惠山古镇导游词路线（精选10篇）
篇1：惠山古镇导游词路线
惠山古镇导游词
作为一名乐于助人的导游，时常需要编写导游词，导游词是讲解当地的基本情况，介绍风土人情的文章。优秀的导游词都具备一些什么特点呢？下面是小编精心整理的惠山古镇导游词，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
各位朋友：
大家好啊！
欢迎大家来到人杰地灵、山水俱佳的太湖明珠——无锡。今天我们要游览的是无锡一个别具特色的景区——惠山古镇。这里有着我们之前所不知道的历史和神话，也有着“无锡露天博物馆”的美称，更有着众多的祠堂牌坊。
惠山古镇历史悠久，古迹众多，文化底蕴丰厚，号称无锡历史文化的露天博物馆。上自新石器时代，下至近现代，文化遗存及历史性建筑比比皆是，并有国家、省级和市级文物保护单位25处。惠山古镇已发现ll8处历代祠堂建筑和重要遗迹，汇集了自唐代至民国时期的80个姓氏，180个历史名人。其数量之多、密度之高、类别之全、风貌之古朴，为国内所罕见。引起社会各界的.极大关注和参与兴趣感，今后是探胜访迹、寻根文化体验互动、凭吊先贤道德哲理、了解中华民族传统文化丰富内涵之源。
请大家跟着我走，古街两边的仿古建筑都是在原有的基础上修复而成的，我们现在要去参观的是几个比较有特色的建筑。
首先，我们在这面墙上看到一句很有名的诗句“谁知盘中餐、粒粒皆辛苦”，这就是我们无锡唐代著名诗人李绅的《悯农》诗当中的名句。他与元稹、白居易交游甚密，他一生最闪光的部分在于诗歌，他是在文学史上产生过巨大影响的新乐府运动的参与者。无锡惠山的二泉书院就是当年李绅读书的地方，现今已经修复了。
现在我们看到的是张中丞庙，它供奉的是在雎阳保卫战中牺牲的张巡，无锡人又把他叫做“张大老爷”。主要祀奉唐御史中丞张巡（709—757年），配祀睢阳太守许远（709—757年）。“安史之乱”时，进士出身的真源令张巡，起兵雍丘（今河南商丘），协同太许远率军御敌，与围城的安禄山、尹子奇部激战数月，在内无粮草、外无援军的情况下，城陷，壮烈殉国。许远被执送洛阳，不屈遇害。唐宋八大家之一的韩愈有《张巡传》记其事。由于张巡等血战睢阳，阻遏贼势南犯江淮，为郭子仪、李光弼部收复失地，争取到战略时机，故江南一带，多有纪念张巡的祠庙建筑。古人有联赞张、许：“国士无双双国士，忠臣不贰贰忠臣。”堪称妙对。对面墙上还有清同治年间的巨匾所制的“精忠贯日”四个大字，以表彰张巡、许远的精忠报国之心。
走过王家桥右拐，穿过码头就到了李公祠啦！门前站立两头石狮威猛高大，是其他祠堂没有的。石柱上刻着“致爱致悫[que]，思虑不讳。尽物尽志，春秋匪懈”。意思说忠心不悔，尽所能事，四季不敢懈怠。不知何故门联装反了。据说是从安徽民居拆来的。李公祠说的是李鸿章弟弟李鹤章，因围剿太平天国在无锡建功，后因兄弟两功大位高，为避嫌，功成身退。特在建功处建祠。
李公祠在1929年改建成惠山园，1950年拆园改建成学校。2008年重建李公祠按徽派建筑修复。祠堂以天井为中心，木结构，砖雕木雕彩绘相配尽显富丽堂皇。天井两侧布置这李鸿章生平及无锡同太平天国战事。正堂两边摆放这清军和太平军的武器及战袍，天井正中架着两门大炮，小的为太平天国制，大的为很有名气红衣大炮。屋梁上的木雕非常精美，好像是八仙人物。莲花，灵芝尽显富贵吉祥。
前祠堂后花园是徽派建筑典型布局。李公祠后花园水体占三成，仰视可见锡山龙光塔，俯视塔影龙光可鉴，四周亭台楼阁、湖山水色、船舫、水曲桥一应俱全。靠着栏杆投些鱼食，引来无数红鱼，唠唠嗑，数说国家大事，或曰市井人生，还有无尽惆怅。也许思前想后塘面可鉴，人生就是一场梦，不以功高自居，功成身退，多伟大的牺牲，多伟大的胸襟。
各位游客，今天的古镇之旅就告一段落了。惠山古镇还有许多的祠堂等待您去参观与发现。希望下次我们还能相约在惠山古镇，一起来感受无锡的人文文化。各位游客，我们下次再见！
篇2：惠山古镇导游词路线
大家好啊!
