读巴金读后感

读巴金读后感（通用14篇）

篇1：读巴金读后感

我最初读巴金先生的《家》，是小学六年级，正在浙江海宁家中，坐在沙发中享受读书之乐。哥哥见我正在看《家》，说道：“巴金是我们浙江嘉兴人，他文章写得真好。”

我说：“不是吧?他写的是四川成都的事，写得那么真实，我相信他是四川人。”

哥哥说：“他祖上是嘉兴人，不知是曾祖还是祖父到四川成都去做官，就此住了下来。”哥哥那时在读大学，读的是中文系，意见很有权威，我就信了他。同时觉得，《家》中所写的高家，生活情调很像我们江南的。不过我家的伯父、堂兄们在家里常兴下围棋、唱昆曲、写大字、讲小说，《家》中高家的人却不大干这些事。

巴金先生在《家》中写得最好的，现在我想是觉新(三兄弟中的大哥)、瑞珏和梅表姐三个。因为我年纪大了，多懂了些人情世故才这样想。而在当时，以为最精彩的是觉慧(三弟)与鸣凤。不过，家里的丫头们不好看，不及里女同学们美丽，仍觉得觉慧与鸣凤恋爱不合理。

读小说常常引入自己的观念，这是天下小说读者常有的习惯。我当时最爱读的是武侠小说，因此觉得《家》《春》《秋》《春天里的秋天》这类小说，读来还不够过瘾。直到自己也写了小说，才明白巴金先生功力之深，才把他和鲁迅、沈从文三位先生，列为我最佩服的近代文人。

篇2：读巴金读后感

巴金长篇小说《家》是在1931年完成的，它以20年代初期中国内地城市四川成都为背景，真实地写出了高家这个很有代表性的封建大家庭落后腐烂的历史。作品中的高家是中国封建社会和家族制度的缩影，这点有点像《红楼梦》一样，从一个家庭的衰落来控诉一个时代的悲剧。高家是一个典型的封建没落家庭，表面上看，里面等级、封建礼数森严，生活似乎很安定和谐，但实际上，在这个大家族中处处都充满着激烈的矛盾冲突当中，似乎是摇摇欲坠。作品在揭露这个封建家庭罪恶的同时，还侧重表现了封建制度、封建礼教对青年一代的摧残和迫害，同时作品还表现了以觉慧为代表的一代觉醒了的青年同这个罪恶家族的斗争。这些青年受“五四”反封建巨浪的影响，一方面在社会上积极参加宣传革命思想的学生运动，一方面在家庭内部和封建势力、封建礼教展开勇猛的战斗，最后，他们真正敲响了这个封建大家庭的丧钟。

《家》是一部思想相当深刻的现实主义力作，反映了当时的社会面貌，深刻地揭露了封建社会和家族制度的腐败与黑暗，控诉和揭示了大家族和旧礼教、旧道德的罪恶以及吃人本质，并且揭示了其必然灭亡的历史命运。同时，作品还以极大的激情歌颂了青年知识分子的觉醒、抗争以及他们与罪恶的封建家庭的决裂。

《家》中给我印象深刻的是它的人物形象，它塑造了一系列性格鲜明、有板有眼的人物形象。首先，高老太爷是封建家长制和封建礼教的代表。作为这个封建大家庭至高无上的统治者，作品突出表现了他专横、冷酷的性格特征。在高家，他就是权威，他的话必须听，他是封建礼教的坚决拥护者。他的年迈，迂腐象征着封建社会的必然灭亡。觉新是作品中最重要的一个人物，也是人物形象塑造的很成功的人物。他性格上充满了矛盾，是个“有双重人格的人”。觉新善良，待人诚恳，他是旧制度培养出来的、有较强传统观念、但他思改变而不得，有着懦弱性格的悲剧人物。他性格中的这种矛盾性，真实地反映出了当时某些时代特征。他的懦弱表现在想要拥有自己的爱情，但不敢去追求，作为长孙的他自以为要给家庭做表率，违背封建的婚姻制度是很不道德的，他不自觉的用自己的言行去维护这个毒害他自己的封建礼教。他的一生似乎被安排着，拒绝接受新思想，反对革命，对外界的一切不抵抗，迂腐讨好封建旧势力，想企图获得生存。觉慧是大胆而幼稚的叛逆者的形象，也是我最喜欢的角色，同时还是书中主要刻画的关键人物。他是新兴势力的代表，是有思想、有正义，在“五四”陶冶下的热血青年。他同情下层人物，勇于反对封建束缚，敢于追求自己的爱情，他敢于冲破封建等级观念，对于长辈们的封建思想敢于大胆反抗。他积极参加学生运动，不

满当时的社会现状，大胆的与旧势力作斗争。尽管觉慧身上有着明显的幼稚，但他却真实地反映出了“五四”时期我国觉醒了的一代青年人的某些精神面貌。《家》还重点描写了几个有着不幸遭遇的女子形象——梅、鸣凤和瑞珏。这三个女子虽然性格不同——梅抑郁，瑞珏贤慧，鸣凤善良却柔中有刚；她们的社会地位也不同，但她们的悲剧结局却是相同的。作品通过对这几位女子悲剧遭际的描写，进一步控诉了封建礼教以及封建道德对弱小、无辜、善良的人们的迫害，强化了全书主旨。我觉得《家》在人物描写的手法上有突出的成就和特色。它善于刻画人物的心理活动，展示出了人物丰富的心里世界，从而突出人物性格。如作品写刚开始写鸣凤睡觉的情节，这里面有大段的心里描写。通过这些描写展示了鸣凤与别的丫鬟不一样的性格，有理想、有追求、但又不敢大胆追求的矛盾心里。从这些心里描写中，使读者从这位善良的少女身上，看到旧制度摧残人性的罪恶，看到这位弱小者生命的宁折不弯。又如，作品写觉慧在鸣凤死后的内心也极细致，作者还利用梦幻来剖示人物内心的隐秘，笔墨中透露出人物内心极度的悲哀与懊悔。除此之外，作品在塑造梅、觉新等人物时，也非常注重采用细腻的心理描写方法来刻画人物。如，正是由于作品细致地写出了梅的内心，才使梅多愁善感的性格得以淋漓尽致地表现出来；觉新是一位有着“两重人格的人”，作品多处细致地剖析他的内心，表现了人物内心深处因受新思想的启发，对现实不满，又受旧思想的羁绊而最终不能或无力抗争的苦闷、矛盾，使人物复杂的性格得以凸现。再次，作品在环境上的描写也独具魅力。作品的开头就给我们展示了寒冷萧瑟的雪景，这不是单纯的写景，而是暗喻着当时罪恶的社会环境，同时也渗透着作者对封建社会浓郁的控诉之情，也象征着苦难、吃人的旧社会必将过去，新社会即将到来的希望。巴金的作品一向语言简洁生动，流畅奔放，具有浓烈的感情色彩。《家》在语言上也同样体现着巴金作品的独特风格。在作品中，作者无论是写人，或是叙事，甚至剖析人物心理，都是带着浓郁的感情色彩，这就使读者在领略人物命运时，一同体味到了作者的喜怒哀乐，使作品具有了格外感人的情感力量。

