游华山景点的初中观后感（通用12篇）
篇1：游华山景点的初中观后感
华山是天下名山，我在西安住了十多年了，却还没有去过一次。
今年四月里，筹备了好些天，终于在一个天气清朗的日子去了。一到华阴，远远就看见华山了，矗立群山之上，半截在云里裹着，似露非露，像罩了一层神光灵气。趋着那个方向走去，越走越不见了华山，铁兽似的无名群山直铺了几里远的凉荫，树木一片一片的。偶尔从树林子里漫下一条河来，河里却全部没水，满是石头，大的如一间房的模样，小的也有瓮大的，盆大的，枕大的。颜色一律灰白，远远看去，在绿树林子之下，白花花的耀眼，像天地之间，忽然裸露了一条秘密，这便将我吸引过去。置身在那里，先觉得一河石头高高低低，密密疏疏，似乎是太杂乱了，慢慢地便看出它乱得有节奏，又表现得那么和谐。本是一片死寂的顽石，却充满了运动和生命，这使我惊奇不已，高兴得从这块石上跳上那块石头，从那块石上又看这块石头的阴、阳、明、暗，不停地在石隙之间跑出没，竟没有再往华山去，天到黄昏便返回了。
到了五月，我又去一趟华山。直接搭车在桃下站下来，步行了七里赶到华山入谷口，忽见工业谷外有一处院落，很是好看，便抬脚进去，才知道这是华山下名叫“玉泉院”的寺庙。院内空寂无人，数十棵几搂粗的大树，全部遮了天日，树下的场地上，有着深深浅浅的绿，如铺了一层茸茸的地毯。坐上，仰头看见大阳在树梢碎纸片大的空隙激射，低眼看身下的绿，却并不是苔藓，是一种小得可怜的草，指甲盖般圆，裂五个七个瓣，伏地而生，中有数十个针尖大小的花蕊，嫩黄可爱。用手去抠草不能抠起，手却染成浅绿。这小草一棵挨着一棵，延续到草场边的斜砖栏上，几乎又生长在树的根部，如汗毛一般。我太喜欢这种环境了，觉得到了最好的地方，盘脚坐起，静静地听自己呼吸。忽见后边的朱红方格门推开了，出现几个游客。再看时，一条曲径，直从那边花坛旁通去，不知那里又有了什么幽境，只见那路面碎石铺成，光影落下，款款如在浮动。我就这么坐着，神静身爽，竟不觉几个小时过去，起来看天色不早，就又搭车返回西安。
两次华山来，却未登山而归，友人都笑我荒唐，我只笑而不语。到了六月初，又邀我的一个学生再次去华山，终于进了谷口，逆一条河水深入。走了三里，本应再走十里便可上山了，河水却惹得我放慢了脚步，后来干脆就在水中列石上坐下。水很明净，河底石予清晰可见，脚伸进去，那汗毛上就显出一层银亮亮的小珠儿，在脚下形成无数漩涡，悠悠而去。青石板很多，水从上流过，腻腻的软着身子，但遇着一块仄石了，就翻出一朵雪浪花，或在下出现一个空轴儿的漩涡。河里没见到鱼，令我很遗憾，到了拐弯处，水骤起小潭，有几丈深的，依然能看到底。捡些小片石丢去，片石如树叶一样，先在水面上浮着飞，接着就没进水，左一漂，石一漂，自自在在好长时间才落水底。
这么又玩了半天，学生催我赶路，我说：“回吧。”他有些疑惑了：“你这是怎么啦?三次上华山，都半途而归?”我说：“这就蛮够兴趣了。”学生说：“好的还在山上哩!”我说：“是的，山下都这么好，山上不知更是有多好了。”学生便怨我身懒。我说：“不。要是身懒，我能年年想着来吗?能在今年连来三次吗?之所以几年里一直不敢动身，是听别人说得多了，觉得越好越不敢去看。如今来了三次，还未上山，便得了这许多好处，若再去山上，如何能再享用得了?如今不去山上，山上的美妙永远对我产生吸引力。好东西不可一次饱享，慢慢消化才是。花愈是好，与人越亲近;狐皮愈美，对人越有诱力。但好花折在手了，香就没有了;狐皮捕剥了，光泽就没有了。”学生说：“那么，这是什么道理呢?”我说：“天地大自然是知之无涯的，人的有限的知于大自然永远是无知，知之不知才要欲知。比如人之所以有性格，在于人与人的差异。好朋友之间有了矛盾，往往不在大事上，而在于小事上伤了和气。体育场上百米跑，赛的其实并不在于百米，而是一步的距离。屋内屋外，也不是仅仅只一门之隔吗?可以说，大自然的一切奥秘，全在微妙二字，懂得这个道理，无事不可晓得，无时不产生乐趣和追求。”学生点头称是。两人一路返回。学生很乐道此游，要我下次上华山，一定要邀他同往，并要我将所说的道理写出送他。
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篇2：游华山景点的初中观后感
华山，位于陕西省渭南市华阴市，古称“西岳”，雅称“太华山”，为中国著名的五岳之一，中华文明的发祥地，“中华”和“华夏”之“华”，就源于华山。南接秦岭，北瞰黄渭，自古以来就有“奇险天下第一山”的说法。
华山是中华民族的圣山。据清代国学大师章太炎和历代专家学者考证：华夏民族最初形成并居住于“华山之周”，名其国土曰华，其后人迹所至，遍及九州，华之名始广 。中华之“华”，源于华山，由此，华山有了“华夏之根”之称。
从兵马俑出来后，我们就赶往华阴市，找了个地方住下，吃了点饭，就开始计划明天的行程。我们还是选择了找酒店的旅游代办，这样更方便一些。选择了“西峰索道上，北峰索道下”的旅游路线，交了钱，准备了雨衣、手套等用品，然后赶快休息，为明天登华山养精蓄锐。
第二天一早听到了一个不好的消息，西峰索道由于风大停运。我们只好选择从北峰上北峰下了。那就意味着原来定的行程都得变化，真是计划赶不上变化。没办法只能跟着实际情况走了。
开车赶往游客服务中心，拿到了票，就排队坐景区交通车，去索道入口排队乘索道上山。因为西峰索道停运，今天乘北峰索道上山的人特别多，排了很长的队。中间还发生了一个小插曲。由于我们八个人乘的不是同一辆交通车，下车地点不一样，结果走散了，而我们的票还是后面一个人拿着。所以分成三拨排的队，我们排在最前面，排到索道口时由于没有票只得在那里等。等到人全了，才一起乘索道上山。
北峰是五个山峰中最低的山峰，站在北峰上，远观其他山峰，还是非常壮观的。山峰拔地而起，一条山路沿悬崖峭壁行进，让人望而却步。
果然不出所料，才登上北峰，一位老人就不想走了，觉得太累。没办法，只好让她停下来休息，留下了一些水和干粮，让她在一个凉亭处等着我们下山。我们几个继续往上走。走到五云峰时，已近中午，吃了点干粮，喝了点水。两位女同志又走不动了，只好往下返。走到金锁关，又有一个人不走了，返了下来。队伍人越来越少，只剩下我带着两个孩子，一个老人。大家商量了一下，决定继续往上走，如果谁不想走了，我们就一起下山。还好，我们登上了中峰，又往东峰进发。在鹞子翻身处，我和女儿爬了上去，其他两人没有上去。让我惊喜的是，女儿平时看起来很柔弱，但骨子里还是很坚强的，她靠自己的努力，和我一起爬到了东峰顶，看到观日出的地方。从东峰顶下来时，就剩我们父女二人了。本来还想去爬南峰和西峰，但由于要赶几个小时路回家，再加上他们在下面一直打电话催促，所以我们两人只好山下赶去。下山的路要好走很多，只用了不到40多分钟就赶到了北峰索道处。与其他人会合后，我们一起乘索道下山，坐了景区交通车，返回了旅客服务中心，来到了停车场。华山之旅也就此结束了。
通过这次登华山，我有几点感受：一是登华山同行的人不能太多，人太多不好集中，也不能保证大家一起行动，容易走散，行进过程太浪费时间。二是同伴最好选择体力相当者，否则，玩得不够尽兴。三是要带足够的水和干粮，以便能及时补充体力。四是要安排好时间，选择好路线。如果体力允许，最好能全程走路，或者上时走路下时乘索道，这样可以看到更多好的风景，如果时间和体力不允许，最好是西上北下，或者北上西下，也是不错的选择。
篇3：游华山景点的初中观后感
