大学生如何正确树立社会主义荣辱观

大学生如何正确树立社会主义荣辱观（共8篇）

篇1：大学生如何正确树立社会主义荣辱观

信息管理学院 编辑出版班 洪雪婷

大学生如何正确树立社会主义荣辱观

“八荣八耻”是中共中央总书记、国家主席、中央军委主席胡锦涛2006年3月4日在看望出席全国政协十届四次会议的委员时提出的。胡锦涛同志说：在我们的社会主义社会里，是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆，坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，都必

须旗帜鲜明。要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观 ：

以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻；以服务人民为荣、以背离人民为耻；

以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻；以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻；

以团结互助为荣、以损人利己为耻；以诚实守信为荣、以见利忘义为耻；

以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻；以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。

对于我们大学生来说，大家的共识是，胡锦涛总书记提出关于“八荣八耻”的讲话，对引导全社会遵守基本的道德规范，为我们特别是青少年树立正确的世界观、人生观、价值观提供了一个准绳。它既是对中华民族传统道德的精辟概括，同时又赋予其鲜明的时代特征，将传统美德和时代精神的有机结合。“八荣八耻” 简明扼要，通俗易懂，却又内涵丰富。通俗地说，荣辱观就是人们对“荣”与“辱”的根本看法。是由人的世界观、价值观和人生观所决定的。古人云：“无羞恶之心，非人也。”所以，明是非、知荣辱、辩美丑，乃人之所以为人的重要标准。清代思想家龚自珍说：“士皆知耻，则国家永无耻矣；士不知耻，为国之大耻。”可见，个体的荣辱、耻感，不只是人性的标志，还关乎民族和国家。因此，小至个人，大至整个民族、国家和社会，树立正确的荣辱观，都是十分重要的。

既然正确的荣辱观如此重要，理解其要义对于我们大学生如何树立正确的社会主义价值观是尤为重要的。

以热爱祖国为荣。人们在长期生活中形成的对世代养育自己的国家和民族所具有的一种深厚的感情，是中华民族的传统美德。中华民族几千年来历尽内忧外患，之所以今日仍能自立于世界民族之林并且不断发展、壮大，很重要的一个原因，就在于一代代志士仁人不懈奋斗，甚至为国献身，在于“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的爱国精神和民族气节不断传承。自古以来，中华民族就把对祖国的忠、对民族的爱视为作人的根本与大节。那些热爱自己的祖国，为祖国和民族的利益立下丰功伟绩的人都会名垂青史，为世代所崇敬和歌颂。热爱祖国已载入《中华人民共和国宪法》，作为每个民族成员、每个公民应该具备的起码的公德和觉悟。具体说，就是每个民族成员从思想到言行，都要忠实于自己的国家、自己的民

族、自己的人民；热爱祖国的山河、捍卫祖国的主权和领土完整，维护国家主权尊严；热爱祖国的人民，热爱中华民族的优良传统和优秀文化；热爱祖国的和平统一，维护各民族的大团结，反对民族分裂和破坏祖国统一的一切行为；热爱祖国的建设事业、关心国家的前途命运和繁荣昌盛，并为祖国的统一大业、四化建设贡献出自己的聪明才智直至生命。

以服务人民为荣。我们的祖辈和父辈在当年翻开毛主席的《为人民服务》时，他们总有一份敬仰会在心中回荡。解放前，我们的先烈们为了共同的目标，抛头颅洒热血，建立了人民当家作主的新中国。他们是为人民而死，死得重于泰山，虽死犹生！新中国建立了50多年，接力棒到了我们青年一代手中时，为人民服务已不仅仅局限于献出生命，它已体现在我们工作生活的方方面面。从大处来讲：为人们服务应该是坚持党的方针政策，全面落实到自己的每一分钟，继承和发扬前辈的优良传统，发挥自己的特长，为社会主义事业添砖加瓦；从小处来讲：为人民服务是关心身边的每一个人，帮助需要帮助的人。时间在变，为人民服务的中心没有变；社会在发展，但是为人民服务的思想永远不应改变。

以崇尚科学为荣。这说明只有科学的东西才是最真实的、最正确的、最可靠的，也是最高尚的和最光荣的。以国家经济建设发展为例，不发展不行，发展慢了不行，发展太快了也不行，必须讲究科学的发展规律，坚持实事求是，从实际出发，量力而行。国家国民经济建设发展如此，每一个人也当如此，应成为全民族的一个共同的思想理念。毛泽东同志曾指出：“群众是真正的英雄。”我以为，青少年也是群众之一员。青少年的科学观就体现在敬重学业的过程中。

以辛勤劳动为荣。劳动光荣、劳动创造人类、劳动创造财富、劳动创造幸福的道理。这指出了一个问题两个方面的道理。其一，无论从事什么工作，凡辛勤劳动者都是光荣的，都应当受到大家和社会的尊重；无论是谁，任何轻视劳动、蔑视劳动、贪图享受、不尊重辛勤劳动的人，都是错误的，都是可耻的，都应当受到大家的批评和指责。同时还向人们指出了这样一个道理：不仅辛勤劳动者光荣，而且珍惜辛勤劳动者的成果，尊重辛勤劳动者的成果，也是光荣的。任何不珍惜和不尊重辛勤劳动者的劳动和成果的行为，都是极为可耻的，同样也应当受到大家和社会的谴责的。

以团结互助为荣。“团结就是力量”这一道理是用于任何一个团体，一个民族，一个国

家，一个社会。团结是全面全员全方位的问题，事关你我，事关国家，事关大局，事关前途和发展，事关每一个人的命运和荣辱。搞好团结，人人有份，人人有利，人人有责，而且必须从互助做起。光讲团结，不讲互助，搞不好真正的团结；不讲互助，缺少互助，不能互助，就没有团结可言。团结是力量，团结是目标，团结是方向，互助是基础，互助是前提，互助是动力。

以诚实守信为荣。诚信是什么？农民说，诚信是秋天里结出的丰硕果实；老师说，诚信是师生间白玉般纯洁的感情；工人说，诚信是辛勤劳作下生产出质高价优的产品。简而言之,诚信是个人的立身之本，民族的存亡之根。翻开我们中华民族五千年的文明史，会发现，以诚实守信为做人根本的故事比比皆是。以史为鉴，诚信是我们立身、修德、处事的根本，是社会文明程度的标志。诚信对于一个人很重要，对于一个国家则更为重要。“人而无信，不知其可也”。一个不讲诚信的个人是社会的危险品，而一个不讲诚信的民族则这个国家的悲哀。

以遵纪守法为荣。随着社会的发展，法律的作用愈来愈重要，与人们生产生活的关系愈来愈密切。中学生应该懂法。只有学法懂法，才能树立民主法制观念，明确公民的权利与义务，才能依法办事，依法维护自身权益，成为适应社会发展需要的合格公民。中学生应该遵纪守法，养成良好的行为规范和道德修养。遵纪守法，既是对他人权益的尊重，也是对自己权益的保护，二者是一致的，增强依法办事的自觉性，把遵纪守法视为自己的基本义务，视为尊重社会公德的具体表现。

以艰苦奋斗为荣。艰苦奋斗是中华民族的传统美德，中华民族具有悠久的历史和文明史。千百年来，在改造社会的斗争中，勤劳勇敢的中国人民创造和发扬了艰苦奋斗精神。艰苦奋斗是劳动人民不畏艰难困苦，勇于与大自然斗争的精神状态和行为品质，它体现在政治、经济、文化和思想各个领域，反映了人们的世界观、价值观和人生观。我国古代传说中的“精卫填海”、“愚公移山”、“大禹治水”都是生动表现中华民族艰苦奋斗精神的典故。发扬艰苦奋斗精神，要树立艰苦朴素，勤俭办事的观念。对于青少年学生来说，尤其要树立正确的劳动观念，培养勤俭节约的好品德，杜绝不良的消费习惯。

一个文明社会，坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，必须旗帜鲜明。因此，每个大学生都应当自觉树立正确的荣辱观，切实做到以荣为荣、以耻为耻，做社会主义思想道德建设的排头兵。

以荣为荣，以耻为耻，本是十分自然的事。古人说：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”然而，近年来，由于受物质利益的驱动和一些不良风气的影响，一些人的荣辱观出现了扭曲，把本以为荣的东西当成不可取的，把本以为可耻的东西当成值得炫耀的，比如有人把投机取巧、捞取不当名利，当成是有本事；把一掷千金铺张浪费，当成是“有现代意识”。诸如此类，都可以说是荣辱观混淆和扭曲的表现。强调以荣为荣、以耻为耻，就是要把一些人心目中一度扭曲了的东西纠正过来，大力弘扬传统美德，以保持与当代文明社会相适应的道德观、价值观、荣辱观，不断推动社会主义发展。

能否做到以荣为荣、以耻为耻，其根本还是看一个人受什么样的思想道德观念的教育和影响。保持正确的荣辱观，就必须认真学习社会主义道德思想，认真汲取中华民族优良传统文化，通过学习，纠正荣辱观上错误的东西。保持什么样的荣辱观还受到所处社会环境的影响。不应否认，在我们周围不乏缺少信仰的人、唯利是图的人、不守信誉的人和损人利己的人，我们有时甚至因为他们而受到伤害。但这也不能因此而改变我们的道德节操和荣辱标准。这些人及其行为毕竟是个别的，为社会所唾弃的。

