王安石文言文《伤仲永》教学设计

王安石文言文《伤仲永》教学设计（精选8篇）

篇1：王安石文言文《伤仲永》教学设计

王安石《伤仲永》原文翻译及文言知识大全

《伤仲永》是北宋文学家王安石创作的一篇散文。讲述了一个江西金溪人名叫“方仲永”的神童因后天父亲不让他学习和被父亲当作造钱工具而沦落到一个普通人的故事。文章借仲永为例，告诫人们决不可单纯依靠天资而不去学习新知识，必须注重后天的教育和学习，强调了后天教育和学习对成才的重要性。

《伤仲永》

原文

金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。

余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣”。

王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人;今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶?

译文

金溪县的平民方仲永，世代以耕田为业。仲永五岁时，不曾认识书写工具(纸、墨、笔、砚等)，(有一天)忽然哭着要这些东西。父亲对此(感到)很诧异，从邻家借来书写工具给他，仲永立即写了四句诗，并且自己题上自己的名字。这首诗的意思是赡养父母、与同一宗族的人搞好关系，传给全乡的秀才观赏。从此，指定物品(让他)作诗，(他能)立即完成，(诗的)文采和道理都有值得观赏的地方。同县的人(对这件事)感到奇怪，渐渐地，(同县的人)都以宾客之礼对待他父亲，(有的人)花钱请方仲永作诗。他的父亲以此认为有利可图，每天拉着仲永四处拜访同县的人，不让(他)学习。

我听说这件事也已经很久了。明道年间，我随先父回到家乡，在舅舅家里见到了方仲永，(他)已经十二三岁了。让(他)作诗，(他写的诗)不能与从前的名声相称。又(过了)七年，(我)从扬州回来，再次到舅舅家，问起方仲永的情况，(舅舅)回答说：“他的才能已完全消失，完全如同常人了。”

王安石说：仲永的通达聪慧是先天得到的。他先天的才能，远胜于一般有才能的人。他最终成为一个平常人，是因为他受到后天的教育没有达到要求。他那样天生聪明，如此有才智的人，没有受到后天的教育，尚且要成为普通人，现在那些天生就不聪明，本来就是普通的人，又不接受后天的教育，能够成为普通人就为止了吗?

句解

1.父异焉，借旁近与之。

译：父亲对此感到惊奇，就向邻居借书写工具来给仲永。

2.并自为其名，其诗以养父母、收族为意。

译：并且在诗(后)题上了自己的名字，他的诗以赡养父母，团结宗族作为主旨。

3.自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。

译：从此，只要有人指定事物让他写诗，仲永立刻完成，其中的文采和道理都有值得观赏的地方。

4.邑人奇之，稍稍宾客其父;或以钱币乞之。

译：同县的人感到惊奇，渐渐地对他的父亲以宾客之礼相待，有的人用钱币求取仲永的诗。

5.父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。

译：他的父亲认为这样是有利可图的，每天拉着仲永四处拜访同县的人，不让(他)学习。

6.不能称前时之闻。

译：不能与前时所听到的相称了。

7.泯然众人矣!(倒装句)

译：(才能)消失得完全如同常人了。

8.还自扬州(状语后置)

译：从扬州回来。

9.借旁近与之，即书诗四句。

译：(他的父亲)从邻居家借来书写工具给他，他立刻写了四句诗。

10.卒之为众人。

译：最终成为普通的人。

词语

1.伤：哀伤，叹息

2.金溪：地名，现在江西金溪

3.民：平民百姓

4.世：世代

5.隶：属于

6.耕：耕田

7.生：生长到

8.年：岁

9.未：不;没有

10.尝：曾经

11.识：认识

13.书具：书写的工具(笔、墨、纸、砚等)。

13.忽：忽然

14.啼：出声地哭

15.求：要

14.异：对……感到诧异(意动用法)

17.焉：他，代指仲永

18.借旁近：就近借来。旁近，附近，这里指邻居

19.与：给

20.即：立即，立刻

21.书：书写，写

22.并：并且

23.自：自己

24.为：题写

25.名：名字

26.其：这

27.以：把

28.养：奉养，赡养

29.收族：团结宗族。收：聚，团结

30.为：当做，作为

31.意：主旨(中心，或文章大意)

32.传：传送

33.一：全

34.观：观看

35.自：从

36.是：此

37.指：指定

38.作：写作

39.立：立刻

40.就：完成

41.其：代词，代指这首诗

42.文：文采

43.理：道理

44.皆：都

45.可：值得

46.观：观赏

49.者：……的地方(方面)

40.邑人：同(乡)县的人

51.奇：对……感到惊奇(奇怪)(意动用法)

52.之：代指仲永的才华

53.稍稍：渐渐

54.宾客：这里是以宾客之礼相待的意思，宾，本文的意思是状语(名词作动词)

55.其：他的，代仲永的

56.或：有的人

57.以：用

58.乞：求取

59.之：它，代仲永的诗

60.利其然：认为这样是有利可图的。利，认为……有利可图。其，这。然，这样。

61.日：每天

62.扳：通“攀”，牵，引

63.环：四处，到处

64.谒：拜访

65.使：让

66.余：第一人称代词，我

67.闻：听说，听闻

68.之：它，代这件事

69.明道：宋仁宗(赵祯)年号(1032-1033)

70.从：跟随

71.先人：指王安石死去的父亲

72.还：返回

73.于：在

74.令：让

75.作：写

76.称：相当

77.前时之闻：以前的名声。时，时候。之，的。闻，传闻。

78.自：从

79.复：又，再

80.问：询问

81.泯然众人矣：完全如同常人了，消失，指原有的特点完全消失了。众人，常人。(注：不可解释为完全)

82.王子：王安石的自称

83.之：介于主谓之间，助词无义。

84.通：通达

85.悟：聪慧

86.受：接受

87.之：它，代通悟

88.天：先天。

89.之：它，代天资。

90.贤：胜过;超过。

91.于：比。

92.材：同“才”，才能。

93.远：差距大。

94.卒：最终。

95.之：音节助词，不译。

96.为：成为。

97.则：那么。

98.其：他，代仲永。

99.于：被。

100.者：不译。

101.不至：没有达到要求。.至：达到。

102.彼其：他。

103.如：像。

104.此：这样。

105.其：不译。

106.贤：才能。

107.之：它，代后天教育。

108.且：尚且。

109.今：现在。

110.夫：发语词，不译;有版本译为：那些(音读fú)。

111.固：本来。

112.得：能够。

113.而：假设关系。

114.已：停止。

115.耶：表示反问，相当于“吗”、“呢”。

116.通悟：通达聪慧。

方仲永的三个阶段

①生五年：自是指物作诗立就

②十二三：令作诗，不能称前时之闻

③又七年：泯然众人矣

朗读停顿

金溪/民方仲永，世隶耕。仲永/生五年，未尝识书具。忽啼/求之，父/异焉，借/旁近/与之,即/书诗四句，并/自为其名。其诗/以养父母，收族/为意，传/一乡秀才/观之。.自是/指物作诗/立就,其/文理/皆有可观者。邑人奇之，稍稍/宾客其父，或/以钱币乞之。父/利其然也，日扳仲永/环谒于邑人，不使学。

余闻之也/久。明道中，从/先人/还家，于舅家/见之，十二三矣。令作诗，不能称/前时之闻。又七年，还自扬州，复到/舅家/问焉，曰“泯然/众人矣。”

王子曰：仲永/之通悟,受之天也。其/受之天也，贤于材人/远矣。卒之/为众人，则/其受于人者/不至也。彼其/受之天也，如此/其贤也，不受/之人，且为/众人;今夫/不受之天，固/众人，又/不受之人，得为/众人/而已耶?