安徽九华山现为国家5A级旅游区, 与山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山并称为中国佛教四大名山, 香火最旺, 寺庙最多、僧人最多, 真身菩萨也最多, “香火之盛甲天下”, 是国际性佛教道场之一。随着我国改革开放的不断深入和旅游相关产业的不断发展, 九华山景区建设日趋完善, 越来越多的外国游客慕名而来, 景区也随之推出了部分旅游资源文本的英文版。但九华山佛教旅游资源在汉英翻译上仍有一些问题亟待解决。
1 九华山佛教旅游资源文本的特征
1.1 包含大量特定的佛教术语
[2]九华山成为我国四大佛教圣地之一, 是从晋隆安五年 (公元401年) 开始的。其佛教文化源远流长, 一千六百多年来经久不衰, 许多佛教文化的特定术语早已耳熟能详, 深入人心。如佛陀耶、阿弥陀佛、地藏王菩萨、肉身、九华圣境、莲花佛国等词在汉语中俯拾皆是。
1.2 蕴含丰富而独特的佛教文化
[3]唐开元七年 (公元719年) , 新罗 (今朝鲜南部) 国王近亲金乔觉来九华修炼, 圆寂后, 葬于九华, 尊称“金地藏”, 此后九华山辟为地藏菩萨的道场。九华山独特的佛教文化能够被大众接受并广为流传, 原因之一就是深邃的佛教文化通过通俗化的语言表达了出来。基于此, 把语言所承载的文化还原后并表现出来在佛教旅游资源文本的翻译中极为重要。
以“肉身”一词的内涵为例, 在莲花佛国九华山, 历代皆有许多高僧肉身不朽的金刚之体, 为世人所称奇。所谓肉身, 泛指肉体。《楞严经·卷八》有云:“是清浄人, 修三摩地, 父母肉身, 不须天眼, 自然观见, 十方世界。”由此可知, 佛门中所说的“肉身”、“全身舍利”、“肉身菩萨”, 是指高僧圆寂后, 身体不腐, 能够长久地保留下来。
1.3 运用多样的表现方式
佛教文化里蕴藏大量的典故, 因而佛教旅游资源的文本中也时常采用譬喻、幻想、夸张、对偶等不同的表现形式, 这些多样的表现方式无疑是对译者灵活性、专业性的一大考验。
其中对偶运用的最为广泛, 如“诸法因缘生, 亦从因缘灭”、“钱树落花仙买酒;金沙涵月佛吟诗。”、“峰腾云海, 叶叶扁舟从眼前飞过;峦披异彩, 茫茫霞波自脚底生来。”等。
2 九华山佛教旅游资源英译中存在的问题
2.1 拼写错误
拼写错误在旅游景点的表现形式大体可分为二类:一是个别字母拼错, 如:“kilometer”错拼成“kitometer”。二是字母拼写顺序搞错, 如:“area”错拼成“eare”。 (以上两处错误均来自《九华山》宣传册。)
拼写错误不仅出现在每个景点的介绍牌中, 而且出现在有关旅游景点的文字宣传材料中。造成拼写错误的原因主要有两个:一是译者自身拼写错误或失误, 二是译本制作过程中工作人员的漏印或错印。因此, 一个全面而严密的检验体系至关重要, 这不仅是对游客负责, 更是对景区形象负责的必然要求。
2.2 语法错误
语言通顺, 语法正确, 这是对译文最起码的要求。不同于拼写错误, 语法错误则更多时候反映出来的是译者语言功底的薄弱。然而旅游翻译中的语法错误不是个别现象, 而是到处存在。如“地狱未空誓不成佛”译为了“I swear not to be Buddha unless the hell is empty, correct all of the people who have to go to hell due to karma”。其中, “correct”应该采用现在分词形式“correcting”做伴随状语 (此处错误来自《九华山大愿文化园》宣传册) 。同类错误不胜枚举。
2.3 过渡渲染
景区宣传资料的中文文本往往对景点过度渲染。中国人可能早已对此习以为常, 并乐于欣赏琢磨其中的韵味, 但外国人对此却难以理解和体会。
如“九华一千寺, 撒在云雾中”这样的说法在中文的遣词造句中堪称绝妙。然而, 用同样的修辞手法来介绍景点, 生硬地将原文译成“Jiuhua temple one thousand, scattered in the clouds”, 语法等错误暂且不提, 外国游客看到这句英文的第一反应不是该景点有多么诗意, 多么有境界, 而是“该景点真正有多大?寺究竟有多少?地理位置到底有多高?介绍人是否在说实话?”等等。这类问题从本质上来说也是译者的跨文化交流能力不足的表现。
2.4 景观名称翻译不当
许剑[4]认为, 地点名称一般是由专名、性状成分和通名这三部分组成。专名是专有名称或专有名词;性状成分通常表明方位、序列、功能、性质等;通名是通用名称, 用来指某一类事物以及其中特定的一个。如在“大王洞府 (Dawangdong Cave) ”这个名称中, “洞府”是通名, “大王”是专名。在翻译时, 专名大多采用音译法, 通名则直译, 这样一来, 翻译结果难免显得生硬, 而且无法生动地传达景观名称的文化韵味。
3 具体的针对佛教旅游资源的翻译策略
3.1 注意语言风格的转换
中西文化差异导致了中外游客不同的旅游文体审美习惯。为了使旅游资源的译文能够为国外游客所理解, 译者在翻译的过程中应转变语言风格, 遵循英语语言习惯, 以译文在英语语言文化中的交际功能为重, 不必完全拘泥于直译, 力图使译文语言生动简洁, 一语道破玄机, 使外国游客可以清楚地理解每个景点背后蕴藏的佛教文化。
如, 《九华山》中将“佛像开光”这一活动译为“The Enlightening ceremony”, 在信息处理上有所增减, 采用的是意译法, 通过增加“ceremony”来告知游客这是一种仪式, 省略“佛像”的翻译, 因为这个仪式并不是人替佛菩萨开光, 而是佛菩萨形象为人开光, 藉这尊像, 开发我们自己自性的光明, 意思正在于此。因此, 此处“enlightening”翻译的极妙。
同时, 九华山景区里的中文介绍大多语言优美, 意境深远, “一切景语皆情语”, 耐人寻味。但外国游客难以接受这种文风。在翻译语言风格的把握上, 张国辉[5]提出, 外国游客读一篇景点介绍词的主要目的不在于“赏该文之美”, 而在于“得该景之实”。因此, 一篇成功的译文首先要做到一个“信”字, 尽最大可能避免主观性描述。这要求译者应以英语语言风格为基点, 在翻译过程中适时灵活地调整中文本身的谋篇布局。
3.2 译者要具备扎实的英语写作能力
译者在翻译过程中, 应首先准确理解原文内涵、把握原文意图, 再从译文读者的视角出发, 考虑旅游翻译的文体特点和语言风格, 选用读者可以接受的语言形式恰当表达原文内容, 对译文进行灵活有效地翻译。因此, 只有具备扎实的英语写作能力的译者, 才能成功地实现译文在英语文化背景下所要达到的预期效果。
3.3 译者要具备跨文化交际的能力
九华山外宣资料中包含不少佛教术语和佛家典故, 这些术语和典故背后蕴含着深厚的佛教文化和鲜明的佛教色彩。因而对这些资料的英译也成为九华山对外宣传的一架桥梁。但旅游资料翻译涉及的知识面非常广泛, 囊括了九华山文化的方方面面。对九华山佛教文化理解的程度直接决定了翻译的质量, 并直接影响旅游者在游览过程中的认识和感受。所以, 旅游资料的翻译必须建立在对九华山佛教文化的理解基础之上。
如《九华山大愿文化园》中将“明珠照彻天堂路”译为“after Ksitigarbha Bodhisattva saving the sinful souls, he lit up the road for them with his Mani, a giant pearl.”
