《少年派奇幻漂流》观后感

《少年派奇幻漂流》观后感（通用11篇）

篇1：《少年派奇幻漂流》观后感

少年派奇幻漂流观后感

看完《少年派奇幻漂流》（Lifeofpi），我的内心犹如风暴之下的波涛汹涌的太平洋，久久不能平静。相信很多人同我一样，看完电影，不是简单的结束，而是另一个开始——开始在思考，主人公讲述的两个故事究竟哪一个是真的？导演的用意何在？是科学、理性胜利了，还是信仰的力量战胜邪恶了？那只老虎难道就是pi的象徵吗？它是pi内心的另一个自己……

一个伟大的导演，不仅仅能为观众呈现出充满视觉冲击和想像力的画面与音效，在此之外更重要的是能让人在观影之後触动了灵魂，引起了深刻而持久的思考，甚至是心灵的挣扎。

思绪万端，百味杂陈，我既兴奋又无奈，兴奋於我想到了很多有意思的观点，无奈於难以抓住所有的稍纵即逝的灵感、驾驭着生动而深刻的语言。既然无法面面俱到，那我就先只谈一个最令我对自己感到惊讶的想法。

我在笔记本上画了一个圆圈，试图说明我的思考。

圆圈就这麽大，半径就这麽长。圆圈和半径可以丈量，但是π呢？

半径r，看得见摸得着，是事实，是理性，是科学，是物质，是可知的世界。

圆周率π，是看不见摸不着的，是不可知的，是永远写不完的小数点後无数位，是无穷，是永恒，是无理数，是不确定的确定，是自然，是规律，是无规律的规律，是灵魂，是信仰，是神秘的看似不存在的存在，是主宰，是神。而它的存在决定着πr=圆的面积，2πr=圆的周长。

圆（round），圈（circle），轮回，命运（fate），人生（life），是以r为半径的圆，是一种形状，是一种经历，是有张力的，是弯曲的，是从起点走到起点的一道轨迹。我们看得见圆圈，我们看到一个个大小不一的圆圈，我们看到一个个独特的人生。我们也量得出半径的长度，我们看得出圆圈的大小，但我们永远看不到π的踪影。但是，π就不存在吗？π确确实实存在啊，它是3.14159……然而，数位化的π不是π本身，π是无法用数字完整表现出来的。难道不觉得很神奇吗？

同样的，神存在吗？我想，这是几乎每个人都会问的问题，不论你有无信仰。人，终其一生，都在不断询问三个问题：我是谁？我从何而来？我去往何方？当然，我们想知道的不仅仅是这三个问题的答案，还有更多的问题等待着我们去解答。神，存在吗？神不就隐匿在现象之中吗？大自然何其雄伟！那无穷尽的变化着的大千世界，那翻江倒海的巨大威力，一切的一切都是从何而来的？是规律，是存在於每个角落的规律？这就是神吧？我们赞美祂，因为我们太渺小，祂太伟大，创造了一切，又可以毁灭一切。同时，我们也痛恨祂，因为我们太无力，我们永远无法逃脱命运的诅咒，我们要经历生老病死、怨憎会、爱别离、求不得这所谓人生七苦，谁也无可避免，生命太过短暂，而我们有太多遗憾。就如同pi所说的，他还没来得及说声谢谢，他所拥有的一切就已恍然离开他的世界了。

我们每个人都如同一个圆圈，用佛教的术语来讲，就是生命的轮回。我们也可以理解为，生命就是一个圈套，我们身在其中，无法逃脱。

我们在世界上游荡，用所见所闻所感填补着生命的空白，使其更加丰富更加完满。我们经历沉浮起落，我们曾哭过也曾笑过，生命难免痛苦折磨，难免悲欢离合，难免失望甚至是绝望，同时也会有希望。可怕的是，濒临绝望时希望落空之後的绝望，整个人犹如掉进了黑洞，无法挣脱。

这就是人生，就是lifeofπ。

篇2：《少年派奇幻漂流》观后感

终于在电影《少年派奇幻漂流》要下架前到了电影院看了这部电影。也许是欣赏李安，也许是欣赏3D，也许仅仅是想看电影消遣，总之今天安排自己走进了电影院，在它要下架之前的最后一刻欣赏了李安这部作品，毕竟3D唯有到电影院才能体会现代科技的美妙之处。

唯美的画面，逼真的现场。电闪雷鸣，汹涌海浪，恐怖的海滩，3D效果让人身临其境，船难、绝望、求生、挣扎，急速的飞鱼、月光下发光的水母、满天的星光、飞跃的海豚。在灾难面前，李安是选择了梦幻，还充满想象力。李安在片中关于人性、生存的意义、宗教、信仰的心灵主题，化整为零地置入，没有煽情，却在不知不觉中，让你感动，让你思考。

从某一角度看这是一部宗教片。一个人内心如果没有信仰，没有强大的精神力量是不可能在海上这样漂流200天的。少年派对着暴风雨的呼喊是一种人对神的更高层次对话，电影的前面铺垫了一段，派一步步对信仰的了解与辩证，派才会在后面对着天咆哮、甚至是呐喊……好欣赏最前面那一段，看似没什么的开始，却是后面一切的铺垫，名字的由来——游泳场，是派后面海上漂流的线索；派攻克圆周率的记忆，是在暗示他有顽强的毅力；与老虎的相处，也是为后面与老虎相伴做铺垫；宗教与信仰是他坚持下来的精神支柱；还有莲花手势……当然也可以理解每个人内心都有一只凶猛的老虎，这虎是我们的欲望，是我们的恐惧，我们搞不定它，它带给我们危险，带给我们不安，但是因为它的存在，让我们保持精神的警觉，激发我们生命的潜能与之共存，少年派得以生存，李安因之得到电影的梦境，而我们，按李安的说法，我们因之在这场幻觉的盛宴中，得知我们并不孤单……电影不同的人看，不同角度，欣赏可以完全不同……

欣赏派的父亲教育孩子的方式，估计这种教育方式在我们这里是行不通的。他自己是无神论者，但却由派去了解、甚至信仰各种宗教，虽然他有提醒派，但是没有限制他的好奇心，同时他也教育派很多生存守则，不能幻觉，现实是残酷的。其实每一个人的出身地的不同，就意味着他的思维方式和处事原则将不同，也许现实中的人更多的是认命。就像俄罗斯人，他们生活的环境是在漫长的冬天，所以俄罗斯人只能接受，只能适应，不能抗拒的。对于俄罗斯人只能接受命运，沙皇是他们的命运，斯大林是他们的命运，漫长的冬天是他们的命运。旷野的命运，冬天的命运，白昼的命运一样，都是无法改变。我们虽然有“穷则变，变则通，通则久”的说法，但是落实到教育这一块，却一直很难变。我一直认为最好的教育是家庭教育，到了要去“女性礼仪培训班”，已经是下下策了。有教养的女子，有资望的女媛，没有一位毕业于培训班。

影片的经典台词“人生就是不断的放下，但最遗憾的是我们来不及好好告别”，这句台词是与老虎的分别引出的，但在影片前面部分也有所体现，派遗憾没能与亲人道别，他离开荒岛，放下莲花，也许可以理解为他放下了初恋女友，寻找新的生活……

