幼儿园汉语拼音13教学反思

幼儿园汉语拼音13教学反思（精选8篇）

篇1：幼儿园汉语拼音13教学反思

10月12日，我给孩子们上了最后一节拼音教学课ang eng ing ong。自从学习复韵母以后发现孩子们学习起来有些吃力，为了让孩子们学习起来更加轻松我努力的寻找孩子们喜欢的方式，在这节教学活动中我运用了以下方法。

1、在学习整体认读音节ying的时候我把它的四个声调放在一个故事中进行教学：一只老鹰自以为自己非常的厉害，总想和小鸡比比谁的本领大，可是最后赢的却是小鸡，知道是为了什么吗?原来在比赛的时候老鹰把小鸡的影子当成了小鸡，所以扑了个空，看来做事情只有硬功夫是不行的，还要有智慧。这样孩子们在轻松愉快的氛围中学会了ying的四声。

2、本课的韵母全是后鼻韵母，关键在于“ng”的发音，我在教学中对本课难点进行准确的`定位。首先出示“ng”，教师说清楚发音的方法，然后通过范读，指名读，开火车读。让每一个学生都掌握发音方法。在此基础上，教学“ang、eng、ing、ong、ying”的发音，以点带面，面向全体。这种教学设计，和传统教学中，教师逐个指导后鼻韵母的发音相比，既节省了教学时间，又提高了课堂教学效率。

3、学习的目的在于运用。我鼓励学生在实际生活中运用所学的汉语拼音，无疑能极大地激发学生学习的热情。在教学结束时，我通过摘桃子游戏引导学生说说在书本中在生活中寻找后鼻音的音节，如学习用品、生活用品、家具、电器、同学的姓名动植物名称等都藏有后鼻音。引导学生们在生活中学习在生活中实践，唤起学生的生活体验。让拼音教学生活化，即从学生熟悉的生活环境中提炼出对拼音符号的认同与理解，从而引导学生自主地去使用，用它来识字，用它来学习普通话。

到目前为止已经学完了所有的拼音教学，在这个过程中孩子们和我还是相对比较享受我们的课堂的，最后祝我们的孩子们能够学的开心，玩的舒心，孩子们加油!

篇2：幼儿园汉语拼音13教学反思

1、营造课堂教学的“绿色生态环境”

课堂教学中学生的学习积极参与，达到一定的广度和深度，师生之间的信息交流渠道保持畅通，从而形成课堂教学的“绿色生态环境”。

2、在语言环境中教识字，提高识字效率。

注意引导学生通过观察图画和实物，联系生活实际识字，把识字和认识事物结合起来，这样使学生记得住记得老，提高识字效率。

不足之处：

这堂课似乎有条不紊的进行和有效的结束，但在课堂结束后，很多事先设计好的教学环节都被我大意的忽略掉，教学目标和重点没能突出和体现。

1、首先在新知识导入方面，运用彩色的教具，虽然直观形象的引起了学生的兴趣，符合一年级小朋友的年龄心理，但是我事先没有跟小朋友范读和介绍这几个韵母的读音，就马上突兀的全部出示这几个韵母，小朋友虽然都能读出来，可是自己对一节课要教给小朋友哪样的知识点不明确。

2、在指导小朋友们认识ying是个整体音节时，没有让小朋友来自我发现说它是由一个声母y和后鼻韵母ing组成的，直接就告诉小朋友它是整体认读音节，这样就没有达到让学生自己理解它的组成部分，没有发挥到学生学习的主体性位置。

3、在教读ng的部分浪费了太多的时间，没有变换形式的读书方式让学生觉得枯燥，在课堂上也开始坐不住了，连带影响课堂纪律。

4、在教学an en对比时没有让学生做前鼻韵母和后鼻韵母读音的比较，这样就又错失了指导和纠正学生发音的机会。

篇3：对外汉语教学的语言本体论反思

关键词：语言本体论,对外汉语教学,多重文化角色

1.