题目理解

“伤”，是“为......感到悲伤”的意思[意动用法]。流露出作者对一个神童，最终泯然众人的惋惜之情，强调后天教育对成才的重要性《伤仲永》选自《临川先生文集》(中华书局1959年版)

“伤”有三层意思，第一层意思是为仲永这样一个天才最终沦为一个普通人而感到惋惜，第二层意思是为像仲永的父亲这样不重视后天教育，思想落后的人而感到可悲，第三层意思是为那些天资不及仲永，又不接受后天教育，最终连普通人都不如，重蹈了仲永的覆辙的人哀伤。

文章的道理

方仲永的通达聪慧，其天资比一般才能的人高得多，而最终成了一个平凡的人令人感到痛惜，人能否成才，与天资有关，更与后天所受的教育以及自身的学习有关。要学习，强调后天学习对成才的重要性，和对泯灭人才环境的批评。也对应了孔子的一句话：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

相关古文

人之为学，不日进则日退①

人之为学，不日进则日退，独学无友，则孤陋②而难成;久处一方③，则习染④而不自觉。不幸而在穷僻之域⑤，无车马之资⑥，犹当⑦博学审问⑧，古人与稽⑨，以求其是非之所在。庶几⑩可得十之五六。若既不出户，又不读书，则是面墙(11)之士，虽子羔、原宪之贤(12)，终无济于天下。

字词注释

①选自《与友人书》，作者顾炎武。②孤陋：学问和见识浅薄。③方;地方。④习染：沾染上某种习气。习：沾染。⑤穷僻之域：贫困偏僻的地方。⑥资：费用。⑦犹当：还应当。⑧审问：详细考究。⑨古人与稽：与古人相合。稽：合。⑩庶(sh))几：差不多。(11)面墙：对着墙壁，即一无所见的意思。(12)子羔、原宪之贤：子羔、原宪那样的贤能。子羔，即高柴，春秋卫人;原宪，字子思，春秋鲁人。二人都是孔子的学生。

诗文翻译

人们求学(或做学问)，不能天天上进，就要天天后退。孤独地学习，而不和朋友(互相交流启发)，就必然学识浅薄难以成功;长久住在一个地方，就会不知不觉地沾染上某种习气。不幸住在穷乡僻壤，而又没有(雇用)车马的盘费，还应当广博地学习、详细地考究，与古人相合，来探求学习里边哪是对的哪是不对的，这样差不多能得到十分之五六(的收获)。如果既不出门(拜师友)，又不读书，那就是不学无术的人，即使(你有)像子羔、原宪那样的贤能，也终究无济于社会。

赏析

这篇短文讲了人们求学的道理。一个人做学问求进取，若不能前进则必然后退。关于“不日进则日退”这一问题文章从三个方面进行论述。一是“独学无友，则孤陋而难成”;二是“久处一方，则习染而不自觉”;三是“不幸而在穷僻之域，无车马之资，犹当博学审问……”紧接着文章从“既不出户，又不读书”去假设，如果是这样的话，即使有“子羔、原宪之贤”也“无济于天下”。

读后有感

读了王安石先生的《伤仲永》，我的感触很深，方仲永这个天才，竟然会最终变为一个普通人，我们对他的遭遇仅仅只有惋惜和同情吗?恐怕还应有一些对方仲永父亲和县人的批评吧，他们为了自己的一些小利益却为社会损失了一个人才。这对社会造成的危害，难道比自己的利益更重要吗?王安石写这篇文章的目的应当不只是这个，还有对天才的看法。

天才，顾名思义，从上天那里得到了才华的人。天才，当然比普通人要优秀很多，只要稍加教育，学习，就能成为一个社会难得的人才。但为什么方仲永最终成为了一个普通人。甚至连普通人都不如呢?这是因为他没有接受后天的教育，没有进步，只是原地踏步，而别人却都在努力奋斗，不断进步，最终他只有被超过。天生的才能固然很重要，但后天的教育也是必不可少的，如果缺乏后天的教育，再好的才能也会被荒废。反之，一个普通人，经过自己的不断努力，可能也会对社会做出很大贡献。

要得到进步，就应当勤奋地学习。古人说：“业精于勤”。勤学是成功之母。勤能补拙。近乎智，古今中外的成功者，哪一个是不经历勤奋的学习就得到成就，得到世人的赞扬和敬佩的呢?王献之“用尽三缸水，一点像羲之”，最终成为大书法家。法国文学家福楼拜的书房窗临塞纳河，因灯光彻夜透明，被船夫当作渔灯，他对天才的认识“天才无非是长久的忍耐，努力吧!”最终他成为了一代大文豪。他们都并非是天生聪慧。他们的才能也不一定比方仲永优秀，他们的成功来源于他们的耐心和勤奋。

天才在于日积月累，聪明在于勤学不辍。一个人，天资再高，如果不勤奋学习，必干不成大事业。甚至养活自己都很困难;一个人，天资一般，如果能勤奋学习，刻苦用功，必出成果。勤学是成功里一个不可缺少的内容。或许我们并不是天才，但让我们现在做起，努力、勤奋地学习，必能干出一番大事业。

整体把握

本文借事说理，以方仲永的实例，说明后天教育对成才的重要性。文章分两部分：叙事部分写方仲永幼年时天资过人，却因其父“不使学”而最终“泯然众人”，变得平庸无奇;议论部分则表明作者的看法，指出方仲永才能衰退是由于“受于人者不至”，强调了后天教育的重要。文章通过方仲永这一实例说明具有普遍借鉴意义的道理，给人以深长的思考。

本文的语言十分精当。叙事部分仅以二百三十四字就完整地叙述了方仲永从五岁到二十岁间才能变化的过程，议论部分也不过七十余字，文中的每一词、句都有其确切的表达作用，而不是可有可无。例如第一段，首句交代籍贯、身份、姓名、家世，这不仅是必不可少的一般介绍，而且“世隶耕”三字是对“未尝识书具”“不使学”的必要铺垫，既衬托了方仲永的非凡天资，又暗示了造成他命运的家庭背景;一个“啼”字，生动地写出方仲永索求书具的儿童情态;“忽”“即”“立”三个副词，使一个天资非凡、文思敏捷的神童形象跃然纸上;“日扳仲永环谒于邑人”，仅一句话就刻画出方仲永父亲贪图小利而自得的可悲可叹的愚昧无知之态;“不使学”三字，看似平淡，却为方仲永的变化埋下伏笔，点出方仲永命运变化的关键。第二段叙事极为简要，仅以一“见”一“闻”一“问”就交代了方仲永后来的变化和结局。结尾的议论部分，言简意深，说理严谨。对本文语言精当的特点，可以逐词逐句体察、品味。

本文语言平实而又不乏感情色彩。文章以“伤仲永”为题，写的是可“伤”之事，说的是何以可“伤”的道理，字里行间流露着作者对一个神童最终“泯然众人”的惋惜之情，对“受之天”而“受于人者不至”者的哀伤之情，并以鲜明的态度表明作者的观点。

问题研究

1.本文为什么详写方仲永才能初露时的情形?

本文详写方仲永才能初露时的情形，这样安排暗含了文章的主旨，是符合作者意图的。

王安石写这篇文章，意在以方仲永为反面的例子，来说明“受之人”即后天教育的重要性。题目中的“伤”字，就已经透露这一点。“伤”是哀伤、哀怜的意思。作者为什么“伤”仲永?因为方仲永天资非凡而“受于人者不至”，最终“泯然众人”。但这不是仲永自身造成的，不能怪仲永，因为他毕竟是个孩子，不能掌握自己的命运;这是他贪财短视的父亲造成的。文章在首段叙事中详写仲永才能初露时的情形，有两条线索：一条从叙述方仲永才能的突然显露到声誉日隆;另一条叙述仲永父亲从发现儿子才能到以儿子才能为谋利手段。这样写的用意：一是说明“仲永之通悟”确实是“受之天”，有先天的因素;另一方面，正是在这个时期，就已经埋下才能衰退的种子，即“父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学”，说明仲永未能受到正常的后天教育。至于仲永长大后才能衰退以至丧失殆尽，则是“不使学”的必然结果，当然不必多说。叙事部分已经蕴含了所要说明的道理，因此议论部分也不必多说了。

2.“余闻之也久”这句话在本文叙事中有什么作用?

本文叙事采用了见闻录的方式，第一段是“闻”，第二段是先“见”后“闻”，依次写方仲永五岁时才能初露时的情形、十二三岁时才能衰退时的状况和又过七年后“泯然众人”的结局，表明方仲永才能变化的三个阶段。叙事一气贯通而又层次分明，详略有致而又结构紧凑，内容集中而又意旨鲜明。这种见闻录的方式还使方仲永与“我”发生了联系，富有生活气息，给人以真切之感。文章叙事部分按时间顺序把“闻”“见”“闻”三个片断结为一个整体，其中的过渡句就是“余闻之也久”这句话。此句中的“之”字承前，指仲永才能初露时期的情形;“闻”“久”二字则表明作者长期不在家乡，仅从传闻中得知，尚未见到仲永——这最后一点是暗含在全句话中的。如果把这一点意思明说出来，则全句应是“余闻之也久而未见其人”。这样，下文再说“见”就十分自然了。由此可见，“余闻之也久”这句话，是用一明一暗的两层意思来实现上下文的过渡的。

3.怎样认识“受之天”与“受之人”的关系?

