里进行时装秀, 边表演边加以介绍, 他们自然而然从情景中接受了知识, 也知道了它们所表达的意思。这样, 我们减少了用母语翻译的过程, 实现了教学生活化, 为学生用英语交际打下了基础。

二、模拟真实的生活情境, 为学生的真切体味搭建平台

学生如果脱离了生活, 就学不会语言。教师要把课堂变成一个浓缩的社会, 让课堂活起来, 让学生在生活情景中学会生活、学会体味人生。在平时的教学活动中, 我根据课堂剧情的需要, 给每个学生搭建一个活动的舞台, 并采取多种组织方式。如:个体活动、同桌活动、四人小组活动、分组活动、全班活动等, 让学生在各种活动中尽情发挥, 努力尝试担任各种角色, 使英语课堂真正成为生活实践的舞台。

如, 在进行7B的Intergrated skill教学中, 我设计了一个“寻宝”游戏。一听完游戏规则的介绍, 学生都乐开了花, 个个跃跃欲试。按照设计好的教学流程, 我让学生边听边说, 边画出路线图, 完成一个寻宝任务后就给予奖励。整个游戏过程气氛活跃, 学生们学在其中, 乐在其中。在此基础上我趁热打铁, 设计了情景会话“Giving directions”。我把教室变成了一座小城市, 让学生分别住在不同的街道, 在“Asking and telling the way”中锻炼了学生运用英语的能力。学生根据自己的程度自由结合, 自主选择, 激发了他们表演的欲望, 使学生有了充分表现和自我发展的空间, 提高了综合运用语言的能力。“为用而学, 用中学, 学了就用”给学生合适的任务, 让他们真切地体会学习的乐趣和价值, 使他们更积极, 更自信, 轻松、愉快地掌握语言, 真正成为学习的主人, 让课堂处处焕发出生命的活力。

三、融入普通的生活实境, 为学生的英语实践寻找机会

陶行知说:“生活教育是大众的教育。”从真正的生活教育看来, 大众都是先生, 大众都是同学, 大众都是学生。我们国家是一个说汉语的国家, 在日常生活中, 英语会话一般用不着, 但随着世界一体化趋势, 英语越来越多地出现在我们的生活中。我们要实现语言从课内到课外的延伸, 充分利用学校、家庭和社会等教育资源, 开展综合性学习活动, 拓宽学生的学习空间, 增加学生英语实践的时间与机会。

如, 在教室的班级经营上, 可使用一些简易的Daily Report, Free talk或My story等, 例如点名、整理队伍、上下课喊口令、开饭问候语、放学道别语等等。我在进行口语训练时, 每周都鼓励学生讲出自己的、家人的或是朋友的故事。一位同学在讲“What happenedto him last week?”中说道:It was an luckyday for me last Saturday. I went fishingwith my father .But when I tried to get abig fish, I fell into the river. What’s more, My fishing stick (鱼竿) was broken. Howsad I was! 诸如此类的话题都是最好的生活教育, 不但能使你的班级与众不同, 更是一帖增进同学们听说能力与自信心的良方。还有, 电影院的“Be quiet”, 公交车上的“Nosmoking”, 宾馆里的“Exit/Entrance”随处可见, 在越来越多的场合中出现了英语, 那么这些都是课外的英语学习资源。我鼓励学生抓住生活中的每一处, 学习英语, 使用英语, 增加学生的词汇量。

四、联系变迁的生活场景, 为开阔学生的视野铺设大道

“教育是社会的, 社会是我们的唯一学校。为着要过有意义的生活, 我们的生活力必然冲开校门, 冲开村门, 冲开城门, 冲开国门。”英语教学不仅存在于校内, 也存在于校外。因此, 英语教学的场所, 不仅存在于学校, 也存在于更广阔的学校以外的社会。陶行知认为:“社会即学校, 社会是大学堂。”他主张学校应该与整个乡村、整个城市、整个世界乃至整个宇宙相联系。如今, 整个社会是一个开放的大社区, 人与人、家与家、国与国的联系更加密切。任何人或者团体或者国家都不可能脱离社会、孤立自己。由此可推, 英语教学的场所也不能孤立起来。

如前面所说, 在英语教学的情境创设中, 就要考虑更多校园以外的生活情境。要使学生有这些情境的感性认识, 除了利用现代化的媒体手段外, 更应该让学生走出校园、走出家门、走出社区, 到大社会的校园里去体验、去学习、去运用。现在, 国际间的人员往来日益增多, 大街上黄头发、白皮肤的外国人随处可见, 和他们用英语交流是很好的实践语言的机会。有的同学见到外国人不敢打招呼, 遇到外国人求助不能流利地用英语提供帮助, 哑巴英语成为现实。其实, 像Can Ihelp you?Where are you from?Welcometo China! How do you like China?这些简单的语言都是开启英语交流的钥匙。教师应该鼓励学生走向社会, 多一些英语实践机会。在这样的语言实践中, 既锻炼了胆量, 增强了信心, 又提高了运用英语的水平。