伴随着所谓的“语言转向”, 20世纪以来诸多人文学科的探讨中, 语言本体论 (本体论的语言观) 构成了一种基础性的研究视野。笔者以为, 这样一种重要的理论观点在对外汉语教学的实践中有着鲜明生动的展示, 而广大对外汉语教师也有必要在语言本体论的视野中反思自己的教学实践。

语言本体论是相对于语言工具论而言的。语言工具论的观点是:语言是传达意义的工具。于是相对而言的语言本体论就认为:语言不是传达意义的工具, 语言就是意义本身。美国学者杰姆逊这样总结:“在过去的语言学中, 或是在我们的日常生活中, 有一个观念, 以为我们能够掌握自己的语言。语言是工具, 人则是语言的中心, 但现代语言学正是在这个意义上成为一场哥白尼式的革命……结构主义宣布, 说话的主体并非控制着语言, 语言是一个独立的体系, ‘我’只是语言体系的一部分, 是语言说我, 而不是我说语言。”[1]结构主义者的“是语言说我, 而不是我说语言”显然是一个偏激的表达, 它真正想说的依然是“语言不是传达意义的工具, 语言就是意义本身”, 例如说, “我”并非在用语言这个工具来表达“我”的想法或者表达“我自己”, 在更深的意义上, “我”说什么和怎么说本身就是“我自己”了, 除此之外再没有一个独立的“我自己”。这里需要追问的是, 作为意义本身的语言又是怎样的呢?对此有不同回答, 结构主义者认为其本质上是语言内部的“结构”, 而维特根斯坦则认为, “语言的意义就是语言的使用”[2]。换句话说, 在维特根斯坦那里, 作为意义本身的语言指的是实际使用中的语言, 而不是字典辞书中的语言。维氏观点看似平常, 但这样的看法能把我们带向对语言、对意义的更真切的认知。实际使用的语言绝不仅仅是字、词、句本身, 实际使用的语言总是表现为一种人类独有的活动, 并且人类独有的这种语言活动总是和他的其他各种活动交织在一起, 维氏称之为“语言游戏”:“我还将把语言和活动———那些和语言编织成一片的活动———所组成的整体称作‘语言游戏’”。显然, 这个“语言游戏”指向了人类的社会生活。于是维氏又说, “想象一种语言就叫做想象一种生活形式。”[2]

2.

维氏的“生活形式”, 换成我们对外汉语教师更熟悉的表达, 就是“文化”一词。为什么这样说呢?因为我们在课堂上谈中国文化、东方文化等, 很少抽象地去谈论某种精神, 几乎都是很具体地去谈论中国人如何去说、如何去做, 谈的都是具体实际的“文化生活”。每一个汉语教师都知道, 我们的对外汉语教学, 常常会由较狭义的语言教学变成了文化教学。对此我们习以为常, 但维氏理论告诉我们, 狭义的语言教学变成语言—文化教学是一种必然。因为, 语言的意义在于语言的使用, 而使用总是在“语言游戏”中的使用, 也即在文化生活中的使用。要想学会语言, 只有参与到“语言游戏”———文化生活中去。

例如讲到“礼尚往来”、“有来无往非礼也”、“千里送鹅毛, 礼轻情意重”等成语、典故时, 它们的意义绝对不是教材的注释或者词典的解释就可以完成了的, 甚至可以这样说, 一个外国留学生对我们中国“礼仪之邦”的文明传统能认识多广多深, 他对以上成语典故的理解就能达到多广多深;再例如讲到“不惑之年”一词时, 它的丰沛的含义也远远超出中国人对不同年龄段的人不同称呼的简单定义, 因为, 这个“不惑之年”的背后是孔子人生六境的表达———“子曰:吾十有五而志于学, 三十而立, 四十不惑, 五十而知天命, 六十而耳顺, 七十而从心所欲, 不逾矩” (《论语·为政》) , 再进一步, 我们甚至由此可以讲到中国传统的士君子的人生修养。换句话说, “不惑之年”这个语言表达背后, 站立的是孔子及其后来士大夫们特定的生活形式。套用维氏表达就可以说:想象“不惑之年”这种语言表达, 就是想象传统中国人某种特定的生活形式, 如要充分地理解这个表达, 就要充分地理解这种生活形式。由此我们也可以体悟:在工具论意义上类似“语言负载着文化”这样一种常见的说法, 其实并不确切, 在更深的意义上, 也就是从语言本体论的角度看, 应该说语言就是文化, 语言是文化的结晶, 文化是语言的灵魂, 两者本来就是一体的。