这句翻译可取之处就在于其道出了中文原句蕴藏的佛家典故, 使外国游客可以清楚了解此景点背后的深刻内涵。
4 结束语
在佛教旅游资源文本英译的过程中, 虽然拼写错误、语法错误等给有效的英译造成了阻碍, 但最大难点莫过于汉译英过程中涉及到的跨文化问题。然而, 不同的语言背后蕴藏着不同的文化, 世界上没有两种完全相同的文化, 也没有两种完全对应的语言。因此, 译者在翻译过程中对文化信息进行增减处理是必不可少的。译者的主要任务就是, 在学好汉英两种语言和熟悉中西两种文化的前提下, 从译本信息接收者的角度出发, 分析问题, 解决问题, 尽最大可能减少翻译过程中对信息的增减处理, 最大限度地实现旅游翻译过程中汉英信息的对应。从而翻译出为不同文化背景人所接受的旅游信息, 使国外游客欣赏到到中国佛教风光的同时, 也能体会到中国佛教文化的内涵。
摘要：九华山作为国际性的佛教旅游胜地, 在其旅游资源汉语文本的英译上仍存在诸多问题, 除拼写、语法等基本的语言错误之外, 其它较为突出的问题有:特定佛教术语翻译不当;部分佛家妙语翻译生硬、不解其义;译文语言主观色彩过强等。为了解决上述这些问题, 译者在翻译过程中, 应深入了解佛教文化, 透彻理解佛家经典, 熟知中西文化差异, 注意语言风格的选择, 从跨文化交际视角对待佛教旅游资源文本的英译。
关键词：佛教,旅游,翻译,问题,策略
参考文献
[1]中国世界遗产名录一览表[EB/OL]. (2013-06-24) .http://tour.cqnews.net/html/2013-06/24/content_26635388.htm.
[2]世界著名宗教建筑[EB/OL]. (2013-06-16) .http://www.360doc.com/content/13/0616/08/3966739_293188814.shtml.
[3]世界著名宗教建筑[EB/OL] (2013-06-16) .http://www.360doc.com/content/13/0616/08/3966739_293188814.shtml.
[4]许剑.公共场所中文名称的结构与译名的规范[J].中国翻译, 2006 (1) :71-74.
篇4：游华山景点的初中观后感
关键词：言语行为理论；公示语翻译；九华山风景区
中图分类号：H059
引言
九华山以佛教文化和奇丽的自然景观为特色，是游览观赏和开展科学文化活动的山岳型国家重点风景名胜区。长期以来，灵山、圣地、自然、人文相互交融，每年吸引了成千上万的国内外香客和游客前来朝拜和观光。但是笔者发现景区内公示语翻译中多处存在着误译和不规范处。本文中，笔者尝试着从言语行为理论出发，主要是借助言外之力来探讨景区内公示语翻译中所存在的问题，以便更好地凸显佛教文化和中国文化的特质，进一步促进九华山旅游业的发展。
1.言语行为理论
言语行为理论的创始人英国哲学家J.Austin首先提出，人们谈话不仅是“言有所述（constative）”，而且是“言有所为（performative）”。继而提出了言语行为三分说：言内行为（locutionary act）、言外行为（illocutionary act）和言后行为（perlocutionary act）。言内行为指的是“说话”这一行为本身，它是通过说话表达字面意义。这一行为本身并不能构成语言交际，但在实施这个行为之中，我们通常实施了一个言外行为，有时还同时实施了言后行为。言外行为是通过“说话”这一动作所实施的一种行为，人们通过说话可以做许多事情，达到各种目的，如传递信息、发出命令、威胁恫吓等等。言外行为寄寓于言内行为之中，它是通过字面意义表达说话人的意图。言后行为是指说话带来的后果。说话人的意图一旦被说话人领会，便可能带来后果或变化。[1]236言语行为理论的集大成者是J.Austin的学生、美国哲学家John R. Searle， 他系统地发展了J.Austin的言语行为理论学说。依据John R. Searle的观点，公示语可以被描述为具有言后功能的言外行为。言语行为理论中的言外之力是话语最突出的语用特征，它真实地反映了原作者的真实意图。因此，好的翻译要捕捉到原文中的言外之意，通过一定的符合目标语文化和习惯手段来在译文中再实现言外之意，体现言外之力的说明效果。
2.从言语行为理论角度分析景区内所存在的翻译问题
本文作者通过实地考察搜集了大量景区内公示语翻译的实例，为本文的研究提供了第一手资料。调查结果显示，景区内公示语翻译中的问题主要包括以下几方面：
2.1 语言方面
语言方面的错误主要包括拼写错误、拼写遗漏、语法错误以及用词不当、用词累赘等层面的问题。如：
例1：九华一千寺，撒在云雾中
*In Jiuhua Mountain， there are 1000 temples are scattered in cloud and frog.
例2：无暇和尚肉身（明代）
*Mummy of Monk Wuxia （in Ming Dynasty）
例3：进入九华山风景区主景区
*Enter the main scenic spot of Jiuhua Mountain scenic spot
翻译是译语对原语信息的再现，翻译研究关注译者对原文的理解和在译文中重构原文意义。例1译文是一个简单句，但有两个谓语动词（动词be和scatter），存在语法错误；另外，“frog”意思是“青蛙”而非“雾”，属于拼写错误；例2译文中“肉身”翻译成“mummy”，用词不当。“mummy”意思是“木乃伊”，而木乃伊需经过人工和药物处理，摘除内脏，用香料、盐和树脂化合物对尸体进行防腐而形成。九华山上的不腐肉身则是在自然状态下形成的。九华山的僧人圆寂后，按佛俗常规收敛，经过洗浴净身后放置在预先准备的陶缸中，缸内放置一些石灰和木炭，用石灰浆封缸口。经3年多时间开缸，如发现肉身不腐，则取出涂漆，然后装金供奉，因此它同埃及木乃伊有着根本的区别。[2]7 例3这则公示语出现在九华山中转站。此处此境，游客一看便知自己身居何处，所以of Jiuhua Mountain scenic spot纯属累赘多余。因此，翻译时译者应充分利用言语行为理论，考虑到话语的语境或带有民族文化特征的词汇，就能清楚地表达出原文的言语效果，也即实现了译文的准确性和透明性。所以以上建议性的译文为：例1：In Jiuhua Mountain， there are 1000 temples scattering in cloud and fog. 例2：The flesh body of Monk Wuxia （in Ming Dynasty（1368-1644））. 例3： “Enter the Main Scenic Spot?”.
2.2文化方面
主要包括文化误解和文化缺失，由于缺乏可读性文化信息从而导致信息传递的失败。
例4：酗酒者、高血压、精神病、心脏病患者以及无人照顾的老人、儿童、病人不宜乘车。（前往天台山的索道售票处）
﹡Dunkers， high blood pressure patients， mental patients， heart disease patients， the old and young without escort are advised not to take the cablecar.
例5：九华街简介
九华街，面积约为4平方公里，唐代以来，为香客游人集散地。
﹡The street of Jiuhuajie， covering an area of around 4 square kilometers， is since Tang Dynasty the distribution center of tourists.