欢迎大家来到人杰地灵、山水俱佳的太湖明珠——无锡。今天我们要游览的是无锡一个别具特色的景区——惠山古镇。这里有着我们之前所不知道的历史和神话，也有着“无锡露天博物馆”的美称，更有着众多的祠堂牌坊。
惠山古镇历史悠久，古迹众多，文化底蕴丰厚，号称无锡历史文化的露天博物馆。上自新石器时代，下至近现代，文化遗存及历史性建筑比比皆是，并有国家、省级和市级文物保护单位25处。惠山古镇已发现ll8处历代祠堂建筑和重要遗迹，汇集了自唐代至民国时期的80个姓氏，180个历史名人。其数量之多、密度之高、类别之全、风貌之古朴，为国内所罕见。引起社会各界的极大关注和参与兴趣感，今后是探胜访迹、寻根文化体验互动、凭吊先贤道德哲理、了解中华民族传统文化丰富内涵之源。
请大家跟着我走，古街两边的仿古建筑都是在原有的基础上修复而成的，我们现在要去参观的是几个比较有特色的建筑。
首先，我们在这面墙上看到一句很有名的诗句“谁知盘中餐、粒粒皆辛苦”，这就是我们无锡唐代著名诗人李绅的《悯农》诗当中的名句。他与元稹、白居易交游甚密，他一生最闪光的部分在于诗歌，他是在文学史上产生过巨大影响的新乐府运动的参与者。无锡惠山的二泉书院就是当年李绅读书的地方，现今已经修复了。
现在我们看到的是张中丞庙， 它供奉的是在雎阳保卫战中牺牲的张巡，无锡人又把他叫做“张大老爷”。主要祀奉唐御史中丞张巡年)，配祀睢阳太守许远年)。“安史之乱”时，进士出身的真源令张巡，起兵雍丘(今河南商丘)，协同太许远率军御敌，与围城的安禄山、尹子奇部激战数月，在内无粮草、外无援军的情况下，城陷，壮烈殉国。许远被执送洛阳，不屈遇害。唐宋八大家之一的韩愈有《张巡传》记其事。由于张巡等血战睢阳，阻遏贼势南犯江淮，为郭子仪、李光弼部收复失地，争取到战略时机，故江南一带，多有纪念张巡的祠庙建筑。古人有联赞张、许：“国士无双双国士，忠臣不贰贰忠臣。”堪称妙对。对面墙上还有清同治年间的巨匾所制的“精忠贯日”四个大字，以表彰张巡、许远的精忠报国之心。
走过王家桥右拐，穿过码头就到了李公祠啦!门前站立两头石狮威猛高大，是其他祠堂没有的。石柱上刻着“致爱致悫思虑不讳。尽物尽志，春秋匪懈”。意思说忠心不悔，尽所能事，四季不敢懈怠。不知何故门联装反了。据说是从安徽民居拆来的。李公祠说的是李鸿章弟弟李鹤章，因围剿太平天国在无锡建功，后因兄弟两功大位高，为避嫌，功成身退。特在建功处建祠。
李公祠在1920__年改建成惠山园年拆园改建成学校年重建李公祠按徽派建筑修复。祠堂以天井为中心，木结构，砖雕木雕彩绘相配尽显富丽堂皇。天井两侧布置这李鸿章生平及无锡同太平天国战事。正堂两边摆放这清军和太平军的武器及战袍，天井正中架着两门大炮，小的为太平天国制，大的为很有名气红衣大炮。屋梁上的木雕非常精美，好像是八仙人物。莲花，灵芝尽显富贵吉祥。
前祠堂后花园是徽派建筑典型布局。李公祠后花园水体占三成，仰视可见锡山龙光塔，俯视塔影龙光可鉴，四周亭台楼阁、湖山水色、船舫、水曲桥一应俱全。靠着栏杆投些鱼食，引来无数红鱼，唠唠嗑，数说国家大事，或曰市井人生，还有无尽惆怅。也许思前想后塘面可鉴，人生就是一场梦，不以功高自居，功成身退，多伟大的牺牲，多伟大的胸襟。
篇3：惠山古镇导游词路线
1.1 李公祠的建祠背景
李公祠, 李鹤章的专祠, 是旅锡皖人在清代光绪年间为了纪念李鹤章所建的个人行祠。祠堂建筑按照徽派祠堂的建筑形制进行建造。在无锡惠山下河塘建造李鹤章的个人专祠, 可以肯定的是李鹤章跟此地有着极为密切的关系。李鹤章 (1825-1880) , 清代重臣李鸿章的胞弟, 安徽合肥人, 早年跟随其父兄创办团练, 1862年随兄攻打无锡, 江阴附近的太平军, 在无锡附近与太平军激战三个多月, 为攻克无锡李鹤章所率的淮军付出惨痛的代价[1]。
李鹤章死后, 为了纪念其个人功绩及为无锡所作出了贡献, 由当时旅锡的安徽人共同集资, 建立李鹤章专祠, 但并没有留下确切的建造时间记录。至1881年《无锡金匮县志》也未有关于李公祠的记载, 由此可以断定李公祠应晚于1881年修建。关于李公祠最早的文字记载见于1921年徐振新编写的《惠山新志》, 这也是李公祠建成后, 对其较为完整的文字描述, 之后李公祠被改造成惠山园。
1.2 李公祠的兴衰与保护