篇4：效率即公平，公平即道德

诺贝尔奖得主弗里德曼认为只要有效率就是道德的。这句话隐含的前提是，效率是在公平游戏规则下所取得的效率。

帕累托最优就是效率的最优，给定资源和技术，每个参与者都最大化了自己应得的福利份额。既然最大化就说明已无法更大，除非你侵占降低别人的福利。

从经济学角度看，破坏可能的帕累托最优状态就是道德问题。如果你以伤害降低别人福利的手段增加了自己的福利，这就是不道德。例如，一个职业经理人利用职务便利伤害股东的利益，就是违反商业道德的行为；一个国家在经济发展过程中破坏了环境，伤害子孙后代的福利，也是违反商业道德的行为，一个企业为了降低成本出售劣质或有毒食品，也是违反商业道德的行为。上述不道德行为方都利用了自己的地位便利，在其他参与人无法知情和作为的情况下，有意识地伤害其他人的利益，达到为自己牟利的目的。

有意让其他人在不知情的情况下福利受到伤害，是有违公平的。道德是关于公平的行为。杨小凯一直强调《摩西十戒》对于西方商业的影响。《摩西十戒》的核心是人神契约，人和神都能契约，不就是公平吗？公平是契约精神的前提，这比我们常说的遵守约定的契约精神的意义其实更要深远。

强调公平其实还有一层意义。帕累托最优是理论上存在的，但我们无法知道经济是否已经处在这个状态，或者离这个状态有多远。唯一能把握的是人们是否都遵从一个公平的游戏规则。如果人们都遵从公平的游戏规则，就可以假定我们离最优状态不远，或者在通往最优的道路上。

有人可能会问，我们在商务谈判时，运用各种战略和技巧，目的就是为了最大化自己的利益，而这往往以逼迫对方让步为结果的。这算不算不道德？答案是，商务谈判时，只要没有欺骗行为，讨价还价没有道德问题。因为规则是公平的，商务谈判时，任何一方都应该有随时退出交易的权利，自由的进入和退出就是公平的体现。

但一旦契约签订，在对方不知情的情况下，以自己所掌握的信息和权利牺牲相关方福利以提高自身福利，就是不道德。区别就是看是否遵守规则。商务谈判时大家采用策略，故意不披露一些信息，这是规则容许的，并没有违法规则，对方也知道你会采用手段，而且有着随时退出的权利自由，规则对大家都是公平的；而在签订协议后的违背规则的不道德肯定在一方不知情的情况下进行，行为方故意而对方不知情是不道德行为的一个重要特性。犯罪行为也具备这个特点，偷窃，欺诈肯定是行为故意和对方不知情，区别是已经到了用法律进行规范的程度，本质其实是一样的。

遵守游戏规则的社会是一个道德的社会。那么，道德的社会是如何形成的呢？博弈论里的囚徒困境循环博弈游戏做了最好的说明。参与者终于意识到，提高互信，就可以做出对双方都有利的决定，互利即道德。所以，道德降低了交易成本，提高了所有人的福利。

如果我们把游戏规则做一些变化：第一，在游戏过程中增加新的参与者，由于互动需要多轮循环，道德建立的过程会因为新人的加入而被拉长。这说明，一个人口不断流动的社会，道德的建立需要更长的时间。第二，通知参与游戏的双方，游戏可能在任何时间被终止。由于双方都没有了长期打算，就会孤注一掷尽快得到对自己有利的结果。这说明，用限制时间来干扰游戏过程，道德形成过程就明显会受到干扰。可见。人们理性地认为，只有做长期打算，道德才是有意义的；如果一个商业关系没有长期维持的必要，则道德建立的意义也就差很多了。很多旅游景点的欺诈成风就是一个证明。

固定的人群，长期的预期，利益分配的关系，这些都是建立道德规范的要素。这对企业建立自己的商业道德文化很有启发。

中国现在公共道德很差，但中国人一个个体到西方国家往往非常守法和礼貌，因为中国人适应能力很强，一旦出国马上就采用了周边人们都接受的行为规范。而中国人在海外的一些不好的行为，往往是一群国人在一起时发生的，因为当一群人在一起时，他们的行为规范是这个群体的规范。

一个好的道德环境，一定会带来更高的效率。但由技术日新月异和经济全球化所不断推动的商业分工过程使经济和社会已没有了那种稳定，现代商业不会再给道德足够的时间来发育了。更甚者是，已有的道德规范也面临挑战而在不停地崩溃着！道德是一个非常受制于环境的东西，一旦大环境无法支撑维系过去的道德，冲垮它比建设它要容易得多。