一个理想的翻译过程可被描述为：译者充分理解译语文本， 领会源语作者的目的和言外之意， 对之进行加工， 使之对译语读者产生作用， 最终使得译语读者对译作产生的反应同源语读者对源语产生的反应一致。同时选择恰当的译文语言形式表达原文的意向或语用用意。[3]143
首先，例4译文中存在着拼写错误，如“Dunkers”（酗酒者）， “cablecar”（缆车）. 其次，在西方国家，老人们和残疾人不愿意他人视他们为弱势群体，因此他们不愿意被称作“the old”和“mental patients”，为了顾及他们的面子，译者最好使用委婉语。例5主要是向游客展示九华街的概况，并且表明其历史悠久，为历代香客向往之地。中国的游客可能清楚历史年代的演变，但外国游客却可能对此方面的知识比较匮乏，例5原译文中存在着文化缺失，无法让外国游客领略到九华山的悠久历史。
依据John R. Searle的观点，公示语可以被描述为具有言后功能的言外行为。言语行为理论中的言外之力是话语最突出的语用特征，它真实地反映了原作者的真实意图。因此，好的翻译要捕捉到原文中的言外之意，通过一定的符合目标语文化和习惯手段来在译文中再实现言外之意，体现言外之力的说明效果。因此例4建议性的译文为：Drunkards， high blood pressure patients， the mentally disabled， heart disease patients， the senior citizens and the children without escort are advised not to take the cable car. 例5建议性的译文为：Jiuhua Street which covers an area of around 4 square kilometers is the distribution center of tourists since Tang Dynasty （AD.618--907）.
2.3语用方面
主要包括字字翻译，译名的不一致性等，从而导致语用失误。如：
例6：玉器 旅游纪念品
﹡Jade article and Traveling souvenir
例7：笔者在阅读有关九华山旅游方面的一些文献注意到，对于景区内同一景点往往有着不同的译名，这常常让外来游客感到茫然或误认为是多个景点。以下表格便是作者整理出来的同一景点的多种译名：
中文名百岁宫肉身宝殿祗园寺旃檀林
英文名Baisui GongRoushenbaodianQiyuansiDantanlin
Baisui TempleYueshen PagodaZhiyuan TempleZhantanlin
Temple of LongevityNon-rotten Body PalaceQiyuan TempleSandal Woods
Longevity HallCorporeal Body HallZhantan Temple
Hundred Year PalaceRoushen HallDanzhan Forest
首先，公示语具有指示性，向看者提供信息或提供服务，例6正属此类，旨在向游客指明方向或提供信息。其次，公示语要求简洁、明了，此处我们可以使用“?+文字表达”的格式。言外之力中的“交际价值”告诉我们，言外之力侧重于句子言内行为的意义为交际双方所理解。说话者希望自己表达的意义为听话者所理解，并积极地行使言后行为。因此，例6建议性的译文为：? Souvenirs. 例7建议性的译名为：
百岁宫 肉身宝殿祗园寺旃檀林
Baisui （Longevity） TempleFlesh-body PagodaZhiyuan TempleZhantan （Sandalwood） Temple
3.结论
九华山是以悠久的佛教文化和奇丽的自然景观为特色的山岳型国家重点风景名胜区。每年吸引了成千上万的中外游客前来观光游览，然而景区内公示语的翻译中存在着诸多不恰当之处。本文笔者尝试着从言语行为理论角度分析了景区内部分公示语的翻译，旨在促进景区内公示语翻译的规范化，同时在此抛砖引玉，希望引起更多翻译工作者的注意。
注释
①文中多处例子均为笔者亲自从景点拍摄的内容。
②译文前有“*”的，表明此译文中有错误。以下类推。
参考文献：
[1]Levinson. Pragmatics[M]. Foreign Language Teaching and Research Press， 2001：236.
[2]叶可信等主编. 九华山导游词[M]. 合肥：黄山书社，2003：7.
篇5：游华山观后感
当我来到山脚下的商店时，我向店主征求意见。她告诉我：现在弯弯曲曲的山路已经建了楼梯，可以一路爬上去，或者坐缆车，有趣又快。展望未来，我决定坐缆车去北峰。排队等了一会儿，和三个朋友上了缆车。缆车缓缓启动，我们的心都揪了起来。透过窗户，我俯视着大地：高耸的翠峰，洁白如雪，有些烟云，让我感觉像一朵云漂浮在空中。
虽然没有向导，但是朋友抄了资料，随身带了一个“小向导”。“小导游”告诉我们，我们现在住的北峰有一个好听的名字：“云台峰”，著名的“诗仙”李白在诗中称赞过!我们四个人又往南走了几步，看到了擦耳朵的悬崖。这个名字真的很奇怪。这时，两个梯子出现在我们眼前，似乎很难爬上去。如果不小心摔倒了，肯定会失血。我克制住内心的恐惧，爬上梯子，来到华山著名的险道黑龙岭。黑龙岭名副其实，辽阔苍苍，宛如飞龙。爬黑龙岭很难。梯子很窄。站在山脊上遥望苍松白云，风在耳边吹过，真的很震撼，很刺眼。这是一条危险的道路!
篇6：游华山观后感
漫长的车程本来是枯燥无味的，但车上有这么多的同学朋友，车外有那明媚的景色，让这一段乏味的时间嗖的一下就过去了。
转眼到了华山牧场，下了车，首先映入眼帘的不是一望无际的大草原，也不是成群结队的牛羊，而是一座座现代化的设施承载着72头奶牛的机械大转盘缓缓地转动着，我的思想也随着转盘转动。放眼望去，诺大的工厂内只有寥寥数人。高效、有条不紊的机械挤奶代替了缓慢的人工挤奶，这不正是我们科技进步的体现吗?
这时，我的思绪被拉了回来。我们每个人都分到了一瓶新鲜的奶，入口清凉，带着一股淡淡的奶香，我好像进入了辽阔无际的大草原，在蔚蓝的天空下畅游。这奶的味道丝毫不比以前喝过的特仑苏等奶的差，这让我从怀疑的.态度转到了肯定。在这之后，我们还体验了VR，听了讲解员讲解，这些无不让我感受到了科技的飞跃。
篇7：游衡山景点的观后感300字精选
我们先去庙里拜佛，庙里供奉着很多大佛，我们都虔诚的一一拜过，祈求全家平安，健康。然后，我们就开始登山了。
山下，阳光灿烂，人山人海，长长的队伍犹如长龙，让我对山顶的风景充满了期待。好不容易坐上了游览车，一路的风景让我目不暇接。高山上新鲜的空气，茂密的山林，开阔的视野，让我把身体的不适都遗忘了。来到了山顶南天门，美丽的风景更令人欣喜。整个山顶被淡淡的烟雾包围着。在雨雾的衬托下，犹如仙境一般。无数件五颜六色的雨衣点缀着南岳，如同穿着彩衣的仙女在翩翩起舞。
篇8：游龙门石窟景点的观后感400字
坐了3个小时的车，终于到达了河南洛阳的龙门石窟。我一下车就像出了笼的小鸟一样跑(飞)出去，催爸爸快点买票。进去后看到一座大山正面光秃秃的只有许许多多大大小小的窟窿，里面都是佛像，真如电脑上说的有10万多尊。我走上楼梯飞快跑到这些窟窿前面，仔细一看，这些佛像刻的好精致呀!!每个佛像手竖着放在胸前，两边还有一些小将在那站着，可能是在保护大佛吧。
我们走到中间时，看到了震憾的卢舍那佛。它高17.4米，头高4米。它的眼睛目视前方，脸上有微微的笑容。它双腿盘起来坐在那，我想：它坐着是的7.14米，那站起来要多么高呀!!这尊佛像高大，表现了佛国的祥和、雍容大度，这个最大的佛像太震憾，让我都用词语无法形容。
篇9：游华山景点的初中观后感
游长白山景点的个人观后感600字1
来到长白山看天池一直是我小时候的愿望，如今终于可以实现了。
出发前，我和妈妈一起查询了一些关于长白山的资料。长白山脉位于吉林省白山市东南部，是中朝两国的界山。它在中国境内的最高峰是白云峰，高2691米。长白山还是一座活火山，天池就是它喷发后在火山口处形成的积湖。
当我真正来到长白山时，发现这里比我想象中的还凉快。我满眼绿色，雨后带有森林味道的新鲜空气扑鼻而来。我像飞出了牢笼的小鸟，忍不住张开双臂尽情呼吸!我们先乘坐景区统一的环境保护车来登山。随着海拔高度的升高，大家看到的植被景色也在不断地变化，在这1。5小时的乘车中，我看到了阔叶林带、针叶林带、岳桦林带……当我们开始步行爬山时，入眼的已是高山苔原带了，这里植物种类稀少，只有矮小的小灌木及地衣苔藓等。登山过程中时而阴天，时而晴天，不时还下起了小雨，于是我们还是穿上了雨衣，继续沿着木头的栈道向上走。
终于登上山顶，本以为可以看见天池，不想周围却被浓雾笼罩着，什么也看不到。我大失所望，但没过多久，一阵山风吹来，就像揭开美人神秘的面纱一样，天池慢慢地露了出来。啊，太美了!碧蓝的湖水像仙人遗落的镜子，神秘又静寂……
下山的路途很顺利，不一会儿，我们又乘着环保车到了山脚下。
除了长白山天池的美景，这里的蓝莓和东北柴锅炖也给我留下了很深的印象。蓝莓颗颗粒大饱满，晶莹剔透，十五元就能买上一大饭盒。东北柴锅炖的大锅直径快一米，里面食物的香味，想想都让人流口水……
这次长白山之旅是一次亲近大自然的旅行，我想把它推荐给你们!
