2023思想汇报：党员在国际关系中价值体现

2023思想汇报：党员在国际关系中价值体现（通用10篇）

篇1：2023思想汇报：党员在国际关系中价值体现

敬爱的党组织：

作为一个国家，在当今世界中不可能闭门造车，无论是经济发展还是政治要求都使得我们必须要加强国与国之间的联系，而国家利益在国际交往中是最为重要的因素，那么如何在与其他国家的交流中保护自己的利益，获得应得的利益就成了必须要解决的问题，作为中国执政党的中国共产党，这是义务，责任，也是他的任务。而作为我党的一员这个重担同样也压在每一个党员是身上。

我们可以从中美关系史中看到党员在其中起到的重要作用。在中国刚刚成立的时候，美帝国主义妄图称霸世界，对于属于相对阵营，拥有世界最多人口，众多资源的中国，他采取了封锁，威胁，拒绝交往等等措施，妄图将新中国扼杀在摇篮之中，但中国共产党顶住了来自各界的压力，对于的美帝国主义的各种反动措施给以强烈的回击，在外交是美国进行封锁，那么中国就在第二天就与苏联建交，并且在随后的时间里与众多第三国家建立了正常的外交关系;在军事上，一方面美国通过核武器进行核威慑，另一方面集结联合国军妄图通过占领朝鲜来实现对中国边界的威胁，但这一切都被中国共产党所识破，对于核威慑，中国集中高级科学家进行核试验，最终使用世界最短的时间造出了原子弹，氢弹;对于美国进攻朝鲜，中国发起了抗美援朝的战役，在武器差异大，运输工具极端落后的条件下，在正确的领导和人民解放军前仆后继的英勇作战中，终于破灭了美帝国主义的企图;而这之中凸显出了一系列的党员值得我们去学习：彭德怀的正确指挥，黄继光的不顾一切，邱少云的为站牺牲;邓稼先的默默无闻，钱三强的学识渊博等等。

到了六七十年代，中美双方有了改善关系的意愿，从而采取了一系列行动显示改善关系的愿望。1969年7月21日，美国宣布放宽公民到中国旅行和美国人购买中国货物的限制;同年7月24日，中国释放了不久前因故非法越境的两名美国人，表示回应。从此开始，两国就不断的试探合作的可能性。在12月19日，美国国务院宣布部分取消对中国的贸易禁运，并且美国第七舰队开始减少在台湾海峡的巡逻活动，希望能够改善同中国的关系。

中国与美国的不断试探，使得双方的态度越来越明朗。基辛格的秘密访华到尼克松的公开访华，1972年中国与美国联合公布的《中美联合公报》，这些都为中国与美国建立外交关系打下了基础，也使得双方消除了部份的分歧，达成了共同的协议，在1979年中国与美国正式建立外交关系。其中见证了这一伟大时刻并且积极努力的共产党员就是中国外交部前大使、联合国前副秘书长冀朝铸。

到了新时期，中美两国之间唯有合作，别无选择。加强合作将带来中美两国和世界的共赢。推进合作，应该成为新时期中美关系的主旋律。这是因为首先，中美合作的历史趋势不可逆转。回顾中美建交三十多年来的历程，不难看到：中美之间的交往日趋密切，彼此关系的基调更加积极。政治上，两国不再相互敌对，而是积极谋求战略合作。经贸上，两国不再老死不相往来，双方已互为第二大贸易伙伴。军事上，两国不再是战场的对手，两军已在许多领域开展务实交流。盖茨国防部长近日成功访华，促进了两军关系发展。

中美超越分歧、相互借鉴的意愿不断上升。双方在政治、经济、贸易、农业、科技等广泛领域，签署了几十个合作协议。两国每年派出数百个不同级别的官方代表团互访。两国互派留学生每年达10万人左右，双向交流更加明显。美方4年送10万学生留学中国的计划稳步推进;未来4年，中方也将派遣万名公费学生赴美攻读博士学位。中美交流合作的渠道持续拓宽。双方建立起涵盖政府各部门、立法机构、政党高层等60多个合作机制。中美地方和民间交往蓬勃发展，日益成为推动两国关系的生力军;双方结成36对友好省州、161对姊妹友城。赴对方国家旅游成为时尚，往返中美的旅游者每年超过300万人次。

其次，中美合作的现实步伐不可阻挡。奥巴马总统就职后，中美关系自冷战后第一次打破怪圈，迅速实现平稳过渡。在过去两年内，中美元首已七次会晤，两国政府首脑、立法机构领导人也成功实现互访或会晤，两国高层往来的密度、广度和深度都创造了新记录。双方在原有的中美战略对话、战略经济对话基础上，建立起更高层级的中美战略与经济对话机制，已经成功举行了两轮对话。

在两国元首特别代表主持下，双方40多个部门的负责人齐聚一堂，深入讨论事关两国关系、地区和全球事务的广泛议题，

篇2：2023思想汇报：党员在国际关系中价值体现

敬爱的党组织：

中国日报网消息，日本首相野田佳彦在日本时间24日凌晨于纽约举行的记者会上，对年内实现访中计划表现出了强烈愿望。他说：“选定一个日中双方都感到合适的时候，无论如何希望实现访问计划”。

野田在记者会上谈到日中关系问题时还表示：“我们必须努力深化两国的战略互惠关系。虽然会出现一些困难的问题，但是我们必须从大局出发相互作出努力”。

野田佳彦自从上任开始就受到中国人民的不欢喜，原因大都是因为他对华强硬，参拜靖国神社等等。但是今天，我要说的是，从国际关系中看党员价值！

作为一个国家，在当今世界中不可能闭门造车，无论是经济发展还是政治要求都使得我们必须要加强国与国之间的联系。不能因为历史的问题对一个国家有所偏见，历史永远地成为了历史，我们不能忘记历史，但是也不能一直活在历史中，屈辱史只能起到一个作用。那就是提醒我们，不要忘记落后就要挨打的道理，时刻催促我们认真学习科学文化知识，为实现中华民族伟大复兴而不断奋斗！

作为中国执政党的中国共产党承担着加强国际合作，推进社会进步的重要责任。而作为我党的一员这个重担同样也压在每一个党员的身上。

我们可以从中美关系史中看到党员在其中起到的重要作用。在中国刚刚成立的时候，美帝国主义妄图称霸世界，妄图将新中国扼杀在摇篮之中，但中国共产党顶住了来自各界的压力，第二天就与苏联建交，并且在随后的时间里与众多第三国家建立了正常的外交关系，对于美国进攻朝鲜，中国发起了抗美援朝的战役，在武器差异大，运输工具极端落后的条件下，在正确的领导和人民解放军前仆后继的英勇作战中，终于破灭了美帝国主义的企图。在这一过程中涌现出老一辈党员的优秀品格。彭德怀的正确指挥，黄继光的不顾一切，邱少云的为站牺牲；邓稼先的默默无闻，钱三强的学识渊博等等。

六七十年代，中美双方有了改善关系的意愿，从而采取了一系列行动显示改善关系的愿望。基辛格的秘密访华到尼克松的公开访华，1972年中国与美国联合公布的《中美联合公报》，这些都为中国与美国建立外交关系打下了基础，也使得双方消除了部份的分歧，达成了共同的协议，在1979年中国与美国正式建立外交关系。

到了新时期，中美两国之间唯有合作，别无选择。推进合作，成为了新时期中美关系的主旋律。中美超越分歧、相互借鉴的意愿不断上升。双方在政治、经济、贸易、农业、科技等广泛领域，签署了几十个合作协议。双方每年互遣留学生进入双方国家深造，双方建立起涵盖政府各部门、立法机构、政党高层等60多个合作机制，双方结成互好友城。奥巴马总统就职后，双方合作更好紧密。两年内，双方最高领导人七次会晤，两国经贸合作大大超过金融危机前的水平，中美合作与亚太振兴之路相辅相成。

那么新时期在国际关系中，共产党员如何去体现一个党员的价值呢？我认为，首先，作为一个共产党员，必须要有党员素质，这就包括科学文化素质和道德素质。科学文化知识为我们提供一定的“武器”，在以后的外交中有一定的发言权；其次，我们必须密切关注国际动态，改革开放后，国际贸易交流日益频繁，古语有言，知己知彼百战不殆。只有很好地了解了对手，才能为自己日后的出击做好准备。