篇5：生活即教育读后感

毛泽东同志称陶行知为“伟大的人民教育家”。陶行知教育思想的基本思想就是生活教育，这是面向大众的教育。其出发点是为了人民的解放、人民生活的幸福，他有着为大众生活解放而教育的宏愿。他说：“少爷小姐有的是钱，大可以为读书而读书，这叫做小众教育”，而人民需要的是“大众教育”，为生活的教育。

在陶行知生活教育理论看来，他的生活教育内容博大无比，是动态的。我们的教学应如陶行知主张的：做好学校和社会的联系，加强社会实践，引导学生从实际生活中发现问题，提出问题，应避免教育内容的过时陈旧、不符合学生生活实际、不切合学生思想认识、不能很好地为学生的将来生活服务的现象再次出现。

而“综合实践”这门学科的开设就十分符合陶行知的理论。内容可以选取学生感兴趣的、有疑问的身边小事。教学时，可以让家长等有关人员共同参与学习，这就是“教学相长”也。教学时间不一定在课内，完全可以利用学生的课余时间，教学地点也不一定要在教室，社会是最好的课堂，让学生走出去，亲密地去接触社会，去了解生活，了解学生生活现状、了解生活发展的趋势以及生活对人的要求的变化等，在生活中学习和成长。

在实际教学中，也应把更多的时间留给学生，尽可能的利用学生原有的知识结构，调动学生好奇、好动的特点，提供更丰富的源于生活的感性材料，尤其是数学生活知识的教学，让其在观察、实验、调查、参观等实践活动中，主体参预自主探究。从而，获取新知识，养成独立思考、仔细观察、认真分析、严谨推理的学习习惯，掌握学习策略，为后续学习作准备，同时让其探究能力得到提高。

篇6：道德教育论读后感

电子与信息工程系 10计算机应用技术2班 10230416 罗紫君指导老师：吴红英

今天我阅读了一本《青年道德教育论》的书，看完后受益匪浅。书上说，人类永远对两件东西深感敬畏，一个是天上的灿烂星空，另一个就是人们心中的道德律令。道德教育是青年教育的重要组成部分。其中，我思考最多的是第九章的青年的人生观教育和第十章的青年的人生价值与道德理想教育。

记得从幼儿园开始，老师就几乎每天都在对我们说：“你们要讲道德，做一个有道德的人。”道德这两个字，它陪伴了我整整20年，我每时每刻都在提醒自己要做一个有道德的人。

什么是道德？道德就是一个人做人必须具备的基本条件。如果一个人没有了道德就相当于没有了灵魂，没有了存在的价值。道德存在于我们生活的每一个小细节之中。道德就在我们大家身上，无时无刻不在我们周围。无论在社会上、在家里、在学校，都要做一个有道德讲文明的人。在我们的生活中往往还是那些不起眼的小事蕴含着道德的真谛。

为什么说道德非常重要？有一句名言可以告诉我们：“一个知识不全的人可以用道德去弥补，但一个道德不全的人却难以用知识去弥补。”还有一句名言：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。我们要做一个真正有道德的青年人。我们要善于由大及小，从

大处着眼，从小处着手，决不要以微小而不足道，细小而不足为。我们如果能够从身边小事做起，严于律己，那么我们每做一件事情，我们的道德水平就会得到一次升华。例如，自我方面，我们要自强、自律、自爱；家庭方面，我们要孝敬长辈、健康生活、勤劳节俭；学校方面，我们要尊敬师长、团结同学、关心集体；社会方面我们要爱国守法、明礼诚信、勤俭自强、敬业奉献。

从现在开始，从自己开始，我们要自觉地做道德建设的宣传者、实践者和捍卫者，做一个有道德的人。

道德虽然只是两个字，但这两个字含义却是无穷无尽的，从古至今，道德的含义不断增加和增多。许多人，为追求道德教育，努力专研，可当他们做到的时候，已经发现自己的头发早已花白，皱纹早已爬满了脸。我们应该如何理解道德教育呢？

道德，神圣地矗立在那儿，是社会教育的重要组成部分。道德，是一种爱心，在别人需要帮助的时侯，给予最真诚的帮助。例如汶川地震的时侯，拿出自己的零用钱，捐给了灾区。虽然钱很小，但是有一句话说“只要人人献出一点爱，世界将变成美好的人间。”道德，是一种社会美德，虽然现在垃圾还未分类，但是我们可以自觉地分类并放到规定的地方去。道德，是一种节约，我们不要让最后一滴水变成眼泪。道德，是诚实守信，做了错事要敢于承认。道德更是一种自律，要在人前人后，在有人管、没人管时一个样，心中要有个信念时刻提醒自己要遵守秩序，“没有规矩，不成方圆”。在过马路时，大家都闯红灯而我依然在耐

