孝的真意优秀作文

2024-06-20

孝的真意优秀作文（共16篇）

篇1：孝的真意优秀作文

的春天，一场突如其来的传染病蔓延开来，一场没有硝烟的`战争打响了。这是生命于病魔的抗争在充满生命危险的病区里，白衣战士前赴后继，谱写了一曲曲生命之歌。

2月上旬刚过，广东省中医院二沙急诊科就开始收治确诊或疑为“非典”的病人，最多时一天5人。面对增加了两倍的工作量，叶欣周密筹划、冷静部署，重新调班时，安排了加强班。随着“非典”患者的急剧增多，广东省中医院当机立断，紧急抽调二沙分院急诊科部分护士增援位于市中心的院本部。二沙急诊科护士力量出现了明显的不足。叶欣身先士卒，从2月8日便开始加班。

3月4日中午，极度疲倦的叶欣开始出现发热症状，后确诊染上了非典型性肺炎。为了救治叶欣，医院在最短时间内成立了治疗小组。叶欣的病情几乎牵动了所有人的心。

203月25日凌晨1:30，就在叶欣最后所抢救的、也是传染给她“非典”的那位患者健康出院后不到一个星期，叶欣永远离开了她所热爱的岗位、“战友”和亲人，享年47岁。

这就是生命的意义——乐他人之乐，忧他人之忧。

篇2：孝的真意优秀作文

乌鸦反哺，羊有跪乳之恩。动物都知道孝顺，我们有尚且不能做到？

黄香扇枕的故事想必大家都耳熟能详了吧。幼小的黄香为了能让年迈的父亲在冬夜里能睡得暖和，总是亲自为父亲暖被，毫不考虑考虑为父亲暖被是被寒冷包围的自己，只为父亲能睡个安稳觉；夏天的夜晚总是然人感到燥热不安。懂事的黄香总是会跪在父亲床旁，为父亲扇扇子，驱蚊虫，全然不顾忙头大汗的自己，只为让父亲能安然入睡。

古人的孝顺千古流传，今人的孝顺也让人赞叹不已。

我曾看过这样的一张照片：一位著名的企业家，为了让年迈的老母亲在晚年不寂寞，不会眼巴巴的在家门口等待久久不归的儿女，他放下了成功的事业，用厚实的背背起了腿脚不便的老母亲，游历了祖国的大江南北，让老母亲快乐地度过了晚年。依稀记着，年过八旬的老妈妈满头的华发银光闪闪，皱纹密布的`脸庞稳稳的贴在男子厚实的背上，大朵笑花从微微咧着的嘴巴里绽放。

孝顺是夏夜为父母驱蚊扇扇；孝顺是老人寂寞时有人陪伴。孝道，不是山珍海味，不是绫罗绸缎；孝道，不是到时的追悔莫及。

清晨，一位一向爱睡懒觉的青年早早的就起了。上街买菜，做早餐。他做了满满一桌的美味，为母亲摆好碗筷，而母亲的位子却像个句号，空着，冷着。原来青年的母亲前不久刚去世，而母亲在世时唯一的愿望是吃一顿厨师儿子做的一顿饭。青年总以为有的是时间来孝顺母亲，可当那一刻真的来临时，他却追悔莫及。

篇3：让你的作文情真意切

一、关注生活，于细微处见真情

人的情感存在于生活的每一个角落，可以说，生活是作文的源泉。小学语文教师在指导学生写作时，要把学生引入生活，触动学生的心灵。但是，生活中的素材，往往会从学生的身边溜走。邻居张大娘年纪大了，没有儿女，社区志愿者帮助了她；我校同学得了白血病，全校师生为他捐款，他才得以动手术；同学的脚受伤了，同桌经常帮助他……这些典型的且充满真情的实例就在他们身边，但他们往往视而不见，交上来的作文是自己瞎编出来的。所以，老师要引导学生细心观察生活，教给他们方法，使他们用眼睛看，用心感知，用耳朵听，用手触摸。此外，现在很多孩子的知识面比较窄，经历少，教师可以组织一些活动，引导他们去体验、感知。通常，教师可采用以下几种方式。

1.开展丰富多彩的课外活动

平常多组织一些有意义的活动，让学生在这些实践活动中产生深刻的体验，使之成为作文的素材。如在执教《有意义的活动》时，我便组织学生开展辩论比赛，在这次活动中，他们积累了丰富的经验，诉诸笔端，情真意切。

2.体验社会生活，充实习作题材

为了丰富学生创作的题材，教师可以经常组织一些体验性活动，为学生提供丰富的写作素材。如开展“为妈妈洗脚”、“今天我当家”等活动，让学生在这些体验活动中，产生独特的感受，享受成功的喜悦。写《我们的校园》时，我就带领学生观察学校的建筑物，如办公楼、实验楼、食堂、大礼堂等。我让学生观察这些建筑是怎么布局的，有什么特点等，并引导学生按一定的顺序描述。

