关于网络名言（通用8篇）
篇1：关于网络名言
1、不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也。
2、股票有涨有落，然而打着信心标志的股票将使你永涨无落。
3、大多数人想要改造这个世界，但却罕有人想改造自己。
4、北科大骗了我大学四年，所以我打算用北科大教我的知识骗社会一辈子!
5、人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来!
6、命运负责洗牌，但是玩牌的是我们自己。
7、生命之灯因热情而点燃，生命之舟因拼搏而前行。
8、贫穷是不需要计划的，致富才需要一个周密的计划——并去实践它。
9、当你穿上了爱情的婚纱，我也披上了和尚的袈裟。
10、买了电脑不上宽带， 就好比酒肉都准备好了却在吃饭前当了和尚。
11、如同磁铁吸引四周的铁粉，热情也能吸引周围的人，改变周围的情况。
12、父母忽悠孩子叫教育;孩子忽悠父母叫欺骗;互相忽悠叫代沟。
13、有信心的人，可以化渺小为伟大，化平庸为神奇。
14、你可以选择这样的“三心二意”：信心恒心决心;创意乐意。
15、男人是用来靠的，所以要坚固;女人是用来爱的，所以要可恶。
16、不举步、越不过栅栏;不迈腿、登不上高山。
17、一笑露出满嘴的虎牙，一抬头露出满脸的美人痣。
18、我就算是一只癞蛤蟆，我也决不娶母癞蛤蟆。
19、你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。
20、我买了一个一英寸的显示器，这样可以使我的错误看起来要小一些!
21、宇宙之所以宏大，不禁于它叫宇宙，由于它是宇宙。
22、成功决不喜欢会见懒汉，而是唤醒懒汉。
23、竞争颇似打网球，与球艺胜过你的对手比赛，可以提高你的水平。
24、我妈过生日，送脑白金还不如送两块大梁骨煮煮吃，至少还能当下酒菜。
25、成功的信念在人脑中的作用就如闹钟，会在你需要时将你唤醒。
26、没有天生的信心，只有不断培养的信心。
27、最有效的资本是我们的信誉，它24小时不停为我们工作。
28、成功不是追求得来的，而是被改变后的自己主动吸引而来的。
29、再快乐的单身汉迟早也会结婚，幸福不是永久的嘛。
30、钞票不是万能的，有时还需要信用卡。
31、试金可以用火，试女人可以用金，试男人可以用女人。
32、“人”的结构就是相互支撑，“众”人的事业需要每个人的参与。
33、生活累，一小半源于生存，一小半源于攀比。
34、还没来得及去沾花惹草，就被人拔光了。
35、没有一种不通过蔑视、忍受和奋斗就可以征服的命运。
36、每一发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。
37、喝白酒一斤，我绝对没感觉，因为喝半斤就已经喝死了。
38、孔子曰：中午不睡，下午崩溃!孟子曰：孔子说的对!
39、个头大就一定厉害吗?恐龙不是照样灭绝了!
40、我想，只要我再稍微具有一些谦虚的品质，我就是个完美的人了。
41、凡事要三思，但比三思更重要的是三思而行。
42、赚钱之道很多，但是找不到赚钱的种子，便成不了事业家。
43、要我扫地就绝对不刷碗，要我刷碗就绝对不扫地，两样一起做?你当我是外星人啊!
44、房价越来越高，所以，好男人越来越少。
45、不要说谎，但可以在它被欣赏的地方说谎。
46、一夜之间红起来的货色，断定会在一夜之间暗下去。
47、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
48、向日葵告诉我，只要面对着阳光努力向上，日子就会变得单纯而美好。
49、我要是做了人事部经理，第一件事就是提拔自己做老总。
50、如果您需要咨询或建议，我们将免费提供;如果您需要正确的答案，请您另外付费。
51、不高不矮不胖不瘦不三不四，没前没后没脸没皮没心没肺。
52、不实心不成事，不虚心不知事。不自是者博闻，不自满者受益。
53、顾客后还有顾客，服务的开始才是销售的开始。
54、水满则溢，月满则亏;自满则败，自矜则愚。
55、其实全世界最幸福的童话，只不过是一起熬过柴米油盐的岁月。
56、你让我滚，我滚了。你让我回来，对不起，滚远了。
57、不吃饭的女人这世上兴许还有好多少个，不吃醋的女人却连一个也不。
58、见到我以后你会突然发现——原来帅也可以这样具体呀!
59、师太，你就从了老衲吧!…很久很久以后…师太，你就饶了老衲吧!
60、只有不断找寻机会的人才会及时把握机会。
61、问：你喜欢我哪一点?答：我喜欢你离我远一点。
62、拥有梦想只是一种智力，实现梦想才是一种能力。
63、人生有一道难题，那就是如何使一寸光阴等于一寸生命。
64、千万别等到人人都说你丑时才发现自己真的丑。
65、要用心去爱你的邻居，不过不要让她的老公知道。
66、坚决的信心，能使平凡的人们，做出惊人的事业。
67、你给我买0条烟总比我去一次夜总会划算吧。
68、只要朝着一个方向努力，一切都会变得得心应手。
69、不是要做一个单纯优秀的人，而是要做一个不可替代的人。
70、爱是费尽心力地全身投入，然后再百转千回地抽身而出!
71、成功需要成本，时间也是一种成本，对时间的珍惜就是对成本的节约。
72、昨晚多几分钟的准备，今天少几小时的麻烦。
73、好的想法是十分钱一打，真正无价的是能够实现这些想法的人。
74、敢于向黑暗宣战的人，心里必须充满光明。
75、人不能不长大，长大就像是赶路，一路风景常换常新。
76、参加选美的那些女人，都找不到好男人，因为好男人都结婚了，比如我。
77、路见不平一声吼，吼完继续往前走。
78、网络事业创造了富裕，又延续了平等。
79、只有创造，才是真正的享受，只有拚搏，才是充实的生活。
80、对前途要看得乐观些，对人心要看得达观些。
81、上厕所看报纸等同于大便完了擦**，是一个流程，否则不叫完工。
82、人格的完善是本，财富的确立是末。
83、睡眠是一门艺术——谁也无法阻挡我追求艺术的脚步!
84、人生就像迷宫，我们用上半生找寻入口，用下半生找寻出口。
85、勤奋的含义是今天的热血、而不是明天的决心、后天的保证。
86、老公老公我爱你，我不打你，我不骂你，我用我爱的小刀一刀一刀刻死你。
87、上网可以，不许网恋;视频可以，不许见面;网络虚拟，注意坏蛋!