心等待；在上课老师不在时，别人在说话而我依然在埋头学习„„ 道德，是一朵世界上最美丽的花，拥有它的人才是有道德的人。

我想，如果做到了以上几方面的话，那么你就是一位真正合格的有道德的人了。

道德是我们拥抱在怀中的一道绚丽的彩虹，只要它一现身，便会带给我们雨过天晴的喜悦与欢欣。当我们和别人闹矛盾时，道德会让我们伸出热情的双手，主动和对方言和；当我们自暴自弃时，道德会帮助我们找回自我；当我们悲观失望时，道德会使我们振作，从而走出那愁云密布的黑暗；当我们受到挫折、失败时，道德会促使我们奋勇前行，坚信“失败乃是成功之母”；当时代的使命降临时，道德又会使我们抱定“天生我才必有用”的信念，勇敢地、毫不畏惧地承担起一切„„可以说，道德是我们生活的立足点，也是我们生命的支撑点。

篇7：未成年人思想道德教育读后感

一、我们要整合各方面资源，以学校为主导，密切联系学校、家庭、社会，在发挥家庭教育的特殊作用和利用好各类社会资源，要充分发挥学校是未成年人思想道德教育的主渠道、主阵地、主课堂作用，切实把德育工作摆在素质教育的首位。要抓住学校教育这一渠道，以尊重为前提，以体验为途径，以求真务实的精神，推进未成年人思想道德建设。未成年人正处在长身体、长知识、世界观、人生观、价值观，逐渐形成的特殊阶段，对中学生重点是加强爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义教育，引导他们树立正确的理想信念，以及积极向上的世界观、人生观、价值观。此外，班主任是加强和改进未成年人思想道德建设教育的重要实施者，更要严格要求广大班主任牢固树立起“育人为本、德育为首，注重实施”的教育观。“德高为范，教师只有先以得修身，才能真正做到为人师表，达到言传身教的效果。

要认真落实中学生守则和日常行为规范，使学校德育教育进一步制度化，规范化。要切实减轻学生课业负担，拓宽素质教育思路，组织好各种课外兴趣小组，培养学生的创造意识和实践能力，为中学生的全面发展提供必要条件。

二、人的行为在很大程度上取决于他的习惯，要从行为习惯的养成入手，从提高基本素质做起，通过有效载体，广泛深入地开展未成年人道德实践活动，转化他们的道德行为，丰富他们的道德情感，磨砺他们的道德意志，引导未成年人在生活和学习中自觉实践道德要求。

1.利用好烈士陵园、名人故居等各类德育基地，充分发挥德育基地在未成年人思想道德建设方面的作用，积极主动地为未成年人开展活动创造条件。

2.抓好重要节庆日、纪念日对未成年人的思想道德宣传教育和实践活动。利用各种法定节日、传统节日、革命英雄、杰出名人等重要任务的诞辰和逝世纪念日等、以及未成年人的入学、入队、入团等重要时机，举行各种庆祝、纪念活动和必要的仪式，集中开展形式多样，生动有益的实践活动，引导未成年人弘扬民族精神，增进爱国情感，提高道德素养。

3.开展心理健康教育活动。心理健康教育是学校德育工作的重要组成部分。有不少当代少年有这样那样的心理问题。学校应不断探索心理健康教育新途径，创新心理教育手段，帮助青少年更好地认识自己，了解周围的同学，建立自信，学会合作，珍惜友谊，调节情绪，达到培养学生良好心理素质的目的。帮助未成年人建立起有效的教育机制，使学生得到家庭的温暖和社会的关怀，从而在平衡其心理的基础上激发其自我发展的欲望，就会取得良好的教育效果。

4.通过评选三好学生，优秀团员，优秀小公民、先进班主任集体等活动，为未成年人树立可亲、可信、可敬、可学的榜样，让他们从榜样的感人事迹和优秀品德中受到鼓舞，吸取力量，使对青少年的健康成长起到潜移默化的作用。

5.提供一切可能的机会和资源，为学生的劳动实践创造条件。努力培养他们的劳动意识，创造效率意思和团队精神、进取精神等，形成朝气蓬勃、昂扬向上的精神风貌。使未成年人的思想道德素质不断得到提高，成为全面发展的社会主义新人。

篇8：解读“教育即生活”

“教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）即生活”是美国著名教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）家杜威的教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）思想中最为重要的一个命题，它强调教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）离不开生活，教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）是为了生活而存在的。这是我们对它最为一般的理解。

对于自己所从事的工作，教师们有着不同的看法，有人把它当做一种谋生手段，有人把它看做一种职业，也有人把它作为事业。把它作为一种生活，又是别样的一种看法。

一般认为，生活“是人在自然和社会空间中，通过享受、占有、内化并创造人类物质文化、精神文化和制度文化，围绕人的生命存在和发展，实现人生价值和意义的能动活动。”在这个意义上，生活与生命同义，也可以说，生活的.意义就在生命的不断追求当中。只不过，生命的价值，通过生活来体现而已。

