精神病基础学论文

精神病基础学论文（共8篇）

篇1：精神病基础学论文

第十六期

中共落水河乡委员会

二○一○年九月一日

学精神 谋策略 促发展

——记落水河乡学习省委书记袁纯清讲话精神

落水河乡党委政府以创建学习型党组织为契机，认真学习省委书记袁纯清“8.28”讲话精神，迅速掀起学习“右玉精神”的热潮。

8月30日落水河乡党委召开会议，学习贯彻省委书记袁纯清“8.28”讲话精神。会议由党委书记白洁主持，乡长杜金贵传达了8月28日省委召开的学“右玉”电视电话会议精神，认真学习了省委书记袁纯清在大会上的重要讲话，并要求党组成员在准确把握讲话丰富内涵和精神实质的基础上与当前工作紧密结合开创落水河工作新局面。

在会上，白洁书记强调贯彻落实袁纯清书记讲话精神，需要我们树立强烈的赶超跨越发展意识，解放思想，真正在“实”字上下工夫，摸实情、说实话、出实招、干实事、求实效、重实绩，靠真抓实干推动大发展。按照讲话精神认真学习弘扬“右玉精神”，激励和动员广大党员干部，转变作风，顽强拼搏，创先争优，像右玉人那样敢于干常人不敢干的事，敢于走别人没走过的路，真干、大干、实干、苦干，从而推动我乡各项事业快速发展。通过学习要使我们的思想更加统一，行动更加有力，作风进一步转变，不仅要学出信心、学出士气、学出干劲，而且要学出新办法、学出新举措、学出新作为，切实在全乡营造求真务实、真抓实干的干事创业浓厚氛围，形成你追我赶、奋勇争先推动跨越发展的生动局面。

她要求各级领导干部要带头学习弘扬“右玉精神”，把学习弘扬“右玉精神”作为干部教育培训的重要内容，作为学习型党组织建设和创先争优活动的实际行动。各村各单位要深刻领会、准确把握右玉精神的深刻内涵和精神实质，引导广大干部牢固树立立党为公、执政为民的理念，牢固树立正确的事业观、工作观、政绩观，切实把智慧用在谋发展上，把精力放在促转型上，把工夫下到抓落实上，以科学发展的先进理念，以敢为人先的胆气魄力，以奋发有为的精神状态，以真抓实干的工作作风，干出一番无愧于时代要求、无愧于党和人民要求的新业绩。各村各单位要大力弘扬、认真践行右玉精神，在全乡要掀起学习“右玉精神”的热潮： 一是组织培训各支部书记和村委主任，让他们发挥带头表率作用，做到先学一步、学深学透，在全乡营造学习贯彻的浓厚氛围。

二是分片培训两委干部，把全乡分为北、中、南三片，乡党委成员兵分三路对各片各村两委干部进行培训学习，要求他们将学习与做好当前各项工作结合起来，认认真真学、原原本本学，围绕讲话精神做好当前工作。

三是村官担当理论讲解员，23名大学生村官分别入村对所有党员进行了专题培训，将“右玉精神”传达给每个党员，让他们解放思想，敢于争先，敢于跨越，积极投身到落水河乡全面建设的实践中来，展现新作为，开创新业绩。

目前，落水河乡所有党支部都把学习“右玉精神”提到了重要议事日程，并与当前工作做到了紧密结合。

篇2：精神病基础学论文

白露为霜

▲张文彩，定西市安定区公园路小学教师，农工党甘肃省委会“学精神、学党章、学党史”第二期专题学习班学员

金秋时节，正是万类霜天竟自由的过程，有了些许凉意的天空更加清洁、更加高远、更加湛蓝、更加深邃，犹如即将衰落的禾田草木，愈发丰腴、愈发成熟、愈发苍翠、愈发老道。这是一个收获的季候，一个饱满的时间，一个潋滟的时光。特别在北方五彩缤纷的土地上，谁都会想到一段如此珍贵、如此繁忙、如此旷莽的岁月际会，竟是这等深情、这等凄迷、这等婉约，实在叫人无限次的俯首低眉、如醉如痴、心猿意马。哦，面对自然的神奇伟大、浩瀚广袤、雍容自如，我的敬畏、感佩、惊觉也与时俱进、与日驰骋!

多么的神清气爽、多么的心旗悠扬。适逢农工党选调党员去省城兰州学习培训，倍感欣慰、倍感亲切，也有了回归黄河、回归母校、回归往昔的冲动。三十一年的的记忆，一如母亲河汹涌澎湃的激荡顿然醒悟了青春的梦想，弹指一挥间，原来匆匆的光阴居然这般无情地翻阅了无数遍。

这分明是我年轻的憧憬、是我往日的希冀、是我梦中的情人，我的依恋、我的执着、我的稚狂在巍峨崛起的高楼上、在纵横错落的立交桥、在宽敞快速的大道边业已恣意淡出，却难舍难分，大有执手相看泪眼，竟无语凝噎之状。就像到了小镇怎么也割舍不弃的故乡瘠薄的魂，至始至终，总有一条刻骨的绳索会牢牢地拴住心的血脉，让我们一生的行走和歌唱都镶嵌在方言土语里永远沉醉。

有人说：同学是胜似血缘的亲情。同学相会，弟兄姊妹一样亲热自然，尽管有的几十年未曾见过一面，有的也仅仅是工作时间的短暂相遇，但是，一个电话，一个短信，一句你好，一声问候，就匆匆而来，激越相拥。无论喝茶聊天，还是碰酒猜拳，无论双扣升级，还是咏诗书画，沉稳而娴静、豪情而热烈、爽快而利索，最容易忆起年少时日里的率直耿介、亲密无间、公平和善。不能不说我的歆羡，朋友的崛起和劲道，尽是多年地拼搏、向上，个中滋味孰能无偿?虽然有了些职位的差别，但是，同窗的情谊依然如故、依然如若初见时。光阴荏苒，日月如歌，带着满心的微笑和幸福善良，走过长长久久的岁月，不也是生命最美好、最灵性、最畅快的事情吗?

教授们字斟句酌的笑容弥漫过轻言细语的声调，精心演绎的讲谈裹挟着思想睿智的光华，现代化的手法运用了数字媒体的影响，任思绪在阳光下不断推陈出新、任破旧在雨雪霏霏里逃之夭夭、任陋腐在朗朗乾空中风烟俱净。正如到临夏参加的基地揭牌仪式，细雨蒙蒙中浸入我狭小肝肠的竟然是先驱英烈气贯长虹、彪炳青史的浩然之气，响彻华夏、震悚环宇的壮怀激烈，前赴后继、不屈不挠的不朽精神。

青纱帐似的玉米高高低低的起伏，也乘着西部远远近近的山梁颠颠簸簸;跨越过洮河亲亲热热的相思，也游弋着缠缠绵绵的村子在车窗里跌跌荡荡;渐次开始褪色的山川风物，也牵绊着我清泪涟涟的故土乡音依依缱绻。走进一些公馆，心意寂寥，既惊叹于前人精湛的建筑艺术，如气派工整的院落、等级森严A房舍、雕梁画栋的雕琢、延年益寿的装饰，尽显能工巧匠者高超微妙的手艺，亦展现了中华古老文化恢弘厚重的历史渊源，真的`叫人拍案叫绝;同时，更令人唏嘘尴尬，不知能不能追问：这样的富丽堂皇、这样的高屋建瓴、这样的鹤立鸡群，究竟是谁的心血、谁的汗水、谁的果实?