4月23日晚我班团推优积极分子围绕“大学生树立正确荣辱观”认真的进行讨论，纷纷提出学校里常见的不文明不道德的现象，例如随处扔垃圾，考试作弊，大学生情侣在公共场合过于亲密，自私自利等，有违现代大学生的知荣知辱的基本标准。接着我们讨论了校园里面的积极的一方面，大家都肯定现在学校里面积极的因素远大于消极因素，对实现文明，正确树立实践荣辱观很乐观。同学们都自我分析，找出优点和不足，并表示不断地改正和提高自己。大学生正处于世界观、人生观和价值观形成的关键时期，深入学习和领会八荣八耻的精神实质，对于明确是非、善恶、美丑界限，具有重要的现实和深远指导意义。团课的开展，将在贯彻落实胡总书记重要讲话精神、树立正确的荣辱观上，使大学生走在前列，并进一步激发大学生的学习斗志，以饱满的热情投入到学习和工作中去。大学生，即将步入社会，肩负着祖国将来建设的重要使命，现在正是要奋发学习，立志报效国家。大学生不仅需要深厚的学识，但更需要高尚的情操和正确的荣辱观，遵照胡锦涛书

记提出的“八荣八耻”标准，我们应该时刻审视自己，发现自己的缺点和优点，扬长避短，做合格的现代大学生。

还有，荣辱观念的模糊和混淆有一个渐变过程，一个人不可能在一夜之间发生荣辱观念的颠倒，它通常是通过一些小事，使得本以为荣的而不为荣、本以为耻的而不为耻，这就要求我们一定要注意在点滴小事上坚持正确的荣辱标准，正可谓：“不以善小而不为，不以恶小而为之。”只要坚持从我做起————不随地扔垃圾；乐心帮助别人；好好学习科学知识；勤俭节约，以“浪费可耻”为座右铭警醒自己；诚实守信，不能做到的事不能答应别人；遵守校纪校规，上课不随便说话；积极参与课外活动，有时间可以去敬老院看老人，给爷爷奶奶讲故事·聊天，可以去福利院陪小孩子玩游戏，可以去贫苦地区支教；和班上同学团结友爱，一起真正将“八荣八耻”精神转化为自觉行动。

让我们携起手来，用实际行动落实胡锦涛总书记的讲话精神，大力践行社会主义荣辱观，树立道德新风，争做国民表率，为社会栋梁，为社会主义精神文明建设和构建和谐社会贡献力量。

篇2：大学生如何正确树立社会主义荣辱观

一、道德

“道德”一词，我们并不陌生。例如，大家正在排队上车或买车、船票，有人却插队“加塞儿”，面对众人的指斥，他充耳不闻，若无其事，或者干脆把别人挤开，自已“捷足先登”。对这种人，人们只好送他三个字：没道德！在实际工作中，不少同志干工作不计名利，见困难就上，见荣誉就让，甘作奉献，不怕吃亏，把困难留给自已，把方便让给别人。大家都称这样的同志是道德高尚的人。可见，道德一词与人们如何处理个人与他人、个人与集体、个人与社会的关系密切相关。

什么是道德，道德是通过人们的内心信念和社会舆论、传统习惯、教育等特殊的社会手段加以维系的，调整人们相互间关系的行为准则和规范的总和。

所有的道德原则和规范、情感和观念、标准和选择，都是一定经济关系反映和要求。也就是说，道德是由一定的经济关系所决定的，并为其服务。在原始社会，生产工具极其简陋，生产力水平十分低下，人们只有相互协作，共同劳动，平均分配劳动产品，才能维持自身生存，抵御大自然的各种侵害，久而久之，这种共同占有，协作劳动，平均分配，以求得自身和种族生存、发展的客观要求，便深种在氏族成员的习俗和观念中。凡有劳动能力的人都必须参加劳动，谁也不能把集体劳动成果据为已有，成了天经地义的事情。

社会主义精神文明建设的根本任务，是适应社会主义现代化的需要，培养有理想、有道德道、有文化、有纪律的社会主义公民，提高整个中华民族的思想道德和科学文化素质。

我们党一贯高度重视道德建设，总是根据时代的发展变化和实践的要求，坚持不懈地加以推进，使道德规范成为广大人民群众的道德实践。一九四九年九月，中国人民政治协商会议第一届全体会议通过的《共同纲领》，将“爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱护公共财物”规定为全体国民的道德要求。一九八二年十二月，第五届全国人民代表大会第五次会议通过的《中华人民共和国宪法》，把“五爱”的要求进一步表述为“爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义”。二十世纪八十年代，在全社会广泛开展了以讲文明、讲礼貌、讲卫生、讲秩序、讲道德，心灵美、语言美、行为美、环境美，热爱共产党、热爱祖国、热爱社会主义为主要内容的“五讲四美三热爱”活动，使道德规范得到极大普及。一九八六年九月，党的十二届六中全会通过的《关于社会主义精神文明建设指导方针的决议》指出，要培育有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民，提高整个中华民族的思想道德素质和科学文化素质。一九九六年十月，党的十四届六中全会通过的《关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议》提出，为人民服务是社会主义道德建设的核心，集体主义是社会主义道德建设的原则，“爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义”是社会主义道德建设的基本要求，提出要加强社会公德、职业道德、家庭美德建设。二〇〇一年九月，党中央印发《公民道德建设实施纲要》，进一步明确新形势下公民道德建设的目标任务、方针原则、主要内容和方法途径，把“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”二十字确立为公民基本道德规范。胡锦涛同志提出，要教育广大干部群众特别是广大青少年树立社会主义荣辱观，坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。荣辱观的提出适应了社会主义市场经济进程的需要，与社会主义法律规范相协调，与中华民族传统美德相承接，以“八荣八耻”集中概括了当代中国社会最基本的价值取向和行为准则。社会主义荣辱观的提出，继承了我们党对社会主义道德规范的认识成果，用许多新思想新认识丰富和发展了社会主义道德的内容。

二．社会主义荣辱观产生原因

发展社会主义市场经济是我们党在推进改革开放和社会主义现代化进程中作出的重大战略决策。社会主义市场经济的深入发展，为我国经济社会注入了强大的生机活力。在这一过程中，爱国主义、集体主义、社会主义思想得到新的弘扬和发展，社会主义精神文明得到新的弘扬和发展，与社会主义市场经济相适应的新的思想道德观念不断催生出来。同时，市场经济自身的缺陷和消极因素也反映到人们的思想道德和人与人的关系上来。一些人理想信念动摇，拜金主义、享乐主义、极端个人主义有所滋长，道德失范，世界观、人生观、价值观发生扭曲。推进社会主义道德建设，既要坚持我们党一贯倡导的思想道德要求，体现与社会主义市场经济相适应的新的思想道德观念，也必须正视和切实解决社会生活和思想道德领域存在的突出问题，用社会主义固有的政治优势抵御市场经济的消极因素。社会主义荣辱观正是体现了当前社会主义道德建设方面的这些要求，抓住了人民群众普遍关心的突出问题，明确了我国在发展社会主义市场经济条件下的基本价值取向、道德规范和行为准则，也是促进社会主义市场经济健康发展的重要保障。

世界观、人生观、价值观决定着荣辱观，有什么样的世界观、人生观、价值观，就有什么样的荣辱观。马克思主义世界观、人生观、价值观要求在我们的社会主义社会里，是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆，坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，都必须旗帜鲜明，自觉做到以热爱祖国、服务人民、崇尚科学、辛勤劳动、团结互助、诚实守信、遵纪守法、艰苦奋斗为光荣，以危害祖国、背离人民、愚昧无知、好逸恶劳、损人利己、见利忘义、违法乱纪、骄奢淫逸为耻辱。社会主义荣辱观倡导的价值取向和行为准则，集中反映了马克思主义世界观、人生观、价值观的根本要求，是马克思主义世界观、人生观、价值观基本原则的具体化。

社会主义荣辱观弘扬了中华民族传统道德的精华。中华民族是高度重视道德修养的民族，在历史上积淀了丰富的道德思想，形成了优良的道德传统。其中一个重要内容就是荣辱思想。早在二千多年前，先秦儒家就提出了荣与辱的问题。孔子说，“行己有耻”。孟子说，“仁则荣，不仁则辱”。荀子说，“先义而后利者荣，先利而后义者辱”。先哲们认为，知耻是人之为人的根本，是一个人最基本的道德感。匡正社会风俗，要从知耻做起。这种重视荣辱的观念，贯穿于中国传统道德发展的始终，滋养着中华民族的精神世界，使我们民族始终坚守着高尚情操，保持着不屈气节，洋溢着浩然正气。社会主义荣辱观弘扬了中华民族传统道德中的荣辱思想，推陈出新，使当今中国社会的道德规范既具有很强的时代性，又具有鲜明的历史传承性和民族性。

三、荣辱观确立了人们行为的价值尺度

以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，贯穿社会生活各个领域，涵盖个人、集体、国家三者关系，覆盖各个利益群体，涉及人生态度、公共行为、社会风尚的方方面面，既有先进性导向，又有广泛性要求，是当代中国社会最基本的价值取向和行为准则。

——以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻。爱国是每一个公民应当遵循的最起码的道德规范。古今中外，对祖国的态度历来是对一个人进行道德评判的最重要标准。祖国的利益高于一切。每一个公民都应当以热爱祖国、报效祖国为最大光荣，以危害祖国利益、民族尊严为最大耻辱。时刻心系国家前途命运，倍加珍惜国家安定团结的良好局面，自觉维护社会稳定，把爱国热情转化为报效祖国的实际行动。增强民族自尊心、自信心和自豪感，既不妄自菲薄，也不妄自尊大。关键时刻敢于同危害祖国的行径作斗争，坚决维护国家利益，捍卫民族尊严。