篇2：关于网络名言
2、幸福是什么？幸福就是你吃鱼，我吃肉，看着别人啃骨头。
3、你有什么不开心的事？说出来让大家开心一下。
4、当你仍想继续，永远不要说再见；当你还能承受，永远不要说放弃；当你舍不得一个人，永远永远不要说你不再爱他（她）。
5、幸福是个比较级，要有东西垫底才感觉得到。
6、这一生，总有一个人，老是跟你过不去，你却很想跟他过下去。
7、时间太瘦，指缝太宽。
8、我深信，会有一个男人是为受我的折磨而来到这世上的。
9、我又不是人民币，怎么能让人人都喜欢我？！
10、男人之间最沉重的话题就是说到自己的女人，而男人之间最轻松的话题，就是说到别人的女人。
11、他们说我是BT，让我去做CT，结果我是ET。
12、偶尔要回头看看，否则永远都在追寻，而不知道自己失去了什么。
13、毁灭友情的方式有许多，最彻底的一种是借钱。
14、脑袋空不要紧，关键是不要进水。
15、如果背叛是一种勇气，那么接受背叛需要更大的勇气。
16、令人不能自拔的，除了牙齿还有爱情。
17、雷锋做了好事不留名，但是每一件事情都记到日记里面。
18、知识是一种使求知者吃得越多越觉得饿的粮食。
19、我又不是人民币，怎么能让人人都喜欢我？
20、话说出去之前你是话的主人，说出去之后你便成了话的奴隶。
21、我是你转身就忘的路人甲，凭什么陪你蹉跎年华到天涯？
22、所谓情话，就是你说了一些连自己都不相信的话，却希望对方相信。
23、能够说出的委屈，便不算委屈；能够抢走的爱人，便不算爱人。
24、不要害怕**，你抵制了它，说明你是个好人；抵制失败了，说明你曾经是个好人……
25、西游记告诉我们：凡是有后台的妖怪都被接走了，凡是没后台的都被一棒子打死了。
26、妈妈问我有男朋友了么，我说没有，妈妈说：这个可以有，我说：这个真没有……
27、男人的上半身是修养，下半身是本质；女人的上半身是诱饵，下半身是陷阱。
28、明骚易躲，暗贱难防。
29、执子之手，方知子丑，泪流满面，子不走我走。
30、理想很丰满，现实却很骨感。
31、听到一些事，明明不相干的，也会在心中拐好几个弯的想到你。
32、有时候感觉到难过并不是因为做了什么，而是发现自己什么都做不了。有而的时候放声大笑也并不是因为开心至极，而是发现根本哭不出来。
33、老娘法眼一开就知道你是个妖孽了。
34、说金钱是罪恶，都在捞；说美女是祸水，都想要；说高处不胜寒，都在爬；说烟酒伤身体，都不戒；说天堂最美好，都不去！
35、做与不做的最大区别是：后者拥有对前者的评论权。
36、在古代，我们不电话，不短信，不网聊，不微博，不漂洋过海，不被堵在路上。如果我想你，就翻过两座山，走五里路，去牵你的手。
37、骆驼不流泪是因为它知道水的珍贵；女孩不流泪是因为还没有找到值得流泪的。
38、没有医保和寿险的，天黑后不要见义勇为……
39、当裤子失去皮带，才懂得什么叫做依赖。
40、不吃饱哪有力气减肥啊。
41、当生活心怀歹毒地将一切都搞成了黑色幽默，我顺水推舟把自己变成了一个受过高等教育的流氓。
42、时间不是让人忘了痛，而是让人习惯了痛。
43、念了十几年书，想起来还是幼儿园比较好混！
44、男人最怕被别人说小，女人最怕被别人说老。
45、我们的目标：向钱看，向厚赚。
46、爱就是赋予某人摧毁你的力量，却坚信他/她不会伤害你。
47、有空学风水去，死后占个好墓也算弥补了生前买不起好房的遗憾。
48、站在山顶和站在山脚下的两人，虽然地位不同，但在对方眼里，同样的渺小。
49、我那么喜欢你，你喜欢我一下会死啊。
50、男人戒烟就跟女人减肥一样，永远都有明天。
51、缘分是本书，翻得不经意会错过，读得太认真会流泪。
52、女人分结婚与不结婚两种，男人分自愿结婚与被-迫结婚两种。
53、当一个人谁都不爱的时候，他就可以爱上身边的任何一个人。
54、生活，是用来经营的，而不是用来计较的。感情，是用来维系的，而不是用来考验的。
55、每件事最后都会是好事。如果不是好事，说明还没到最后。要这样相信着。
56、在事实面前，我们的想像力越发达，后果就越不堪设想。
57、你走，我不送你；你来，无论多大风多大雨，我都会去接你。
58、一句“拿着“胜过十句“我会给你的”。
59、虽然你身上喷了古龙水，但我还是能隐约闻到一股人渣味儿。
60、使我们不快乐的，都是一些芝麻小事，我们可以躲闪一头大象，却躲不开一只苍蝇。
61、时尚很容易，让你的装饰物的价值超过你的内在价值，你就时尚了。
62、人不犯我，我不犯人；人若犯我，礼让三分；人再犯我，我还一针；人还犯我，斩草除根。
63、我爱你，爱了整整一个曾经。
64、我允许你走进我的世界，但不许你在我的世界里走来走去。
65、间歇性郁闷症发作期间，生人勿扰，熟人勿找。
66、一个成熟的人往往发觉可以责怪的人越来越少，因为人人都有难处。
67、什么是浪漫？就是明知她不喜欢你，依然送99朵玫瑰花给她。什么是浪费？就是明知她喜欢你，还送99朵玫瑰花给她。
68、如果你因失去了太阳而流泪，那么你也将失去群星了。
69、手拿菜刀砍电线，一路火花带闪电。
70、我诅咒你一辈子买方便面没有调料包。
71、人有三样东西无法掩盖：咳嗽、贫穷和爱，越想隐瞒，就越欲盖弥彰。
72、愚者用肉体监视心灵，智者用心灵监视肉体。
73、最喜欢的对白：“你这么优秀，会被越来越多的人喜欢，那我怎么办？”“被我喜欢。”
74、手插口袋，谁都不爱。
75、求而不得，舍而不能，得而不惜，这是人的最大的悲哀。
76、爱情不是数着日子过去，它让每个日子都变得有意义。
77、我的优点是：我很帅；但是我的缺点是：我帅的不明显。
78、挤公交是包含散打、瑜珈、柔道、平衡木等多种体育和健身项目于一体的综合性运动。
79、所谓美女三分长相七分打扮；所谓气质三分才气七分装蒜；所谓温柔三分忍让七分压抑。
80、地球是运动的，一个人不会永远处在倒霉的位置。
81、天没降大任于我，照样苦我心智，劳我筋骨。
82、很多人说婚姻是爱情的坟墓，但是能够入土为安的爱情总比暴尸街头要好。
83、幸运之神的降临，往往只是因为你多看了一眼，多想了一下，多走了一步。
84、有钱的捧个钱场，没钱的回家取点钱来捧个钱场。
85、要想出头，必须先学会出丑。
