读国学经典有感作文

读国学经典有感作文（精选13篇）

篇1：读国学经典有感作文

《弟子规》，是古人写的，这本书是圣人对学生的训示，这本书说了许多我们从小就要明白的道理，如：孝敬父母、关心兄弟姐妹、在言行中要谨慎讲信用、要博爱众生、多亲近品德高尚的人、向他们学习，如果精力充足，还应该多看书学习《弟子规》中我最喜欢的是：“父母呼，应勿缓;父母命，行勿懒;父母教，须敬听;父母责，须顺承。”这几句话的意思是：在家中，父母叫唤我们时，应该一听到就立刻回答，不要慢吞吞地答应，父母有事要我们去做，要立即行动不要借故拖延，或者偷懒不去做;父母要我们学好而教导我们时，必须恭敬而不可随便，要将话听在心里;我们犯错了，父母责备我们时，应当顺从并且承担过失，不可强词夺理，让他们生气，伤心。

看，廖廖几句话，却有着这么深奥的含义，由此可见，古人是多么的聪慧。在学《弟子规》之前，我是一个不听话的女生。记得有一天中午，我在卧室里看书，妈妈让我去扫地，但我却和妈妈顶嘴，后来还离家出走，我记得当时妈妈吓坏了的`表情。那时，我觉得自己好任性，惹妈妈生气、伤心。但是，现在我学习了《弟子规》，一定不会再那么任性了，《弟子规》是一位良师，它教会我们如何做人，如何做事。《弟子规》指导人们的言行，它是中国的活宝，我离不开它。

篇2：读国学经典有感作文

初读《论语心得》时，心中生出一些困惑，因为书中所说的安贫乐道,现在看来颇有些让人不思进取的味道，细细读来，慢慢明白其中的深意。在这个竞争激烈的社会中，每个人都在努力发展着自己的事业，收入多少、职位高低，似乎成了一个人成功与否的标志。其实，高官厚职的，生活得不一定快乐。竞争越是激烈，越是需要调整心态，调整与他人的关系，倡导良性竞争而非恶性竞争。毕竟，这不是一个人的世界，不管多聪明、多能干的人，缺少他人提供的帮助，成功也是不可能的。一个人只是一叶“舟”，而众人才是既能载“舟”亦能覆“舟”的水!

于丹教授分析的《论语—心灵之道》，读过之后，让我懂得了许多道理。“每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。”同样一件事情，看待的角度不同，心态会不同，心情也会不同。就像平时开车，同样是红灯前的第一辆车，有的人会想：真倒霉，别人都能赶在红灯前过，怎么偏偏我过不去，心情就会变得很糟糕;而有的人会想：我真幸运，下次变绿灯时，我能第一个通过，心态就会很平和。《论语心得》告诉我们，要用平和的心态来对待生活中的缺憾和苦难，要在最短的.时间内接受下来，不要纠缠在里面，要尽可能地用自己所可以做的事情去弥补这个遗憾，用积极的心理暗示调整自己。

感触较深的还有于丹教授讲的《论语—交友之道》。朋友有好坏之分，良朋益友可以带来很多帮助，恶朋佞友却会带来许多麻烦，甚至引你走上邪路。什么样的朋友是好朋友?什么样的朋友是不好的朋友?书中说到的“益者三友”和“损者三友”，细细想来，颇耐人寻味。生活中，每个人都有很多的朋友，特别是那些身世显赫，家境优越的人，周围更是不乏与其称兄道弟的人，但是，当他们失去了这些优越的条件，或是当他们身处困境时，又会有多少真正站在他们身边，肯为其两肋插刀的人?怎样才能交上好的朋友呢?《论语》也给出了答案。要想交到好朋友，一要有仁爱之心，二要有辨别能力，都说多一个朋友，多一条路。有了一个好的朋友，人生便开启了一段美好的生活。

人活一世，草活一秋，能够快快乐乐、开开心心的过一生，这是每个人心中的梦。相信我只要踏踏实实地做人、认认真真地工作、以诚相待地交友;学会放弃、学会舍得、学会宽容、学会立志，就会让自己的心灵变得完美、强大，就会享受到生活的美满与幸福!

篇3：读国学经典有感作文

一、课前涉猎节奏鲜明的经典内容

语文老师担任班主任,往往还要任教思想品德、综合实践课等, 这样下来一天在班级里总有2-3节课。小学的学生比较好动,如果在课前没有合适的管理,往往预备铃响才慢慢悠悠进入教室,这样算下来一天全班学生白白浪费了差不多有7、8分钟了。如果在课前让小班长能带着全班背诵一些节奏鲜明的经典内容,那么能有效管理好课前的纪律,学生也比较容易安静下来准备上课。

可以写一些节奏鲜明的经典内容在黑板的角落,课前3分钟可以让小班长带读。比如一二年级可以学习《成语接龙》;三四年级可以学古诗;五六年级可以学对联。

二、课间巩固德育相关的经典内容

小学生学习的耐性不高,课堂上很多老师都会通过“请坐好我坐好”、“一二三,坐端正”等口诀来维持纪律。其实当孩子们对坐姿、纪律已经有明确的认识后,我们完全换一种口诀维持纪律。

这时老师可以把口诀换为:“过则勿惮改”“君子不重则不威”“门前栽果树,塘里养鱼虾”“狗尾草鸡冠花”“欲穷千里目更上一层楼”等。这些学习过的有节奏的、切合当时需要的经典内容能更容易引起学生的注意,孩子们也自然知道应该要坐得端正了,同时也巩固了所学经典内容。

如果在对口诀过程中,老师能适时结合班级学生实际情况进行点评,不仅有利于孩子们学习经典,还会带来学生思想的转变。比如读到“欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜”,老师趁机说“西湖就像美女西施,化不化妆都能美丽动人。就像我们班里的每一个孩子,都有可爱之处,我们都要学着看到别人的优点。”这样简单的一句话,很自然就教给了每一个孩子自信、宽容等优秀品质。

三、早午读点拨诵读经典

学生在早午读诵读经典时,老师和学生一起诵读,享受经典文字之美,学生也会受到感染。当发现学生有些懒散时,老师还可以抓住诵读内容的中心句、中心词趁机点拨,再次激趣,激发学习高潮。如读到李清照《如梦令》时,可以故意反复读“知否?知否? 应是绿肥红瘦!”,并且还可以变成白话文读“你知道吗?你知道吗?雨过之后,不是海棠依旧,而该是──”,让学生回答,让学生对诗词意思有整体把握,提高诵读背诵的兴趣。