教师的工作，就是教书育人，将其视之为生活，就意味着必须围绕生命的意义和价值不断地进行奋斗，这是一种把目标指向学生的未来，指向具有创新品格和实践精神的人的未来的生活。

“教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）即生活”意味着追求。把教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）教学当做一种追求，对于工作在一线的教师来说，也就意味着把“想”和“做”联系在一起。在我们的日常教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）教学工作中，很多人“做”得多，“想”得少。比如，对于教初三、高三的老师来说，一些老师，往往一天到晚，忙忙碌碌，忙考试，忙改卷，忙讲评试卷，忙打听高考、中考信息。仅仅看到别人在这么或那么做，自己也就跟着做，自己心中没有目标，没有追求，自己累不说，也累了学生。

所谓的“想”，就是思考，就是思考如何改进，如何做得更好，怎样才能提高效率。还是以高考、中考前的复习应考为例，如果我们看到一张试卷，自己先做做，先思考一下，恐怕就能够减少学生许多无效劳动，复习的效果也会大大提高。

“教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）即生活”更意味着创新。追求如果没有创新，也可能仍然走不出新天地，开创不了新局面。生活也就是这样，如果几十年如一日，没有改进，没有提高，甚至没有变化，它的意义就要大打折扣。

新课程对教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）的基本出发点就是培养具有实践能力和创新能力的人才。陶行知先生在他的《创造宣言》中指出：“教师的成功，是培养出值得自己崇拜的人。先生之最大快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。”

“教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）即生活”还意味着多样性。生活应该是多姿多彩的，并不仅仅只有一种模式，一种调子，一种色彩，是多元的。教师把自己所从事的工作，作为自己生活的一种样式，也就应是多元的。

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篇9：解读“教育即生活”

“教育(www.xfhttp.com-雪风网络xfhttp教育网)即生活”是美国著名教育(www.xfhttp.com-雪风网络xfhttp教育网)家杜威的教育(www.xfhttp.com-雪风网络xfhttp教育网)思想中最为重要的一个命题，它强调教育(www.xfhttp.com-雪风网络xfhttp教育网)离不开生活，教育(www.xfhttp.com-雪风网络xfhttp教育网)是为了生活而存在的。这是我们对它最为一般的理解。

对于自己所从事的工作，教师们有着不同的看法，有人把它当做一种谋生手段，有人把它看做一种职业，也有人把它作为事业。把它作为一种生活，又是别样的一种看法。

一般认为，生活“是人在自然和社会空间中，通过享受、占有、内化并创造人类物质文化、精神文化和制度文化，围绕人的生命存在和发展，实现人生价值和意义的能动活动。”在这个意义上，生活与生命同义，也可以说，生活的.意义就在生命的不断追求当中。只不过，生命的价值，通过生活来体现而已。

教师的工作，就是教书育人，将其视之为生活，就意味着必须围绕生命的意义和价值不断地进行奋斗，这是一种把目标指向学生的未来，指向具有创新品格和实践精神的人的未来的生活。

“教育(www.xfhttp.com-雪风网络xfhttp教育网)即生活”意味着追求。把教育(www.xfhttp.com-雪风网络xfhttp教育网)教学当做一种追求，对于工作在一线的教师来说，也就意味着把“想”和“做”联系在一起。在我们的日常教育(www.xfhttp.com-雪风网络xfhttp教育网)教学工作中，很多人“做”得多，“想”得少。比如，对于教初三、高三的老师来说，一些老师，往往一天到晚，忙忙碌碌，忙考试，忙改卷，忙讲评试卷，忙打听高考、中考信息。仅仅看到别人在这么或那么做，自己也就跟着做，自己心中没有目标，没有追求，自己累不说，也累了学生。

所谓的“想”，就是思考，就是思考如何改进，如何做得更好，怎样才能提高效率。还是以高考、中考前的复习应考为例，如果我们看到一张试卷，自己先做做，先思考一下，恐怕就能够减少学生许多无效劳动，复习的效果也会大大提高。

“教育(www.xfhttp.com-雪风网络xfhttp教育网)即生活”更意味着创新。追求如果没有创新，也可能仍然走不出新天地，开创不了新局面。生活也就是这样，如果几十年如一日，没有改进，没有提高，甚至没有变化，它的意义就要大打折扣。

新课程对教育(www.xfhttp.com-雪风网络xfhttp教育网)的基本出发点就是培养具有实践能力和创新能力的人才。陶行知先生在他的《创造宣言》中指出：“教师的成功，是培养出值得自己崇拜的人。先生之最大快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。”

“教育(www.xfhttp.com-雪风网络xfhttp教育网)即生活”还意味着多样性。生活应该是多姿多彩的，并不仅仅只有一种模式，一种调子，一种色彩，是多元的。教师把自己所从事的工作，作为自己生活的一种样式，也就应是多元的。