篇3：金庸读巴金

我说:“不是吧?他写的是四川成都的事,写得那么真实,我相信他是四川人。”

哥哥说:“他祖上是嘉兴人,不知是曾祖还是祖父到四川成都去做官,就此住了下来。”哥哥那时在读大学,读的是中文系,意见很有权威,我就信了他。同时觉得,《家》中所写的高家,生活情调很像我们江南的。不过我家的伯父、堂兄们在家里常兴下围棋、唱昆曲、写大字、讲小说,《家》中高家的人却不大干这些事。

巴金先生在《家》中写得最好的,现在我想是觉新(三兄弟中的大哥)、瑞珏和梅表姐三个。因为我年纪大了,多懂了些人情世故才这样想。而在当时,以为最精彩的是觉慧(三弟)与鸣凤。不过,家里的丫头们不好看,不及学校里女同学们美丽,仍觉得觉慧与鸣凤恋爱不合理。

读小说常常引入自己的观念,这是天下小说读者常有的习惯。我当时最爱读的是武侠小说,因此觉得《家》《春》《秋》《春天里的秋天》这类小说,读来还不够过瘾。直到自己也写了小说,才明白巴金先生功力之深,才把他和鲁迅、沈从文三位先生,列为我最佩服的近代文人。

篇4：读巴金《小狗包弟》

读了这段文字，心中酸酸的。小狗对人太忠诚了，而专政队太疯狂，太残暴了，丧失了人性，成了野兽。滴水阳光，从中也揭示了一个时代中国知识分子的受凌辱受迫害的悲惨遭遇，那是民族的灾难和悲剧，值得反思。

有不少学生对执法队的疯狂、凶残，丧失人性的行为很不理解，笔者经过思索，找到了一些原因。

所谓“人性”，是指“人所具有的正常的感情和理性”。那么，文革时的执法队（包括红卫兵）为何如此疯狂、跋扈，滥施淫威，失去了正常的感情和理智兽性十足？

一、“阶级斗争为纲”，强权政治，高压政策，权力集中的大环境决定的

人性就是在一定社会制度和一定历史条件下形成的人的本性。本性，并非是一直停留在“人之初，性本善”的层面上，而是要受到所处的社会环境的影响。其时倡导“与天斗，与地斗，与人斗，其乐无穷”。正如马克思说的，环境能改变人。

在强权政治压迫下，人性会异化、兽化。政治高压很可怕，可以激发人有生以来的罪恶和堕落，不择手段，给他人和社会带来灾难。政治强权使人奴颜媚骨，阿谀逢迎；它能让人变得厚颜无耻，栽赃陷害，落井下石，六亲不认；它甚至能让人变得颠倒黑白，指鹿为马，丧失人性。

二、文革时的执法队（包括红卫兵）无知和愚忠，丧失自己的思维

当年的执法队多是学生，血气方刚，激情澎湃，容易被蒙蔽，被利用，被指使。他们都打着保卫领袖和“破四旧”的旗号，干着打砸抢，甚至杀人放火的勾当。

当人们丧失了自己独立思考的能力，被某种狂热的信仰洗了脑，自以为自己在做着“正义、高尚、伟大”的事，在拯救着那些“愚昧、顽固”的人们，就会不自觉成为某些人的工具，成了没头脑的野兽，就像堂吉诃德一样，读骑士小说而走火入魔，成为某种狂热思想的牺牲品，肆意伤害他人。

因此，文革的发动，有人说是领袖和四人帮，但我说有一半的责任在老百姓。在于老百姓的无知和愚忠，缺乏思考。就今天，我国也不是差钱，而是缺思想家。

三、为了个人私利，欲望过度膨胀

在弱肉强食法则下，人都有驱利避祸、持强凌弱的本性。为了个人私利，为了升官发财，欲望过度膨胀，就可以采取不正当竞争，丧失人性。

篇5：读巴金《家》有感

读巴金《家》有感

真是一位伟大的作家，能把等级森严的封建制度揭露的如此到位，能把人物的内心世界描写的如此深刻，最终给人以勇气，去追求光明的未来，这不仅是新民主主义革命时期人们的追求，也是我们现代人应该追求的。

作品描写细腻，对话描写，景色的描写，环境的描写，无不直指主题。而这样好的作品却没有编入我们的小学教材，或者是初中教材，真是有点可惜了。

篇6：读巴金《家》有感

看着窗外川流不息的车流，一左一右的车流，就像书中的两位主人公，觉新和觉慧两兄弟，虽在同一道路出发，却是朝着不同的方向行驶，宛如一对平行线，在思想上注定没有交集。觉新的“不反抗主义”和“作揖主义”使我愤懑不已;而觉慧的初生牛犊不怕虎，敢于追求自我，使我略感欣慰。

因为懦弱，因为封建礼教带来的传统旧思想的束缚，葬送了觉新这个有为青年。觉新虽然有过向往“五四运动新潮”的影响，但在封建家庭孝道日益的感染下，在全家不懈的思想的带动下，他放弃了，他不敢反抗。当父亲决定用抓阄的方法决定他的婚姻时，他默许了;当家里人要让瑞钰到城外生孩子时，他也默许了……当他意识到家庭内腐败的封建思想，正想去追求自己的理想时，梅却在忧郁中死去。不久之后，觉慧又离家出走，这不仅没使他放飞梦想，反而使他在腐败的封建家庭中更加讨好每一个人，更加的小心翼翼。因为他在懦弱中更加懦弱。