——以服务人民为荣、以背离人民为耻。这是对社会主义道德核心内容的高度概括。在我们的社会主义社会里，每一个党员干部都应当坚持立党为公、执政为民，把对人民的感情融入到所从事的工作中去，甘当人民公仆。每一个公民都应当自觉履行社会责任，立足本职岗位，为人民、为社会多做贡献。无论什么人，只要与人民离心离德，做损害人民利益的事情，就会被人民所唾弃。——以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻。科学技术是第一生产力，科学精神是每一个公民应具备的基本素养。在我们这样一个发展中大国，崇尚科学尤为重要。要在全社会大力弘扬科学精神，普及科学知识，树立科学思想，提倡科学方法，提高人们的科学素养，使每一个公民都能做到爱科学、学科学、讲科学、用科学，自觉反对愚昧、反对迷信、反对伪科学，养成科学、文明、健康的生活方式，推动全社会树立科学发展的理念，用科学的力量促进经济发展和社会进步。

——以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻。劳动是幸福的源泉，热爱劳动是一种美德。在我们的社会主义社会里，是否热爱劳动，能否自觉地为社会主义现代化大厦添砖加瓦，是衡量一个人道德素质的重要尺度。每一个公民都应当树立正确的劳动态度，用自己的辛勤劳动创造幸福生活，实现人生理想。要在全社会形成劳动光荣、创造伟大的价值取向，讴歌劳动、赞美创造，反对好逸恶劳、不劳而获的思想。——以团结互助为荣、以损人利己为耻。团结就是力量，互助增进和谐。弘扬集体主义精神，崇尚团结互助，是社会主义新型人际关系的重要体现。每一个公民都是社会主义大家庭中的平等成员，都应当树立我为人人、人人为我的观念，在日常生活中做到团结友善、互帮互助、和睦相处，在危难关头做到一方有难、八方支援、和衷共济。任何时候都要反对以自我为中心、以私利为中心，都要贬斥冷漠无情、见义不为，甚至落井下石、巧取豪夺等卑劣行为。

——以诚实守信为荣、以见利忘义为耻。诚实是根，信誉是本。人无信不立。不讲诚信，一个人就难以在社会上立身，也无法成就事业。没有诚信，一个社会就会风气败坏、人心涣散。市场经济是信用经济。在社会主义市场经济条件下，更应重视诚信。每一个公民，无论是在社会上还是在家庭里，都应当以诚相待、重信守诺、有约必践，共同营造守信光荣、失信可耻的社会氛围。决不能让弄虚作假、坑蒙拐骗、背信弃义、尔虞我诈等行为在社会上有市场，更不能让其滋长蔓延。

——以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻。遵纪守法是公民维护和发展自身权益的条件，是社会稳定、经济发展的保障。在建设社会主义法治国家的进程中，每一个公民都应当学法、知法、守法、用法，增强法律意识，正确行使法律赋予的权利，自觉履行法律规定的义务，依法维护国家利益、集体利益和自身权益；都应当富有正义感，敢于同违法乱纪、危害社会的现象作斗争。法律面前人人平等，任何人都不能凌驾于法律之上，任何违法犯罪行为都将受到法律制裁。

——以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。这是我们党的优良作风和中华民族传统美德的具体体现。艰苦奋斗是我们事业兴旺发达的重要保证。过去我们条件艰苦，自然要艰苦奋斗。今天经济发展、社会财富增加了，依然要艰苦奋斗。将来我们国家富强了，艰苦奋斗的传统也不能丢。必须始终保持一种艰苦朴素、克勤克俭的精神，一种坚韧不拔、顽强拼搏的精神，一种奋发进取、勇往直前的精神，推动我们的事业不断向前发展。那些奢侈浮华、铺张浪费的做法，贪图享受、腐化堕落的行为，都是与艰苦奋斗精神格格不入的。

四、用荣辱观来引领社会风尚

社会风气是社会文明程度的重要标志，是社会价值导向的集中体现。树立良好社会风气是广大人民群众的强烈愿望，也是经济社会顺利发展的必然要求。在一个社会里,有什么样的荣辱观，就会有什么样的社会风尚。只有人人都树立社会主义荣辱观，才能在全社会形成知荣辱、讲正气、促和谐的良好风尚。要在全社会大力弘扬社会主义荣辱观，弘扬爱国主义、集体主义、社会主义思想，倡导社会主义基本道德规范，扶正祛邪，扬善惩恶，促进良好社会风气的形成和发展。

树立荣辱观，要坚持知与行的统一。一种道德规范，只有内化为人们的道德修养，转化为人们的道德实践，才能成为改变社会风气的强大力量。要坚持重在深入人心、重在联系实际、重在弘扬正气，做到道德认知与道德行为的有机统一。要准确把握社会主义荣辱观的本质要求，确立正确的道德观念，不断增强道德荣誉感和道德判断力。自觉用“八荣八耻”规范自己的行为，明荣辱之分、做当荣之事、拒为辱之行，言行一致、表里如一。无论是日常工作生活，还是社会交往，都应心存荣辱之念，在为家庭谋幸福、为他人送温暖、为社会做贡献的过程中，体验光荣、领悟崇高。树立社会主义荣辱观，要坚持自律与他律的统一。良好道德行为的养成，既需要自我约束，也需要外部制约。要注重自我教育、自我修养、自我提高，增强自律意识，自觉守住是非界限，守住道德底线。强化舆论监督，开展道德评议，褒扬高尚行为，谴责不良现象，形成正确导向。把“八荣八耻”贯穿到市民公约、乡规民约、职业规范、学生守则等具体行为准则之中，使人们便于感知、便于践行。发挥法律对人们行为的规范和强制作用，引导人们作出正确的道德评判和道德选择。

篇3：大学生如何正确树立社会主义荣辱观

一、当今中学生的现状

我是一名高中教师，最关心的是国家的未来，是我们的学生能否健康成长，能否脱离社会不良风气的影响，然而目前中学生的现状让人非常失望，甚至是让人非常痛心的。经过长期深入的观察和调查，我总结了学生扭曲版八耻八荣：“以我行我素为荣，以服从师长为耻;以恶意搞怪为荣，以老实本分为耻;以抄袭作弊为荣，以遵规守纪为耻;以能搞对象为荣，以没有对象为耻;以能打善斗为荣，以大度忍让为耻;以奢侈浪费为荣，以艰苦朴素为耻;以好逸恶劳为荣，以吃苦耐劳为耻;以欺瞒师长为荣，以实事求是为耻”。以上现象在中学生中不能说普遍存在，但其占有一定的比例，并有形成气候和蔓延的趋势。学生是国家发展的未来和接班人，如果他们扭曲了自己的荣辱观，歪曲了自己的心灵，当然就不会有正确的价值观和人生观，可想而知我们的国家会走向何处。

由于学生错误的荣辱观导致中学校园出现很多不和谐的现象：(一)部分学生性格偏激、思维畸形，经常出现打架骂人的现象，甚至在校内形成一股“黑恶势力”;(二)学生对老师、家长有抵触心理，更谈不到尊重老师或与老师交朋友，甚至出现个别学生打骂教师的现象;(三)部分学生早恋，公开场合偶有不雅动作，旁若无人。

二、当今中学教育的现状

之所以出现上述现象，除了来自社会、影视、网络和家庭的不利影响外，很大程度也反映出教育工作的片面性，一味地、单纯地追求升学率。在高中学习中根本体现不出“先成人，再成才”的办学理念。其教育的核心只有一个———“一切为了高考，一切从高考出发”，教育成败的评判标准也只有一个———“高考的结果，上段的人数”。学校的一切都是为高考服务，与高考无关的事基本不做。而高中阶段正是学生价值观和人生观形成的阶段。是学生由未成年人向成年人过渡的阶段。如果只是一味地抓升学率，完全忽视德育教育，学生没有正确的价值观、荣辱观，不能明辨是非，即使高考考得再好，我们的教育也是失败的。

我有一点体会，80后参加工作的很大一部分人较80前参加工作的同志在工作过程中的种种表现就有明显的差距。主要表现为：(一)责任心较差，自私自利。对于本职工作显得非常被动，没有主人翁意识，缺乏融入工作的精神，尊敬老同志的意识匮乏，没有主动帮助同事的意识。(二)不服从管理，我行我素。总是以自我为核心，认为听从他人的安排是懦弱的表现。上班时间干私事、迟到、早退等现象时有发生。这些现象的出现和蔓延在一定程度上反映着我们教育工作的失败，也在提醒我们改变教育观念的迫切性和必要性。

三、端正学生的荣辱观

部分学生之所以有扭曲的荣辱观，在于教育已经偏离了正确的轨道，所以，作为教育工作者不能只有抓升学质量这一只手，而应两手都要抓且两手都要硬，只有这样才能培养出于国于民有用的人才。

作为一名高中教师，作为一名班主任为了让学生能够树立正确的荣辱观、价值观，主要应作好两项工作：(1)开好一个班会;(2)弘扬一股正气。

（一）开好一个班会。

班会是学生思想政治工作的唯一阵地，作为班主任一定要用好。为了逐一纠正学生的错误观念，班会工作我一般作如下安排：

(班会一)主题：欣赏“程门立雪”。谈体会(以情景剧形式给出)、找差距、目的;由此既让学生感受到古人对师者的尊敬，对知识的渴求，又培养学生敢于吃苦、肯于吃苦的优良品质。

