梁山好汉拍广告六年级作文500字

梁山好汉拍广告六年级作文500字（精选12篇）

篇1：梁山好汉拍广告六年级作文500字

梁山有一百单八将，他们一个个身怀绝技，疾恶如仇，日子长了，贪官污吏便绝迹了，现在国泰民安，梁山好汉就无事可干了，钱也不够开销了。正在大家为生活困难而烦恼时，足智多谋的吴用灵机一动，想到了一个好办法-----拍广告。

第二天，梁山好汉们纷纷来到广告公司应聘。宋江捷足先登。广告公司的老板说:“本公司一天只拍一种广告，今天要拍的是华利牌神剑的广告，若拍得好,您可以得到白银五百两。”

宋江立刻答应了。他刚走进摄影棚，导演立刻迎了上来，热情地说:“您请坐，先喝口茶。”宋江大手一挥,说道:“开门见山，演什么，怎么演？”导演笑眯眯地说:“剧情是这样的:侠客的妈妈被一个强盗劫走，侠客去救母，与强盗大打一场，侠客大败，逃回住处，一位仙人赐他一把华利牌神剑。侠客用神剑杀死强盗，救回母亲。”宋江满脸自信地说:“简单，侠客我当惯了。”导演笑着说：“可是侠客已有了扮演者，而仙人也有人演，惟独强盗-----”宋江愣了，他想：我是个英雄，岂能演强盗？这样会败坏我的名声。可他转念又想：梁山的兄弟们正面临失业危机，要以大局为重，演就演吧！于是，他咬咬牙答应了。

开拍了，一开始宋江按着导演所说的去演，进行得很顺利。可就在侠客提着剑准备去救母亲时，宋江却早已把侠客的母亲给放了。原来宋江一贯行侠仗义，竟忘了这是在演戏。导演有些失望，只好重拍一次。又一次进行到上一次停拍的地方，导演不断擦汗，他不希望错误又发生。可是，“江山易改，本性难移”，宋江又放人了。当导演看到宋江又一次扶着侠客的母亲出来时，怒不可遏，气得差点吐血。

宋江只好无功返梁山，他气呼呼地想：人们都说“浪子回头金不换”，我让这个强盗迷途知返，有何不对？他发誓以后再也不拍广告了。

再说“黑旋风”李逵，凭借皮肤黝黑的先天优势，被请去为海滩拍广告。导演要他说他的黑皮肤是晒出的，可耿直的李逵坚持说：“我的黑皮肤是天生的。”导演脸色有些阴沉，说：“拍广告，说谎是必然的。”可李逵坚决不同意。导演气急败坏地扯着嗓子大喊：“送客！”而李逵理直气壮地走了出去，看都没看导演一眼。

公孙胜被请去为计算机做广告，可他不肯为假产品做推销；鲁智深为酒做广告，可他发现那酒兑进了不少水，他就执意不拍了；武松一听是为香烟做广告，不愿害人，结果双方也是不欢而散……

梁山好汉又干起了其它工作，尽管生活很艰难，但他们知道，不可为了钱，强迫自己做自己不愿做的事。

篇2：梁山好汉拍广告六年级作文500字

我先把黄瓜和辣椒放在水盆里，从头到尾搓洗，洗完后放在砧板上。然后将海带泡在水里，趁着这段时间，赶快去切黄瓜。我开始不太认真，三下五除二，切出的黄瓜片“形态各异”。妈妈看到我的“杰作”，哈哈大笑：“你慢着点切，别切的这样有厚也有薄的，太难看了”。我吸取了教训，再也不敢怠慢，一只手按住黄瓜的“身体”，另一手小心翼翼地拿着刀，聚精会神地切着。我越切越快，不一会，砧板上隆起一座“小山”。切火腿肠就难多了，不能光用力气，必须从上往下一点一点切，很快，火腿也堆积起来，像一座小山。

接下来的任务是捣蒜。我把蒜剥了皮，取了其中三五瓣，连同炸花生和小辣椒一齐放在蒜臼里，我蹲在地下，一只手负责捣蒜，另一只手挡在上面，随时挡住飞溅而起的飞沫。我用尽了全部的力气，使劲咬着牙。不一会儿，臼子里就只剩下蒜泥了。

经过度日如年般的等待，海带终于泡好了。原来看上去黏乎乎的海带，现在已变得脆生生的了。我将海带切细后，把它和所有其它主料倒在同一个盘子里，再洒点盐，倒上味极鲜，整道菜完成了。我自己尝了一下，嗯，虽然有点咸，但总体来说还不错。

爸爸妈妈品尝过后，赞许地说：“虽谈不上色味俱全，但还是挺好的。”

篇3：我班“梁山好汉”传作文

浙江省宁波市广济中心小学五年级 谢欣楠

“兄弟一二三四五，兄弟个十百千万……”教室里，一帮男生聚在一起，趁老师不在，尽情高歌着。

瞧，我前排的鲍可为，高昂着头，放开嗓子，还有意无意地摆出一副“梁山好汉”的派头。再看他的好兄弟李开尧，一手搭着鲍可为的肩膀，一边摇头晃脑，一边脚还情不自禁地跺着地打节拍。最有趣的.要数虞元祺了，一曲唱罢，竟然不忘站到椅子上，把手臂往头上一举，摆了个帅气的pose。

旁人看了定会觉得奇怪：这些男生，是在练嗓子还是在排节目啊?可对我这个在“江湖”行走多年的高人来说，已经没啥新鲜感了。我早已打探清楚：寒假里《新水浒》电视连续剧热播，男生们尤其热衷。嘿，这下开学了，都还不过瘾呢，居然将《水浒》请进了教室。刚才演唱的《水浒》开篇曲，只不过是小试牛刀，这不，现在那些男生又大张旗鼓地展开了讨论。

“嘿!老鲍，《水浒》最后还有哪几个还活着呀!”瞧，咱们班的“重量(体重)”级人物虞元祺探着身子，猫着腰，把头凑到鲍可为桌前，认真地问道。与虞元祺急于求得答案的神情相比，鲍可为便显得镇定自若多了。只见他不慌不忙地放下手中的笔，抬起头，思忖了片刻，才慢条斯理地说道：“圣手书生萧让、锦豹子杨林，还有……”后排的李开尧一听两人的话，也立刻来了兴趣，三步并作两步兴冲冲地跑上前来说道：“哎，还有轰天雷凌振!”发完议论还煞有其事地学了一句：“酒家说得准没错。”

话一出口，便引来了周围人的一阵捧腹大笑。接着，三人更是投入地聊了起来，一个个眉飞色舞，手舞足蹈。不知不觉地，随着他们的大幅度动作，我的桌子也渐渐摇摆起来。这不，整张桌子早已歪出了四十五度角了。可怜的我只能哀叹：“真是‘近水楼台先遭难’啊!”