在觉新的镜面世界中，觉慧这条他的平行线，一个封建礼教的叛徒，这个胆大妄为的青年却在不平中走向光明的大上海。离开了这个桎梏了他的可怖的笼子。

正因为有了觉慧，才使这个死气沉沉的大家庭中带来了一丝朝气，一股清风。虽然他没有与鸣凤终成眷属，虽然他努力的想把腐朽的家庭变得充满朝气，但是他失败了，而他在失败中选择了离开和放弃，去追寻自己的理想。

篇7：读巴金小说《家》有感

法律只有在不断的修订后才能得到完善，社会只有在不断的改革之后才能得到发展。只有出现像觉慧这样叛逆者的形象，对于社会的弊端加以发现而去反抗，社会才能得以进步。不去迎合，不去逃避，不怨，不屈，而是自己去面对，去反抗，去呐喊的觉慧令我印象深刻。

其中，最令我感动的是他和鸣凤的爱情。即使鸣凤知道，婢女是不能和少爷相爱的，即使鸣凤知道，他们的爱是没有结果的，就算她知道，觉慧的爱摇摆不定，随时可能离开的，但她依然深深的爱着觉慧。其实她一直明白，做下人的便要好好侍奉主子，自己一辈子的命运也是掌握在主子手里的。(“虽然这其间流了不少的眼泪，吃了不少的打骂，但毕竟是很平常的”)下人的惯有思想操控着她，使她并不抱有反抗的念头。不，也许是在她的潜意识里还没有“反抗”这个定义，但当她和觉慧相爱时，这种情绪就产生了。“我只求你不要送我出去。我愿意一辈子在公馆里头服侍你，做你的丫头，时时刻刻在你的身边”。鸣凤对觉慧如此深不可测的爱，给了她难以估计的勇气和力量。

篇8：读巴金的《家》有感

这一段时间我正在读巴金的家，这是现当代文学史上必读的文章，他是一部中长篇小说，主要讲述旧家族旧社会的事情。文中出现的人物，我对高觉新有一个比较整体的认识，下面我就要谈一谈他。

觉新生活在一个封建的大家庭中，老太爷是家中权力的象征，同时也是封建腐朽势力的顽固拥护者，没有人可以违抗。《新青年》是当时青年学生最喜欢读的杂志，觉新也不例外。他在学校学习物理专业，每门功课都是一级棒，每年都那优秀。当时的他心中充满抱负，对物理充满兴趣，想当一名物理学家，他还有一个很远大的理想，上完高中要出国留学，长长见识。但是当他以第一名的成绩毕业时，父亲把他叫到书房，告诉他不能继续上了，上了也没用。以一种极其顽固的口吻告诉他这一事实。觉新一下子忘记了反抗，忘记了自己的理想，忘记了高中学的物理，任命的接受父亲的安排。很快在父亲的安排下，觉新娶了一位官家小姐，而在之前两人根本没有见过面，他只是被动麻木的接受。好在妻子比较体贴，渐渐地觉新忘记了之前的失落，只是沉浸在妻子的温柔里，并且把所学的知识全部忘却。之后又在父亲的安排下进入一家单位，开始了工作，当他领到第一份薪水时，还是开心了一把，只是以后就淡然了。不久，父亲死了，他很自然的接下父亲的担子，一时间迷失了自己，周旋于各个大家长之间，迎合每一个人，让自己处于疲惫之中。但在夜深人静之时，他会独自一人在湖边吹箫，哀悼他失去的青春，失去的爱情。他在少年时代有一个很要好的情人，只是他们八字不合，被大人硬生生的拆散了。

篇9：读巴金的《家》有感

在我眼里一直认为家是个很温暖的词，人们口中的避风港，可是这篇《家》发生的一个个故事是多么的令人寒心，多么的曲折。《家》一书是写在中国社会剧烈大变革时期一代青年走过的历程。觉新、觉民、觉慧三弟兄代表了三种不同的性格，也正因此使他们未来的人生道路如此不同。

觉新就如一个乖乖男。什么事都听从家里人。他们说一，他不敢说二。在外人看来他是多么好，可是也正因此葬送了他的一生啊。因为他的懦弱使他不敢反抗，使他与一个他青梅足马的人分离，无奈的接受了另一段婚姻，因为家庭的封建，因为社会的腐败，从而害了二个女人啊。

觉慧却截然不同，他敢反抗，他有着新思想，对于旧礼教完全不赞成，就像一只关在笼子的鸟，想要冲破笼子飞出去那一刻。。。。

觉民,拥有进步思想,但不坚定，可是他算是家中最幸运的一个了。

小说中的人物数不胜数，如：衰老的高老太爷，荒淫残忍的假道学冯乐山，腐化堕落的五老爷克定，又有敢于向死向封建专制抗议的刚烈丫头鸣凤，温顺驯良的梅芬，善良厚道的长孙媳瑞钰。他们都饱受封建制度的摧残，给他们的人生涂上一层黑暗。

这里面一句句都深深的扎痛着我的心，试问生活在如此恶劣的环境中我们会如何。。。。我替他们感到惋惜，给于无限的同情，也想对那些敢于反抗者，为自己的未来奋斗，为自由生活而努力的人赞颂，他们是好样的。。。

篇10：读巴金的灯有感

《灯》这篇文章全篇都在写“灯”和“灯”是如何对作者的。灯在巴金先生的笔下“活”了。读完我才渐渐品出来巴金先生是在写灯的品质。灯让深夜外出打工回家的人找到了归途;让在绝望中的人有了一丝希望;又让那迷失在海上的船只找到了方向。尽管灯只能照亮一小片地方，可是仅仅那一点微弱的光亮便能让人充满温暖，让迷失在黑暗中的人的心中充满无限希望、鼓起勇气迎接光明。

有灯就会有点灯人，有灯还会有未归家的人，有灯就会有想留你的人。在这温暖柔和的灯背后，又何尝没有那好心的留灯人?灯是亮的、是热的，人心是温暖的!