游长白山景点的个人观后感600字2
所谓“寒冷山”，就是雄伟壮观的长白山。那里风景优美，物产丰富，是著名的旅游胜地，是我们早已向往游览的景点。
刚进入大门，眼前的一切，使我心旷神怡。抬头仰望，好一片冰雪世界!在阳光的照耀下，灿烂的银光不断闪烁，似一层轻纱缓缓从天而降，犹如一层洁白的被子，盖在那一条条狭窄的街道上，盖在那一幢幢鲜艳的房屋上……有种说不出的美丽，似乎千里冰封，万里雪飘。
伴随着木头栈道一路向前，就到了聚龙温泉。视野里引出一片碧蓝色的湖泊，湖水清澈见底，哗哗唱着，演奏着一首欢快的歌曲。它们是那样纯净，温柔，像一块巨大的蓝宝石;又似下凡的仙女不小心打翻一盒五彩的颜料。我用手摸了摸水，不愧是温泉，热的!像是刚从热水壶中倒出来的温水。这时泡个温泉，享受享受人间天堂别样滋味，多惬意!
体验有味道的温泉后，有幸一睹历史悠久的地下森林风采。沿着弯曲的小道，走到深处，就可以看到整个地下森林了。两旁的大松树是那样笔直，快要长到天上去，犹如一位位士兵一动不动地在放哨，越往里，树越多，越茂密，煞是壮观，被人们称为地下森林。虽然现在是冬季，万物枯萎，不管刮风下雪，它们还是一个个坚强地挺立着。再往里面走，出现一座山谷，过了一会儿，我惊奇地发现：这些树扎根在山谷边生长!?妈妈娓娓道来：“几万年前，这边火山爆发，形成了山谷，有充沛的水源，有肥沃的泥土，鸟儿们就衔着种子往山谷下扔，所以能生长树木。”我点点头，表示赞同。
冬日美丽的长白山，让我领略了大自然的狂欢和美丽，绽放着奇妙，怒放着生命!
游长白山景点的个人观后感600字3
长白山位于吉林省白山市，那里林海雪原，风景优美。去年冬天，我们一家人去了长白山。
从飞机上朝下望去，整个白山市都覆盖着一层白雪，一座座山峰被染成了白色，犹如一床厚厚的白被子软软的盖着大山。阳光下，白被子发出耀眼的光芒，好像大山在对我眨眼打招呼呢。随着飞机慢慢的接近地面，白被子上忽然跃出几个黑点在闪动，好像是一粒一粒跳动的黑珍珠，又好像是一只只奔跑的蚂蚁。我心想：“那应该是滑雪的人们吧。”
一到酒店，我就迫不及待的向滑雪场奔去。一颗颗“黑珍珠”在远处屹立的山坡上飞驰。我也全副武装，来到滑雪坡道，摩拳擦掌，跃跃欲试。我用力一蹬，瞬间以百米冲刺的速度疾驰而去。边上的树，索道，栅栏从我身边飞速略过，冷空气穿过面罩直达皮肤，把我的脸冻得僵硬。耳边的风呼呼的流过，一瞬间我仿佛感觉自己变成了一只雪豹在雪地里尽情的奔跑。
除了滑雪，冬日的长白山还有很多好玩的地方，让我印象最深刻的就是在一个荒芜人烟的原始森林徒步了。我们一小队人走在白雪皑皑的林子里，冰天雪地间看不清哪里是路，一脚踩下去，小腿已经被雪覆盖了。我听见鞋子踩在雪上发出咔嚓咔嚓的声音。林子里的树枝被雪压倒了，不小心碰撞一下雪就会大块大块的往下落。我们走过陡峭的山林，爬上险峻的斜坡，在树与树之间穿梭。路上已经结了厚厚的冰，寒风嗖嗖地刮着，天上下着鹅毛大雪。虽然穿着几件抗寒的衣服，可是我还是冻得打了个寒战。等回到营地时，我已经冻得上气不接下气。
这是我从未有过的体验，第一次看见能把整个城市渲染成白色的雪，第一次感受零下20度的天，第一次体会滑雪风驰电掣的感觉，第一次在原始森林里体会到雪中徒步的艰难。
游长白山景点的个人观后感600字4
长白山的春，冰雪初化，溪流奔腾;长白山的夏，森林复苏、是狸猫天下;长白山的秋，草木清香，树木转黄;最美是长白山的冬，银装素裹，温泉叮咚。长白山，就是如此妙不可言!
初入长白山，细碎的雪一阵阵飘落，山的四周笼罩着淡淡的雪雾，给素洁的雪山套上了一层神秘的面纱，雪山就在对面，却若隐若现，直入云端，灰和白的晕染，美得仿佛步入仙境。脚下是松软的雪，踩下去如棉花般舒适，天地间，白茫茫一片，雪山给长白山缀上了神圣、纯洁的一笔，使大家忘记寒冷，沉浸在这如诗如画的景色之中。
山脚下，小河结上了厚厚的冰，行走在上面，好似走在晶莹剔透的玉面上，青青的、滑滑的。惟有温泉在雪山间奔腾，带着欢乐的叮咚声，带着欢腾的热气，贯穿整个冰天冻地的长白山，站在岸边的雪堆里，却摸着温热的泉水，如此奇妙的长白山，如此壮观的长白山，如此美丽的长白山，长白山，妙不可言!
登上半山腰，雪更大了，风刮过脸颊，周围雾茫茫一片，连道路和山都被雪连在了一起，温泉还欢快地伴着我们，流淌在道路另一边。
突然，一名游客叫了起来，指着山顶处的一群雪鹿，它们身上覆盖着雪，长长的美丽的鹿角上也包裹着一层厚厚的冰晶，但个个挺胸抬头，丝毫不畏惧严寒，迎着大雪而立，一个个身影都带着一份气势，一份执着，这为长白山平添了一份生气、一股力量，使长白山更加圣洁、壮丽!
山的顶端，可以俯视整座雪山，依然如此素洁，冰冻的河，温热的泉，漫天的雪，傲然挺立的鹿，这是我见过最最奇丽的景色，大自然的鬼斧神工，竟能造就如此美景，美丽不失奇妙，素洁不乏壮丽;寂静又不缺生机，长白山，如此妙不可言!
游长白山景点的个人观后感600字5
看到大屏幕上播放《航拍中国》，介绍美丽的东北，我想到了今年暑假美丽的长白山之行。
长白山是满族的发祥地，是朝鲜族的聚居地，是中朝两国的界山。这里有神秘的天池，凉爽的绿渊潭，辽阔的地下森林，壮观的地下大峡谷还有蜿蜒的长白山瀑布，景色优美，气候宜人，让人流连忘返!