由于建祠时值清末, 社会动荡, 李公祠的命运也多生变故。1929年辛亥革命后, 李公祠被没收充公, 并由当时的无锡县政府进行管理, 无锡县长孙祖基, 派专员进行勘察后, 决定对李公祠进行改造, 用于对民众开放游览的公园之用, 同时聘请县府办事员尤鸣梧对惠山园进行筹建管理。改造资金主要来源有两部分, 一部分是来源于昭忠祠的修缮余款, 另一部分来源于无锡旅沪同乡会的募款, 其中包括了民族资本家荣宗敬所捐大洋一千元。荣宗敬也对李公祠的改造提出来个人的建议:将宝善桥进行拆除, 新建可供两车通行的新桥, 沿用宝善桥之称呼。又建议将李公祠的后墙拆除, 接通祠后啤酒厂空地并改为公园正门, 将原大门改为公园后门, 新桥直接可通惠山园大门。荣宗敬的建议在之后的改造中被逐步采纳[2]。
2007年, 无锡惠山古镇保护修复工作正式启动, 在历时十个月后, 2008年10月惠山园、潜庐两大园林式建筑被恢复原貌。李公祠祠堂主体建筑由于在1950年被整体拆除, 为了能够恢复李祠原貌, 所以在祠堂原址上, 重建单位从安徽购入老的徽派古建木架构与殿梁, 在异地重新营建并保护至今。
2 李公祠的平面布局形式
传统古建筑的布局基于古建的选址与功能, 风水学与古建的选址与布局是密不可分的。较为理想的建筑选址应左临河水, 右临道路, 前有池塘, 背靠山丘, 大门应当位于中轴线的最前端, 而祠堂的朝向一般为男祠坐北朝南、坐西朝东, 女祠与之反向。因此李公祠应为坐北朝南建造, 大门朝南向建造。
由于李鹤章为安徽人, 其专祠也是由旅锡的安徽人集资建成, 故祠堂的选址及布局形式应符合徽派祠堂的布局方式。现存李公祠整体空间布局采用了天井式的布局方式, 祠堂以天井为中心, 采用中轴对称的方式向外扩展, 天井连接仪门和享堂, 两侧与廊庑相连接, 构成了长宽比为5:1的天井, 享堂与廊庑四面均有屋顶都向天井内倾斜, 有四水归堂之意。李公祠的天井较为狭长, 所以享堂没有墙面, 享堂与天井融为一体。祠堂为二进祠堂, 这是惠山古镇祠堂群主要的祠堂平面布局形式, 如周敦颐祠、陶中丞祠等。三进祠堂也是惠山祠堂群的主要形式, 其中与李公祠修建同时期的李阁学祠 (1891年修建) 就是其中典型代表。李公祠之所以采用二进的布局, 是因为其属于个人行祠, 无需建造安放祖先牌位与灵魂的寝室, 祠堂原有安置在享堂的祭位也因为辛亥革命后李鹤章的个人身份被当时的军政分府所捣毁。
从复原后的李公祠能够看到祠堂享堂两个边门的位置, 复原位置是不正确的。享堂是祠堂举行正式祭祀活动时的主要场地, 是一个绝对的权利空间, 女性及部分男性无权进入, 所以边门一般设置在享堂前的廊庑两侧, 并且左边门和右边门有着不同的功能。左门左出, 音同“逐出”, 固有赶出祠堂之意, 其他情况为右门出, 而且边门也用于非祭祀活动时日常的进出[3]。所以李公祠边门位置的错误是一定程度对于祠堂整体的权利空间及边门作用的不解所形成的。
3 李公祠的空间布局形式
在空间布局方面, 现复原的李公祠空间布局也存在较大定的问题。李公祠仪门位置的水平要略高于享堂, 这也是祠堂的现代复原者对于作为权利空间的祠堂在祠堂建筑等级及主次上没有进行细致的研究所致。无论是几进的祠堂建筑, 都是遵循上为尊的原则进行建造, 整座祠堂从仪门到祭祀的享堂再到安置灵魂的寝室, 都是由低到高层层抬升, 步步向上, 所以应对复原后的山墙和台基加以纠正。
4. 结语
通过对李公祠建筑背景材料的梳理, 结合徽州传统祠堂的特征来研究李公祠建筑本体的平面布局和空间布局。由于没有历史上任何关于李公祠的影像资料, 所以只能在现存李公祠建筑的基础上, 结合徽州传统祠堂特征, 将现存李公祠建筑中的复原错误加以纠正, 并对李公祠建筑布局特征进行总结, 得到了李公祠二进天井式的建筑布局形式。通过研究使其尽可能的贴近李公祠的历史原貌, 为类似的祠堂古建修护与保护提供了一定的理论参考, 也为祠堂的数字化提供必要的数据参考。
摘要：无锡惠山古镇李公祠是古镇祠堂群建筑的重要组成部分, 其为旅锡皖人纪念安徽李鹤章而共同集资修建的个人行祠, 所以具有典型徽派祠堂的建筑特征。为了便于对李公祠本体进行数字化建模并进行后期的虚拟交互系统开发, 所以本文在调研了李公祠的相关背景基础上, 分析了李公祠整体的平面布局和空间布局形式。通过研究总结出了李公祠二进天井式的建筑布局形式, 为后期进行李公祠的数字化提供了重要依据。
关键词：背景,平面布局,空间布局
参考文献
[1]胡晓.李鸿章家族述略[J]:合肥:合肥学院学报, 2010.9.
[2]龚近贤.无锡李鹤章专祠与惠山公园[J]:无锡:祠堂博览, 2005 (4) .