结尾的议论部分就事说理。作者认为“仲永之通悟”是“受之天”，他的才能衰退的原因是“受于人者不至”，并引发天赋不如方仲永的人如果不“受之人”，结果将更不可设想的感慨。这段话论说事理，步步推进，辨明了“受之天”与“受之人”的关系，令人深感“受之人”的重要。

作者所说的“受之天”，是指人的天资;“受之人”，是指后天教育。作者认为，二者之间，后者更为重要，即后天教育对一个人是否成才是至关重要的，这一观点无疑是正确的。这里要注意，“受之人”是说人所受到的后天教育，而不是说人自身的后天学习和主观努力(方仲永因其父“不使学”而根本无从学习，无从努力)，这是两个不同的问题，而后者并不在本文的议题之内。但我们却可以从中受到启发，对我们认识人的天资与后天学习和主观努力的关系不无裨益。

5.幼年时的方仲永有哪些令人称奇的表现(用原文)

自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。

补充注释

1.收族：《仪礼·丧服》郑玄注：“收族者，谓别亲疏，序昭穆。”《礼记·大传》孔颖达正义：“‘收族故宗庙严’者，若族人散乱，骨肉乖离，则宗庙祭享不严肃也;若收之，则亲族不散，昭穆有伦，则宗庙所以尊严也。”因此，“收族”的意思是：以上下尊卑、亲疏远近之序团结族人，使不离散。方仲永的试笔之作“以养父母、收族为意”。“养父母”，是“孝”的表现，“收族”，是“仁”的表现。五岁的孩子能有这样的志向，这在封建时代是很了不起的。因此，难怪人们在赞扬之余，还特地把这首诗送给本乡的读书人去看，让他们来评定。

2.传一乡秀才观之：“秀才”，在唐宋时是对一般读书人的称呼，跟明清两朝经过县试及格的生员不同。“一乡”，全乡。这句话应理解为传给全乡的读书人看，不是只给某个秀才看。

3.指物作诗：即作“咏物诗”。过去训练儿童作诗，常常指定一件物品为题，要求在诗中既能说出该物品的特点，又能借此表达某种思想感情，是作诗的起步训练。

4.明道中，从先人还家：“明道”，宋仁宗年号(1032～1033)。“先人”，这是对已故父亲的称呼。按：王安石父亲名益，字损之，天圣八年(1030)曾以殿中丞知韶州(现在广东省韶关市)，三年后以丁忧离职还家，王安石(当时13岁)随行。据此，这次还家当在明道二年(1033)。宝元二年(1039)，王益卒于江宁(现在属江苏省)通判任上。王安石此文写于庆历三年(1043)，故称“先人”!!

虚词用法 一词多义

“之”

1. 忽啼求之——代词，书写工具。

2. 借旁近与之——人称代词，他，仲永。

3. 传一乡秀才观之——代词，仲永写的诗。

4. 邑人奇之——代词，他，仲永。

5. 或以钱币乞之——代词，仲永的诗。

6. 余闻之也久——代词，仲永的事。

7. 于舅家见之——代词，他，仲永。

8. 不能称前时之闻——助词，的。

9. 受之天——代词，通悟。

10. 受之人——兼词，之于。

11.卒之为众人——助词，不译。

“于”

1、环谒于邑人——到，介词

2、于舅家见之——介词，在。

3、贤于材人远矣——介词，比。

4、受于人者不至——介词，被，引出动作的对象。

自

并自为其名：自己 还自扬州：从。

闻

余闻之久也 ——动词，听说

不能称前时之闻 ——名词，名声

然

父利其然也 ——代词，这样

泯然众人矣 ——形容词词尾 ......的样子

词类活用

意动用法

异——对…感到诧异。

奇——对…感到惊奇。

宾客——以宾客之礼对待。

利——认为…有利可图。

伤——对…感到哀伤。

名词作状语

日——每天

古今异义：

1是：古义此，与“自”组合意为“自从”，eg:自是指物作诗立就;今为判断词。

2.或：古义不定代词，有的，eg:或以钱币乞之;今义为或许。

3.文理：古义是文采和道理，eg:其文理皆有可观者;今表示文章内容或语句方面的`条理。

4.众人：平常人，eg：许多人，大家

5.稍稍：渐渐 eg：稍微

通假字

扳：通“攀”，牵，引

材：通“才”，才能。

古今异义

稍稍 众人

古意：渐渐。平常人。

今义：略微。 人很多。

金溪民方仲永，世隶耕。(作者交代了方仲永的籍贯、姓名、身份、家世。)仲永生五年(这是虚岁，他其实四岁)，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族(《仪礼·丧服》郑玄注：“收族者，谓别亲疏，序昭穆。”《礼记·大传》孔颖达正义：“‘收族故宗庙严’者，若族人散乱，骨肉乖离，则宗庙祭享不严肃也;若收之，则亲族不散，昭穆有伦，则宗庙所以尊严也。”因此，“收族”的意思是：以上下尊卑、亲疏远近之序团结族人，使不离散。方仲永的试笔之作“以养父母、收族为意”。“养父母”，是“孝”的表现，“收族”，是“仁”的表现。五岁的孩子有这样的志向，这在封建时代是很了不起的。因此，难怪人们在赞扬之余，还特地把这首诗送给本乡的读书人去看，让他们来评定。)为意，传一乡秀才(在唐宋时是对一般读书人的称呼，跟明清两朝经过县试及格的生员不同。“一乡”，全乡。这句话应理解为传给全乡的读书人看.不是只给某个秀才看。)观之。自是指物作诗(即作“咏物诗”。过去训练儿童作诗，常常指定一件物品为题，要求在诗中既能说出该物品的特点，又能借此表达某种思想感情，是作诗的起步训练。)立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。(省略句。省略了“使”的宾语，应为“不使之学”，“之”在此指代方仲永。)

余闻之也久。明道中，从先人还家“(明道”，宋仁宗年号，只有两年(1032-1033)。“先人”。这是对已故父亲的称呼。按：王安石父亲名益，字损之，天圣八年(1030)曾以殿中丞知韶州(现在广东省韶关市)，三年后以丁忧离职还家，王安石(当时13岁)随行。据此，这次还家当在明道二年(1033)。宝元二年(1039)，王益卒于江宁(现在属江苏省)通判任上。王安石此文写于庆历三年(1043)故称“先人”。)，于舅家见之，十二三矣。令作诗，(省略句。省略了“令”的宾语，应为“令其作诗”，“其”指代方仲永。)不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣。”

王子(指王安石)曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。(终于成为普通人，是他受到的后天的教育不到位的原因。)彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人;今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶?

(意义：人的天资固然重要，但更重要的是必经过后天的不断的学习。)

一、整体把握

本文借事说理，以方仲永的实例，说明后天教育对成才的重要性。文章分两部分：叙事部分写方仲永幼年时天资过人，却因其父“不使学”而最终“泯然众人”，变得平庸无奇;议论部分则表明作者的看法，指出方仲永才能衰退是由于“受于人者不至”，强调了后天教育的重要。文章通过方仲永这一实例说明具有普遍借鉴意义的道理，给人以深长的思考。

本文的语言十分精当。叙事部分仅以一百五十多字就完整地叙述了方仲永从五岁到二十岁间才能变化的过程，议论部分也不过七十余字，文中的每一词、句都有其确切的表达作用，而不是可有可无。例如第一段，首句交代籍贯、身份、姓名、家世，这不仅是必不可少的一般介绍，而且“世隶耕”三字是对“未尝识书具”“不使学”的必要铺垫，既衬托了方仲永的非凡天资，又暗示了造成他命运的家庭背景;一个“啼”字，生动地写出方仲永索求书具的儿童情态;“忽”“即”“立”三个副词，使一个天资非凡、文思敏捷的神童形象跃然纸上;“日扳仲永环谒于邑人”，仅一句话就刻画出方仲永父亲贪图小利而自得的可悲可叹的愚昧无知之态;“不使学”三字，看似平淡，却为方仲永的变化埋下伏笔，点出方仲永命运变化的关键。第二段叙事极为简要，仅以一“见”一“闻”一“问”就交代了方仲永后来的变化和结局。结尾的议论部分，言简意深，说理严谨。对本文语言精当的特点，可以逐词逐句体察、品味。

本文语言平实而又不乏感情色彩。文章以“伤仲永”为题，写的是可“伤”之事，说的是何以可“伤”的道理，字里行间流露着作者对一个神童最终“泯然众人”的惋惜之情，对“受之天”而“受于人者不至”者的哀伤之情，并以鲜明的态度表明作者的观点。

二、问题研究

1.本文为什么详写方仲永才能初露时的情形?