我好不容易整顿好了我的课桌，可接下来的一幕又让我哭笑不得。只见虞元祺拿着他的水杯盖子，“郑重其事”地倒了一杯茶，转头朝鲍可为喊道：“鳕鱼，今天中午的酒还没喝呢!”鲍可为也煞有介事地举起了他的“酒壶”：“兄弟，干!”看着他们的认真样，我足足目瞪口呆了三秒钟。

几天下来，我不由得也被感染了。此时我脑海中突然闪过一个画面：《水浒》原著作者施耐庵高兴地握着导演鞠觉亮的手说：“兄弟，你可真厉害呀，居然让小学生都学起咱梁山好汉来了!”

篇4：我心中的梁山好汉作文

先来看看李逵的外貌，《水浒传》中是这样描写的：“不搽煤墨浑身黑，似着朱砂两眼红。力如牛猛坚如铁，撼地摇天黑旋风。”一个凶神恶煞般的黑大汉已经站立在我们眼前。

再来看看李逵的性格，我觉得可以用两个字来概括，一个字是“真”，一个字是“勇”。

NO1：朴实率真，敢说真话。

李逵初次和宋江见面，劈脸就问戴宗：“这个黑大汉是谁?莫不是山东及时雨黑宋江?“戴宗嫌他说话没礼貌，训斥了他一顿。我们从这里可以看出李逵朴实率真，直来直去的性格。李逵与宋江、戴宗在一起吃饭时，要了一份鲜鱼汤醒酒，宋江却不爱喝，因为这鱼不新鲜了。李逵可管不了那么多，他也不用筷子，直接用手捞鱼吃，和骨头都嚼着吃了。吃完了自己碗里的，竟把宋江的那份也捞吃了，又把戴宗的那份也捞过来吃了，滴滴点点淋了一桌子汁水。嗨，这个黑李逵，可真粗鲁呀!戴宗请宋江原谅李逵的粗鲁无礼，宋江却说：“我却敬他真实不假!”

李逵的“真”还体现在他大骂宋江这件事上。话说李逵在刘太公庄上听说他十八岁的女儿被宋江抢走了，气得他圆睁怪眼，拔出大斧，先砍倒了杏黄旗，又把“替天行道”四个大字撕得粉碎，大骂宋江。宋江让他搜人时，他又说：“山寨里都是你手下的人，护你的人多，哪里不藏过了?”嗬，好一个敢说真话的黑旋风，我敬佩你!

NO2：勇敢鲁莽、不计后果。

李逵的勇敢鲁莽主要表现在他江州劫法场这件事上。李逵事先并未和梁山好汉商量，只身一人去劫法场。当他从十字路口茶楼上跳下时，所有人都惊呆了!他大吼一声，好似晴天打个霹雳，手起斧落，杀人最多。可是，他从来没想过后果，如果不是正好赶上梁山泊好汉也来劫法场，恐怕他不但救不了宋江，自己也要赔上性命。

他的勇敢鲁莽还表现在四柳村捉鬼、高唐州打死殷天赐、怒杀四虎等许多故事中，他虽然勇敢正直，但因为他做事不计后果，总给别人或者自己惹来麻烦。

李逵还是一个有反抗精神的人，他反对招安，扯碎诏书，拳打钦差，给梁山英雄出了口恶气。但他又是一个愚忠的人，对宋江的话言听计从，导致最后心甘情愿地和宋江一起喝毒酒而死。

篇5：我最喜欢的梁山好汉作文

梁山一百零八位好汉出自我国古代四大名著之一《水浒传》，好汉们所具有的典型品质就是讲义气、重友情。在众多好汉中，我最喜欢的还是黑旋风——李逵。

一说起黑旋风李逵，真是无人不知，无人不晓，一个憨厚朴实、纯真鲁莽，无所畏惧的黑大汉。我们先来看看这位黑大汉的外貌，《水浒传》中是这样描写的：不擦煤墨浑身黑，似着朱砂两眼红，力如牛猛坚如铁，撼地摇天黑旋风，一个凶神恶煞的黑大汉已经站立在我们眼前。

说完外貌，我们再来讲讲他的性格，我觉得可以用两个字来概括，一个字是“真”，一个字是“粗”，“真”表现在他和宋江初次见面时，劈脸就问戴宗：“这个黑大汉是谁?莫不是山东及时雨宋江?戴宗嫌他说话没礼貌，训斥了他一顿。从中我们就可以看出李逵的`朴实直率，直来直往的性格。李逵虽勇敢但却鲁莽，不计后果。李逵的勇敢鲁莽主要表现在他江州劫法场这件事上，李逵事先并未和其他好汉商量，只身一个去劫法场，当他从十字路口茶楼跳下时，所有人都惊呆了!他大吼一声，好似晴天打个霹雳，手起斧落杀人最多。可是他从来没有想过后果，如果不是正好赶上梁上好汉也来劫法场，恐怕他不但救不了宋江，自己也要赔上性命。唉!李逵虽勇敢正直，但因为他做事不计后果，总给别人或自己惹来麻烦。

篇6：“梁山好汉”个个都是好汉吗

“梁山好汉”个个都是好汉吗

江苏兴化市文正实验学校八年级王丹

《水浒传》是大文学家施耐庵的巨著，一向受人称赞，其中很重要的一个原因就是作品中人物各具魅力，栩栩如生。有广交朋友的及时雨宋公明，有武功高强的豹子头林冲，有天真直率的黑旋风李逵，有嫉恶如仇的行者武松，如此等等，俯拾皆是。

但是，金无足赤，人无完人，这些英雄就没有缺点了吗？在我看来，答案是否定的。

比如宋江杀阎婆惜这件事，我就有不同看法。阎婆惜虽然是个水性杨花、刁钻刻薄的妇人，但罪不至死。毕竟她曾和宋江同床共枕过，一日夫妻百日恩，如何下得了手？更何况，你宋江是个顶天立地的男子汉，和一个小女子如此睚眦必报，实非君子所为。最多，分道扬镳算了。

再看看林冲，官居80万禁军教头的高位，但妻子被高俅的义子高衙内非礼后，竟然为了眼下的安逸生活和社会地位，一再隐忍退让，就连在发配沧州途中，多次被解差为难之际，被洪教头步步紧逼之时，依然忍气吞声，幻想委曲求全，真是有失大丈夫的气节。

喜欢杀人是李逵的缺点，虽然他确实杀了不少恶人，但也常伤及无辜，甚至有孩童遭殃。而且，他的造反只是想让自己快活，并未想为天下百姓做什么好事，他常常挂在嘴边的词语就是“快活”，可见他“革命”的思想不彻底，更不高尚。所以，即便他对招安极为反对，这样的.人，最多也就是一介莽夫而已。

还有那妇孺皆知的武松，有点心狠手辣。为报一己之仇，连杀两人，眼都不眨一下。有一身好武艺的卢俊义，不仅没有政治远见，热衷功名利禄，还不够精明，盲目自信，竟然听信说书先生的一派“妖言”，连一首简单的藏头诗都看不出破绽，轻易就上了吴用的当，对城府很深的李固也无一点防备之心……

这样看来，“好汉”们身上的缺点还真不少。那为什么《水浒传》还这么受欢迎呢？我想，也许正是因为有了这些缺点，才让他们看起来更真实，更有特点，也才让作品更具有研究价值吧！