也许有人觉得以上说法有点绝对, 那么我们退一步至少可以说, 不是全部但大量特定的汉语言字、词、句意义的展开, 其实就是汉语言文化本身, 就是以汉民族为主体的中国人的生活形式本身。同样的, 有着不同母语的不同国家的留学生们, 他们的语言、思想也展示了他们的文化本身、他们的生活本身。因此, 对外汉语教师在语言的教学中常常要进行一些不同文化的沟通。一般而言, 当学生不能真正了解某些汉语词汇、语句的意义及其中所传达出的确切文化内涵时, 他们并不是对其存而不论, 而是不由自主地去比附、猜测, 直至严重地歪曲汉语言背后的中国文化。这就要求我们的教师们, 既要深入浅出地宣讲中国文化, 某些情况下, 更需要引导学生在比较中沟通中外文化。笔者在教授初级读写课程时, 讲到中国有晚辈向长辈磕头的礼节, 一位加拿大的学生很困惑地问:在他们国家, “磕头”就是“卑躬屈膝”的意思, 是贬义的, 所以他们有“Don’t kowtow to me”的熟语, 难道中国的“磕头”还有褒义吗?对这个简单的问题, 我们若仅以语言教师的身份, 仅从教授语言知识的角度来回答, 讲清“磕头”在中国除了有“尊卑”的所指外, 还表达尊敬、祈求、虔诚之义就可以了。但是, 这样的解释虽然让学生明白了字面的含义, 却仍避免不了他的进一步猜想———明明是向人下跪了, 还将其尊奉为“礼”!中国人到底还讲不讲尊严?为了消除此种误解, 教师此时的角色应当发生转换, 他必须以一个不同文化的沟通者身份进一步引导学生把目光投向世界各国关于“礼”的表现形式上, 例如, 教师可以请课堂上各个国家的同学都谈一谈自己国家表示虔诚、敬意的形体符号———基督徒怎样表达对上帝的虔诚?泰国男性和女性是如何表达对君王的尊敬的?不同国家的人是如何表达对深孚众望的人的敬意的?最终向同学们揭示出这样的事实:不同文化中不同的语言表达, 不同的符号形式, 完全可以指示一个同样的意义、同样的情感诉求, 着眼于内容而不是着眼于不同的习俗形式, 各国人民有着事实上的心灵相通乃至相同。

我们还要强调的是, 这种文化沟通工作, 在某些场合下, 直接就是维护民族尊严的工作, 在这样的场合, 教师也就变成了民族尊严的捍卫者。例如在一次题为“我眼中的中国人”的讨论课上, 有一个学生很生气地说, 自己非常受不了中国人对其私生活的盘问。很多中国人总是问他:你结婚了吗?你爸爸妈妈是干什么的?更让他受不了的是, 中国人还总是问他每个月挣多少钱。于是他轻蔑地质疑:为什么中国人不懂得尊重他人?这个学生话音刚落, 周围的同学都纷纷表示有同感。此时此地, 此情此景, 作为中国人一员的对外汉语教师必须给出合理的解释, 以便为中国人、中国文化赢得尊严。于是笔者就直接而平静地告诉他:你认为中国人不懂得尊重他人的看法是完全错误的。作为留学生, 你以及在座的各位同学可能早已知晓汉语的“面子”一词, “面子”就是尊严, 中国人“好面子”就是中国人在寻求自尊, “给别人面子”就是在维护别人的尊严。事实上何止是中国人讲“面子”, 世界上哪一国哪一民族的人们不讲“面子”?可以说, 任何文化中的人们都懂得自我尊重与尊重他人, 但是, 怎样才叫做“尊重”?各国人的理解却不尽相同。中国人认为打听你的收入和工作情况并不是在侵犯你的隐私 (传统上中华民族是一个偏重于强调集体利益的民族, “阴私”才是中国人所理解的最主要的“隐私”, 中国人决不会轻易地去冒犯他人的“阴私”。) , 中国人也不会简单地把你的个人收入等同于你的个人能力 (现代市场经济造就的一个狭隘观念) , 因此不会由此去评判你“面子” (尊严) 的大小。那么中国人为什么要问这些问题呢?他想接近你, 他想以此方式来表达自己的关心、善意、热情、友好, 就像你的家乡同胞们以某种其他方式来向别人表达自己的热情、友好、善意、关心一样。

3.