本文详写方仲永才能初露时的情形，这样安排暗含了文章的主旨，是符合作者意图的。

王安石写这篇文章，意在以方仲永为反面的例子，来说明“受之人”即后天教育的重要性。题目中的“伤”字，就已经透露这一点。“伤”是哀伤、哀怜的意思。作者为什么“伤”仲永?因为方仲永天资非凡而“受于人者不至”，最终“泯然众人”。但这不是仲永自身造成的，不能怪仲永，因为他毕竟是个孩子，不能掌握自己的命运;这是他贪财短视的父亲造成的。文章在首段叙事中详写仲永才能初露时的情形，有两条线索：一条从叙述方仲永才能的突然显露到声誉日隆;另一条叙述仲永父亲从发现儿子才能到以儿子才能为谋利手段。这样写的用意：一是说明“仲永之通悟”确实是“受之天”，有先天的因素;另一方面，正是在这个时期，就已经埋下才能衰退的种子，即“父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学”，说明仲永未能受到正常的后天教育。至于仲永长大后才能衰退以至丧失殆尽，则是“不使学”的必然结果，当然不必多说。叙事部分已经蕴含了所要说明的道理，因此议论部分也不必多说了。

篇2：王安石文言文《伤仲永》教学设计

【学生分析】

这篇文章叙事部分浅显易懂，学生阅读起来不会感到大的困难，可引导学生自己读懂。议论部分稍难，要重点引导学生理解为什么方仲永会有这样的转变，我们应该从中汲取哪些教训。本文以前放入教材时，只节选了前两段，没有第三段的议论。虽然没有这一段的议论，学生读后也会有所领悟，但可能体会要肤浅些。因为作者不仅就事情本身加以评说，而且还引发开去，说明贤人不受后天的教育如此，何况像我们大多数人那样的普通人呢?这其实也就是在告诫我们要重视后天的学习和教育。可以让学生就方仲永这个故事本身谈自己的想法，只要谈得合情合理就可以。

【教学建议】

1、积累重要的文言词语，如“隶、异、奇、利、扳、文理、稍稍、宾客、环谒、泯然”等，掌握它们的读音、词义。

2、了解常用的文言知识，如“词类活用”“一词多义”等。

3、虽然本课没有要求背诵，但仍要重视诵读。课文一定要熟读，最好能背下来。理解文章的思想内容，了解王安石的人才观。

4、生借助工具书，能自己释义、翻译，培养学生阅读浅易文言文的能力。

5、要抓住本文借事说理的特点，弄清材料与观点的关系，理解作者的思想观点。学习本文寓理于事，借事说理的写作方法。

6、注意本文详略得当的写法，揣摩精当的语言。

7、理解本文中方仲永五岁能诗，但到二十岁却“泯然众人”这一变化的原因。通过学习本文，引导学生认识人的知识才能并非一成不变，后天的教育和努力在造就人才方面起决定作用这一道理。

【教学方法】

1、讨论法：

从学生中来，到学生中去，通过生生互动，最大限度调动学生参与的积极性，激励他们大胆发表意见，倾听他人看法，学会思考，学会倾听，学会与人交流。

2、竞赛法：

适合年龄特点，在竞赛中激发他们的赶超意识。

【课时安排】

2课时。

【教学设计】

第一课时

〖导入

天才，什么是天才?高尔基说过“天才出于勤奋”“天才是打倒一百次仍站立着的人”被誉为“发明大王”的爱迪生也有句名言：“天才是百分之一的灵感加上百分之九十九的汗水”，中国唐朝大文学家韩愈也曾经说过“业精于勤荒于嬉”，这些话语都讲的是一个道理，即学业方面的精深造诣来源勤奋好学。遗憾的是，有很多人并未认识到这一点，自恃天才，结果沦为庸才，今天我们学习的方仲永就是其中一例。看看王安石为何“伤”仲永呢?

〖教学过程

一、作者简介

王安石(1021～1086)，字介甫，号半山，小字獾郎，封荆国公，世人又称王荆公。抚州临川(今属江西)人，北宋杰出的政治家、思想家、文学家。他出生在一个小官吏家庭。父益，字损之，曾为临江军判官，一生在南北各地做了几任县官。安石少好读书，记忆力特强，从小受到较好的教育，仁宗庆历进士。

嘉佑三年(1058)王安石上万言书，提出变法主张，推行富国强兵的政策，抑制官僚地主的兼并，强化统治力量，神宗熙宁二年(1069)任参加政事，次年任宰相，依靠神宗实行变法。因保守派反对，新法遭到阻碍。熙宁七年辞退。次年再相，九年再辞，还居江宁(今江苏南京)，封舒国公，政封荆，世称荆公，卒谥文。王安石为“唐宋八大家”之一，他的散文，雄健简练。

二、朗读课文，翻译课文，把握文章

1、初读课文，准确认读：

教师播放示范朗读磁带或教师范读，学生听读，掌握字音。

教师提示一些字词的读音。

隶(lì) 扳(pān) 谒(yè)

泯(mǐn) 称(chèn) 卒(zú)

请一名学生认读并领读。

2、复读课文，读清句字：

学生齐读课文，教师提示朗读时注意下列语句的停顿。

⑴ 未尝/识书具，忽/啼求之。

⑵ 借旁近/与之，即/书诗四句，并/自为其名。

⑶ 其诗/以养父母、收族为意。

⑷ 自是/指物作诗/立就，其文理/皆可观者。

⑸ 父/利其然也，日扳仲永/环谒于邑人。

⑹ 余闻之也/久。

3、译课文，整体把握文意：

第一轮：学生自读课文，参照注释，借助工具书，翻译课文。

第二轮：认读课文。

幻灯显示：

金溪民方仲永世隶耕种仲永生五年未尝识书具忽啼求之父异焉借旁近与之即书诗四句并自为其名其诗以养父母收族为意传一乡秀才观之自是指物作诗立就其文理皆有可观者邑人奇之稍稍宾客其父或以钱币求之父利其然也日扳仲永环谒于邑人不使学

余闻之也久明道中从先人还家于舅家见之十二三矣令作诗不能称前时之闻又七年还自扬州复到舅家问焉曰泯然众人矣

王子曰仲永之通悟受之天也其受之天也贤于材人远矣卒之为众人则其受于人者不至也彼其受之天也如此其贤也不受之人且为众人今未不受之天固众人又不受之人得为众人而已耶

这是一段尚未标点的文章，由学生在规定时间认读。

4、思读课文，理清文章思路，把握作者的观点，理解文章所要说明的道理：

教师设计相关题目，帮助学生理解课文：

⑴ 方仲永的变化经历了哪几个阶段?这几个阶段，有见有闻，有详有略，这样安排用意何在?

⑵ 方仲永由天资过人变得“泯然众人”，原因是什么?

⑶ 最后一段的议论讲了什么道理?

学生思考、讨论交流，并自由发言，明确：

⑴ 仲永的变化经历了三个阶段。第一阶段：“仲永生五年……其文理皆有可观者”写方仲永幼年时天资过人，具有作诗才能。第二阶段：“……十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。”写十二三岁时的方仲永才能衰退，大不如前。第三阶段：“又七年……泯然众人矣。”写方仲永又过七年后完全变成一个平庸之人。

写仲永少年时天资聪明，以“闻”的形式;仲永十二三岁才思“不能称前时之闻”，以“见”的形式;写仲永最终平庸无奇，又以“闻”的形式。“闻”和“见”有机结合，叙述真切可言。课文详写第一阶段，铺陈方仲永才能初露的情形。暗示其前途无量，而其父的贪利之举却导致他才能衰退。后两个阶段略写，几笔点出方仲永沦平庸的情形，引人深思。详略处理，有力突出文章主旨，体现“伤”的含义。

⑵ 从方仲永个人情况来看，原因是“父利其然也，日扳仲永环谒于邑人”，贪图小利，目光短浅，“不使学”。从道理上讲，方仲永“卒之为从人”，是因为“其受于人者不至”，即没有受到后天正常的教育。

⑶ 作者主要强调了后天的努力学习、接受教育对成才的重要作用。

三、学生齐读课文两遍，加深对课文的理解

四、布置作业

1、熟读课文，背诵课文。

2、摘抄有关“天才与勤奋”的名言警句5条，并背诵。

3、课外收集被人誉称为“天才”的例子，探究他们的成长奥妙。

第二课时

一、学生齐读课文

二、悟读课文，自主评价作者的观点

教师提问：本文借事说理，以方仲永的实例，说明后天教育对成才的重要性。课文引发了你怎样的联想?请以“由方仲永所想到的”为题，在课堂上即席发言，自己确定发言角度，观点要鲜明，要有理有据，思路要清楚，语言要简练。