86、单身并不难，难的是应付那些千方百计想让你结束单身的人。
87、红豆不长南国，长我脸上了，真相思！
88、我就要哭，我就要闹，一宿一宿不睡觉，手里拿瓶安眠药，拿根小绳要上吊。再丑也要谈恋爱，谈到世界充满爱。
89、我当年也是个痴情的种子，结果下了场雨……淹死了。
90、总有一天，你会遇到一个彩虹般绚烂的人，怦然而心动。
91、所谓爱情就是有那么一个人，可以轻易控制你的情绪，前一刻让你哭，下一刻又让你笑。
92、重要的不是你转身之后会遇见谁而是你转身的时候希望遇见谁。
93、他殷勤，那是他刚刚爱上你；他笨拙，那是他深深爱着你；他从容，那是他已厌倦你。
94、有没有这样一个人，无论多么想念，却不曾再见面。()
95、一旦感觉细胞完全松懈下来，就需要自己给自己吹一次冲锋号。
96、格式化自己，就是为了删除你！
97、我藏不住秘密，也藏不住忧伤，正如我藏不住爱你的喜悦，藏不住分离时的彷徨。我就是这样坦然，你舍得伤，就伤。
98、琴棋书画不会，洗衣做饭嫌累。
99、如果你讨厌我，我一点也不介意，我活着不是为了取悦你。
篇3：关于公平的名言
1、公其心, 万善出。——明·方孝孺
2、公天下之身, 公天下之物, 其唯至人矣。——列子
3、公与平者, 即国之基址也。——清·何启
4、公则四通八达, 私则一偏而隅。——明·薛宣
5、公者明, ……无私者正。——黄帝经
6、公者无私之谓也, 平者无偏之谓也。——清·何启
7、公正不但必须做到, 为了令人信服, 它还必须被人看到。——比奇科默
8、公正是赏罚公明者的美德。——亚里士多德
9、公正是施政的目的。——丹·笛福
10、公正无私, 一言而万民刘。——淮南子
1 1、公之为言, 公正无私也。——汉·班固
1 2、即使全世界都毁灭了, 正义是不能没有的。——罗曼·罗兰
1 3、举事以为人者, 众助之;举事以自为者, 众去之。——淮南子
14、理国要道, 在于公平正直。——唐·吴兢
15、力量来自公正。——林肯
16、论天下者, 必循天下之公。——清·王夫之
17、目贵明, 听贵聪, 心贵公。——邓析子
18、哪里有正义, 哪里就是圣地。——培根
篇4：关于“名言”问题的思考
一、何谓“名言”
现在市场上出版的名言类词典比比皆是，有的不叫“名言”，叫“名句”、“警句”、“格言”、“箴言”、“格言警句”，还有的叫“引语(引用语)”、“赠言”等。翻开一看，又似乎大同小异。这些名目繁多的术语或概念是一回事还是全无关联，看来很有深究的必要。
“名言”，《现代汉语词典》第5版(以下简称《现汉》)解释为“著名的话”。其中，“名”是“著名”，“言”是“话”。“话”不难理解，一般应该是完整的句子，但也可能是固定短语或固定短语的集合。何谓“著名”?《现汉》释为“有名”，而对“有名”的解释是:“名字为大家所熟知;出名。”前半句释语中的“名字”与“言”没有关系，只有后半句的“出名”大致符合“名言”之“名”的内涵。但从“著名”到“有名”、“出名”，我们依然无法判断到底什么样的话才够得上“著名”。李行健主编的《现代汉语规范词典》第2版(以下简称《规范》)对“名言”的解释是:“著名的话;常被人们引用来说理的话。”这个定义比《现汉》进了一层，其后半部分可以视作对“著名”的进一步说明，其中有两点值得注意:一是指出了名言“常被人们引用”，二是指出了名言是“用来说理”的。其中，“用来说理”是名言的功用，而“常被人们引用”至为重要，它是构成名言“著名”的必要条件，反过来说，名言的“著名”程度实际上取决于人们对它的称引率。
著名语言学家陈原写过两篇文章，一篇是《关于“引语”或“名言”词典的随想》(1988)，一篇是《论名言》(1997)。他在《论名言》中开宗明义，给“名言”等下了一个描述性的定义:
“名言、警句、箴言、嘉言、格言、谚语、引语……所有这些具有微小语义差别的称呼，在社会语言学某一层面上，却通通表达了同一种语言现象……那就是一种浓缩了的思想片段、一种纯化了的或结晶了的论点，或者一种具有普遍意义、普遍价值的超时空信念……在传播的过程中，经历了时间的考验和社会公众的筛选，这就是为什么人们把这许多语言材料称为‘引语’的缘由。名言、警句——所有称之为引语的——这些语言材料，是一种语言结晶体。”“浓缩了的思想片段”、“纯化了的或结晶了的论点”、“具有普遍意义、普遍价值的超时空信念”虽然不是语言学、词典学的定义，但却非常精辟地道出了名言的真谛:“名言”的“言”并非普通的话，而应该是一种“思想片段”、“论点”或“信念”，“名言”的“名”也不是通常意义上的“著名”，而应该超越时间和空间，具有“普遍意义”和“普遍价值”。同时，陈原还指出了“名言”的另一个重要特征:“浓缩”、“纯化”或“结晶”——简言之，高度的概括性或凝练性。我们基本赞同陈原的看法，但不完全赞同他所说的“超时空”，因为不是所有的名言都具有超时空的特点，有些名言明显具有一定的民族性，一个民族的名言未必为其他民族的价值体系所认同;有些名言具有一定的时间性，反映某个特定历史阶段的核心价值观的名言也未必为后世的社会认同。
综上所述，我们试做如下归纳:“名言”是在一定时期内流传很广，包含一定的价值观并经常被人们称引的话。
二、“名言”的基本特征
我们认为，“名言”要成为“名言”，更准确些说，在一定时期内能被大家公认为“名言”，应该具备五个基本特征:
(一)权威性。指的是名言所具有的社会认可度或社会影响力，它所内含的核心论点符合社会公众的普遍认识或普遍价值观。汉语有一个成语，叫“引经据典”，引经据典的目的无非是增加话语的分量，表明自己的论点并非平空杜撰，而是合于圣人思想的。那么，引证名言的目的自然就是要向人们表明自己与权威人物、权威典籍的“思想片段”不谋而合。绝大多数名言出自著名的哲学家、思想家、科学家、文学家、艺术家以及德高望重的政治家之口，会给我们造成一种错觉，以为名言就是名人之言。毋庸讳言，名人(包括著名的典籍)的话尤其是名人充满哲理的话更易于成为名言，获得一定的社会认可度，但是这样的“名人”必须是对人类文明做出杰出贡献的名家，同时名家所说的“话”必须符合人类的普世价值观，代表人类先进文化的发展方向。相比之下，普通百姓的言语能够获得名言身份的概率微乎其微，即便其中包含了很多深刻睿智的思想。一些脍炙人口的传世名言，并非出于名人之口，但后人一定将其附会于某个名人，才觉得够分量和权威。比如，中国有一副著名的劝学对联:“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”本不知何人所作，后人将创作权归于韩愈，原因即在于此。世界各民族民间流行的一些谚语和格言，几乎都经过了千百年的锤炼和筛选才积淀下来，其中又只有很小一部分进入名言，也可作为证明。但是，需要强调的是，我们所说的名言的“权威性”是指名言内容的权威性，而非说话人的权威性，尽管后者有助于名言的形成。基于同样的原因，我们反对今人“创造”名言的说法，因为，尽管所有的名“言”都是由人创造的，但其成为“名”言却非一人、一时、一地之力所能为的。
(二)通行性。指的是名言在一定时期内为社会公众普遍接受、引用的程度。这是判断名言之“言”是否“著名”的依据。从“言”到“名言”，有一个社会公众逐步认可的过程，运用社会学的数理统计方法应该可以算出很多名言认可度。从未在世上通行的言论不能称为“名言”。但如果仅仅这样表述，那未免失之片面，将“名言”与“流行语”(这里指流行的言论而非流行词语)混同了。流行语尤其是现在的网络流行语具有极强的时效性，在某个时段和特定范围内空前流行，被人们大量引用、复制和仿制，但像大浪淘沙一样在很短时间内会消失得无影无踪。相比于流行语，真正称得上不朽的名言则大都具有陈原所说的超时空特点，经受得住“时间的考验和社会公众的筛选”，也就是说，名言能够通行于不同的历史阶段，通行于不同的民族和国度。更进一步说，名言一旦成为“名言”，它就不再为某个创造它的个人、民族或国家所有，而成为人类共同的思想财富和文化财富，它所包含的思想或论点也就成为了人类普世思想和普世价值观的一部分。
(三)称引性。指的是名言所包含的称引价值。这与通行性所指略有区别:通行性侧重指名言被引用的“量”，称引性侧重指名言被引用的“质”——即名言因何“著名”?名言之所以被称为名言，一定常被人们称引，而人们之所以称引名言，通常不是为了炫耀自己学识渊博，而是为了阐发一定的道理或佐证某个观点，增加立论的权威性。从这个意义上说，陈原将名言称为“引语”有一定道理。“引语”也叫引用语，朱祖延就编过一部《引用语词典》。但是，笔者认为，“名言”和“引语”不是一个概念:第一，名言要成为名言，必先成为“引语”，这是一个先决条件，如果无人称引，即使蕴含多么深刻的道理，也绝无“名”可言。第二，从“引语”到“名言”，有一个发展过程，只有当“引语”的称引达到一定的量，才可能成为“名”言。第三，不是所有的引语都能成为名言，引语中只有很小的一部分能够进入名言。第四，用“引语”称呼“名言”，并不贴切，因为“引语”包括了非名言在内的一切引文。顺便提一下，现在有些名言词典，将一些从未被人称引的言论编入其中，这缺乏理论依据:既然从未被称引，何以谓“名”言?“名”自何来?因此，这些所谓的“名”言，称为“言”尚可，称为“名”言则不可。除非是编纂者主观上认为该言论具备“准名言”或“候补名言”的潜在价值，在未来某个时期“准名言”或“候补名言”有望升格为正式的“名言”，因而有举荐之必要。但果真如此吗?
(四)哲理性。指的是名言中内蕴的深刻思想、道理以及价值观。名言之所以流传很广、很远，被世人时时称引，是因为所引名言一定蕴含了称引者认同的思想、道理或价值观，或言我所欲言，或据为典则，或引为佐证，或启人心智。尽管我们可以将名言分为很多种类型，但其中最核心或最具影响力的是思想名言和道德名言两大类。称引实际上就是一个社会公众反复筛选名言的过程，反复筛选的背后反映的是整个社会与称引者个人的世界观及价值取向，筛选的结果决定了哪些“言”可以进入“名言”的殿堂。唯其如此，我们才不完全同意名言超越时空的说法，因为对名言的取舍常常反映了某个时代、某个集团与某个个体的意志及价值体系。“非我族类，其心必异”，“唯女子与小人难养也”，“万般皆下品，唯有读书高”，“人不为己，天诛地灭”等曾在数千年的封建社会中被奉为天经地义的至理名言，现在已成文化垃圾，就是这个道理。真正历数千年而不朽、经受得住“千磨万击还坚劲”的，是像古希腊哲学家赫拉克里特的“人不能两次踏进同一条河流”，雪莱的“冬天到了，春天还会远吗?”，孔子的“学而不思则罔，思而不学则殆”，诸葛亮的“非澹泊无以明志，非宁静无以致远”等具有“普遍意义”和“普遍价值”的名言。
(五)凝练性。指的是名言的内容高度概括和文辞高度简练。名言一般都不长，从几个字到二三十字不等，但语言隽永，含义深远，耐人寻味。“知识就是力量”，“满招损，谦受益”，“天下兴亡，匹夫有责”，“发光的未必都是金子”，意义高远而出语精警，很容易记住。三十字以上的名言相对较少，一则不便记诵，二则太长就与“名段”、“名篇”混淆了界限。人们通常以句子为单位对名言进行切分，进一步说，“名言”一般只包含一个完整的句子，极少集合若干个句子，从这个意义上说，名言有时会等同于“名句”。培根的《论读书》，满篇都是警语，但称引者绝不会将全文作为一个名言单位，而是将其切分成若干句名言，或者仅征引其中最有思想性的一句作为代表，比如“凡有所学，皆成性格”(王佐良译文)。
以上是名言的基本特征，其中，哲理性是名言的本质特征，是称引性和通行性的基础;称引性和通行性是判断是否能够成为名言的客观依据，而权威性和凝练性可以看作是形成称引性和通行性的必要条件。当然，名言的特征也许不止这些，但上述五个特征是必须具备的。
三、“名言”与“名句”、“格言”、“警句”、“赠言”的区别
弄清楚了什么是“名言”，再来讨论“名言”与其他几个概念的异同就比较容易了。