汇报人：J车辆1001范彬

2011年9月24日 星期六

篇3：2023思想汇报：党员在国际关系中价值体现

一、孔子的美善思想观

在孔子的美学思想中, 他认为艺术是可以在人的主观意识修养中起到十分积极的作用。但是, 这是在符合“仁”的要求的基础上才得以实现的。所以, 孔子的儒家美学思想强调“美”与“善”的统一, 强调艺术要包含道德的内容。在《中国美学史大纲》中, 叶朗写到“美”与“善”的统一, 在一种意义上, 也就是形式与内容的统一。“美”是形式, “善”是内容, 艺术的形式应该是“美”的, 而内容应该是“善”的。邹连凯2008年曾在04期的《时代文学》上发表《“尽善矣, 尽美也”——孔子儒家音乐美学思想初探》, 文中谈到音乐在“美”的基础上融合“善”, 达到“美善合一”。秦军荣也曾在2007年6月与《科教文汇》上发表《孔子的“尽善尽美”观》, 文中揭示了文学乃至艺术的一个普遍规律:只有内容与形式的完美统一才具有历史无法淘汰的魅力。宋雄华2004年5月在《三峡大学学报》发表的《中国艺术美学的追求——尽善尽美》中, 提出了尽善尽美是中国古典艺术和美学的最高追求之一。这些都说明了儒家思想“美善”美学思想在中国美学史上的重要意义。

金镶玉作为中国古代优秀的工艺美术作品, 它形式多样, 意喻吉祥, 它的设计形式和设计内容与孔子提出的儒家美学思想“美”与“善”相一致, 达到了完美的协调与统一。

二、美善思想在“金镶玉”设计中的体现

“金镶玉”学名为“金银错嵌宝石玉器”, 顾名思义就是在金器上镶嵌各种美玉, 或是以玉石为载体, 利用不断地敲击把金丝或金片镶嵌到雕刻完成的玉石里面, 使两者融为一体, 从而达到金玉同辉的效果。这种特殊的金、玉镶嵌工艺为我国所特有, 且历史悠久、制作工艺精美。金和玉象征高贵与纯洁, 所以, 金与玉的统一有“金玉良缘”之寓意, 两者的结合堪称“尊贵吉祥的地位”与“超凡脱俗的品格”的完美体现。金镶玉设计的形式是美的, 它所包含的设计内容、所表达的意蕴是善的, 这些都是儒家“美善”美学思想在具体艺术作品的体现。

(一) 金镶玉设计思想中的形式“美”

关于金镶玉的设计形式美, 本身因为其设计的独特性 (两种不同材质的结合) , 就已经体现了它的独特美。又加上它设计类型的多样化和品种的丰富性, 它的设计造型更增添了别样的美。另外, 金与玉的色彩交相呼应, 又有了一种异样的惊艳。

首先, 金镶玉设计造型的“美”。金和玉是中国历史上最受重视的两种珍宝, 人们往往金玉并提, 形容事物的高尚和贵重, 如“金枝玉叶”“金口玉言”“黄金有价玉无价”等等。所以, 金玉结合的工艺品也被视作最为珍贵的物品。金镶玉的工艺最早见于战国时期, 流行于汉代至唐代, 把玉饰品嵌入金器或鉴金铜器中, 以体现金玉辉映。在古代, 金镶玉工艺品为皇室和高级官僚所垄断, 是他们显示身份地位的替代品。

现藏在中国历史博物馆的包金镶玉银带钩 (图1) , 是从辉县市固围村的战国墓中出土的, 其工艺精湛、清新、华丽, 美不胜收, 是精美罕见的古代艺术珍品。带钩, 是古代贵族和文人武士所系腰带的挂钩, 多用青铜铸造, 也有用黄金、白银、铁、玉等制成, 作用大概相当于现在的“皮带扣”。此带钩为白银铸造, 通体鎏金, 全体长18.4厘米, 宽4.9厘米。钩体铸出浮雕兽首和长尾鸟, 兽首分列钩身前后两端, 作相背对称排列, 形似牛首, 双耳作扁环状, 长尾鸟居钩体左右两侧, 体修长呈S形, 盘曲逶迤回旋, 尾部作歧出的分尾形, 并以爪、尾、反复虬结, 点缀鸟体, 使装饰效果突出。钩体正面嵌饰白玉共3枚, 玉块表面线刻谷纹, 自前而后大小依次递增, 在玉块中心, 各镶一粒丰球形琉璃彩珠 (俗称晴蜓眼) 。钩体前端又镶入用白玉制成鸿雁首形的弯钩作钩首, 其上用阳线雕出口、眼等细部, 侧看恰似一曲颈昂首的鸿雁。钩身局部还凿饰小点, 以黑漆勾线、点睛、突出轮廓, 丰富了色彩层次, 显示出战国时我国古代金属工艺的高度水平。此外, 也体现了我国金镶玉设计造型的美。

然后, “金镶玉”设计色彩的“美”。在金镶玉设计的作品中最主要的颜色就是黄金的雍容之色和玉器所散发的温润之色, 金的富丽堂皇、华美张扬加上玉的含蓄内敛、温雅低调, 两者的相互牵引、相互融合, 构成了一种异样的协调感。

就如我们所熟知的2008年北京奥运会上的奥运奖牌 (图2) , 金、银、铜牌镶嵌不同色彩的玉器, 散发出不一样的光辉, 但是都是同样的耀眼。金牌的色彩富丽、柔和、纯净, 所以配加白玉。银牌的颜色本身偏冷, 所以配以青白玉。铜牌颜色最深, 所以添加青玉。奖牌具有同样的含金量, 但因为是天然玉石, 所以即使质地相同, 纹路也会有不同, 这就使得每一块奖牌不一样了。所以, 我们说北京奥运会上的每块奖牌在品质上是一致的, 但每块奖牌又都是独特的, 每一块奖牌都是对他们的褒奖。不同色彩的搭配, 不一样的感觉, 但都蕴含着我们对每一个运动员的尊敬和他们对运动的执着、坚持不懈的赞扬。

(二) 金镶玉设计思想中所体现的内容“善”

每一件成功的艺术作品都蕴藏着设计师赋予它的美好含义, 这其中就有我们长久以来所赋予它的意义, 也有它在新的作品形式中具有的新的含义。在金镶玉的设计形式中, 我们就看到长久以来人们对金、玉的追崇, 对它们所代表美好意义的追求。这一点也是与中国儒家美学思想中“善”的部分相符合的。

首先, 金镶玉设计理念中道德修养的体现。中国自西周以来, 儒家就提出了“君子比德于玉”。在《礼记·聘义》中孔子对子贡说:“温润而泽, 仁也;缜密以栗, 知也;廉而不刿, 义也;垂之如队, 礼也;叩之, 其声清越以长, 其终诎然, 乐也;瑕不揜瑜, 瑜不揜瑕, 忠也;孚尹旁达, 信也;气如白虹, 天也;精神见于山川, 地也;圭璋特达, 德也;天下莫不贵者, 道也。诗云:‘言念君子, 温其如玉。’故君子贵之也。”可见中国古人对玉的极高的赞扬和对玉德的追求。所以, 就有了“古之君子必佩玉”, “君子无故, 玉不去身”的习语。关于玉的内涵, 因为玉本身人们所赋予它仁、义、礼、智、信的道德意味, 人们在佩戴玉的时候也自觉遵守和做到玉德的要求。所以, 在整个的过程中人与玉相互影响, 相互作用, 一起促进了人的道德修养的提高。而金在金镶玉中的运用, 时刻提醒着人们“君子爱财, 取之有道”, 要恪守自己的原则。

然后, 金镶玉设计思想中吉祥如意体现了人们精神的寄托。在中华民族的传统习俗中, 黄金除了作为一种货币外, 还被视为能为人们带来财富和好运的吉祥符号, 所以黄金被人们制作出了各式各样的首饰用以佩戴和欣赏;而白玉因其温润细腻和洁白纯净的特性被赋予能够给人们带来吉祥如意的美好愿望。所以, 两者的结合就产生了金镶玉, 金镶玉又被人们赋予了很多吉祥如意的意义, 表达人们的美好意愿、希望与寄托。在金镶玉的现在设计形式中, 设计师们把握现代审美观念和玉文化的精髓, 让两者相辅相成。“金玉良缘”的含义被人们用于见证永恒的爱情, 而“金玉满堂”的含义用于表达亲友之间的美好祝愿。如今的“金镶玉”工艺品已经在种类上远远超过了人们传统上的理解, 在内涵上也有了新的表达意愿。而且, 现在越来越多的时尚款式也被运用于“金镶玉”的工艺中, 使它越来越受到人们的欢迎。