像故宫、像凡尔赛宫、像白金汉宫，可谓皇家经典、今古奇观。然而，我确实不敢想象，这究竟是一种荣耀，还是一种耻辱;这究竟是一种脂膏，还是一种心酸;这究竟是一种强暴，还是一种苦难?心泪潺潺，我们今天到底应该欣赏艺术还是记录往事、到底应该志得意满还是俯首沉默、到底应该讴歌颂扬还是静静思考?窃以为更应当在高大建筑的后面牢记民主与和平、正义与公理、法治与文明，而绝对不是谁统治谁堕落、谁霸权谁贪婪、谁挡道谁富贵，兴，百姓苦;亡，百姓苦的恶性循环往复……

懊，我多灾多难的祖国啊，在风雨泥泞、在坎坷艰难、在血与火的洗礼中、在生与死的慢慢长途踊跃跋涉、行进，那是怎样的屈辱、怎样的凄楚、怎样的痛疼?那是何等的勇毅、何等的刚烈、何等的悲怆啊!我想：只要打着我们是拯救你们的幌子的人，无论谁，都没有安半毛钱的好心;只要是侵略者，一定全都是连自己的事情都无法拯救了却要祸害别人的一帮彻彻底底的猪猡，他们最好去安安然然救赎自己的灵魂，否则，也会得到天地应有的惩罚。谁愿意被别人占领，除非傻子。夫子曰己所不欲勿施于人，千年警钟，铁骨铮铮。

初秋，细雨绵绵，情意深深，仿佛要洗净铅华、洗净浮躁、洗净暑热，让我们尽情地分享一次特别的盛宴。确确实实，回回民族的热情好客名不虚传，单是桌上的三炮台就已经十分诱惑，更不用说新鲜的茶叶、上好的肥硕殷红的大枣、冰糖和桂圆，一股滚烫的开水冲下，尽是色香味俱佳。在这清凉的一刻，能有一杯如此精品的茶道，真是人生难得的分享。更叫人感动不已的要数服务员接连不断地添茶，只要谁喝一口，都会添、都要添，总感觉是满钵满碗的样子，这也真是伊斯兰人的待客之道，生活之理，民俗风情。

篇3：整体健康学基础

在与人相关的各个方面都存在着健康问题。人们在各种事情上要求健康的状态, 在各种事物上要求健康的运行。健康是一个整体性的问题, 这谁都不能否认, 可人类却没有关于整体健康的学问。作为整体健康的健康概念, 还不在人类理性认识的把握中。整体健康学在世界上的空白, 使人类对整体健康不能有整体上的筹划, 现在我们应该意识到这问题的重大。

健康不仅仅是人的生理上的事和一般意义上的心理上的事, 人还有精神健康的问题, 人类的政治、经济、文化、文明、社会环境、生态环境、人与人、人与社会、人与自然的关系, 都有一个是否健康和健康程度高底的问题。有哪一种行业不要健康发展呢?人类的哪一方面不需要健康呢?健康是总体性也就是整体性问题确定无疑。

健康概念人人熟知, 而熟知并非真知。不在整体性上认明什么是健康, 就在整体性上对健康不真知, 那么有多少方面上的局限性的健康理论, 有多少具体性的健康知识, 也对人类怎样才能真正健康和谐地生活, 人类如何才能有真正健康和谐的世界, 在整体上无知。

对健康在整体性上的无知, 是人处在整体性智慧的黑暗里。

人的身体、精神的健康, 人的各种关系及存在环境的健康, 从来都是人类所关心的, 可是为什么到了知识爆炸的时代却还没能有整体健康学呢?其根本的原因在于:“整体”本身还没有被认明呢, “整体”是个什么概念?在人类认识中是尚不明确的。

西方理论界曾欢呼耗散结构理论的创立者普里高津解决了达尔文的进化规律和热力学第二定律的退化规律的“整体的统一”, 普氏本人经过研究, 自己宣布了不知道这个“整体的统一”如何建立。哲学上自黑格尔的“统一”失败之后, 一直处于哲学本身的分裂状态里, 现代哲学对“整体统一”绝望, 后现代哲学代表人物利奥塔向“统一的整体”宣战。后现代哲学只能对传统加以瓦解, 不再要求整体统一, 而是要求多元化, 思想界至今在多元化的主张中众声喧哗。因为对于整体本身是什么不明, 整体概念不清, 思想不能从整体的基础出发, 所以既使知道健康是整体性问题, 也无从建立整体健康学。

神学给出了一个圆满的上帝, 可那上帝对于理性不能成立, 那不能是被理性确认的圆满整体;中国传统哲学的本体是天, “乾为天, 为圆”, 天是天道, “天道曰圆”, 佛学的本体是“空”, “觉所觉空, 空觉极圆”, 道家的道“大”, 大者充周不穷, 无比完备无缺乃圆也。中国文化圆而神, 圆是中国思想的根, 可圆本身在人类认识中没有圆明。

当人类意识到他是人, 就有了人与对象二方的区分, 二方基础从有了人类就已形成。直觉感悟、意象性思维的中国古哲要求天与人二方的整体, 其天人合一以天人二方为前提, 天人合一是不同二方的混同为一;佛家的圆是空, 是人与空混同;老子的道由老子自己确定为“混而为一”。中国传统思想的整体之圆是混圆之圆, 它缺乏逻辑, 人没能在圆内是主体。《易经》的太极图是圆的形式, 太极是圆全之圆的整体, 太极之圆内有阴阳二方, 而太极是人的对象, 人与太极也是二方, 人又被包含于无所不包的太极整体里与之混一, 整体观的中国文化之整体, 是人与对象, 主体与客体等二方混一的混圆之整体。

马克思说:“思维与存在虽有区别, 但二者同时在一个统一体中存在着” (马克思1844年哲学手稿66页) 。有区别的思维与存在是不同的二方, 二者同时存在于其中的统一体是包含二方的整体。圆全圆满的整体是包含人与对象、思维与存在等一切相对二方的圆。马克思的实践哲学以人为实践主体, 整体之圆内有了主体实践者的人, 圆内主客二方分明, 圆则不再混。圆是本为一的一, 一包含二的圆才是本真整体的真。

包含人与对象二方的整体本身是无所不包, 包含一切的完全概念, 圆才完全, 整体本身的正确概念是圆。整体健康学就以圆基础创建。圆基础本身完全, 已有的各种健康知识都包含于圆;圆基础上有作为主体的每个人, 那些在整体健康上见识的人们都将不断的丰富、充实、完善整体健康理论。整体健康学应是所参与的众人来建立, 来发展的, 由作为个体主体的群人来实践, 来实现的。