人生就是不断的放下。在未来的岁月，要好好运用减法……

篇3：《少年派奇幻漂流》观后感

《少年派的奇幻漂流》将寻找故事的作家和成年派作为外层叙事的显在叙事者。二者的言谈内容将派的少年生活经历、青年时期的海上漂流之旅勾勒出来。内层叙事被置于外层的叙述话语之中。这种复式叙事模式通过闪回、插叙等方 法具有了极大的时空自主性,将少年派、青年派、成年派的多重时空及复杂人物关系合成一个有机故事整体,以新的时间关系构筑起隐蔽的意义结构。

一、“上帝”的抽象:内层叙事的复调性

《少年派的奇幻漂流》内层叙事的表意系统由一系列对立冲突的符号和声音构成,具有指示性和象征性。[1]对名字指称的意义阐释上,具有多声部的特点。从派西尼·莫利托·帕特尔到音似的“小便”,再到圆周率π,其语义从“纯净的灵魂”到生理上的排泄,再到一个无限不循环的无理数,构成了从灵魂到肉身,再到理性认知的意蕴流转,意义对立冲突而又并列共存。此外,影片中的一些意项在影片中相对独立而又互不融合,在叙事的发展过程中逐渐获得了某种抽象的象征意义,成为表意的符号。如莲花于母亲是精神信仰的表征物;派的初恋女友阿南蒂,则是通过独特莲花状手势,将精神能量传达给神。派在其失却宗教信仰和价值来源,不断寻找意义之域的时候,正是阿南蒂对神的这种倾望的表达吸引了派,并唤醒了心灵深处尘封的信仰。到了派的海上漂流及漂浮岛部分,莲花化为水中的精神幻觉图景,充满神迹的光华。这些表意符号都具有各自的声部,相互叠层,具有复调特征。

影片中的人物具有观念自主性。不同的意识主体发出不同的声音,处于不断的冲突和对话中,具有复调叙事的多声部特征。[2]如一家人在餐桌谈话的争执中,父亲强调理性认知的重要性,告诉派信仰之路的探寻应该从理性开始。哥哥对派三种宗教信仰的并存嗤之以鼻。母亲坚持在理性认知领域之外,应给心灵留一席之地。派的宗教观则是最为独特的。派是天然的印度教信徒。由一个无聊的赌注闯入教堂,对上帝牺牲其子为人类受难有所触动,久久难以释怀而成为基督教信徒,并将此归结印度教毗湿奴的指引。一次偶然的伊斯兰教礼拜,阿拉伯语的词语和音调及和头碰及地面的触感给派带来了“一种晴空万里和兄弟一样的感觉”而皈依真主阿拉。这是一种超越此在时空所带来的自在感和愉悦感。如是来看,派宗教观是在遵从感性体验的过程中形成的。然而,不同的声音、多元的观点交错混杂,并不存在一种主导的统一意识,共同构成充满冲突和张力的对话结构。

将这个复调式的对话结构视为一个泛文本系统,则与自中世纪欧洲启蒙运动以来宗教与科学冲突的这个文化语境的大文本形成“互文关系”。[3]如若说父亲、哥哥和母亲、阿南蒂关于科学理性和宗教信仰歧见的产生是对以上帝为核心的彼岸世界的消失和以理性为中心构筑世俗化社会的反应, 那么派宗教观则是在作为传统价值支撑的上帝不断祛魅化而产生的价值之域空无的结果。派将宗教从神学的桎梏中解脱出来,从彼岸世界拉到此岸的存在,而成为切实可感的意义域。从少年派的三次皈依宗教的叙事行动序列来看,毗湿奴、上帝和真主阿拉是类似意项的符号,在纵轴上具有“聚合关系”。[4]聚合关系轴可以不断延伸,生成更多的变异体,即派还有将更多“上帝”置于意义域,皈依更多的宗教可能。这一点在派后来支持犹太教及其以房子和房间的个数和复数关系的比喻中得到了说明。

上述部分占了影片三分之一的时长,其在整部影片表意结构上的重要性可见一斑。影片在深层的叙事结构上同样存在着多声部的特点。少年派经过了皈依三种不同宗教、以目睹老虎吃掉活羊为转折、追问阿南蒂的莲花手势意义为复苏 的“信奉———毁灭———苏醒”的信仰探索历程。青年派的海上漂流部分则依靠祈祷、对话等信仰方式维系生存、以暴风雨为上帝的抛弃和漠不关心、漂浮岛重生为上帝的复归,延续着相似的“信奉———抛弃———复归”的历程,从而形成结构性的多声部平行对位关系。在影片内层叙事的文本结构来看, 这两部分共同表达了宗教探索的精神主题,具有叙事结构的复调特征。海上漂流部分中化作大鱼的毗湿奴、象征着人类理性的求生手册、生吃鱼肉而引发的灵肉冲突、内蕴着上帝神迹的暴风雨、漂浮岛上获得上帝的神启而发现的包裹着人 类牙齿的树叶莲花等,其和前一部分的意象形成映射关系,延续了理性和信仰的对立融合,共同构成内在的意义结构。在这种结构性对话之下,印度教、基督教和伊斯兰教,抽象为同一“上帝”:一种价值意义和精神体验。

二、“上帝”的悬置:外层叙事的解构

《少年派的奇幻漂流》的外层叙事按照作家和成年派两个显在叙事者交谈的线性时序流程进行。内层叙事则在两个叙事者话语的牵引下形成合理的故事发展逻辑。然而,在影片的结尾,外层叙事却解构了内层叙事所确定的意义。

在影片的结尾,派向作家讲述了在两个日本船舶公司调查员质疑下的另一个没有神、动物和漂浮岛的“可信”的海上漂流之旅:厨师吃了海员,而信奉佛教的海员则乐于以自己的死亡奉养生者。厨师杀死了母亲,抛尸大海。派杀死并吃掉了因为理亏而没有反抗的厨师。这个“可信”在纳入整个象征叙事的序列之内时,“可信”的故事就转化成为科学理性和经验实证的指称。颇具意味的是,作家在这个“可信”的故事中, 分别从动物与人的一一对应中得出“派是老虎”的结论。这就暗示了第三个更为隐蔽的海上漂流之旅:从两个严谨对等的叙事序列来看,从老虎吃了猩猩推测出派吃了母亲。这是作为外层叙事者作家所给的一种海上漂流的隐含表述。这三个版本的海上漂流故事依次呈现出宗教神性的递减和理性认知的递加,精神性的递减和肉身性的递加的变化。如此,影片的外层叙事便打破了内层叙事稳定的逻辑秩序,解构了其所确定的意义。内层叙事所精心编织出来的,由科学理性指导海上生存,由信仰支撑意义的精神漂流,此时化为一个倍受质疑的、经过润饰的“白日梦”。

派在第一重叙事中作为显在叙事者,同时是内层叙事的主要叙述对象。派身份构成了双重叙事的“同一关系”。由此, 派处于内外层叙事的关键位置,有至高无上的叙事权威性。然而,派以“发生就发生了,为什么必须意味着什么”拒绝进行意义阐释。此外,对事实真实性不置可否,蓄意保留了的话语权力,并以一句“那么这个故事是你的了”,将叙事话语权转交给了同为叙事者的作家。同时,由于外层叙事所进行的解构,派从一个“可靠的叙事者”变异成一个“不可靠的叙事者”,[5]不仅真相缺席,意义也产生了含混性。那个充满神性荣光、饱经考验的精神漂流之旅成为“说谎者”编织的美丽寓言,一如父亲所告诫派的:“不要被这些故事和美丽的谎言所愚弄”。