(三) 金镶玉设计思想中的“美”“善”结合

在金镶玉的设计中, 我们既看到了它漂亮的设计形式, 包括金与玉的完美结合, 同时又体现了人们的精神寄托, 激发了人们对身心修养自我完善的信心。儒家“美善”美学思想也在金镶玉的设计中得到了充分的展现, 金镶玉美的造型和色彩搭配与儒家审美思想中“美”的价值标准是一致的, 而金镶玉作为文化的产物所表达的吉祥如意的希望与寄托又与孔子所说的“善”的价值标准相通。有了“美”的形式, 又有了“善”的内容, 使原本并无意义的物体被赋予了极高的价值, 金镶玉越来越为大众所接受, 越来越受到人们的关注。

金镶玉中的美善美学思想, 作为中华民族的传统的儒家审美观念, 也表现了中国人自己的审美标准。这其中也包含了中国人对自身修养的尺度标准, 玉所代表的仁、义、礼、智、信, 应该说是中国人所追求的最高标准, 是中国文人毕生所标榜的。金所代表的吉祥如意的内涵, 是中国大众所关注的、是人们所在意的。金与玉的结合, 所体现的美善价值标准成为所有中国人的道德修养量尺, 所呈现的美善价值观念, 也应该说是儒家思想精髓“和”的集中体现。

和在《周易》中有太和的说法, 《易·乾》:“保合大和, 乃利贞。”其中, “大”作“太”。明代思想家王夫之对它的解释为“和之至”, 理解“太和”为完满的和谐。在这里, 金与玉的和谐共处, 一方面是人对自身修养完善的追求, 达到一种自我的和谐, 另一方面, 金与玉这两者的结合, 可以看出两种不同类型的人们的和谐相处, 达到“人和”的最佳状态。孔子说“礼之用, 和为贵。”不管是人自我的和谐, 还是人与人之间共处的和谐, 都是很可贵的, 对与我们现在所倡导的构建和谐社会来说也是很可贵的。

三、金镶玉在现代艺术市场中的发展

金镶玉从最初春秋战国时期有关和氏璧传说时的偶然出现, 到明朝时期的“有眼不识金镶玉”的流传, 再到清朝时期金镶玉工艺手法的出现, 就一直是封建上层社会的专属。清乾隆时期曾下令金镶玉只为宫中所有, 不予外传。当时的宫中御用匠师用他们的聪明和智慧, 加上高超的工艺技法, 创造出了象征皇家富贵吉祥的金镶玉。但比较可惜的是, 随着清朝皇族的没落, 再加上这项工艺的制作难度, 道光年间这项特殊的工艺曾一度失传。20世纪40年代, 玉器界“四怪”之一的潘秉衡大师恢复了金镶玉的制作方法, 但是因为传承的问题, 1978年前后, 金镶玉的制作再次失传。目前又有琢玉大师、现代工艺美术家、玉雕大师杨连根花费3年时间, 终于做出了一件金镶玉器物。一串108颗镂空和田白玉寿字金镶玉佛珠, 估价为1600万。几经波折, 不仅再现了宫廷艺术, 而且其工艺水平已经比几百年前有了巨大的提高。2008年, 金镶玉奖牌在北京奥运会上的惊艳亮相, 使金镶玉再次被世人所瞩目, 为它的工艺之精湛而感叹。

金镶玉的广受关注, 为我们普及了金与玉的相关典故, 让我们更了解了金镶玉的相关知识。更重要的是, 在我们关注它的过程中使我们的自身修养得到提高。另一个方面不得不提的是, 金镶玉的流传给商人们带来了商机, 带来了利润, 但是一些投机取巧者也趁机混入这个行业。如在现在的市面上有许多摆件、首饰打着“金镶玉”的旗号, 虽然看上去种类繁多、样式精美, 但大多粗制滥造、鱼目混珠。“金包玉”, 从外观看好像通体都是用黄金打造的, 而实际上只是用薄薄的金箔压制的, 然后粘贴在玉件上。“泥金粉”, 用金粉或金属粉制成的金色涂料, 调和在油漆中涂饰在玉器上。“金嵌玉”, 就是我们常见的把金“凸”突在玉的面上, 更有甚者, 是将金与玉用胶直接粘在一起……这些所谓的“金镶玉”绝大多数制作工艺简单, 并非直接镶嵌的。金镶玉, 我们喜欢它的漂亮造型和色彩, 也追求它的高尚品德和道德修养。21世纪的今天, 我们不能让中国几千年的传统美德, 非但没有从它的教化作用中得到提升, 而且还在我们社会的发展过程中逐渐沦丧。

四、结语

“美善”在金镶玉中体现和达到了人们所追求的善美的最高境界——和, 这些都符合当前人们的审美需求, 使它受到人们的欢迎。尽善尽美的审美追求也使中国艺术特别重视艺术与社会的紧密联系, 重视艺术的伦理道德教化功能, 重视艺术对人格修养的促进与提升作用。金镶玉通过它“美”的形式来达到对“善”的本质的认识, 进而达到道德的完成和人格的完善。儒家“美善”美学思想在金镶玉的设计形式中得到了最完美的体现, 金镶玉也把它的美学思想发挥并运用的淋漓尽致。

摘要：在中国古代的美学思想中, 孔子强调好的艺术作品要达到“美”与“善”的统一, 做到“尽美矣, 尽善也”。其中, “美”作为艺术作品中美的表现形式, “善”是表达作品所包含的美好意愿。两者在作品中的完美结合, 使作品具有了美感, 激发了艺术作品的生命活力。本文以金镶玉为例, 论述“美善”美学思想观在金镶玉艺术作品中的准确表达。

关键词：美善思想观,金镶玉,设计形式,设计内容

参考文献

[1]邹连凯.“尽善矣, 尽美也”——孔子儒家音乐美学思想初探[J].时代文学.2008年4月.

[2]周佩玲、杨忠辉、何涛.北京奥运“金镶玉”奖牌的文化蕴涵探究[J].中国宝玉石.2007年3月.

[3]秦军荣.孔子的“尽善尽美”观[J].科教文汇.2007年6月.

[4]宋雄华.中国艺术美学的追求——尽善尽美[J].三峡大学报.2004年5月.

[5]邢金善.玉与奥运:北京奥运会用玉考论[J].南方文物.2008年2月.

[6]叶朗.中国美学史大纲[M].上海:上海人民出版社.2010年8月.

[7]纪琴译著.论语[M].北京:中国纺织出版社.2007年.

篇4：2023思想汇报：党员在国际关系中价值体现

【关键词】 企业政工干部；思想政治工作；价值体现

在当前新形势下，加强企业的思想政治工作，提升企业政工队伍的综合素质，对于企业进一步深化改革，提升企业经济和社会效益具有重要作用。

一、正确认识思想政治工作在企业中的作用

无论企业如何改革，企业的思想政治工作无法被取代。经过多年来企业思想政治工作的实践经验表明，倘若解决了员工思想方面的顾虑，将极大地提升工作效率。

二、正确认识企业政工工作的价值

有些人认为政工干部的工作就是靠“嘴”吃饭的，是务虚的，这是错误的认识。普通职工大多是以体力劳动为主，而政工干部则是以脑力劳动为主，他们的工作对象就是企业职工。工作方式就是从事思想教育工作，而这些劳动是一般人觉察不到的，它是无形的，但是这种精神的支出会产生巨大的积极作用。

在企业内部，职工在生产经营中遇会到许多现实问题，例如工资怎么涨，福利待遇怎么样，年终奖金分多少，子女就业能否保障，住房问题怎么解决，这些都是职工需要首先面对的现实问题。当企业处于顺境，生产经营活动走势良好的时候，或许没有这方面问题的困扰，但当企业处于困难时期，员工心理出现波动，就极易引发问题。这个时候就需要企业党委在企业中发挥政治核心作用，各基层党支部在在党委领导下，通过企业政工干部做好职工思想政治工作，使全体职工在思想上、行动上高度统一，齐心协力共渡难关。而正是政工干部的工作起到了行之有效的作用，使得职工的劳动积极性得到充分的发挥。