[3]沈超.徽州祠堂建筑空间研究[[D]:合肥:合肥工业大学硕士学位论文2009.3.
[4]夏泉生, 罗根兄.无锡惠山祠堂群[M]:长春:时代文艺出版社.2003.09
篇4：惠山古镇，邂逅新泥人
我身在无锡惠山古镇一家祠堂改建而来的书店，手捧着惠山方志，方志上介绍惠山泥人的种种，让人不禁浮想联翩。
来惠山古镇，本是慕泥人之名，寻着古镇上空回荡了数百年的打泥声，抱回一个憨态可掬的大阿福。然而，寻遍古镇，只找到零星几家卖“粗货”的泥人商店—如今的惠山古镇，除了惠山泥人厂外，已经找不到几家像样的泥人作坊。
闲得无聊时玩手机地图，企图在古镇找到一个可以收留我的处所。在咫尺之间，发现一家名为“缘泥坊”的作坊。连忙起身，透过书店的窗户向外观望。小巷对面木阁楼上，贴着窗花的窗户门敞开，在明媚的阳光中，有位如花的女孩正在捏泥人，各式各样的泥人挤围绕在她身边，好一派女娲造人的景像！
这难道就是传说中的“踏皮铁鞋无觅处，得来全不费功夫？”
缘泥坊因泥结缘的小夫妻
书店位于惠山古镇的主干道上，而泥人作坊则藏在书店后的小巷中。书店是南京文化地标先锋书店的分店，在此开店仅一年多，却已成为了惠山古镇的标志。而泥人作坊携“惠山泥人”之名，却身在闹市无人问。
看到有客人光顾，守店的老太太向阁楼上喊出了一串我们听不懂的无锡方言。片刻，刚才那正在楼上做泥人的女孩半跑着下楼，他身后，一个男孩捧着一尊未完工的泥人缓缓走出。
他们是这泥人作坊的主人倪俊和曹志伟—一是对成家不到一年的小夫妻。男主人儒雅的谈吐、老板娘亮丽的外形让我迟迟不敢把他们和以祠堂看门人为主业的泥人业师联系在一起。
夫妻两指引我们上楼，一边给我们现场演示手捏戏文，一边给我们讲解他们和泥人的姻缘：工作室以缘为名，是为了纪念和惠山泥人的缘分，也为了纪念两人彼此的情缘：2007年，惠山泥人艺人面临着青黄不接的处境，于是开始第一次面向社会招聘。
惠山泥人是无锡的“三大特产”之一，对泥人的记忆尘封在每个无锡人的记忆里，当得知惠山泥人的处境后，招聘现场涌进了几百号人，刚刚毕业的倪俊和曹智伟也是其中一员。最终二人杀出重围，有幸成为了7位惠山泥人新一代传承人。成为惠山泥人大师俞湘涟、王南仙、柳成荫的关门弟子。
三位大师皆是年过七十的国家级工艺美大师，当他们年少时，正值建国初期，惠山泥人和其它民间工艺美术一样，处于最低谷。惠山古镇上的泥人作坊由鼎盛时期多达上百家变为零星几个。几位大师和倪俊、曹智伟等一样被招募进惠山泥人厂，开始对惠山泥人技术进行抢救性保护。倪俊、曹智伟进厂时，惠山泥人的危机比上一次来得更猛烈，所以三位大师在他们面前毫无保留，把压箱底的绝活都拿了出来。
在惠山泥人厂学艺时，倪俊和曹智伟被分到了同一张工作台捏泥人。学艺三年，彼此掂记着“同桌的你”桌上的泥人，在三年的泥艺比拼中，二人成为了师傅最得意的门生。
然而，在惠山泥人厂，无论男女老幼一切为生产服务。有一天，当捏泥人技艺初成的倪俊看到已贵为国家级工艺美术大师的师傅为了厂里的订单，还要捏流水线上的产品时。有物伤其类的感伤：难道自己要一辈子捏一成不变和产品？
倪俊选择了从从惠山泥人厂出走，而三年对面捏泥人的经历，已经让曹智伟对倪俊产生了依赖。最终，二人在惠山古镇租了一间两层的老屋，一楼店铺，二楼工坊，回归了古时惠山泥人作坊“前店后厂”的模式。曹智伟专攻“粗货”，笔下市井浮世绘；倪俊专攻“细货”，指尖梨园风满袖。
“捏段镶手”，珠联璧合
惠山泥人最传统的制作方法叫“捏段镶手”，除头部为印制外，其余部分包括身段、四肢等，都是手捏出来的。
一张2米长的工作台上，夫妻二人各处一边，正前方放一块揉好的黑泥，左手边放着水盂、弓、笃板、格子等工具，右手边放着全套戏文要用的道具，诸如铁丝、铜丝、竹剑灯。一切就绪，倪俊根据要捏的戏文，把泥块用弓弦切成大小不等的泥条，有的泥条用来做头，有的做手，还有的做成手脚和裙摆。
做手时，只见倪俊先捏出手掌，用剪刀剪出手指，再用拍薄的泥皮包袖子，像给泥人穿衣服一样，动作十分娴熟。
手捏泥人看着轻巧，其实是个力气活，最费力的是揉透。在捏泥人前一个月，要像揉面一样把泥先揉透，以手推出来没有毛面，捏上去爽手为宜。这火候要自己控制，同样的泥料，因为揉的时间、力道不同，捏出的泥人会风格迥异。“女孩子力气不够，所以揉出的泥较男孩子来说韧性、磁性都有欠缺，所以艺术性较他们要打折扣，这和饭店里的大厨都是男的是一个道理。”