此外,派和作家从相识、吃饭、到出门散步、回家,这一线性事序得以展示,其背后必然有一个一直审视着派与作家的“隐含叙事者”,[6]也一直保持客观的“内聚焦叙事视角”。[7]“隐含叙事者”没有违规地读出作家的内心独白,也没有以任何直接或间接的方式进入派的内心世界。其以内聚焦叙事视角的严格的局限视角、置身事外的不干预叙事态度最终悬置了真相。

由于外层叙事对内层叙事进行的解构,外层权威叙事者的缺席和隐含叙事者的内聚焦叙事视角都使内层叙事建构起来的意义结构的确定性和真实性被解构。由此,内层叙事生成的“上帝”的象征意义也随之被悬置。

三、“上帝”的生成:多元阐释的并存

《少年派的奇幻漂流》的叙事者在文本系统中有意留出了结构上“不定点”和意义阐释上的“空白”,[8]形成了“文本的召唤结构”。[9]由于外层叙事者所给出的意义不足而“召唤”不同的电影接受者依据自己的审美经验主动参与到叙事建构中来,形成多元的阐释,最终完成意义的生成,自行选择对“上帝”的理解。

影片外层叙事是自然朴素的写实风格,内层叙事却凸显了浓郁的诗化格调和写意性。内外层叙事风格的对立更使内层叙事的真实性成为不确定性的存在。作家和日本公司的调查员作为故事叙述的直接接受者,作家表示了“不可思议”, 并意味深长地将派对应为老虎。日本调查员则明确提出了质疑。然而作家在日本船舶公司的调查报告上读出的关于“勇气和耐力”的话,说明两个接受者共同作出了肯定性的选择。这就导致了否定性的叙述接受者的悄然隐退,为影片受众留下了巨大的阐释空间。

篇4：“少年派”的奇幻漂流

打开“少年派”的网站（www.nq.org），绿色调的清新风格、图形化的设计模式，首先就予人以眼前一亮的感觉：这似乎不像是传统的助学项目，没有呆滞的脸庞或期盼的眼神召唤你的眼泪与同情心，却代之以灿烂的笑颜、活泼明朗的氛围，还有充满Geek风格及梦想色彩的语言，感染着你并引发你的好奇心：在现实中，真的有“少年派”的奇幻漂流吗？

此“派”当然不是电影中漂流于茫茫大海的少年，而是被送往乡村地区的一部部iPad。

“少年派”公益机构的发起人Echo认为：在城市里的孩子已经是人手一台iPad的今天，乡村的孩子最需要的也不再是学习用品、生活用品这些初级的物质资源，而是接触最新科技产品，开阔眼界，尤其是将它们切实运用到学习与探索过程中去的机会。在乡村的日常教学与生活中，大部分孩子还没有机会接触到电脑、网络，更别说借助搜索引擎、电子书及各类APP应用等进行自主学习，或用“谷歌地图”、“维基百科”等了解更广阔的世界。但是，Echo坚定地认为，不发达地区的孩子，其实并不比城市孩子差，如果他们也能接触到网络教育，他们同样能走得很远，并获得更多人生选择。

如今，科技的迅猛发展正日益影响着我们的生活，塑造着我们的未来。切身地感受到这一点，“少年派”的年轻发起人决心要以“科技”作为乡村教育援助的切入点。他们的计划看起来很简单：通过募捐，向乡村学校里的学生提供標准配备（包括硬件及预装软件）的iPad mini，即“少年Pad”（每台标准价格人民币2098元）;同时通过招募全职的项目老师，常驻相关学校，为学生提供使用指导，并组织各种活动，引导学生借助iPad进行“自主学习”的方法和习惯。

目前，这个正处于初创与起步阶段的年轻公益组织，已在贵州龙额镇中心小学、云南沙河完全小学展开捐赠与教学试点。在“少年派”网站上，我们可以看到完善的硬件采购与运送流程，还可以看到项目老师（包括外籍项目老师）与当地学生共同探究平板电脑和互联网结合使用方式的种种实验与有趣故事：他们正在尝试的引导与陪伴方法、所遇到的问题及对这些问题的思考。这一切都在几个年轻人的主导下，在“平等、自助”的公益与教育理念下，充满活力地、充满可能性地，蓬勃发展着。

“小而美”的公益实践

与“少年派”相似，上海“真爱梦想”公益基金会从成立之初（2007年），就为乡村学校与学生提供最新科技的教学工具：从前是给每间梦想中心（在每个合作学校建设一间教室，被称为“梦想中心”）提供7～8台PC电脑，并结合自主开发的“梦想课程”，将电脑与互联网应用融入到学习过程中的各个环节。而在今年，他们对“梦想中心”进行升级，将PC电脑换成两个学生共享一台的平板电脑。因为，基金会的负责人认为：未来将是触摸屏的时代，而教育正应当面向未来。

看起来，“自主学习”、“面向未来”，是这些新型助学机构的共同指向。这其中包含着对教育理念、公益理念的思考：授人以鱼，不如授人以渔。除了为孩子们提供硬件设施，更重要的是提供情感上的陪伴及学习方法上的引导，从而促进他们的自我成长。此外还包含着面向未来的发展方向，尤其是对新科技的运用。这一切都吸引着新一代的、更为理性的公益从业者。

不过与已经拥有超过1300个合作学校、大规模标准化业务网络，主要借助乡村教师的力量推广实现其教育理念的“真爱梦想”不同，“少年派”在尝试走一条“小而美”、精而深的公益之路：派长期志愿者，扎根于一个个乡村学校，切实地将公益服务做深、做透。在他们的网站上可以看到这样一条宣传语：“我们无法做伟大的事，但我们可以用伟大的爱做一些小事。”

科技助学的未来发展

不过在目前“少年派”的项目方案中，还有许多可以探讨的要点，值得感兴趣的人一起来参与。譬如在硬体方面，目前“少年Pad”是用户和企业通过第三方平台直接购买iPad mini新机。考虑到城市家庭电子产品的更新换代，每年都会有许多仍然很好用、但已并非最新型号的iPad多余出来，如能设计出好的回收再利用渠道，以及解决掉旧机翻新过保问题，这一块就能够为许多乡村孩子提供资源。

还有数据管理方面，虽然目前“少年派”已经在做的“少年云”平台，可以把每个孩子的学习数据、作品等，都传输到云端——培养了学生的自主整理和总结能力;同时还提供给了项目老师一个方便整理和管理学生作品的系统。但是，如果还能衍生出对每个学生的动态学习效果评价系统，将远远好过当下备受诟病的“考试-分数”系统。

当我们说到“科技助学”，除了要提供给乡村孩子接触和运用最新科技产品的机会，事实上这个概念中还包含着另一层针对公益助学从业者的全新思维：如何利用信息时代的科技与数据，为公益和教育引入更高效的方式。能否将当下大热的“互联网思维”应用到公益与教育行业，以“产品经理”的方法论进行规划与实践？——你也可以来试一试！