巴金的朋友其实不仅仅是靠着那盏灯的一丝光亮而活，更多的是因为他感受到了救他的人的一颗如油灯中的“火”那般温暖的人。

篇11：读巴金的《春》心得体会-

创业农场学校 赵光霞

在图书馆找书时看见了巴金的《春》。没有看见《家》就只有《春》和《秋》。我没有认真完整的读过这三本书，只是知道大概讲了什么故事。

没有读过《家》，但也没有影响到我读《春》。这部小说很好读，完全没有像读有的作品那样读的无趣或读的费劲而读不下去，相反我读的很顺畅，完全吸引了我投入了书中。

这是一本表面看起来轻松、喜悦，脱离当代现实社会思想禁锢的故事，但实际上，里面的景物都充满着悲伤，当我在读故事的每一个情节时，心里却总是伤感、郁闷、愤怒的。

特别是当我看到高家四小姐淑贞的那股软弱的样子，总让我感叹旧社会害人不浅。只有看到三小姐淑华的大胆、活泼、天真，二小姐淑英对新事物的憧憬与渴望，琴小姐的善良、好学、乐观时，才会感觉虽然是旧社会也有新生的事物，让人紧蹙的双眉可以稍稍展开一些。

我很庆幸自己没有生在那个女人必须遵循三从四德、包了小脚便有炫耀资本的封建年代。女人嫁了就以夫为天，没有自己的主见。那样的生活如此的无趣，如此的让人抓狂。不过，不管身在那个年代，只要我们都是牢牢记住淑英所说的：“春天是我们的。”我们就可以跨越层层阻碍，摆脱旧社会，走向新世界。

篇12：读巴金《家 春 秋》有感演讲稿

家：青春就是美丽的春：春天是属于我们的秋：秋天到了，春天还会远吗？

我年轻、我自信、我奋斗！

青春是多么的可爱,我们正处于美好的青春岁月中,我们充满了激情,我们的心里洋溢着爱！只要心中还有梦,就能忍受无数的痛;只要心中还有爱,那就离快乐很近,离幸福不远了!

高高的院墙，考究的家具，开满鲜花的庭院，灯红酒绿的生活……这就是是民国时期的大公馆，本书讲述了民国时期一个大家庭由兴到衰的过程，带我们走进了高家人悲剧的漩涡，走近了逾一个世纪前的那些充满活力的美丽心灵。

大哥高觉新，样貌清秀,品学兼优,本有着大好的前程与美满的梦,但在吃人的封建礼制面前他屈服了,接受了,他没有主见，一味迁就别人。就是这唯一的缺点，断送了他的一生。没有追求的爱情，没有平静的生活，没有可爱的孩子，他什么都没有了。可他还是本性不改。他的作揖主义，他的无抵抗主义，他的息事宁人主义似乎就是那个时代，那个家庭的缩影。他是可怜的，但他似乎不该博得大家的同情。因为它不仅断送了自己，还准备一个个，一步步地断送他爱的人和爱他的人。!但最后,他有了一点觉悟了,他终于帮助三弟成功地逃出了这个可怕的”家”!从大哥觉新中让我明白，一味的迁就只会把自己推入深渊，只有勇敢的反抗才能得到属于自己的幸福。当我们受委屈的时候，当别人用不公正的待遇压迫我们的时候，请记得作揖主义的下场，请想起高觉新年轻生命的悲剧，请勇敢地站出来，抵抗，请在乎自己的幸福。二哥高觉民,拥有进步思想,但不坚定,他是处在守旧与进步之间,然而,就是这样,他凭自己的力量,得到大哥和三弟的帮助,赢得了琴——一个进步的充满自信的新女性,他可以说是三兄弟中最幸运的一个了!

三弟高觉慧, 他属于典型的“激进派”，思想上与大哥觉新相差甚远，不但拥有进步的思想,而且意志坚定,不同于高家的任何人一个人，不为世俗羁绊，对未来的人生道路充满

了希望。进学堂、办报纸、参加游行……他的生活是那么的丰富多彩。他最初与俾女鸣凤相爱,但无情的长辈把鸣凤迫得投湖自尽,这成了觉慧心中一道永远的痛!觉慧的反抗为他赢得了光明的前途,他终于摆脱了这个家,然而,他不是成功的,他为了事业失去了爱情,或许在那个时代,爱情的位置是何其次要的,但在今天,在我看来,没有爱情的人生是不完满的！

故事中，女人们的悲剧则显得更加鲜血淋漓。她们年轻，她们敏感，她们有自己的想法和所爱，但她们唯一没有的是找寻幸福的权利。十六岁的婢女鸣凤，在深知无法逃脱厄运的情况下将自己年轻的生命献给了幽幽的湖水和她深爱的三少爷觉慧；十五岁的少女淑贞，在无数悲惨的命运的捉弄下不堪重负，让自己永远沉睡在幽深的井水里了；天真聪慧的少女蕙，在自己父亲蛮横的决定下抱恨而终……这一切的一切，似乎都让我们这些新时代的小姐们看到了前人用鲜血和尸体铺出的路。她们的命运，似乎真的都已命中注定。与那些男人相比，她们的命运显得更加虚无缥缈，她们追求到幸福的可能也更加微乎其微。她们连反抗的权利都没有，她们只有躲避，只有承受，只有无数次绝望地等待。巴金先生用他手中的笔向我们讲述了女人们的悲剧，同时影射和批判了那个不公平的时代。只有结束这个时代，消除一切的不平等，让女人们拥有寻求幸福的权利，这样的悲剧才不会在后人的身上重演。

读完《家春秋》后感觉到高家的空气压抑而沉闷，使人有种喘不过来气的感觉；而我家里的空气是温暖的、清新的，虽然每天都会发生一些小插曲，但深深地吸一口气，还是会感觉到里面那家人的亲情，浓郁到家中人与人之间的关心……有时我不禁想：我真是生在了一个好时代——身边没有那些明争暗斗，倍受家人的宠爱，和书中人物们相比我们是幸福的。所以我们更应该珍惜身边的人和物！