曹智伟入行之前完全没有美术功底，硬是凭着自己的努力，在短短几年之间，成为新一代泥人传承人间的翘楚，但是在和同样优秀的倪俊同场竞技捏“细货”时，她不得不甘拜下风；要生产精线条的“粗货”时，面对眼疾手快的曹智伟，倪俊也只能自叹不如。说这些时，两个人对视一笑，十分默契。
倪俊很反感流水线式的生产惠山泥人。认为那是生物克隆技术，可以快速复制出躯体，但却无法捏出灵魂。“有时经常有一种错觉，感觉捏泥人，就是在女锅造人！”
看着惠山古镇那些紧锁的祠堂大门，倪俊常常有穿越的感觉，仿佛自己的泥人作坊不是作坊，而是祠堂；自己，也不是作坊老板，而是祠堂守门人。
每天清晨，东方才泛白，祠堂看守们就已经早早出门，推着板车，从惠山北坡的水稻田中满载了被苏东坡赞为“惠泉山下土如濡”的惠山“磁泥”。
板车被推进大小祠堂之中后，祠堂看守就化身打泥匠，抡起大木槌在青石板上敲打黑泥。惠山泥人不像其它泥塑，要依靠烧焙增加强度和硬度，支撑起惠山泥人筋骨的，是泥土本身的磁性与韧劲。而打泥，就是激发泥土磁性与韧劲的过程。泥匠打泥就如同铁匠炼剑时打铁。在经过千锤百炼后，松散的泥土就变成了搓而不纹、弯而不断、干而不裂的泥胚。
篇5：最新惠山古镇导游词
各位朋友：大家好啊！
欢迎大家来到人杰地灵、山水俱佳的太湖明珠——无锡。无锡有众多的著名景点，比如灵山胜景、三国水浒城、太湖鼋头渚等，但是，今天我们要游览的却是无锡另一个别具特色的景区——惠山古镇。这里有着我们之前所不知道的历史和神话，也有着“无锡露天博物馆”的美称，更有着众多的祠堂牌坊。
惠山古镇自建造至今约有3500年左右的历史。目前现存古建筑大多为明清时期所建造，近几年进行了大规模修复而成。惠山古镇主体包括惠山古镇祠堂群、惠山横街、惠山直街。面积约20万平方米，聚集了100多处以明、清祠堂花园、会馆会所为主体的古建筑群落。
惠山古镇以祠堂而出名，其中有钦定官设的祠堂、民间联宗立庙所建之祠两大类别，共分有神祠、先贤祠、墓祠、寺院祠、贞节祠、宗祠、专祠、书院祠、园林祠、行会祠等十大类共二十二种祠堂的完整系列和七十多个姓氏，主祀、配祀人物的数量之多、建筑密度之大、祠堂类型之齐全，为国内外所罕见。
现在，我们在广场上可以看见一块照壁，照壁背后是乾隆皇帝的评语“惟惠山幽雅娴静”，说的是当年乾隆皇帝来无锡惠山游玩后，认为镇江金山虽好，但是孤峙江心，“每登临必怀戒心”，苏州虎丘“第一山”的牌子也被他不以为然撤了，只有无锡惠山幽雅娴静，可以看出他对惠山的喜爱之情，所以惠山被称为“江南第一山”。
后面这块大照壁上刻着“惠山古镇”四个大字，右手边的小门上刻有“塔影”二字，透过门洞，您正好可以看见老无锡的标志性建筑物——锡山宝塔。这是一座为兴无锡的文风而建造的宝塔，这座宝塔下面的小山就是无锡城得名来历的山脉——锡山。而后面绵延的山脉便是惠山，又称九龙山、古华山，这也是惠山古镇得名的原因。
右转便来到惠山古镇的主要街道——惠山直街了，又叫“五里香塍”。您看，这里就有一座各色古香的牌坊，背面写着“五里香塍”四字，在古代有这样一个老民谣“惠山街，五里长，踏花归，鞋底香”，说的是古代人们到这里来游玩，由于惠山鲜花盛开，大家的鞋底都有花香，现在呀我们还是依稀可以嗅到花的香味啊！
请大家跟着我走，古街两边的仿古建筑都是在原有的基础上修复而成的，我们现在要去参观的是几个比较有特色的建筑。
首先，我们在这面墙上看到一句很有名的诗句“谁知盘中餐、粒粒皆辛苦”，这就是我们无锡唐代著名诗人李绅的《悯农》诗当中的名句。他与元稹、白居易交游甚密，他一生最闪光的部分在于诗歌，他是在文学史上产生过巨大影响的新乐府运动的参与者。无锡惠山的二泉书院就是当年李绅读书的地方，现今已经修复了。