最吸引我的是神秘的长白山天池。它是松花江，鸭绿江和图们江的发源地，是中国最高、最大的高山湖泊。我们沿着蜿蜒的盘山公路，一路向山顶进发，感觉伸手就能碰到天边的云彩，坐在车里就像坐过山车一样，左摇右摆的到了山顶。
山顶上人山人海，耳边传来呼呼的风声和人们兴奋的赞叹声，阳光照耀在人们的脸上，我仿佛闻到了快乐的味道!我好不容易挤到栏杆边，被眼前的美景震撼了!天池四周，奇峰环绕，神秘的天池，像海蓝宝一样，被镶嵌在高山之中，又如一面明亮的宝镜，横卧在群山之中。传说天池是太上老君的一面宝镜，被西王母的大女儿抛下人间，变成了美丽的天池。在阳光的照耀下，湖水闪闪发光，一阵微风吹过，湖面上波光粼粼，像一块块碎宝石，闪烁着耀眼的光芒。我仿佛在一幅美丽的画中，整个人都安静下来，心情变得格外舒畅。
如果你看到这样的美景，也会跟我一样被它深深地打动吧!如果有时间，你也来大东北领略一下长白山美丽的风景吧!
我专门儿记下了作家余秋雨为长白山写的一段话：中国起步时，你是历史长廊;中国辉煌时，你是半个大唐;中国蒙难时，你是冰雪战场!完成了这一切，突然发现，你还是全世界最稀缺的生态天堂!
这是对长白山最好的形容，我爱这祖国的大好河山!
篇10：游华山景点的初中观后感
为了能看到大佛的全景，我们选择乘船前往。
船缓缓开动了，我们来到了船顶。外面下着小雨，江水十分湍急，这一切都阻挡不了我们看大佛的兴趣。遥望对岸，石壁上长满了青苔。
船慢慢行驶至大佛前，雨停了，阳光透过云层，照射着大佛，佛身自然披上金装。看着这一自然奇观，游客们纷纷寻找最佳位置围观、拍照。我们带着一种虔诚及崇拜的心情来瞻仰大佛。抬头望去，只见大佛通体黑色，是尊弥勒坐佛，也就是能带来光明和幸福的未来佛。
他面容和善，看上去就超凡脱俗。发髻众多，双肩阔大，眉毛高而长，两个鼻孔圆直，双脚也自然下垂，很有气势。让人一见顿生豪气，更是给行船的人们带来了战胜三江之水的勇气与决心。古代的乐山三江处水势凶猛，舟辑至此往往被颠覆。海通禅师为减少水势，普渡众生，而发起并招集人力、物力修凿的。
如果你再仔细观察大佛的身体与两边石壁，会发现上面有许多的圆孔。原来这是独特的设计：工匠们为了保护大佛不受雨水的风化，巧妙设计排水设施，隐而不现。在大佛的发髻与衣襟部分都修建了排水沟，千年来一直保持了他的原貌。这种设计，既保护了大佛不受风雨的侵蚀，又在外观上维持原状，真是建筑史上的一种创举。
篇11：旅游景点华山导游词怎么说
【旅游景点华山导游词怎么说一】
各位游客朋友们：
大家好!
欢迎大家来华山观光旅游!今天由我给大家做导游服务,让我们一同愉快的度过华山之旅。
华山地处陕西省华阴市境内，北临渭水、黄河、东出潼关就是河南盛山西盛是一个鸡鸣三省之地，西有古都西安、东有古都洛阳，物华天宝。自古以来就是出帝王，出文人的“人杰地灵”之都。华山是秦岭山脉东部的一个支脉，早在七亿年前就已经形成，自古称“西岳”，它横空出世，挺拔峻峭，雄伟壮观。五座主峰高耸云表，好象一朵盛开的莲花，神采飞扬，灿烂奇目。
五座主峰分别称为东峰(朝阳峰)、西峰(莲花峰)、南峰(落雁峰)、北峰(云台峰)、中峰(玉女峰)其中，南峰最高，海拔2160.5米，北峰最低，海拔1614.7米。北魏地理学家郦道元在《水经注》中说景点华山“远而望之，又若花状”。在古汉语中，“花”“华”通用，故而称作华山。
据清代学者顾炎武先生考证，我们的祖先轩辕黄帝曾活动在景点华山和山西夏县一带黄河流域，所以中华民族以称华夏子孙。固而“中华”之“华”是因华山而得名，华山成为中华民族的精神写照。可以这么说，黄河是母亲河，华山是父亲山。
华山是如何形成的?先来一段神话传说：相传大禹治水时，处处有人神相助，当黄河之水引出龙门，来到潼关时，又被两座高山挡住去路，大禹不禁叹息起来，巨灵大神在天庭听到大禹的叹气，立即腾云驾雾来到大禹身边，表示愿助他一臂之力。只见巨灵大神紧抓住南面一座山的山顶，山瞬间被掰裂成两半，然后顺势用脚又蹬开了北面那座山，黄河水趁势从这裂口中流了过去。这南面分成两半的山，高的一半就是华山，低的一半就是太华山。李白有诗云“巨灵咆哮掰两山，洪波奔流射东海”。现代科学家这样认为：景点华山是由于几千万年前秦岭和渭河平原交界地带断裂，引起南北两侧层带的错动，内部岩层受到巨大的横压力而形成的陡峭的山势。
华山的奇和险闻名于世。华山有“五大奇观”，这就是“奇石”、“奇树”、“奇水”、“奇洞”、“奇路”。华山石奇，因为这座山就是有一块完整的花岗岩石经过地壳运动和风雨剥蚀而形成了千姿百态的景致;华山树奇，因为许多古老而粗壮的松树或生长在石缝里，或生长在悬崖上，不屈不挠，茁壮顽强。而且许多树或象兄第，或象姐妹，或象夫妻，表现出了极高内涵的人文精神。还有“奇洞”、“奇水”、“奇路”，到山上我会给大家一一介绍。
我们的第一个考验便是有华山一线天之称的千尺幢，该处于石槽中开道直上，两旁铁索垂挂，犹若天梯，游人至此仰望蓝天一线，俯视巨壑深渊。而第二个考验就是百尺峡，峡长百余尺，峡谷仅容一人通过。这里势危坡陡，石壁峭立，通道狭窄，且有悬石，摇摇欲坠，令人心惊胆颤。接下来过仙人桥?，可以喘口气了。而下一个挑战是险路“老君犁沟”，传说是太上老君牵来自己的青牛，在这个陡壁处犁出的一条小路。走完“老君犁沟”，就登上了海拔1500多米的北峰。这里四面悬崖绝壁，恰如一座平台，因而又叫云台峰。
浏览完北峰后，大家吃点东西补充体力，然后继续向前进，胜利就在前面了!经过一番努力，我们终于来到了金锁关，是经五云峰通往东西南峰的咽喉要道，金锁关后则无路可通。杜甫《望岳》诗中“箭栝通天有一门”就是指的这里。过了金锁关，我们就向西峰前进。
西峰是景点华山主峰之一，因位置居西得名。又因峰巅有巨石形状好似莲花瓣，古代文人多称其为莲花峰、芙蓉峰。西峰为一块完整巨石，浑然天成。西北绝崖千丈，其陡峭巍峨、阳刚挺拔之势是华山山形之代表，因此古人常把华山叫莲花山。西峰南崖有山脊与南峰相连，脊长300余米，石色苍黛，形态好像一条屈缩的巨龙，人称为屈岭，顺着屈岭而过，我们就来到了南峰，也称落雁峰，传说是因为回归大雁常在这里落下歇息。落雁峰是华山最高主峰，也是五岳最高峰，古人尊称它是“华山元首”。看，胜利就已经在我们手里了。登上南峰绝顶，顿感天近咫尺，星斗可摘。会当临绝顶之感便向我们袭来，试想还有什么烦恼呢?还有什么是不可能的呢?