就这样，学生渐渐养成了习惯，在他们的笔下，一篇篇佳作诞生了，且句句充满真情。这些生动而又独特的语言，这些真心的倾诉，真可谓妙笔生花！

二、认知生活，于感悟中获真情

生活是学生兴趣的催化剂。教师可以指导学生通过生活感受美，体味美，以此产生情感体验，获取灵感。生活中无处不在的真情，若不善于捕捉，往往会从身边悄悄地溜走。所以，教师在习作中要注意引导学生体验生活，思考生活，有意识地培养学生良好的认知习惯，无论是喜事还是坏事，都要把它写下来，并在此过程中注意表达自己的真情实感。这样，久而久之，学生就有了感悟的能力，就会用自己的眼光看世界，用自己的内心感悟生活。教师要结合实际引导学生，让学生有一定的感悟能力，能用自己的眼光看世界，用心感悟生活，并通过各种情境表达自己的真情实感。

如我在执教《老师，我想对您说》这篇习作时，我展示了学生们以前的生活照，与他们一起重温和老师在一起的各种场景，以此勾起学生对以前师生生活的回忆，让学生说心里话。

三、感受生活，于习作中抒真情

生活是作文的生命。作文不是生活的再现，是学生对生活的加工、提炼。习作要求学生不仅要体验生活，而且要有自己独特的感悟。所以，教师在教学中要引导学生做生活的有心人，让学生处处留心生活，观察生活，感悟生活，注意从多个角度深入观察生活中的人和事，发现其中的事与理，体验其中的真善美。当然还要有自己的思考与感悟，无论是大事还是小事，每一件事情或多或少都能引起不同人的想象和联想，都能从中悟出一些哲理来，品出一些情来。

一位学生通过蚂蚁，写出了深刻的感悟。作文大意是这名学生发现一只忙碌的大蚂蚁，心生恶搞的念头，于是用泥土把它埋在下面，临走之前还不忘踩上两脚，谁知他再次回来之时，蚂蚁却顽强地爬了出来，满身是泥。这一情况让小作者悟出蚂蚁的坚强，对生命的热爱。接着，小作者联系现实生活，提出自己的观点：连一只小小的蚂蚁在对待生命上都能永不放弃，人为什么要轻易放弃自己的生命？在结尾，小作者呼吁大家要珍爱生命，热爱生活。习作中，小作者结合生活中的一件小事去观察、感悟，并通过自己丰富的联想，感悟人生的哲理。

春夏秋冬，一花一叶都是情；天地之间，人生百味皆成文。生活是这样的多姿多彩，教师引导学生将自己不同于别人的感受写下来，作文就不愁没有新意了。

“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”总之，我们教师在作文教学中，要引导学生写出有情感的文章来，就必须让学生观察生活，从生活中寻找素材，在生活中体验，做到“用我手写我心，用我心抒我情”，这样学生的作文一定会情真意切。

篇4：孝的优秀作文

我特别爱读历史书，发现许多皇帝的谥号前都加有一个“孝”字，特别是汉朝的皇帝，如：孝文帝，孝景帝，孝武帝等，它体现出孝道在中国古代所占有的重要地位。现在，国家把清明节、中秋节、春节都列为法定节日，这也说明国家提倡尊敬长辈，提倡孝道。

每年春节时，汽车票、火车票、飞机票都卖得很紧，即使大雪封上了高速公路，好多人仍然要排上整整一天一夜的队，买上几张回家的车票。我很纳闷：人们为什么一定要回老家过年呢？就是因为中国人有一颗孝心，会见看望自己思念已久的父母。如果他们不回去的话，父母亲、爷爷奶奶将十分冷清，没人跟他们一起吃年夜饭，没人跟他们一起看春节联欢晚会，没人给他们放大鞭炮了。看到别人家都热热闹闹、喜气洋洋地过年，而自己家却冷冷清清，长辈们会多么伤心啊！

我们为什么要孝敬父母呢？因为父母用辛勤的双手抚育我们长大，教我们做人的道理，时刻叮嘱我们跌倒不要放弃；因为长辈对我们的爱意盈满于心，是宽大无限的，对我们的付出是无私无私无怨的；因为父母始终用温馨的目光对我们充满希望，望子成龙。

孝敬父母不能仅仅停留在口头上，要从小做起，从小事做起：父母下班了，给他们端上一杯热茶是孝顺；吃完饭帮父母收拾碗筷是孝顺；当父母表扬我时送上一个甜甜的微笑是孝顺；父母生病时为他们拿药端水是孝顺；父母过生日时送上一束鲜花也是孝顺……

篇5：孝的优秀作文

请你记住没有不孝的人是成功的，孝给我了我们成功最大的动力，请铭记，我们心中的的孝，孝会将我们的人生点缀的更精彩。

当你从十月怀胎的妈妈肚子中出生后，父母就将他们的希望寄托给你，为你开始拼搏第二次人生。

随着时间的流逝，我们接触到不同的人不同的事，关心最少的、在乎最少的是辛辛苦苦养育我们长大的父母。我们不曾注意到他们眼角皱纹的增多，黑发夹杂的的白发，步伐渐渐变慢，当你看到这样的父母，你是否会潸然泪下?

慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。这是诗人孟游从诗中流露除母亲的伟大。他们为我们付出太多，我们永远报答不完。所以，现在我们还在父母身边，多爱父母，多理解父母，多帮助父母。

百善孝为先。李密真正的诠释了这句话，她的《陈情表》感人肺腑。晋武帝多次征召，他因祖母刘氏老多病，无人奉养，于是上书陈情，辞不赴命在刘氏久病床榻之时，毅然谢绝了晋武帝的征召而侍奉床前，未曾废离。李密的孝值得我们学习，有孝才是一个人完整的人。

孝敬父母是我们义不容辞的责任。两年后的我们即将登入社会，踏上人生的征途。当你拿行李，为了学习更多的知识，更好地生活，登上火车时，请你转身拥抱一下满眼泪水、依依不舍的父母;当你为了生计而奔波、工作不顺而饥肠辘辘是，请你回家看看在乡下的期盼你归来，对你牵肠挂肚的父母，一起吃吃饭，聊聊天。

不管现在还是将来，请铭记孝，趁他们还在，一起和他们度过最美好的时光!

篇6：孝的优秀作文

《开学第一课》中，有一位令我记忆犹新的人物，他是普通人，却又并不普通。何红涛，自己打造了一辆摩托车，为完成年迈父亲的小小心愿。何曾有一人骑着摩托车，带着父亲，花六年的时间周游了好几个城市。十几万公里，这不是一个简单的数字。旅途虽艰苦，但已过花甲之年的父亲却说能和儿子在一起就是最快乐的。也许父母渴望的并不是去什么地方玩，而是渴望有儿女在身边的每一分每一秒。

如今，那幢简陋的房子，那单调的一面墙都变了样子，墙上贴满父子俩去各地游玩的照片，和那永远烙印在心中的和谐笑容。

小时候懵懵懂懂的我们曾一遍又一遍地问：“爸爸，这是什么?”爸爸总是耐心地为我们讲解。现在，他们老了，可一度忘了这生活中的许多事，却从未忘了他们可爱的孩子。当他们问起我们的时候，你何时又没有对他们发脾气呢?

现一辈的年轻人不懂赡养老人，不知“百善孝为先”。忘记了中国的传统美德。

童年，那段最美好的时光，是父母给的。那洋溢着浓浓爱意的家也是父母给的。俗话说：“滴水之恩，当涌泉相报。”然而，这样大的恩情我们却视而不见。甚至有的人还当“啃老族”。这是作为儿女应当做的吗?

生活中，我们是父母的手中宝，看到孩子，他们心里就像灌了蜜一样高兴，而真的当父母老时，又有几位儿女是真正尽孝了的呢?儿女不但不懂知恩图报，反从爸妈手中拿取他们存了几年，甚至几十年的养老费，将其一扫而光。

篇7：孝的矫情和孝的迷信

儒家主张的守孝三年。父母驾鹤西游，做儿子的结庐在坟边，披麻戴孝，不能饮酒吃肉，禁绝性欲，也不能生产挣钱，苦苦熬上两年多。有几个人能实行呢?在孔子那个时代，这是说给贵族听的，一般平民想操练也不行，要饿死的。孔子之后，儒家伦理变成了国家道德，奉行三年之孝，成为官员士大夫的义务。谁要在这个问题上稍有闪失，就再也别想飞黄腾达。汉代做官，不比文章比孝顺。最容易见出高低的战场，就是结庐守孝，你守三年，我守四年，你四年，我十年。真的守了十年，怎么能熬得住呢?于是有人揭发，这人在父亲的墓道里纳妾，还生了儿子。

现在讲究评劳模，表彰先进，古人其实也好此风。古代的先进模范，是孝子和节烈妇。有意思的是，查一查史籍，凡是孝子，差不多都有一项特别事迹，那就是割股疗亲。父亲或者母亲生了重病，在求医问药不灵，或者根本没有怎么求医问药之际，孝子就割下自己身上的一块肉，一般都是屁股上，也有个别在胳膊上下刀的。没有做到这一条，孝子多半当不上。

人屁股上的那点肉，跟猪屁股上的肉，没有多少区别。煲汤，其实还不如猪脚和鸡大腿。对任何的疾病都没有太多的用处。这个道理，其实古人未必就不知道。否则，医生们治病，就无需针砭药石，只开孝子屁股汤就好了。所以，这种事迹，多半是矫情，属于为了争古代劳模而施展的非常手段。