整体健康学的基础是圆, 对健康的整体性认识要从圆出发。开端即是终结, 以圆为基础的整体健康认识, 达于圆而形成整体健康学。圆概念包含但不限于人们所熟知的圆这个词, 现已明确圆是包含相对之方的整体, 这是人与对象二方的整体, 当然也是包含对象事物各方面的整体。圆不但是作为存在本身完全完满的整体, 圆还有圆形、圆体、圆全、圆满、使圆全、使圆满之意。圆概念包含圆这个词的全部内容和性质, 它兼有名词、动词、形容词和程度付词的词性, 各种词性各在适合处使用或兼用, 在圆概念中完整。圆基础之圆内有主体主动者的人, 人与对象有目的的融合运化即是圆化。圆化由圆而来, 圆化概念和圆概念一样, 也是名词、动词、形容词、程度付词的, 把握圆化在于完整全面地把握圆。整体健康学是新学说, 圆、圆化是新概念。

病与健康, 最初只就人的身体和心理而言。关于病与健康的学问, 一直是在人与动物的生理上着眼。疾病学中关于精神疾病, 也是把与精神相关的人的大脑作为身体的机制来看。现代疾病学看到了家庭、社会、经济、文化以及生态环境等各种因素对个体的生理、心理在病与健康上的影响, 近些年来, 身心疾病、精神健康越来越受到关注, 但这对病与健康的认识还是局限的、狭隘的。人类社会, 经济、文化本身就有着病与健康的问题, 就是在谋一个行业上说, 金融不该是病态的金融, 房地产业要健康地发展;以人类的整体存在状态来看, 病与健康问题存在于人类生活的方方面面。地球也会有病, 人类的生存环境也会不健康, 那么什么是病?什么是健康呢?

至今还没有一个整体上对病的定义, 也就是理性在整体上对于什么是病还不认识。对病的具体性的有知, 不能代替对病的整体性认识。对病的整体性认识所把握的是病本身完整全面的本质, 这对于在各方面都需要避免病害的人类具有根本性的指导原则上的重大意义。

都知道人的身心非正常状态为病, 那么什么是正常之正呢?都懂得人所做的事情对于人的正常要求的偏缺是病, 错误本身是病, 那么何为偏缺?何为错误呢?这是在具体中可以被明白的, 在整体上却是说不清楚的。整体概念不清, 思想就在整体上的糊涂中。为什么在人类的生存与发展的许多方面都有病态现象呢?为什么没能有一个符合人类自身利益需要的整体健康和谐的世界呢?根本原因在于整体性认识被二方的思维基础所遮蔽与限制, 不能形成正确的整体性认识。整体健康学在包含二方的圆基础上打开人类认识上的盲区, 对病这个概念做出正确定义。

对于人的身体、心理来说, 病是失圆到度的反应。人身体的先天与后天的病症都在于不具有和失掉了圆满性。圆是正常之正, 失圆就不正常。圆基础之圆包含绝对与相对之圆二方, 相对中的圆满性之圆有度, 特别正常与稍微正常, 在正常度上有所不同。失去一定程度的具体圆满性, 还可以是具有一定程度的圆满性。失圆没到度也是失圆, 但没到度就还不是病。身体健康的人, 身体有点毛病, 顶多是健康程度不那么高的人, 但还属于身体健康的人。而失圆到度, 到了不具圆满性之圆的程度, 那就肯定是病。非正常、偏缺、错误都是非圆化的。圆是正确之正, 圆是正的标准。病是非圆化的状态, 非圆化的状态是病, 非圆化的程度越高病越重。这个对病的定义包含了所有的病, 没有例外, 任何事情上的任何的病, 都是非圆化状态的表现, 都是失圆到度的反应。

《简明不列巅百科全书》在健康 (人的) 条目下写道:“使个体能长期地适应环境的身体、情绪、精神及社交的能力”。这显然是一个有严重缺陷的健康定义, 它没有说明使个体适应环境的能力是什么能力和如何具有那样的能力, 以及怎样保持那样的能力。再说健康不只是适应环境的事, 环境本身就有着是否健康的问题。对不健康的文化环境不求改变、只是适应, 就是精神上不健康的表现;对不健康的经济环境只是适应, 就是属于一种病态的精神;战争的环境, 恶化到相当程度的生态环境会让身体无法适应。就是只在身体上定义健康, 这定义也显然不全面、不完整。完整、全面的健康定义应包含什么样的环境才是健康的环境, 怎样能有整体健康环境和如何成为能去创造整体健康环境的人。健康定义必须体现人在健康上的主体主动性, 否则就根本没用。对健康概念的正确定义, 必须包含所有方面的健康, 必须概括健康的全部内容, 否则, 其定义本身就有病症。

健康定义的不完全, 在于健康认识的基础非圆。圆而无缺才完全, 非圆就不完全。基础的局限确定了在此基础上的认识的根本性局限。

20世纪70年代联合国世界卫生组织对健康的确定是:“健康不但是没有身体缺陷和疾病, 还要有完整的生理、心理状态和社会适应能力。”无疾病、无缺陷, 是圆全性、圆满性之圆;圆才完整, 生理、心理状态的完整即是圆。

联合国世界卫生组织为“健康”下的新定义是:“健康不仅仅是没有疾病, 而且是身体上、心理上和社会上的完好状态或完全安宁”。这个定义也有缺陷漏洞, 它不能给出如何才能有“身体上、心理上和社会上完好状态或完全安宁”, 它缺少着健康的主体及主体主动性的作用。如何才能健康, 健康的整体目标和道路在此定义中含混不明。本身不圆的定义就有残缺性、偏颇性、片面性;“圆曰明”, 健康的定义非圆, 就有模糊性、含混性;圆本身完整无缺, 健康定义非圆, 才有残缺、偏颇、片面性。

我们已知圆基础包含二方, 健康要由人与对象、主体与客体二方构成。健康是人的身体、精神的健康, 是人所确认的事物的健康。人离不开对象, 人在其中的环境也是人的对象, 人与对象是一个整体, 在包含二方的整体即圆基础上才能在整体上认明什么是健康。健康问题是人的认识对象, 而健康问题不是人之外的事, 是人在其中作为主体的事。人是承但病症的主体, 是避免病症, 减轻和消除病症的主体;享受健康的主体是人, 创造健康, 维护和发展整体健康环境的主体主动者是人, 圆字就正有主体人员的员字在其中, 本身无缺的圆中应有主体主动者的人。