(班会二)主题：如果我是老师，如果我是家长。让学生深入地换位思考，体会老师和家长的艰辛，体会他们一切都是为了学生、一切都是为了孩子的无私奉献精神(邀请部分家长和全体任课教师)。目的之一，拉近家长、老师和学生的距离;目的之二，培养学生的博爱意识，促使学懂得凡事不能以自我为核心，让学生能够尊重家长、尊敬老师。

(班会三)主题：拿什么回报你，爱我们的老师。目的之一，巩固结合班会一、二的效果，由班干部发起并组织，在广大学生中营造尊师、爱师的良好风气;目的之二，学生带着感恩的心投入学习，短期效应提高效率、提高成绩，从长期看学生步入社会也不会忘记恩师，不会忘记帮助过、关爱过他的每一个人。

(班会四)主题：感恩———用我们的行动回报父母。让学生认识到“百善孝为先”是中华之美德，做人之根本。通过班会，学生自发提出两个口号：(1)不与父母顶嘴;(2)每天至少做一件让父母开心的事。目的之一，改善部分家庭家长与孩子的紧张关系，让学生看到自身的错误思想、不良行为;目的之二，能够常怀一颗善心，孝敬自己的父母、回报自己的父母，尊敬每一个老人、善待每一个老人。

(班会五)主题：今天，我为班集体贡献了什么，我帮同学做了什么。目的之一，让学生通过班会增强集体荣誉感和乐于助人的优良品质。意识到他(她)的一举一动都代表着集体，感受到帮助别人是快乐的;目的之二，进一步改变我行我素、自我为核心的观念，让学生逐步建立“帮助他人，快乐自己”的行为习惯和思想意识。

(班会六)主题：早恋———我得到?我失去!(以小品的形式给出)目的：让广大学生认识到早恋的害处，必须与之划清界线，我可能对异性产生了好感但绝不能跨过应有的正常关系，早恋虽然不可耻但绝不可为。

(班会七)主题：宽容———是一种美德(以情景剧“当学生发生矛盾时”给出)。目的之一，化“干戈为玉帛”是处理矛盾的最佳方法，让我们用一颗理智的心、宽容的心善待每一个人;目的之二，培养学生正确地分析问题和处理问题的能力，改变崇尚打斗、鄙视宽容的错误观念。

(班会八)主题：做人的根本———诚信(以小品形式给出)。目的之一，牢固一个意识———抄袭、作弊、撒谎是可耻的，教育学生“诚信”是你在学生中树立自身正面形象之根本;目的之二，将诚信的观念牢固在学生心中，让他们清楚这也是将来立足社会的基本条件，不论从事什么工作、什么职业要想做得成功、做得更好、做得长久就必须诚实守信。

(班会九)主题：唱响生命主旋律———惜时勤奋，报效祖国。目的之一，教育学生惜时、勤奋，努力学习文化知识，提高自身综合素质;目的之二，让学生意识到他们是国家的未来，肩负着建设祖国的重任，是国家发展的动力。

（二）弘扬一股正气。

为了将德育教育长期化，巩固班会的成果，我做了两件事：(1)每次班会之后，都作好后续工作，利用黑板报展示学生形成的共识，时刻提醒学生什么是正确的，我们应该做什么，什么又是我们不该做的。(2)发现学生的点滴进步，大力表彰好人好事，定期评选“遵规守纪星，卫生先进星，乐于助人星，学习优秀星”，将他们的先进事迹在班级风采中展出，从而弘扬正气，让学生逐步建立正确的荣辱观、价值观。

篇4：大学生如何正确树立社会主义荣辱观

关键词：社会主义核心价值观；大学生生命观；正确树立

随着国家的不断发展，人民生活水平得到很到提高，生活变得更加丰富多彩。伴随着经济的发展，人们的意识形态也多样化，人们对待生命的态度也因人而异。当代大学生作为祖国建设强有力的主力军，树立正确的生命观对于当代大学生实现人生价值和报效祖国具有重大意义。

一、社会主义核心价值观与大学生生命观

对社会主义核心价值观内涵与大学生生命观内涵有一个清晰准确的认识，是在社会主义核心价值观引领下构建正确生命观的基本前提。因此，此部分主要阐述社会主义核心价值观、生命观及大学生生命观的具体含义。

（一） 社会主义核心价值观内涵

社会主义核心价值观是社会主义核心价值体系本质规定性的体现，贯穿于社会核心价值体系基本内容的各个方面。党的十八大指出社会主义核心价值观的具体内容，即“三个倡导”：倡导富强、民主、文明、和谐：倡导自由、平等、公正、法治：倡导爱国、敬业、诚信、友善。富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值目标，自由、平等、公正、法治是社会层面的价值取向，爱国、敬业、诚信、友善是公民个人层面的价值准则。这24个字凝练了社会主义核心价值观的基本内容，同时也为当代大学生提出了要积极培育和践行社会主义核心价值观的要求。

社会主义核心价值观的提出，对于巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位、巩固全党全国人民团结奋斗的共同思想基础，对于促进人的全面发展、引领社会全面进步具有重要意义。

（二） 生命观内涵

通过对马克思主义理论的学习，笔者认为生命观即是对生命的看法，生命观是一个哲学范畴，是指人们对生命最一般、最根本的看法，是基于对生命各种描述的概括总结。

（三） 大学生生命观内涵

大学生生命观即大学生对于生命的根本看法和基本观点。生命观的差异，会使人们在实践中对待生命的态度不同，也会使人们在对待生命问题时采取的解决办法不同。

何谓正确的大学生生命观？通过对马克思主义理论的学习，笔者认为正确的大学生生命观应该包括以下内容：一、关于生命意识方面。要意识到生命的可贵性，要尊重和珍惜自己以及他人甚至动植物的生命，并且要懂得如何保护生命，在这方面应努力做到自然、社会和人的和谐相处。二、关于精神生命方面。要勇于实现自己人生生命的价值及意义，提高自己的精神境界。三、面对死亡方面。需要正确认识死亡，认识到死亡的必然性，认识到人都要经过生老病死这一过程，不畏惧死亡。同时也不能因为人终有一死而产生消极人生观。我们需要明白，正因为生命的有限性，所以我们要在有限的生命里积极努力的为自己人生目标而奋斗。最终实现自己的人生价值。四、面对人生挫折方面。正确认识挫折对于人生来讲是不可避免的，面对挫折，我们需要有一颗强大的内心，敢于拼搏的内心，勇于战胜挫折与困难。五、人际交往方面。马克思主义理论告诉我们，人的本质是社会关系的总和。因此人要乐于交往，要学会与人交往，人只有融入社会里，才能成为真正意义上的人。在与人交往时，我们需要用一颗真诚、热情的心去与人积极交往。六、面对独特个性方面。随着世界政治经济的不断变化，世界也变的更加丰富多样。每个人都有自己的独特之处。面对自己或是他人的特性时，我们需要考虑到顺应时代发展的大众文化，积极思考个性如何更好的与共性相融。

二、社会主义核心价值观的提出为大学生正确生命观的构建指明了方向

（一） 爱国与大学生生命观

爱国作为公民最基本的道德，是中华民族几千年的优秀文化传统。爱国就是要爱祖国、要爱社会主义、要爱中国共产党，要积极投身于社会主义现代化建设中。

当代大学生是祖国的未来，作为社会主义建设的接班人，是祖国着重培养的对象。作为新时代的大学生，健壮的身体、强健的体格与正确的思想观念是爱国的基础条件。作为大学生，其一应做到尽量珍爱生命，以健康的生命服务于祖国。要珍惜生命、尊重生命、不拿任何生命开玩笑；同时，正视死亡，不因畏惧死亡而持消极生命态度。其二正确看待个体生命在国家和民族发展中的价值，必要时个体可以而且也应该为国家、民族和社会献出生命。人是构成国家的细胞，为了祖国的发展与强大，我们必须不断健全自己，树立报效祖国的奋斗目标，让自己的生命更有意义。努力打造使自身成为身强体壮、思想健康、积极投身社会主义建设的合格的社会主义建设接班人，最终实现个人生命的价值。

（二） 敬业与大学生生命观

敬业是对公民职业行为准则的价值评价，要求公民忠于职守，克己奉公，服务人民，服务社会，充分体现社会主义职业精神。

敬业精神作为大学生进入社会，走上工作岗位的职业要求，它需要大学生对自身工作以及他人职业树立一个正确的态度观，对自身职业做到坚守岗位，团结集体，努力为社会为人民服务。职业活动是个体实现生命价值的主要途径，反映在大学生生命观上即表现为不歧视职业，不因为职业高低而评价个人生命价值；在个人岗位上，通过工作的成效与工作目標的达成来实现个人生命的价值；工作中的困难要勇于面对，并积极寻找解决方案；工作中不良情绪的发泄应寻找适当的方式，不能以自己或是他人生命为发泄代价。努力将爱工作与爱生命融合在一起。