学生自由发言：

生1：人们的智力发展存在着某些差异，但这不是起决定作用的因素，起决定作用的是后天教育、学习。

生2：仅有后天教育是不够的，还需要人自身的努力，即勤奋。

生3：我们应该为天才的成长营造怎样的环境?文中邑人惊奇于方仲永的天才，因此，对他“世隶耕”的父亲的态度也有了转变，“宾客其父”。仲永的父亲呢?日扳仲永环谒邑人“，是世人的吹捧扼杀了仲永的才能。

生4：成功因素是多方面的，有天赋，有后天教育，有主观努力，三者缺一不可。勤出智慧，勤能补拙。英国首相丘吉尔、古希腊演说家德摩斯梯尼就是鲜明的例子，实践正明，一个人才能的高低、知识的多寡关键在于的`程度如何。……

教师总结：大家谈得都很好，有对作者观点的认可，也有对文章所蕴含的道理作进一步的引申，引经据典，有理有据。如能课后精心整理，相信一篇篇佳作将会脱颖而出。

三、品读课文，探究文章的美点，体味其妙处

学生自主赏读课文，品评课文的艺术特征：

生1：本文借事说理，叙是议的依托，议是叙的深化，说服力强，引人深思。这种写法值得我们初学写作者借鉴。

生2：本文的语言简练隽永。一个“啼”字，生动地写出了方仲永索求书具的儿童情态;“忽”“即”“立”三个副词，使一个天资非凡、文思敏捷的神童形象跃然纸上：“日扳仲永环谒于邑人”仅一句话就刻画出方仲永贪图小利而自得的可悲可叹的愚昧无知之态;“不使学”三个字，看似平淡，却为方仲永和变化埋下伏笔，点出方仲永命运变化的关键。

生3：文章先扬后抑，以巨大的反差给人强烈的心理冲击，产生“理不讲而自明”的艺术效果。

生4：事理结合是本文显著特点，但情感的流露也为本文增色不少。字里行间流露出作者对一个神童最终“泯然众人”的惋惜之情，对“受之天”而“受于人者不至”者的衰伤之情。

……

四、课堂小结

文章文理并茂。刚才我们品读课文，赏析文章的美点，它为我们写作提供了极好的范例。同时，仲永的悲剧也给我们留下了深深的思考，天才需要呵护。天才需要勤奋。只要我们不怠于勤，善求于勤，就一定能在艰苦的劳动中赢得事业上的巨大成就。

篇3：《伤仲永》教学案例

每一节课都是不可重复的激情与智慧综合生成的过程。现代教学理念认为,课堂教学不是预设教案的机械执行,而是在课堂上重新生成、不断组织的过程,是人性不断张扬、发展、提升的过程,有时会产生许多意外。 如何面对种种突如其来的变故,对教师的教学机智提出了有力的挑战。教师要及时做出正确的判断,采取积极、得当、有效的措施,将教学引向深入。

【案例回放】

王安石的《伤仲永》一文,以方仲永的实例,说明后天教育对成才的重要性,给人深深的思考。文中的父亲是一个贪图小利、目光短浅的人,一直是教学中批评的对象,正是他使一个神童沦落为普通人。正当笔者按部就班地进行教学时,忽然被冒出的一个“弦外之音”打断了……

师:请同学们思考,方仲永由天资过人变得“泯然众人矣”的原因,也可以从文中寻找。

学生齐答:父利其然也,日扳仲永环谒于邑人,不使学。

(“不是的。”一个响亮的声音从后面发出来。)

师:请谈谈你的高见。

生１:我觉得他父亲“不使学”只是很小的原因,是方仲永自己没有学。如果方仲永自己好学,像五岁时那样哭闹要书写工具,他父亲肯定会给他借或者买的。

生２:就是的,不能把责任全部推到他父亲身上。

生３:是呀!开始他“忽啼求之”时他父亲就“借旁进与之”。

师:如果方仲永的父亲让他去学习,他一定会成才吗?

生４:即使让他去学习,他自己不好好学的话,也会 “泯然众人矣”。

生５:方仲永自己想学的话,我想他的父亲会尽全力支持的。就像我爸爸说的那样,只要我愿意学,将来考研究生,考博士,即使砸锅卖铁也供我读书。

师:是呀!我们今天坐在同一个教室里,父母全力支持,若干年后,或许有的人成了大家名儒,有的人平平常常,看来成才与否,关键在于我们自己的努力。

生６:我们不能做现代版的方仲永,而要借助今天的优越条件让自己走向成功。(教室里响起了热烈的掌声)

【案例反思】

这节课会出现这样的“意外”,简直是惊喜!本来是课后练习题,答案也是固定的,从文中很容易找到,但是由于这一“弦外之音”,大大激发了学生探讨的兴趣,推动了学生高涨的学习热情,激发了学生无穷的智慧。教师抓住这个契机组织学生进行了讨论,并认真倾听,尊重学生的感受,如果当时为了赶教学进度,面对学生的不同声音横加否定和指责,让学生死板地接受标准答案,学生可贵的思维火花就被浇灭了。难得的是学生提出了自己不同的看法,不迷信文本,积极地思考。

新课标强调:“对课文的内容和表达有自己的心得, 能提出自己的看法和疑问,并能运用合作的方式,共同探讨疑难问题。”因此,在平时的课堂教学中,应多动脑思考,多给机会让学生进行交流,重视学生不同意见的表达,挖掘学生的创造潜能。

一、精心设计启发性思考问题

要想让学生提出问题,首先教师要能提出富有启发性的问题,借此引导学生提出自己的问题和见解,培养学生的思维品质。思维始于问题。设计好的问题、适宜的问题、能引起学生积极思维的问题,是开展有效教学的前提。问题的设置要有一定的挑战性,有一定的思维量,还要有适当的启发,“由远而近”“由弱到强”地逐步启发。如上述教学片断中的设问:“方仲永由天资过人变得‘泯然众人矣’的原因。”既考虑到优秀生的思维敏捷———学生自己思考,又照顾到潜能生的思维局限——— 可以在文中寻找,让每个学生都能得到启发。

二、充分关注学生的思维过程

课堂教学注重学生的思维训练,关注学生的思维过程,了解学生有什么思维障碍,关注学生是如何突破障碍的。上述教学片断中“请谈谈你的高见”———给学生发表自己见解的机会,让学生表达自己的见解、思维结果和思维过程;“如果方仲永的父亲让他去学习,他一定会成才吗”是追问,让学生再思考,回到教学的目标上来。

三、充分展示问题的研究过程

虽然提出问题远比解决问题重要,但是一旦提出了问题,特别是学生自己提出的问题,教师一定要给以重视,展示问题的研究过程,并让学生亲自参与,从中悟到什么和学到什么,让学生的认知得以升华,思维得以训练,能力得以提升,达到“终身学习”“不教”的理想境界。

总之,课堂教学要确实做到以学生为主体,充分尊重学生,精心设计启发性问题,引导学生积极思考。在问题研究中,通过追问、对话,充分挖掘学生的思维,展示问题的研究过程,让学生的思维不断接受挑战与超越,让学生自主感悟。

摘要：通过一个学生的意外发言,将《伤仲永》的教学推向深入,促使学生认识到学习动机的重要性,调动学生学习积极性,彰显学生的创造性智慧和教师的教学机智。

篇4：王安石文言文《伤仲永》教学设计

[关键词]文言文兴趣故事法语文素养

[中图分类号]G633.3[文献标识码]A[文章编号]167460582015）220010

初中文言文如《桃花源记》《与朱元思书》《岳阳楼记》等，都是经典美文，充满着神奇的美的力量。但多少年来，文言文基本的教学模式始终是“八字真经”——“字字落实，句句清楚”。一篇血肉丰满的美文，被肢解得支离破碎。这种模式遏制了学生的创新精神和创造能力，令中国传统文化的名篇沦为学生难以接受甚至拒绝接受的“残羹冷炙”。

“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 笔者认为，要激活文言文教学这潭死水，兴趣就是源头活水，故事就是最好的载体之一。将故事融于文言文教学中，能让学生在听故事、说故事、读故事、写故事的语文活动中，尽可能地提高文言文教学的实效性。

那么，文言文教学又该如何借故事之力扬兴趣之帆呢？下面笔者以《伤仲永》为例谈谈具体做法。

一、听故事——导入新课，创设情境

初中生从下课到上课，精神很不容易集中，教师更加需要一种及时有效的方式来带领学生进入课堂。在进行文言文教学时采用故事导入，无疑是一种理想的方式，它既能引起学生的兴趣，又能迅速地把学生带领到相应的情境中去，为后面的学习营造良好的氛围。