篇7：梁山好汉人物简介

1、姓 名：宋江 绰号：及时雨

主要事迹：私放晁盖、怒杀阎婆惜。

性格特点：为人仗义、善于用人，但总想招安。

2、姓 名:晁盖 绰号：托塔天王

主要事迹：攻打曾头市。

性格特点：仗义疏财，结交天下好汉。虚怀若谷，耿直真诚；重情重义，刚正不阿。

3、姓 名：林冲 绰号：豹子头

主要事迹：误闯白虎堂、风雪山神庙、火烧草料场、雪夜上梁山。

性格特点：武艺高强、勇而有谋，但为人安分守己、循规蹈矩。

4、姓 名：李逵 绰号：黑旋风

主要事迹：真假李逵、中州劫法场。

性格特点：嫉恶如仇、侠肝义胆、脾气火爆、头脑简单、直爽率真。

5、姓 名：鲁智深 绰号：花和尚

主要事迹：拳打镇关西、倒拔垂杨柳、大闹野猪林。

性格特点：嫉恶如仇、侠肝义胆、粗中有细、勇而有谋、豁达明理。

6、姓 名：吴用 绰号：智多星

主要事迹：智取生辰纲。

性格特点：足智多谋、神机妙算。

7、姓 名：武松 绰号：行者

主要事迹：景阳冈打虎 血刃潘金莲、斗杀西门庆、醉打蒋门神、大闹飞云浦、血溅鸳鸯楼、除恶蜈蚣岭。

性格特点：崇尚忠义、勇而有谋、有仇必复、有恩必报，（不足：滥杀无辜）是下层英雄好汉中最富有血性和传奇色彩的人物。

8、姓 名：杨志 绰号：青面兽

主要事迹：杨志卖刀、智取生辰纲。

篇8：浅谈梁山好汉李逵精神

百事孝为先

李逵在梁山好汉中算是一个混混。虽出生于地地道道的农民家中，但却没有厚道的农民精神。很多不好的嗜好他都有，并且他十分野蛮。常常不分青红皂白的动武。但在战场上很是“不怕死”。但就是一个这样的英雄男儿背后也有柔情的一面。在梁山上时，常常思母，就回沂州接老母，但翻越沂岭时老母被老虎吃了。这位平日里彪悍的虎将为母之死十分伤心，以杀死四头老虎来为母报仇。虽这以无用，但这却能看出一颗赤裸裸的孝心。

回到我们这，我们现在大多数都是衣来伸手，饭来张口。还不能说孝，连起码的尊重也没有。可能你会说你多爸爸妈妈很尊重，但还往上呢，你爷爷奶奶的。“孝”不单单对父母亲，更对他们。可能你的父母没有在你爷爷奶奶上尽孝，那就更要更多的去关心。并不是说你应学李逵，做出多么惊天动地的事情。你只要说一句温馨的问候，他们累时的帮助。。就够了。相信他们会很感动。其实，爱与孝是一样的，无须过于的麻烦。只要在需要时出现，那就是最好的事。

忠诚

李逵很忠诚，虽说他平时有些霸道。但他对宋江算是尽心尽责，只认他这个“老大”。只要宋江需要他，他都是毫不犹豫的冲上去。但诚并不代表他没有思考，一晚他和燕青回梁山泊途中。在大庄院里留宿。听说主人的女儿被宋江抢去，便为之“讨女”。到忠义堂乱砍乱砸，并且大骂宋江。但这也看出了李逵的鲁莽，其实宋江根本没干这回事，完全是一个误会，是院主认错了人罢了。李逵也深知错怪了宋江，便负荆请罪。

李逵的忠诚在很多人眼里演变成了“傻”。但当今似乎根本行不通，但如果照这样说的活，那这个世界又有什么呢？忠诚是不离不弃。在现在，我们是缺少的。因为有人为了物质而停的跳槽，因为有人为了钱而亲人划清界限，因为有人为了更好而不择手段。这都是我们内心深处所向。我们丢掉了太多的东西了。以至于在做着内心快乐转换到生活物质的交易了。很多方面，我们都没有了，那仅存的一点都在慢慢的流失。我们也不要过于紧张。只有抱着感恩的心投入在工作与生活中就行了。不离不弃

篇9：梁山好汉拍广告六年级作文500字

这种心态当然写不出好作文，其实这也是“走不回来的人”，走不回来，也是因为贪，是贪大求全而“走

不回来”了。这种作文心态在话题作文构思时或写作中尤其突出。

比方说，所给的话题是“梦想”，这本是个空间非常宽大的话题，同时这个话题还有一个更大的优点，即非常贴近同学们的年龄特点。几乎每个人第一眼看到话题，就都会有眼睛一亮的感觉：好题!心里也会有豁然轻松的感觉：好写。是啊，“梦想”谁没有，何况身处梦想的花季年华，这样的话题写不出好作文才是怪事呢。然而一旦对话题展开构思时，才发现出麻烦了。原因是想写的梦想太多，于是就出现了左顾右盼、六神无主的情况。梦想有一个单独的房间多好啊，因为这是从小至今的心中期盼，可是转念又梦想出一本自己写的小说，梦想当一名桥梁工程师，梦想星期天睡上一个好觉……一个又一个梦想接踵而至，五彩缤纷，目不暇接。于是，时间就在一个比一个更好的“梦想”追寻中不知不觉地溜走了。

这就有些类似于小猴子下山，当初小猴子下山的时候，面对玉米、萝卜、桃子、西瓜，是要了这个丢了那个，最后落得两手空空。我们现在却是更有胜之，我们眼中一个不错，另一个也好，再来一个更绝，个个都是“梁山好汉”，于是个个都放不下，个个都想请到上座，可是上座只有一把呀，于是选来选去，最终难定把谁确立为所要。

对于相对开放的话题作文而言，这确实是比较突出的新问题。开放的话题，开放的空间，同时让我们总是面对接踵而至的优质素材，在这些五彩缤纷的优质素材面前，我们的挑选欲望很容易膨胀，从而让好条件变成坏事情。怎么样应对这种极易发生的问题呢?其实对付也不是难事，重要的是大家要有两条起码的防备策略：一是要适可而止，见好则收的构思意念：二是要有当断则断，舍即为取的意识。当然，这两点理解起来并不难。前者告诉我们，在构思时，永远不会有最完美最极至的结果，因此只要选到自己认为相对好一些的，有发掘价值的材料时，就该见好则收了，保留时间和精力在写作过程中再对材料进行深入开发与挖掘。后者是告诫我们取材中还得有忍痛割爱的胆识与情怀，不要在取材过程中唱“送君戏”，左手牵右手扯，嗯嗯啼啼，半天没得一个了断。须谨记，舍往往是为了取，为了得的道理。

传说中的水泊梁山兼收并蓄，一百单八将天下英雄是来之不拒，个个都被接纳。但是作文构思时当我们面对材料的“梁山好汉”时，却无论如何也做不到这样，我们只能选择忍痛割爱，我们只能先入为主，甚至把最优秀的“好汉”晾至门外，这是作文取材的法则，也更应该作为话题作文中，面对优质材料挤撞时的选择法则。