（三） 诚信与大学生生命观

诚信即诚实守信，是人类社会千百年传承下来的中华文化优秀道德传统，也是社会主义道德建设的重点内容。

随着世界政治经济文化各方面的迅猛发展，经济全球化趨势势不可挡，信息时代为我们带来了各种各样的交流工具。一方面使个人的交际范围不断扩大，另一方面也在无形中拉远了人与人之间的距离。对于当代大学生而言，似乎更愿意网络交流而不愿面对面交流，但应意识到的是网络掺杂了太多虚拟的东西。针对这一方面，反映在大学生生命观要求上既表现为，不要利用网络的虚拟性去欺骗他人，不管是网络的交流亦或是面对面实在的交流，大学生都应该诚信对待。与此同时，我们不能确定每个人都会做到诚信待人，因此大学生也应该提高自己的网络警惕。人是社会的人，社会性是人的本质属性，大学生作为社会人的一个特殊群体，在当今复杂的国际国内环境下，我国正处于改革开放的关键时期，需要大学生做到诚信对待生命，无论是工作中还是个人生活中，无论是是对人还是对事物，都要诚信待之。

（四） 友善与大学生生命观

友善强调公民之间应互相尊重、互相关心、互相帮助，和睦友好，努力形成社会主义的新型人际关系。

人际交往作为大学生生命观内容之一。面对人际交往，大学生要积极友善的与人打交道，不应该将自己封闭，人只有在不断的融入社会的过程中才能得到发展。在交往过程中，要互相尊重体谅和关心。伴随着社会多样化的发展，人的个性也逐渐丰富多样。在面对每个人独特个性时，大学生应该持理解态度，应该意识到人的差异性的绝对性，不能因为自己的看不惯而采取冲动行为。大学生在对待生命的时候应该在关心、爱护自己生命的同时，尊重和爱护他人的生命。

三、当代大学生生命观凸显的问题及原因

生命观作为一种意识形态，指导着个人的生命行为。经过问卷调查分析，笔者发现当代大学生生命观存在以下问题，并就其问题探究了其背后深刻的原因。

（一） 当代大学生生命观凸显的问题

通过问卷调查分析，笔者发现在大学生生命观中存在着思想和行为脱节的现象。调查数据显示，很多大学生都认为对于生命应该珍惜和爱护，但从他们的行为和习惯反映出的却是他们并没有真正做到爱惜生命。就“您是否有过自残（包括心理自虐）的行为？”这一问题，有185人选择了是，占总体的11.9%，有1369人选择了否，占总体的87.9%。这说明大学生总体上还是能做到珍爱生命，但对于“当您发现自己生病，您的处理方法是”这个问题的回答分析中，有8.2%的学生选了毫不在意，有44.9%的学生选了“先不管它，等到情况恶化，才会去医院”，有25.1%的学生选择了一开始就很重视，就会去看医生，剩下的学生选了其他的处理办法。从这里可以看出，有很多学生实际上并没有从生活细节中去做到珍爱生命。

（二） 当代大学生生命观凸显问题的原因

第一，家庭教育的缺失。都说家庭是孩子成长的摇篮，父母是孩子的第一任老师，因此家庭教育对孩子有着重大影响，但由于各种原因，现实生活中父母对孩子的生命观教育是比较缺失的。笔者认为主要有以下原因：一、父母因自身受教育程度低而对生命的认识存在一些偏差，因此在教育孩子的时候会出现一些问题，例如方法不当、内容不完善（甚至有些不当的教育内容，如以暴力对待他人生命等等）等；二、一些父母责任意识淡薄，他们认为孩子会在学校接受教育，把教育孩子的责任全推给学校，自己并没有想过要对孩子进行基本的教育；三、父母离异，父母离异这种事情本身就会给孩子带来一定的影响，在离异之后出于对对方的憎恨等原因不愿意对孩子进行教育，这也成为孩子接受不到该有的家庭教育的又一原因。

第二，学校教育不够。通过调查，笔者发现学校都有对大学生进行生命观教育，但在教育过程中存在一些问题，例如教育内容不完善，教育方式比较传统等等。就教育内容方面而言，死亡教育、挫折教育等在生命教育中涉及得比较少。导致教育内容不全，因此大学生接受的生命教育没有形成一个完整的体系，这对于大学生树立正确的生命观极其不利。学校对大学生的生命教育大多是采取开设相关课程，举办一些讲座，由于这种传统的形式使许多学生都不太愿意接受这样的教育，这也使得学校教育没有将其作用发挥得很好。

第三，社会环境的影响。人是构成社会的细胞，是社会构成的一部分。整个社会环境的变化会对个人生命观的形成起着极大的影响作用。在大的社会环境下，大学生对生命的认识也就会受到各种观点的影响，对于大学生树立正确的生命观也就比较难。

第四，自我教育意识不强。笔者在调查中发现能够主动参加生命教育的学生比较少，这就说明现在的大学生主动接受生命教育、自我教育的意识还不够。不论是家庭教育还是学校教育都需要接受教育的个体主动学习才能起到作用，所以，大学生生命观存在问题也是有自己很多原因的。除此之外，很多学生也没有自己自学一些和生命观相关的内容，这样也使得自己接受的教育有限。

四、社会主义核心价值观视域下构建当代大学生正确生命观的几点建议

社会主义核心价值观是国家、社会、个人总的价值取向要求。人的活动都是在意识的指导下进行的。正确的意识正确的价值观指引着人类进行正确的行动。正确的大学生生命观是大学生身心健康发展的重要条件，以下则是笔者对于如何构建大学生正确生命观的几点建议。

（一） 社会加强对社会主义核心价值观的舆论宣传

社会环境对大学生形成正确的生命观有很大的影响，现如今，社会主义核心价值观是我们所极力倡导的，社会主义核心价值观对我们的价值观起到一定的引导作用，对大学生生命观的形成也有着重要的影响，大学生生命观是社会主义核心价值观在生命价值观方面的反映。社会主义核心价值观的宣传，营造一种良好的社会文化氛围，有利于大学生正确生命观的形成。

（二） 学校教育将社会主义核心价值观融入到生命观教育中

学校教育是我们所接受的较多，而且是比较系统的一种教育，对于大学生来说，已经接受过了很多的学校教育，学校对学生的生命教育对学生生命观的树立有很大的影响。将社会主义核心价值观融入到生命教育中可以丰富学校教育中生命教育的内容。例如，社会主义核心价值观中的“平等”“爱国”等等思想，有利于学生树立起生命平等的观念，学会尊重和爱护一切生命。

（三） 家庭努力为大学生营造和谐的家庭环境

家庭作为塑造个人品行与性格的第一所学校，其父母的性格与生命观教育直接影响到孩子的健康成长，孩子的许多观念都会一定程度的与其父母相似。因此，在家庭中，父母应该从小就为孩子进行正确的生命观教育。家庭环境的和谐与否对于孩子人格与个性的形成有着重要的影响，大学生总的来说还处于价值观形成阶段，具有不稳定性。和谐的家庭环境有利于大学生形成正确的生命观，而争吵破碎的家庭环境则会为大学生施加心理压力，不利于健康生命观的形成。

（四） 提高自我教育意识

当代大学生往往都是心怀抱负，有雄心壮志的一个积极群体。但是在实现个人目标，为目标而奋斗的过程中，不免会遇到挫折。面对挫折时，有的大学生因承受不住压力而选择放弃生命，有的因为心理扭曲而选择一些无法理解的发泄方式，这些都是不正确生命观的表现。当代大学生，作为一个最有活力的特殊群体。应该提升自我意识，积极思考生命的价值意义何在，在面对问题与困难时，积极寻找解决方案而不是一味的逃避，以自己的生命为代价。面对任何事情，始终要理性的思考，做完事后要积极反思，做到理性战胜感性。此外，大学生要积极规划自己的人生，有一份清析的职业生涯规划，这样有目标有方向的向前航行，才能为自己的人生旅途增添无限风采。

五、结语

随着社会的发展，我们生活的世界越亦变得纷繁复杂，大学生各方面的压力也逐渐增加。因此，树立正确的大学生生命观对于大学生的生活与工作有着特殊的指导意义。正确大学生生命观的树立需要社会和个人的共同努力。希望社会给予大学生更多的关注，同时，家庭和学校应为大学生的身心健康发展努力创造并提供条件。

参考文献：

[1] 中国社会科学院语言研究所词典编辑室遍.现代汉语词典（第五版）.北京.商务印书馆

[2] 袁峰.传统文化视阈下大学生生命观教育研究[D]. 华东师范大学，2013.

[3] 周古月.当代大学生对社会主义核心价值观的认同现状及教育对策研究[D].华中师范大学 ，2014.