《周易》中说:“健也”, “为圆”。“天行健”, 天圆;天行是圆行, 是行圆。中国文化以圆为健, 健者健全, 圆全, 全即圆。安康之安是安和, 和乃圆和。健康对于人是好, 人以其需要的满足为好, 圆满, 满即圆, 足者不缺是圆, 人得满足是得圆。以世界卫生组织的“完好”与“安宁”的健康定义来说, 完好是应有的不缺, 圆才无缺, 完好在于圆;安宁是静, 人不能只有静, 没有动, 动是变, 静是不变, 圆本身变而不变, 动与静包含于圆。据此提出一个命题:健康在于圆。

健康存在于人的生理上, 存在于人的心理、精神、思想行为上, 存在于人所做的各种事情上, 存在于与人相关的事物上, 存在于人所处的内外在环境上。圆而有健康, 得圆得健康, 保持圆化则保持健康, 越是圆化越健康。整体健康学给出健康的正确定义:健康是圆化状态中的能力。

圆化状态是健康状态, 拥有圆化状态, 在于具有圆化能力, 圆化状态中的能力是保持和发展圆化的能力。整体健康体现着人类的真正智慧, 智慧就是圆化的能力;健康有价值, 价值就是圆化的效应;健康使人幸福, 幸福就是圆化的感受。把健康确定于圆化的状态, 圆化的能力, 这完全的合理。在圆基础上以圆、圆化概念所做出的健康定义, 包含具体上和整体上的健康, 人类即有的健康认识全被包含, 并补足了各种局限认识的任何缺陷。

定义本身没有偏差、缺漏, 无惕可挑, 无懈可击, 就不可推翻, 就确定无疑地成立。在此已完成了病与健康的定义, 这是整体健康学的奠基。

人类在具体领域总是按照具体之圆的原则去思想、去做事的, 虽然可以不提到圆, 但总是要惯彻具体之圆的原则, 就是开一个大会, 也是要以周到的按排达于圆满成功的。一种理论要自圆其说, 做事的主意要圆全, 办法要圆妥, 技术要圆熟, 方式要圆活, 在任何事情上都要求圆满的结果。圆通圆才通, 圆成圆才成, 好梦成圆就成真。圆融圆和, 圆美圆妙总是好, 具体的圆规律在不自觉中也被人们所遵循, 这无须强调。

人类在具体上总是要尽力不出大病小病, 总是要求健康, 从来都在求圆, 都在以圆为原则, 可为什么在整体上却是一个病态的非圆化世界呢?这是因为:只在具体上求圆, 就会对于此方人是得圆, 对于彼方人是失圆;在此方面上得圆, 在彼方面上失圆, 就总是要有许多具体上的失圆, 在整体上非圆。人类的思维基础是二方, 二方基础上只能成就具体之圆, 所以在科技高度发达的当今, 才会是一方面具体成果辉煌, 一方面具体问题成堆, 不能有整体的健康, 方方面面的病症在把人类包围。战争、冲突、恐怖、贫富悬殊、信仰缺失、诚信缺失、冷漠、抑郁、焦虑、心理失衡、自杀、犯罪、毒品、贪腐、道德沦丧、物欲疯狂、人性迷失、拜金主义、精神危困、文化空心、人被物化、文明畸型、江河污染、森林锐减、土地沙化、水土流失、温室效应、臭氧空洞、气候异常、酸雨、赤潮、大量动植物灭绝、资源危机、能源危机、金融危机、经济危机、生态环境危机、癌症、艾滋病、贫困病、富贵病、种类越来越多的各种身心疾病, 哪一样不是病呢?具体在整体中, 人类需要在整体上求圆, 即求具体性与整体性的全圆, 求全面的整体健康。在圆基础上以圆去化即圆化才能得全圆, 才能全面的健康发展。

人类是活动于人与对象的融和运化之中的, 是活动在人与人、人与社会、人与自然、人与自我的融合运化中的。二方基础上的融合运化是具体上的得圆与失圆并存的, 在整体性上是非圆化的。在二方基础上的人类活动, 总是处在各方人利益的争斗中, 总是要处在各种二元分裂的矛盾中, 这是人类存在状态上各种病症和整体不健康、不和谐的根本原因。在圆基础上的人类活动是圆化性的活动, 圆化性活动是使人类得全圆的活动。

注重整体是中国传统文化的显著特征, 建立整体和谐是其文化使命。整体圆化才和谐, 伦理型的中国传统文化是讲德圆而神的。马克思要求“人依据一个全面的方式, 因而作为一个完全的人占有人的全面本质” (《马克思、恩格思全集》第42卷24、123、140页) , 全面是本身包含所有方面的圆, 全角度一体的圆才完全。佛经讲“圆定发明”, 圣经要求人做完全的人, 当代西方学者在发出关于“大全”、“满全”的声音。爱的馈乏是人类的重病, 爱在于使人得圆, 大爱体现于使人得全圆。人类是类整体, 个体的整体健康要求, 不但要求内外在健康的自我, 也要求健康的人类世界, 这即是以圆化体现真爱, 以大爱去实行圆化。

健康是圆化状态中的能力, 在圆基础上才能造成圆化的状态, 才具有圆化的能力。整体健康要以圆化来获得, 要以圆化来维护, 人类健康的发展是圆化的发展, 圆化的发展就是让人类不断的得全圆。世界的整体健康与和谐, 要求人类思维基础的转换, 从二方基础向包含二方的圆基础转换。整体健康学将在圆基础上由众人丰富、充实, 不断完善, 不断实践。

摘要：健康概念人人熟知, 而熟知并非真知。人类知识有着一个巨大的空缺, 至今还没有整体健康学。针对整体健康学进行了阐述。

篇4：这种精神可敬不可学

从某种程度上来说，这位劳模的精神是可敬的。但是在企业管理中，无论是企业管理者还是作为个体的员工都不应该效法这种做法。

长期以来，在许多国人的心目中，饿着肚子干活，带病坚持工作，历来都是劳动模范和先进典型们必备的“基本功”或起码的素养，更是各类表彰材料中的“亮点”所在，也是企业管理者大力提倡的一种行为，甚至被当成一种应该弘扬的精神。结果，这种精神的代价是更多的员工失去了健康甚至生命。

我们理智地分析一下就会发现，企业管理人员用职工的身体健康乃至生命为代价来换取工作进度、企业利润的做法，不仅算不上聪明，倒是还显得很是愚蠢。因为如此消耗职工生命“本钱”的做法即使从经济学的角度也是不值得的。比如，许多岗位上的职工患上各种职业病：如因为不能按时吃饭而带来胃的损伤，因为长时间盯着仪表而眼睛受损，因为设施不当而造成肢体伤残等等。这些伤害不但给员工的家庭带来巨大的不幸，同时也使企业背上了沉重的负担。而这些损失其实只要通过人员的合理调配或工艺的部分改进就完全可以避免。而员工们健康的身心难道不是企业生存发展的保证吗？

由此笔者还想到，为什么我们的企业会长期存在这种现象，甚至还引以为荣呢？追根求源，关键就是我们的管理理念和道德理念的最高境界不是人而是某种利益。为了某种利益，往往可以牺牲掉员工的身体健康甚至生命。试想，以牺牲员工身体健康甚至生命换来的“利益”道德吗？