从普通的汉语教师到中国文化的传播者, 从不同文化的沟通者再到民族尊严的捍卫者, 这些不同的角色是融会在同一个对外汉语教师身上的———需要他在不同的教学情境中, 灵活机变地展现自己的不同面貌。相信在对外汉语教学的实践中, 广大的汉语教师早已从感性上经历着这些, 但显然, 语言本体论在更深的意义上使我们意识到自己的角色必然如此———既然语言就是文化, 语言就是生活本身, 那么, 一个对外汉语教师的多重意义上的文化角色担当就是必然的, 而不是可有可无“灵活机变”地偶然为之。而当我们从理性上自觉地认识到此点后, 也就更有可能积极主动地去准备扮演多重文化角色, 将对外汉语教学这个小职业中的大内涵充分地体现出来, 让外国学生在学习汉语基础知识的同时, 迅速融入中国的文化氛围中, 达成二者的相互推动, 变死教汉语为活教汉语。

或许也有人提出疑问:难道工具论的语言观真是错误的吗?狭义的语言教学就应当被否定吗?我们的回答是:当然不。语言工具论不是错误, 而是它对语言的认识不够原初;狭义的语言教学更不能简单否定, 它是文化教学本身的必不可少的组成部分。维特根斯坦“语言的意义就是语言的使用”其实是想说:原初的语言 (可以想象先民的语言或幼儿学语) 从而也是更具本真意味的语言就是人类活动本身。例如在一个特定的场合, 我连连对人说:“对不起, 对不起……”工具论的语言观会说我用这样一串音符表达了我心中对别人的歉意, 而维氏会说, 我如此忙不迭地发出这样一串音符不是要表达我的歉意, 而是———它们就是我的歉意。这里语言本体论和语言工具论的区别在哪?不是对与错的区别, 而是对语言的本真性认识程度的差别。大体上可以说, 工具论的语言观把语言看作是符号, 指意系统, 不同的字、词、句以音响或形符的形式指向不同的意义。这当然不能说错, 但这种观点实质上把语言看成了字典, 而字典显然是在语言实践发生后的人为编撰, 字典显然已不是语言的最初的、本真的形式了。通俗一点表达, 语言本体论在一定的意义上反对的就是语言字典论。维氏语言观有此意义, 英国哲学家奥斯汀也是此种语言观的代表———他的名作《如何以言行事》就细致地分析了语言的“活动性”。事实上, 自19世纪末20世纪初以来, 把语言看作独特的人类活动, 把语言的意义看作这种独特活动中的具体使用, 即本文所谓的语言本体论, 渐渐成为人文学术中最有影响的语言观, 例如比维特根斯坦和奥斯汀更早的意大利美学家克罗齐在其《美学原理》就明确地说:“语言并不是一种军械库, 装了已制好的军械;不是一部字典, 搜集了一大堆抽象品;也不是坟园中抹油防腐的死尸。”[3]

诸思想大家以不同的方式深刻地揭示了语言本体论的意义, 但本文的任务并非要论述它们。本文想说的只是, 作为偏重于教学实践的对外汉语教师, 我们有很好的资源去理解语言本体论这个重要的理论视角, 为了更有效地促进自己教学水平的提高, 也有必要在语言本体论的理论指导下去反思总结自己的教学经验。同时我们在这里还要再次强调, 工具论的语言观也不是错误, 它只是在一种真实的语言实践之后的编撰字典的意义上去看待语言。但也恰恰在这种意义上, 我们要说, 字典是必要的, 是有用的, 在对外汉语教学中, 语言工具论指导下的狭义的语言教学也是必不可少的。理由很简单, 外国留学生毕竟是外国留学生, 他们不可能像中国人一样在真实的语言实践中、在真实的生活实践中掌握汉语, 他们是来中国的学校学习的, 大量的时间是在课堂上学习的, 因此, 狭义的、单纯的乃至机械的语言学习就是必要的, 某些极端情况下, 背字典式的学习都是必要的, 就像我们自己学习外语一样。

参考文献

[1][美]杰姆逊.后现代主义与文化理论[M].唐小兵, 译.北京大学出版社, 1997:32.

[2][英]维特根斯坦.哲学研究[M].陈嘉映, 译.上海人民出版社, 2001:4, 8, 13, 33.