现在我们来体验体验景点华山之最险的长空栈道，在垂直的崖壁上凿洞、插楔，铺板搭制而成的。当地有句民谚，“小心、小心、九厘三分要寻尸首洛南商州”。不过，游客可以系着保险绳去体验景点华山这最险的地方。当你走在凌空铺设的木板上，谷中的山风吹着衣角来回扇动，使你有一种像飞起来的感觉，或许还有一种成仙的感觉，不过小陆已经体验多次还尚未成仙。体验完那惊险的长空栈道后，我们就可以省省体力了，因为我们准备走下坡向东峰走去。
来到朝阳台后，我们就差不多浏览完华山了，返回到北峰后，我们可以选择走智取华山路下山，也可以选择坐缆车下山，下山后我们就会乘坐大巴出山。好了，我的讲解到这里就结束了各位游客一定注意脚下安全!祝大家参观愉快!
【旅游景点华山导游词怎么说二】
各位贵宾：
大家好，欢迎大家到景点华山旅游!
我是西安神奇旅行社的导游林*，大家我小林就可以，有幸成为大家的导游，我非常高兴，俗话说十年修的同船渡，百年修的共枕眠，估计已经修了50年我们才能同游华山，希望在小林的带领下，华山能给大家留下美好的回忆!
首先我要讲一下注意事项：
第一点：我们今天要参观的华山是以险峻著称天下，一定要注意安全。最主要是记住走路不看景，看景不走路。不要翻阅护拦，不要到悬崖边等危险的地方去游览或者照相。不要刻意的追求摄影家的效果。带小孩子的游客，一定要把孩子看好。
第二点：大家要注意集合时间，地点，以免耽搁行程。记住我的电话***，随时保持联系。华山的除了黄埔峪旅游进山公路30分钟没有信号外，基本都有信号，有的地方信号好点，有的要差点的。
现在我给大家说说华山的概况。华山是秦岭山脉的一部分，形成于距今7亿年前，俗称“西岳”。汉武帝把地处五个方位的山封为神山，华山地处西方，故名“西岳”。古代还为这5大名山对应了中国古代的五行就是金木水火土，华山在西方，属金，华山的形状刚好象是一个金元宝，到了华山北峰我让大家在金庸华山论剑的地方和景点华山这个元宝合影。
华山得名北魏地理学家俪道元《水经注》里所说是因为远而望之，有若花状，古代花和华通用，故名华山!
1996年华山的缆车的通车，结束了自古华山一条路的历史，我们今天就是乘坐缆车登山。我们先要换乘华山进山专线车进山，我们现在车子行驶的是黄埔峪旅游专线公路，大家有没有看过电影《智取华山》这就是当年的寻找向导之路，从检票处到华山索道的黄埔峪旅游公路全长7。66公里，花费2000万人民币。相传春秋战国时期名医黄卢子曾经在这里隐居修炼。黄卢子能唤黄龙潭中黄龙上天耕云播雨，解除百姓之苦。给人看病，千里之外，只要告诉他病人姓名，就可以开出药方解除病痛。
现在我们大家乘坐缆车上山，缆车是新加坡三特公司投资8000万人民币，采用的奥地利的设备，全长1525米，落差760米。一个缆车挂兜可以乘坐6个人。
现在我们上了缆车就到华山的北峰，缆车下面的那条路就是智取华山路，现在是一条便道。1949年华山解放了，胡宗南保安6旅的旅长韩子佩带领县乡民团400多人占山为王，我们解放军从正面根本打不上去，绕道后山，奇袭成功，根据这一事件拍的电影就叫做《奇袭华山》，后来周总理看了，说这件事情充分的表现了解放军的智勇双全，后来就改名《智取华山》。
我们现在可不要走平坦的路上北峰智取华山纪念亭，我们走智取华山路，也就是那边的步行路一部分，我要看看大家有没有恐高症，可不可以上华山的苍龙岭等的线路，他和其他路的坡度差不多，但是要短的多，你的身体如果适合爬山那我就让你去，连这里都征服不了，那上了北峰拍张照片我就要劝你下山了。
上山要走直线，感受景点华山的险，俗话说上山容易下山难，下山要走之字型的路，安全容易掌握身体平衡。
到了北峰我们先穿过北峰饭店，可不要太着急，北峰饭店有张华山的地图，我要给大家讲讲，一会上山的时候可能就走散了，我们要先熟悉一下地形才能够征服华山呀!
这里就是看地图的位置，大家先不要着急，先不要看地图，两个屋檐之间看景点华山的东峰象一个秃头的老鹰，那里是观日出的最佳地点，一早挤满了游人，又称朝阳峰。旁边的哪个就是西峰，直直的，好象刀削的一样，在智取华山的电影里，是敌军指挥部。也是神话传说《宝莲灯》的发生地。
现在我们大家转身过来看这个地图，看看景点华山顶部，是不是象个元宝。两边的突起就是东西二峰，中间突起就是华山的最高峰南峰，是传说中的武林高手比武论剑的地方，还有华山第一险长空栈道。
我们所处的位置就是北峰，经过擦耳岩，天梯御道就到了苍龙岭，过了苍龙岭就是五云峰金锁关。金锁关就是上面的四个峰东·西·南·中峰的必经之路。到了那里你可以决定去看任何一个峰，也可以顺道把四个峰都逛完。
我们是从黄埔峪进上来的，另外一条路叫做自古华山一条路。大家跟我再上几个台阶就可以看见自古华山一条路了。
大家现在往下面看，下面的羊肠小路就是从前上华山的毕竟之路了，从山脚走到北峰，大概要三四个小时呢!
再往上走就是鲤鱼嘴，马上就到北峰最高处了，有两条路可以上去，鱼背叫做步步高升路，有惊无险，鱼嘴叫做连年有余路，非常平坦。大家可以自由选择。
篇12：游华山的散文随笔
“‘自古华山一条路’，农村的孩子要想跳出农门，只有走高考这条路。这是一条唯一的路，艰难的路……”这是我上初中一年级时在《黄金时代》杂志一篇文章中摘下的一段话。这段话曾激励着我不断努力学习，要攀登华山也成了我一生中的一个愿望。后来看了电影《智取华山》，攀登华山的愿望便愈来愈切，每次去西北从华山旁边经过，我总会靠在火车窗口朝着华山的方向翘首以望……
暑假终于实现了多年的夙愿。7月29日上午11时，我从山西永济市抵达陕西华阴市华山镇，当时两架相机、E人E本，以及手机电池在永济就已全部耗干,人也困顿不堪。于是下车后要做的第一件事就是找家舒适的宾馆人机统统“充电”，并为夜里10点爬山作准备。登华山有四条路：一是“自古华山一条路”所说的那条路，二是上世纪1980年代凿通的“智取华山路”，三是北峰索道，四是西峰索道。
当然我准备攀登的那条路就是“自古华山一条路”所说的那条路，这条路从华山西门进山，只有这条门24小时售票，是夜里登山的要道。古人攀登华山仅此一路，别无选择，才有了“自古华山一条路”的说法，因此可以说这是一条经典的登山路线，路经玉泉院、五龙桥、华山西门、五里关、莎萝坪、毛女洞、青柯坪、回心石、千尺幢、百尺峡、老君犁沟、北峰、擦耳崖、天梯、苍龙岭、五云峰、金锁关。到达金锁关后，才可往上游览东、中、西、南四峰。
原打算夜里10点爬山，翌晨五点到达东峰看日出的。想不到一觉睡到凌晨1点才醒，也好――自然醒，这样爬山精力更充沛。洗漱完毕便开始上山，正好凌晨1点30分。
在朦胧的月色下，看不清华山的本来面目，但山风习习,凉爽怡人。路的两边路灯光一直亮到山顶，在路灯微弱的灯光下依稀可见路边景点的牌子。这时在山谷里行走，月亮就在头顶上，我每爬一段路就歇下来仰起头看月亮，觉得每次都要与月亮近了一点点。为了到东峰看日出，我爬山的速度快得惊人，进山时只看到几个人，越往前发现人越多，那些在凌晨一点半之前进山的人一拨一拨地都被甩在我的身后。
到达青柯坪时已是汗流浃背，猛然仰望天空，月亮似乎又与我近了许多。而抬头朝着路灯光曲折延伸的方向望去，仿佛路灯光铺设的是一条天路，又看看月亮，我觉得我是循着这条“天路”去取月亮的。再瞧瞧“天路”，那么陡，那么远，心里不禁担心看不到日出。于是问旁边商店的老板：“我现在爬上去还能在东峰看到日出吗?”老板说：“这里是登山路程的一半，而且后一半的路更陡更险，你爬得快的话，估计也只能在北峰看日出了。东峰是观日出的最佳处，但从北峰到东峰还有几段险路呢。”12元一瓶的红牛我一口气喝了三瓶，接着继续爬。
从青柯坪向东走数百米，有一绝壁，如果不是路灯光引路，准以为到这里没路了。在朦胧的夜色中，石壁上“回心石”三个字依稀可见。据说古时从玉泉院到青柯坪的路尚未整修，行走艰难，攀登华山能到此就不错了。而再往上行道路更险要，意志薄弱者就会打退堂鼓，视险却步。当我擦壁转身，顺着路灯光抬头望去，淡黄的路灯光中，天开一线，这就是“太华咽喉”千尺幢。顿时，一个“险”字瞬间印入我的脑海!