篇5：《少年派奇幻漂流》观后感

影片的大部分都在描述主人公“π”与老虎一起经历海难，从相杀到想爱的奇幻的冒险故事，仅仅是在最后的几分钟，派在医院里跟保险公司调查员最后的几句话，使整个故事重新串联了起来。使之前好像并无深意的打趣细节都成为了伏笔。打破了原本轻松、新奇、冒险的故事基调，一个残酷无情血淋淋的隐情故事展现在眼前，使人不寒而栗。

一切都是那么的自然，虽然十分意外，但确实合情合理。第一个人与虎的故事，纯粹的梦幻。第二个派轻描淡写看似有些残酷的故事，仅仅是导演为了引发观众深入思考之后，对影片第三个真实故事的猜测。主人公“π”才是真正的“老虎”，他为了生存活生生吃掉了自己的母亲。一个本是可以当成悲剧片的弑母题材，竟可以拍成奇幻文艺片。我对李安导演佩服的五体投地。

几天来，我一直在品味其中的滋味，于是便有如下的想法：

1、看到的不一定就是真的。我个人觉得李导演深得中国人的精髓，说的和做的绝对是两回事。表面上是美好的，积极的，实际上却又是另外一回事。也是就表面上是一副儒家思想，积极入世，普世济人。实际上对待他人做起实事来，全是法家，看谁比谁更有用，更现实。结果呢?对待自己则是道家那一套，道法自然，表面上无为而治，其本质全是血淋漓的统治镇压。看似矛盾，却深含中国人的处事之道。总之一句话，跟你客气呢，你可千万别当真哦~!最后弱弱地反问一句：那究竟什么时候才能当真呢?国学答：该当真时，自然当真~!

2、 关于自己。感觉这段时间，我的心一直处于焦躁的状态。干什么事情都很急躁，什么都想尽快的完成。可现实又不得不让自己放下了许多欲望。习惯了看刺激火爆的商业大片，以固定的思维模式来看这部影片。结果匆匆地看过，跟猪八戒吃人参果似的，看了也是白看品不出其中的滋味。人生中的事情难道不也是这个样子吗?如果缺少了对了自己的反思，结果却徒增不少可有可无的欲望，压力便接踵而至。于是，整个人便跌入了做的少却想得多的恶性循环。除了焦虑，浪费时间的悔恨之外，剩下便是对自己无限的失望。看似积极，其实焦虑。与其贪多的盲目开始，何不如在最开始的地方，就静下心来，一点点地做。总之一句话：慢慢来，一切都来得及。

这些年来，在尝试了不少有用或者无用的努力之后，失去了不少也收获了不少。我渐渐学会了爱自己，了解自己，而不是一味对自己“发狠”，对自己的做不到无比疼恨。我深信了没有失去哪有收获的道理。

篇6：《少年派的奇幻漂流》观后感

他们航行不久就发生了意外，凶猛的鬣狗咬死了猩猩和斑马，老虎咬死了鬣狗，最后只剩下了派和老虎。后来，派利用一切海上生存技能喂饱老虎，也让自己活下来。但好景不长，在他们所剩的食物耗尽后，陷入绝望的他们漂到了一座天堂般的岛屿，在短暂的停留休整后，最终在墨西哥的海滩上获救了，但那只老虎却头也不回地消失了。

影片的镜头都非常的唯美，非常的精致。平静如镜的海面，幽幽荧光的水母着凉漆黑的海水，静谧诡异的小岛，一切的一切都反映了浪漫和唯美。但这美好的背后却隐藏着令人细思极恐的真相。

派和老虎相依为命的海上生存没有发生悲剧，获救后，派无法想象，跟他同生共死的老虎面对久违茂密的丛林，却头也不回的走了。他没有想到老虎会如此轻易地离开，就像他们从未相遇那样。

影片直击观众心灵深处，将人性展露得淋漓尽致，值得我们深思。直到派后来讲出那个所谓杜撰出来的第二个故事时，往复的镜头便一幕一幕在脑海中闪现，之前的所有好像并无深意的打趣，细节都成为了伏笔，使这整个故事融会贯通的串联起来，打破了原本充满和谐和爱心并且奇幻的冒险故事，而只一个有些残酷无情的血淋淋的故事展现在眼前。

篇7：《少年派奇幻漂流》观后感

pi是一个生于印度并且同时信仰__、伊斯兰教和印度教的少年，他的父亲经营着一个，所以派从小就了解动物的习性……坦白说，这个故事的开头并不算吸引人，混合着宗教信仰的一个少年的成长经历。不过随后剧情正式进入到“奇幻漂流”。派举家迁往加拿大，与他们同船的还 有动物园的动物，pi的父亲想把它们带到异国他乡卖个好价钱。但是动物园园长一家经历了一次类似泰坦尼克号式的沉船事件，除了pi，家人全部遇难。pi侥幸落在救生艇的舱盖布上得以生存，与他同处一艇的还 有一条鬣狗、一只断了一条腿的斑马、一只母猩猩，以及一只成年孟加拉虎“理查德-帕克”。

在漂流的最初3天，鬣狗咬死了猩猩，活吃了斑马，老虎又杀死了鬣狗。接下来这个少年在海上求生的故事，就是如何对付理查德-帕克的故事。自知无法战胜老虎的pi最终选择与它一起面对漂流生活。7个月中，他要收集淡水、捕鱼捉虾，他要使用一切海上生存技能喂饱老虎，也让自己活下来。当然，这场漂流也遇到了暴风雨、鲨鱼的袭击以及各种精彩而血腥的险境。在pi与老虎所剩的食物耗尽后，陷入绝望的他们已准备从容赴死。但奇迹的是他们随着小船漂到了一座天堂般的岛屿。在短暂的停留休整之后，他发现这儿是个食人岛。惊恐的pi与老虎再次开始了漂流，直到在墨西哥的海滩上获救，那只老虎却头也不回地消失了。

篇8：《少年派奇幻漂流》观后感

李安是一位享誉世界影坛的著名华人导演。从20世纪90年代以来李安蜚声国际影坛, 在太平洋、大西洋两岸均取得了不俗的成就, 迄今已经三次获得奥斯卡奖、金球奖最佳导演、两个威尼斯电影节金狮奖和两个柏林电影节金熊奖。2009年2月, 美国《娱乐周刊》评选出25位仍在坚持拍电影的“最伟大导演”名单, 李安成为唯一一位上榜的华人导演。2012年12月4日, 李安凭《少年派的奇幻漂流》获得国际3D电影协会的哈罗德地伊德大奖。

电影《少年派的奇幻漂流》根据扬·马特尔风靡全球的同名小说改编而成, 由李安执导, 影片讲述了少年派和一只名叫理查德·帕克的孟加拉虎在海上漂泊227天的奇幻历程。《少年派的奇幻漂流》于2012年9月28日在纽约电影节全球首映, 于11月22日在中国正式上映。第85届奥斯卡李安凭借该片获奥斯卡最佳导演奖、最佳摄影奖、最佳视觉效果奖和最佳原创音乐奖4项奖项。

故事梗概:印度小男孩派的父亲开了一家动物园, 使他从小就很了解动物的习性。后来举家迁往加拿大时, 在船上, 他们遇见一位残忍成性的法国厨师, 与他们同船的还有动物园里的一些动物, 因为父亲打算把它们趁机以高价卖掉。然而货船中途沉没, 派的家人全部遇难。派和救生艇被船上掉落的斑马砸进海里, 他侥幸落在救生艇的舱盖布上得以生存。于是, 他开始了在海上漂泊227天的历程, 与他同时处在救生艇中的, 除了那只断了一条腿的斑马外, 还有一只鬣狗、一只猩猩以及一只成年孟加拉虎。在救生艇上的最初三天, 鬣狗咬死了受伤的斑马和猩猩, 理查德·帕克咬死了鬣狗, 并将他们吃掉。接着, 16岁的少年派海上生存的故事, 就是如何对付理查德·帕克的故事。