笔者在执教《伤仲永》时，首先让学生聆听《程门立雪》的故事，使学生认识到南宋理学家杨时能够学有所成，被奉为“程氏正宗”，成为国家有用之才，依靠的绝不仅是神童的聪明伶俐——四岁入书塾，七岁能写诗，八岁能作赋，而是他平生求学的专诚——他在四十岁时，还专程跑到湖南向程颐求教，留下了“程门立雪”这样尊

师重道的千古美谈。借此引出另一故事，即所学课文《伤仲永》中另一神童方仲永的故事，从而在比较中引起学生对方仲永最终沦落为一个普通人的思考。

这样，上课伊始就拧紧学生的心弦，把他们指引到一个美妙的故事世界里，既增强了教学的趣味性，又激起了学生的学习兴致，使其在轻松愉快的氛围中进入课堂学习中去，往往能收到事半功倍之效。

二、说故事——复述课文，体验情感

进入课文的正式学习后，故事的作用依然不可忽视。文言文学习不仅是理解课文，掌握文言知识，更为重要的应该是一种文学情感的体验。对于一些故事性较强的文言课文，教师在教学过程中完全可以将课文内容以故事的形式呈现给学生。用复述故事的方式来理解课文，正是抛开文言文表层的语法、理论知识，直接深入课文情感的最具实效性的方式之一。

笔者在执教《伤仲永》一文时，就要求学生结合注释、工具书快速阅读课文，抓住时间、地点、人物、事件等要素，按照事件发展的三个阶段，复述课文故事。

学生通过复述从中获得了情感的体验：有“神童”之称的方仲永，五岁就能指物作诗，却因被父亲当做造钱工具，“不使学”，十二三岁时才能衰退，到二十岁左右，竟沦落为一个普通人。其根本原因就是没有接受后天教育。

在文言文教学中，教师如能适时适度地引导学生复述课文故事，就能使学生有一个明确的价值目标，有目的地品味和审视课文的每一个细节，对于理解课文内容，领悟课文意蕴能起到很好的作用。如此，学生就能处在“高屋建瓴”的位置，要突破教学的难点就显得容易多了。

三、读故事——拓展延伸，美丽心灵

学生对故事有极大的阅读兴趣，教师不妨配合课文补充一些相关的故事，让学生举一反三、触类旁通，从而强化印象，加深体会。这些故事或许当时只在学生心中激起了一层小浪花，但日积月累，就可以大大丰富学生的知识面，可以塑造一颗美丽的心灵，可以帮助学生树立正确的价值观，甚至可以启迪学生今后的人生。

在执教《伤仲永》时，笔者就让学生品读富有乡土气息的故事——《江郎才尽》。学生品读之后展开了热烈的讨论，一致认为：江淹在浦城期间能够“梦笔生花”，主要是在当时“蛮荒”僻远的浦城吸收了营养，激起了才思，才华得到充分发挥，因此诗文题材新颖别致，文辞绚丽多彩，音韵铿锵优美，笔下自然生花。江淹离开浦城，结束放逐生涯，其后宦途得意，行文运笔大不如前，人们叹息“江郎才尽”。其实并不是江淹的才华已经用完了，而是他官位显赫，政务缠身，应酬繁多，疏于动笔。

“江郎才尽”与方仲永“泯然众人矣”有个共同点，都是忽视了后天的学习。学生从中得到“美”的教育——绝不可单纯依靠天资而忽视后天的教育。

补充这样的故事，讲述人世的是非、人性的善恶、人事的曲直、人生的悲喜，给学生带来了极其强烈的心灵震撼，使他们明白什么是美的善的，什么是丑的恶的，怎样与他人相处，怎样善待自然，怎样面对人生，怎样看待世界等。可以这么说，故事是最美的精神之花，能够美丽学生的心灵。

四、写故事——贴近生活，提升素养

任何一门学科的学习，最终目的都要转化为能力的培养，语文也不例外。文言文作为语文教学的重要组成部分，当然要义不容辞地承担起提升学生素养的责任。故事的编写，是情感的迁移，更是能力的培养、素养的提升。

心理学研究表明，临下课前的5分钟左右学生较易疲劳，注意力分散，学习处于被动状态。这时候，故事能再度唤起学生主动参与练习的激情，让学生在故事中巩固新知，产生意犹未尽的感觉。

笔者在执教《伤仲永》的课末，就要求学生发挥想象，不改变原文情节，续写方仲永“泯然众人矣”之后的故事。有学生就这样写道：

方仲永沦为普通人后，机缘巧合，竟穿越到三国，遇见了吕蒙。吕蒙告诉仲永：自己原本只是吴下阿蒙，后在吴王孙权的几番劝说下，认识到读书的重要性，才开始博览群书，学习知识，经过努力，终于学有所成，让同僚刮目相看。仲永大受触动，幡然悔悟，回到自己的时代后，从此脱胎换骨，每天都认真地学习，虚心向别人请教，最终成为一个不但精通文学，而且上懂天文，下晓地理，学富五车的人。

这样的续写，保留了故事的主要情节，抓住了方仲永的言行特点，并运用了现代意识进行改造、生发，使文本焕发出新的活力。当然，我们也可以引导学生在对文章的咀嚼、形象的理解、主题的领会的基础上，抓住空白，进行细节补充，让故事情节更生动，人物形象更丰满；还可以引导学生换个角度，移个视角，在大胆想象的基础上，贴近生活实际，巧妙地进行故事新编。

总之，故事贯穿于文言文教学的始终，从激发学生学习兴趣，到调动学生体验情感，以及最终提升学生的语文素养，能够将文言文教学的实效性发挥到极致。每当学生听故事时，他们旺盛的求知欲就会感到极大的满足；学生说故事的过程，丰富了语言积累，培养了语感，发展了语言；学生品读故事的过程，其实就是综合培养分析、归纳、概括等能力；学生编写故事的过程，本身就是一种联想力、想象力、创造力的训练。

当然，语文课不是故事会，教师在运用故事教学法时，为吸引学生的注意力，搞活课堂气氛，猎奇探秘是必要的，但切忌喧宾夺主、本末倒置，防止哗众取宠、以讹传讹、过犹不及。

[参考文献]

傅智红.让小故事“点靓”语文课堂[J].语文教学通讯，2011（10）.

篇5：王安石古诗《伤仲永》

伤仲永

朝代：宋代

作者：王安石

原文：

金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。

余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉，曰“泯然众人矣。”

王子曰：仲永之通悟,受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人;今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶?

题目理解

“伤”，是哀伤，叹惜的意思。“伤”有三层意思，第一层意思是为仲永这样一个天才最终沦为一个普通人而感到惋惜，第二层意思是为像仲永的父亲这样不重视后天教育，思想落后的人而感到可悲，第三层意思是为那些天资不及仲永，又不接受后天教育，最终连普通人都不如，重蹈了仲永的覆辙的人哀伤。

文体介绍

本文叙事用了见闻录的方式，第一段是“闻”,第二段是先“见”后“闻”。叙事一气贯通而又层次分明，详细有致而又结构紧凑，内容集中而又意指鲜明。这种见闻录的方式使方仲永与“我”发生了联系，富有生活气息，给人以真切之感。文章语言平实而又不乏感情色彩。文章以“伤仲永”为题，写的是可“伤”之事，说的是何以可“伤”道理，字里行间流露出作者对于一个神童“泯然众人”的惋惜之情。

方仲永的形象

天生神童，却因后天的不学习，而沦为普通人的典型形象。

思想感情

本文通过记叙方仲永才华泯灭的事例，指出了当时不重视人才培养的时弊，强调了后天的.学习和教育对人才成长的重要性。

文章的道理

方仲永的通达聪慧，其天资比一般才能的人高得多，可惜没有受到后天的教育，而最终成了一个平凡的人令人感到痛惜，人能否成才，与天资有关，更与后天所受的教育以及自身的学习有关。要学习，强调后天学习对成才的重要性，和对泯灭人才环境的批评。也对应了孔子的一句话：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

主题

篇6：王安石伤仲永教案

古人说：“吾生也有涯，而知也无涯。”这句千古名言，一语道破了“活到老，学到老”的真谛。它告诉我们，一个人只有不断的学习、终生学习，才能与时俱进，成为顺应时代的有用之才。反之，如果你不进行学习，不接受教育，哪怕你是一个神童、一个天才，也会随着时间的流逝，销蚀成一个庸才、甚至蠢材。今天我们要学习的课文——〈〈伤仲永〉〉里的主人公方仲永，就是这样一个典型的例证。

二、检查预习

1、检查预习一：指名朗读，师生共同指正。

2、检查预习二：由学生提出，师生共同指正。学生齐声朗读。

可能出现的句子停顿[可根据需要投影]：

1、仲永/生五年

2、借旁近/与之，即/书诗四句，并/自为其名

3、其诗/以养父母、收族为意

4、自是/指物做诗/立就，其文理/皆有/可观者

5、传/一乡秀才/观之

6、日扳仲永/环谒于邑人

7、余闻之也/久

8、其/受之天也，贤于材人/远矣

请一位朗读比较好的学生范读一遍课文，教师随时指正。

全班齐读全文。

三、作者作品简介

提问：这是王安石的作品。哪位同学了解王安石以及他的作品，来给大家谈谈?