篇5：公安学基础

一、绪论

（一）警察与警察学

1.警察的概念：国家按照统治阶级的意志，为维护国家安全与社会治安秩序设置的、武装性质的国家政治行政和刑事司法力量。

2.警察的起源与发展阶段：国家的产生才有了警察（生产力发展，私有制的产生；阶级矛盾不可调和性；维护统治秩序与惩罚犯罪的客观需要）；萌芽时期（奴隶制国家产生）、古代警察时期（警察出现后到资产阶级近代警察前，三特点，尚未集中于统一的专门机关；在法律上不严格，皇权神灵长官意志主导）、近代警察时期（1790年法国市政警察）

3.警察与国家：警察必须与国家一致；是国家机器的重要组成部分；是有实力的国家力量；警察的职能由国家职能决定。

4.警察学：以警察为专门研究对象，关于警察行为的科学。

（二）我国的公安学

1.公安学的概念：是关于我国公安工作规律和对策的知识体系，是我国人民民主专政下公安工作实践经验的总结和概括。

2.公安学的研究对象：我国公安机关在中国共产党及人民政府的领导下，保卫国家安全，维护社会治安秩序的工作规律、对策及其历史和现状。

二、我国公安保卫机关的建立和发展

（一）建国前公安保卫机关的创立和发展

1.第二次国内革命战争时期的公安保卫机关

2.抗日战争时期的公安保卫机关

3.解放战争时期的公安保卫机关

（二）新中国成立后公安机关的建立和发展

1.新中国建立初期的公安机关（1949年-1966年）

2.“文化大革命”时期的公安机关（1966年-1976年）

3.改革开放以来的公安机关（1976年-至今）

三、公安机关的性质与职能

（一）公安机关的性质和宗旨

1.公安机关的性质：我国人民民主专政政权中，具有武装性质的治安行政和刑事执法的专门部门。

2.公安机关的宗旨：全心全意为人民服务。

内涵，属于人民；评价标准；监督；党国的桥梁

要求，加强能力；全心全意；倾听监督；依靠联系；公仆卫士。

（二）公安机关的职能

1.公安机关的基本职能：对敌人的专政职能和对人民的民主职能。

专政职能，公安机关依法对蓄意破坏和推翻社会主义制度，严重危害人民利益的敌对分子施行镇压、制裁、控制和改造，以巩固人民民主专政，保卫人民的权利。

民主职能，公安机关服从人民的意志，全心全意为人民服务，做人民的公仆和卫士，依靠人民当家作主的主人翁精神，调动人民的治安积极性，正确处理有关国家安全和社会治安方面的人民内部矛盾。（有助于加强党国和人民的联系，人民治安积极性，监督，法制建设）

2.公安机关的专政职能和民主职能的关系：二者区别，在含义和内容上截然不同、界限分明，在对象目的方法上也有原则不同，对谁专政对谁民主是根本立场和政治原则问题。二者联系，相互依存、缺一不可，而且是相互渗透、互相促进的，联系紧密不可割裂。总之，专政职能是实现民主职能的保障，民主职能是专政职能的基本条件。

四、公安机关的任务与公安工作

（一）公安机关的任务

1.公安机关的任务：维护国家安全，维护社会治安秩序，保护公民人身安全、人身自由和合法财产，保护公共财产，预防、制止和惩治违法犯罪活动，保障改革开放和社会主义现代化建设的顺利进行。

2.实现公安机关任务要抓好的事项：竭尽全力维护社会稳定；加强隐蔽战线斗争；为市场经济发展提供治安保障；严厉打击严重刑事犯罪；广泛开展社会治安综合治理。

（二）公安工作

1.公安工作的概念：依据党和国家的政策和公安法规保卫国家安全与维护社会治安秩序的专门工作。

2.公安工作内容：刑事司法工作，治安行政管理工作，武装保卫和专门公安工作。

（三）公安工作的特点

答：

1、国家性和社会性相结合；

2、剑与盾的作用相结合；

3、实力性权威与非实力性权威相结合；

4、隐蔽性与公开性相结合；

5、集中性与分散性相结合；

6、机动性与稳定性相结合。

五、公安机关的职责与权力

（一）公安机关的职责

1.公安机关职责的概念：国家依法确定的公安机关的管辖范围和责任义务。

2.公安机关的法定职责：预防制止和侦查违法犯罪活动；维护社会治安秩序；维护交通安全秩序，处理交通事故；组织实施消防工作；管理强制弹药易燃易爆等物品；对特种行业管理；警卫国家规定特定人员，守卫重要场所措施；管理集会游行示威活动；管理户政国籍出入境；维护边境治安秩序；对罪犯执行刑罚；管理计算机网络安全；监督国家机关等重点建设项目，指导治安保卫委员会等群众性组织的工作。

（二）公安机关的权力

1.公安机关权力的概念、特点：公安机关在国家法定的职责范围内依法可以行驶的权威性行为。具有法律性、强制性、实力性、特许性、有限性、单方性。

2.公安机关权力的构成：治安行政管理权；刑事执法诉讼权；紧急状态处置权；警械武器使用权；

3.公安机关权力实施的基本要求：职责与权利相适应；符合法定事实程序；坚持公正裁量；接受监督制约；严禁滥用权力。总之要合法、准确、及时、适度。

六、公安工作的根本原则与公安机关的管理体制

（一）公安工作的根本原则

1.党对公安工作绝对领导的涵义：我国的各种政治力量中只由中国共产党领导公安工作。公安机关服从中国共产党的领导是绝对的、无条件的。

2.公安工作坚持党的绝对领导的必要性

1、公安机关是关系国家安危社会稳定的人民民主专政工具，党的领导才能发挥其职能作用；

2、公安机关有法律赋予的权利和强大实力，党的领导才能保证其正确运用；

3、公安机关处理社会矛盾中最具有对抗性、隐蔽性、腐蚀性的问题，党的领导能加强战斗力和保持纯洁性；

4、公安工作具有广泛的社会性，党的领导才能动员组织协调各方面力量参与；

5、公安工作具有极强的政策性，党的领导是公安决策正确的根本保障。

(二)公安机关的管理体制

1.公安机关的管理体制：统一领导、分级管理、条块结合、以块为主。

2.公安机关管理体制的改革和完善：进一步加强党对公安工作的绝对领导；各级政府要加强队公安工作的领导；加强公安机关内部业务领导管理；坚持公安领导干部的双重管理；理顺公安分局和派出所的管理体制。

七、公安工作的根本路线与基本方针

（一）公安工作的根本路线

1.公安工作的根本路线：群众路线。

2.公安工作群众路线的内涵：群众路线就是一切为了群众（党的宗旨），一切依靠群众（马克思主义的根本态度），从群众中来，到群众中去（党领导群众的基本方法）。

3.公安工作坚持群众路线的必要性：全心全意为人民服务是人民警察的宗旨；人民群众是维护社会治安的基本力量；公安工作广泛的社会性不能脱离群众；警民关系是协调各种社会关系的基础；公安工作离不开群众监督；群众是解决警力不足的人力资源。