四、上课时间采用多样读、悟方法

近年来,盈彩美居小学开展了“悟读法”小课题研究,总结出多种“悟”的方法,并已运用到课堂,“悟”的引入可以培养学生好问爱学的学习习惯,提高学习能力,还可以激发学生自主探求的自信心。

节奏可以表达情感,声调可以传递内容。在学生诵读、吟诵经典时,我们可以引入一点“悟”的内容,让吟诵变得更加有意义。 如学习《满江红》时,学生在吟诵时,词中不少入声字、仄声字, 要求读得短促。在初步吟诵后,可以就岳飞抗金的故事讲一两句, 让学生对岳飞报国无门、慷慨悲壮的情感有初步感知。在后来的吟诵时,学生在平仄的音调长短的急剧变化,就更能感受到岳飞精忠报国的爱国情操,也很自然就能背出全首词。

五、利用班、队会渗透经典

班主任在班、队会工作中,一样可以渗透经典教育。在召开班、 队会前,我们可以查找一下与当时主题相关的经典内容,也可以回忆学过的相关内容,可以通过先和学生诵读、背诵,然后引出要讲的内容。

如班会课上,如果要提倡孩子们遵守学校纪律,要求男生不打架不冲动,可以先和孩子们一起背《论语》中“君子不重则不威”, 然后引出作为一个谦谦君子要想提高自己的威信,就要庄重、稳重, 要遵守学校的规章制度,不打架不冲动。又如要孩子尊敬父母,可以先背“至于犬马皆能有养。不敬,何以别乎?”告诉孩子们,如果不从心底里尊敬父母,连禽兽都不如。想引导他们学会坚强,可以背“眼前多少难甘事,自古男儿当自强”。希望他们相互监督, 正确对待网络和电视,就背“人无远虑,必有近忧”,“君子成人之美,不成人之恶”等。

如果我们在班队会上能长期坚持这样做,我们会发现孩子们讲话也学会了引经据典,甚至能提高不少孩子的领悟能力。

篇4：国学经典高效读

当前，“国学热”在中华大地上蓬勃兴起。探究“国学”，诵读经典，已成为摆在每一个中华学子面前的课题。做好这一课题，不仅对于广大高中学生开阔视野、增长见识、启迪智慧、陶冶情操具有重要的现实意义，而且对于推进素质教育、培育创新人才、弘扬中华传统文化、丰富世界文化宝库具有深远的历史意义。

一、国学是什么？

“国学”一词，古已有之。《周礼》中就有“乐师掌国学之政，以教国子小舞”的记载。后来，汉、魏、晋、唐、宋又多次出现。但这些“国学”都是指国立学校。近现代意义上的“国学”产生于19世纪末，当时曾先后被称为“中学”、“国学”、“国粹”和“国故”。有的学者认为“国学”应该为中国固有学术，包括先秦诸子百家之学、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋代理学、明代心学和清代的考据学等。也有学者提出“国学”应该是“六艺之学”，即《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》，也就是后来所说的“六经”。还有学者认为“国学”主要指的是对中国传统文化，尤其是以儒家思想为代表的传统文化的研究。随着“国学”研究的不断深入，当代学术界比较通行的说法是，“国学”指我国传统的学术文化，包括哲学、历史学、考古学、文学、语言文字学等。“国学”已成为学术界一个研究的热点，更成为全球化时代华夏儿女广泛关注的文化现象和学术问题。

二、经典知多少？

经典指的是中国传统的具有权威性的著作。按照我国古代图书分类方法，我们把国学经典划分为经部、史部、子部、集部等部类，国学经典主要包括以下著作和篇目。

一是经部，包括四书、五经等儒家经典和文字、音韵训诂方面的著作。如《左传》、《论语》、《礼记》、《诗经》、《周易》、《孟子》、《尚书》等。

二是史部，包括各种体裁的历史著作。如《战国策》、《国语》、《史记》、《三国志》、《晋书》等。

三是子部，包括诸子百家的著作。如《道德经》、《庄子》、《荀子》、《列子》、《孙子兵法》、《三十六计》、《墨子》、《韩非子》等。

四是集部，包括各种体裁的文学著作。如《全唐诗》、《全宋词》、《李太白全集》、《乐府诗集》、《文心雕龙》、《文选》等。

五是其他，主要有“蒙学”。所谓“蒙学”，是对我国传统的幼儿启蒙教育的一个统称，这里专指启蒙教材。如《千家诗》、《百家姓》、《千字文》、《三字经》、《增广贤文》等。

三、读法有哪些？

阅读国学经典就像在同伟人和大师们对话交流一样，但面对浩如烟海的国学经典，如何才能做到高效阅读呢？

一是精读与泛览相结合。精读有利于提高阅读的深度。对于高考涉及的国学经典，要做到细品精读。例如，对于教材指定背诵的国学名篇，要做到熟读成诵。全身心地投入进去，贴近作品，吟诵出作品的思想美、艺术美、情感美、生活美，力争在反复吟诵中达到“目视其文，口发其声，心同其情，耳醉其音”的艺术效果。同时，在美读鉴赏的基础上，还可以以读导写，以写研读，读摘结合，用书面语言同国学经典中的伟人和大师“对话”，产生思想情感上的共鸣。泛览有利于提高阅读的广度。为了解决高中学生时间紧与国学经典浩繁之间的矛盾，可根据实际情况有选择性地粗读泛览，阅读原著只需了解其大意即可，不求甚解，可以借助导读资料，只初步了解其主要内容、艺术特色等。如果把精读与泛览较好地结合起来，阅读国学经典就可以收到事半功倍的效果。

二是课内阅读与课外延伸阅读相结合。联系高中学生实际，阅读国学经典要做到由课堂内向课堂外延伸，由语文课本（必修）向语文读本延伸，由教材向教材以外的经典延伸。对于风格相同、题材相似的作品，比较鉴赏时要突出其不同点；对于风格迥异、题材不同的作品，比较鉴赏时要突出其相同点，真正做到融会贯通，举一反三。许多国学经典与现行语文课本联系紧密，在延伸阅读时可以将其对应起来读，联系起来读，比较起来读。横向比较异同，纵向深化鉴赏，可以收到一箭双雕的效果。