篇13：读巴金读后感

攀枝花市米易县第一小学六（8）班曾世杰

今年暑假，我拜读了巴金爷爷写的《旅途随笔》中的一篇文章《一个车夫》，感触颇深。

今天，我又怀着激动的心情，找出这篇文章来阅读。从中我又一次感受到了小车夫对生活独立担当的勇气。

《一个车夫》讲了年仅15岁的少年拉车维持生活的故事。主人公的父亲抽白面，把他母亲赶走了，又将他妹妹也卖了，拿着钱一个人跑了。他一直靠拉车挣几个钱，来维持生活。看着孩子拉车的单薄的背影，巴金爷爷吃惊地问起他的年龄，小孩却骄傲地回答十五岁，骄傲地回答拉车已半年多。“15岁”就靠拉车挣钱，来维持生活，这让我惊讶于他对生活独立担当的勇气和自信。谁能说这不是一个坚强而令人骄傲的孩子？

我对小车夫的敬意油然而生。他的年龄与我大不了多少，而生活的环境却与我们天壤之别。他的世界充满了寒冷，没有家，没有爱，没有温暖，只有一根艰辛的生活鞭子在鞭打着他。但是，他不害怕，也不悲哀，他用坚韧和勇气维持着生活，即使他遭遇了人世间最不幸、最悲惨的命运。但就是这熔炉般的艰苦、痛苦的环境锻炼出这样倔强的孩子，磨炼了他刚强、坚韧的品质。小小年纪就用稚嫩的双臂扛起生活的重担。

读了文章后，我深深地感到，不管发生什么事，不管面对什么挫折，都要做一个坚强的人。文中的主人公，虽然是社会底层一个不起眼的小孩，但是，他却用刚强、坚韧一直走了下去。相比之下，我们是多么幸福：优越的生活条件，父母的百般呵护，却一点也吃不起苦，擦破一点皮，哇哇大哭；摔倒了就叫爸爸，喊妈妈。撒娇的同学们，想一想那没人疼、没人爱的小车夫吧，想一想他是怎样用自己的力量挣钱养活自己的！自立起来吧，衣来伸手，饭来张口的孩子们，坚强一点，做一个坚韧不拔的人！

巴金爷爷的《一个车夫》，真挚而朴实地给我 讲述了一个自力更生、坚韧不拔的故事，他将激励、影响着我，做一个奋发向上、坚强而自立的孩子。

篇14：巴金《家》——读后感

长篇小说《家》以20年代初期中国内地城市四川成都为背景，真实地写出了高家这个很有代表性的封建大家庭腐烂、溃败的历史。作品中的高家是中国封建社会和家族制度的缩影。从表面看，高家“一家人读书知礼、事事如意”，家庭内部尊卑有序，礼法森严；但实际上，在这个大家族中处处都充满着激烈的尔虞我诈和勾心斗角。

作品在揭露这个封建家庭罪恶的同时，还侧重表现了封建制度、封建礼教对青年一代的摧残和迫害。作品还表现了以觉慧为代表的一代觉醒了的青年同这个罪恶家族的斗争。这些青年受“五四”反封建巨浪的影响，一方面在社会上积极参加宣传革命思想的学生运动，一方面在家庭内部和封建势力、封建礼教展开勇猛的战斗，最后，他们真正敲响了这个封建大家庭的丧钟。

《家》是一部思想相当深刻的现实主义力作，反映了当时的社会面貌，深刻地揭露了封建社会和家族制度的腐败与黑暗，控诉和揭示了大家族和旧礼教、旧道德的罪恶以及吃人本质，并且揭示了其必然灭亡的历史命运。同时，作品还以极大的激情歌颂了青年知识分子的觉醒、抗争以及他们与罪恶的封建家庭的决裂。

《家》塑造了一系列性格鲜明、具有典型意义的人物形象。

高老太爷是封建家长制和封建礼教的代表。作为这个封建大家庭至高无上的统治者，作品突出表现了他专横、冷酷的性格特征。在高家，他的话就是法律，谁也不能反对。作品通过塑造高老太爷这样一位腐朽反动的人物，表现出了封建制度以及旧礼教、旧思想、旧道德必然灭亡的趋势。

觉新是作品中最重要的一个人物，也是塑造得最成功的人物。他性格上充满了矛盾，是个“有两重人格的人”。觉新善良，待人诚恳，原是旧制度培养出来的、有较强传统观念、且有着“双重性格”的悲剧人物。他性格中的这种矛盾性，真实地反映出了当时某些时代特征。作者通过塑造这一典型人物，批评了“不抵抗主义”，指明对于封建旧制度、旧观念，反抗才是避免悲剧的惟一出路。觉慧是大胆而幼稚的叛逆者的形象。他有正义感，同情下层人物，勇于反对封建束缚。他敢于冲破封建等级观念，对于长辈们装神弄鬼等迷信行为，他也敢于大胆反抗。作者对觉慧的塑造完全是忠实于生活的。尽管觉慧身上有着明显的幼稚，但他却真实地反映出了“五四”时期我国觉醒了的一代青年人的某些精神面貌。《家》还重点描写了几个有着不幸遭遇的女子形象——梅、鸣凤和瑞珏。这三个女子虽然性格不同——梅悒郁，瑞珏贤慧，鸣凤善良却柔中有刚；她们的社会地位也不同，但她们的悲剧结局却是相同的。作品通过对这几位女子悲剧遭际的描写，进一步控诉了封建礼教以及封建道德对弱小、无辜、善良的人们的迫害，强化了全书主旨。

《家》在艺术上有着突出的成就和特色。

首先，在人物塑造上，作品非常善于通过细致入微地刻画人物心理，展示人物丰富复杂的内心世界，从而突出人物性格。如作品写鸣凤投湖时的心理，就非常细腻，是全书极感人的篇章。它将一位年仅17岁的少女在即将走向生命尽头时的痛苦、惘然、哀怨、挣扎以及最终绝望，一层层真实细致地剖示出来，使读者从这位被凌辱的少女身上，看到旧制度摧残人性的罪恶，看到这位弱小者生命的宁折不弯。又如，作品写觉慧在鸣凤死后的内心也极细致，作者还利用梦幻来剖示人物内心的隐秘，笔墨中透露出人物内心极度的悲哀与懊悔。除此之外，作