有意思的是，在中国，凡是可以借以牟利的东西，都可以产生迷信。所以，孝之本身，无论是孝行还是讲孝道的经典，在奉行孝道的人看来，也具有神力。《二十四孝》里郭巨埋儿，郭巨为了不让儿子跟老母争食，挖坑要埋掉儿子的那一刹那，居然挖出来一罐金子——孝行感天动地了。同样的例子也是《二十四孝》上的，这回只感动了一个上天的美女。董永卖身葬父，七仙女下凡给他做媳妇。显然，这个故事比郭孝子的事迹，对人们更有吸引力，要不然怎么会有黄梅戏《天仙配》。汉代对孝道推崇最卖力，甚至还假托孔子，編了《孝经》。既然编出来了，信徒们自然奉若神明。东汉末年，黄巾大起义，天下大乱。居然有人对皇帝建议，对付起义，无需派兵，只需派一个大臣，向北面诵读孝经，反叛自消。又过了些年，董卓专权，天下灾异流行。两位大臣上书，说是念诵孝经，就可以消灾去难。汉献帝从谏如流，真的让两位仁兄隔两天就念诵一遍孝经。

篇8：孝的优秀作文

对于母亲节这天很多人发微信来表达自己对母亲的感激之类的“真心话”，我只想问问又有多少人是回家看望父母的?又或者是给母亲打了电话问问好?与其用来发微信的时间不如用来抽空去打电话聊聊天，互相了解近况，让母亲高兴高兴。

其实人年纪大了就越来越活的像个小孩子，对子女的依赖感很强的。嘴上不说什么，但日日盼着子女回家看看。最近有一对农村老夫妇在国庆假前做好了他们七个子女最爱的辣椒酱准备好高高兴兴地迎接子女回家，结果挨个打电话每个都不回来，老两口眼里微泛泪光，却对记者说：“没办法啊，他们都忙着呢。”大概是不想耽搁子女们的工作吧。报道过后有侄子去看了他们，老两口很开心。

这是工作很忙的子女，还有一些是不善于表达的人，不知道如何与父母相处，感觉与父母有代沟，这大概是我们这个年纪的人的通病吧。其实你越这样感觉就越要心平气和地尝试去交流沟通，告诉她你最近身边的人事变化，试着熟悉对方的内心。我很开心我一直有个和朋友一样的妈妈，我们相互分担心事，偶尔开些小玩笑来，轻松愉悦地相处。

我认为你也别把爱藏在心里，到最后留成了遗憾，爱并不是非要对母亲说“我爱您”，它最好的表达语言是行动，你的一个小举动或许会让母亲感动好一阵子，比如聊天时帮她揉揉肩，削个水果，睡觉时给她暖暖脚……想起小时候的一个广告：一个瘦瘦的小男孩踉踉跄跄地端着盛满热水的脚盆给妈妈，小心放下后一脸天真地说：“妈妈，我给您洗脚!”我们一定要有孝顺之心，让她感觉被关心，有存在感。

篇9：孝的优秀作文

一次，我和妈妈结伴去联华超市买油盐酱醋。临近傍晚，买东西的人不算太多，刚进店，我和妈妈便一人拿起一个篮子往货架走去。一瓶料酒、两桶精制油、三盒牛奶、四包馄饨……当然其中也少不了我爱吃的“奇多”喽。不一会儿，我们就把两个货篮子给装得满满的。

付了款，装了袋，眼看着那么多东西，又没骑车来，该怎么拿回家呢?公交车?没有;打的?似乎又太“奢侈”了!商量了老半天，我们母子俩一致决定还是乘“11”路———步行回家!

目标明确，我二话没说，忙抢过妈妈手中那两桶精制油出了店门。5斤一桶，两桶可就有10斤了，怪不得沉甸甸的。妈妈见了，心疼坏了，忙喊住我：“沈涵，沈涵，快停下!让我来拿这两桶油吧，别弄伤了身体!”闻声回头，看着妈妈拿着很多东西，一副吃力的样子，我自然不肯答应。这时我想，“孝”的时候到了，妈妈关心我，我更要体贴妈妈呀。于是，我装着满不在乎的样子对妈妈说：“妈妈，还是让我练练臂力吧!”妈妈看我如此“顽固”，也无可奈何，只得爱惜地摇了摇头，拎着其他东西赶了上来。一路上，我们猜猜谜语，讲讲歇后语，连收银条也成了口算的题目，说说笑笑，一点儿也不感到累。

终于到家了。刚放下手中东西，进了屋，妈妈就急匆匆地告诉爸爸我抢拿精制油的事，爸爸听后，开心地笑了。以后，妈妈逢人便夸我是个孝顺的好儿子。

篇10：生命的真意高中作文

美丽的烛火在黑夜中静静地释放着生命的美丽与意义。因为渴望光亮，她成了光明的宠儿，虽然牺牲了芯和油，甚至是生命，但她却成就了辉煌。烛的人生，何尝不是人的人生?