(一)“名言”与“名句”。名句，《现汉》:“著名的句子或词组。”《规范》:“长期以来经常被人引用的句子或短语。”按照这个解释，“名言”等于“名句”。实际使用中，也确实不易区分，拿上面的基本特征衡量，似乎“名句”也都具备，即便如此，我们还是认为这两个概念之间不能绝对划上等号:第一，“名言”一定包含了某种思想、道理或价值观，而“名句”有很多只是纯文学的描写，不一定包含前面所说的“普遍意义”和“普遍价值”，如王勃《滕王阁序》“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”，杜甫《春夜喜雨》“随风潜入夜，润物细无声”，等等。通常将它们归入名句而不归入名言。但如果名句在传播过程中附加了某种哲理或价值观，它也就成了“名言”，如白居易《赋得古原草送别》“野火烧不尽，春风吹又生”，苏轼《题西林壁》“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。从这个意义上说，“名句”要包括、涵盖“名言”。第二，“名句”的最大长度限于一个完整的句子，但“名言”有时是不止一个句子的集合。比如:“提出一个问题往往比解决一个问题更重要，因为解决问题也许仅是一个数学上或实验上的技能而已。而提出新的问题、新的可能性，从新的角度去看旧的问题，都需要有创造性的想象力，而且标志着科学的真正进步。”(爱因斯坦语)这包含了两个句子，作为“名句”似乎有些长，而归入“名言”则比较恰当。所以，我们认为，“名言”与“名句”的划界应该有所侧重:“名句”着眼于句子自身在传播过程中的知名度和影响力，“名言”还应着眼于句子中包含的思想、道理与价值观。
(二)“名言”与“格言”。“格言”，《现汉》解释为:“含有劝诫和教育意义的话，一般较为精练。”《规范》:“含有劝诫意义或富于哲理的精练的固定语句。多出于名家的言论……”《辞海》:“熟语的一种。可为法式的言简意赅的语句，如‘满招损，谦受益’。”“格”的本义是“规范;法式”，“格言”顾名思义就是可以作为行为标准的话，所以它一定含有某种劝诫和教育意义，换句话说，格言一般都包含了社会公众普遍认可的某种价值观。格言大都言简意赅，也具有上面我们分析的凝练性、通行性、称引性等基本特征。在这个意义上，我们认为，“格言”整体上应视为名言的一部分。在语汇学或熟语学上，格言和成语、惯用语、歇后语、谚语一样是熟语的一种类型，结构上具有定型性，使用者不能随意改变其结构。而名言不是熟语，更准确些说，凡是有“主”(名家或经典)的名言都不是熟语。格言几乎都产生于民间，我们无法准确说出绝大多数格言的主人，个别格言虽然也能勉强找出某个首先使用的人，但因为格言主要通行于民间，后人在使用时已经完全忽略了格言的原始出处。因此，说格言“多出于名家的言论”并不贴切。还应该指出的是，名言中也有一小部分来自谚语，但主要是包含哲理和劝诫内容的谚语。偶尔，人们还使用“箴言”一词，殊不知“箴言”的含义更窄，主要指来自古书中的含有劝诫内容的话。“箴言”不都能成为名言，即使有些箴言进入了名言范围，但在名言中所占的比重也是很小的。
(三)“名言”和“警句”。“警句”多出自诗文，其中“警”有二义:一为“警示”，重在劝诫，使人醒悟;二为“警策”，重在文辞凝练而含义深远，使人感动。前者多寓某种伦理观念和道德教化;后者多为诗文名句，有些也含一定的哲理。根据我们的理解，“警句”属于名句的一类，含劝诫和哲理内容的警句同时也是名言。而纯文学的名句，像“大漠孤烟直，长河落日圆”(王维《使至塞上》)，“野旷天低树，江清月近人”(杜甫《旅夜抒怀》)，“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”(韦应物《滁州西涧》)，“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”(杨万里《晓出净慈寺送林子方》)等，语言精警，令人吟咏三叹，虽然有些人将此类名句也称作警句，但我们仍将它们划入名句而不划入“名言”。
(四)“名言”与“赠言”。“赠言”是“分别时说的或写的勉励的话”(《现汉》)，与“名言”毫不沾边。古人有“赠序”，是送别时写的文章，像韩愈的《送孟东野序》、宋濂的《送东阳马生序》，都是脍炙人口的名篇，实际上也是一种广义的赠言。赠言通常由自己撰写，表达对友人的勉励或祝愿，而且长短不限，但临别之际一时未必能找到恰当的表达，故而也会称引某些现成的名句，这才与“名言”发生交会。大部分的“名言”并不适合作为“赠言”，普通人题写的“赠言”更不可能成为“名言”，所以，用“赠言”指代“名言”，我们认为并不恰当。
四、“名言”是变化的
前面说到，名言的价值在于被人称引，而人们所以称引名言，是因为名言含有自己认同的深刻哲理与价值观，这些哲理与价值观构成名言的“普遍意义”，但是名言一旦进入大众传播领域，社会公众会对其进行筛选、改造，名言的含义有时也会发生某种变化。因此，对名言的考察不应是静态的，而应该将名言放入特定的历史阶段，着眼于社会公众对名言的选择以及名言在传播过程中获得的意义。实际上，名言的“名”从来都是变化的，名言的知名度或叫社会认可度(也即社会影响力)受时代、民族、社会制度、价值体系等各种因素的制约。我们不能仅据名言的知名度就简单推论，知名度越大的名言就越具有“普遍意义”，因为名言中既有高度浓缩的精华也有高度浓缩的糟粕——而后者越“著名”，其社会破坏性就越大，对人类心灵的毒害就越深。不仅名言的“名”会有变化，名言的意义、形式(文句)也会变化。
(一)名言之“名”具有时代性和民族性。这在上文已经论及。任何名言，特别是含有某种世界观与价值观的名言，不可能脱离它赖以通行的社会时代与社会集团，在某一时代、某一民族乃至某一社会制度的文化价值体系中视为“当然”、“必然”的名言，站在世界先进文化的角度看有可能是思想糟粕或文化垃圾。时下有些人从中国古代典籍中发掘出一些反映封建伦理观念的内容和圆滑世故的处世之道，而冠以“名言”的美誉，甚至将这些内容灌输给我们的下一代，实际上非常危险。“不孝有三，无后为大”曾经是“名言”，在相当长的时期内被我们奉为圭臬，现在恐怕仅通行于落后地区。“传统的”不都是优秀的，“民族的”不都是世界的。是否优秀，要看其是否符合人类先进文化的发展方向;是否具世界性，要看其在世界文化体系中是否存在普遍的意义和价值。只有符合人类先进文化的发展方向、具有世界普遍意义和普遍价值的名言，才有可能成为陈原所说的“超时空信念”，才可能超越一切时代、民族和社会制度。