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篇10：道德教育片观后感

[道德教育片观后感]今天，老师带着我们到德育室参观公民道德教育书画展，道德教育片观后感。我怀着兴高采烈的心情走进了德育室，只见里面挂着许多书画，有尊者爱幼老、乐助人有雷锋、望子成龙，切莫拔苗助长；志趣各异，还须因势利导。、勤奋出天才、文明常讲德言常诵&&等等。观看了公民道德教育书画展，我深深地受到了教育，从内心感受到我们应该从小培养良好的公民道德。从小要学习尊重老人，尊重父母，尊重老师，爱护比我们小的小孩。就拿我的父母来说吧，是他们含辛如苦地养育了我，教我做人的道理，你说他们是不是值得我尊重？老师教我学会文化知识，为我们的成长付出辛勤的劳动，也是值得我们尊重的。年幼的小孩因为没有能力照顾自己，需要我们的帮助，所以我们要爱护他们、保护他们、帮助他们。同时要爱护公物，平时注意讲文明、讲礼貌，团结身边的人，帮助身边的人，要向雷锋叔叔学习，学习他乐于助人，以助人为快乐之本。这样，我们的社会就会形成良好的社会风气，人人养成良好的社会道德，如果人人都有良好的公民道德，观后感《道德教育片观后感》。◆分享好文◆那么全世界的人就好像一家人一样，世界也会和平，人民就会远离战争，远离灾难，过上安稳和平的生活。--------------窗口成了垃圾桶，他自己是方便了，可是却让大家遭了殃。不仅要为那么多空降垃圾头痛，更要时时留心头上的不明物体。这种损人利己，甚至说损人不利己的事怎么能发生在我们的城市，我们的社会里呢？随着改革开放，时代的发展，我们的物质生活得到了显著的提高。不过在大搞经济建设的同时也不能忘了公民道德的建设。如果把社会比成一个人，物质生活就是这个人的五官，那么道德就是这个人的文化涵养。试想，你能忍受一个貌美却满口脏话的人吗？邓小平同志曾提出一手抓物质文明，一手抓精神文明，两手抓，两手都要硬。公民的道德建设就包含在这精神文明之中，而且是重中之重的一方面。现在对于大多数人来说，道德是没有约束力的，只有法律才能制止人性中的弊端。过去那种夜不闭户，路不拾遗的社会风气早已被视作愚蠢。古老的礼仪之邦似乎真的已经老去了吗？不，还没有。还有许多人坚持着自己道德的底线，还有许多人在为我们的公民道德建设努力着、奋斗着《公民道德实施纲要》就是一个标志。仍然有人在呼唤，呼唤早已被人们压在箱底的道德良心。就如同鲁迅在铁屋子里的呐喊，闻一多在讲台上的呼吁，只不过我们所抵抗的对象变了，不再是封建社会，也不再是反动政府。上述两位伟人在有生之年没有看到自己呼喊的结果，可我希望在我们的有生之年能看到民众道德心的觉醒，希望夜不闭户，路不拾遗的风气再回神州大地，希望人人付出一点力，使我们的社会更加美好！

篇11：经典即人生读后感

商丘市第一实验小学 吕雪明

一口气读完了陈琴老师的《经典即人生》，虽然因为时间紧来不及细细咀嚼，但是我已经完全被书中深刻的见解和细致入微的描述给深深地吸引了，好像这么多年来自己的心声完全被一个人畅快淋漓地描述出来了一样，现在才知道自己的很多想法只停留在美好的梦想，现在却早已有人实现并做得格外的好，我仿佛井底之蛙一样，在孤陋寡闻里做着梦，而外面的世界早已发生了翻天覆地的变化。

同样作为语文老师，陈琴老师是一位有涵养有文化有底蕴的老师，而自己却显得浅薄得多。同样是上语文课，陈琴老师呈现的是朴实深厚的课堂，而自己却在教学程序里精雕细琢，忽视了学生的存在。

现在似乎忽然醒悟，学生才是我们上课的根本，而教师的表演如果占了课堂的主流，就是再花哨的表演也算不上真正的优质课。而我们的教学却恰恰走在这个主流里无法自拔。

我们用一整年的时间去教两本语文教材，看起来分析得很透彻，学生不会作文不会阅读理解。陈琴老师用相同的时间让学生读书几百卷，写下千万言，这是何等的效率?