篇5：大学生如何树立社会主义荣辱观

摘要：200w

关键词：大学生，社会主义，荣辱观，八荣八耻

当今社会，科技高速发展，经济快速增长，人们在不断地追求物质享受，却忽略了培养精神文明和追求精神文化的富足。社会上，诚信缺失、道德低下问题日益严重，常常影响着老百姓的生活。胡锦涛同志在看望出席全国政协十届四次会议的委员时指出，在我们的社会主义社会里，要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观，坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻，这一概括精辟地阐明了社会主义荣辱观的深刻内涵，囊括了爱国主义、集体主义、社会主义的思想，是中国传统美德和时代精神的完美结合，是社会主义世界观、人生观和价值观的生动体现，是新时期社会主义社会思想道德建设的新航标。“八荣八耻”的提出，在一定程度上加强了公民的道德水平，有利社会的精神文明建设和和谐发展。

为什么大学生要树立社会主义荣辱观？

树立社会主义荣辱观，是每个中国公民道德规范的具体要求，对共产党员来说，树立和实践社会主义荣辱观，是一个最基本的要求。而作为入党积极分子我们来说，更应该以一名正式党员的标准来严格要求自我，指导自己在日常生活中的各项行为，规范自我。社会主义荣辱观一经提出就在社会上引起了巨大反响和普遍响应，从根本上是因为以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观立足于当前社会实际、着眼于未来社会思想道德建设的长远而提出来的，对于我们的社会思想道德建设等工作有着很强的现实针对性和指导性。我们只有牢固树立社会主义荣辱观，才能做到祖国在我心中，才能遇到困难时不退缩，遇到危害祖国利益时不屈服，永远捍卫党的事业、祖国的利益。

作为大学生的我们，必须树立正确的荣辱观。我们是祖国的未来，我们必须承担起实现中华民族伟大复兴的重任，祖国能否继续繁荣昌盛和谐兴旺地发展，有赖于我们自身的努力和修养。我们必须把树立和坚持社会主义荣辱观作为一项长期任务。要把社会主义荣辱观的学习与我们思想政治教育和科学文化教育相结合，只有我们自身思想道德觉悟提高了，素质得到提升了，社会才能在一个良好的风气中成长发展。

大学生树立社会主义荣辱观的意义何在？

大学生树立社会主义荣辱观有利于培育良好社会风气。社会风气是社会文明程度的重要标志，是社会价值导向的集中体现，树立良好的社会作风是广大人民群众的强烈愿望，也是经济社会顺利发展的必然要求。胡锦涛同志强调，在我们社会主义社会里，是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆，坚持什么，反对什么，倡导什么，抵制什么都必须旗帜鲜明。

在金钱至上、拜金主义泛滥当前，在学术腐败、诚信缺失面前，大学生更应该端正自己的思想，不能受外界歪风影响。网络上不断出现不少富二代炫富新闻，把自己在国外过着各种奢华生活照一一发布到各个贴吧和博客上。在我看来，这些行为十分有损中华民族，应该受到唾弃。各款名牌衣服洋装、洋房、跑车、各种奢侈品，只要是可以与财富挂上钩的都成了这些富二代拿着他们父母辛苦赚来的钱乱挥霍一把。如果继续让这些歪风盛行下去，我们的国家很快就会衰落。所以社会文化的缺失和断层将会使一个社会失去最基本的灵魂，即使有着庄煌艳丽的外表都只是空有其表，禁不起风雨便瞬间沦陷。社会主义荣辱观正是社会主义社会团结奋斗的核心力量。

大学生树立社会主义荣辱观有利于弘扬中华民族传统美德。“八荣八耻”就像一面无形、宝贵的铜镜，在我们面前让我们正身。“八荣八耻”社会主义荣辱观，借鉴和弘扬了民族道

德与世界道德的优良传统，把褒与贬、倡导与抵制有机结合在一起，既具有民族性，又具有世界性，是褒奖性与贬斥性的统一。中华民族的美德在过分物质化的都市生活里渐渐失去了比重，个人主义、享乐主义、贪污腐败现象时常出现，个人荣辱观显得尤为重要，我们必须认真学习社会主义思想道德、认真汲取中华民族优良传统文化，通过不断学习、纠正观念上错误的思想。勤俭节约、诚实守信、艰苦奋斗、自力更生、服务人民群众都是我们大学生应该传承的传统美德，并更是我们必须具备的品质。树立社会主义荣辱观应当成为我们社会的共识，也应当成为每个人做人的准则，像明镜般正身。

大学生树立社会主义荣辱观有利于贯彻落实科学发展观。社会主义荣辱观内容从热爱祖国到遵纪守法，从服务人民到团结互助，从诚实守信到艰苦奋斗，从崇尚科学到辛勤劳动，这都体现了以人为本的科学发展观的核心，并充分贯彻了科学发展观在我国的发展和实践。大学生树立社会主义荣辱观能更深入地了解科学发展观并在日常生活学习中应用学习发展观。

大学生树立社会主义荣辱观有利于营造和谐校园、和谐社会。我们树立社会主义荣辱观有利于良好的校园环境和学习氛围的建立和发展。同时社会主义荣辱观为构建和谐社会提供道德支持，没有良好的道德规范，没有共同的理想信念，是无法实现社会和谐的。作为入党积极分子，我们更要起到带头作用，做一个爱国守法、文明有礼、礼让谦逊、团结友善的文明学生，从而影响身边的同学，让他们逐渐树立良好的社会主义荣辱观。同时，我们能社会上倡导爱国守法、勤俭自强、敬业奉献的基本道德规范，以身作则，促进良好社会风气的形成和发展。

大学生如何树立社会主义荣辱观？

我们身边有不少同学只关注自己的个人利益，把班集体利益、系集体利益放一边。做任何事情想都总是自己，好逸恶劳、损人利己、见利忘义、违法乱纪，丝毫没有集体意识。很多同学对政治活动不感兴趣，对专业学习和能力培养提不起精神，上课不是玩手机就是睡觉，宿舍生活黑白颠倒或是白天打游戏，晚上睡觉，吃饭叫外卖，甚至有些同学不懂珍惜父母辛苦赚来的钱，而把精力放在了吃喝玩乐上。害怕吃苦，不愿艰苦奋斗的错误观念，在大学生中也不同程度的存在，目光短浅，知识面窄，浅薄幼稚都是更是现在大学生普遍存在的问题。

然而，作为当代大学生，作为入党积极分子，我们不能忘记了自己肩负的历史重任、不能浪费宝贵的青春年华，应该花更多的时间增值自我、充实自我，通过不断地阅读课外读物，吸收中外优良文化，明辨是非，从而增强自身修养，和党性修养。我们必须时刻谨记“八荣八耻”的具体内容，坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。我们要以此标准来指导自我、规范自我，坚决抵制、摒弃不正确的社会荣辱观，张扬社会正气。

同时，我们更要把树立和弘扬社会主义荣辱观转化为自觉的行动，落实到实际中。我们也要向社会上的积极为社会做贡献、为党的建设做出努力的人学习。丛飞从一个贫苦孩子到一个爱心大使、道德楷模，他热心公益、无私助人和勇斗病魔的动人事迹时刻感动着我们，鼓舞着我们。丛飞热爱祖国、热爱人民的赤子情怀,体现了他关爱他人、奉献社会的价值追求,折射出他乐善好施、扶贫济困的高尚情操,反映了他甘于清贫、艰苦拼搏的崇高品格。他的事迹就是社会主义荣辱观教育的鲜活教材。

在日常学习生活中自觉养成良好的道德品质和行为规范，使社会主义荣辱观成为大学生自觉的道德追求和生活方式；开展荣辱观教育，要加强领导，注重实效，切实把这一重要讲话精神落到实处，引导温暖大学生坚定理想信念，增强责任感和使命感．从小事做起、从身边事做起、从自我做起，从现在做起。

我们可以通过学校组织参加暑假的“ 三下乡 ”活动，在体验农村艰苦生活的同时亦为贫困失学儿童提供一个学习的机会，使他们明白社会、国家、党，还有人都关注他们、关注贫困家庭山区的问题，亦积极为他们能有一个安稳的生活做努力。我们也可以在暑假期间积极参加各个地方当地的大学生志愿服务等社会实践和公益活动，在实践中让心灵得到净化、觉悟得到提高，真正做到知行合一，牢固树立起祖国和人民利益至上的思想，诚实做人、诚信做事，努力成为社会需要的有用之才。

篇6：树立正确荣辱观念争做文明大学1

民族，并用行动为祖国出国作贡献。

其次，我们该以诚实守信为荣，诚信是什么？农民说，诚信是秋天里结出丰硕的果实；工人说，诚信是辛勤劳动产出的优质产品；老师说，诚信是师生间纯洁如玉的情感。诚信是个人的立身之本，民族的存亡之根，“人而无信，为如其可也”。一个不讲诚信的民族，将是这个国家和悲哀。因此，我们必须成为一个诚实守信的人。

再次,我们该以积极进取为荣,一个人若无目标,就如茫茫大海中的孤舟,一个人若不前进,便是幽幽死水的浮萍.我年轻的心灵、年轻的血液、年轻的憧憬，正处在这求学的好时机，要确立实际的目标，踏实地朝目标迈进，不要在乎你前进的步子有多小，只要你是在前进并坚持不懈，相信你一定会到达理想的彼岸！

我们该以团结互助为荣，团结凝聚力量。这一道理道理己不再用任何事例来证明。团结是每个人的事情，它事关你我，事关国家，事关每个人的命运和荣辱；互助是彼此坦诚地伸出援助之手，在别人需要和时候，伸出你热情的手，在你需要的时候，抓住别人热情的手，这样和团结，这样的互助，会净化我们的校园，净化我们的心灵，净化我们社会，愿我们记住：给别人一份帮助，让自己收获一份快乐！

篇7：大学生如何正确树立社会主义荣辱观

从我做起、从小事做起

“天下兴亡，匹夫有责。”社会风气的好坏，与我们每个人息息相关，我们每个人都对社会风气的好转负有不可推卸的责任。构建社会主义和谐社会，树立社会主义荣辱观是当前社会的主流。诚信友爱、尊老爱幼、安定有序、文明礼貌、人与人之间和谐相处，这些和谐是社会的基本特征，更需要我们全体人民共同遵循。构建社会主义和谐社会，不需要华丽的言词，而需要朴素的感情；不需要高谈论调，而需要平凡朴实；不需要脱离实际，而要面对现实。因为和谐社会的因素就在我们每个人的身边，它是我们每天工作、学习、生活中的点点滴滴，与我们天天面对，事事相关。比如，你在过马路时是不是做到了红灯停绿灯行？在别人有危难时，你能不能挺身而出？置身公共场所时，能不能做一个文明的公民？等等。从自己做起，树立正确的荣辱观，是我们每一个人都应当也必须承担的责任。如果这些你做到了，他做到了，我做到了，人人都做到了，就有理由相信，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的大同世界离我们也不远了。