篇4：对汉语拼音教学的反思

一、在可感知的情景氛围中让学生从愉快走向成功

教育学家夸美纽斯认为“兴趣是创造一个欢乐的光明的教学环境的重要途径之一。”激趣就是把丰富多彩的教学内容融进新鲜活泼、灵活多样的教学形式之中,调动学生的情感,引发学生的愉悦,使知识的传授有生气,在可感知的情景氛围中被学生乐意接受,从愉快走向成功。在学习韵母“a o e”及四声时,我就以书中的情境图为材料引导学生编故事(教参中):早晨,太阳公公出来了,小朋友、小动物门都起床了。来我们看一下,上面都有谁,他们在干啥呢?比一比看谁观察的细。孩子们七嘴八舌地说起来。“小姑娘来到河边的草地上练起了嗓子,aa aaa——aa aa a——”教师在黑板上出示a(我们小朋友也来唱一唱,就在这个环节中渗透a的读音,练读a)。“大公鸡也在草地上oo o——oo o——”(出示o,多好听啊,大家来学一学,在这个环节中渗透o读音,练读o)。“大白鹅在水里快活地游着,看着自己在水里的美丽倒影,不由得也唱起了歌,e——e——,我的身子多么白,我的嘴巴多么红,我是快乐的大白鹅”(出示e,教学e)。小河的清晨好热闹啊!在快乐中将学习任务完成了。

二、充分利用教材中的情景图,体验自主探究的乐趣

教材在编写时,每篇课文都配备了非常漂亮的情景图。这些图中,有的图形表现了字母的形状,有的表示了字母的读音,还有的则是音和形都表示了。这些表层的知识,老师只要稍加引导,就能培养孩子自主发现拼音字母的发音和形态以及规律。在每天上课开始,我都会问学生:“你昨天学习了那些字母,自己认识了那个,是怎么会的能告诉展现一下吗?我们其他同学要向他学习。”其次,课堂上,要善于抓住教材中的重点及难点,想方设法引发学生多思、深思、会思,使学生始终处于积极的思维状态之中,培养他们良好的思维品质和思维习惯,培养他们的想象力和创造力。如可以采用不同的教学形式,精心设疑,促使每个学生发挥最大的学习效能。“b—p”“f—t”非常相似,容易混淆,学生在作业中常常颠倒。为了让学生区别,可以这样进行教学:课堂上,让学生将事先准备的四张卡片分别写有“b”、“p”、“f”、“t”放在课桌上,然后,请一位学生拿着其中一张卡片(如“b”)下座位去找同伴,边走边说:我是b,圆圆的肚子向右挺,我的同伴在哪里?全班其他学生可随意举起一张卡片让这位同学辨认。最后,将全班学生中持卡片“b”的同学请到讲台前,举着卡片一齐说:我们是b,圆圆的肚子向右挺,我们是b,坐在一起听广播,b、b、b。据此法可再对比学习其他三个声母。学生在游戏中掌握了知识的难点,师生互动,生生互动,课堂教学活泼、生动,引起学生的思考、激发学生的深思。

三、变换角色、群体互动、增强成就感

无论是学声母、韵母还是音节,教师和学生都要人手一份自制的卡片,方便你随时抽测,也方便学生随时巩固复习,要求学生从第一张卡片开始就自备一个纸盒,把卡片完好的保存起来,每天睡觉前把纸盒里的卡片倒出来给父母拼读一遍,古人云:“温故而知新”一段时间的坚持后,你会发现孩子的拼读速度提高飞快。课堂上,教师还要变着花样做游戏,以此来激发他们的兴趣,活跃课堂气氛,比如:我们常用的“摘苹果”“找朋友”“打电话”“给病娃看病”“师生互动用肢体语言猜字母,猜音节的组合”,等等。

灵活多样的游戏不但能使学生的精力集中,还能使学生的思维达到最佳活跃状态,再就是可以用竞选小老师的方式激发学生的兴趣,孩子都喜欢模仿,一段时间后,我们可以试着利用学生已知经验,担当课堂主角,教师在一旁进行组织、点拨、 引导,这样的角色体验,让孩子在实践中,互学,互动,协作完成,既呈现了个人所长,又充分发挥了群体互动作用,让学生的主体地意识落在实处。此外,还可以与课间休息结合,放松的同时,又可以巩固拼音知识:“点点头,伸伸腰,我们来背声母表b p m f ……;扭扭脖子,扭扭腰,我们来背韵母表a o e……”