三、政工干部要主动练内功，紧紧围绕企业的需要，从而赢得职工的尊重，更好地为企业服务

政工干部的工作重在“言传”，而“身教”更为重要。政工干部要有所作为，必须要努力提高自身素质，要廉洁奉公，为企业职工起到模范带头作用，要想做好思想政治工作就必须得以身作则，以正直公正的实际行动去影响职工、带动职工。而要做到这一点，就必须要做到：（1）要实事求是，切勿弄虚作假。诚实信用原则是市场经济的基本原则，诚实守信也是一个普通人为人处事的基本品德。做思想工作不能弄虚作假，要说实话，做实事，要以诚实守信取信于人。只有政工干部实事求是的工作，才能到达教育职工的目的。而只有职工思想稳定，企业的经济发展才能取得更好的成果。（2）动之以情，晓之以理。思想政治工作是一个稳定人心的重要工作，而这里有一句八字真言叫做“动之以情，晓之以理”。政工干部要用真心对真心，深入到基层职工群众，和职工做朋友，建立深厚的友谊。（3）打铁还需自身硬。俗话说的好打铁先要自身硬，政工干部要不断学习理论知识，强化自己的理论技能，在实践思想政治工作中理论与实践相结合，以过硬的专业知识，优良的工作作风，廉洁的个人品格，实事求是的工作态度，对工作要有忘我的自我奉献精神，和员工通力合作，在领导上要党政同心，共同努力促进企业的大发展。（4）以柔克刚，刚柔并济。职工主体是政工干部进行思想政治工作的工作对象，但是职工千千万，职工的思想更是人各有别。而道不同不相为谋，要使全体职工绳往一处拧，劲忘一处使，就必须将思想政治工作做的细致入微，而这就要求有一只思想觉悟高，综合素质强的优秀政工干部队伍。而教育职工，用精神力量感化职工就必须以柔克刚的方法，启发职工团结奋进，用实际行动激励职工发挥主观能动性，提高工作积极性。

四、结语

我们处于一个不断变化发展的时代，市场日新月异，企业在市场中面对的竞争越来越多，生存环境越来越难。在党的十八大顺利召开之后，新的精神、新的思路、新的理论如同雨后春笋般迸发出来。在这样一个新形势下，企业政工干部的工作愈发显得重要，新时期，政工干部要认真研习十八大会议精神，并且要深知自己工作的使命感和责任感，做好思想政治工作，为企业的跨步式向前发展添砖加瓦。

参考文献

[1]王文杰.浅谈政工干部的劳动价值[J].想政治工作研究.2009（05）

[2]尹志新.如何提高政工干部自身素质[J].企业家天地.2011（07）

篇5：2023思想汇报：党员在国际关系中价值体现

一新媒体在高校教师与学生两大群体中的应用情况

1. 新媒体在大学生群体中的应用

据调查显示, 现今的大学生中手机已经十分普及, 而使用手机的人群中, 99.8%的人使用微信, 82.4%的人使用微博。在大学生校园中, 98.7%的班级有自己班级的QQ群, 每周上课的课程表, 班级或学校开会的通知以及各种活动的通知都能在QQ群里获知。随着智能手机的出现, 微博的功能不再受电脑的局限, 许多大学生随时随地地发微博、看微博。微博不仅具有上传分享各种文字、图片、影音信息的功能, 还具有与微博好友及粉丝随时互动的功能。而对于具有敏感性的社会事件和突发新闻, 微博更是在短时间内就会被转发上万次, 信息传播速度之快是传统媒体所不具备的。新媒体除了是大学生交流的平台之外, 还是他们获取信息和随时发表自身看法的媒介平台, 他们不仅可以表达自己对事物的观点和看法, 还会被新媒体中媒介领袖的观点所影响甚至主导。新媒体全新的“病毒式”传播模式, 不仅拓宽了学生的视野和话语权, 同时也给大学生思想政治教育工作带来了新的考验和挑战。

2. 新媒体在教师群体中的应用

新媒体不仅仅被大学生群体所应用, 许多的大学教师与思想政治教育工作者也在应用新媒体。虽然大学教师和大学的思政教育者和管理者由于年龄等影响没有大学生接受新事物的能力强, 但仍有相当一部分教师和管理者在应用新媒体开展工作。他们利用数字化多媒体教学、在群空间上传共享教学资源与学习资料、设立自己学校的网站等等, 这无形当中为大学生的思想政治教育工作提供了一个新的媒介平台。

二新媒体在大学生思想政治教育工作中的功能体现

1. 新媒体在大学生思想教育中的理论体现

新媒体是一种新兴媒体, 作为一种新事物的出现并被社会广为接受, 它具有独特的优势——便捷、快速、广泛、通畅、信息量大、可以随意进行交流与互动。这些优势使得它对大学生的思想形成更容易产生影响甚至会引起连锁反应。学生们在新媒介平台对社会事件发表看法参与讨论的行为, 使学生们增加了社会责任心, 提高了社会参与度, 增强了社会使命感, 塑造了学生的人生观和世界观, 有助于正确价值观的接受和传播。

2. 新媒体为大学生的思想政治教育提供平台

大学生可以通过新媒体不受时间和地点的制约, 随时随地地获取新知识与新信息。信息获取的渠道和内容更加丰富和多元, 节省了精力和时间成本。对教师而言, 新媒体也是一个便捷的教学平台。

3. 新媒体为大学生提供更加便捷的交互平台

相较新媒体, 传统媒体无论从传播速度还是信息量上都更局限, 传统的信息更加倾向于线性的单向传播, 缺乏互动功能。而新媒体却给受众提供了便捷的信息交互平台, 其不受地域和时间的限制, 进一步把地球变成了麦克卢汉所描述的“地球村”, 在充满趣味的过程中获得了更多更新的知识。

三新媒体在大学生思想教育中发挥的作用

1. 丰富了大学生的学习内容

通过新媒体, 学生获取知识的来源不仅仅局限于课本和老师, 他们可以和全世界的人进行交流, 可以共享网络上其他师资资源和知识, 并把所学理论与当下时政结合发表个人观点, 了解国家舆论导向, 从而树立正确的世界观。

2. 使大学生的个性与创新能力得到了更好的发挥

新媒体改变了传统课堂群体学习的方式, 使学生不只是在课堂上听同一种理论、一个模式、一种内容, 学生可以通过新媒体接触更多的观点, 可以通过新媒体把自己新鲜的想法和创意分享表达, 使更多的人了解自己、认识自己, 从而增加学生的自信, 有助于开发学生的想象力和创造力。

3. 开拓了大学生的交际圈

随着新媒体的出现, 使大学生有机会接触到更多的人, 了解到更多的事, 并能在交互平台发表看法进而结识志同道合者, 从而释放自己压抑的情绪, 减轻自身的心理压力, 更好地投入到学习当中, 充分发挥自身的潜力。

四新媒体对高校思想政治教育的考验

1. 对大学生的考验

新媒体作为新鲜事物, 大学生群体对接受、运用这一事物并不难, 但大学生缺乏对其所传播的五花八门、良莠不齐的信息的鉴别能力。因为在新媒体上发布信息相对自由, 监管相对困难, 这就导致一些消极甚至负面的信息传播到大学生群体当中, 所以要求大学生必须要有鉴别是非的能力, 并且有传播正能量的责任心与使命感。

2. 对高校教育者的考验

面对新媒体对大学生思政工作提出的机遇与挑战, 思想政治教育工作者必须与时俱进, 不断提高对新事物的接受能力与学习能力, 拓宽自身视野。同时, 国家在不断完善新媒体相关法律法规的同时, 作为思想政治教育工作者, 要加强自身责任心, 及时对当下的时政和社会事件在课堂和新媒体平台上和学生交流沟通, 引导学生树立正确的政治观。在课余时间, 要密切关注学生的行为举止和思想动态, 做到对问题的早发现、早处理。

五总结

从某种意义上讲, 大学生的思想政治教育比专业知识更重要。大学生是祖国的未来, 肩负祖国未来的建设和发展重任, 思想上若有偏颇, 专业知识再强也是惘然, 甚至会起到适得其反的作用, 给社会造成危害。所以大学生的思想政治教育不可忽略。通过新媒体平台拓展思想政治教育的渠道, 利用新媒体这种大学生易于接受的形式对大学生进行思想政治教育。首先, 利用新媒体科技, 把原本枯燥的文字变成文字、图片、声音、视频等的融合体, 增加教学的趣味性、感染力, 抓住学生的注意力, 增加学生的认知度。其次, 充分发挥新媒体传播速度快、传播范围广、传播信息量大等优势, 将思想政治理论转换成网络资源, 并设置共享资源, 使学生们的学习从课堂走到课外, 并建立网络上的学习论坛, 在网络上进行课题研究。最后, 探索和创新大学生思想政治教育的新渠道, 在网络上平等地与学生对话、让学生畅所欲言、及时与学生交流和探讨社会问题, 分享生活经验与感受, 真正走近学生的生活, 更好地引导学生的思想向着更健康的方向发展。