(学生讲述)

[投影]

王安石：字介甫，号半山，江西临川人，北宋政治家、文学家。是唐宋八大散文家之一。本文选自〈〈临川先生文集〉〉

四、题解

(教师)讲述：本文是一篇随笔。

[投影]随笔，即随手笔录，不拘一格。是散文的一种。古代随笔常借一件事来抒发作者的情感或阐述某种观点。短小活泼，意境隽永。

(教师)提问：谁能说说题目“伤仲永”的“伤”是什么意思?

明确：哀伤，叹息。表达了作者的感情。

五、自读课文，掌握大意

(教师)讲述：王安石哀叹方仲永什么呢?请同学们带着这个疑问，自由朗读课文一遍。

(一)学生自由诵读。

(二)学生自读课文。利用课文注释和工具书、参考老师补充注释(可四人小组探讨)，掌握大意。

教师补充课文注释[幻灯]

(1)理解几个用法特殊的词

1、“即书诗四句”书：名词活用为动词，写。

2、“日扳仲永环谒于邑人”日：名词活用为状语，每天。

3、“邑人奇之”奇：形容词活用为动词，对……感到惊奇。

4、“稍稍宾客其父”宾客：名词活用为动词，把……当宾客招待。

5、“父利其然也”利：名词活用为动词，认为有利。

(2)理解几个词语

1、“养父母”养：赡养。2、“传一乡秀才观之”一乡：全乡。

3、“或以钱币乞之”或：有的人。4、邑人：同县的人

5、“从先人还家”从：跟从。6、“前时之闻”：以前听到的名声。

7、“卒之为众人”卒：最终。众：普通。8、“如此之贤也”贤：(有)才能。

9、“且为众人”且：尚且。10、“固众人”固：本来。

(3)理解下列句式

1、“不使学”省略句，省略了宾语，即“不使(之)学”：不让(仲永)学习。

2、“还自扬州”倒装句，正确的语序是“自扬州还”：从扬州回家。

3、“受之天也”省略句，省略了介词，即“受之(于)天”：从上天那里得到或上天赋予的

学生质疑，教师点拨。

(三)检测自读效果。

四个大组口答竞赛。(要求学生合上书本)

[幻灯](1)朗读下列句子，要求读准句中的停顿

1、借旁近与之，即书诗四句，并自为其名

2、其诗以养父母、收族为意

3、自是指物做诗立就，其文理皆有可观者

4、其受之天也，贤于材人远矣

(2)解释下列加点的词语

1、父异焉5、环谒于邑人

2、其文理皆有可观者6、泯然众人矣

3、稍稍宾客其父7、贤于材人远矣

4、或以钱币乞之8、则其受于人者不至也

(四)翻译课文。要求一人一句，注意词义正确

(五)初步感知课文：掌握了大意之后，我们明白了作者为什么要“哀叹”仲永了吗?(学生回答)

六、全班再一次诵读课文

七、教师小结

本文记叙了一个神童最终“泯然众人”的故事，流露出了作者的惋惜之情。那么，作者在中表露了自己怎样的观点呢?我们又能得到那些启示呢?下堂课，我们再进一步学习。

八、作业

1、抄写文下注释一遍

2、熟读课文，背诵最后一段

第二课时

教学目标

1、理解作者的思想观点

2、揣摩本文精当的语言

3、学习本文详略得当的写法

教学重点

同上

教学难点

教学目标2、3

预习要求

思考文后练习一

教学过程

一、检查预习，整体把握内容

[投影]

1、方仲永的天资过人，表现在哪里?在课文中找出原句。

2、方仲永的变化经历了哪几个阶段?

3、方仲永由天资过人变得“泯然众人”，原因是什么?用原句回答。你还有什么新的、独到的见解吗?

4、最后一段作者讲了什么道理?

明确：

1、“忽啼求之”;“即书诗四句”;“指物作诗立就，其文理皆有可观者”。

2、第一阶段：幼时天资过人

第二阶段：十二三岁时才能衰退

第三阶段：又过七年后变成平庸之人

3、从方仲永个人情况来看，原因是其父“不使学”;从道理上来说，原因是“其受于人者不至”。

4、天资好的`人，没有得到良好的教育，尚且变成普通的人，那些天资平常的人，如不接受教育，连普通人都赶不上了。

二、揣摩语言

[讲述]文言文一般都很简洁，本文语言尤为精练。前两段叙述方仲永由“指物作诗立就”的神童到“泯然众人”的过程及原因，仅用了158个字，没有一句废话，每一句甚至每个字都有其丰富的表现力。

[例]

1、“世隶耕”：三字交代了身份、家世，是对“未尝识书具”“不使学”的必要铺垫，既衬托了方仲永的非凡天资，又暗示了造成他命运的家庭背景。

2、“啼”：一个字生动地写出方仲永索求书具的儿童情态。

请同学们尝试着到文中发掘发掘。

(学生讨论)自由发表意见。

明确：

1、“忽”“即”“立”：三个副词，使一个天资非凡、文思敏捷的神童形象跃然纸上。

2、“奇之”“宾客其父”“乞之”：三言两语就从旁衬托出方仲永的杰出才华。

3、“日扳仲永环谒于邑人”：仅一句话就刻画出方仲永父亲贪图小利、愚昧无知的形象。

4、“不使学”：三字看似平淡，却也点明了仲永终未成大器的原因。

5、第二段叙事：仅以一“见”一“闻”一“问”就交代了方仲永后来的变化和结局。

6、结尾议论：言简意深，说理严谨。

以上，教师可摘要启发讲解。

三、质疑探究

[投影]

叙述了方仲永从五岁到二十岁间才能变化的三个阶段，你认为哪一个阶段写得最详细?说说你的依据。再想想：作者为什么要详写这一阶段呢?

明确：

方仲永才能出露时的幼时阶段详写;理由略;详写这一阶段，意在说明一方面“仲永之通悟”确实是“受之天”，有先天的因素;另一方面，正是在这个时期，就已经埋下了才能衰退的种子，即“父利其然也，……，不使学”。以方仲永为反面的例子，来说明“受之人”即后天教育的重要性。

四、体验与反思

[投影]

你怎样认识“受之天”与“受之人”的关系，即“人的天资”与“后天教育”的关系?假如你认为自己很聪明的话，读了后，有什么感受和启发?假如你认为自己还有点笨，读了后，又有什么感受和启发?

学生自由发言。

五、教师小结

本文寓理于事，通过方仲永5岁到20岁才能发展变化的故事，说明了人的天资和后天成才的关系。

由此看来，人的成长，关键在后天接受学习提高自身素质。像方仲永这样天赋高的神童，不学习，最终也变成了普通人一样。我们这样的普通人，就更要努力学习，不然想成为一个平常的人恐怕都办不到。老师赠送你们一条伟大的发明家爱迪生的名言：“天才是百分之一的灵感加上百分之九十九的汗水”，希望你们珍惜读书机会，好好学习，长大后成为一个对国家、对社会有用的人。

六、作业

1、完成文后练习三

篇7：王安石《伤仲永》读后感

但在现实生活中，也有跟仲永前途不同的神童。像我国著名的戏剧活动家田汉，小时聪颖过人，尤善吟诗联对。昔日有一墨客路过他家旁边的客店，曾书一句上联“二河两岩双江口”,久久无人对上。田汉11岁时，见之挥笔即书：“单人独马一杆枪。”田汉后来取得惊人的成就，除了他超人的才华，当然跟他平常刻苦发奋是分不开的。

通过这两个故事的对比，说明人的才能不是一成不变的，而后天的教育和学习在造就人才方面是起决定作用的。

然而在我们社会主义国家里，却也有被钱财或虚荣心迷了心窍的家长，为了让孩子“一鸣惊人”,一味地给孩子加作业，加压力，以致孩子整天头昏眼花，不仅没有起到好的效果，反而起了副作用，以后孩子一看到作业题，一提到学习，就有一种莫名的烦躁与恐惧。