品在塑造梅、觉新等人物时，也非常注重采用细腻的心理描写方法来刻画人物。如，正是由于作品细致地写出了梅的内心，才使梅多愁善感的性格得以淋漓尽致地表现出来；觉新是一位有着“两重人格的人”，作品多处细致地剖析他的内心，表现了人物内心深处因受新思想的启发，对现实不满，又受旧思想的羁绊而最终不能或无力抗争的苦闷、矛盾，使人物复杂的性格得以凸现。

其次，作品在结构上也很有特色。一般说来，一部作品所描写的人物多、事件多，就需要作家有精心结构的能力。这部小说全书描写的人物多达70人左右；作品所写的事件也相当多，如闹**、梅与觉新的感情悲剧、鸣凤之死、觉民逃婚、瑞珏惨死等诸多事件。尽管作品表现的人多、事件多，但由于采用了单纯明快地讲故事的结构方式，以事件为线索，以场面串连故事，便巧妙地把高家内外的各种人物、各种矛盾纠葛，同祖孙两代矛盾冲突这条主线交织成一体，环绕作品的主题思想，有条不紊地分别展开，使作品故事情节波澜起伏，跌宕有致，始终保持着庞大而紧凑、严密而不游离于主要情节的结构特点。

再次，作品在语言上也独具魅力。巴金的作品一向语言简洁生动，流畅奔放，具有浓烈的感情色彩。《家》在语言上也同样体现着巴金作品的独特风格。在作品中，作者无论是写人，或是叙事，甚至剖析人物心理，都是带着浓郁的感情色彩，这就使读者在领略人物命运时，一同体味到了作者的喜怒哀乐，使作品具有了格外感人的情感力量。

总之，《家》这部作品从思想内容上，对摧残人的青春、生命的封建礼教和封建专制制度进行了愤怒的控诉，对那些在封建礼教的重压下受苦、挣扎最后作了牺牲品的人们寄予了无限的同情，对那些为争取自由的生活而奋斗的人们进行了大力的歌颂，它充分体现了巴金创作成就和风格的优秀作品，它充分显示出了巴金在现代文学小说创作领域中所取得的卓越成就。

巴金家读后感 巴金的长篇小说<<激流三部曲>>之一<<家>>,在走马观花中,我很快地把它读完了,在读这部名著时,我的心充满了悲愤与怜悯,即使现在读完了,我的心还是被其中的主人公占据了,我的心在燃烧,我的思潮在翻滚,我是在悲愤,是在惋惜,是在痛心啊!但我暗暗为自己庆幸,因为吃人的封建礼制已被前人埋葬,我应当感谢他们.在无数的可怜的生命做了陪葬品后,一些可爱的勇敢的人奋起而攻之,打碎了,幻灭了,一个崭新的时代已经到来,从前饱含女子血泪的旧路我们不会重蹈.这是最大的幸运啊!作为大哥的觉新样貌清秀,品学兼优,本有着大好的前程与美满的梦,但在吃人的封建礼制面前他屈服了,接受了,忍受着别人难以明了的苦衷,博得长辈们表面上的暂时的友好对待,但他得到了什么?什么也没有!他被迫与所爱的梅分离,娶了另一个少女,梅却被嫁到赵家受气,不满一年即守寡回娘家,最后含恨而终.他也热烈地爱着她的妻----一个善良贞静的女子,但他却不能保护她,让她任人摆布,听着她在为他生第二个孩子时的痛苦的呻吟声却不能进房看她,知道妻因难产而殒逝却不能与之见最后一面,却只能够忍受.他甚至还做过封建礼教的刽子手,逼二弟觉民完婚，但最后,他有了一点觉悟了,他终于帮助三弟成功地逃出了这个可怕的”家”!我讨厌觉新这样的人,他是那样的懦弱,那样的无能,他不去争取他所爱的梅,也不能保护他所爱的妻,他还是一个男人吗?他眼睁睁地看着这个他一直维系的家扼杀他最爱的两个女人的生命,是他的懦弱害了她们啊!他的顺从扼杀了他自己,也摧毁了她们.然而,他却是最值得人同情的,前途失去了,美景幻灭了,一切都在黑暗中挣扎,没有幸福可言,更没有希望所在!这是多么可悲的一个人物!这是怎样一个吃人的世界!我诅咒这个黑暗的世界,但对于觉新,我就能够憎恨他吗?他是最大的牺牲者啊!我是在”哀其不幸,怒其不争”啊!二哥觉民,拥有进步思想,但不坚定,他是处在守旧与进步之间,然而,就是这样,他凭自己的力量,得到大哥和三弟的帮助,赢得了琴——一个进步的充满自信的新女性,他可以说是<<家>>中最幸运的一个了!三弟觉慧,不但拥有进步的思想,而且意坚定,他最初

与俾女鸣凤相爱,但无情的长辈把鸣凤迫得投湖自尽,这成了觉慧心中一道永远的痛!在这一点上,我比较讨厌觉慧,因为他的自私,连鸣凤向他诉说一切的机会都给扼杀了,他还曾想过放弃鸣凤,让这样一个十七岁的纯结少女嫁给六十多岁的老头做姨太太,任人糟蹋,然而,鸣凤为他牺牲了,她为他留下了一具清白的湿淋淋的尸体,和一个苍白的吻.觉慧的反抗为他赢得了光明的前途,他终于摆脱了这个家,然而,他不是成功的,他为了事业失去了爱情,或许在那个时代,爱情的位置是何其次要的,但在今天,在我看来,没有爱情的人生是不完满的.那个黑暗的年代永远地过去了,但<<家>>在批判那个时代的同时正昭示着青春的可爱,对啊!青春是多么的可爱,我们正处于美好的青春岁月中,我们充满了激情,我们的心里洋溢着爱!只要心中还有梦,就能忍住多少痛.只要心中还有爱,那就离快乐很近,离幸福不远了!