总之, 新媒体在大学生的思想政治教育中占有不可或缺的重要地位和作用。

摘要：随着科技的进步发展, 出现了与传统媒体相比具有传播速度更快、传播范围更广、传播信息量更大、传播方式更具趣味性、传播模式更多等特点的新媒体。而大学生作为精英群体, 作为先进潮流的引领者, 作为先进事物的接受者与传播者, 毋庸置疑地成为新媒体主要的使用者。新媒体具有传播信息量大、速度快、传播的信息内容不易监控等特点, 加之大学生正处于成长阶段, 是人生观、世界观定型的重要时期, 在日常思想政治教育工作中必须恰当、合理地运用新媒体, 才会对大学生的思想政治教育工作起到事半功倍的作用。

关键词：新媒体,大学生,思想政治教育,价值

参考文献

[1]徐海鑫、廖浩君.试析新媒体如何在大学生思政教育中发挥有效作用[J].学术论坛, 2011 (7)

[2]李生、孙志爽.新媒体背景下大学生思想政治教育工作对策研究[J].华章, 2013 (19)

篇6：2023思想汇报：党员在国际关系中价值体现

关键词：养生思想；和谐社会；价值取向

中图分类号：G803 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2015）11-0025-02

21世纪是人类社会步入关心自身生命和生态环境的新世纪。随着2008年北京奥运会的成功举办，人类对生命和生存环境的关系更加关注。然而，随着科技的发展，人类对物质文化的追求欲望更加强烈，从而大大提高了征服自然的能力，却给人类带来了严重的生态危机。为了提高人类的生命质量和促进人类文明的可持续发展，以中华养生术为代表的传统体育文化--“天人合一”体育思想，对促进当代中国和谐社会的发展具有重大的现实意义。

本文通过对道教“天人合一”养生思想，探索养生的价值，揭示人体与自然和谐发展的规律，促进中国传统养生文化的发展，为人类保健和生态环境的保护作贡献。

一、道教“天人合一”养生思想是构建和谐社会的依据

（一）“天人合一”养生思想与道家养生思想。

道教是在我国社会生活的土壤上产生和发展的宗教，道教为追求长寿之法，形成了独特的养生文化。“天人合一”养生思想是道教养生思想的核心，这里的“天”指的是宇宙和自然，道教认为，任何自然天地息息相通，窍目相应，人的精神受之于天，人的形骨受之于大地，在天地之间，认识沟通天地的至灵至宝。“人”是天地中和之气的产物，要想健康长寿，就要吸收自然、宇宙万物之气。“天人合一”养生思想还强调按季节和气候进行修炼，强调了疾病与客观环境的关系，有些疫性的疾病，往往随着季节性的变化而产生或消失。道教认为，人的寿命与自然相应，若想长寿就必须遵行自然法则，人体生病即是与自然不协调的结果。《太平经》指出：“人命在天地，天地常悦喜，乃理致太平，寿为后，是以吾居天地之间，常骇忿天地，故勉勉也。天地不和，不得吾年。”人的生命存在与自然环境分不开，如果生态系统失去平衡，人就不能竟其天年，所以人必须敬畏自然，保护自然环境。

老子被道教崇奉为“元始天尊”之称，老子在养生方面主要提倡“致虚极、守静笃”，即涤除外物对心境的干扰，保持心态的虚静状态，这就是老子提倡的主静说，他对调谐人们身心健康有极大的作用。老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”人是万物中之一物，本是自然的产物，因此，人要生存就不能脱离自然，不能违背自然，破坏自然环境。老子强调和谐为宇宙万物的根本法则，老子曰：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”即说万物皆是阴阳和谐的产物。即古人所说的“和实生物”的意思，没有和谐也就不能有万物的存在。因此在当前竞争剧烈的时代，我们不能只要竞争而不要社会的和谐，我们提倡公平竞争，以竞争求得和谐协调发展。

道教养生思想在追求人与自然、环境的协调统一，延缓生命的衰败过程中，形成了中华民族保健强身医疗治病的重要框架，成为东方保健体育的瑰宝，值得人类探索和研究。

（二）太极拳的产生与特征。

太极拳源于古老的道教，太极拳以包容着中国道家、儒家和理学家思想和伦理的“太极学说”立论，依太极之理规范拳技体系，依太极之理解释拳械技法，借太极立名而称之为“太极拳”，是武术与中国传统文化完美结合的范例。太极拳运动以动作、呼吸和意识的统一为原则，强调内外合一，内外兼修，身心俱健。太极拳以阴阳合一方为太极的思想，以及中国传统的“天人合一”思想为基础，强调自身的和谐，以及人与人、与社会、与自然的和谐。“阴阳合则万物生”，太极拳充满了众多的“矛盾”或者说给人们提供了一种直接地体验矛盾及解决矛盾的实践方式。中国太极拳的主旨就是在发展中一直不断地致力于“矛盾”的解决，从而完成更高层次上的“和谐”。

太极拳以中国古代的太极，阴阳学说为理论基础，顺乎人体的自然规律，强调养练结合。养生上讲究精、气、神的内修，以顺畅遂、和为原则。技击上主张以柔克刚，主要技术有“引进落空”、“借力打力”等。

哲学家们认为，运动是太极的本质属性，或者说太极本身就是蕴含着运动的潜能，动静互为其根，互相依存，不杂不离。对于动静张岱年先生说：“太极之动，非谓移动。太极乃无外之体，不能有由彼至此的移动。所谓太极之动，可以说是内在的动。太极动，便有阳分出；动极而静，便有阴分出。所谓阳，实即是太极之动；所谓阴，实即是太极之静。虽云动而生阳，静而生阴，阴阳与动静，其实并非二事。动极则静，静极则动，一动一静互根，一阴一阳相继。”张先生在这里所论的太极之动“是内在动”的思想，何太极与阴阳的关系，以及阴阳间的相互关系，对我们认识太极拳是至为重要的。

二、“天人合一”养生思想在构建和谐社会中的价值

（一）弘扬中国养生文化，提高生命质量。

“天人合一”养生思想为人类生存环境的保护注入了理论基础，人类赖以生存的大自然是由生物、人和物理环境组成的天人合一的生态系统，但是人类对自然界进行掠夺性的开发利用，和对空气的严重污染，造成了生态环境失去平衡。使人类赖以生存的环境受到严重的破坏，严重影响了人类的身体、身心的健康。而太极拳运动和中国传统体育养生是完善自身，追求自然最为理想的健身手段。他的动作要求舒展圆活、轻灵沉着、速度均匀、连绵不断，并且结合“气宜鼓荡”、“以身行气”、“以气运身”的意识活动与呼吸运动，把肌肉和呼吸以及意念的调整有机的结合起来，从而对人体的生理，心理机能以及对防治某些疾病，防衰老都有显著效果。因此，保护环境、弘扬中国养生文化必将有利于提高人类的生命质量，对现在的社会的发展有一定的推动作用。

“天人合一”养生思想和太极拳对疾病的防治、康复保健有积极的作用，太极拳对红细胞SOD的含量及活性影响有好的促进作用，据美国有关部门研究老年人联系太极拳对提高平衡能力，防止摔倒有显著作用。随着社会的发展，社会竞争越来越来激烈，内心的压力严重的影响了人类的健康，甚至产生了严重的心理疾病和自杀现象，“天人合一”养生思想、以及太极拳对调节心理健康有巨大的推动作用。随着太极拳的国际化发展，中国养生文化必将受到广泛的传播。

（二）太极拳在和谐社会中的开展及国际化发展趋势。

随着2008年北京奥运会的成功举办，开幕式上太极拳第一次通过奥运会向全世界传递了中国的传统体育文化，这将引起世界各国对太极拳的关注，太极拳受到全世界人民的喜爱，太极拳运动在全世界各地蓬勃展开，每届举办的国际太极拳年会都吸引了大批的海外学人前来参加，成为太极拳交流和学习的平台。 大大推进了中国传统体育文化的传播。太极拳必将成为奥运会的正式比赛项目，对完善太极拳套路和规则的制定有巨大的推动作用。

2008年北京奥运会后，胡锦涛在赛后表彰大会上发表讲演中说到“我国将要实现体育大国向体育强国转变”。而太极拳必将成为推动大众健身的重要的健身手段。越来越多的太极拳协会成立，从事太极拳运动的人在小区，公园随处可见。这将大大的促进了传统体育文化的发展，提高人们的生命质量，为推动社会和谐发展作贡献。