篇8：《伤仲永》教学中的成长教育渗入

一.良好的家庭教育是孩子顺利成长的基础

家庭是一个人学习知识和培养能力的重要场所, 家庭教育是一个人接受教育的起点, 更是教育的基础, 对孩子的身心健康有着重要的影响。父母则是家庭教师团队中最重要的成员。人的许多基本技能就是在家庭成员的相互影响、相互作用中形成的。一个人情感态度的培养以及价值观的形成也无不与家庭教育密切相关。在我国广为流传的岳母刺字、孟母三迁等感人故事, 就见证了家庭教育的重要作用。从这个角度说父母正确的引领, 无疑为孩子插上了腾飞的翅膀。

父母是孩子的第一任老师。孩子从呱呱落地的那一天开始, 逐步从父母那儿学会了说第一句话, 学会了走第一步路, 懂得了第一个“为什么”。父母的形象示范, 言传身教, 性格修养, 爱好特长等, 无不使孩子耳濡目染, 令其终生受益或受害。

北宋大文学家欧阳修, 自幼天资过人, 但是由于家境贫寒, 家里无钱买纸买笔, 欧阳修的母亲郑氏为了让儿子习文练字, 想出了一个巧妙的办法, 用荻草代替毛笔在沙地上写字、画画, 教小欧阳修读书。欧阳修天资聪颖, 又刻苦勤奋, 最终成为著名的文学家, 列“唐宋八大家”之一。欧阳修成功的故事成为家庭教育史上的一段佳话。古今中外, 这样的例子不胜枚举。

反观方仲永:“世隶耕”, “仲永生五年, 未尝识书具”, 啼求得之后, 竟能“即书诗四句, 并自为其名”, “其诗以养父母、收族为意”。仲永的处女作“文理皆有可观者”。出身并非书香门第的方家有此后辈, 真乃幸事。仲永之资也印证了“王侯将相宁有种乎”的道理。

然而, 这一切仅仅只是一个美好的开始。仲永的才能如同昙花一现。古人云:“养不教, 父之过。”看一看仲永之父, “父利其然也, 日扳仲永环谒于邑人”, 一副为贪图小利而自得的可悲可叹的愚昧无知之态展现在我们面前。和欧阳修相比, 基础相同、家境相似的方仲永为何结果却与欧阳修有天壤之别, 不能不说是方父的愚昧、短视害了他。联想到在有些地区, 有些父母为了眼前利益, 让正处于学习黄金时期的孩子中断学业去打工挣钱, 他们的做法和仲永之父是何其相似!我们不禁要问:这究竟是个人的悲哀还是家庭的悲哀?

现实生活中, 有对孩子教育问题不闻不问者, 有财迷心窍者, 却也有被虚荣心蒙晕了头脑的家长。他们忽略孩子的兴趣爱好、个性特长, 为了让孩子“一鸣惊人”, 一味地给孩子加压力, 让孩子上各种补习班, 以期造就更多的神童, 结果却事与愿违, 以致孩子厌学、辍学者不在少数。难道, 这还不能引起我们的深思吗?

二.良好的社会环境促进个人走向成功

良好的环境能够使人产生积极健康的情感, 使人得到熏陶, 从而造就人, 促进人才的成长。孟母三迁的故事就证明了环境育人的重要性。“近朱者赤, 近墨者黑”, 这个成语也说明了社会环境在一个人成长过程中的巨大作用。

仲永所处的时代, 科举制度已历经几百年, 希望通过科举考取功名成为不少读书人的追求。社会崇尚功名, 人人唯利是图, 在这样的背景之下, 人才的成长想不受到影响都难。其诗“以养父母、收族为意”。“养父母”, 是“赡养”的表现, “收族”, 是“团结”的表现。五岁的孩子有这样的志向, 这在封建时代是很了不起的。因此, 难怪人们在赞扬之余, 还特地把这首诗送给本乡的读书人去看, 让他们来评定。

仲永的诗作“传一乡秀才观之” (“秀才”, 唐宋时期是对一般读书人的称呼, 跟明清两朝经过县试及格的生员不同。“一乡”, 全乡。这句话应理解为传给全乡的读书人看, 不是只给某个秀才看) , “其文理皆有可观者”。一方面我们肯定这些读书人的慧眼, 能够发现仲永的过人才能;另一方面, 他们却无法创造人才成长的沃土, 在某种程度上还起到了一种推波助澜的作用。也许正是因为这些读书人的褒扬, 放大了效应, 才致“邑人奇之, 稍稍宾客其父, 或以钱币乞之”。他们对仲永的才能感到惊奇, 不是培养, 而是以酒肉相待, 还让仲永的诗打上金钱的烙印;他们以花钱求得一首“神童”的诗作为目的, 不是因为重视而收藏, 而是为了虚荣而炫耀。这种错误导向将仲永一步步推向了“不使学”的边缘。我们可以想象当时之景:一边是满堂的喝彩, 一边是可观的利益, 表面的尊重却掩饰不住世俗芳华。方父想要拒绝这种世俗是需要何等的眼光与勇气。一介农夫的方父显然做不到这一点。就这样, 仲永在世俗父亲的安排下, 丧失了学习提高的机会, 日渐平凡, 乃至平庸。他的才华也在世俗的恭维面前消失得无影无踪了。

我们不妨设想一下, 无论是“秀才”还是“邑人”, 若是真正珍惜仲永的天资聪颖, 真正重视孩子的教育成才, 去全心为仲永创造一个适宜的学习环境, 在某种程度上给予仲永一些有益的指导, 或许就是另外一种结果了呢。当然倘若引导不当, 也势必对神童的成长带来不利影响。

1978年, 曾被誉为“中国第一神童”的天才少年宁铂在社会的赞誉声中成为中科大少年班学员, 轰动一时;2003年, 宁铂却在社会的喟叹声中出人意外地放弃神童光环, 皈依佛门, 留给人们无尽的思考。宁铂的不幸在于, 人们强加在他身上的种种荣耀和期望过于沉重, 让还只是个孩子的他无法背负如此之重。加之“神童”的成长过程缺乏基本的人文精神的滋养, 缺少特定的人文关怀, 给“神童”留下了难以治愈的硬伤, 他的不幸也在情理之中了。

让人忧虑的是, 时过境迁, 虽然宁铂成为“神童”的年代已经过去30余载, 但“神童风潮”却丝毫没有减弱的趋向。在当今这个商业高度发达的社会, 在一个个被人们津津乐道的“神童”故事背后, 隐藏的是可怕的功利教育。许多“神童”才能才刚刚崭露头角, 却早已淹没在广告代言、商业演出等现代商业活动当中, 一定程度上促成了家长“神童情结”的肆意扩张, 上演了一幕幕现代版“伤仲永”的人间活剧。从这个角度说, 他们的悲剧比起方仲永有过之而无不及。

诚然, 今天的社会已经形成了“再穷不能穷教育”、“再苦不能苦孩子”的共识, 社会物质、文化的极度丰富为更多神童的涌现创造了条件, 为今天的学生们提供了良好的学习条件, 人才得到了前所未有的重视。但同时我们也不可否认, 社会的功名思想还根深蒂固。在各行业、各领域神童辈出的同时, 新闻媒体的过度炒作, “热心人士”的商业化运作, 以及一些违背教育规律的“神童教育”还依然存在。社会不良习气的影响, 黑心网吧的诱惑等也在一步步腐蚀着孩子的心灵。因而, 全社会都应该共同行动起来, 为青少年的成长创造健康良好的环境。

教育, 任重而道远。

三.个人努力是获得成功的保证

如果说一个人先天良好的条件是顺利成才的基础, 那么个人的努力则是迈向成功的重要保证。仲永天资非凡, 文思敏捷的领悟能力是毋庸置疑的。然而仲永最终“泯然众人”, 与其后天个人勤奋努力不够是不无联系的。

天才来自于勤奋。韩愈说:业精于勤, 荒于嬉。“神童”由于后天不好好学习而沦为“庸人”, 在历史上屡见不鲜;而本来不是“神童”、“天才”, 但由于坚持不懈地奋发努力, 而成为举世闻名的科学家、发明家的却大有人在。牛顿发现万有引力定律, 西汉时期凿壁偷光的匡衡, 晋代囊萤映雪的车胤, 撰写《茶经》的茶圣陆羽, 他们依靠个人的努力获得成功的经历都告诉我们一个道理:努力, 是成功的基本。

现代的孩子比古代的孩子要幸运多了, 因为现代社会的发达与进步, 让孩子们有更多的学习机会和发挥空间, 有更广阔的天空任他们飞翔。他们凭着自身的天赋加上后天的教育培养和个人的刻苦努力, 曾造就了不少现代神童。如被誉为“围棋第一人”的吴清源, 曾多次获得格莱美奖的大提琴演奏家马友友, 最年轻的萧邦国际钢琴比赛冠军李云迪等, 就是天才加勤奋而取得成功的典范。