(二)名言之“言”有积极与消极之分。名言不都是积极、正面的，传世名言中也有很多消极、负面的内容。虽然有些名言自身含有价值判断，但能否成为“名言”，却主要取决于通行面与称引率的大小，这与称引人的价值取向有关，而与名言自身内容的价值判断无关。“天下兴亡，匹夫有责”、“岁寒，然后知松柏之后凋也”、“兼听则明，偏信则暗”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”固是名言，而“宁教我负天下人，休教天下人负我”、“量小非君子，无毒不丈夫”、“人不为己，天诛地灭”等反映极端利己主义的思想观念，法国路易十四的“朕即国家”、德国法西斯宣传部长戈培尔的“谎言重复一千次就会变成真理”，在过去和现在仍有一些人信奉、称引甚至付诸实践，也是“名言”——“名”兼褒贬，“言”则分善恶。所以，仅据“名”不能判断积极名言还是消极名言，需对“言”蕴含的思想内容与价值取向进行分析，才能判断它是不是真正属于人类优秀的文化遗产。
(三)名言的含义具有一定的再诠释性。名言一旦成为名言，就进入了大众传播领域，其内容有可能被重新解释，即名言在传播过程中其意义会发生某种变化甚至重新建构——这时，名言的原意已经变得不再重要，而在传播过程中新产生的意义才是名言真正的价值所在。“野火烧不尽，春风吹又生”，原意是野火不可能烧尽野草，春天一到野草又长了出来。后人称引这句诗用来比喻富有生命力的事物，任何力量也不可能扼杀。再举《论语·学而》中著名的“和为贵”为例，原文是:
有子曰:“礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”杨伯峻对“礼之用，和为贵”的翻译是:“礼的作用，以遇事都做得恰当为可贵。”(《论语译注》)杨先生解释说:“‘和’今言适合，言恰当，言恰到好处。”今人删去了“礼之用”，仅留下“和为贵”三字，并对“和”的意义重新进行了诠释:“和谐”、“和睦”、“一团和气”……仿佛这三个字成了佛教咒语，可以化解一切矛盾。还有一种情形，姑谓之“断章取义”——不管名言的原意为何，引者只截取自己需要的部分——实际上也属重新诠释。举爱迪生的一段名言为例:“天才，百分之一是灵感，百分之九十九是汗水，但那百分之一的灵感是最重要的，甚至比那百分之九十九的汗水都要重要。”其中后一句话极易造成误解，以为不必付出那百分之九十九的汗水，仅需百分之一的灵感就够了，尤其是判断力还不很强的小孩子很容易由此而耍些小聪明。所以中国人在引这段名言时都自觉地将后半部分截去了。
(四)名言的形式(文句)可以改造。相当数量的传世名言，尤其是来源于古书或民间的名言，在称引或传播过程中经过了后人的提炼或改造，已与其原始面貌大不相同，这一般是名言相对定型的过程，定型的结果是名言的意义更加显豁，而其语言更加凝练。正是因为有这样的一个提炼改造，它们才逐步变成“名”言，通行范围更广，被称引的次数更多。就拿最著名的“天下兴亡，匹夫有责”来说，很多人以为这句话出自顾炎武，实际上，顾炎武的原话是:“保国者，其君其臣，肉食者谋之;保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”(《日知录》卷十三)这句名言的真正提炼者是梁启超，梁启超在《痛定罪言》一文中说:“斯乃真顾亭林所谓‘天下兴亡，匹夫有责’也。”(《饮冰室文集》之三十三)梁任公将这句名言的首创权归功于顾炎武，后世遂以讹传讹了。再如“兼听则明，偏信则暗”，有人算作成语，但它也是一句名言，本出于王符《潜夫论·明暗》:“君之所以明者，兼听也;其所以暗者，偏信也。”唐贞观二年，太宗向魏徵询问:“何谓为明君暗君?”魏徵引这句话作答(事见《贞观政要·君道》)。后人将其改造为现在的通行句式，使这句名言的表现力大大提升，意义也更为广泛，因为不只是帝王，任何一个常人都存在兼听偏信的问题。
名言的传播及变化问题涉及语言学、社会学、传播学、诠释学等众多学科，并非一篇文章所能回答。本文只是将这些问题提出来，冀能抛砖引玉，以求教于大方之家。
1．陈原．关于“引语”或“名言”词典的随想．瞭望周刊，1988(24)．
篇5：关于网络励志的名言
2、觉得为时已晚的时候，恰恰是最早的时候。
3、世界上只有想不通的人，没有走不通的路。
4、每场悲剧都会在平凡的人中造就出英雄来。
5、困难像弹簧，你弱它就强，你强它就弱。
6、时间久了，理想的镜子起灰，需要多擦拭。
7、活在别人的掌声中，是禁不起考验的人。
8、自己要先看得起自己，别人才会看得起你。
9、成功的秘诀就是每天都比别人多努力一点。
10、没有志向的人，就像失去了领航舵的航船。
11、永远也不要消极地认为什么事是不可能的。
12、为了最好的结果，让我们把疯狂进行到底。
13、人的价值，在遭遇**的一瞬间被决议。
14、没有等出来的辉煌;只有走出来的美丽。
15、笑，就是阳光，它能消除人们脸止的冬色。
16、成功不是回首，不是寄望，而是把握现在。
17、与积极的人在一起，可以让我们心情高昂。
18、年轻是我们唯一有权力去编织梦想的时光。
19、脚步怎样才能不断前时?把脚印留在身后。
篇6：网络创业励志名言
2) 面对机会，你要勇敢，输也罢、赢也罢，都是一种经历，是一笔花钱买不来的财富。
3) 一个人失败的最大原因，就是对于自己的能力永远不敢充分信任，甚至认为自己必将失败。
4) 一个人要有自己的目标，只有在自己的目标中前进、奋斗，才能体会到达到目标时一路上的辛酸滋味。
5) 我把苦难、挫折当作自己生存的最好导师。
6) 人，当你意识到自己活着的时候，就必须想到死亡，然后再努力去探寻如何才能生活得更好。
7) 人生中屡次的失败是成功的根基，而屡次的成功是失败的前兆。
8) 细节决定成败。
9) 别人不会在意你的一切，只有自己成就自己，才能在别人面前抬得起头。
10) 如果你是一匹千里马，那么请做自己的伯乐。
11) 顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰。
12) 不要羡慕别人的成功，那是牺牲了安逸换来的。不要羡慕别人的才华，那是私底下的努力换来的。不要羡慕别人的成熟，那是经历与沧桑换来的。可以欣赏，不要嫉妒，因为那都是别人应该得到的。你应该关心的是，你想得到什么样的生活?而你为此又付出了多少努力?