三、“天人合一”养生思想在构建和谐社会中的重大意义

以中华养生术为代表的传统体育文化--“天人合一”养生思想，在当代中国具有重大的现实意义。《科学发展观学习读本》说，科学发展观是用来指导发展的，全面协调可持续发展是科学发展观的基本要求。要坚持以经济建设为中心，按照“五个统筹”的要求，促进经济社会和人的全面发展相统一，实现经济发展与人口资源、环境相协调。统筹人和自然和谐发展，是“五个统筹”之一。人与自然和谐发展，就是生产发展，生活富裕，生态良好。2006年10月11日通过的《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》，提出了七项具体工作，第七项即“加强环境治理保护，促进人与自然相和谐”。道教“天人合一”的养生思想正是阐释了人与自然必不可分的关系，由此可见，“天人合一”养生思想在当代中国构建和谐社会中有重大的意义。

四、结语

（一）“天人合一”养生思想是中国传统体育文化的基础；它对于日益高涨的人类对生命文化的关注，以及当代中国在构建和谐社会具有重要的现实价值。

（二）弘扬中国传统体育文化，追求人和自然的和谐发展，对提高生命的质量具有很大的实用价值。

（三）促进太极拳向国际化发展， 为太极拳进入奥运会而做好准备。

（四）推动中国传统体育项目太极拳的开展，提高人们对体育的认识，激发人们的健身热情，丰富社区体育文化发展， 为我国由体育大国向体育强国的转变打好基础。

参考文献：

[1]肖焕禹，李长城.中国传统文化的理论基础及其在现代社会的价值取向[J].上海体育科研，2003：43.

[2]任修瑾.道教养生之道[M].甘肃：甘肃文化出版社，2006：8.

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[4]乔克勤.关文明.中国体育思想史[M].甘肃：甘肃民族出版社，1993：61.

[5]温立.中国武术概论[M]，北京：人民体育出版社.2005：79.

[6]国家体育总局武术研究院，中国体育科学学会无数分会.武术研究[M].北京：人民体育出版社，2005：13.116.310.

[7]舒大刚，彭华.忠恕与礼让-----儒家的和谐世界[M].四川，四川大学出版社，2008：172.

[8]余功保.精选太极拳词典[M].北京：人民体育出版社，2004：2.

[9]国家体育总局干部培训中心，构建和谐社会与体育改革发展[M].北京：北京体育大学出版社，2007：212.

篇7：2023思想汇报：党员在国际关系中价值体现

一、让学生认识到思想品德教学中情感、态度、价值观目标的重要意义

我国正处于积极推进社会主义现代化建设进行改革开放的关键时期, 对人们的道德品质与思想观念提出了更高的要求, 使建设者的道德品质和价值观念面临了前所未有的挑战, 而初中阶段的学生正在迈入青春期的大门, 正处于价值观念和思想品德形成的重要时期, 对于缤纷复杂, 良莠不齐的各种社会现象缺乏辨别是非的能力, 迫切需要教师在思想品德课程的教学过程中给予学生正确地指导和帮助, 让学生确立正确的人生观和价值观, 促进每个学生都能够健康全面的发展。

从初中思想品德教学现状来看, 长期以来不少教师受应试教育思想的影响, 在思想品德教学中, 只重视中考中所要达到的知识目标, 而对于情感态度价值观目标没有给予足够的重视, 使情感态度价值观目标在初中思想品德教学中难以得到充分地体现。这种重知识的传输而忽视思想教育的现象, 也是目前我国各级各类学校教育普遍存在的问题和弊端, 而且这种机制培养出来的缺乏道德教育的知识人才所掌握的知识越多, 对社会的危害越大, 就像前不久发生的力拓间谍案的主角胡士泰, 就是毕业自我国最优秀的大学之一, 北京大学历史系, 却加入了澳大利亚国籍, 更令人发指的是他为了金钱出卖了国家的机密, 导致了中国20多家钢铁企业为铁矿石进口多支付了十多亿元的人民币。这些所谓的“精英”, 昔日是学习成绩可谓出类拔萃的北大高材生, 但却为了金钱成为了道德沦丧、出卖祖国利益的卖国贼。教师要充分利用江苏人民出版社出版的《思想品德》教材图文并茂, 贴近初中学生的心理和实际生活的特点, 在初中思想品德教学中重视情感态度价值观目标的体现, 让学生充分认识到提高思想道德水平的重要性, 让学生不能只是为了应付平时测试和中考, 死记硬背思想政治常识, 而要让初中学生认真学习《思想品德》教材的思想教育内容, 根据教材所制定的情感态度价值观教学目标, 切实提高自己的思想道德水平和正确的人生观, 世界观和价值观, 有效地达成《思想品德》教学的情感态度价值观教学目标。

二、采用有效的教学策略使情感、态度、价值观目标真正得以体现

教师在初中思想品德课程的教学过程中, 应深入钻研《全日制义务教育思想品德课程标准》和教材内容, 积极提高思想品德教学的有效性, 使情感态度价值观目标真正得以体现。比如, 教师在讲授江苏人民出版社出版的《思想品德》七年级下册22课《巩起“防火墙”》一课时, 可以利用学生身边发生的真实情境导入新课:“同学们, 你们都有QQ号吧?你们平时上网时, 有没有收到过关于QQ号被中奖的信息?……老师前几天就收到了一条中奖信息:内容大致是这样的:‘尊敬的用户, 您的QQ号码在本次抽奖中获得特等奖, 奖金价值118000元。请您将手续费8000元打到某账户, 我们即刻为您办理奖金发放事宜。’同学们, 按照这个中奖信息的意思, 只要老师汇出8000元, 就能得到118000元, 净得110000元!这笔巨款是不是也让你们怦然心动啊?你们说, 老师是应该汇款呢?还是不汇?”学生的情绪马上被调动起来了:“老师, 不能汇, 这都是骗人的!我们也收到好多要求汇款的短信了呢, 爸妈看了都说是假的。”教师接着说:“俗话说‘天上不会掉馅饼’, 面对这样的骗局, 相对来说, 应该比较容易甄别和予以抵制, 但根据媒体报道, 这些骗局还是让某些人上当受骗了, 造成了无法挽回的经济损失, 究其原因, 就是渴望一夜暴富的心理使他们铤而走险, 却最终落入了骗子的陷阱。接下来, 教师可以用多媒体课件的形式, 为学生展现一系列青少年因为意志薄弱而沉溺于网络游戏, 为了购买各种网络游戏装备而抢劫杀人案件, 还有不少未成年人因为不谙世故或轻信等原因而上当受骗, 被人拐骗的事实, 让学生进行讨论和交流, 他们为什么走上犯罪道路, 为什么会上当受骗?以此警醒学生:人生在世, 充满了诱惑, 我们作为初中学生, 作为未成年人, 在独自在家或遇到不怀好意的陌生人等的时候, 都要增强自我保护意识和能力, 面对社会上的各种不良诱惑, 巩起思想的防火墙, 防止上当受骗, 依法进行自我保护, 要清醒地认识到网络具有双刃剑的作用, 给我们的生活带了很多的便利, 但来自网络的不良诱惑不仅只有金钱诱惑, 其实对于刚迈入青春期的青少年, 还有各种让人沉迷的网络游戏和暴力、色情内容等形形色色的少儿不宜的不良诱惑, 随着生活阅历和人际交往面的扩展, 我们还会遇到更多形式的诱惑, 如果不能坚决抵制, 那么, 轻者, 会对自己造成一定的损失和伤害, 重者, 将会使人坠入万丈深渊!所以, 我们一定要提高思想认识, 杜绝不良的诱惑, 才能在事业上获得成功, 有效地提高自己的人生价值。这一堂课, 教师通过情境的创设, 使学生产生了情感的共鸣, 使情感态度价值观目标得以成功地体现。

三、通过多种途径让情感态度价值观目标得到巩固和落实

思想品德课堂教学是对初中学生进行思想教育的主要途径, 教师作为教学活动的主导者, 在思想品德教学过程中, 通过多种途径让情感态度价值观目标得到巩固和落实。 (1) 要掌控好课堂教学气氛。一方面要避免学生太过“活跃”, 即表面看起来积极发言、讨论热烈, 其实, 偏离了方向, 纪律涣散, 不能收到应有的效果;另一方面又要避免教师“一手遮天”的一言堂教学方式, 使得学生只有附和的机会, 难以引起学生的共鸣, 学生“口服心不服”, 从而难以落实情感态度价值观目标。 (2) 对学生的评价要具体化。初中学生自有其特定的心理特点, 特别关注教师对他们的评价。如果教师只是泛泛地用“不错”“好的”等不恰当的评价, 学生的积极思考和勇于回答的积极性将受到“挫伤”, 使得课堂气氛趋于沉闷, 甚至会在课堂上昏昏欲睡, 影响了课堂教学的有效性, 使情感态度价值观目标无法得以体现。 (3) 借助社会、家庭的力量。积极的情感态度价值观不是一蹴而就、一下子形成的, 需要社会、家庭和学校的共同力量对学生进行情感态度价值观教育。即全社会要营造有利于学生形成积极的情感态度价值观的社会环境, 父母要积极提高个人修养, 成为合格的“第一任教师”, 学校要营造和谐、民主的育人环境, 共同促进学生情感态度价值观的正确形成。