二、叙事学概述

叙事学, 即经典叙事学的简称, 是兴起于20世纪60年代的理论学说。叙事学相对于一般理论学说而言, 更偏重于研究叙事规律、功能乃至句法规则。尽管叙事学在理论框架上极其追求抽象模式, 但因为叙事规律与文本构建之间存在的特殊关系, 又使叙事学的描述与文本解读关系十分密切。[1]

在充分吸收运用结构主义语言学的基本概念和范畴, 同时借鉴文学叙事学的方法的基础上, 电影叙事学作为叙事学的重要分支在20世纪70年代开始蓬勃发展起来。电影叙事学家把影片视为富有含义的表述体, 深入分析它的内在系统, 研究可以观察到的一切表意形态。传统研究方法只将故事结构和人物性格变化作为叙事因素, 相对比较单一和片面, 而电影叙事学大胆突破了这种局限, 将电影技术因素也作为叙事因素之一来考虑。电影叙事学主要聚焦于影片的叙事功能与结构, 而且很关注叙事角度问题。[2]

三、《少年派的奇幻漂流》的叙事层次分析

影片采用了经典的倒叙三幕式的层次。第一幕发生在印度, 讲述的是少年的派和他的家人在动物园的故事, 以及他的初恋和信仰。第二幕讲述的是派和家人、动物迁往加拿大的海上之旅。第三幕讲述的是遭遇海难后幸存的派和一群动物尤其是孟加拉虎的海上漂泊故事。第一幕为后来派海上漂流的故事埋下了伏笔, 家庭背景也为后面剧情埋下伏笔。一方面, 因为父亲的缘故使派相信科学, 运用科学手段在荒岛上求生;另一方面, 母亲的影响又让派同时信仰印度教、基督教、伊斯兰教这三种在常人眼中难以共处的宗教, 独特的信仰给了派在海上漂泊和与老虎搏斗过程中生存下去的勇气。在三幕中李安并未平均用力, 第三幕是李安重点突出的部分。讲述的是幸存的派与斑马、鬣狗、红毛猩猩以及孟加拉虎同上了一艘救生船的故事。在漂泊的前三天, 鬣狗吃了断了一条腿的斑马, 咬死了红毛猩猩, 然后孟加拉虎“理查德·帕克”跳出来吃了鬣狗, 最后就剩下派和成年孟加拉虎在船上的故事。开始, 派由于恐惧一心想把老虎赶走, 但就在派有机会杀死老虎时, 或许是因为他的宗教信仰, 派转而驯化老虎。

如果故事仅仅这样讲述, 或许会让人觉得枯燥无味, 但妙就妙在结尾少年派讲出的那个所谓杜撰出来的第二个故事。当派问作家:你更喜欢哪个故事?银屏上的作家和银屏前的观众同时答道:有老虎的那个, 但然后又都缄默不语。

故事到此戛然而止, 但导演并未指出到底哪个故事是真的, 哪个故事是假的。李安在此处匠心独运地留白, 为观众思考留下了无尽的可能性。根据英国文化研究学派的观点, 受众对同一媒介文本可以做出“偏好式”解读、“妥协式”解读、“反抗式”解读三种截然不同的解读方式, 这凸显了受众在解读中的自主权。当今时代, 电影观众作为大众传播媒介的受众, 面对来自影片所传递的讯息早已不是毫无抵抗力的“靶子”, 并不会毫无辨识地全盘接受。相反, 他们的自主性、主动性已经得到很大程度的解放, 独特的生活阅历、教育背景、价值取向等诸多因素都促使他们形成自己独特的观影体验和影片解读方式。正所谓“一千个电影观众眼里就有一千个派”, 李安这一留白则恰恰契合了电影观众的这一时代特点。

四、《少年派》的二元叙事结构、叙事策略探析

电影采用了二元叙事结构, 观众在看到影片结局时才恍然大悟——成年派叙说了两个版本的漂流故事。影片中作家的叙述让观众醒悟, 少年派海上漂流的两层叙事之间是存在紧密联系的:前一个版本故事中的老虎、狗、猩猩、斑马在后一个版本故事中分别与派、厨子、妈妈、水手一一对应, 少年派则是老虎的对应角色。

在前一个版本的叙事中, 少年派与老虎是两个独立个体。李安在影片中对派透过水面倒影瞥见老虎的情节做了特写, 这种叙事和安排就是老虎与派对应关系的最早铺垫, 当然这种对应的隐喻性较强。此时派与老虎的关系在观众所看到的第一种叙事中是明显的两个主体。派与老虎的对视在影片中一共安排了七次, [3]这其中有对老虎即少年派的暗示, 如上岸后老虎步入丛林前驻足停留的片刻, 老虎眼中全是派的面庞。

把两个版本的故事放在一起审视便可发现, 少年派与老虎之间并非简单的人与动物的关系, 同时也可以是人灵魂中的两个侧面, 即兽性与人性的对应关系。

在影片的二元叙事中, 第一种叙事本身暗含了诸多破绽, 透露了叙述者所讲述的故事虚构的虚构性;第二种叙事更具真实性。如果说前一种叙事在更大程度上融入了成年派美好理性的投射, 是人性光辉的体现;那后一种叙事则是在洞悉人的灵魂中所潜伏的兽性基础上展开的, 派为了生存而残忍地杀害了自己的亲人, 展现了丛林法则的残酷一面。第二种叙事更接近当时的少年派的本性, [4]派和老虎的博弈实际上就是派内心两种人性的博弈。值得注意的是, 在前一个版本中, 派和老虎的关系也是层层递进的:

(1) 敌对关系, 派因为惧怕老虎而一心想把老虎赶走。 (2) 依存关系, 当派意识到老虎不能被赶走时, 他决定救老虎上船。 (3) 驯化关系, 既然老虎上了船, 那么派就要想方设法地驯服老虎, 他先按照救生手册上的要求来驯化它, 失败后决定用自己的方法, 给老虎捕鱼, 收集淡盐水给老虎喝。 (4) 精神依赖关系, 漫长的海上漂泊之旅, 为了排遣孤独, 照顾老虎也成为他生活中的一个重要部分。因此, 经过了这四步层层递进之后, 前一个叙事版本中派和老虎的关系就为向第二个叙事版本转变或者说升华奠定了坚实的基础, 不会留给观众突兀之感。

五、《少年派》的叙述者及视角分析

在现代叙事学中, 讲述者的选择也是决定故事成败的重要环节。传统作家习惯于运用第三人称的叙述, 现代作家则更加偏爱具有亲历者和见证者之分的第一人称。那么, 在电影《少年派》中谁是叙事者呢?这种叙事视角又有何独到之处呢?由亲历者来讲述自己在海上的漂流历程, 增加了叙述的真实性;但第一人称叙述也有局限性, 所谓“当局者迷”, 如船到底为什么沉没, 派却无从得知。电影沿用了原作品的叙述视角, 有限的视角让观众无法探知事件的真相。但恰恰是这种局限, 在一定程度上让观众有机会参与到探索真相的过程中来。