四、拼读

拼音教学中拼读是难点,也是教师和学生最头疼的事情,但一旦突破,问题也会迎刃而解,我们一定把握好时机,当孩子们第一次接触声韵相拼时,即使老师把发音方法说的再明确,也有一部分学生掌握不好发音要领,呼出的音和本音总是有出入,这时,我们千万不能太急躁,处理这一环节一定要稳抓稳打,扎实有效,要不惜花费时间逐一过关,学生一旦在此处出现“夹生”现象,所起到的“连带”副作用不可估量。在教学中,如有的学生再拼读时对平声是最难拼出的,而大部分孩子如果将韵母加上四声的调号他们会很快的将音拼出。这时,我会对学生说:“你可以给韵母加上调号,你能用哪一种碰出你就加上那个。”学生的积极性大大的提高了,兴趣高涨,学习效率大大提高了。

篇5：幼儿园汉语教学反思

第二个环节中，是整节课的重点。教师充分利用教学资源，先让幼儿自学课文，让幼儿有一个整体感知，培养幼儿的自学能力。接着利用多媒体出示图片，让幼儿说出图意，并从中引出生字。

让幼儿图文对照，自读词语。这样，让幼儿通过图理解词语的意思突破难点，还激发了他们的学习兴趣，培养了幼儿运用语言的能力。让幼儿在快乐的情境中不知不觉地学习了新知识。在分析字形时，教者提出识字方法。把学习的主动权交给幼儿，让幼儿自主、合作的去分析字形，教师给予适当总结。这样能培养了幼儿的学习主动性，提高了自学能力。在学习词语时，教者通过举例的方式指导幼儿如何正确使用动作词，同时出示巩固练习，这样不仅能检测幼儿对动作词掌握情况，还让幼儿积累许多课外词语。

在第三个巩固练习的环节中，教师采用了捉迷藏，扩词，认读词语卡片这三种方式进行教学，在捉迷藏的活动中吸引了幼儿的注意力，调动了幼儿的积极性，更有效的巩固了识字效果。

篇6：幼儿小班拼音教学反思

一、拼音教学应图、形、音结合记。

汉语拼音课的教学内容只有字词，没有句子，更没有故事情节，缺乏一定的语言文字情境。每堂课学生学习的都是一些抽象的表音符合，而且这些符号学生学起来易感到枯燥乏味。应该将字母的形和发音与插图结合起来，将抽象字母具体形象化，激发学生的情趣。从看图说话导入，让学生自己发现隐藏在图中的拼音的形，在模拟唱歌、打鸣的活动中读准音，在发现形的过程中学会写。在这一点上，她自认为做得还不够好，没有充分利用好插图，在教学设计上还有所欠缺，没有达到预期的教学效果。

二、游戏参与教学。

游戏是幼儿最感官，最敏感活动。目前，拼音课程活动单一的训听会让幼儿感到枯燥，乏味，注意力不易集中。所以，我们让幼儿不仅用口唱，用耳听，而且采用了综合动作;舞蹈;语言;游戏;表演等丰富的表现形式。学校的教学设备不完善，这就要求教师自己动手动脑找。做。合理运用辅助手段引起幼儿积极的学习氛围和帮助幼儿理解。游戏是幼儿最感官，最敏感，使用游戏活动同时作用于孩子们的视觉器官和听觉器官，大大提高了教学效率和教育质量。

三、为拼音编舞蹈

新颖的教学方法替代传统的方法，是教育教学发展的必要改革，以前学前班的拼音，在学习每一个字母时，只是用一句顺口溜来引导幼儿来读、来记;这样的方法不免太单调，于是，我在这基础上，开设了“为拼音编舞蹈”，还请孩子们为字母编一个动作，那么学完声母、韵母，就成了一个拼音舞蹈，孩子们很喜欢跳，无形之中，拼音也就学好了，除此之外，我还为孩子们编了一些儿歌，来解决学习时的困难，幼儿很快就区分开了，所以新颖的教学方法是学好拼音最好的途径。