人生的真谛不在于安享，而在于不停地超脱、超越，以寻觅其本真。

让心飞跃，让生命灿烂。人生就像一艘航船，满载着酸甜苦辣。心则是航船的动力，有心才会航行，才会通向人生目的地。少年周恩来就发出呼喊：“为中华之崛起而读书。”简简单单的几个字，却蕴藏着山崩地裂的伟力。他让心飞跃起来，超脱了狭小的地域，在更广阔的空间指挥人生的航向。正是这种渴望，让他成为公认的才子;正是这种渴望，让他成为人民的好总理。

我们都是一样的，我们的生命原本都是一样的简单平凡。然而之所以会有伟人与庸人之分，是因为心灵的高度。勇敢的渴望，人生必会灿烂辉煌。

惟有超越，才会拥有生命的.升华。我们就像大自然中的一株花，开出的花朵儿有高贵，有美丽，也有平淡。只是因我们太安于现状，太满足于现在，而又害怕超越过程中经历的痛苦。然而侯斌却用另一种方式告诉我们：生命原本可以达到如此高度。在残奥会的开幕式上，侯斌拉着绳子，将自己和那轮椅，抬升到了39米高台，点燃了圣火，将生命的意义抬升到了与圣火相同的高度。侯斌着实让我们敬佩。一个残疾人，不仅为祖国的体育事业做出巨大的贡献，更让生命震撼了整个世界。

他原本就是一个残疾人，轮椅本该变成他一生的“伴侣”，他原本应该很平凡，他原本……然而他不是任何一个“原本”，而是现在顶天立地的一个“人”。因为他超脱了安于现状的“我”，超脱了以残疾做借口的安适。自然，他也付出代价，一次次“魔鬼”训练的汗流浃背，一次次疼痛的受伤，即使点燃圣火之时，他的手还在伤痛中。可是，这值!毕竟，超越了，崇高了!

生命就该如此奋斗，如此超越。你一定会有失去、抑或失败，然而，你也定会收到痛后的奖励。痛并快乐着，这就是人生的意义!

篇11：题款有真意

中国文人画的题款，多缘于艺术家的学识和修养，文人画家在画面醒目处记写标题与阐明画里画外之意的诗文，逐渐形成独具中国文化特色的一门题款艺术。通过题款可使观赏者获得“画外之意”。题款的内容除姓名年月外，诗词歌赋、画理画论、杂感记事、短评题跋语、散文小品均可题用。题款艺术随文人画的兴盛而得到繁荣和发展，这与文人这个特殊群体以及文人对绘画强调的文化内涵有着密切关系。

题款有时甚至比绘画本身更直接地体现中国文化精髓，使文人画具备高度的文学性与精神性。这就使文人画家以侧重精神和野趣的追求为最高理想，因为文人画家多是业余，或是以文为主，以画为辅，偶然兴致来了涂抹几笔，借以清闲遣兴，画上用辞，高洁孤傲，与众不同，强调书画同源，诗书画印结合，方能称得上唱和风雅。

文人画，标举士气、逸品，体现超脱、潇洒的精神，但是仅仅通过画面物象来表达某种寓意往往带有模糊性，难以准确的表现出作者的意愿和寓意传达给观赏者。而题款进入画面则很好的弥补了绘画这方面的不足，作者将自己的思想情怀同时寄托于题款中的诗词，将富有韵律和寓意的诗词与画面物象结合，极大地帮助了作者情感的表达，可以直接准确的抒发出作者内心各种复杂的情感和精神追求。文人画家运用题款这个载体宣泄自身对生活或者政治的不满，诠释他们的人生态度，针砭时弊，关注民间疾苦，字里行间，各有真意。扬州八怪之一的郑板桥以兰竹入画，常见寥寥数笔，却恣意挺拔透着潇洒，彰显着画家性格的旷达与孤傲，再加上题款的诠释，更是直逼胸臆，尖锐而辛辣，气韵表现，丰富变化与情趣寄寓。“花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。”（南宋郑思肖题《画菊》）来抒发自己的孤傲、不与众流合污的高尚情怀。徐渭在那幅著名的《墨葡萄图》上题诗曰：“半生落魄已成翁，独立书斋啸晚风。笔底明珠无处卖，闲抛闲掷野藤中。”正是这首题画诗使这幅葡萄图成为徐渭身世的自我写照：凄凉、冷落，明珠闲抛。徐渭通过这首诗抒发了感时伤世、怀才不遇的感慨。

文人画的题款多体现文学性，他们崇尚品藻，重视文学、书法修养和文学艺术的缔造。中国画中题款的文学性是有突出的地位的，从内容上看，从早期的描写故事到文人画中的文人气息，几乎占据了所有的画作，在中国画中故事性的描述是较多见的，各种情况都有，像真实的故事、传说、文学作品里的故事等等;从意义上看，作为美学意义来说题款要实现“善”的功能，使欣赏者在感官愉悦之后在情感上有一个升华，在心灵纯化之后有再一次的愉悦，这也正是绘画作品的文学性的审美作用;从形式上看，题款书法只是情感表现的符号性媒介，线条也是影响画面整体的和谐的重要因素，是可以成为组合任何形象的基础因素，书写线条最好要富于变化体现动态美，书写的轻重、强弱、方圆等要使之具有和谐美，轻如蝉翼，动如飞龙，“诗书画印，相得益彰”才好。