篇10：梁山好汉 秦明 水浒传读书笔记

天猛星霹雳火秦明

沽源冯国英

小说34回描写，梁山好汉中第38个出场。天猛星霹雳火秦明，清风山山后开州(今重庆市万州区开县)人氏。青州兵马总管统制(相当于现在的大校师长兼青州军分区司令)，手使狼牙棒，有万夫不当之勇。宋江去清风寨投靠花荣时，被清风寨文官刘高陷害，宋江与花荣被黄信捉拿押往青州，又被清风山好汉燕顺截住相救。青州指挥司统领本州兵马，统制秦明得知花荣谋反，点起五百人马前去捉拿。因他有勇无谋，同花荣斗了四、五十回合不分胜负，折兵损将后，秦明掉入陷坑被捉，秦明不肯归顺。宋江等人把秦明灌醉，暗里派小卒扮成秦明模样，穿上他的盔甲，拿上他的武器到青州杀人放火，害了许多百姓性命，烧了许多房屋。慕容误认为是秦明所为，故杀了秦明妻小，绝了秦明后路，此乃宋江毒计也。把秦明骗到山上又将花荣的妹妹许配秦明为妻。秦明是梁山第7条好汉，封为马军五虎将第3名，与索超、欧鹏、邓飞一同镇守正南旱寨。征方腊时，在98回攻打方腊老巢清溪县，被南军杜微从背后掣出飞刀，望脸上打来，又乘机让与他正斗杀的方腊之子方杰一方天戟刺于马下，死于非命。追封忠武郎。

篇11：不同时期梁山好汉的标准是什么

什么样的人可以成为梁山好汉？不同的时期有不同的标准。梁山前后有三位首领，分别是王伦、晁盖和宋江，这也可以看作是梁山的三个不同时代，即王伦时代、晁盖时代和宋江时代。本来，梁山是一个“躲灾避难”的地方，很多“做下迷天大罪的人”都投奔梁山而来，梁山也把他们“收留在彼”，但梁山人员很多，想成为一名好汉却也并非易事。王伦时期，梁山泊“聚集着七八百小喽罗”，却只有三个半头领。除了王伦、杜千、宋万算是正式头领外，朱贵只能算是半个。为什么？梁山上根本就没有朱贵的交椅！柴进介绍林冲上梁山，说的只是三位好汉；朱贵对林冲自我介绍，也说是“王头领手下耳目”，并不是山寨“第四把交椅”。宋江上山之前的晁盖时期，梁山捉拿了前来征剿的一二百人，加上晁盖带来的一些人，差不多有一千人，也不过是十一位头领，就是增加了截取生辰纲的七人。后来，宋江要带领花荣、秦明等人上梁山，说是“晁天王聚集着三五千军马”，可是那梁山上的头领也不过是增加了白胜一人。等到宋江打东平府的时候，号称是手下有十万人马，头领也不过是一百零几个。这反映了一个基本事实，上梁山很容易，要想当上一个有座次的好汉却并不那么容易。

尽管如此，从王伦到宋江，梁山好汉还是在逐步增加的，只不过在不同的时期情况不尽相同，到了宋江有一个爆炸式发展而已。那么，什么样的人能够成为梁山好汉，或者说，梁山好汉在不同时期有着什么样的标准呢？

王伦时期的标准是投名状

王伦时代，好汉入伙得把一个“投名状”来。那是在林冲初上梁山时，王伦害怕自己“没十分本事”，万一被林冲识破他们手段，一旦强占山寨，王伦如何应对？因此，尽管林冲手里拿着柴进的“介绍信”，王伦还是提出来要林冲“把一个‘投名状’来”。这看似简单的一件事情，实际上却很难做到。林冲也是这样认为，说：“这也不难，林冲这就下山去等，只怕没有人过。”林冲把事情看得很轻巧，实际上事情并不简单。梁上已经成为“强人出没的地方”，谁会单身匹马没事找事从这儿经过？所以，要过这梁山泊，要么是有高手压阵，要么是很多商队连结在一起结伙而过。面对这种情况，要把一个投名状还真不是一件容易的事情。这除了自身必须是武艺高强之人，同时还得能下得了手，否则，这投名状怎样把上来！林冲的经历也说明了这一点。第一天，林冲“从朝至暮，等了一日，并无一个孤单客人经过。”第二天，林冲“伏到午牌时候，一伙客人约有三百余人，结踪而过”，林冲还是没敢动手，只好眼睁睁地看着人家过去。第三天，林冲等来了杨志。假如说不是林冲，有几个人能够抵挡得住杨志？恐怕投名状没有拿到，自己倒成了杨志的刀下鬼，要知道，杨志这时候杀掉一个“草寇”，正好可以增加恢复官职的筹码。

通过林冲就会明白，王伦的这个投名状标准，门槛儿其实是很高的。晁盖时期的标准是打劫生辰纲的聚义七星

晁盖时期没有增加人员，花荣、秦明等清风寨的人员是宋江介绍来的，不一定符合晁盖意愿。从大的方面来说，晁盖只想有一块地方安身，当一个比东溪村大一点儿的土皇帝，并不会主动招惹朝廷，也就是战略取守势。这种指导思想决定了他不会招揽更多的人上山。但是，晁盖在东溪村就好招揽天下义士豪杰，再加上前有王伦这个“前车之鉴”，后有宋江的队伍上山，晁盖并不排斥英雄好汉上梁山。只不过，晁盖的标准有一点儿高，这个标准也没有公开宣示而已。

这个标准就是七星聚义那帮哥们儿的标准。在这些人当中，除了“天王”晁盖，有文士、武士还有道士，每一个人都是够得上“士子”级别。这件事情源于劫取生辰纲，晁盖做了一个梦，梦见的正是七星聚义。劫取生辰纲还有一个人，白胜，不过，这个人是“斗柄上另有一颗小星”，算不得正数，也就是够不上标准。白胜所以能够成为梁山上的一个好汉，一方面是当时打劫的需要，也因为是晁盖的仁义，否则，白胜是可以“死”在监狱里的。也就是说，白胜这个人，需要他就是好汉，假如是敞开门立一个门槛，白胜实在是迈不过去。

晁盖时期梁山增加过两个人，萧让和金大坚，他们是为了救宋江而被“绑架”上山的，这既可以算作是晁盖标准的人，也可以算作是宋江标准的人。就晁盖标准来说，可以看作是和吴用一样的文士，全面才能比不上吴用，单项比吴用要强。这也是两人后来被相府和皇帝留用的原因。不过，就标准来说，他们也是一种需求，否则，他们完全可以做好了书信从此销声匿迹。就当时大宋那些侦探水平，这样的案子破不了。