综上所述, 教师要让学生明确在初中思想品德教学中体现情感态度价值观目标的重要意义, 采用有效的教学策略, 使得初中学生的思想品德知识、能力和情感态度价值观目标能够得以充分体现, 有效地提高学生的思想道德水平。

摘要：教师在初中思想品德教学中, 通过各种有效的教学策略, 让初中学生奠定良好的思想品德基础, 达到思想品德教学中情感、态度、价值观的教学目标。

篇8：陶行知教育思想在当代的价值体现

关键词：变形计；易虎臣；生活即教育《变形计之少年何愁》讲述了城市富二代易虎臣和农村孩子吴宗宏两个人互换七天生活的故事。七天时间，变形取得成功。城市少年易虎臣从一个厌学、烦躁、手机控、时刻注意形象的“小流氓”公子哥变成懂得如何孝敬父母、如何对待朋友、如何对待学习的乖乖少年；走出大山的乡村少年吴宗宏开阔了视野，感知城市生活的压力，不再自卑，更加堅强，更加自信。

陶行知先生提出的“生活即教育”思想在《变形计之少年何愁》中得到了充分体现。陶先生认为，人们在社会上的生活不同，所受的教育也不同。过什么生活便是受什么教育，过好的生活，便是受好的教育；过坏的生活，便是受坏的教育；过有目的的生活，便是受有目的的教育；过糊里糊涂的生活，便受糊里糊涂的教育。

一、《变形计》的理论意义和现实意义

两位主人公都在“变形”生活中受到了教育，尤其是富二代公子哥的转变，更是体现了陶行知先生“生活即教育”的理论意义和现实意义。

第一，同学之间的交往生活使他善良的性格得以彰显，关爱小伙伴的生活教育令他反思“父爱如山、母爱似海”的深刻含义。在乡村学校，易虎臣注意到一位个头矮小、长相较黑、经常独处但唱歌有模有样的孤儿“小黑”，易虎臣经常照顾不合群有时还被欺负的小黑。打篮球时要求大家多给小黑投篮的机会，私下教小黑跳街舞，亲自煮粥并亲手喂给生病的小黑吃，帮助小黑联系到多年未见面的正在服刑的父亲，还帮助小黑完成了见父亲一面的愿望。回到深圳后给小黑捎去新鞋，叮嘱他要大胆和小朋友一起玩耍，打电话叮嘱好朋友多关照小黑。看到这样一个用心去关爱小伙伴的“公子哥”，你相信他还会继续讨厌、疏远同样关爱他的父母和老师吗？

第二，参加劳动锻炼，劳动生活教育使易虎臣体会父母工作的艰辛。衣来伸手、饭来张口的易虎臣看到山村学校的孩子们每次都要在上学时背足一周的粮食，还要自己砍柴和生火做饭，而且顿顿吃洋瓜，很少吃得上肉。自己几双鞋换着穿，这里的孩子却是一双鞋一年穿到头。虽然有些不情愿，易虎臣还是参与了喂猪和冲厕所，而他主动煮的第一顿饭竟然是为了生病的“小黑”。影片中，易虎臣流着眼泪道出了真情：这里的生活使他感受到了父母的不容易，为自己以前的行为给父母带来的痛苦感到懊悔。

第三，山村教育落后、教室破旧、生活艰苦，但丝毫没有阻挡孩子们翻山越岭求学的热情，与自己“身在福中不知福”形成鲜明对照，这样的生活教育令他要懂得珍惜现在拥有的，懂得感恩父母。

二、《变形计》的重要教育意义

《变形计》是陶行知先生“生活即教育”思想的当代实践和完美诠释，对青少年、家长和教育工作者具有重要的教育意义。

第一，对于青少年，观看了《变形计之少年莫愁》，他们会对号入座，在潜意识里展开对人物行为的思考，会随着主人公思想的转变而发生微妙的变化，促使他们“见贤思齐焉，见不贤则内自省也”，这些都是“生活即教育”润物细无声的功效所在。很多事情换位思考一下，尝试着走别人的路，会明白很多，理解很多，坦然许多。

第二，对于家长，更要知道孩子每天在家庭中生活，接受着家庭生活的教育。家长是孩子的启蒙老师，只有以身作则，无不良嗜好，才能给孩子树立良好的榜样。家长应掌握关爱孩子的尺度，爱不能缺失，也不能泛滥，缺失了爱的温暖会使孩子孤独、自卑甚至恐惧，而溺爱会使孩子孤傲、任性、唯我独尊。掌握关爱孩子的方法，走进孩子的世界，了解孩子的心声，不把大人的观点强加给孩子，要考虑他们的实际情况和感受。易虎臣的父母深知自己创业的艰辛，不想让孩子受苦，因此满足孩子的一切物质要求。这是用错了爱的方式，不经历艰辛就不会懂得珍惜，来得太容易的东西总是被人忽视，被认为理所当然。

第三，对于教育工作者，在感叹“生活即教育”力量之伟大的同时，考虑如何拓展教育手段和教学方法，如何因人制宜和因材施教。充分利用青少年较强的可塑性，引导他们过健康向上的生活至关重要，因为过什么样的生活就会受什么样的教育，就塑造成什么类型的人。如何创造出适合青少年身心发展的“苦难”学校，特别是创造出适合问题学生身心良性发展的“苦难”学校是教育工作者应该思考的问题。

《变形计之少年何愁》通过对城市公子哥易虎臣成功变形的演绎，充分诠释了陶行知先生“生活即教育”思想的理论价值和现实意义，彰显了“生活即教育”思想的现实活力，不但对主人公本人具有转变思想的教育意义，而且对青少年、对家长、对教育工作者、对所有观众都具有教育意义，促使大家思考如何通过创造“生活”情景来实现“教育”的目的。

参考文献：

篇9：阅读的真正价值体现在“无用”中

来自北京大学图书馆的调研数据显示,2014年北大图书馆的书籍借阅总数为62万本,是近10年的最低数量,而在2006年这个数字是107万本。“至乐莫如读书”的大学时代一去不复返了吗?除了图书馆的书籍借阅总数创下10年最低,大学生的阅读内容也不容乐观:最受大学生欢迎、高居排行榜前三的是《明朝那些事儿》《藏地密码》 和《盗墓笔记》这类的通俗作品。远离经典、远离原著似乎成了当代大学生阅读 的趋势。这些调查显示,大学生阅读的数量和质量似乎都在下降。

不过,该调研只包含了纸质书阅读的状况,日前发布的第12次全国国民阅读调查报告显示,2014年中国成年国民图书阅读率为58.0%,数字化阅读接触率为58.1%,数字化阅读比例首次超过传统阅读,其中手机和微信阅读的增长最显著。虽说数字化阅读呈增长态势,但是,“都说读书好,都喊没时间”却成为了共同的尴尬。从媒介角度来说,电视、网络等对大学生阅读造成了不小的冲击,大众文化宣扬的“快餐消费”不可避免地对大学生的阅读选择产生影响,阅读的娱乐性和趣味性追求正是大众文化和媒介环境变迁的结果。大众文化消解着个体书本的深层次理解, 影响着个体对思想深度的追求,大学生对通俗读物的偏爱,原因正在于此。

当本应引领社会读书风气之先、充当书香社会建设“领头羊”的大学师生也陷入了“疏远名著、阅读退化”的窠臼时,难免让人忧虑。可以说,阅读数量和层次的降低,阅读品位的直线下降,并不仅仅属于某个群体。客观地说,单一的调查和忽视阅读环境、阅读方式、阅读习惯等因素得出的大学生“阅读量新低”的结论需要辩证看待,但这并不影响我们正视其中隐藏的问题。

“多读书、读好书、好读书”是社会的号召,也是公众的期盼。学校是育人的场所,校园是读书治学的地方,在一定意义上,教育即读书。大学生“阅读量新低”是一个统计学结果,也验证着人们的日常判断,尽管肯定读书的重要性,但只选择与自身有用的书籍来进行阅读。这与整个社会的功利氛围和实用主义蔓延有关。也就是说,不能离开社会和教育环境观察大学生“阅读量新低”的现象。