三是应试阅读与素质阅读相结合。高考涉及的课文大都选自国学经典。经典性课文是高中学生必须精读细赏的。而素质阅读旨在为培养学生的良好素质、帮助学生终身发展奠定基础，为传承国学经典、弘扬中华传统文化奠定基础。因此，素质阅读较之应试阅读具有更加深远的意义。

如何让广大学生通过阅读国学经典全面提高综合素质呢？首先要发挥国学经典中励志名言的教育作用。如“虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。”（《礼记·学记》）它形象地告诉我们即使有最好的道理，但不去学习，就不知道它的益处。教育我们通过学习知晓道理。“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《论语·为政》）它告诫我们只有把学习与思考结合起来，才能学到切实有用的知识，否则就会收效甚微。“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”（李白《行路难》）它激励我们只要充满信心，就一定能到达理想的彼岸，大展宏图。“问渠哪得清如许，为有源头活水来。”（朱熹《观书有感》）它说明，只有多读书，知识才不会枯竭，才思才不会间断。它激励我们努力学习，不断进取。像这样的励志名言在国学经典中处处可见，不胜枚举，读者可以从中受到潜移默化的影响。其次要发挥国学经典中名人形象的启迪作用。如屈原的政治家兼诗人形象，孔子的至圣形象、孟子的亚圣形象、烛之武的谋臣形象、荆轲的侠客形象、诸葛亮的智者形象、杜甫的“诗圣”形象等等。第三要发挥国学经典中艺术技巧的感召作用。国学经典，美不胜收。仅就中国古代诗歌的风格而言，它就能让我们赏鉴其美，受益终身。风格是诗人艺术上成熟的重要标志，如曹操的诗慷慨悲凉，陶渊明的诗朴素自然，王维的诗诗画一体，孟浩然的诗清丽优美，高适的诗悲壮苍凉，李白的诗豪放飘逸，杜甫的诗沉郁顿挫，白居易的诗通俗易懂，王昌龄的诗雄健高昂，柳宗元的诗峭拔瘦劲，李商隐的诗朦胧隐晦，杜牧的诗清健俊爽，温庭筠的诗绮丽香艳，孟郊的诗清瘦简约，李清照的诗缠绵悱恻，陆游的诗悲壮爱国......这些大诗人的经典之作是国学经典百花园中的一朵朵奇葩，显示出无穷的艺术魅力，给后学者以巨大的感召作用。

国运昌，“国学”热；读“经典”，必有得！让我们在快乐中美读国学经典，在美读中尽享成功喜悦吧！

篇5：读国学经典有感作文

这本书用“姓氏起源”、“姓氏名人”、“名人故事”三个栏目来讲述姓氏的历史和名人故事。

这本书，让我感知了中国独特的姓氏文化，了解了自己的根脉：周文王的叔叔泰伯主动让贤，远下江南建立了吴国。周武王封泰伯三世孙周章为侯，改国号为吴。从书中，我知道了我最爱看的《西游记》的作者叫吴承恩，他能写出那么精彩的杰作，我为与他同姓感到自豪!

从书中，我又了解了妈妈的姓的根源，原来她的先人是周朝的贵族，大家称他们为“王家”，所以姓王。东晋有个书法家叫王羲之，妈妈姓王，字写得不错，因为她是“书法家的后代”嘛!

听妈妈说，本来让我随她姓王，或者把父母的姓放在一起，取名“吴王夫差”(开玩笑)，结果还是按传统随爸爸姓吴。不管是姓吴还是姓王，我都是他们的宝贝和希望。所以，我叫“贝希”。

篇6：读国学经典有感

渑池四中五一班

学生：皮志斌

读国学经典有感

渑池四中五一班学生：皮志斌

一个民族,一个国家,如果没有自己的精神支柱,就等于没有灵魂,就会失去凝聚力和生命力，中华民族五千年的文明史创造了源远流长,博大精深的民族文化,有许多优秀的思想精华永远值得我们发扬。

如今很多青少年社会问题的出现都是家庭教育不良或不严而造成的，现在每个家庭都只有一个独生子女，有很多娇生惯养，以自我为中心，“养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。”为了实现和孩子共同成长进步的目标，我和孩子一起潜心研读吟诵《三字经》，《三字经》采用叙事和论理并举，韵文极易成诵，内容包含了教育、历史、天文、地物、伦理和道德，以及一些传说，广泛深动而又言简赅。“香九龄，能温席”，“融四岁，能让梨”。茶后饭余，窗前榻后教孩子理解朗读《三字经》里的故事，轻松快乐，其乐融融，既培养了孩子的品德、礼貌、文化素养，又加强了父母和孩子的情感交流，和孩子一起读《三字经》，我觉得具有针对性或有现实意义。

闲暇之余我和孩子也一起品读诵读《弟子规》，“亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤。”的意思是不管父母、亲人爱不爱你，你都要尽你做人的孝道，尊敬父母、亲人。教育我们要有感恩的心，孝顺父母、亲人。因为他们生下了我们，养大了我们，对我们有养育之恩！“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。”意思是：兄弟朋友要互相尊敬，要和睦，如果不和睦，父母就要为你们操心，和睦,就少了父

母亲的一份担忧，就等于是孝敬父母了。这样我们的父母看了才会从心里面为我们感到高兴，我们也会因此更快乐。我们生活中做什么事都要谨慎。俗话说：无规矩，不成方圆。穿衣服要系钮扣，要整洁，还要符合自己的身份；尤其是不应该在背后谈论人家的长短，这样是不好的，也是不道德的。人不要自私，要大方，不计较小事，这样做人才会变得很快乐。

《易经》中说：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”当我们静静思索这一名句，便总会产生精神共鸣：凡欲成大事者，必须自强，其德必须淳厚，以此为本，方可成一代英杰。上个世纪经历了三大文化运动，即“五四运动”、“ 文化大革命”和“改革开放”。改革开放带来的思想解放和观念更新，特别是经济建设取得了巨大成就，当然是举世瞩目，不可否认的。但同时我们也应该看到，当外来文化的大潮涌入的时候，鱼龙混杂，一些西方不好的文化也进来了。西方的好的、优秀的文化被我们吸收、借鉴、引进之后，在这个同时，一些腐朽落后的文化也来了，对我们的传统文化和传统美德构成了严重的冲击。社会伦理道德失范，荣辱观念淡漠，这些成为我们今天社会突出的问题。对我们的国民特别是青少年产生了不利的影响。因此我们回过头来看，我们的传统文化并不像当年批判的那么一钱不值，还有很多非常宝贵的东西，对于我们今天乃至于未来仍然很有价值很有意义，很值得我们去学习和继承。我们提倡弘扬国学，但不能提倡旧学兴国，也不能提倡道德复古。对于传统文化我们应该批判吸收，而不是搞三纲五常的奴化教育。传统道德中有其积极的部