道士就不用说了，整个《水浒传》，也就是公孙胜的师父还行，除此之外，谁又能敌得过公孙胜？武士的标准是刘唐，要想达到他的水平的确有一定的难度。尤其是，晁盖本人武艺高强，一般的本事也很难让他看得上眼。花荣刚上山那会儿，众人说起“吕方、郭盛两个比试戟法，花荣一箭射断绒绦，分开画戟。晁盖听罢，意思不信”，花荣射雁很好地展示了箭法，这才得到了晁盖的认可。

这就是说，“七星聚义”的七个人就是一把标尺，也可以看作是一个门槛。只不过，这个门槛有点儿太高！个体难以相比，整体又如何能比？试想，谁能一下子带着十万贯钱财而来？这就是晁盖时期基本没有“好汉”入伙的原因所在。

宋江时期的标准是江州帮

宋江整体拉人入伙有两次，一次是在清风寨，一次是在江州。这可以看作是两大帮派体系。清风寨帮一共有九个人，三个军官、五个占山为王的强盗、一个投靠宋江专门而来的石勇。这个帮派可以看作是宋江的基本班底和骨干体系，但作为标准有点儿太高，因此，宋江不会以此作为标准。它的标准是江州帮。

江州帮共有十二人，戴宗、李逵、穆弘、穆春、李俊、李立、童猛、童威、张横、张顺、薛永、侯健。实际上，宋江带这些人上梁山，就是给天下的人树立一把标尺，这样的人就可以成为梁山好汉。除了戴宗之外，这些人的社会地位都很低，但由于宋江的关系，这些人都可以成为好汉。比如说李逵，他是一个小牢子，有了他的参照，乐和就可以成为好汉；穆春武艺实在是稀松平常，但人家的哥哥武艺高强，他能成为好汉，杜兴进入好汉序列就不是障碍；李立是个开黑店的，张青夫妇、孙新夫妇也和他一样能够成为好汉；薛永是个走江湖的，有了这个标准，杨林、焦挺也就够了好汉标准。最能说明问题的当属侯健，他是一个裁缝，给宋江打听过黄文炳家里的情报，是薛永的徒弟，武艺肯定了了。排座次以后，宋江给他安排的差事是“专造一应旌旗袍袄”，说到底还是一个裁缝。但正因为他为宋江攻打无为军提供过情报，又有一技之长，所以他也成了好汉。有了侯健这个标准，什么当兽医的、贩牲口的、打铁的，甚至偷鸡摸狗的，只要能打探点儿情报，或者是有那么个一技之长，全都可以成为梁山好汉。

江州帮的总体社会地位偏低，但在梁山上的总体地位又很高，一共十二个人，有六人进入天罡星之列。这是一道门槛，只有这道门槛很低的时候，天下“英雄好汉”才会四方来此云集。当这个江州帮来到梁山以后，天下觉得自己还是个人物的都感觉能迈过这个门槛，因此他们上梁山也就不再犹豫。还因为有了这把标尺，戴宗也成了山寨“招贤头领”，到后来更是成了“总探声息头领”，说穿了，就是宋江的“吏部尚书”。

篇12：鲁智深：梁山泊第一好汉

2015.9

鲁智深原来是一百零八人里唯一真正带给我们光明和温暖的人物。……水浒其实已经把最珍惜的笔单独保留给鲁智深了，每当他‚大踏步‛而来时，就有一种大无畏的信心，人间保姆的呵护，笼罩着我们。

——乐蘅军 《古典小说散论》

《水浒传》中并没有介绍鲁达的身世，他第一次出场的背景是渭州路口的一个小小茶坊，身份是小种经略相公治下经略府提辖——原是老经略处军官，因小种经略相公无人帮护，便拨他来做提辖。《宋史·职官志七》：“ 崇宁中，复置提举兵马、提辖兵甲，皆守臣兼之。掌按练军旅，督捕盗贼，以清境内。”可见，鲁达应该是一个管理地方部队，负责地方治安的武官。

鲁提辖“体格阔大”：

只见一个大汉大踏步竟入来，走进茶坊里。史进看他时，是个军官模样。怎生结束？但见：头裹芝麻罗万字顶头巾，脑后两个太原府纽丝金环，上穿一领鹦哥绿纻丝战袍，腰系一条文武双股鸦青绦，足穿一双鹰爪皮四缝干黄靴。生得面圆耳大，鼻直口方，腮边一部貉胡须。身长八尺，腰阔十围。——第三回 史大郎夜走华阴县 鲁提辖拳打镇关西

鲁达“形容丑恶，貌相凶顽”。五台山文殊院僧人因此认为“不可剃度他，恐久后累及山门”。而手持禅杖，身跨戒刀的他浑然一个“莽和尚”：

皂直裰背穿双袖，青圆绦斜绾双头。戒刀灿三尺春冰，深藏鞘内；禅杖挥一条玉蟒，横在肩头。鹭鸶腿紧系脚絣，蜘蛛肚牢拴衣钵。嘴缝边攒千条断头铁线，胸脯上露一带盖胆寒毛。生成食肉餐鱼脸，不是看经念佛人。

——第五回 小霸王醉入销金帐 花和尚大闹桃花村

鲁智深力大无穷，“把腰只一趁，将那株绿杨树带根拔起”；花和尚武艺高强，一条水磨浑铁禅杖，头尾长五尺，重六十二斤，他舞起来“浑身上下，没半点儿参差”。

正在那里喧哄，只听得门外老鸦哇哇的叫。众人有扣齿的，齐道：‚赤口上天，白舌入地。‛……‚老鸦叫，怕有口舌。‛……‚墙角边绿杨树上新添了一个老鸦巢，每日只咶到晚。‛……众人道：‚把梯子上去拆了，也得耳根清净。‛……智深相了一相，走到树前，把直裰脱了，用右手向下，把身倒缴着，却把左手拔住上截，把腰只一趁，将那株绿杨树带根拔起。众泼皮见了，一齐拜倒在地，只叫：‚师父非是凡人，正是真罗汉！身体无千万斤气力，如何拔得起！‛

……

众泼皮道：‚这几日见师父演力，不曾见师父家生器械，怎得师父教我们看一看也好。‛智深道：‚说的是。‛自去房内取出浑铁禅杖，头尾长五尺，重六十二斤。众人看了，尽皆吃惊，都道：‚两臂膊没水牛大小气力，怎使得动！‛智深接过来，飕飕的使动，浑身上下，没半点儿参差。众人看了，一齐喝采。

——第七回 花和尚倒拔垂杨柳 豹子头误入白虎堂

按照人物的身份，鲁达的一生可以简单地概括为两个阶段五个时期：一是任职提辖阶段，一是出家为僧阶段，之间的分水岭是拳打镇关西。出家为僧阶段涵盖了山寨落草、接受招安、四处征战和听潮圆寂等，这四个时期都是沿着智真长老“遇林而起，遇山而富，遇水而兴，遇江而止”和“逢夏而擒，遇腊而执。听潮而圆，见信而寂”的偈言发展的，作者还按照僧人的“圆寂”来处理鲁智深的去世。

（一）嫉恶如仇的渭州提辖

见到闻名已久的“史家村九纹龙史大郎”时，豪爽的鲁提辖立即热情相邀：“你即是史大郎时，多闻你的好名字，你且和我上街去吃杯酒。”