四、顺口溜辅助记。

在拼读时会遇到多种特殊的情况，如jqx与ü相拼时应去点两点，这时就可教幼儿背：”大鱼大鱼有礼貌，见到jqx就脱帽"，当学生们背着这些琅琅上口的口诀时，拼写就不容易错误。所以在教学中，张老师根据幼儿喜爱诵读的特点，设计口诀让他们背诵。同时，还注意培养幼儿的参与意识，唤起学生的创编激情，开发学生的创造潜能，启发学生自编口诀。学生们对这种提议积极性很高，能够自已编出一些儿歌助记。学生的想象力竟是如此的丰富，学生的思维竟是如此的开阔，学生有时也是我们的老师，教会了我们许多种方法。课堂是师生共同发展的阵地，教师要创设开放型情境，鼓励孩子们创造性思维的发展，让孩子能充分发挥他们的才能，扩大他们的思维空间。张老师表示，要不断总结好的`教学方法，将所学真正运用于课堂，不断提高教学质量。

五、拼音课变故事课

学完了声母、韵母，接下来就是拼读音节的学习，这是学习汉语拼音中最难的，同样，拼读音节也是最重要的，我觉得幼儿学习任何知识，不能死记硬记，关键是掌握方法，用方法去解决难题，也就是举一反三，灵活学习方法，所以在教幼儿学习认读音节时，不是让幼儿拼一个记一个，而是让幼儿学方法，也就是我编的“一看二读三连拼”。意思是，一看声韵母;二读韵母带声调;三把声韵母连起来拼。当我教幼儿掌握认读方法后，幼儿用认读方法去拼读第一个音节成功时，好兴奋，也很有信心。于是我大胆的把练习拼音课改成认读故事课，孩子们自己用拼音方法来看故事书，这不仅灵活练习方法，还让幼儿认识了好多字，所以，我觉得孩子们就需要这种“举一反三，灵活学习方法的学习空间”。

篇7：幼儿园汉语拼音13教学反思

游戏适用范围：

这种游戏适用于每课的复习、阶段性复习和期中、期末复习。适用的内容以认读为主，可以是拼音字母、音节、汉字的笔画、偏旁、生字、词语……游戏的形式多样，可根据内容来选择：①所认读的内容在果子的正面，学生任意摘果子读内容。读对了，带着大家读一遍，并把摘下的果子作为奖品送给他；读错了，从自己的果子中拿回一个贴到大树上。②所认读的内容在果子的正面。教师任读一个内容，点名请学生来摘。摘对了，带着大家读一遍，并把摘下的果子作为奖品送给他；摘错了，从自己的果子中拿回一个贴到大树上。③所认读的内容在果子的反面。教师点名，学生上台任意摘，摘下后认读背面的内容。读对了，带着大家读一遍，并把摘下的果子作为奖品送给他；读错了，从自己的果子中拿回一个贴到大树上。“摘果子”的游戏操作简便，适用范围很广，学生兴趣高。

游戏目标：

1、增强幼儿的合作意识，体验合作的乐趣。

2、两人三足一致行走，发展幼儿的协调能力和平衡能力。

3、喜欢参与游戏，体验。

4、能积极参加游戏活动，并学会自我保护。

游戏准备：

教师和学生各准备几套用彩纸或吹塑纸做成的果子（可以是苹果、橘子、梨）。果子上的内容可以随即更换，果子则作为小奖品能反复使用。果树，教师既可以做一棵永久使用的，也可以临时在黑板上画简笔画。

游戏过程：

以第二种游戏形式为例。师：秋天到，果子熟，谁来摘个大果子。——暖，暖和的暖。生齐：我来摘个大果子。师：XX（教师点名，该生上台摘果子。）生：摘下果子读“暖，暖和的暖”，全班学生跟读一遍“暖，暖和的暖”。

教学反思：

首先，在小学课堂教学中，应充分发挥学生的主动性，培养学生独立思考及自主探索的习惯及能力。在本节课中，我的提问过于琐碎，呈现一问一答的情形，虽然问题都是学生在回答，但实际上还是教师牵着学生走，并没有放手让学生自己观察讨论，学生思考和探索的余地受到了很大的限制，不利于培养学生的创新意识的建立。课堂上，应提出一些具有更大活动空间的问题，我的教学课件可以订正为：我演示摘果子的过程，边做边用手势提醒学生，树上原来有几个果子，摘下了几个，还剩下几个，问“你看到了什么？自己先想一想，然后小组内再说一说。”这样就给了学生充分的思考探索余地，大大增加了学生学习探索的空间，上述案例，究其原因，就是我害怕学生讨论不出本课的主要内容，所以教师加以牵引，教师应充分相信学生，让其大胆实践，在实践中获得真知。重视学生知识的获取过程。