（二）公安工作的基本方针

1.公安工作基本方针的概念：专群结合是指在维护国家安全和社会治安秩序中，要把公安机关的职能作用和依靠人民群众的主动参与结合起来，形成合力、共同前行。

2.专门机关与广大群众相结合的内涵：公安机关与广大群众结合有目标一致性；公安机关在结合中处主导地位；公安工作与依靠群众要全方位结合；公安专门工作与群众参与工作有区别。

（三）社会治安综合治理方针

1.社会治安综合治理方针的基本内容：在各级党委和政府的领导下，充分发挥公安司法机关的职能作用，广泛组织社会各方面力量，依靠广大人民群众，运用各种手段，预防和惩罚违法犯罪，教育改造犯罪人员，建立良好社会秩序，保障经济建设和改革开放，人民安家乐业，国家长治久安。

2.社会治安综合治理方针的要求：各级党委和政府要重视，健全社会治安综合治理的领导机构和办事机构，定期部署工作；各部门各单位要齐抓共管，“谁主抓，谁负责”；各项措施落实到城乡基层单位，群防群治形成网络，增强群众法制观念，敢于同违法犯罪做斗争。

3.社会治安综合治理方针的工作范围：包括打击、防范、教育、管理、建设、改造。

八、公安队伍建设

（一）公安机关人民警察的素质和职业道德

1.公安机关人民警察的素质：必须具备政治素质、业务能力、文化水平、心理特征、身体状况诸方面职业条件。

2.公安机关人民警察的道德：鲜明的阶级性、广泛的人民性和行为的表率性是显著特征。包括，对党忠诚、服务人民、秉公执法、清正廉明、团结协作、勇于献身、严守纪律、文明执勤。

（二）公安机关人民警察的义务和纪律

1.公安机关人民警察的义务：人民警察的义务是法律所规定的人民警察在履行职责、行驶权力时必须作为或不作为的行为。范围广泛，在不断扩展中，公安民警必须恪尽职守，即严格履行法定职责并严禁超越职权滥用职权。（秉公执法办事公道，礼貌待人，尊重社会公德和风俗习惯）

2.公安机关人民警察的纪律：政治纪律（坚定信仰、指导思想、人民民主专政、维护法律尊严、忠于祖国）、组织纪律（一切行动听指挥）、工作纪律（依法履行职责和权力）、保密纪律。

（三）公安机关人民警察的人事管理

1.公安机关人民警察的录用

2.公安机关人民警察的晋升、辞退

3.公安机关人民警察的职务序列与警衔制度

4.公安机关人民警察的奖惩制度

（四）公安机关人民警察的内务管理

1.公安机关人民警察内务的含义：公安机关人民警察的内部事务。

2.公安机关人民警察内务建设的任务：规范工作学习生活秩序；树立民警良好形象；提高公安队伍战斗力；完成公安工作的各项任务。

3.公安机关人民警察内务建设的方针、原则和基本要求：从严治警、依法治警；高效务实、加强监督、着眼基层；公正廉明、英勇善战、无私无畏、雷厉风行。

（五）公安队伍正规化建设

1.公安队伍正规化建设的涵义和内容

根据公安机关的特点，在组织机构、勤务方式、内务管理、教育训练、监督制约等方面实现规范化、标准化、科学化，即：统一考录制度、统一训练标准、统一纪律要求、统一外观标识，规范机构设置、规范职务序列、规范编制管理、规范执法执勤、规范行为举止。简称为“四统一五规范”。

2.公安队伍正规化建设的途径

一是要尽快建立与国家公务员制度相衔接，与人民警察法相配套，体现公安机关特点的公安民警管理制度。

二是研究确定科学合理的公安民警能力素质标准和录用、奖惩、纪律标准，以及警官的任职、晋升标准等，用标准建设队伍。

三是要加强公安编制管理，规范公安编制审批使用程序。

四是进一步完善省级统一考录制度。

五是严格执行“五条禁令”，持之以恒地抓好《内务条令》、<训练条令》和即将颁布实施的<纪律条令》的贯彻落实，健全各警种执勤执法规范，从最基本的行为准则抓起，加强养成教育，形成公安队伍良好的职业风范。

六是要抓紧制定并组织实施公安机关特别是派出所等窗口单位的统一外在标识建设，以方便人民群众。

七是要根据公安边防、消防、警卫部队的特点，进一步加强公安现役部队的正规化建设。

九、公安改革与发展

（一）公安改革及其意义

1.公安改革的涵义

上层建筑必须符合经济基础，是社会发展的规律，是公安工作发展的规律，消除弊病的必要要求。

2.公安改革的意义

是自我发展完善；是前进的；全面的；体制创新的。

（二）改革开放30年公安改革的基本经验和成就

1.改革开放30年公安改革的基本经验

坚持党对公安工作的绝对领导；坚持服从服务于经济建设这个中心；坚持全心全意为人民服务的宗旨；坚持把维护稳定置于公安工作的首位；坚持打防结合、预防为主的方针；坚持专门工作与群众路线相结合；坚持与时俱进、改革创新；坚持科教强警战略；坚持从严治警、依法治警。

2.改革开放30年公安改革取得的成就

（三）新世纪新阶段及当前的公安改革与发展

1.《中共中央关于进一步加强和改进公安工作的决定》的主要内容

2.公安机关“三项建设”的背景、内容与意义

“三项建设”是公安部党委在深入总结公安机关“三基”工程建设经验基础上，为推动公安事业长远发展作出的一项重大战略决策。“三项建设”是“三基”工程建设的深化和延伸，重点解决软件建设问题。

切实提高基层实战能力，强力推进信息化建设

切实提高执法能力，推进执法规范化建设

篇6：精神病基础学论文

学回信精神担复兴大任观后感1

一场突如其来的新冠病毒疫情让这个春节变了“颜色”，妈妈说：我们安安静静地宅在家里，不给抗疫添麻烦，也是一样作贡献呢!

这个新型冠状病毒真是太可恶了，它会通过飞沫传播，所以现在大家都在防疫抗疫，这其中涌现出了很多可歌可泣的感人事迹：白衣天使奋不顾身冒着生命危险战斗在抗击疫情的第一线，种菜的老伯伯开着装满了白菜三轮车来到武汉，把最新鲜的蔬菜送给战斗在一线的医务人员，餐馆的老板为了给医护人员吃上美味的饭菜，每天为他们做一千多盒营养丰富的外卖，有个去土耳其旅游的女孩，找遍当地的所有商店买断了店里的口罩，行李装不下时扔掉了自己的衣服，装了四大箱口罩带回了国，把它们捐赠送给了当地的医护人员..........在我的身边也有许许多多给我们带来温暖的人，警察叔叔、老师、社区工作人员、志愿者等等，他们在各个关口设卡、测量体温，24小时不间断地在寒风中值班，是他们帮我们建立起了一道安全屏障，让我们在这个寒冷的冬天倍感温暖!