现在我们看到的是张中丞庙, 它供奉的是在雎阳保卫战中牺牲的张巡，无锡人又把他叫做“张大老爷”。主要祀奉唐御史中丞张巡（709—757年），配祀睢阳太守许远（709—757年）。“安史之乱”时，进士出身的真源令张巡，起兵雍丘（今河南商丘），协同太许远率军御敌，与围城的安禄山、尹子奇部激战数月，在内无粮草、外无援军的情况下，城陷，壮烈殉国。许远被执送洛阳，不屈遇害。唐宋八大家之一的韩愈有《张巡传》记其事。由于张巡等血战睢阳，阻遏贼势南犯江淮，为郭子仪、李光弼部收复失地，争取到战略时机，故江南一带，多有纪念张巡的祠庙建筑。古人有联赞张、许：“国士无双双国士，忠臣不贰贰忠臣。”堪称妙对。对面墙上还有清同治年间的巨匾所制的“精忠贯日”四个大字，以表彰张巡、许远的精忠报国之心。
各位，现在大家看到的非常精美而雄壮的牌坊叫做“五岳行庙”，据无锡地方文献记载，旧时无锡有十座庙，其中东岳行庙规模最盛，也是十大神庙之首。庙里祀奉的东岳大帝，民间相传是周朝开国功臣黄飞虎。旧时无锡百姓为了祈求生与福、驱避死与祸，就把东岳行庙里的黄飞虎看作叩拜祭祀的神主。每年庙会期间，锡城万人空巷，就连周边县镇的香客，也成群结队来无锡观看庙会，朝拜东岳大帝。今天，我们也已经重新修复了这座古庙，再现了当时这里辉煌的景象。
这里是唐代文学家、政治家陆贽的祠。陆贽(754年～805年)唐代政治家，文学家。苏州嘉兴（今属浙江）人，字敬舆。大历八年(773年)进士，中博学宏辞、书判拔萃科。德宗即位，召充翰林学士。贞元八年(792年)出任宰相,但两年后即因与裴延龄有矛盾，被贬充忠州（今重庆忠县）别驾（州主管官的佐吏），永贞元年卒于任所，谥号宣。他的后代迁居无锡，故而在此建祠祭祀祖先，而他的后代中有著名的共产党人陆定一。
这座房子是祭祀无锡籍元代著名画家倪云林倪瓒的，他可是我国古代十大著名画家之一，他的山水画是我国古代画作中的杰出代表啊！他的桀骜不驯与清高的姿态，创造了古代山水画的一个高峰。
另外，这条街两边大家可以看到许多的泥人店，无锡的惠山泥人是一个代表性的艺术品。惠山泥人据说从宋代开始，惠山就有泥人了。清朝以后，泥人的生产和销售达到了鼎盛时期。惠山泥人是用惠山脚下的泥土制成的。这种泥土不仅细腻韧
糯，可塑性强，而且干而不裂，弯而不断。早在北宋熙宁七年，苏轼途经无锡，即有“惠泉山下土如糯”的诗句。
各位游客请看这座高大的牌坊，上面有“圣地名泉”四字的砖刻，这是清代流传下来的原物！正对面的便是古惠山寺的山门，而门前这两个分别是唐佛顶尊胜陀罗尼经幢和宋普利院大白伞盖神咒经幢，都是被保留下来的珍贵文物。
而位于唐经幢南侧的是过郡马祠，是无锡过氏的祖祠，奉祀的是南宋逍遥郡主的郡马过孟玉。过郡马祠对面的钱武肃王祠，是无锡钱氏的宗祠，奉祀五代吴越国5位国王，该祠的主体由钱钟书的祖父于民国时期修建。无锡钱氏也是一个大家族，许多著名人物都是无锡钱氏后人，像钱钟书、钱学森、钱伟长、钱基博等。现在我们看见的牌坊上面写着“孝友传家”，是乾隆亲题御赐给秦家的，即表彰寄畅园园主秦家的。而古代惠山横街的路也就是这个牌坊的宽度啊！
这里就是惠山古镇的标志建筑——“人杰地灵坊”，是明代众多弟子为湖广提学副使邹迪光兴建的，在解放后被推倒，石构件全部就地掩埋，这次挖出后原地恢复。邹迪光曾主持科考，所以学生桃李满天下，后他被诬陷而罢官回家之时，他的学生有近千人为他送行，并且在此为他建造了这个牌坊，所以这个牌坊又叫“千人报德坊”。
篇6：精选江苏惠山古镇导游词
欢迎来到物华天宝，人杰地灵无锡。献上一首诗词让我们来听听“灵山脚下沾灵气，锡惠山前品二泉;鼋头之上抒胸襟，三国水浒话古今”。这些都是描述无锡已名扬千里的景点。可是今天呢我要带领大家游览的却是无锡另一番景象——惠山古镇。这里呀有我们之前所不知道的历史和神话。好像大家有点犹豫哦?那就跟我来吧!
惠山古镇自建造至今约有50左右的历史。目前现存古建筑大多为明清时期所建造。惠山古镇主体包括惠山古镇祠堂群，惠山横街，惠山直街。面积约20万平方米，聚集了100多处以明、清祠堂花园、会馆会所为主体的古建筑群落。 惠山古镇以祠堂而出名，其中有钦定官设的祠堂、民间联宗立庙所建之祠两大类别，共分有神祠、先贤祠、墓祠、寺院祠、贞节祠、宗祠、专祠、书院祠、园林祠、行会祠等十大类共二十二种祠堂的完整系列和七十多个姓氏，主祀、配祀人物的数量之多、建筑密度之大、祠堂类型之齐全，为国内外所罕见。
现在呢我们在路口可以看见有块石碑，上面写着“五里香塍”四字，在古代有这样一个老民谣“惠山街，五里长，踏花归，鞋底香??现在呀我们还是依稀可以嗅到花的香味，哈哈!