千尺幢是在悬崖峭壁之上开凿的小路径，坡度差不多有70度，石阶370余级，就像直立的长梯。石阶宽仅容两人，两边有铁索。千尺幢出口处叫“天井”，若把出口封住，就无路可走，这形象地告诉了我什么是“自古华山一条路”。爬出“天井”时我向后俯视，深不见底，十分后怕。
爬过千尺幢往北一折就到了百尺峡，百尺峡有石阶91级，没有千尺幢那么长，但与千尺幢一样的险陡。爬长而陡的坡路，我只看脚下的两三步，往前看就会有很大的心理压力。这样爬呀爬，爬呀爬，常常会有“蓦然回首”的欣喜，在千尺幢和百尺峡我同样把不少游客甩在身后。
在快到百尺峡顶端的`位置，我超过了一对情侣，女的穿着裙子，他们后面是一男游客，忽然后面有相机闪光灯连闪几下，与此同时女的连声惊叫：“你偷拍我!?你敢偷拍我!?”男游客没有底气，低声狡辩:“我是拍景。”不容男游客狡辩，这对情侣同时退到男游客跟前，要抢男游客的相机。原来坡度很陡，穿裙子的女孩春光全然泄漏，被后面的游客偷拍了。他们的争吵惹得我也好奇地往后看，这一看不禁使我打了一个激灵：百尺峡两边的铁索全是游客，密密匝匝地像粘在绳子上的蚂蚱。如果这三人真的打起架来，如果有一人摔下去，那无异于滚下一块大石头，被摔下去的人且不说，下面游客的生命安全简直不堪设想。在这几十米高的悬崖上打架，谁也没办法扯架，如果去扯架，只会带来更大的危险。我离他们最近，又在他们上方，说话他们都能听得清楚，我认真而诚恳地劝道：“别吵了，这里不是吵架打架的地方!太危险了!真的，太危险了!”只听到后面的游客急得也猛喊猛叫。这时,情侣男对情侣女说：“到上面稍平点的地方等着他，自古华山一条路，他逃不掉的!”我这才松了口气，为了看日出，急于赶路，我没时间看他们这幕戏怎样落幕了。
穿过惊心石与平心石狭窄的石隙，总算历过了百尺峡险境。我再一次仰望天空，似乎感觉手很快就可摘到月亮了，心里明白自己又立在一个新的高度了。再拾级往上，道路右边的石壁上刻着“老君犁沟”的字样，道路左边是一家商店，老板是个上了年纪的女人，对游客都很热情，见我想买东西，她说：“第一次来华山吧，这里是老君犁沟，传说这陡峭石壁没有路的，是太上老君老子李耳牵着青牛用铁犁开凿的，路的形状像犁沟，所以这段险路就叫‘老君犁沟’。有石阶七百五十多级哦。老君犁沟同千尺幢、百尺峡一样，也是登华山的必经险道。过了犁沟就是‘猢狲愁’，到此连灵巧的猴子都犯愁呢，过了‘猢狲愁’向前就到了北峰。”这时，快五点钟了，曙色初露，群峰渐渐露出峥嵘。我买了一瓶矿泉水匆匆赶路。在离北峰不远处，只听见游客们一阵阵欢呼，毫无疑问，是日出给游客们带来了欢乐。当我登上北峰时，东边天空布满了红霞，太阳已完全跳出了远山，像一枚温润的盐蛋黄……
北峰四面悬崖，上可观浮云，下可揽大地，一峰独秀，犹若云台，这就是李白“石作莲花云作台”的诗境。北峰是五个主峰中最矮的一峰，但其位置十分优越，是华山入山的第一峰。
由北峰往南走，挨过擦耳崖，攀过天梯，再往前就到了卧牛石，一长岭便呈现在眼前，这长岭两侧空绝，山势险恶，犹如一条苍龙，其下端的都龙庙看似龙头，这就是苍龙岭。苍龙岭是连接北峰与东南西中四主峰的唯一通道。游人在上面就像在刀背上爬行，远看感觉非常危险。我迅速绕过都龙庙，来到苍龙岭狭窄的入口，在“刀背上”小心翼翼地爬行着，想回望北峰得慢慢转身。当我行至“韩退之投书处”时，遇上一旅游团，导游说：“当年唐代大文学家韩愈登华山游玩之后下山到苍龙岭，因下山路险，害怕无法下去而哭泣，还写了书信投下山与家人诀别。当时的华阴县令闻讯后，亲自派人才把韩愈接下山。”唐朝时哪有现在修整得这么好，韩愈吓成那样不足为怪。导游还说，现在虽然凿有石阶，两边有护栏，前不久西安几个女大学生，夜里爬上华山不觉险，第二天下山却被险势吓哭了，是保安把她们护送下山的。“华山天下险”“自古华山一条路”真是名不虚传。
听着导游的讲解不觉到了金锁关。这里是通往东、中、西、南四峰的咽喉要道，锁关后就无路可走。站在金锁关门口，我领略了“一夫当关，万夫莫开”的奇险。
华山的中、东、西、南四峰相距都不远，景点很紧凑，体力好的游客一天可以游完。
东峰观日台，居高临险，视野开阔，是观日出的最佳处。从东峰宾馆拐个弯就到了华山第二险“鹞子翻身”，趁着人不多，我准备下去一探，便迅速交了30元保险绳租用费。此处不是向上攀爬，而是抓着铁链一点点向下爬行，下去时看不到下面的路，只能靠脚尖探寻石窝，下到一个转弯处身体需要翻转过来，腹部贴岩而爬。这段确实很危险，不过不管怎么样，大不了也是“有惊无险”，因为安全扣是拿紧一个才松开另一个的，不可能两个安全扣同时打开。从“鹞子翻身”下来到下棋亭的路有几百米，路很险，走在路上我提心吊胆的。下棋亭有一石桌，四方各一石凳，石桌上有一盘残棋，据说是宋朝开国皇帝赵匡胤与道士陈抟打赌下棋，最后把华山输给了陈抟的那盘残棋。在下棋亭拍了一些照片又回到“鹞子翻身”,往上爬就好多了，毕竟是老马识途。
从云梯折回就到了中峰。中峰是依附在东峰西侧的一座小峰。从中峰下来向一条两边峭壁高立的长道下行至尽头，再往右拾级上行就到了南天门，华山首险“长空栈道”就在这里，这里人挤人，要想找个好角度拍照都不容易，这时，母亲常念叨的一句话“人多的地方不要去”，又在耳边回响，何况这里还是险境!!拍了几张照便向南峰爬去。
南峰是华山最高主峰，海拔2154.9米。登上绝顶，其高峻雄伟的博大气势让人回肠荡气，从南峰顶上看西峰，其西北绝崖千丈，似刀削锯截，游客走在山脊上像踩在牛的脊背上。我本来也想大发一下诗兴的，但是一想，宋朝宰相寇准七岁游华山时所作的一首《咏华山》，让多少人“眼前有景道不得”。诗云：只有天在上，更无山与齐。举头红日近，回首白云低。