13) 岁觉得游泳难，放弃游泳，到岁遇到一个你喜欢的人约你去游泳，你只好说“我不会耶”。岁觉得英文难，放弃英文，岁出现一个很棒但要会英文的工作，你只好说“我不会耶”。
14) 人生前期越嫌麻烦，越懒得学，后来就越可能错过让你动心的人和事，错过新风景。
15) 当你很累很累的时候，你应该闭上眼睛做深呼吸，告诉自己你应该坚持得住，不要这么轻易的否定自己，谁说你没有好的未来，关于明天的事后天才知道，在一切变好之前，我们总要经
16) 历一些不开心的日子，不要因为一点瑕疵而放弃一段坚持，即使没有人为你鼓掌，也要优雅的谢幕，感谢自己认真的付出。
17) 放下你的浮躁，放下你的懒惰，静下心来好好做你该做的事，该好好努力了!不论做什么事，相信你自己，别让别人的一句话将你击倒。如果你找不到一个坚持的理由，你就必须找到一个
18) 重新开始的理由。记住一句话：越努力，越幸运。
19) 宁可累死在路上，也不能闲死在家里!宁可去碰壁，也不能面壁。是狼就要练好牙，是羊就要练好腿。
篇7：网络励志名言
1、不要祈祷生活的舒适，(而应)祈祷自己变得更加坚强。
2、生活中难免会有一些委屈，越是成功的人在这个过程中遭受的委屈越大，智者懂得以微笑置之，超然待之，学会原谅，在宽容中丰富自己，获得更大人生价值。
3、人生当自勉，学习需坚持。从这一刻开始，我依旧是我，只是心境再不同。不论今后的路如何，我都会在心底默默鼓励自己，坚持不懈，等待那一场破茧的美丽。
4、我愿做一个电视点播器，当你生气的时候，我给你点播个相声小品，让你忘记烦恼立即笑开怀，但你失意时，我给你点播励志影剧，让你忘记失败从此站起来。
5、成功秘诀：拿出你的恒心，做事定要细心，拥有一颗雄心，做事莫过贪心，工作要有耐心，万事才会顺心。送你一颗开心，愿你拥有舒心。
6、或许当你身处他乡的时候才想起情系中国结，联通四海心。我们要记住山高人为峰,一切皆有可能，要让全世界知道我们中国人的能力。
7、人生的格局越大，人生的天空就越精彩。格局越大，你的机会也就越多，曾经一位老师问两位数学学习差不多的学生，你们下次考试能靠多少分，一个学生说我下次能考80分吧!一位学生说我下次能考100分，结果考试成绩出来了，说80分的学生达了60分，说100分的学生达了90分，这个故事说明了什么：格局越大，机会就越多，人生需要大的格局，放宽视野，将目标放远，不拘小节，得到你的将是成功的原野。
8、你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。
9、苦难，让我更舒展，挫折，让我更坚强，风雨，让我更坚持，骄阳，让我充满力量。怀着梦想，迎风破浪，人生蹉跎，双肩勇抗，几许磨难几许愁，几许痛苦几多忧，都当成考验承受。
10、工作工作不容易，每天都是新开始，事事是都要会学习，一点波折莫在意，用心解决各问题，不要担心己业绩，工作靠的是累积，祝大家生活顺心，工作如意。
11、失败是成功之母，信心是成功之父;追求是成功它大姨，坚持是成功它大舅;学习是成功之孪生，实践是成功它大姑。
12、面对挫折，我们要坚持不懈;面对困难，我们要迎难而上;面对失败，我们要百折不挠!相信天道酬勤，智慧与勤奋的你定能走向成功!
13、飞蛾破茧折磨尽，两翅秀美翩翩舞。花苗出土千斤顶，吐露芬芳彩蝶护。你我何须有别样，不受痛苦让人慕。挫折失败何足惧，受尽苦楚尽享禄。
14、机会总在怀疑犹豫中产生在叫好后悔中结束
15、当局者迷，旁观者清。――新唐书・元行冲传
16、我们的生活是积极向上的，是热情洋溢的，我们的内心对生活的热望是强烈而持久的，因为我们明白相聚是短暂的，生命是暂时的，谁都不可能永生!
17、性格决定命运，选择大于努力。
18、丈夫清万里，谁能扫一室。
19、人生在世，挫折难免。恐惧、消沉、悲哀都没有用，雨打梨花，飘零满地，但落花不会因为你的怜惜就重上枝头。滔滔江水，一往无前，它也不会因为你的痛苦就停止流动。人不可能永远不失败，而想失败后再站起来，就必须学会承受，承受那些你该承受的挫折。秀的人也有一时的失利和遭受挫折的时候。挫折是成功的`驿站，而承受就是走向下一站的脚步和力量。只要你肯努力走下去，一定会阳光灿烂。
20、因为年轻，所以我们不惧失败，因为年轻，所以我们激情四溢，因为年轻，所以我们勇而无畏，因为年轻，所以一切皆有可能!
21、人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来!
22、忠诚互助积极乐观起劲拓宽一往无前。
23、应试技巧记心房，应聘战场任你闯：“自信”钢枪紧扛，“乐观”投满枪膛，“微笑”机关备好，“知识”武器用妙，准备充分，杀的应聘无处可逃，祝你顺利过关!
24、无论是寒风的张狂，还是黑夜的无情，都无法吞噬我们的信仰，摧毁我们的意志，只因我们心中有梦，就能战胜一切，所向无敌!
25、人生并不在于获取，更在于放得下。放下一粒种子，收获一棵大树;放下一处烦恼，收获一个惊喜;放下一种偏见，收获一种幸福;放下一种执著，收获一种自在。放下既是一种理性抉择，也是一种豁达美。只要看得开、放得下，何愁没有快乐的春莺在啼鸣，何愁没有快乐的泉溪在歌唱，何愁没有快乐的鲜花绽放!