请大家跟着我走，现在我们看到的是张中丞庙, 它供奉的是在雎阳保卫战中牺牲的张巡，无锡人又把他叫做“张大老爷”。
这条街两边大家可以看到许多的泥人店，无锡的惠山泥人是一个代表性的艺术品。惠山泥人据说从宋代开始，惠山就有泥人了。清朝以后，泥人的生产和销售达到了鼎盛时期。惠山泥人是用惠山脚下的泥土制成的。这种泥土不仅细腻韧糯，可塑性强，而且干而不裂，弯而不断。早在北宋熙宁七年，苏轼途经无锡，即有“惠泉山下土如糯”的诗句。精彩内容，尽在百度攻略：gl.baidu.com
各位游客请看这座高大的牌坊，上面有“圣地名泉”四字的砖刻，这是清代流传下来的原物!正对面的便是古惠山寺的山门，而门前这两个分别是唐佛顶尊胜陀罗尼经幢和宋普利院大白伞盖神咒经幢，都是保留下来的珍贵文物。
大家请跟上啊，位于唐经幢南侧的过郡马祠，是无锡过氏的祖祠，奉祀的是南宋逍遥郡主的郡马过孟玉.过郡马祠对面的钱武肃王祠，是无锡钱氏的宗祠，奉祀五代吴越国5位国王，该祠的主体由钱钟书的祖父于民国时期修建。无锡钱氏也是一个大家族，许多著名人物都是无锡钱氏后人，像钱钟书、钱学森、钱伟长、钱基博等。
现在我们看见的牌坊上面写着“孝友传家”，是乾隆亲题御赐给秦家的，即表彰寄畅园园主秦家的。而古代惠山横街的路也就是这个牌坊的宽度啊!精彩内容，尽在百度攻略：gl.baidu.com
这里就是惠山古镇的标志建筑----“人杰地灵坊”，是明代为湖广提学副使邹迪光兴建的，在解放后被推倒，石构件全部就地掩埋，这次挖出后原地恢复。邹迪光曾主持科考，所以学生桃李满天下，后他被诬陷而罢官回家之时，他的学生有近千人为他送行，并且在此为他建造了这个牌坊，所以这个牌坊又叫“千人报德坊”。
我们走过“人杰地灵坊”就是“龙头下”，因为这里有个螭首在吐水，老百姓就俗称“龙头下”。首先我们看见的是一口水井一样的东西，它叫做“水沟河”。“水沟河”其实不是河，也不是水井，而是一个承水井，惠山的泉水通过地下的暗渠，
依次流入二泉的方池、惠山寺金莲池、香花池、寄畅园的锦汇漪，然后全部汇集于此，再通过龙头流入龙头河，是一个非常完备的古代排水系统。龙头河的龙头，泉水从这里出来，最后通过龙头河流入大运河。在河里大家还可以看到有一艘仿古的龙船，相传当年康熙皇帝和乾隆皇帝来无锡秦家是把龙船停泊在黄埠墩，然后转乘这种稍微小点的御船才进入内河，来到秦家的!
篇7：推荐的惠山古镇导游词
锡惠公园是首批国家重点风景名胜区——太湖风景名胜区的十四个核心景区之一，是国家重点公园，国家“AAAA”级旅游景区。
锡惠公园有三个特色游览区——免费开放的入口公园，以游乐、休憇为亮点的锡山休闲区，以及最具游览价值的核心景区——以天下第二泉为经典代表的惠山古迹区，总面积达90公顷。包含三个精品园——无锡唯一明代古园，有着5悠久历史的寄畅园，观赏杜鹃为主题的中国杜鹃园和赏玩江南盆景的吟园公园。山水间棋布国家级、省级和市级文保单位15个22处，有名胜景点206个，古泉11个，明以来碑刻314方，古树名木80株。区内还有国家级非物质文化遗产——惠山泥人和江苏省级非物质文化遗产——惠山民俗文化庙会。每年接待各类游客达800余万人次，是无锡乃至华东地区人气最为旺盛的公园。景区内配备小型停车场(80辆小车或20辆大巴)，景区青山西门外设有一小型停车场(15辆大巴)，形象门外有大型地下停车场(400辆小车)，锡山大桥堍和运河西路近吟苑公园处有两个小型停车场(各30辆小车)。
锡山是无锡的主山和地标，更是无锡文化的发源地。1955年秋和20挖掘出土的器物可以印证，在园区内广约9万平方米的锡山先民遗址上保存了丰富的文化堆积，锡山南坡在距今7000年至4000年间一直是无锡地区原住民的政治、文化中心;商、周时期是重要的居住区;秦、汉后文化中心东移逐渐形成无锡城。行走于公园里，游客在不经意间可以触摸到无锡7000年的文明史，持续无间断，从马家浜、崧泽、良渚、商周、秦汉直到唐宋明清。南朝古刹惠山寺、唐代天下第二泉、宋代寺桥金莲桥，明代墅园寄畅园、历代名人祠堂、书院、诗社错落于山野之间。名山、名泉、古园、古寺荟集，儒释道文化交融，积淀了历朝的古风雅韵。李绅、苏轼、秦观，文征明等历代文人雅士钟情惠山，瑰丽诗篇、轶事佳话镌刻于泉间林下。精彩溢于园，从古读到今。康熙、乾隆皇帝曾六下江南，七巡惠山。乾隆皇帝评价江南诸园林“……惟惠山幽雅闲静”。 乾隆还在北京清漪园和圆明园中仿造了惠山园即今日颐和园之谐趣园和已毁圮之廓然大公。