酒店是州桥之下一个潘家有名的酒店，拣了个济楚阁儿。就是这一杯酒，使鲁提辖的人生发生了巨大的变化。鲁提辖听闻金氏父女的悲惨遭遇后，仗义相助，出手教训镇关西郑屠时却不慎三拳失手将他打死，从此亡命江湖。

正是这件事，让我们看到了鲁提辖嫉恶如仇的侠义之心和赤诚相助、救人救彻的高尚品质。

被史进、李忠劝住的鲁提辖首先想到的就是资助金氏父女回乡：

鲁达又道：‚老儿，你来。洒家与你些盘缠，明日便回东京去如何？‛……便去身边摸出五两来银子，放在桌上，看着史进道：‚酒家今日不曾多带得些出来，你有银子借些与俺，洒家明日便送还你。‛史进道：‚直甚么，要哥哥还。‛去包裹里取出一锭十两银子，放在桌上。鲁达看着李忠道：‚你也借些出来与洒家。‛李忠去身边摸出二两来银子。鲁提辖看了，见少，便道：‚也是个不爽利的人。‛鲁达只把这十五两银子与了金老，分付道：‚你父子两个将去做盘。一面收拾行李。俺明日清早来发付你两个起身，看那个店主人敢留你！‛金老并女儿拜谢去了。

“晚饭也不吃，气愤愤的睡了”的提辖次早五更起来，发付金氏父女回家。他还在酒店门口坐了两个时辰，便于金氏父女远走。急躁、鲁莽的他居然如此心细，读来格外感人。

鲁提辖道：‚郑屠的钱，洒家自还他。你放这老儿还乡去。‛那店小二那里肯放。鲁达大怒，叉开五指，去那小二脸上只一掌，打的那店小二口中吐血，再复一拳，打下当门两个牙齿。小二扒将起来，一道烟走了。店主人那里敢出来拦他。金老父子两个，忙忙离了店中，出城自去寻昨日觅下的车儿去了。

且说鲁达寻思，恐怕店小二赶去拦截他，且向店里掇条凳子，坐了两个时辰。约莫．．．．．．．．．．．．．．．．．．金公去的远了，方才起身，径投状元桥来。．．．．．．．．．．．．难怪金圣叹慨然叹道：“写鲁达为人处，一片热血，直喷出来。令人读之，深愧虚生世上，不曾为人出力。”1

提辖戏耍、教训郑屠时，不慎三拳打死郑屠。

郑屠笑道：‚却不是特地来消遣我。‛鲁达听罢，跳起身来，拿着那两包臊子在手里，睁看着郑屠说道：‚洒家特的要消遣你！‛把两包臊子劈面打将去，却似下了一阵的肉雨。

……

鲁达再入一步，踏住胸脯，提起那醋钵儿大小拳头，看着这郑屠道：‚洒家始投老种经略相公，做到关西五路廉访使，也不枉了叫做镇关西。你是个卖肉的操刀屠户，狗一般的人，也叫做镇关西！你如何强骗了金翠莲！‛ ．．．．．．．．．．……

鲁达寻思道：‚俺只指望痛打这厮一顿，不想三拳真个打死了他。洒家须吃官司，又没人送饭，不如及早撒开。‛拔步便走，回头指着郑屠尸道：‚你诈死，洒家和你慢慢理会。‛一头骂，一头大踏步去了。

——第三回 史大郎夜走华阴县 鲁提辖拳打镇关西

“虽然抱打不平、行侠仗义是《水浒传》英雄世界中的英雄好汉们的普遍品性，但这一品性，在鲁智深身上却格外突出，仿佛鲁智深就是为天下的那些所有需要帮助的人而生似的，1 《贯华堂第五才子书水浒传》，江苏古籍出版社1985年7月第1版，第二回回首评。不管朋友或者陌路，只要有危难，鲁智深都会挺身而出。作者赋予鲁智深的这种路见不平、拔刀相助、挺然任事、一往无悔的品性，无疑是从士人到普通民众都向往与推崇的理想人格。结合小说中描绘的弱肉强食、遍地不公的社会环境及《水浒传》成书的时代背景，不难看出作者塑造鲁智深形象的良苦用心，在鲁智深身上，寄寓着作者及普通民众的期盼与理想。”2 聂绀弩先生认为鲁提辖这种嫉恶如仇、仗义相助的精神“是人性的极峰，也是对于人性的最高理想”。他说：“还有鲁智深，完全忘我，完全无畏，完全只问是非曲直，不计个人利害，路见不平，连一秒钟也不踌躇，立即插身于两者中间，面对着强暴者，叫弱小者让开——从此天大的事都与别人无关，只要他鲁智深一人担当就行了。碰见郑屠欺压金老父女，就打郑屠„„这是人性的极峰，也是对于人性的最高理想，只有真正的革命者才能具有的伟大精神。”3

（二）离经叛道的代州和尚

代州雁门县，亡命江湖的鲁达站在有一个十字路口，不识字的他钻在人群里，听别人读悬赏一千贯抓捕自己的文告。

好在渭州酒楼上救了的金老拖走了鲁达。为躲避官府的追捕，“万无一失，足可安身避难”，鲁达在金老女婿赵员外的帮助下，从七宝村走到了五台山文殊院。

鲁达道：‚洒家是个该死的人，但得一处安身便了，做甚么不肯。‛赵员外道：‚若如此，最好。离此间三十余里有座山，唤做五台山。山上有一个文殊院，原是文殊菩萨道场。寺里有五七百僧人，为头智真长老，是我弟兄。我祖上曾舍钱在寺里，是本寺的施主檀越。我曾许下剃度一僧在寺里，已买下一道五花度牒在此，只不曾有个心腹之人了这条愿心。如是提辖肯时，一应费用都是赵某备办。委实肯落发做和尚么？‛鲁达寻思：‚如今便要去时，那里投奔人？不如就了这条路罢。‛便道：‚既蒙员外做主，洒家情愿做了和尚，专靠员外照管。‛

——第四回 赵员外重修文殊院 鲁智深大闹五台山

于是，鲁提辖就变成了鲁智深。理论上，“花和尚”的绰号应该是他出家后的绰号：因他脊梁上有花绣，江湖上都呼他做花和尚。

长老拿着空头度牒而说偈曰：

‚灵光一点，价值千金。佛法广大，赐名智深。‛

长老赐名已罢，把度牒转将下来。书记僧填写了度牒，付与鲁智深收受。长老又赐法衣袈裟，教智深穿了。监寺引上法座前，长老用手与他摩顶受记道：‚一要归依三宝，二要归奉佛法，三要归敬师友：此是三归。五戒者：一不要杀生，二不要偷盗，三不要邪淫，四不要贪酒，五不要妄语。‛智深不晓得禅宗答应‚是‛‚否‛两字，却便道：‚洒家记得。‛众僧都笑。