26、修身、齐家、治国、平天下。
27、论命运如何，人生来就不是野蛮人，也不是乞讨者。人的四周充满真正而高贵的财富―身体与心灵的财富。――霍勒斯?曼
篇8：关于网络隐私及其保护
(一) 网络隐私权的概念
网络隐私权是指公民在网上享有的私人生活安宁与私人信息依法受到保护。不被他人非法侵犯、知悉、搜集、复制、公开和利用的一种人格权;也指禁止在网上泄露某些与个人有关的敏感信息, 包括事实、图像以及毁损的意见等。
(二) 网络隐私权的内容
1、安全请求权。
2、控制权。
3、知情权。
(三) 网络隐私权的特点
网络隐私权是伴随着网络时代的来临与发展, 在传统隐私权的基础上产生的。传统隐私权通常包括涉及个人生活安宁、个人信息保密、通讯秘密以及个人隐私利用等方面的权利。随着网络时代的来临, 社会日益走向信息化、多元化, 传统隐私权也由此被赋予了新的内容。由于网络的虚拟性以及信息的复杂性, 致使网络隐私权与传统隐私权存在明显不同。
1、侵权主体具有广泛性
2、侵权客体具特殊性
3、二者存在的环境不同
4、二者的范围不同
5、二者的经济价值不同
二、网络侵权方式
1、以网络为载体的隐私权侵权方式。这类侵权方式主要是指在当事人不知或违反其自愿的情形下, 在网络上散布有关当事人的个人信息。这种侵权方式比口头散布谣言给当事人带来的不良后果要严重得多, 所有互联网用户都可能获悉, 而且信息发布者完全可以通过技术手段隐藏自己真实的身份。甚至IP地址, 况且网络用户并不局限于同一区域、同一国家。即使发现侵权者的真实身份。也难以对其直接管制。
2、以网络为工具的隐私权侵权方式。这类侵权主要表现为以网络为工具对个人数据的侵犯以及对个人生活安宁的干扰。这些行为是一种负面运用网络的行为。以网络的存在为前提。离开网络无法实现。 (1) 以网络为工具对个人数据的侵犯。一方面网络经营者未经数据主体的允许收集、公布、利用或篡改个人数据, 很大一部分是出于商业目的, 例如利用网络进行电子商务从中获利, 他们往往通过“以赠品换隐私”或直接使用技术手段记录网络用户停留的时间, 查看的内容, 购买的商品, 从而总结出个人的喜好和需求。如果网络经营者再将这些整理过的个人数据卖给其他商业机构, 那么个人隐私就成为可带来利益的商品。另一方面, 黑客入侵个人计算机系统窃取个人数据。这类侵权最能体现网络时代隐私权的侵权特征, 技术高、隐蔽性强。 (2) 以网络为工具对个人生活的干扰。一旦人们的电子邮箱地址、即时聊天工具号码被他人知晓, 就会有大量的垃圾邮件涌入, 如果收到的是名为“窃听器”的系统文件, 它就会长久地潜伏在被侵者的聊天工具中, 记录下每一句话, 复制后同步发送到某个聊天室中公之于众。
三、网络隐私权的保护
网络的原始意义主要在于实现信息资源的共享, 这一特点决定网络的开放性, 从而必然使网络易受到攻击和不当利用。目前, 各国政府对网络个人资料的保护采取不同的政策倾向。网络隐私权的保护不仅只是一个立法问题, 而是一个重要现实社会的发展问题。在此, 对网隐权的保护提出几点意见。
1、立法保护。互联网快速发展到今天, 尽管网络隐私可以作为传统隐私的一种新的补充扩展形式, 但没有特别针对网络个人资料的保护和利用的法律规定, 仅仅依靠现有的一些立法来保护一般民众的网络隐私权与个人资料是远远不够的, 应由国家通过立法的方法从法律上确立网络隐私权保护的各项基本原则和各项具体的法律规定、制度, 并在此基础上建立相应的司法或行政救济措施。首先, 利用好现有的立法。最高人民法院《关于确定民事侵权精神损害赔偿责任若干问题的解释》则将隐私作为一项独立的人格利益, 不失为立法的一种进步, 但是, 该解释仍未从法律上确立隐私权作为一项独立民事权利的地位, 隐私权仍不能与名誉权、荣誉权、肖像权等人格权并列, 这又不能不说是一种遗憾。另外, 我们也应充分借鉴他国的立法经验, 积极关注国际上的立法趋势和立法动态, 从中吸取可行的经验措施, 形成我国网络隐私立法的一般方式和原则。
2、网络自律。在立法保护的基础之上, 我们不能忽视行业自律对网络隐私权保护的重要性。网络自律其实就是行业自律的延伸, 据调查, 大约有3/4的美国人已倾向于采用自律的政策。在网络的发展中, 网络个人隐私缺乏有效的立法规制, 行业自律不失为一种有效的规制模式, 而即使制定了有关的法律, 行业自律仍不会失去其存的价值和意义, 应同有关的立法相结合, 而继续发挥其应有的作用。
3、软件保护模式。这是指依靠一定的技术支持, 由网络用户自己选择自我控制为主的模式。该模式强调通过加强用户的权利保护意识和结合使用相关软件如“个人使用隐私选择平台 (P3P) ”等方式达到保护网络隐私权的目的。该模式将保护网络隐私的希望寄托于用户自己, 进入某个搜集个人信息的网站之时, 该软件会提醒用户什么样的个人信息正在被搜集, 由用户决定是否继续浏览该网站, 或者在软件中预先设定只允许搜集特定的信息, 除此之外的信息不许搜集等等。但由于这类系统或程序本身的安全性和可信度值得怀疑, 因此这些技术软件并不能完全取代网络隐私保护的法律框架, 而仅具有辅助保护的作用。
摘要：目前, 我国的互联网产业以及与之相关的信息产业尚处于起步阶段。网络隐私权的保护问题应是需要我们认真进行研究探讨的新课题。我们极需建立健全相对完善的保护网络隐私权的法律及其执行机制。只有在人们的隐私权得到充分的尊重和保护的情况下, 才能使人们的人身权更受尊重, 才能使人们的人格得到健康的发展, 才能促进经济和社会的繁荣稳定, 才能逐步实现整个社会的和谐发展。
关键词：网络,隐私,侵权,保护
参考文献
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[2]万静.浅议网络隐私权保护与完善[J].情报探索, 2008 (8) :121-123
[3]高震宇.明天我们还有隐私吗-看网络隐私权的保护[J].现代信息技术, 2002 (8) :76-80
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