此外，题款也有利于章法和增强画面的美观。款有款式，不但落款的位置要选好，甚至写单行或写双行都要考虑到，否则，画面就要受到破坏。不过只要款书题得好，不但补救其缺陷，而且增加其美观。题款在展示中国画本质特征上所起的作用自然也不可低估，在构成中国画的形式美上尤其不可或缺。

篇12：此中有真意优秀作文

也许在很多人看来，这个年代已经不兴读诗，但这并不意味着这个年代已没有了诗人，就像此时此刻，冬天虽然还没有走远，但春的脚步已近，那份绿正在探头，在这样一个深夜静读诗歌，深深的感受诗人的执著，诗人的无怨无悔，他对诗的坚信和他对生活的热爱;更感受到他是在认真地活着、感受着、思考着，用诗的方式记录着一些情感、意绪、向往。在他的每一行诗中，这种诗意处处闪烁其中。这个热爱诗歌的人一定是一个热爱生活的人;只有热爱生活的人，他的生命的历程中才会诗意盎然。

作为一个热爱生活的诗人，总是要用美丽的形式表现着别样的丰富多彩。一阵风、一首歌、一朵花、一只鸟、一扇窗、一座山、一轮月，一次挥手、一次凝望，阳光、沙滩、海浪都成了情感的一种流露。

我们可以想象，在对远方的向往，对往事的追溯中，在诗歌的写作中，诗人得到了身心的暂时解脱。至少这样的诗歌写作对这样的诗人来说机警足够了。当我们系统地阅读过诗歌的作品，或者对诗人现实生活有一定了解的时候，即便我们读着这样明媚轻快的诗歌，也能读出一种生活的感触。

值得一提的是，诗歌就是这样,在情感的波澜里里，开始起笔。在流淌寓意的文字组合里，编织下一个音节。

军阀混战的年代，《女神之再生》仿佛一束明丽的光芒，一道撼天的力量，一声铿锵的怒吼。企图照亮昏暗动荡的祖国，唤醒沉睡中的巨人。

现实的荒凉与破败，混乱与杀戮，使闻一多经受着莫大的痛苦，于是他愤愤地写下了《死水》，暗含着希望丑恶旧事物早日灭亡的愿望。

美好的事情是一去不复返的，用缠绵委婉的笔调抒写了徐志摩对康桥的无限留恋和依依惜别的心情，表露了对过去憧憬的留恋和眼前的离别愁绪

艾青对灾难深重的祖国和人民真挚深沉的爱以及忧郁的情感，自然流露，格外动人，只因《我爱这土地》。

“不怕天涯海角，岂在朝朝夕夕。”多么深情的文字，寓意也许并不是表面，舒婷的《双桅船》多少年来都值得人们细细品味。

当你的命运遭受了挫折，当你的理想遇上了暴风雨，当你的内心充满了失落，迷茫，惆怅和感伤，你是否还会选择《相信未来》呢?

现实的幸福不是罪恶，真诚的爱情值得人们肯定，人文主义思想会闪烁它的光芒，但丁用《神曲》表达着他的由衷心愿。

正如华兹华斯所写“大自然的景色，多少次安慰过我的寂寞。”的确，与自然精神和谐一致，能够抚慰人的心灵创伤，获得真正的幸福与快乐。

有人说，读诗是读一种感觉，我想，读诗也也是读一种感悟。在细细品味中感悟到其妙不可言之处。读诗也是一种想象，放飞自己那颗向往之心。正如雨果的话：“人生下来不是为了抱着锁链，而是为了展开翅膀。”

今晚，再次细读诗歌，在诗人用文字和心智演绎出的生命华章中感受到一种情感的颤动。这些情感仿佛是一片诗意的天空，是多么的另人向往。

篇13：此中有真意优秀作文

小时候，我有一个梦想是过上田园生活。那时的我，厌倦高楼大厦，厌倦车水马龙，厌倦霓虹闪烁。而我最向往的田园生活，那里有着世上最纯洁和最美丽的颜色相交形成的地平线，这颜色有天的蔚蓝与地的翠绿。然而，我的梦想却在一夜间湮灭，蔚蓝的天空变成了空洞的灰色，可爱的木屋变成了拔地而起的高楼，田野变成水泥地面，小溪变成了水沟。一切的一切，让我的心像一片秋叶，被无情的秋风推倒在地，失落的等待着冰雪的埋葬。

我就在这灰色的世界中长大。然而，我面对的却不仅仅是环境的改变，还面对着人的复杂。都市的节奏飞快，时间与周围人都向我扑来，我不愿去争些什么，在人比人的世界中，我选择了逃避。

我清楚地知道，史上从来就不缺少奇才。但是，我知道奇才都是经过了努力，我却不知道这些努力是为了什么?为了成才?那成才又是为了什么?名?利?那些人都很出名，也都很有钱。但我还是很疑惑，他们还拥有些什么?