学回信精神担复兴大任观后感2

2020年是非同寻常的一年，新型冠状病毒的到来打破了往日的宁静生活，面对新冠病毒这个恶魔，涌现了一大批奋不顾身的勇敢战士，他们是奋战在抗疫一线的医务工作者，是昼夜不停抢建火神山、雷神山医院的工人们，也是坚守各个在各个卡口的警察叔叔、社区工作者、志愿者……电视里一桩桩新闻、一篇篇报道让守在家里的我明白了：人间自有真情在。

全国人民团结一心，众志成城，奋战在抗疫一线：挂帅出征的钟南山爷爷给了全国人民一颗定心丸，几次赶赴武汉的李兰娟奶奶带着她的团队日夜奋战，86岁热血洋溢写请战书的张景道爷爷令人肃然起敬!除了这些让人敬仰的英雄，我的身边还有很多普通的可敬的逆行者：我妈妈作为一个市场监管工作人员从疫情开始每天上班，全力捍卫市场稳定;我爸爸和老师们虽然在家，他们每天对学生们进行指导，积极参加志愿者活动;我舅舅是一个医生，天天在医院上班……

“没有一个春天不会到来，没有一个冬天不会过去”，决战疫情，众志成城，相信在不久的将来，我们的祖国一定能挺过难关，迎来春暖花开!

学回信精神担复兴大任观后感3

我大概已经有二十多天没出过家门了，这本来是在学校里和同学们一起学习的日子，望着窗外那么晴朗的天空，路上却一个人影儿都没见到，我不禁咽了咽口水，心想：如果我能下去玩一会儿，那该多好啊!

可是我不能，妈妈告诉我：我们的祖国妈妈生病了，生了一种叫冠状病毒的病。冠状病毒是一种形状长得像皇冠一样的病毒，它那美丽的外表下却藏着一颗恶毒的心，它像一只狡猾的蚊子，稍不留意，你就可能被它盯上。因为它，我们出不了门;因为它，原来热闹的城市变得安静;因为它，我们的祖国妈妈生了病。我讨厌它。

傍晚，我打开电视看新闻，我看到医生护士义无反顾地冲向战场，看到解放军战士勇往直前奔赴武汉一线，看到科学家们为了研究药物正日以继夜地忙碌着……我不禁热泪盈眶，他们可真是我们的英雄啊!我也好想冲向战场，与他们并肩作战，消灭“敌人”。妈妈告诉我：只要我现在待在家里，不做病毒的传播者，那我也是一名小小的战士。

我回到学习桌上，重新打开课本，认真地学习起来。因为我知道，只有我现在学习了更多的知识，长大后才能听从祖国的召唤，成为像英雄那样的人。

学回信精神担复兴大任观后感4

2020年的春节是个特殊的春节，因为来了一位不速之客“新型冠状病毒”。这种病毒的形状很像一顶皇冠，所以给它取名“新型冠状病毒”。它的到来打破了往日美好宁静的生活，我们没有回家拜年，自己把自己关在家里。

我从电视新闻里得知，这个病毒不仅可恶，它还很狡猾，会通过人与人的接触和飞沫传播，让人防不胜防!一场防疫抗疫的战斗已经打响，全国各地进入防疫一级响应。在这场没有硝烟的战争中，84岁的院士钟南山老爷爷和73岁的李兰娟老奶奶危难之时义无反顾如英雄般冲向武汉前线，一批批白衣战士义告别家乡和亲人勇敢驰援武汉前线，解放军叔叔也相继奔赴武汉前线，社区工作人员、志愿者在各个路口设置卡点、检测体温，海外侨胞和各族人民纷纷通过各种渠道捐款捐物，献出自己的一片爱心，支持抗疫一线。

为了对付这个狡猾的病毒，大家一定要养成良好的个人卫生习惯，不出门，不聚会，多通风，勤洗手，出门带口罩。我们学生可以在家看看书，写写作业，锻炼身体，把口罩让给最需要的人。

全国各族人民团结一心，拧成一股绳，全力以赴，众志成城，我们一定会打败这个可恶的“新型冠状病毒”。

武汉加油!中国加油!

学回信精神担复兴大任观后感5

往年春节，家家户户都会用不同的方式来庆祝春节的到来。比如吃团圆饭，放鞭炮，贴窗花等等，但是今年这个春节却不一样了。

为什么呢?因为“新型冠状病毒”闯入了我们的生活。这个病毒来势汹汹，严重扰乱了我们正常的生活节奏。为了控制病毒传播，人们外出时都戴上了口罩，外出归来的人员要居家医学观察14天。我家也是被隔离观察的其中一户，可怜的小狗被隔在了大门外面，它时不时地敲打着门，有时会来到窗户边，摇着尾巴，睁着那双可怜巴巴的大眼睛，在地上乱蹦乱跳，唉，真的毫无办法，它哪知道被关在屋子里的我是多么的苦闷!

这些天在家里通过电视知道了在抗击疫情的战斗中，涌现出了许多感动人心的事，医生们冒着生命危险争分夺秒地奋战在一线抢救病人，社会上好多爱心人士纷纷给派出所、社区送去了最紧缺的口罩和防疫服，菜农们把一大筐一大筐新鲜的蔬菜和水果捐赠给了疫情严重的社区和政府……这一切，多么令人感动!

篇7：学恩来总理精神

金湖实小 潘利斌

今年暑假，带着孩子，我再一次参观了周总理纪念馆和周总理故居，瞻仰和缅怀敬爱的周恩来总理，感受总理那伟大的人格魅力和令人尊崇的恩来精神。

周恩来纪念馆坐落在楚州区东北桃花垠的一个三面环水的湖心半岛上，于 1988 年 3 月在周恩来故乡淮安兴建，1992 年 1 月 6 日落成对外开放。1998 年为纪念周恩来诞辰100 周年，又增建了仿北京中南海西花厅和周恩来铜像广场。整个建 筑造型庄严肃穆，形式朴实典雅，既有传统的民族风格，又有现代建筑特色，建筑的每个部分寓意深蕴，体现着设计者匠心独运，表达了亿万人民缅怀周总理的心愿。邓小平同志为“周恩来纪念馆”题写了馆名。

纪念馆分主馆和副馆。我们首先参观主馆，主馆底部基台呈方梯形，而馆体呈八棱柱体，基台周围由四根巨大的花岗岩石柱撑起锥形大屋顶，寓意总理做人方方正正。主馆有三层。一楼是陈列大厅，用图片、实物和电视显示屏集中展现周恩来伟大光辉的一生。二楼有周恩来塑像。三楼是开放式的四面观景平台。我们直接来到了二楼，大厅是一尊总理坐像，展现的是周恩来总理手握长卷，微笑凝视着前方的伟人形象。大家都怀着崇敬的心情瞻仰着总理的坐像，沉浸在对他深深 的怀念中。副馆内是按照总理一生经历，设置的不同时期的照片、画像以及视频。这些黑白照片很让人怀旧，也让人不由自主的随着照片与影像静静的追思起总理的戎马一生，“忆往昔，峥嵘岁月稠”。即便是在当时那样的艰难岁月，总理依然举重若轻，将党政军的相关事务处理的有条有理。