六、结语

影片讲述了两个有着紧密联系又截然不同的海上奇幻漂流之旅, 在口碑和票房两方面实现了双赢。本论文通过运用叙述学的有关理论分析了《少年派》, 对影片的叙事层次、叙事结构、叙事策略等方面进行了解读, 这有助于对影片内容和意义的更深刻理解。正如李安在一次访谈中提及, 这部电影的主题“应该是‘讲故事’的价值, 以及‘讲故事’这件事是怎样为生活赋予秩序和智慧。”影片对叙事技巧的巧妙运用, 突破了常规的线性逻辑。可以说, 少年派的故事讲完了, 但观众内心的故事还远没有结束。

摘要：影片《少年派的奇幻漂流》, 讲述的并不仅仅是一个少年的奇幻漂流, 而是一个叙事层次与结构独具深意的故事。主人公派为我们讲述了两个不同版本的海上漂泊的故事, 引起了影片观众甚至整个社会的讨论。本文对《少年派的奇幻漂流》的叙事层次、叙事结构、叙事策略等方面进行解读与探析。

关键词：叙事层次,叙事结构,叙事策略,少年派

参考文献

[1]郑秀蕾.悲剧意识的影像再现:关锦鹏电影的叙事分析[D].上海:上海大学, 2008:29.

[2]戴越越, 胡晓琼.奥斯卡获奖电影《少年派的奇幻漂流》的叙事解读[J].齐齐哈尔师范高等专科学校学报, 2014 (03) .

[3]朱其.《少年派的奇幻漂流》的三重叙事[J].艺术评论, 2013 (3) .

篇9：《少年派的奇幻漂流》

Pi是一位少年。Pi得名于π，他的价值观也受到如无理数一般神秘力量的冲击。他在南太平洋的海面上经历了一段永生难忘的漂流生活，为了求生不得不一次次突破底线，做出令自己也难以置信的事。在这段风雨飘摇的历程中，他绝大多数时候只有一头饥肠辘辘的孟加拉虎为伴。Pi最终获救，然而曾经平稳有序的生活已然面目全非。Pi最终懂得了什么？

缘起何处

午后阳光灿烂，成年后的Pi和慕名前来拜访他的作家悠然谈起自己的童年。Pi本名Piscine Molitor Patel，他的名字源于法国的一个游泳池Piscine Molitor，而他从小就接受游泳训练，冥冥中仿佛与水十分有缘。由于Piscine的发音与“pissing （小便）”十分接近，Pi在小学时总是被同学们奚落，于是在上中学的第一天，他决定用自己的“行为艺术”来解决这个困扰他很久的问题。

Pi： Good morning， I am Piscine Molitor Patel， known to all as [在黑板上写下Pi] Pi. The sixteenth letter [边说边在黑板上写下了圆周率符号π] of the Greek alphabet （字母表）， which is also used in mathematics to represent the ratio of any circle's circumference （周长） to its diameter （直径）， an irrational number （无理数） of infinite length， usually rounded （四舍五入） to three digits （数字） as 3.14. [指着黑板上写下的Pi接着说道] Pi.

每节课点名时，Pi都要跑到讲台前发表这番演讲，直至在开学当天的最后一节数学课上表演了默写圆周率的“奇功”、成为校园里的传奇后，他才终于让同学和老师记住了这个新名字。除了父亲经营着一座动物园，Pi的童年经历和很多同龄人没什么不同，然而他在少年时代却有过一次奇特无比的经历。而这似乎也是这位作家此行的目的。

Writer： [对Pi讲述的成为校园传奇的故事笑了笑后说道] Mamaji （Pi父亲最好的朋友） tells me you're a legend among sailors， too. Out there， all alone.

Pi： Oh， I don't know even how to sail. And I wasn't alone out there. Richard Parker was with me.

Writer： Richard Parker？ Mamaji， he didn't tell me everything. He just said I should look you up when I got back to Montreal.

[作家告诉Pi自己在印度一家咖啡馆里认识了Mamaji，经由介绍便慕名前来]

Pi： Well， I haven't spoken about Richard Parker in so many years. So what has Mamaji already told you？

Writer： He said you had a story that would make me believe in God.

Pi： [笑道] He would say that about a nice meal. As for God， I can only tell you my story. You'll decide for yourself what you believe.

众神的信徒

Pi开始讲述他的故事。

印度得天独厚的历史底蕴和文化生态孕育出了众多宗教共生的土壤。生长在这个环境中的Pi养成了惊人的宗教观：“Faith is a house with many rooms.”他先后皈依了印度教、基督教和伊斯兰教三种宗教：对印度教的信仰来自母亲Gita和周围人们的熏陶；对基督教的信仰则源于哥哥Riva的一次恶作剧，Pi阴差阳错地闯入教堂，却在和牧师的讨论中体会到了基督教义的奥妙；不久后，受到伊斯兰教宗教仪式的感召，Pi又开始信奉真主阿拉。而Pi的父亲Santosh对Pi皈依诸多宗教的行为不予赞同。Gita和Santosh为了Pi的信仰辩论起来，而这也是感性与理性之间的辩论。

Santosh： You cannot follow three different religions at the same time， Piscine.

Pi： Why not？

Santosh： Because believing in everything at the same time is the same as not believing in anything at all.

Gita： He's young， Santosh. He's still finding his way.

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Santosh： And how can he find his way， if he doesn't choose a path？ Listen， [看着Pi] instead of leaping from one religion to the next， why not start with reason？ In a few hundred years， science has taken us farther in understanding the universe than the religion has in ten thousand.

Gita： That is true. Your father is right. Science can teach us more about what is out there， but not what is in here [指向心的位置].

Santosh： Yeah， some eat meat； some eat vegetable. I do not expect us all to agree about everything， but I'd much rather have you believe in something I don't agree with than to accept everything blindly. And that begins with thinking rationally.

尽管父亲Santosh苦口婆心，可Pi还是坚信自己的信仰。直到不久后的一天，Pi被自家动物园饲养的一只野性十足的孟加拉虎Richard Parker眼中的灵性深深吸引，相信自己已经与笼中的猛虎建立了信任，想要徒手喂它生肉，幸而被及时赶到的父亲拦下。父亲告诉他：“Animals do not think like we do. People who forget that get themselves killed. That tiger is not your friend. When you look into his eyes， you are seeing your own emotions reflected back at you. Nothing else.”为了让Pi意识到这一行为的危险性，愤怒的父亲决定给Pi上一课，他强迫Pi目睹了老虎猎杀小山羊的全部过程。这一幕在Pi的心中留下了难以磨灭的印记，却也给Pi的信仰造成了沉重的一击。

万劫海难

时光飞逝，故事中的Pi已长成一位翩翩少年。母亲Gita有意帮助Pi进一步思考信仰问题，便送他去学习音乐。一次偶然的机会，Pi为跳印度教舞蹈的少女们击鼓，邂逅了美丽的少女Anandi。Anandi向Pi解释舞蹈中莲花手势的含义，Pi则带她“拜访”威风凛凛的孟加拉虎Richard Parker。正值花季的少男少女对彼此萌生了朦胧微妙的好感，然而初开的情窦却没能继续绽放。因为家庭与镇议会间的一些问题，Santosh决定举家迁往加拿大。Pi不愿离开熟悉的生活，无奈米已成炊。就这样，一家人和准备出售的各种动物乘坐一艘日本轮船，奔赴加拿大。