“青史几番春梦，红尘多少奇才。不消计较与安排，领取而进现在。”

大概这句诗的作者也像我一样吧!我一直在想人的一生，到底在做些什么?小时候，拼搏为了打好基础;长大了，拼搏为了事业;成家了，拼搏为了孩子;等老了，该享受了，但也没那心力了，玩什么?藏猫猫?打游戏?同学聚会?最后，就这么离去，又带走了什么?

现在，我长大了，有了能力，我想过“日日深杯酒满，朝朝小园花开。自歌自舞自开杯，无拘无束无碍”的生活，到底是对还是错?最后一样的离去，我又能带走些什么?冥思苦想，我发现，答案是一样的，我也未曾带走什么，甚至也想不起我曾经做过些什么，那么我又在坚持什么?

回过头，细细品味，年少的我仅仅抓住了生活的一角。我的生活就像一杯用温水浸泡的龙井，茶是好茶，但却静静地搁浅在水底，没有散发出它应有的茶香。而那些拼搏过，奋斗过的人生，则像是被沸水煮过的茶叶，水不断沸腾，茶叶一遍遍翻滚，浓浓的茶香从他们人生的茶杯中奔涌而出――这，才是人生。

篇14：孝的家风作文

看到姐姐的样子，让我不禁想起了古代许许多多慈孝的诗。孟郊有过一首诗，叫作《游子吟》：慈母手从线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。在《格言联璧》中也有关于孝的诗句：天下无不是的父母;世间最难得者兄弟。为人父母天下至善;为人子女天下大孝。

在古代，有二十四孝的故事。其中，我最熟悉的是《闻雷泣墓》的故事。战国时期，魏国有一个名叫王裒的人，侍奉他的母亲特别孝道。他的母亲在世的时候，生来就胆小，惧怕雷声，王裒经常到母亲身边，为母亲壮胆。母亲去世后，王裒把他埋葬在山林中寂静的地方、一到刮风下雨听到震耳的雷声，王裒就奔跑到母亲的坟墓前跪拜，并且低声哭着告诉道：“儿王裒在这里陪着您，母亲不要害怕。”有诗颂曰：慈母怕闻雷，冰魄宿夜台;阿香时一震，到墓绕千回。

篇15：透过比喻看真意

怎样理解作者提出的中国建筑的“文法”和“词汇”呢？这是一种比喻的说法，是中国建筑几千年来形成并沿用的惯例法式和组构因素。

具体说来，作者从“是什么”“为什么”“怎么样”三个层面对中国建筑的“文法”和“词汇”做了阐释。

首先从“是什么”来看，在讲解中国建筑九大特征后，作者这样归纳总结：“这一切特点都有一定的风格和手法，为匠师们所遵守，为人民所承认，我们可以叫它做中国建筑的‘文法’”；“词汇是构成一座或一组建筑的不可少的构件和因素”。接着又指出：这种“词汇”和“文法”到底是什么呢？归根说来，它们是从世世代代的劳动人民在长期建筑活动的实践中所累积的经验中提炼出来的，经过千百年的考验，而普遍地受到承认而遵守的规则和惯例。

作者将建筑比作语言，将建筑中的构件比作“词汇”，将法式比作“文法”，正如词汇通过一定的文法组织成一个句子或一篇文章一样，构件也通过一定的法式组织成一座或一组建筑。对这个专业性很强的问题，不了解建筑的读者很难理解，但由于作者运用了恰当的比喻，把这个复杂深奥的问题变得简易通俗，明白易晓。

其次从“为什么”来看，在提出“文法”的概念后，作者连续用了六个“怎样”来指出“无论每种具体的实物怎样地千变万化，它们都遵循着那些法式。构件与构件之间，构件和它们的加工处理装饰，个别建筑物和个别建筑物之间，都有一定的处理方法和相互关系，所以我们说它是一种建筑上的‘文法’”。这里解释了称之为“文法”的原因，进一步说明建筑的法式和文法相似，法式在建筑中的作用类似文法在语言中的作用，具体的建筑形式可以变，但是其中的法式不能变。

再次，从“怎么样”来看，作者运用比喻，说明“文法”和“词汇”既有拘束性，也有灵活性；各民族的建筑之间具有共同性，就像语言一样具有“可译性”。

那么，我们在阅读论述文时应该如何去理解其中的关键喻词呢？

借助喻体解析本体

在论述类文本中，为了化抽象为形象，经常采用比喻手法。比喻，就是打比方，用浅显、具体、生动的事物来代替抽象、难理解的事物，它的好处是浅显易懂、生动形象。既然是借助喻体说明，那么喻体一定是日常生活中常见且易理解的事物，在理解的过程中一定要紧紧抓住喻体的特征，通过喻体来理解本体。如现代汉语词典对“文法”的解释为语法，即语言的结构方式，包括词的构成和变化、词组和句子的组织，通常说来，就是语言的规则。由此类推，中国建筑的“文法”就是建筑所遵守的规则。再如“词汇”就是一种语言里所使用的词和固定词组的总称。由此类推，中国建筑的“词汇”就是建筑本身的各种构成。