——第四回 赵员外重修文殊院 鲁智深大闹五台山

只是，出家的智深和尚却没有丝毫约束自己，言行无状，“好生无礼，全没些个出家人体面”，与众僧的矛盾日益尖锐。

喜好喝酒的鲁达酒后两闹五台山，智真长老不便再三袒护，只好打发鲁智深到东京大相国寺去，讨个职事僧做。

长老道：‚……出家人第一不可贪酒。你如何夜来吃得大醉，打了门子，伤坏了藏殿上朱红槅子，又把火工道人都打走了，口出喊声。如何这般所为？‛智深跪下道：‚今番不敢了。‛长老道：‚既然出家，如何先破了酒戒，又乱了清规？我不看你施主赵员外面，定赶你出寺。再后休犯。‛智深起来合掌道：‚不敢，不敢。‛ 23 熊明.鲁智深:理想人格范式的承载[J].菏泽学院学报.2007年2月第29卷第1期.聂绀弩.水浒五论[C]//古典小说论集.上海:复旦大学出版社,2005:44.…… 长老道：‚智深，你前番一次大醉，闹了僧堂，便是误犯。今次又大醉，打坏了金刚，坍了亭子，卷堂闹了选佛场，你这罪业非轻。又把众禅客打伤了。我这里出家是个清静去处，你这等做，甚是不好。看你赵檀越面皮，与你这封书，投一个去处安身，我这里决然安你不得了。我夜来看了，赠汝四句偈言，终身受用。‛

——第四回 赵员外重修文殊院 鲁智深大闹五台山

领了 “遇林而起，遇山而富，遇水而兴，遇江而止”偈言的鲁智深拜别长老，跨了戒刀，提了禅杖，行程上路。

路过桃花村时，鲁智深满腔热忱地帮桃花庄刘太公救困解围。称说“在五台山智真长老处，学得说因缘，便是铁石人也劝得他转”，只是他的劝法很是特殊：

二头领（周通）道：‚兄弟下得山，到他庄上，入进房里去。叵耐那老驴把女儿藏过了，却教一个胖和尚躲在他女儿床上。我却不提防，揭起帐子摸一摸，吃那厮揪住，一顿拳头脚尖，打得一身伤损。那厮见众人入来救应，放了手，提起禅杖，打将出去。因此我得脱了身，拾得性命。哥哥与我做主报仇。‛

——第五回 小霸王醉入销金帐 花和尚大闹桃花村

凑巧的是，大头领打虎将李忠认出了鲁达。于是，桃花山上，智深和尚劝说成功。

三个坐定，刘太公立在面前。鲁智深便道：‚周家兄弟，你来听俺说。刘太公这头亲事，你却不知，他只有这个女儿养老送终，承祀香火，都在他身上。你若娶了，教他老人家失所，他心里怕不情愿。你依着洒家，把来弃了，别选一个好的。原定的金子段匹，将在这里。你心下如何？‛周通道：‚并听大哥言语，兄弟再不敢登门。‛

——第五回 小霸王醉入销金帐 花和尚大闹桃花村

在“瓦罐之寺”，听闻生铁佛崔道成、飞天夜叉丘小乙“那里似个出家人，只是绿林中强贼一般”杀人放火、为非作歹、无所不为，义愤填膺的他便和史进把崔、丘二人杀了。

该怎样评价鲁智深大相国寺之前的言行？

台湾大学中文系的乐蘅军教授在《古典小说散论》里是这样评价的：在渭州为了等候金老父女安全远去，鲁智深寻思着坐守了两个时辰；在桃花村痛打了小霸王周通后，他劝周通不要使刘太公养老送终，承祀香火的事“教他老人家失所”；在瓦官寺，面对一群褴褛而自私可厌的老和尚，虽然饥肠如焚，但在听说他们三天未食，就即刻撇下一锅热粥，再不吃它——这对人类苦难情状真诚入微的体悟，是水浒中真正用感觉来写的句子。这些琐细的动作，像是一阵和煦的微风熨帖地吹拂过受苦者的灼痛，这种救世的怜悯，原本是缔造梁山泊初始的动机，较之后来宋江大慈善家式的“仗义疏财”，鲁智深这隐而不显的举动，才更触动了人心。

（三）占山为王的当家寨主

“新来挂搭，又不曾有功劳”的鲁智深来酸枣门外廨宇里来住持，看管退居廨宇后那片菜园。在宴请众泼皮，展示武功时，鲁智深结识了林冲，并与林冲义结金兰。

后来，鲁智深大闹野猪林，救了林冲。让人感动的不是他的武功，而是他一路护送的细心。在他鲁莽急躁性格的背景下，他的仔细观察、分析判断和及时行动格外让人感动和温暖。

智深扯出戒刀，把索子都割断了，便扶起林冲，叫：‚兄弟，俺自从和你买刀那日相别之后，洒家忧得你苦。自从你受官司，俺又无处去救你。打听的你断配沧州，洒家．．．．．．．．在开封府前又寻不见，却听得人说监在使臣房内。又见酒保来请两个公人，说道：‘店．．．．．．．．．．．．．．．．．．里一位官人寻说话。’以此洒家疑心，放你不下，恐这厮们路上害你。俺特地跟将来，．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．见这两个撮鸟带你入店里去，洒家也在那店里歇。夜间听得那厮两个做神做鬼，把滚汤．．．．．．．．赚了你脚。那时俺便要杀这两个撮鸟，却被客店里人多，恐妨救了。洒家见这厮们不怀．．．．．．．．．．．．好心，越放你不下。你五更里出门时，洒家先投奔这林子里来等杀这厮两个撮鸟，他倒．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．来这里害你，正好杀这厮两个。‛

——第九回 柴进门招天下客 林冲棒打洪教头 后来，又因解救林冲得罪了高俅，高俅“分付寺里长老不许挂搭，又差人来捉”，鲁智深只得再次亡命江湖。孟州十字坡，亏得菜园子张青及时回家，否则，母夜叉孙二娘已经把被蒙汗药麻翻的花和尚做成了包子。

在操刀鬼曹正的策划下，到二龙山宝珠寺入伙不成的鲁智深和杨志智取二龙山。

曹正道：‚制使也休这般打扮，只照依小人这里近村庄家穿着。小人把这位师父禅杖、戒刀都拿了，却叫小人的妻弟带六个火家，直送到那山下，把一条索子绑了师父。小人自会做活结头。却去山下叫道：‘我们近村开酒店庄家。这和尚来我店中吃酒，吃得大醉了，不肯还钱，口里说道：去报人来打你山寨。因此我们听的，乘他醉了，把他绑缚在这里，献与大王。’那厮必然放我们上山去。到得他山寨里面，见邓龙时，把索子拽脱了活结头，小人便递过禅杖与师父。你两个好汉一发上，那厮走往那里去。若结果了他时，以下的人不敢不伏。此计若何？‛

——第十七回 花和尚单打二龙山 青面兽双夺宝珠寺

于是，鲁智深并杨志做了山寨之主，开始了打家劫舍的山寨生活。

呼延灼战败逃难，到青州投奔旧识慕容知府，活捉了来攻打青州准备救叔叔的孔明。武松引孔亮拜告鲁智深、杨志求救哥哥孔明并叔叔孔宾。鲁智深要聚集三山人马前去攻城救人时，杨志建议孔亮请宋江来并力攻城。三山聚义打青州后，众虎同心归水泊。