篇8：论树立新闻记者的社会主义荣辱观

“八荣八耻”把道德规范与人的综合素质紧密结合起来, 把思想道德品质与社会道德评价紧密结合起来, 明确指出了什么是对的、什么是错的, 什么是可以做的、什么是不可以做的, 什么是高尚的、什么是卑劣的, 什么是必须提倡的、什么是坚决反对的, 对于激励广大新闻记者在思想上高度认同、在实践中自觉履行社会主义道德规范的要求, 成为高素质的新闻工作者, 具有重要的指导意义。

一

荣辱观念, 不同的时代, 不同的民族, 是有区别的。荣辱观念, 古已有之。我国古代的思想家历来十分重视荣辱观念。孟子说:“仁则荣, 不仁则辱。” (2) 以“仁义”为区分荣辱的标准。汉初著名的法学家贾谊指出:“贱而好德者尊, 贫而有义者荣。” (3) 意思是说, 地位低下但是德行高尚的人就应受到人们的尊敬, 出身贫苦但讲仁义的人就是光荣的。东汉思想家王符说:“宠位不足以尊我, 而卑贱不足以卑己。” (4) “有功德于民而谦逊者, 未尝不光荣也” (5) 讲的是对百姓有功。在封建社会里, 一些政治家思想家并不赞成把等级、权势和门第作为衡量荣辱的标准。“不知荣辱乃不能成人”、“宁可毁人, 不可毁誉”、“宁可穷而有志, 不可富而失节”等格言警句, 都说明古代的哲人志士将荣辱放到了与人格一样重要的地位。这是我们民族珍贵的思想财富, 对我们今天进行新闻记者社会主义荣辱观教育也有积极的借鉴意义。

历史演进到革命战争年代, 毛泽东结合中国革命和建设的实际, 论述过共产党员应当确立的无产阶级荣辱观, 他说:“共产党员无论何时何地都不应把个人利益放在第一位, 而应以个人利益服从于民族和人民群众的利益。因此, 自私自利、消极怠工、贪污腐化、风头主义, 等等, 是最可鄙的;而大公无私、积极努力、克己奉公、埋头苦干的精神, 才是可尊敬的。” (6) 邓小平也多次阐述了社会主义荣辱观的核心内容, 他指出:“中国人民有着自己的民族自尊心和自豪感, 以热爱祖国、贡献全部力量建设社会主义祖国为最大光荣, 以损害社会主义祖国利益、尊严和荣誉为最大耻辱。” (7) 2001年10月, 党中央正式颁布了《公民道德建设实施纲要》, 提出“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”等为主要内容的社会主义基本道德规范。

胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”的社会主义荣辱观, 着眼当代中国发展的全局, 面向中华民族的未来, 紧密联系当前社会风气中存在的突出问题, 汲取了我国传统荣辱观的精华, 具有很强的民族性、时代性和实践性。社会主义荣辱观的现实针对性是什么呢?一个现代社会总体上是开放和宽容的, 但在一些基本问题上依然有自己的底线和准则。现代社会生活的多样性, 给了每个人选择自己生活方式的自由。但不论怎样选择, 都不能离开做人的底线, 都不能颠倒是非, 以丑为美, 以恶为善, 以耻为荣。社会主义荣辱观是在我们从传统社会向现代社会转型时, 必须树立的社会价值观和个人人生观。它应当成为我们这个社会的共识, 也应当成为每个新闻记者做人的基本准则。

二

现实社会里, 新闻界还存在许多丑陋现象:我国新闻事业的先驱戈公振在《中国报学史》中指出:“各埠访员人格, 犹鲜高贵, 则亦事实之不右为讳者。” (8) 著名学者谢六逸说过去的新闻界:“有敲竹杠的流氓、有公然索诈津贴者, 有专门叨扰商家酒食者, 有奔走权门以图一官半职的种种丑态, 罄笔难书。” (9) 新中国成立后的“文化大革命”期间, 荣辱观存在的主要问题是假新闻的问题, 全国新闻记者不说真话, 当然也不敢说, 新闻报道假大空、高大全, 甚至提出事实为政治服务的口号, 报纸、电台、电视台、通讯社等新闻机构成为造谣的机器。当时群众中流传“相信党报的是‘精神病’, 不相信党报的是‘反革命’”的这一民谣, 就真实地反映了当时新闻界的可悲境遇。

当前新闻记者的荣辱观存在的问题比之以往有过之而无不及, 也就是耻感下降。耻感, 也称羞耻感、羞耻之心, 是良心的一个重要方面。羞耻之心, 可以说是人的最后道德防线。在我国目前的社会里, 一些新闻记者的耻感大大下降了。其主要表现为:一是有偿新闻。1954年4月, 国际新闻工作者联合会第二届大会通过的《记者行为原则宣言》第七条规定, 新闻记者接受贿赂而发表或扣押消息为严重的职业罪恶。 (10) 然则国内新闻界的记者职业罪恶感很弱, 新闻记者利用自身的特点和便利条件, 接受企业提供的种种优厚待遇, 甚至向被采访报道对象索取现金、有价证券、实物或其他特殊待遇。例如, 参加新闻发布会、记者招待会、产品展销会以及首发式、开业典礼、周年庆典等各种活动, 要“出场费”、收红包的现象十分普遍, “三点记者” (即热衷于赴会吃点、喝点、拿点的记者) 和“三包采访” (包吃、包住、包玩的采访活动) 也为数不少。这样的情况, 被采访单位表面上不敢得罪, 但背后却骂其是一群“新闻叫花子”。二是为追求发行量或收视率, 新闻界刮起了炒作与媚俗之风。早在100多年前马克思对于那些专门刊载激发人劣根性东西的报纸 (如《每日电讯》) 进行了严厉的批评:“伦敦所有的厕所都通过一些鹅毛笔把它所有的生活脏物都排泄到一个纸制的藏污纳垢大中心———《每日电讯》里, ……它把伦敦的生活脏物变成报上的文章……在纸制的藏污纳垢大中心的大门上, 用黑颜色写着:‘此处随意便溺’!……它能够就某一强奸案写一篇三栏篇幅的社论。……为了给一篇龌龊的文章腾地方, 它可以不顾一切地删去最重要的报道。” (11) 马克思批评的情况在当下的媒体中比比皆是, 不少或耸人听闻, 或捕风捉影 (如“华南虎”事件、纸馅包子事件) , 或格调低下的东西, 乃至揭人隐私的东西, 堂而皇之地出现在报刊上、广播中、荧屏上。有些记者甚至迎合社会上的低级情趣, 把庸俗当有趣来大肆炒作。一时间讲述普通人的“丑闻”一哄而起, 新闻报道为社会的病态一角提供了在大众传媒上展现的舞台。三是工作作风浮躁。有些记者采访不到现场, 自己编造谎言。如, 央视派记者徐某去都江堰地震灾区采访, 他本人没有到新闻事件的现场, 而是在成都的酒店里, 当央视演播室的主持人问及聚源中学的情况时, 他胡编乱造, 没有任何与灾情有关的重要内容。

这样的荣辱观危害有三:一是破坏了新闻的真实、客观、公正的原则。不少新闻为了达到宣传目的, 不惜夸大、歪曲事实, 偷梁换柱, 混淆黑白。二是降低了新闻报道的质量。记者不知耻地破坏了新闻价值决定新闻质量这一重要标准。有偿新闻一般无甚新闻价值, 只对其服务对象来说具有宣传效应。这些报道挤占了真正有价值新闻的报道时间和空间, 从而也削弱了新闻媒体的耳目喉舌功能与舆论监督作用。三是腐蚀了新闻工作队伍, 影响了新闻队伍的健康成长。

这些问题的存在, 原因是多方面的, 主要有三方面的原因:第一, 是思想意识形态方面的原因。近年来, 我们社会思想意识形态领域的变化是非常惊人的, 凡生活在这个历史阶段的人都可以感觉到。在“文化大革命”期间, 人们对于马克思列宁主义、毛泽东思想, 对于共产主义是那样地信仰, 以至于不再做任何讨论和研究。遗憾的是, 这种信仰被急剧变动的社会现实打破了;人们从宗教性的狂热状态中逐渐清醒了过来, 面对现实, 昨天的一切似乎成了一场梦。于是, 出现了信仰危机。第二, 是社会经济方面的原因。社会的改革运动把人们从“政治斗争事业”拉向“经济建设事业”。现实的谋生、致富对于新闻记者来说离得是那样近, 显得是那样重要, 他们确实感觉到只谈理想和信仰是不能当饭吃、当衣穿了。当为自我谋利益的行为受到现实社会的鼓励后, 他们不再犹豫了。从我出发, 成了人们发财致富的诀窍。这种经济上成功的诀窍进一步推广到整个社会人生领域, 许多人便认为, 一切从我出发、一切为了我自己也是人生成功的诀窍。第三, 是社会政治方面的原因。在我们国家中, 有一些贪官居于各级领导岗位, 他们动用自己的权力和关系中饱私囊, 上行下效, 有些新闻记者对于许多事情就不再那么认真, 姑妄言之, 姑妄听之而已, 重要的是能得点方便就得点方便, 能占点便宜就占点便宜, “有权不用, 过期作废”、“机不可失, 时不再来”成了牟取私利的普遍心理。