分我们应该加以继承。

篇7：读《国学经典》有感

国学可谓博大精深，简短精悍的文字，蕴含着无尽的智慧，是中华民族经过五千年历史沉淀的优秀传统文化的精髓，记载风雨，贮藏丰碑，凝结精魂，激励后辈，值得大家一辈子去学习、去感悟。国学经典中蕴涵着许许多多关于做人、做事的道理，蕴涵着许许多多关于理想、志向、胸襟、气概、情操、正气、修身、奉献等哲理，所以，品读国学经典可以让我们感受中华民族的传统美德，感悟古训的深刻内涵，启迪智慧、开启心灵，树立正确的道德观和人生价值观，立君子品，做有德人。

一、通过诵读“国学经典”，让我了解先要教导孩子先要学会行孝道。所谓“百善孝为先”，孝敬父母，尊敬师长是中华民族优良的传统美德，也是为人子女应尽的义务。书中《弟子规》：“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒。父母教，须敬听，父母责，须顺承。”可以告诫孩子，父母叫唤自己时，应立刻回答；父母要求自己做一些事时，也要尽快地去完成；父母的教导，应恭敬地聆听；父母的批评，要虚心地接受。时常带着孩子诵读此文，由此让他们知道，从古至今，小孩子都是以这样行为来尊敬父母长辈的。

二、通过诵读“国学经典”，同时也要教导孩子学会遵礼仪。所谓“没有规矩，不成方圆”，礼不仅是规范尺度，也是道德修养。中国素有“礼仪之邦”之称，重礼仪在现今社会主义新中国对我们做人、做事和理家治国、建设和谐社会也都非常重要。书中《习少仪》：“教人之道，首重发蒙，蒙以养正，是曰圣功。小学之功，大学之基，涵养德性，务习少仪。”可以告诫我们，教导人的方法中，最重要的就是对儿童的启蒙。从小就实行正确的教育，是一种至高无上的功德。小时候所学的知识，是为以后的学习打下坚固的基础。一个人要养成良好的道德和品行，务必要从小就学习礼仪规范。俗话说：“三岁看大，七岁看老。”一个人在小时候就要养成懂礼仪、守规范的好习惯，长大了才能得到别人的尊重，端正自己的品行，使自己不走歪路，不触犯法律。

三、通过诵读“国学经典”，让我了解到时间的珍贵。俗话说：“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”时间如流水，失去了，就再也找不回来。文中《惜分阴》：“大禹圣者，乃惜寸阴；至于众人，当惜分阴。”大禹作为圣人，尚且珍惜每一寸光阴；我们这些普通人，更应当珍惜每一分光阴。我们可以由此告诫孩子，小时候要自觉抓紧时间，多读书，多积累知识，长大了才能有所成就，有所贡献。

四、通过诵读“国学经典”，让我知道应教导孩子知错能改。文中《知过即改》：“人谁无过，过而能改，善莫大焉。”告诫我们，人哪有不犯错误的呢？意识到自己犯了错误，勇于承认，不要把责任推卸给别人，然后努力改正，并不再犯同样的错误，那样才能取得更大的进步。

五、通过诵读“国学经典”，让我教导孩子要学会勤俭节约。文中《少时须勤》：“春若不耕，秋无所望。寅若不起，日无所办。少若不勤，老无所归。”告诫我们，如果春天不辛勤耕种，就别指望秋天有所收获。如果不早起，一天就做不了什么事情。年少的时候如果不勤奋，年老了恐怕就没有什么好的收获。勤劳节俭是中华民族的传统美德，我们要爱劳动，不偷懒，讲节约，不浪费，做文明人。

一个真正强大的中国，必然具有强大的文化力。社会主义核心价值观，是凝聚、壮大这种文化力的精神原点和指南；而源远流长的中华优秀传统文化，则是涵养社会主义核心价值观的重要源泉和精神命脉。传承、弘扬中华优秀传统文化，培育、践行社会主义核心价值观，是每个中国人的共同责任。所以，我们家长应该让孩子从小学习诵读“国学经典”，让社会主义核心价值观在孩子身上培育和坚守。

二年级五班

篇8：读国学经典有感作文

一、有生命的个人的存在是历史的第一个前提

写于1845—1846年期间的《德意志意识形态》, 是马克思恩格斯合作的重要著作之一。在这篇著作中, 马克思恩格斯全面地论述了历史唯物主义的基本原理, 同时也展示了他们对历史中的人的地位的深刻思考。“全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。因此, 第一个需要确认的事实就是这些个人的肉体组织以及由此产生的个人对其他自然的关系。”[1]马克思恩格斯研究了两种生产, 即物质资料的生产与人自身的生产。物质资料的生产, 一方面是由人们的肉体组织所决定, 另一方面又是人与动物的区别所在, 因为在物质资料的生产中形成了生产方式, 这种生产方式不能只从人的肉体存在的再生产这方面来考察。人自身的生产, 即每天生产自己生命的人又生产另外一些人, 形成人口的敷衍。在这个过程中, 形成了夫妻之间的关系, 父母与子女之间的关系, 也就是家庭。家庭关系起初是唯一的社会关系, 后来当需求不断增长, 社会关系日趋复杂时, 家庭关系才逐渐演变为从属的社会关系。马克思恩格斯精辟地指出:“生命的生产, 无论是通过劳动而达到的自己生命的生产, 或是通过生育而达到的他人生命的生产, 就立刻表现为双重关系:一方面是自然关系, 另一方面是社会关系;社会关系的含义在这里是指许多个人的共同活动, 至于这种活动在什么条件下、用什么方式和为了什么目的而进行, 则是无关紧要的。”[2]