“江南第一山”——惠山是无锡旅游的发源地，林木葱郁，地灵人杰。龙光塔屹立于锡山之巅，与惠山隔映山湖而望，湖光塔影，山色溪光，令人目不暇接，美不胜收。泛舟映山湖上，行走林荫道间，流连芬芳花溪，扶摇锡惠索道，沧州画境，心怡如诗。聆听晨钟暮鼓，沐浴法雨香花。春秋两季的杜鹃花和菊花展，惠山庙会，品茗夜游，撞钟祈福成为这个公园传统的文化旅游节目。一曲《二泉映月》更让游人荡涤心灵，流连忘返。
篇8：在惠山古镇作文
今天上午，我们去无锡惠山古镇去玩耍。幺爷爷，幺奶奶，大姑，二姑，三姑，四姑，大姑父，二姑父，三姑父，四姑父，大伯，大娘，欣哥哥，千哥哥，小姐姐，我们大队人马，一起坐车到了惠山古镇。哇，惠山古镇里的人多得数都数不清，里面的小吃多得也是数也数不清，玩泥人的，做表演的，还有各种民间艺术，特别是我们在这里看到了以前的古房子，看到了以前房子里面是什么老样子的，看到了以前的城市是什么样子的！
今天，这里有很多马，因为今年是马年哦。小姐姐给我们每人买了臭豆腐和章鱼丸，我吃得津津有味。我们又来到绕绕糖前面，每人买了一个绕绕糖。我绕啊绕啊绕啊，绕到衣服上，绕到嘴里，绕得到处都是，最后都被我绕到了嘴里去了。我左看看、右看看，看得我眼花了乱，最高兴的是看到了一把关羽的青龙偃月刀，看到了一根孙悟空的金箍棒，看啊看啊，我被这些东西给迷住了！
篇9：游惠山古镇作文300字
2月27日下午1点半，由我和陈韵屹带领的雏鹰假日小队来到了惠山古镇，领悟我们祖国的名胜古迹。
过了一会儿，我们来到了范文正公祠，往里走，我们看到大厅上方的匾额德行传家，下面还有一副对联文章传赤县，忠爱数名流。范文正公就是大名鼎鼎的名臣范仲淹，他是宋代的大政治家，他写过的著名文章有《岳阳楼记》等等。接着，我们又来到了旁边的`陆宣公祠，他是唐朝著名的贤相，走进大厅迎面就见学为帝师的一块红匾，是由民国时期的汤恩伯题写的，可见陆贽的人品和学问是多么的受人尊敬和赞誉！我们继续前行，来到了倪云林先生祠，倪瓒号云林，元代无锡人，是我国古代著名的画家。街两旁还有很多名人祠堂，数不胜数。四周的那几棵桂花树上开满了桂花，风一吹，桂花纷纷扬扬飘落下来，更为古镇增添了几分宁静，诗情画意。哇！好美啊！我们异口同声地说。
走着走着，我们来到了小吃一条街。人特别多，互相拥挤。好不容易挤到了秦园小吃，我们几个人，有的挑选小笼；有的挑选馄饨；有的挑选豆腐花各自叙述点心的美味。
篇10：惠山古镇导游词路线
——生工1101班2012学年第一次团日活动
2012年10月20日，我生工1101班的20名同学，包括新转进的四名同学都响应了秋游号召。同学们先爬惠山，游锡惠公园，再下山参观惠山古镇。在领略了无锡著名景点以及了解无锡古老文化的同时，增进了老同学与新同学之间的友谊，增强了班级凝聚力，给新同学家的感觉。
20日上午八时许，天气晴朗，一大早生工1101班的同学们在公寓楼下集合，在谈笑中等齐了所有前去的同学后，谈笑着乘上公交车前往惠山古镇。进入惠山景区，大家合影留念并且一起浏览了景区地图后，开始分头游览古镇，多的三五成群，少的两人结伴。惠山古镇并不算大，同学们悠闲地游览过了那些古老的房子，买了很有地方特色的小吃、甜点后，在11点时集合在了惠山脚下。幸运的是当天有无锡市举办的老年登山比赛，我们很幸运地代表江南大学为那些大伯大娘们加油，签下了登山活动的志愿者报名书。
受这次登山比赛热闹气氛的影响，我们生工1101班也决定把原想的秋游登山改成爬山比赛，大伙买了景区入场券后都涌进了登山入口，同学们都沿着青石板铺成的台阶向山顶进发。友谊第一，比赛第二，虽然我们并没有多强调比赛的结果，大家都努力到达山顶后，我们找了一块空地围成一圈做起了纸牌游戏。