荣辱观缺失, 是非、善恶、美丑不分, 这些问题的出现和蔓延, 对社会道德体系造成了冲击, 损害了社会风气, 也严重影响了经济社会的健康发展。当然, 在我们国家里, 无耻的新闻记者毕竟还是少数, 但这极少的影响却很大。在他们的影响下, 社会道德风气在变坏, 人们的耻感在下降, 中华民族优良的道德精神在受到腐蚀, 国格在遭受着侮辱, 社会主义事业也在受到无形的破坏, 因而应引起高度重视。

三

在一个意识、文化多元化的社会, 有些新闻记者的荣辱观会出现颠倒错乱的现象, 不能真正分清什么是羞耻。知荣明耻, 既是维护道德的防线, 也是一种精神动力和民族凝聚力。欧阳修认为, 廉耻是“立人之大节”。宋代的思想家陆九渊曾经说过:“人唯知所贵, 然后才能知所耻。”龚自珍说:“士皆知耻, 则国家永无耻矣;士不知耻, 为国之大耻。”陈寅恪说:“士大夫无耻, 是为国耻。”胡锦涛同志提出的“八荣八耻”, 旗帜鲜明地指出我们应该坚持什么, 反对什么, 倡导什么, 抵制什么, 它应当成为我们每个新闻记者应有的价值取向和行为准则。那么, 面对新闻记者荣辱观的严重缺失和错位, 应该怎样去树立正确的荣辱观呢?

首先从新闻单位的党员干部入手。党员干部是公共权力的行使者, 是人民群众利益的代表, 他们的言行举止对社会的影响最大, 加强道德修养也最为紧迫。孔子曾经多次强调:“政者, 正也。子帅以正, 孰敢不正?”“其身正, 不令而行;其身不正, 虽令不从”。《论语》有“君子之德风, 小人之德草, 草上之风必偃”的说法, 意在强调领导者的德行对社会风气的影响。实践证明, “上行则下效”;“上有克让之风, 下有不争之俗”, “上清而无欲, 则下正而民朴”, “上重义则义克利, 上重利则利克义”, “大臣不廉, 小臣必污;小臣不廉, 风俗必败”。

其次, 必须把社会主义的基本道德规范内化为新闻记者内在的道德信念和荣辱观, 唤起每个新闻记者内心的道德热情。《大学》中曾说, “修身, 齐家, 治国, 平天下”, 把“修身”为人看成封建时代为官治国的最起码的资格。《大学》中有一段精辟的阐述:“古之欲明德于天下者, 先治其国;欲治其国者, 先齐其家;欲齐其家者, 先修其身;欲修其身者, 先正其心;欲正其心者, 先诚其意。”明代的黄绾为了提高自己的道德品质, 经常“悔恨发奋、闭户书室, 以至终夜不寝, 终日不食, 罚跪自击, 无所不至。” (12) 可见, 古人是非常重视人的德性“修炼”的。“德性为上”是中华民族优秀的传统文化。我国早期报刊活动家和政论家王韬、郑观应等对新闻记者的品性问题做了详尽的阐述。邵飘萍在《实际应用新闻学》一书中强调新闻记者要重品德修养, 因为新闻记者与三教九流相周旋, 种种利欲诱惑, 环伺于左右, “最易流于堕落”。故新闻记者之要素以品性为第一, 即人格、操守、侠义、诚实、勇敢、勤勉、忍耐及种种新闻记者应守之道德。“贫贱不能移, 富贵不能淫, 威武不能屈, 泰山崩于前, 麋鹿兴于左而志不乱, 此外交记者之训练修养所最不可缺者。”邹韬奋认为, 一个合格的新闻记者, 必须“大公无私”、“思想深入”, “有浩大的胸襟”, “有坚忍耐烦、勇往直前的精神” (13) 。

修身其实就是一种道德修养, 治政先治身, 这是为官为人古今遵循的规律与真谛。制度永远都是有漏洞的, 特别是在新旧体制交替的过程中, 体制、机制和制度的空隙还很多, 新闻记者手中的公共权力能够带来的个人利益诱惑也很大。抵御诱惑, 关键是记者对自己所从事的工作有清醒的认识, 对自己的行为选择有良好的职业道德自律。记者要自觉维护记者的声誉, 珍惜手中的笔和人民赋予的权利;要多一点危机感, 少一点成就感;多一些责任感, 少一些优越感。要达到这样的境界关键在于自己的修身养性。倘若新闻记者都能在道德伦理上自觉地修身养性, “从我做起”, 落实“八荣八耻”, 便有了前提;“以德治国”, 便有了希望;“和谐社会”, 便有了奔头。

再次, 树立社会主义荣辱观, 新闻记者必须有敬业精神, 要毕生忠诚于党的新闻事业。“一个国家如果想立于世界之林, 也必须使其人民敬业。” (14) 只有才华, 没有责任心, 缺乏敬业精神, 我们是否真的能顺利前行?

敬业精神不是天生的, 要靠平时的培养。

首先要把新闻工作作为一种追求。恩格斯在《给〈社会民主党人报〉读者的告别信》中曾满怀深情地写道:“这是革命的时期, 在这种时候从事办日报的工作是一种乐趣。你会亲眼看到每一个字的作用, 看到文章怎样真正像榴弹一样打击敌人, 看到打出去的炮弹怎样爆炸。” (15) 把自己的事业当做一种乐趣和追求, 就会在工作中付出更多的精力, 也就能够采写出不同凡响的新闻作品。

其次是敬业爱岗、耐住清贫。邹韬奋先生曾说过这样的话, 像我这样苦干了十几年, 所以能够始终得到许多共同努力的朋友的信任, 最大的原因, 还是因为我始终未曾为自己打算, 始终未曾梦想替自己刮一些什么。这可以说是记者做人的最高境界吧。在当下这样的社会环境中, 追逐物质利益无可厚非, 但作为一个记者, 应当洁身自好。爱因斯坦说过:“不管时代的潮流和社会的风尚怎样, 人总可以凭着自己高贵的品质, 走自己正确的路。”高尔基也说过:“一个人追求的目标越高, 他的才力就发展得越快, 对社会就越有益。” (16) 作为一个记者, 他必须挣钱才能生活、搞采访, 但他决不应该为了挣钱而生活、搞采访。敬业爱岗, 一定要经受得住虚荣的诱惑, 不能贪小便宜, 不要过分地经营安乐窝。时时处处注意新闻工作的社会效果, 对社会负责, 对群众负责。当社会效益与经济效益发生冲突时, 经济效益服从社会效益, 以保证社会效益整体利益不受损害。

最后, 记者要做一个诚实公正客观的人。党和人民给予新闻记者手中的笔以很大的权力, 真正是笔下有财产万千, 笔下有人命关天, 笔下有是非曲直, 笔下有毁誉忠奸。新闻记者要握好笔、用好权、写好稿。不说假话、不搞假新闻, 这是记者最起码的道德底线。“每条消息都应得到再次证实, 最好是三次证实。”美国新闻主播沃尔特·克朗凯特多次向手下记者强调, “观众信任我说的, 所以, 我有责任确保我说的内容全部属实, 否则就会葬送我的新闻事业。”克朗凯特告诉杨澜说, 没有对真相的追求, 再多的信息也只能是没有光亮的隧道。 (17) 因为克朗凯特对新闻事实真实性的追求, 所以他在美国成为最值得人们信赖的人。党和人民为什么要信赖记者, 如新华社记者的报道, 就是因为他们忠诚老实, 实事求是, 为党和国家作出了杰出的贡献。故新闻记者应在头脑中树立社会主义荣辱观, 以报道假新闻为耻, 不为达到个人目的去捏造事实、歪曲事实。同时, 记者在报道新闻事件时, 要如法官一样公正, 只有公正, 才会说真话, 讲真事。以公正当做做人本分和从业原则。克朗凯特说过:“我们的工作是举着镜子———告诉观众发生了什么。然后, 由他们自己决定, 他们是否信任我们的领袖与政府”。 (18) 所以新闻记者在进行新闻报道时要力求客观公正。

作为记者, 不管是报道还是评论新闻事实抑或是曝光负面新闻, 都是要引导大众、为大众服务的。因此, 记者的社会责任、荣辱观和所承担的义务也会比普通职业更具严肃性。不以荣为荣, 不以耻为耻, 乃至以耻为荣, 不仅败坏了记者个人的品德和形象, 也容易进一步恶化社会风气, 更影响着经济健康发展, 社会的和谐与有序, 乃至国家综合竞争力的增强。形势和任务迫切要求新闻记者树立社会主义荣辱观。只有树立了正确的荣辱观, 才能树立正确的人生观、世界观;只有树立了正确的价值取向和行为准则, 才能把真善美作为自己的内心需要和主观追求。

摘要：作为传媒的重要生产要素之一的新闻记者, 在现实工作中存在不少问题, 这些问题的出现归根到底就是荣辱观的欠缺。新闻记者树立社会主义荣辱观将从思想上构筑拒腐防变的防线, 为搞好新闻报道提供坚实的精神内核, 为社会风气的好转起到推动示范作用。新闻记者树立社会主义荣辱观, 要把社会主义荣辱观内化为约束自己行为的道德力量, 在新闻采访过程中兢兢业业, 以客观公正的态度做好每一个新闻报道, 在平凡的工作中做出不平凡的事业。