一百年来，我们是在以教外语的方式教母语的。那种条分缕析，那种掰开揉碎似的讲解无疑是浪费了大好的时光，如果一个孩子读了很多书但是一篇也没有背会的话，就等于把书又还给了作者，蜻蜓点水似的学习不会给学生留下很深的印象，写作业就无从谈起，所以诵读和积累是语文学习的根，陈琴老师的这个观点我十二分地赞同。

做了十几年的语文老师，现在才领悟到陈琴老师那句话的分量：教人求学问者自己不一定真的有学问，教人读书者自己不爱读书，教人作文者自己不会写作，这是中国教育的悲哀。作为一名小学老师，我想这更是我的悲哀，我一直都在教学生学习，但是自己常常无暇学习，我一直在教学生作文，但是自己却很少写出一篇文章。陆游说：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。真的如此，一个会读书的老师才会教书，一个能写作文的老师才能教出好的作文，之前自己做的，真的是太少太肤浅了。用误人子弟来形容自己一点儿也不为过，看着陈琴老师的书，我一边嘘唏赞叹一边觉得汗颜，自己这些年来究竟都在做些什么啊?不是在浪费学生的时间吗?倘若我再不警醒和改变自己的教学策略真的枉为人师了。

想到那个句子：众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。自己苦苦寻觅了很久的语文教学的真理，竟然在这里，我回首得太迟，对这本书和陈琴老师的见解有种相见恨晚的感觉，要是早几年读读，也许就少走了许多冤枉路。老师读书，再教学生读书，这是多么简单但是又至真至纯的道理，我们虽然懂得，却并未做到。老师教学生读书，自己却不读书，老师教学生作文自己却不写文章。这样的教学方式不但自己在实行，又有多少同行在一直这样做呢?我不得而知，但是我知道自己的确是需要好好反思自己的教学方式了。

近年来，语文教学出现了这样那样的改革，课堂被分解得支离破碎，但是改来改去，学生为主也好，先学后教也好，都脱离不了语文诵读这个根，陈琴老师的素读和韩兴娥老师的海量阅读都是我们语文教学最贴近语文根基的方式，我们却抛弃掉了，这是多么可惜的一件事。

陈琴老师从到的经典素读教学札记尤其让我感动，“厚积总有薄发时”、“留点时间给背诵”这样的好文，从自己的亲身实践谈起，娓娓道来，既朴实真实又引经据典，处处体现出陈琴老师扎实的语文教学经验和深厚的文学功底。陈老师是个有心的人，能在工作之余抽时间记录自己的教学心得，这是所有语文老师所应该学习和效仿的好习惯，我们常常在自己的教学中有感触，但是发一阵感慨就过去了，一个没有记录习惯的人就是一个不善于总结的人，一个不善于总结的人怎么能成为一个在教学的道路上有所创新和建树的人呢?我们都没有陈琴老师的细心和耐心，所以没有做出什么成绩，陈琴老师的札记之细致，内容之详实以及态度之谨慎不是我们所有语文教师该学习的吗?

此时已经是深夜零点之后了，我很遗憾自己没有能够有充足的时间读透陈琴老师这本书，在这个下着大雨的立夏之夜，我坐在电脑前久久不愿睡去，窗外的雨声敲得我第一次没有了浪漫的情怀，只有遗憾和羞惭。觉得有很多话要表达，但是总觉得不能抓住陈琴老师教学精髓之一二，说出来更加显得自己的浅薄和无知，所以一遍遍翻阅着相关的章节，我想，如果不是学习前需要交读书笔记这项任务催着，我一定会重新写一篇读后感，好好把自己的想法细细阐述一番，但是我遗憾没有更加充足的时间来细细研读这本书，我想，今天就草草交上吧，以后我一定会再来弥补今天的遗憾。

篇12：生命即燃烧读后感

我们经常认为，外表出众的人感情世界比较缤纷，天资聪慧的人灵魂世界比较高尚，高官达贵的人举手投足比较潇洒。是的，他们是上帝的宠儿，拥有过多的生命资源，这一点无可否认。可是，在缺乏平等的机会、平等竞争和分配的条件下，地位就是决定成就和价值的根本尺度？我常常看见那些在高处的人，在锦衣绣食中，过着患得患失和枯燥乏味的生活。我不是通过讥讽这些完成了原始积累的人来平衡心态。我只是觉得，没有关于人生的信念和理想，没有通过思考获得的快乐，没有真正的学问和本事，无论他处在什么生存状态，都不值得同情和羡慕。

所以我厌恶那些靠在吹嘘自己获得满足的胜利者，也厌恶那些夸大自己的痛苦，苍白而浮躁的失败者。

我们自己虽然不是把握命运，但是我们可以把握生命的质量。

王蒙说：生命即燃烧。他认为，尽管生存依然艰难，爱情依然前途未卜，世俗依然明暗莫辨，我们也需要投入自己，燃烧自己。因为我们总是在生命的消极命题里，期待积极的假设和结论。现实可能是不美好的，但是生命是珍贵的，我们在现实中的思考和努力，是可以让生命过程变得美好的。燃烧自己也是提升我们生命质量的方式。王蒙的幽默充满哲理。我很喜欢读他书中《生命即燃烧》这篇短文，特别是其中几段安慰失败者的语言，说得成就不大的人死亡的时候也会无悔超脱。王蒙在文中说：也许你不能名留青史，但至少应该对得起自己的这仅有的几十年。也许你未能立德立功立言，但至少是充分发挥了自己一生的能量。也许你的诸种努力未能奏效，但是最后“结账”的那一天，你至少可以说我已尽力了，你的失败如楚霸王垓下之战，非战之罪也人生是一个过程，是一个时间段，是一次能量释放，重在参与，重在投入，重在尽力。胜固可喜，败也犹荣，只要尽了力，“结账”时候的败者，流出的眼泪也是滚烫的与有分量的。而没有尽力，蹉跎而过，那可真欲哭无泪了！