二、人的本质在于社会实践性

把人单纯的只看作是自然的人而忘记了人是社会的人, 这是马克思主义所批评的旧唯物主义者费尔巴哈的主要错误。在马克思恩格斯看来, 生产过程首先表现为是一种自然关系, 它表现了人与自然界的联系;同时生产过程又表现为一种社会关系, 它表现了人与自然界的差别。前者是人的自然属性, 后者是人的社会本质。因此, 人的本质是社会关系的总和。费尔巴哈是马克思主义以前德国最著名的唯物主义哲学家, 但由于他对唯物主义这个名词的误解, 他不愿意承认自己的哲学是唯物主义而把自己的哲学称为人本主义。费尔巴哈所说的人, 是生物学意义上的人, 是超越历史、超越时代的抽象的一般的人。虽然他把人看作感性的、物质的存在, 但这种人只是自然的感性, 而不是社会的感性。费尔巴哈在自然观上是一个唯物主义者, 在社会历史观上仍然是一个唯心主义者。他虽然也提出了一个社会主义的理想, 但却沉溺于一种抽象的“类的平等化”, 把认识与改变社会的不合理现象, 仅仅局限于理论范围, 停留于空洞的道德说教。[3]《关于费尔巴哈的提纲》虽然只是一个提纲性的文件, 但却包含马克思辩证唯物主义新世界观的萌芽。马克思阐述了他的辩证唯物主义哲学同以前的所有的旧唯物主义哲学的根本区别, 这就是马克思主义哲学始终强调实践的意义, 主张人是实践的主体, 人要通过实践来改造世界。“社会生活在本质上是实践的。”[4]马克思不仅批评了费尔巴哈不懂得实践, 还批评了法国启蒙时期的唯物主义哲学家爱尔维修。爱尔维修认为人是环境和教育的产物, 这样, 环境和教育决定了人。这种观点比费尔巴哈前进了一步, 强调了人受制于社会环境的一面。但在马克思看来, 这样的认识还是不够的, 还没有认识到人的实践的本质。因为环境正是由人来改变的, 教育者本人也要受到教育。不仅社会生活是实践的, 人们的精神生活及其产物, 离开了实践, 也失去了意义。各种思想、观念, 是不是真理, 这不是一个理论问题, 而是一个实践的问题, 只有实践才是检验真理的标准。马克思嘲笑以往的哲学家, 认为他们费尽心机的构建一个宏大的形而上学的体系去解释世界, 但他们忘记了最根本的任务在于通过实践改变世界。马克思把他的哲学作为精神武器交给无产阶级和人民群众, 让他们去为砸碎旧世界、创造新世界而努力奋斗。

三、无产阶级肩负着“人类解放”的历史使命。

人是具体的人, 社会的人, 在现实社会中, 受特定的经济关系的制约, 人必然会划分为不同的经济利益集团。近代以来, 当资产阶级登上历史舞台的时候, 一个新兴的阶级即无产阶级也登上了历史舞台。马克思恩格斯站在历史唯物主义的高度, 正确分析了资本主义社会的矛盾, 认为无产阶级与资产阶级的对抗是不可避免的。资产阶级为了实现自己的利益, 曾经伪装成人民群众的普遍利益的代表, 但一旦掌握了政权, 他们与无产阶级和人民群众的矛盾就尖锐化了。资产阶级曾经提出一些革命的口号和词句, 例如自由、平等、博爱等, 但都是一些抽象的概念, 根本不可能成为社会的现实。在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中, 马克思把资产阶级的革命称为“政治革命”, 资产阶级实现的解放只是狭隘的“政治解放”。[5]在资本主义社会, 虽然从形式上来看, 无产者与资产者有法律上的平等, 但这种表面的、形式上的平等却掩盖着事实上的不平等———在资产阶级积累财富的同时, 无产阶级却积累着贫困。因此, 资产阶级是不可能完成人类解放的任务的, 他们所实现的只是少数个别人的利益。马克思恩格斯认为只有无产阶级才能完成“人类解放”的历史任务。无产阶级是伴随着工业革命而登上历史舞台的。早期的无产者, 多数来自于农村, 他们大都在类似于英国的“圈地运动”的冲击下, 被迫背井离乡, 来到城市。通常他们居住在城市郊外的贫民区中, 生活困难, 饥寒交迫。当然, 就是因为他们受苦受难, 一无所有, 所以他们革命要求最强烈, 革命性最坚定。他们是一个被锁链束缚的阶级, 挣脱锁链是他们内在的愿望和渴求。在机器工业的时代, 大生产把他们组织起来, 联合起来, 他们的力量逐步壮大, 革命觉悟日益提高。如果说17世纪和18世纪无产阶级的革命斗争, 多数都处在自发的状态, 那么, 在马克思恩格斯那个年代, 即19世纪中上叶, 工人阶级的革命斗争已经逐渐走上自觉的阶段。当时欧洲的主要国家, 如英国、法国和德国, 工人阶级的罢工、起义此起彼伏, 互相呼应。一旦用先进的理论来武装他们, 无产阶级将迸发出惊天动地的革命力量, 人类解放的事业就会由他们来完成。为了说明无产阶级革命的历史必然性和客观条件, 马克思对政治经济学产生了浓厚的兴趣, 对资本主义的经济关系进行了剖析。1843年到1845年, 马克思恩格斯的思想发生了质的飞跃, 创立了科学的历史观, 分析了资本主义经济的本质就是雇佣劳动制。在《雇佣劳动与资本》中, 马克思指出资本有一种盲目增长的趋势, 但资本愈增长就愈意味着生产资本的劳动者受到更大程度的剥削。马克思揭示了无产阶级受剥削的经济根源, 这就是资本主义的私有制。资本主义的社会制度如果不解体, 无产阶级的社会制度就不可能建立。无产阶级要获得自己的彻底解放, 就必须铲除资产阶级的经济制度, 从根源上获得无产阶级所要求的经济权利和政治权利。只有这样, 才有可能完成无产阶级的历史使命, 实现全人类的解放。[6]