远航比Pi想象的更不愉快。信奉印度教、不可以吃荤的Gita希望船上的法国厨师能给她提供一份素餐，但傲慢无礼的厨师拒绝了她的要求，又对为妻子挺身而出的Santosh出言不逊，双方几乎大打出手，幸而一位信仰佛教的中国水手及时制止并安抚他们，事情才没有激化。然而，对于Pi来说，真正的劫难才刚刚开始。在海上航行的第四个晚上，一场暴风雨突然袭来，翻腾的海水不断滚入船舱，水手们穷其所能，却还是无法摆脱沉船的命运。夜晚悄悄起身到甲板上观望惊涛骇浪的Pi被水手们推落救生船得以逃生，而熟睡中的家人却和整艘船一起沉入了大海。Pi震惊于眼前的事实，无依无靠的他如水中浮萍，独自一人在狂躁暴怒的海面上挨到天明。

致命旅伴

风暴平息已是翌日。筋疲力尽的Pi惊愕地发现他还有几个动物相伴：一匹从大船上直接跳上救生船、后腿骨折的斑马，一条偷偷窝在船头、狡猾凶悍的鬣狗，一只和Pi关系很好、温驯聪明的猩猩。它们在海难中凭借强大的求生意志活了下来。

斑马和猩猩都与Pi相安无事，但饥饿的鬣狗不断制造事端。它先咬死了受伤的斑马，把斑马肉当成食物，又在打斗中杀死了Pi的猩猩朋友。愤怒的Pi不得不与鬣狗搏斗，孰料船上的油毡布下还隐藏着一位幸存者，只见它一跃而出，不费吹灰之力就了结了鬣狗。这位幸存者正是Pi自幼以来心目中力量的象征——充满野性、难以驯服的老虎Richard Parker。

真是一波未平一波又起，Richard Parker虽然无意中帮助Pi消灭了贪婪的鬣狗，但它本身比鬣狗凶猛百倍，对Pi的威胁更大。Pi不得不逃到用救生圈和船桨制成的简易救生筏上，用一根绳子维持自己与救生船的联系，他不敢弃船而逃，因为在Richard Parker虎视眈眈守卫着的“势力范围”里，还有大量淡水和干粮储备。

人的求生欲是如此强烈，在经历重重浩劫和短暂的消沉之后，Pi决定要想尽一切办法活下去。他一边按照船上的求生指南收集淡水、保存体力；另一边建立哨声和晕船之间的条件反射，学着威慑老虎Richard Parker，并给它珍贵的淡水，让它认识到人类的重要性。不过Pi所做的一切收效甚微，Richard Parker并不是纸老虎，它依旧我行我素地霸占着救生船。随着时间流逝，老虎的温饱问题也浮出水面。

Pi： Richard Parker will be getting hungry soon. Tigers are powerful swimmers， and if he gets hungry enough， I'm afraid the little bit of water between us won't be any protection. I need to find a way to feed him. I can eat the biscuits， but God made tigers carnivores （食肉动物）， so I must learn to catch fish. If I don't， I'm afraid his last meal will be a skinny vegetarian boy.

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奇幻漂流

就在Pi开始学着捕鱼时，他与Richard Parker之间发生了一段小插曲。饥肠辘辘的孟加拉虎实在抵不住食物的诱惑，为了捕鱼跳到海中，但身躯庞大的它无法靠自己的力量回到救生船上。Pi趁机夺回了救生船。但面对水中无助的、想爬上来的老虎，他犹豫了：该用斧头杀死它，永绝后患吗？还是不计前嫌，把这头随时可能吞噬自己的猛兽救上来？或者干脆坐视不理，让它在海水里游到精疲力竭，自生自灭？在一番纠结之后，善良的Pi还是将老虎救了上来，人与虎的关系也发生了微妙的变化。

Pi不得不继续捕鱼去喂Richard Parker，而这对于Pi来说才是真正的挑战，因为这意味着信仰印度教、素食的Pi必须要去杀生。第一次杀鱼的经历让Pi异常痛苦。流光溢彩的荧光鱼在他的斧头猛击下渐渐褪去颜色，最终停止挣扎，一命呜呼。Pi唯有安慰自己，这是神化作鱼来拯救他。之后的漂流经历变得愈发离奇，真实与梦幻的边界也逐渐变得模糊：夜晚，他们被一群发光的浮游生物包围，一头荧光巨鲸腾空跃起，翻滚而落，打翻了Pi的小筏子，所有食物被一冲而散；翌日白天，一大群飞鱼自投罗网般地冲向Pi和Richard Parker，落满了船舱。没有食物的Pi不得不与Richard Parker争抢一条落入船舱的大鱼，也不得不开始吃荤。

Pi很快意识到，他与Richard Parker不能再“分船而治”下去。“It's time to settle this. If we're going to live together， we have to learn to communicate. Maybe Richard Parker can't be tamed. But for God's will， it can be trained.”在Pi“胡萝卜加大棒”的驯服下，Richard Parker对Pi多了一份信任和服从。Pi也承认，Richard Parker已经成为他海上漂流的精神支柱：“Without Richard Parker， I would have died by now. My fear of him keeps me alert. Tending to his needs gives my life focus.”

Richard Parker变得更通人性，它和Pi一起观望雀跃的海豚群，在Pi呼叫救生船未果、绝望之际，它也流露出善解人意的一面。Pi因为错失获救机会而变得一蹶不振，他的眼前出现了幻觉：光怪陆离的深海生物好像近在眼前，时而化作动物园里的飞禽走兽，时而化作印度教的莲花图腾，时而又化作亡母Gita和蔼的面庞。Pi沉沦在幻想中，岌岌可危。

遗憾告别

海上的日子当然不会总是风平浪静，Pi和Richard Parker又遭遇了一场大风暴。精神几近崩溃的Pi一声声怒吼着，向他信仰过的神发出诘问；Richard Parker则躲避着电闪雷鸣，显得无比脆弱。风暴过去后，伤痕累累的Pi让奄奄一息的Richard Parker枕在自己膝上，身心俱疲的他流下了绝望的泪水，准备随时迎接死亡的到来。

然而世事难料，在绝望的边缘又出现了转机。一个苍翠的岛屿突然出现在Pi的眼前，这是Pi自漂流以来在汪洋上遇到的第一方陆地。Pi小心翼翼地登陆，却发现岛上除了数以万计的猫鼬外再无旁人，参天榕树的繁茂须状根覆盖了整个岛屿，岛中心还有一个又一个的淡水湖。这简直就是一个世外桃源。然而Pi很快又发现：岛上的植物很危险，淡水湖更是会在夜晚海水涌入的时候变为盛满酸液的大缸，融掉安歇于此、斗志尽失的芸芸众生——这是一座食肉岛。

怀着复杂的情绪，Pi离开了这里，带着Richard Parker重新起航。他深刻地领悟到：“Even when God seemed to have abandoned me， he was watching. Even when he seemed indifferent to my suffering， he was watching. And when I was beyond all hope of saving， he gave me rest and gave me a sign to continue my journey.”