回忆生命的过程，总有一些时光是被我们反复温习的。这样的时光也许是幸福的，也许是痛苦的，也许是轻松愉悦，也许是艰难困顿的。之所以这些时光被我们怀念，是因为它们作为生命的极端状态，都是我们曾经燃烧过的痕迹。这些时光，是构成我们生命质量的重要成分。

什么时候我们不再热烈，不再主动思考，不再寻找生动的有情趣的新鲜的事物时，什么时候我们的生存就变得无聊。

活着，为什么活着，怎么样活着。

我没有什么结论，也不准备通过肤浅的逻辑推理给大家一个结论。我所做的，只是对自己思考的整理，同时给大家一些思考的线索。

思考的态度决定了思考的质量。

生命即燃烧读后感（2）

从生命个体来说，我们能够支配的关键的岁月不过那么几十年，然后再无第二次机会。对于人的一生来说，那才是机不可失，时不再来。生命由于它的短暂和不可逆性、一次性而弥足珍贵而神奇而美丽。虚度这样的生命，辜负这样的生命，这是多么愚蠢多么罪过！一个人丢了一百块钱人民币都会心痛，那么丢失了生命中的有所作为的可能，不是更心痛吗？

在儿童时期，人们的差异并不太多，大家都在同一条起跑线上。此后呢，差得就愈来愈远了，有的光阴虚度，深悔蹉跎；有的怨天尤人，郁郁不乐；有的东跑西颠，一事无成；有的萎萎琐琐，窝窝囊囊；有的胡作非为，头破血流……有几个人成功？有几个人满意？有几个人老后能够不叹息：少壮不努力，老大徒伤悲！

而人生的不同的类型不同的结局，大体上是青年时期就可以看出点端倪来的。青年时代，谁不愿意投入生活、投入爱情、投入学习、投入事业、投入社会、投入人间？

即使生活还相当艰难，爱情还隐隐约约，学习还道路方长，社会还明明暗暗，人间还有许多不平，你也要投入，你也要尽力尽情尽兴尽一切可能，努力去争取一切可以争取到也应该争取到的，以使你能够得到智慧和光明，得到成绩和价值。我并不笼统地赞成古人立大志的说法，但你总该希望自己对社会对人群对国家民族人类多做出一点贡献，至少是确实竭尽了全力，就是说至少是充分燃烧了，充分发了热发了光，充分享用了使用了弘扬了你的有生之年。一个人就是一个能源，人的一生就是燃烧，就是能量的充分释放。能量应该发挥出来，燃烧愈充分愈好。从无光热，不燃而去，未免是一个遗憾；而刚一冒烟儿，就怠工熄灭了，能不痛苦吗？

人生就是生命的一次燃烧，它可能发出美轮美奂的光彩，可能发出巨大的热能，温暖无数人的心，它也可能光热有限，却也有一分热发一分光发一分电，哪怕只是点亮一两个灯泡，也还照亮了自己的与邻居的房屋，燃烧充分，不留遗憾。而如果你一直欲燃未燃，如果你受了潮或者发生了霉变，那就不但燃烧不好，而且留下大量的一氧化碳与各种硫化物碳化物，发出奇奇怪怪的噪声，带来对人类环境的污染，乃至成为社会的公害，这实在是非常非常遗憾的。

也许你不能留名青史，但至少应该对得起自己的这仅有的几十年。也许你未能立德立功立言，但至少是充分发挥出了自己一生的能量。也许你的诸种努力未能奏效，例如从事艺术创作但未能被社会所承认，经商却终于未能成功，从军但终于打了败仗，但是最后“结账”的那一天，你至少可以说我已尽力了，你的失败如楚霸王垓下之战，非战之罪也。我始终不赞成以成败论英雄，我也无能帮助读者乃至我自己着着皆胜。但是至少心里应该有数，你是有志有为而且选择了正确的道路，但终因条件不具备未能大获全胜呢，还是你上来就不成样子，无志气，无作为，不学习，不努力，意志薄弱，心胸狭窄，企图侥幸，却又愤愤不平，终于一事无成。如果是前者，我愿向你致以悲壮的敬意，我还愿意把你的故事写下来，让读者为之洒一掬清泪。如果是后者，谁能纠正？谁能弥补？谁能同情？