四、人的解放包括物质解放与精神解放

从历史上来看, 马克思并不是首先提出人的解放理论的思想家。比较早的关于人的解放的观点, 表现为宗教神学中的关于个人的救赎的说法。例如基督教、佛教宣扬禁欲主义, 认为只要放弃尘世间的一切欲望, 人就可以脱离苦海而得到幸福。马克思认为, 宗教神学只不过是套在人民群众身上的精神枷锁, 是麻醉人民群众的鸦片。马克思还批判了19世纪上半叶德国思想界的种种唯心主义的错误。马克思认为, 不铲除宗教产生的社会根源和经济根源, 怎么可能铲除宗教观念呢?不是人们的社会意识决定人们的社会存在, 而是人们的社会存在决定人们的社会意识。只有彻底改造现实, 彻底改造社会, 铲除宗教神学赖以滋生的土壤, 人们才有可能粉碎宗教观念的精神枷锁。因此无产阶级的解放必须深入到物质层面, 进入历史活动的深处。[7]在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中, 马克思认为无产阶级的物质解放与精神解放是辩证统一、不可分割的。先进的理论必须与无产阶级的革命实践相结合。旧制度的存在是客观的, 是一个物质的存在, 因此它最终必须用物质的力量才能摧毁。物质产生精神, 但精神在一定条件下也可以转变为物质。理论可以走在实践的前面, 指导实践, 为无产阶级的革命斗争指明方向。[8]为了创造先进的理论来指导无产阶级的革命实践, 马克思恩格斯付出了巨大的努力。他们致力于把历史规律的客观性与历史进步的“为人”的目标统一起来, 并展望了共产主义的远大未来。马克思恩格斯认为不能把共产主义只看作是一个可望不可即的事物, 共产主义就根植于无产阶级改造世界的现实的革命运动中, 是一个逐步实现的过程。共产主义的实现过程, 也就是人的彻底解放的实现过程。

五、联系实际的几点思考

今天, 我们处在建设有中国特色的社会主义的实践中, 重温马克思恩格斯的教诲, 仍然具有重要的意义。马克思主义在揭示历史客观规律的同时, 全面地肯定了人在历史中的地位和价值。但是, 在现实生活中, 有些同志对马克思主义仍然存在“误读”, 把历史唯物主义简单地等同于“经济决定论”, 把经济指标的完成看成是衡量工作好坏的唯一尺度, 热衷于上大的工程, 搞大的投资, 经济工作中或多或少存在着“大跃进”式的思维。要解决这些问题, 必须从以下的几个方面入手:

1. 在加强社会主义物质文明建设的同时, 大力加强社会主义文化的建设。

要弘扬社会主义的核心价值观, 把思想道德、精神文明建设放在重要位置。要下大气力构建“尊重知识, 尊重人才”的文化环境, 形成社会正气, 形成良好的社会氛围, 使人的才能能够充分发挥, 人的聪明才智能够充分展示, 人的创造力能够充分实现。

2. 要扎实工作, 把以人为本作为重要内容的科学发展观落到实处。

我们党今天讲的以人为本, 就是要以全中国人民的根本利益为本。因此, 一切从人民的利益出发, 满足人民群众日益增长的物质和文化的需求, 仍然是衡量我们各项工作成败的准则。在经济工作中, 要把生态环境、社会利益、百姓生活联系起来综合考虑。经济规划中不仅仅只考虑现在, 而且要考虑到将来, 考虑到我们的子孙后代。

3. 要重视社会建设和制度设计, 下大气力解决民生问题。

民生问题的解决, 不仅靠思想的认识, 更重要的是要落到实处。领导者要开动脑筋, 做好各个层面的制度设计, 特别是要逐步建立结构合理、功能齐全、覆盖全民的社会保障体系。要切实解决人民群众所关心的就业、医疗、养老、生育、住房等问题。在鼓励先进、人尽其才的同时, 要关注社会弱势群体, 缩小社会差距, 创造共同富裕的社会环境。只有这样, 才能实现社会主义的目标, 才能为每一个人的个性的自由地全面发展, 创造历史的条件。

参考文献

[1] (德) 马克思, 恩格斯.马克思恩格斯选集第一卷[M].北京:人民出版社, 1995:67.

[2] (德) 马克思, 恩格斯.马克思恩格斯选集第一卷[M].北京:人民出版社, 1995:80.

[3]陈先达.马克思早期思想研究[M].北京:中国人民大学出版社, 2006:224.

[4] (德) 马克思, 恩格斯.马克思恩格斯选集第一卷[M].北京:人民出版社, 1995:60.

[5] (德) 马克思, 恩格斯.马克思恩格斯选集第一卷[M].北京:人民出版社, 1995:12.

[6] (德) 马克思, 恩格斯.马克思恩格斯选集第一卷[M].北京:人民出版社, 1995:15.

[7] (德) 马克思, 恩格斯.马克思恩格斯选集第一卷[M].北京:人民出版社, 1995:74—75.

篇9：读国学经典，育道德人才

一、接受优秀传统文化的熏陶，塑造高尚的人格。

二、增加识字量，提高语文素养。在最佳的语言储备期，多读、多背国学经典，有利于积累知识、丰富语言，提高阅读、表达和写作能力，从而提高语文综合素养。

三、提高记忆力。中小学时段是记忆的黄金时期，如果进行有效开发，便会发现这是一个巨大的宝库。

四、提升文化素养。如今，外来文化、网络文化等所谓“流行文化”对中小学生的影响越来越大，不少学生不但在文化素养方面“营养不良” ，还不同程度地表现出浮躁、自私、好逸恶劳等不良心态。读国学经典，可使学生在经典文化的熏陶中逐渐提高文化素养，最终成长为一个道德高尚、学识渊博的人。

国学经典荟萃了中国数千年的文明，体现了中华民族博大精深的文化精髓，行文流畅，朗朗上口，内容丰富，包含了天文、地理、历史、治国、修身、道德、伦理等各方面的知识。

篇10：读.国学经典有感

五年级四班严虹钰

在我打理书柜时，偶然发现了一本,《国学经典诵读.》，我拿了出来，拍了一下上面的灰尘，看了起来，结果看完后，却让我受益匪浅，学到了不少知识。

《国学经典诵读》里有许多团结协作，积极进取的故事，真的有很大的好处。有一个故事叫《扶不起的阿斗》，主要讲了三国时有 一个叫刘禅的人，他的小名叫阿斗，是一个无能的人诸葛亮死后，阿斗接位，由于他的无能，使蜀国灭亡了。这个故事告诉我们，人不可以懦弱无能，如果无能的话，那么这个人便什么用也没有，只能自身自灭。正所谓马弱任人骑，人善被人欺啊！所以，我们一定要好好学习，天天向上，不可做毫无用途的人，《国学经典诵读》里还记录了许多古诗词，经典的《弟子规》中国有名的皮影戏。这本书总的来说就是写中国文艺方面的，所以看了这本书后，会对中国高深的中国文艺知识多点了解。所以，《国学经典诵读》的有益之处就在这里。我们应该多读一点这些文艺方面·历史方面的书，这样有助于我们的知识增长。我们作为学生，就应该多读一些书，多积累一些知 识，这样对我们的学习会有帮助的。