其次，课堂上除了形式多样，应该组织一些小竞赛，使学生更积极地参与到学习中，只有让他们动手，动口，他们的注意力才会集中。除了让他们读，更应该让他们写一写，因为学生光会说，不一定会写。个别男孩上课纪律散漫，有待于强化和约束。

篇8：幼儿园汉语拼音13教学反思

一应尽可能多地给学生上一些多媒体课, 以减弱学生对多媒体教学的“新鲜感”

目前少数民族地区的一些学校, 多媒体教学刚刚起步, 多媒体软、硬件建设还跟不上。以曲水县中学为例, 全校只有1个多媒体教室, 再加上很多教师不会制作多媒体课件, 平时教学中多媒体利用率极低, 只有在公开课时才偶尔使用, 所以学生对多媒体课堂感到非常好奇。他们在听多媒体课时往往容易沉醉于课件中优美的画面、特殊的过渡效果和呈现方式, 冲淡了对老师提出的问题的思考, 教学效果自然大打折扣, 因此很多老师不愿意上多媒体课, 多媒体教学的优势没有得到充分发挥。

二课件制作力求简朴, 重点突出

学生平时很少上多媒体课, 本来就很好奇、兴奋, 为了不分散学生的注意力, 课件设计中更应少用“音效”“动作”设计。当然, 必要的动画可以化抽象为具体, 但太多的动画只能使学生过多地产生与教学内容无关的遐想, 而忽略了与课堂相关问题的深度思考。

使用多媒体课件后, 课堂教学的容量会大大增加, 概念的呈现、过程的演示、例题的讲解将会变得得心应手。但千万别忘记对于重要知识点、关键的词语要用特殊的字体、特别的颜色或制作特效加以强化。不过, “强调”与“闪烁”应该少而精, 如果对呈现的内容都辅以特效, 那么重点的内容就会在特效中淹没。

课件内容不易太多, 应该适当留一些时间给学生思考, 特别是应该有一些开放性的思考空间。课件内容太多, 甚至将自己整堂课的教学思路、所有的教学环节都直接制作在课件上, 甚至连提出的问题及答案都已事先在课件上设计好了, 上课时想方设法地将学生的思路引到课件的既定流程上来, 表面看来一节课在教师的指导下在有条不紊地顺利完成, 但这种形式的实质是教师牵着学生的鼻子走。教师只充当了“动画配音员”和“解说员”的角色, 削弱了教师的授课艺术和临场发挥的能力, 还挤占了学生大量的探索、分析、思考的时间, 学生没有自主学习的时间, 实践能力得不到锻炼。

三对学生记录课堂笔记的指导

在多媒体课上, 多数同学一节课下来只字未记。一方面学生由于很好奇, 忙于欣赏多媒体画面去了, 加之与课件制作上屏幕切换太快有关, 往往是想记又记不下来。这要求授课教师对重要的内容、反复强调的知识点, 不要一闪而过, 要留一点时间给学生做笔记, 同时应该提醒学生多留意记录。

四多媒体课内容的选择

目前, 在少数民族地区教师没有条件经常上多媒体课, 所以教师对多媒体课内容也需要做个选择。需要精读文本的课文就不适合上多媒体课, 那些学生不了解或者了解甚少的, 又需要给学生一些直观展示的课文, 可以借助多媒体来直观展示, 比如高一下册《苏州园林》一文, 就可以借助多媒体, 给学生展示一些苏州园林的图片、视频, 同时再给学生讲解苏州园林的布局、特点, 学生还是比较容易接受的。虽然大量的图画、视频降低了学生的阅读、审题能力, 但这些图片、视频的展示, 学生对《苏州园林》会有一个直观的了解, 经常性地大量使用图片, 便极有可能使学生产生依赖心理, 将对文字的注意力转移到画面上来, 而忽略了文字本身的美及文章布局构思的精妙之处。