在这里，从总理童年时期一直到去世都有很详细的介绍。看罢这些珍贵的资料，我更深地体味到了总理勤勉的求学态度，凝炼、谨慎地为人处事风格，也让我明白了总理少年即胸怀大志—— “为中华之崛起而读书”。这句大家都很熟悉但依然为之鼓舞的话。周总理是中国人民的骄傲,是值得我们学习的榜样。他将自己的一生都融入了“为中华之崛起而读书”的理想和实践中。“一身正气,两袖清风,廉洁奉公,严于律己。”这是陈毅将军对周恩来总理的评价。毕生严以律己、艰苦朴素、只求奉献、不思回报。周总理的精神,是道 德情操与中国传统美德的完美结合,是我们学习的楷模。

作为一名教育工作者，我认为就是把“恩来精神”落实到教师的日常具体的工作实践中去。立足本职，做一名人民满意教师。党员的形象直接关系到党在群众中的威望，而且教师的一言一行、一举一动会影响学生。因此要不断的参加政治学习，坚持四项基本原则，拥护中国共产党的领导，始终与党中央保持一致，拥护党中央各项改革方针政策，关心国家大事，关心国际形势，积极参与各类有 益的政治活动及各类社会活动，遵纪守法，从不违反校纪校规。对待工作认真 负责，钻研业务；对待同事互相帮助，团结合作。面对得失不加计较，淡然处之。现代教育理论主张育人为本。培养什么样的学生直接关系到学校的前途发展； 关系到能否为社会主义事业培养合格的建设者和接班人。因此，在对我校学生进行知识传授的同时，必须坚持理论联系实际的工作作风，结合职业教育的特 点，立足我校学生实际情况，因人而宜。科学合理的制定教学计划，认真充分备好每一节课，精心设计教学方法。力求课堂生动有趣，丰富多彩，努力提高 学生学习兴趣，确保我院学生每节课都有收获。在教学中循循善诱，诚挚关爱，发挥作为教师的主导作用，充分调动学生学习的积极性；在与学生的交往中随 和而不随便、严谨而不刻板、谦逊而不保守、热情而不张狂，建立民主、平等、和谐的师生关系。尊重学生的人格，平等、公正地对待每个学生。培养学生高 尚的价值观和世界观，指导他们健康成长。让学生满意，让家长满意，让社会满意！真正的教育工作者应把教书当作一份神圣的事业来经营，为的是体现人生的价值，为人民服务。人民的满意就是对我们事业的最好肯定，社会的需要，就是 对我们价值的最大认可。作为一线老师，我们更应把“做人民满意教师”当作自己的人生追求，在工作中不断践行恩来精神。我们的工作对象是正处于人生观、价值观形成时期的职 校生。教师作为学校的重要组成部分，除了“传道受业解惑”，同时也影响着学 生人生观、价值观的形成。因此，教师不仅要学习、实践“恩来精神”，更要传承发扬“恩来精神”，引领学生学习恩来精神的实质。以身作则，在教学中、行动中体现“恩来精神”，为学生做出榜样。

我们要学习恩来忠于人民的精神，永远忠诚于党的教育事业。树立以人为本、终生教育的观念，以踏实认真的态度对待工作中的每一件事，以严谨细致的作风 做好本职工作。学习恩来终身学习的精神，在教中学，在学中教，求学于同行，求学于学生，求学于实践。进一步加强教育理论学习，不断提高自身素养。更新 知识结构，不断接受新思想新理念，提高业务水平。学习恩来严于自律的精神，做师德表率。严格遵守学校各项教学常规，对学生晓之以理，动之以情。尊重学 生的人格、自尊。以自己的良好形象去赢得学生与家长的满意。为人师表，力争做师德表率。时代在发展，社会在变化，但是全心全意为人民服务的恩来精神不会变。

篇8：精神病基础学论文

关键词：精神病患者,血液流变学,血液黏度

精神病患者的生活环境、活动空间、饮食习惯等因素;会造成血液流变学指标异常增高。根据血液流变学指标, 可评估精神健康状况与治疗效果[1]。

1 资料与方法

1.1 检测对象

精神病患者236例 (均来自水矿精神病院) , 其中男178例, 年龄16～77岁, 平均 (41±13) 岁;女58例, 年龄26～71岁, 平均 (45±12) 岁。健康对照组62例, 均为水钢总医院健康体检者, 经详细检查无疾患、生化指标 (血脂、血糖、肝功能、肾功能) 、血球分析等均在正常范围内;其中男40例, 年龄20～52岁, 平均 (40±8) 岁;女22例, 年龄19～50岁, 平均 (38±7) 岁。

1.2 检测方法

血液流变学指标均为空腹12h以上清晨用肝素抗凝采静脉血。在2h之内做完测定。

1.3 仪器与试剂

血液流变仪使用重庆天海763-B全自动血流变仪, 试剂与质控液均采用原厂生产并取得国家相关部门批准文号。

1.4 统计学处理

各项数均以有表示, 检测结果采用SPSS10.0软件进行处理, 统计方法为t检验和相关性分析。

2 结果

精神病患者的全血黏度高切 (Mpas) 200/s、全血黏度中切 (Mpas) 100/s、全血黏度中切 (Mpas) 30/s、全血黏度低切 (Mpas) 3/s、血浆黏度 (Mpas) 、卡松黏度中切、卡松黏度低切、红细胞电泳时间均高于健康对照组;差异有统计学意义 (P<0.05) ;见表1。精神病患者的红细胞、白细胞、血红蛋白、红细胞比容、血小板与健康对照组的红细胞、白细胞、血红蛋白、红细胞比容、血小板的差异无统计学意义 (P>0.05) ;见表2。各型精神病患者的血液流变学指标没有很大区别 (其中精神分裂症78例;酒精性精神障碍67例;人格所致精神障碍52例;癫痫所致精神障碍39例) ;见表3。

3 讨论

血液流变学指标, 能反映患者健康状况和治疗效果, 很多亚健康患者, 血流变指标常常是异常的;精神患者的血流变学指标异常与精神患者用药 (治疗精神病的药物可以导致脂质代谢紊乱) 有关, 还与精神患者的红细胞、白细胞、血小板聚集性增加有关;精神病患者的活动和生活环境都有可能影响血流变状况。在本文中各型精神患者的血液流变学指标没有太大的差异, 精神病患者血液流变学指标增高反映了细胞变形能力差、血流灌注较差可能影响了微循环与治疗效果;如改善精神病患者血流变学的指标与微循环状况;能否提高对精神患者的恢复和治疗效果, 值得进一步去观察和探讨。

参考文献