尤其是其中的《家》，曾起了很大的作用。作品以“五四”的浪潮波及到了闭塞的内地——四川成都为背景，真实地写出了高家这个很有代表性的封建大家庭腐烂，溃败的历史；用作家自己的话说：他“所要展示给读者的乃是描写过去十多年间的一幅图画”。

高氏豪门外表上诗礼传家，书香门第，但遮掩在这层帷幕之后的，却是内部的相互倾轧，明争暗斗，腐朽龌龊，荒淫无耻。为了维护这个作为封建制度的支柱而又面临崩溃的家庭，以高老太爷和克明为代表的那些卫道者，竭力奉持着礼教和家训，压制一切新的事物，甚至不惜以牺牲青年为代价。这就又加深了新与旧、当权势力与被压迫者的矛盾，并使年轻人遭受巨大的痛若。

在《家》中，就有梅的悒郁致死，瑞珏的惨痛命运，鸣凤的投湖悲剧，婉儿的被逼出嫁，——这些青年女性的不幸遭遇，无不是封建制度以及礼教、迷信迫害的结果。作者通过这些描写，表现了深切的同情和悲愤，并向垂死的制度发出了“我控诉”的呼声。

然而这个家里的新旧矛盾，毕竟已发生在“五四”时代。“五四”的浪潮掀起了青年一代的热情和理想，也回深了他们对于旧的制度和生活的憎恨。

《家》中的重要人物觉慧，便是这种受到新思潮冲击的新生的民主主义力量的代表。他坚决反对大哥觉新的“作揖哲学”和“无抵抗主义”，他的信念很单纯，对旧势力“不顾忌，不害怕，不妥协”。他的确是“幼稚”的，对周围的一切还不能作出科学的分析，甚至感到“这旧家庭里面的一切简直是一个复杂的结，他这直率的热烈的心是无法把它解开的。”

但基于“五四”时代对旧的一切表示怀疑和否定的精神，他知道这个家庭是“无可挽救的了”。他并不想对“家”寄托什么希望，而热心于交结新朋友、讨论社会问题、编辑刊物，创办阅报社等等社会活动，“夸大地把改良社会、解放人群的责任放在自己的肩上”。即使在他与鸣凤热恋的时期，他在外面也“确实忘了鸣凤”，只有回到那和沙漠一样寂寞的家里时，才“不能不因思念她而苦恼”。

最后，觉慧无所顾忌地离开家而远走了。作者通过觉慧写出了革命潮流在青年中的激荡，写出了包含在旧家庭内部的新力量的成长，也通过觉慧来对觉新的“作揖主义”和别人的懦弱性格作了批判。

在《春》与《秋》中，从淑英、淑华等人的成长过程，可以看到觉慧的行动对这个家庭所产生的巨大影响。这一性格的确是给读者带来了鼓舞、带来了“新鲜空气”的。

觉慧到上海是为了向往那里的“未知的新的活动”，“还有那广大的群众和新文化运动”；作品并没有正面地具体描写觉慧离开家庭以后所走的道路，但对封建家庭的叛逆，常常是知识分子走上民主革命的起点。根据觉慧性格的逻辑发展，在中

国具体历史条件下，他是有可能经过较长时期的摸索而找到人民革命的主流和领导力量的。

虽然环境气氛和时代精神在《激流三部曲》中表现得不够充分，使人不能十分真切地感受到那个家庭与当时各种社会关系的联系，但作品写到了“五四”革命浪潮的影响，写到了四川军阀混战对人民的骚扰，也写到学生们向督军署请愿和罢课的斗争，以及地主派人下乡收租等情况。这一切都表示这是一个人民革命力量正在观苦斗争和不断壮大的时代，而这种背景就给觉慧这些青年人的叛逆性格和出路提供了现实的根据。

觉新和觉民是始终贯串在《激流三部曲》里的人物，特别是觉新，作者对他所花的笔墨最多，而且可以说是整个作品布局的主干。这是一个为旧制度所薰陶而失掉了反抗性格的青年人，心底里虽然有着是非和爱憎的界限，也理解夺去了他的幸福和前途、夺去了他所最爱的梅和瑞珏的是“全个礼教，全个传统，全个迷信”，但他无力挣扎，只能伤心地痛哭，忍爱着精神上的痛苦。他是旧礼教制度下的牺牲者，但同时又不自觉地扮演了一个维护者的角色。

作者对他是有一些批判的(通过觉慧，曾多次批判他的怯弱)，但更多的是同情和原谅。读者只有在把他当作一个牺牲者的心情下才可能产生一点惋惜；这种情绪却往往又为人物自己的行动所否定了。觉民的性格是沉着的，也是比较定型的；作者给他安排了一个比较顺利的遭遇，使他胜利地得到爱情，跨过了逃婚的斗争。他也有改变和发展，但都是顺着一条路向前的，他自信可以掌握自己的命运。在《春》和《秋》中，他已站在斗争的前缘，不妥协地和那些长辈们当面争辩，并卫护着淑英、淑华的成长。在给觉慧的信中，他说：“我现是在„过激派‟了。在我们家里你是第一个„过激派‟，我便是第二个。我要做许多使他们讨厌的事情，我要制造第三个„过激派‟。”这第三个就是淑英，淑英的成长和出走，是贯串在《春》里面的主线，而觉民的活动就为这件事的开展准备了条件。

在青年女性中，除了上面提到的一些牺牲者外，作者在《家》里还写了琴和许倩如，这是正面力量的萌芽，虽然许倩如只是一个影子，而琴还正在觉醒的过程中。到《春》里，这种正面力量就有了成长，不仅琴的性格得到进一步的发展，而且出现了淑英。她从觉慧的出走引起了心灵的波动，从蕙的遭遇又深切地感到摆在自己面前的危机，于是在觉民、琴等人的鼓舞下，逐渐变得坚强起来，终于走上了觉慧的道路，理解了“春天是我们的”这话的意义。

《春》和《秋》中所展开的是比《家》中更加深化了矛盾。在长辈们的虚伪与堕落的衬托下，《春》里面主要描写一些心灵纯洁的少年男女的活动，为淑英性格的成长和觉醒提供了条件。情节的开展比《家》来得迂缓，而精神仍是一贯的。淑华的活动主要在《秋》里，这是一个性格单纯开朗的少女，她的爽直快乐的声音常常调剂了某些场面中的忧郁情调，给作品带来了一些明朗的气氛。她最后也逐渐成长起来，有了“战斗的欲望”，而且与旧势力进行了面对面的争辩。《家》确实让我受益非浅