整体把握明确方向

正确理解喻词含义的重要一步就是明确阅读的方向，也就是要理清相关词语所涉及到的段落，然后弄清楚是从哪些方面对该词语进行了阐释，也就是要弄懂涉及到的每一段落的大概意思。如《中国建筑的特征》在介绍中国建筑九大特征后，后面的段落都是在谈中国建筑的“文法”和“词汇”。在这些段落中又可大致理清“文法”和“词汇”是什么，为什么可以称之为“文法”和“词汇”，“文法”和“词汇”有怎样的特点。然后根据这些内容来解答相关问题。

结合语境揣摩词意

要准确、透彻理解比喻词的含义，必须将比喻词放到具体的语境中来解读，通过对句子前后内容的分析，来弄清词语的含义，正所谓“词不离句，句不离段，段不离篇”。在理解的过程中，抓住关键词有助于迅速抓住核心意思，如对中国建筑的“文法”和“词汇”的理解，可结合两处语境具体来分析，一处是“这一切特点都有一定的风格和手法，为匠师们所遵守，为人民所承认，我们可以叫它做中国建筑的‘文法’”。这里有“遵守”和“承认”两个关键词。另一处是“归根说来……而普遍地受到承认而遵守的规则和惯例。”这里也有“遵守”和“承认”，还有“规则”和“惯例”这两个关键词。由此可以概括归纳得出中国建筑的“文法”就是人们普遍承认和遵守的规则或惯例。

[练习]

语言指纹说略

指纹人人有，各不相同。它具有终生不变性，因此，鉴别指纹可以区别甲乙。指纹比面目更具有个性。

语言是一套符号系统，它反映并代表着包罗万象的大千世界。某个语种的语言指纹指的是这个语种独有的语音、语法、词汇乃至修辞系统。这指纹，也是人们据以划分语言系属的根据。语言是最具民族个性的东西，说它有指纹是非常有道理的。

什么人讲什么话，怎样的人便有怎样讲话的方式，这里带有个人的独特性，不可互相代替，这犹如人的手指顶端的指纹不能替代一样。要不怎么会光听说话就能判断谁是谁呢？

语言指纹具有独特的个性，作家的语言指纹，就是作家独具的语言风格。人们已经能利用分析作品指纹来研究原作与续补作品之间的差异，以辨别其真伪。

人的指端指纹是自然生成的，具有终生不变的性质。语言指纹则不然，一般说来十分稳定，但不是绝对不变的，它会随着生活环境的变迁，思想感情的变化以及阅历学识的增广加深而有所变化。即使有所变化，也可以找到一个作家的语言指纹。

多数作家诗人的语言指纹，在其一生中是相当稳定的。有的作家，从他的处女作中就可以看到语言指纹的雏型，越到后来，这最初的较浅嫩的指纹沿着原来的“纹路”变得深刻明晰了，这就形成了作家独一无二的风格。

那么，语言指纹是怎么形成的呢？这是个相当复杂的问题。一位经典作家讲：语言是实际的意识。当一个人的意识完全成熟起来的时候，那么他的语言——表达意识的——常用格式也渐次稳固下来了。这常用稳固的语汇与表达方式，便形成了一个人的语言指纹。

作家的语言指纹的形成，除上述基本原因外，还要从作家创作的角度进行探讨。在创作中，可以清晰地看到作家的人生态度、价值观念、审美意识等。这些态度、观念、意识等就像大大小小的网眼儿一样，筛选着一切，当这些态度、观念、意识化为具体形象从网眼筛下去的时候，立刻就会给它们披上相应的语言外衣，这便是作家语言的代码。选择什么样的语言，完全由作家的思想倾向决定。作家有什么样的意识形态，便会选择什么样的语言，也就产生了什么样的语言指纹。同时写男欢女爱的情节，《红楼梦》与《金瓶梅》所选择的语言格调就大不相同。

下列对“语言指纹”的理解，不符合原文意思的一项是（）

A.每一个作家都有自己独有的语言指纹，这种语言指纹也便形成了作家的语言风格。

B.李清照的语言指纹无法找到，因为她前期和后期的词的风格不同。

C.个人思想意识的完全成熟、作家创作时自我的思想倾向是作家语言指纹形成的原因。

D. 《红楼梦》与《金瓶梅》中的男欢女爱具有不同的格调，这体现了不同作家之间不同的语言指纹。

[参考答案]

B （文中第五段“语言指纹则不然，一般说来十分稳定，但不是绝对不变的……即使有所变化，也可以找到一个作家的语言指纹”）