读完这本《国学经典诵读》真的使我想了很多，也使我明白了很多，积累了很多中国文艺知识，对我的启发真的太大了，我一定会好好利用这笔财富，好好学习，天天向上。阅读国学经典，不但扩大了

篇11：读《国学经典》有感

“国学”是中华民族博大智慧和美好情感的结晶，国学透射着人文的光芒，其价值历久而弥新。《弟子规》作为国学经典，对世人的影响自是不必多言，同时也让我受益匪浅。弟子规虽浅显却极富哲理，能够给人以生活上的指点、学习上的教导，成长中的导航……它教会我们：为人子弟在家、出外、待人、接物、求学等方面应有的礼仪与规范；它还特别讲求家庭教育与社交礼仪，这也是我们父母长辈的行为准则，因为只有以身作则，才能教育好下一代。

国学激励着我们，当发现自己不如别人时，应乐观积极，努力争取向上，不要被挫折打倒，要从中吸取经验教训，指导自己的人生。古人所言：“百善孝为先。”《二十四孝》记载：“周朝闵损因母亲早逝，父亲怜他衣食难周全，便再取了后母，而后母却虐待子骞。在寒冷的冬天只给他穿单衣，父亲知道子骞受后母虐待后，便要休了她，子骞便为后母求情，最终一家人生活和谐美满——单衣顺母。想想我们呢？身为人子，我们对父母却知之甚少，关心更是不多，任性的我们往往忽略了父母对我们的关心，还天真地说着他们不理解我们的话语。真的觉得自己不懂事。细细体会，其中包含着尊重师长、孝敬长辈、诚实守信等可贵的品质，它是中华民族五千年传承下的民族精神，是流淌在中华民族文明血管中生生不息的血液，是中国人民代代相传的传世之宝。让我们一起了解国学，一起走进知识的海洋；跟我们共同走进《弟子规》，体会国学的经典；让我们一起诵读经典国学，品味精彩人生；让我们一起倡导经典国学，完善自己的人生吧！

读《游子吟》有感

“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸早心，报得三春晖。”

读完这首诗，我有很多感触，或许，大家认为母亲为儿女操劳是应该的，确实，世界上最无私最温暖的莫过于母爱！但是，大家发现了吗？母亲为我们操劳时，皱纹已悄悄爬上了她的脸颊，那乌丝般的黑发以快被那白发慢慢取代，母亲对我们的爱是永远无限的，对我们的恩情我们是永远无法报答的。

母亲，一个神圣的名字；母亲，一个光荣的称呼；当母亲为你精心准备饭菜，为一家人默默奉献的时候，你是不是也会对母亲充满深深的感激之情，当你生病了，是不是母亲第一个把你送到医院，可母亲生病了呢？她是一推再推，一个劲儿的说：“没事没事，一会儿就好了„„”难道真的没事吗？不！母亲只是不想让你担心罢了，她害怕你担心她自己，会影响学习。当母亲责备你时，你会心中不满吗？会认为她管得太多吗？不！她是在爱你！没有一个母亲愿意责备自己的孩子。就算是在责备你，但她的心会比你更难受„多关心关心自己的母亲吧！不要只是口头上说说而已，哪怕是帮她洗洗碗也好！

亲爱的母亲，用任何词语也形容不了你对她的爱！

国学经典伴我成长

经典如黑夜中的一颗明星，点缀了夜空，他又如沙漠中的一颗小草，点染了沙土，而在当今，他似一个知识库，点亮了我们的心灵。

我能体会到“国破山河在，城春草木深。”的忧国忧民；能体会到“本是同根生，相煎何太急？”的悲愤；能体会到“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”的峥峥傲骨；能体会到“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。”的洁身自好；能体会到“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”的爱国之心；更能体会到“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”的孤独寂寞。。。。

在生活中，我不但听见过许多名诗佳词，还见证过国学的非凡魅力。一次退休的奶奶正和楼下的几位邻居聊家常，其中一位邻居说道：“现在国家的政策是越来越好了，什么‘民主投票’都干得有模有样的。”“是啊！你们看，这不，退休职工的工资又要涨了。”一位邻居说道。大家听后都随声附和。听了她们的话，我心想：“是呀！国家这些年为了使人民的生活水平提高，不断推出和改进各项政策，让人民拥有了更大的权力，使我们受到了更好的教育。”奶奶突然深有感触说：“夕阳无限好，只是近黄昏。”我听后连忙纠正她说：“奶奶，现在说这句诗不合适了，现在流行说‘停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。’”她们听了我的话后，都哈哈大笑起来。奶奶还夸我说：“你这个孩子，还懂得不少呢。”我听后得意的笑起来。

篇12：读国学经典有感

《国学经典诵读》读书征文活动专用稿纸

我读书 我快乐九龙小学八年级二班杜维浩一本长长的，宽宽的，里面有着工整的文字，散发着墨香的气味，这便是书。读书能使我们快乐，读书能拓展我们的视野，读书也能陶冶我们的情操……儿时，翻开五彩的画卷，唐老鸭的幽默，美人鱼的善良，坏皇后的恶毒，其中辨别了真善美，分清了假丑恶，真是不亦乐乎？随着年龄的增长，我已经告别了《安徒生童话《一千零一夜《少儿百科全书》已经去掉“少儿”两字，手中拿着厚厚的《百科全书》探讨着其中蕴含的真理，看着世界各地的凶禽猛兽，不禁感叹道：书还有如此之妙用！真是将我们的视野拓宽了不少呀！书让我知道了鲁迅先生毅然弃医从文拯救苦难的国家，看到了列夫.托尔斯泰那双犀利的眼睛，感悟到陶渊明向往田园生活的情趣，佩服文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青…”书它无所不知，无所不晓，所以我对