阅读讲究方法,但对我国学生来说,除了教科书之外的书籍基本上都被归类为课外书,不仅阅读面狭窄,而且在阅读方法上也很为欠缺。不少学生仅仅把读书看作是工具、手段和敲门砖,根本无暇顾及方法的考量,囫囵吞枣、不求甚解者多。在这样的事实面前,通俗性书籍的易理解和易接受就得以显现,而需要认真品味、仔细阅读的原著、经典自然无法受到欢迎。

当下,整个社会的读书行为都有着“效益”追求———看书能不能带来实用的效果,如成功、技能、处世等,恰恰遮蔽了阅读的真正价值,放逐了阅读的真正意义。本应是为得到精神的交流和心灵共鸣的阅读,却变为谋取现实利益的手段,并且,在某种实用效应实现后,就意味着阅读的结束,就意味着书籍可以束之高阁了,最终导致功利性阅读盛行,而精神性、思想性的阅读日益萎缩。在这样的事实面前,大学生群体受到严重裹挟,技术型书籍以及可以帮助实现就业和掌握生存工具、短暂放松压力和愉悦身心的书籍大受欢迎。大学生“阅读量新低”和阅读内容通俗化,是受社会和时代潮流挤压的结果。

篇10：2023思想汇报：党员在国际关系中价值体现

关键词：初中；思想品德；重要意义；教学策略；落实

思想品德作为初中学生的必修课程，对于奠定中学生良好的思想品德基础、培养学生正确的情感态度价值观具有重要意义，鉴于此，教师在思想品德课程教学过程中，要采取行之有效的教学策略，使情感态度价值目标充分得以体现。

一、让学生认识到思想品德教学中情感、态度、价值观目标的重要意义

我国正处于积极推进社会主义现代化建设进行改革开放的关键时期，对人们的道德品质与思想观念提出了更高的要求，使建设者的道德品质和价值观念面临了前所未有的挑战，而初中阶段的学生正在迈入青春期的大门，正处于价值观念和思想品德形成的重要时期，对于缤纷复杂，良莠不齐的各种社会现象缺乏辨别是非的能力，迫切需要教师在思想品德课程的教学过程中给予学生正确地指导和帮助，让学生确立正确的人生观和价值观，促进每个学生都能够健康全面的发展。

从初中思想品德教学现状来看，长期以来不少教师受应试教育思想的影响，在思想品德教学中，只重视中考中所要达到的知识目标，而对于情感态度价值观目标没有给予足够的重视，使情感态度价值观目标在初中思想品德教学中难以得到充分地体现。这种重知识的传输而忽视思想教育的现象，也是目前我国各级各类学校教育普遍存在的问题和弊端，而且这种机制培养出来的缺乏道德教育的知识人才所掌握的知识越多，对社会的危害越大，就像前不久发生的力拓间谍案的主角胡士泰，就是毕业自我国最优秀的大学之一，北京大学历史系，却加入了澳大利亚国籍，更令人发指的是他为了金钱出卖了国家的机密，导致了中国20多家钢铁企业为铁矿石进口多支付了十多亿元的人民币。这些所谓的“精英”，昔日是学习成绩可谓出类拔萃的北大高材生，但却为了金钱成为了道德沦丧、出卖祖国利益的卖国贼。教师要充分利用江苏人民出版社出版的《思想品德》教材图文并茂，贴近初中学生的心理和实际生活的特点，在初中思想品德教学中重视情感态度价值观目标的体现，让学生充分认识到提高思想道德水平的重要性，让学生不能只是为了应付平时测试和中考，死记硬背思想政治常识，而要让初中学生认真学习《思想品德》教材的思想教育内容，根据教材所制定的情感态度价值观教学目标，切实提高自己的思想道德水平和正确的人生观，世界观和价值观，有效地达成《思想品德》教学的情感态度价值观教学目标。

二、采用有效的教学策略使情感、态度、价值观目标真正得以体现

教师在初中思想品德课程的教学过程中，应深入钻研《全日制义务教育思想品德课程标准》和教材内容，积极提高思想品德教学的有效性，使情感态度价值观目标真正得以体现。比如，教师在讲授江苏人民出版社出版的《思想品德》七年级下册22课《巩起“防火墙”》一课时，可以利用学生身边发生的真实情境导入新课：“同学们，你们都有ＱＱ号吧？你们平时上网时，有没有收到过关于ＱＱ号被中奖的信息？……老师前几天就收到了一条中奖信息：内容大致是这样的：‘尊敬的用户，您的ＱＱ号码在本次抽奖中获得特等奖，奖金价值118000元。请您将手续费8000元打到某账户，我们即刻为您办理奖金发放事宜。’同学们，按照这个中奖信息的意思，只要老师汇出8000元，就能得到118000元，净得110000元！这笔巨款是不是也让你们怦然心动啊？你们说，老师是应该汇款呢？还是不汇？”学生的情绪马上被调动起来了：“老师，不能汇，这都是骗人的！我们也收到好多要求汇款的短信了呢，爸妈看了都说是假的。”教师接着说：“俗话说‘天上不会掉馅饼’，面对这样的骗局，相对来说，应该比较容易甄别和予以抵制，但根据媒体报道，这些骗局还是让某些人上当受骗了，造成了无法挽回的经济损失，究其原因，就是渴望一夜暴富的心理使他们铤而走险，却最终落入了骗子的陷阱。接下来，教师可以用多媒体课件的形式，为学生展现一系列青少年因为意志薄弱而沉溺于网络游戏，为了购买各种网络游戏装备而抢劫杀人案件，还有不少未成年人因为不谙世故或轻信等原因而上当受骗，被人拐骗的事实，让学生进行讨论和交流，他们为什么走上犯罪道路，为什么会上当受骗？以此警醒学生：人生在世，充满了诱惑，我们作为初中学生，作为未成年人，在独自在家或遇到不怀好意的陌生人等的时候，都要增强自我保护意识和能力，面对社会上的各种不良诱惑，巩起思想的防火墙，防止上当受骗，依法进行自我保护，要清醒地认识到网络具有双刃剑的作用，给我们的生活带了很多的便利，但来自网络的不良诱惑不仅只有金钱诱惑，其实对于刚迈入青春期的青少年，还有各种让人沉迷的网络游戏和暴力、色情内容等形形色色的少儿不宜的不良诱惑，随着生活阅历和人际交往面的扩展，我们还会遇到更多形式的诱惑，如果不能坚决抵制，那么，轻者，会对自己造成一定的损失和伤害，重者，将会使人坠入万丈深渊！所以，我们一定要提高思想认识，杜绝不良的诱惑，才能在事业上获得成功，有效地提高自己的人生价值。这一堂课，教师通过情境的创设，使学生产生了情感的共鸣，使情感态度价值观目标得以成功地体现。

三、通过多种途径让情感态度价值观目标得到巩固和落实

思想品德课堂教学是对初中学生进行思想教育的主要途径，教师作为教学活动的主导者，在思想品德教学过程中，通过多种途径让情感态度价值观目标得到巩固和落实。（1）要掌控好课堂教学气氛。一方面要避免学生太过“活跃”，即表面看起来积极发言、讨论热烈，其实，偏离了方向，纪律涣散，不能收到应有的效果；另一方面又要避免教师“一手遮天”的一言堂教学方式，使得学生只有附和的机会，难以引起学生的共鸣，学生“口服心不服”，从而难以落实情感态度价值观目标。（2）对学生的评价要具体化。初中学生自有其特定的心理特点，特别关注教师对他们的评价。如果教师只是泛泛地用“不错”“好的”等不恰当的评价，学生的积极思考和勇于回答的积极性将受到“挫伤”，使得课堂气氛趋于沉闷，甚至会在课堂上昏昏欲睡，影响了课堂教学的有效性，使情感态度价值观目标无法得以体现。（3）借助社会、家庭的力量。积极的情感态度价值观不是一蹴而就、一下子形成的，需要社会、家庭和学校的共同力量对学生进行情感态度价值观教育。即全社会要营造有利于学生形成积极的情感态度价值观的社会环境，父母要积极提高个人修养，成为合格的“第一任教师”，学校要营造和谐、民主的育人环境，共同促进学生情感态度价值观的正确形成。

综上所述，教师要让学生明确在初中思想品德教学中体现情感态度价值观目标的重要意义，采用有效的教学策略，使得初中学生的思想品德知识、能力和情感态度价值观目标能够得以充分体现，有效地提高学生的思想道德水平。

（作者单位 江苏省吴江市平望第二中学）