Pi和Richard Parker在海上漂流了两百多天后饿得奄奄一息，最终漂到了墨西哥湾的温暖海岸上。Pi一头栽倒在沙滩上，而一直以来陪伴他的、激起他求生欲的老虎Richard Parker却头也不回地走入丛林，消失在他的眼前。那一刻，Pi号啕大哭，只因Richard Parker就这样随意地离开了他，让他无法和经历的一切好好告别。“I suppose in the end the whole of life becomes an act of letting go， but what always hurts the most is not taking a moment to say goodbye.”

故事的另一个版本

就像当年获救后，日本船舶公司派出的事故责任调查人员无法相信少年Pi的经历一样，听完成年Pi讲述的作家也哑口无言。他们都需要一个听上去更接近“真相”的故事，没有奇迹、幻觉和动物的故事。于是，Pi又讲了另一个版本，一个无比残酷却又异常合理的故事。

逃过海难坐上救生船的不是四只动物而是四个人：善良的佛教徒水手、阴险的法国厨师、Pi的母亲Gita和Pi自己。水手在跳上船时摔断了腿，厨师认为他是累赘，于是残忍地杀死了他，还把他的肉做成鱼饵。之后厨师又因为Pi抓不住海龟而对其痛打一番，愤怒的Gita与厨师争执起来，熟料怀恨在心的厨师竟对Gita痛下杀手。Pi因此深受刺激，愤怒之下杀了厨师。他独自一人漂流，最后被冲到了墨西哥湾的海岸上，成为海难唯一的幸存者。

头脑敏锐的作家立刻发现了两个故事之间的联系：斑马就是水手，鬣狗是厨师，猩猩则是Gita，至于Richard Parker，也许就是Pi的另一面吧。

《少年派的奇幻漂流》（Life of Pi）无疑是个内涵丰富的故事，关乎生命，关乎宗教，关乎信仰，关乎东西方文明的碰撞。抛开所有复杂艰涩的哲理，Pi想探讨的道理或许可以概括到一个非常简单的问题上：人性复杂，带着神性光辉的超我、平凡的自我和兽性未泯的本我能否和平共处？或许就像英国诗人Siegfried Sasson不朽的名句“In me the tiger sniffs the rose （心有猛虎，细嗅蔷薇）”所表达的，这种人格中与生俱来的对峙制造了不可避免的矛盾，却也让生命更丰富、更厚重、更调和。当作家得知Pi如今过着和普通人一样的生活，娶妻生子，尽享家庭温情时，他松了一口气。相信观众看到此处亦是如此。那是一种难以名状的欣慰，因为我们对于Pi的那份喜悦、那种悲伤、那满心的愤怒和深深的自省都感同身受。我们也会颠覆自己的信仰，也会在绝望中找到新的希望，也会犯下过错，也会虔诚地忏悔……因为这才是生活的意义。

篇10：少年派的奇幻漂流观后感

这部电影讲述的是个派的印度少年，他父亲开了一家动物园。在派十七岁时，他的父亲决定带着家人和动物去加拿大过更好的生活，然后就是在前往加拿大的路上，他们遭遇了海难，派的亲人和动物都被暴风雨吞噬了，只剩下派和一只孟加拉虎在救生船上神奇的漂泊了227天的历程。

这部电影惊险离奇让我心惊肉条跳的，一直为派的性命安全所担忧着，捏一把冷汗。

碧绿的海水、狂风暴雨、飞鱼、夜光水母、海豚、鲸鱼群、星光等等，今人十分震憾，画面极其唯美、逼真，我佛置身之中。所以，我不得不称赞这部电影的制造实在是高了。

最令我关注的便是那只孟加拉虎上岸后，当它走向森林入口的时候停了下来没有回头，派醒来时放声大哭的这个段，我想，此时它也有许多对派的留恋与不舍，毕竟在一起共度了两百多个日日夜夜，但他最后还是走进了森林里，在它生命中自再能是排第一位的，所以他并没有回头看派一眼，或者是因为看后会舍不得离开，从这我知道了动物也是有感情的。

篇11：少年派的奇幻漂流观后感

——《少年派奇幻漂流》观后感

一花一世界，一草一天堂。风吹过的地方是否有人留下的痕迹，沙走过的地方是否有你我的身影。穿梭在城市的道路中，是否停下匆忙的脚步，想想这是不是属于我的地方。

——题记

一千个读者，就会有一千个哈姆雷特。一千个观看者，就会有一千种不同的思想与价值观。每个人都有自己的人生地图，去勾勒不同的人生。我们无法控制他人的人生、但我们可以掌握自己的人生。

一、生死在于一瞬间

这部电影观看我，在我脑海中忽然出现了这样一个想法，死，是那么的容易。也许有人说它不亚于《泰坦尼克号》。的确，人得一生很短暂！但它更让我联想到5·12大地震、北京的暴雨等等。5·12地震让我们震撼，生与死就在于一瞬间，一幅幅照片不得不让人心碎、一声声呼喊亲人的呻吟，无不震撼人心，让人伤痛欲绝。一首首吟诵亲人的诗歌，不得不再次流泪。逝者长已矣！就像Pi一样，亲眼目睹家人离他而去，承受的痛苦是我们无法想象的。逝者无法挽回，生者还有漫长的路要走。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

谁都无法决定明天我们是否还健在，但我们有权利将今天活的更精彩。亲人转眼之间化为泡影，对于我们这些幸运儿，又能做些什么呢？是否还为父母的唠叨烦个不停，是否和家人为一点小事闹得喋喋不休？朋友们，我们很幸运，我们有父母的呵护、家人的关心、朋友的关爱。所以请珍爱这些资源，不要等他们都失去了才懊悔不已。

二、耐得住寂寞的人是最终的成功者

“寂寞”这个词既熟悉又陌生。每个人都会寂寞，谁也无法否认。但又有多少人能耐得住寂寞。至少我没有做到。我很佩服Pi，失去家人后作为唯一的生存者，在人无烟海的大海中独自呆了不知多长时间，都不知道明天是否还活着，尽管有一只狮子陪伴这他。无人与他说话，无人理解他的心情，更没有人知道他还活着。在这片忙忙大海上，不知自己该去何方？他战胜了寂寞、战胜了孤独、战

胜了彷徨。让我想到了一句话：在绝望中寻找希望，人生终将辉煌。

每个人的人生无法那么平静，但我们大多数人也不会像Pi一样遭遇那样的苦难。一个少年经历他无法预知的未来带来的重大苦难，面对不幸不是逃避，而是敢于承受、敢于面对。他都能做到，我们为什么不行呢？

三、信念+心态=成功

成功对于每个人来说都是追求的目标。总觉的离我们很远，我们羡慕成功人士取得的成就，将他们作为我们的榜样，但我们却从未真正成功。

“便辛”这个名字被同学们所耻笑，以各种理由，各种借口、各种说辞来赢得自己内心一时的愉快。

Pi不得不让人佩服，为了改变同学们的偏见，他用自己的行动证明了这一切。他以圆周率的单位“π”来命名。在课堂上去介绍自己，尽管还被学生叫“便便”，但他从未放弃，他坚定信念，相信会有机会去证明。最终他将圆周率记了下来并写出来，无不让人震惊。最终他成功了，从此都叫他Pi。

从Pi的人生路程来看，之所以能生存下来，有一个坚定的信念和一个平和的心态在支撑着他。