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它有一种莫名的兴趣。回顾战国时期，便不由得想起了罗贯中的著作《三国演义它让我领略了三国鼎立时的战乱纷争。诸葛亮的神机妙算，令我敬佩不已，张飞的鲁莽冲动，使我牵肠挂肚，关羽的大意失荆州，令我叹惋不已，扶不起的阿斗，真使我有一种恨铁不成钢的愤恨…..《水浒传》则让我想起宋朝时期梁山的一百零八位好汉，他们个个身怀绝技，有着高尚的品质，宋江的深思熟虑，令我自叹不如，吴用的足智多谋，令我赞不绝口，武松的机智勇敢，更是让我佩服万分…….还有吴承恩的《西游记曹雪芹的《红楼梦》…..都让我受益匪浅，带给我无尽的快乐。书有着无穷的魅力，我的生活因书而变得快乐，因为读书像一次旅行，带我游遍大江南北，知晓古今中外，读书犹如跟随一位博学睿智的老师，带我从失落中找到自信，让我懂得什么是坚强、勇敢，什么是邪恶、善良。总之，是书让我的生活充满快乐！如今，《国学经典诵读》读书征文活动专用稿纸

篇13：读国学经典，育良好习惯

国学经典，就是指那些浓缩了“人文科学”和“自然科学”等多方面智慧结晶的古书。纵观小学阶段12册语文教科书，关于国学的内容很少，偶尔涉及的也只是数量极少的古诗，和少数练习中的古今贤文，零星而又不成系统，这少之又少的内容显然不利于国学的传承。

现在越来越多的人意识到了国学诵读的重要性，很多教育部门都将国学诵读纳入到了课程体系当中。起初学校引进了北师大的国学课程，但是在使用过程中我们发现很多内容不适合小学生诵读，于是校长带领我们对教材进行取舍、添加，融入了更多我们的家乡文化，开发了属于我们自己的国学诵读课程体系。根据各年级养成教育达成目标，选择了引导学生养成良好品行的内容，促进学生养成良好的学习习惯、生活习惯，培养学生爱祖国爱家乡的思想感情。

叶圣陶先生说：“什么是教育，简单一句，就是养成习惯。为了培养学生好的学习习惯和优秀的品质，我们在一年级学生入学时就引入了国学经典《弟子规》。《弟子规》，仅有1080个字，但却把一个人如何孝敬父母、友爱兄弟、立身处事、待人接物、修身治学等等的态度和礼仪概括的淋漓尽致，蕴含着极其丰富的德育素材。在诵读《弟子规》时，我们密切联系“学校百个好习惯养成教育活动”，在诵读过程中培养习惯。由于一年级学生年龄小，理解力不强，如果只是一味地诵读，很难维持对“经典”的兴趣，这样 “经典”的育人功效很难发挥。所以我们为学生创设了有趣的诵读活动，例如课上观看视频动画激发学习兴趣，定期举行班内和班级间的诵读比赛，六一节、读书节还会举行国学诵读成果展示等，学生兴趣盎然的参与诵读，思想、行为、习惯也在潜移默化中受到影响。

《弟子规》一书，从生活小节入手，教育学生如何洗脸、刷牙、吃饭、待人接物等，引导学生形成良好健康的行为习惯。通过一段时间的学习，孩子们良好的生活习惯渐渐自觉养成，他们有了评判对错的标准。一些细节之处就可以看到他们的改变。有几位家长向我反映，孩子在学习了《弟子规》以后有了一些细微的变化：比如李同学在家吃饭时，再也不会把自己喜欢的菜端到自己跟前了，吃完饭后还会帮父母收拾碗筷了。王同学在父母生病时，会主动给妈妈拿水果，倒水，还会帮妈妈洗碗扫地了。张同学学会了孝顺父母，不再跟爸爸妈妈顶嘴了。走在校园，时常听到“老师好！”的声音。班中有的同学，以前随便拿别人的橡皮、铅笔用，还觉得是理所当然的。读了《弟子规》以后，他们明白了，“用人物，须明求。倘不问，即为偷”的道理。看来“弟子规”正在潜移默化地影响着我们班的学生。很多人不再是骄纵难训的小野马，也不再是丢三落四的小马虎，看到孩子们的点滴变化，看到孩子们懂事可爱的面孔，我仿佛看到了他们美好的未来。

小学阶段学习是人一生中最基础的学习，既学到了基础的知识，又将形成一些学习习惯。而这些学习习惯不仅影响儿童整个小学阶段的学习，而且将会影响其一生的学习。因此，从小要养成良好的学习习惯是非常重要。《弟子规》中的《余力学文》篇就是如何教育孩子从小养成爱学习，勤思考的。例如： “读书法 有三到 心眼口 信皆要”告诉孩子们，读书要“用眼看，用口读”，但是心如果没有专注在课业上，也是白看白读。“勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致”教育孩子在学习的过程中遇到困难，对自己要有信心，一定要坚信自己有能力，通过努力，定会成功。我从学生的实际出发，结合《弟子规》对学生进行正确的引导与教育，并常利用晨读时间进行诵读，练习背诵，让学生用书中的规范来指导自己的行为，养成良好的学习习惯。在《弟子规》的诵读过程中，我每天都有检查学生在学习中的落实情况，及时发现好的榜样，就及时表扬。如范同学一早到校就专心致志地背书。丁同学今天上课时听得真认真！王同学上课举手最积极！让学生从身边寻找到自己学习的榜样，并以此为目标，不断进取。现在，大部分学生已经初步养成良好的学习习惯，如：上课能专心地听老师讲课并自信大胆地发言，别人发言时能做到认真倾听，碰到问题能认真思考，独立完成作业，读书时能一心一意，不东张西望等等。看到学生每天的进步，自己感到由衷的喜悦。俗话说：“学贵力行”，学一句我们就做一句，实践一句。让我们把圣人的教诲贯彻到生活中，落实到一言一行中，使我们的孩子从小养成良好的习惯。

从一年级入学后，我们的孩子就走进了国学的殿堂，慈祥的孔子、雄辩的孟子、智慧的老子、幽默的庄子，将陪我们一起认识自然，探讨人生。国学课、音乐课上，我们吟唱着由自己老师谱曲的奎文诗词，感受着家乡古老的人文魅力。在老师的指引下，通过读、想、说、写的深切体验，真正走进由国学经典构成的看似古老、实则鲜活的文化世界，感受传统文化的厚重、温润与美好。其实，国学经典离我们并不遥远，我们认汉字、背古诗、听故事，都是在和他们交朋友呢。尚友先贤，耳濡目染，通过这一系列的国学课程，我们桂林路小学的孩子一定能养成良好的学习和生活习惯，成为富有爱心、举止优雅、热爱学习的好少年。