《家春秋》读后感--巴金写作《家春秋》是不满30岁，读完这部作品，心理起伏不是很大，大概是类似的题材看到的比较多，差不多的故事，我有几点看法： 笔法印象比较深刻的地方： 1，文笔很干净。看《家》，虽然仅仅看了几页，但是一个简洁、明快、大气的笔触已经跃然纸上了，景物的描写，对于月光的注释，令我耳目一新。没有家长里短的叙述，有一种大家庭子弟的眼光，比较脱俗，当然，老舍的“俗”也不是不好。2，中心人物的描写牵动着我的眼光。你可能

不喜欢觉新，但是你不能漠视觉新。巴金在觉新身上投入弄笔重墨，不管是他处理事务也好，还是他的感情生活，觉新的身影总在读者的眼前挥之不去，而且有时候搞得读者胸口发闷，对于自己一个不喜欢的人这样牵挂，简直是一种折磨，巴金的觉新，自然成为文学人物里面一个经典形象。后来孙道临演绎得也比较成功，我有一个天真的想法，陈道明演可以不可以？王志文呢？ 3，语言描写平中出奇。在日常生活对话中，巴金笔下人物的语言中规中矩，和人物的身份，性格比较合拍，而发生冲突时的语言刻画，令人有身临其境的感觉：那可恶的觉英和淑华的对话，觉民和克安的对骂，让读者为正面人物的命运牵挂，恼恨反面人物的语言，写活了。不过我觉得，对于觉民的心理活动，语言描写，特别在平常的叙述中，有些理想化，少了生活的积淀，不是微笑就是冷笑，略显脱离生活，和觉慧比较起来，差异性不大，看完《秋》，差不多就会把觉慧忘掉，让觉民弄混了，语言的描写不够鲜明。4，景物描写。一件事情，只要提上一千遍，那人们肯定记住。高家的大花园，天天讲，月月讲，年年讲，不厌其烦。人是怀旧的，巴金的笔，景物描写也没有脱离开这个令他感伤的地方，好像我们现在的“忆童年”，不同的人不同的写法，巴金的年轻的眼睛，到没有太多出彩的地方，印象比较深刻的，是他的关于月光的描写，想起来老舍的《月牙》，不断的点到月光，每次有不同。5，关于人物。粗分一下，男人女人。从思想性和道德性来看，巴金比较同情女人。从三兄弟的眼睛里面，除了那几个姨太太以外，都是好女人，特别是自己亲属，这也难怪，感情发挥作用。围绕着觉新的几个表妹，表姐，老婆，丫环，宛如大观园里面的金钗们，让人怜爱。一时间，被善良的女人们包围了，让男读者们垂涎欲滴，乐不思蜀。恨不能冲进小说，替代觉新的交色扮演，好好的享受那几段错过的缘分。而周伯通们，郑国光们，克明们的描写，在巴金自己的嘴里说，是重点刻画的人物，是对立面，他们的角色，并非无足重轻，正是这些人决定了人物的命运，通过巴金的笔，一个个面目可憎，死守礼教的“坏男人”们，用他们的手段撕扯着读者的心理，这种折磨，才令人印象深刻。6，故事的选择。五四时期，长篇小说并不多，匕首，投枪比较多，而巴金的《家春秋》，却似徐锡麟怀抱的炸弹，不断地投向旧世界的人群。选择多少人物？选择怎样的人物？选择怎样的冲突？情节？年轻的巴金，用一个大家庭的兴衰，用新世界和旧世界的冲突，用年轻人的决裂和幻灭，为不同的人指出了不同的道路，文学是救国的，是治病的，洋洋洒洒三卷俊文，虽比不得《红楼梦》，却可作为我们回忆五四时期人们的生活和写作特点的良好教材，特别是出自一个年轻人的笔下，尤为可贵。

家》读后感

在我国现代文学史上，巴金是一位有热情、有进步思想、有独特艺术风格的文学巨匠之一。《家》是巴金30年代创作的“激流三部曲”中的第一部，它从1931年问世至今，一直以其特有的反封建的思想光辉和动人的艺术魅力吸引着广大读者，在中国现代文学史上占有着重要的地位。

觉新是这部小说里塑造得最成功的一个人物。由于他处在长房长孙的位置，因此，为维护这个四世界同堂大家庭的“和睦相处”，他凡事都采取“不抵抗主义”。他与他的梅表妹有一段美好的恋情，但是在这个封建大家庭里，婚姻大事是不由得他们作主的。他的父亲为他做了亲，他没有反抗，有的只是默默地接受父亲为他安排的一切。虽然他的内心十分痛苦，但他不敢说一个“不”字。而后他与妻子瑞钰成了亲。祖父死后，陈姨太以“血光之灾”为由，不许瑞钰在家生孩子，叫觉新送她到城外去。这事对觉新来说犹如晴天霹雳，但他还是接受

了，结果封建迷信吞噬了她的生命。而在这之前，他的梅表妹也因为他，郁郁寡欢而死。然而对于这一切悲剧的发生，他无力反抗，甘愿继续痛苦地过着“旧式”的生活。小说中的另一个典型角色觉慧，觉新的弟弟，却有着与他哥哥完全不同的性格。小说典型地塑造了觉慧这个大胆幼稚的叛逆者的人物形象。他积极参加了学生联合会组织的的反帝反封建活动，猛烈抨击封建家庭。在婚姻问题上，他敢于冲破封建等级观念，毅然和丫头鸣凤相爱。对于长辈们装神弄鬼等迷信行为，他也敢于大胆反抗。最后，他义无返顾地走出了家庭。《家》还重点描写了几个有着不幸遭遇的女子形象——梅、鸣凤和瑞珏。这三个女子虽然性格不同——梅悒郁，瑞珏贤慧，鸣凤善良却柔中有刚；她们的社会地位也不同，但她们的悲剧结局却是相同的。作品通过对这几位女子悲剧遭际的描写，进一步控诉了封建礼教以及封建道德对弱小、无辜、善良的人们的迫害，强化了全书主旨。

《家》这部作品从思想内容上，对摧残人的青春、生命的封建礼教和封建专制制度进行了愤怒的控诉，对那些在封建礼教的重压下受苦、挣扎最后作了牺牲品的人们寄予了无限的同情，对那些为争取自由的生活而奋斗的人们进行了大力的歌颂。