还是鲁智深，只有鲁智深，一句温情相问，让人动容：

坐间林冲说起相谢鲁智深相救一事，鲁智深动问道：‚洒家自与教头沧州别后，曾知阿嫂信息否？‛林冲答道：‚小可自火并王伦之后，使人回家搬取老小，已知拙妇被高太尉逆子所逼，随即自缢而死；妻父亦为忧疑，染病而亡。‛

——第五十八回 三山聚义打青州 众虎同心归水泊

当然，史进被抓，鲁智深急忙相救，虽因鲁莽被擒，但其手足之情着实感人。

（四）“义”字当头的征战勇士

梁山108好汉排座次，天罡星三十六员中，天孤星花和尚鲁智深位居十三，十员步军头领之一。

重阳菊花会上，乐和唱着宋江的《满江红》，抒发“望天王降诏早招安，心方足”的渴望之情。鲁智深听后与“宋公明哥哥”产生分歧，直率的他公开反对宋江的招安计划。

乐和唱这个词，正唱到‚望天王降诏早招安‛，只见武松叫道：‚今日也要招安，明日也要招安去，冷了弟兄们的心！‛黑旋风便睁圆怪眼，大叫道：‚招安，招安！招甚鸟安！‛只一脚，把桌子踢起，攧做粉碎。……便叫武松：‚兄弟，你也是个晓事的人。我主张招安，要改邪归正，为国家臣子，如何便冷了众人的心？‛鲁智深便道：‚只今满．．．．．．．．．．朝文武，俱是奸邪，蒙蔽圣聪，就比俺的直裰染做皂了，洗杀怎得干净。招安不济事！．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．便拜辞了，明日一个个各去寻趁罢。‛宋江道：‚众弟兄听说：今皇上至圣至明，只被奸．．．．．．．．．．．．．．．．．臣闭塞，暂时昏昧。有日云开见日，知我等替天行道，不扰良民，舎罪招安，同心报国，竭力施功，有何不美？因此只愿早早招安，别无他意。‛众皆称谢不已。当日饮酒，终．．．．．．不畅怀。

——第七十一回 忠义堂石碣受天文 梁山泊英雄排座次 尽管如此，在兄弟之“义”的感召下，鲁智深还是接受了招安。在征辽、讨方腊等征战中舍生忘死。

征辽的战斗中，鲁智深骁勇过人，引着武松等六员头领杀入辽兵太阳阵内，辽国狼主耶律得重急待要走，被武松一戒刀取了首级。鲁智深杀散太阳阵势，本要再去中军，拿了大辽国主，只是，两国议和，征战结束。

大战乌龙岭，鲁智深一条禅杖，直打入去，南军四散。深山里追杀夏侯成，茅庵中捉拿方腊。

宋江见拿得方腊，大喜，便问道：‚吾师，你却如何正等得这贼首着？‛鲁智深道：‚洒家自从在乌龙岭上万松林里厮杀，追赶夏侯成入深山里去，被洒家杀了。贪战贼兵，直赶入乱山深处，迷踪失径，迤逦随路寻去。正到旷野琳琅山内，忽遇一个老僧，引领洒家到此处茅庵中，嘱付道：‘柴米菜蔬都有，只在此间等候。但见个长大汉从松林深处来，你便捉住。’夜来望见山前火起，小僧看了一夜。又不知此间山径路数是何处。今早正见这贼爬过山来，因此俺一禅杖打翻，就捉来绑了。不想正是方腊。‛

——第九十九回 鲁智深浙江坐化 宋公明衣锦还乡

（五）豁达淡泊的睿智禅师

出家后，鲁智深一直坚持自己的僧人身份。接受招安前到京师，众头领都是戎装披挂，鲁智深穿的是烈火僧衣；皇帝召见时，众多头领“各穿御赐红绿锦袍，悬带金银牌面，各带朝天巾帻，抹绿朝靴”，鲁智深将御赐红绿锦袍缝做僧衣。

征辽后鲁智深重上五台山，“再求问师父前程如何”。

智真长老道：‚徒弟一去数年，杀人放火不易。‛鲁智深默默无言。…… ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．……

鲁智深将出一包金银采段来，供献本师。智真长老道：‚吾弟子此物，何处得来？无义钱财，决不敢受。‛智深禀道：‚弟子累经功赏积聚之物，弟子无用，特地将来献纳本师，以充公用。‛长老道：‚公亦难消，与汝置经一藏，消灭罪恶，早登善果。‛鲁智深拜谢已了。

——第九十回 五台山宋江参禅 双林渡燕青射雁

“杀人放火不易”！默默无言的鲁智深不知感悟到了什么。临别，智真长老再赠四句偈言：

唤过智深近前道：‚吾弟子，此去与汝前程永别，正果将临。也与汝四句偈去，收取终身受用。‛偈曰：

‚逢夏而擒，遇腊而执。听潮而圆，见信而寂。‛

鲁智深拜受偈语，读了数遍，藏于身边，拜谢本师。智真长老道：‚吾弟子记取其．．．．．．言，休忘了本来面目。‛ ．．．．．．．．．

——第九十回 五台山宋江参禅 双林渡燕青射雁

鲁智深捉拿方腊后，宋江乘便劝说鲁智深还俗为官或住持名山大刹。

宋江道：‚那和尚眼见得是圣僧罗汉，如此显灵。今吾师成此大功，回京奏闻朝廷，可以还俗为官，在京师图个荫子封妻，光耀祖宗，报答父母劬劳之恩。‛鲁智深答道：．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．‚洒家心已成灰，不愿为官，只图寻个净了去处，安身立命足矣。‛宋江道：‚吾师既不．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．肯还俗，便到京师去住持一个名山大刹，为一僧首，也光显宗风，亦报答得父母。‛智．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．深听了，摇首叫道：‚都不要，要多也无用。只得个囫囵尸首，便是强了。‛宋江听罢，．．．．．．．．．．．．．．．．．．默上心来，各不喜欢。

——第九十九回 鲁智深浙江坐化 宋公明衣锦还乡 因为封建时代多有鸟尽弓藏、兔死狗烹的惨痛教训，所以，功成身退体现出一种别具意味的睿智，让人赞叹和敬仰。杭州六和寺里，鲁智深半夜忽听得江上潮声雷响，顿悟师父偈言，从容圆寂。

至半夜，忽听得江上潮声雷响。鲁智深是关西汉子，不曾省得浙江潮信，只道是战鼓响，贼人生发，跳将起来，摸了禅杖，大喝着便抢出来。众僧吃了一惊，都来问道：‚师父何为如此，赶出何处去？‛鲁智深道：‚洒家听得战鼓响，待要出去厮杀。‛众僧都笑将起来，道：‚师父错听了，不是战鼓响，乃是钱塘江潮信响。‛鲁智深见说，吃了一惊，问道：‚师父，怎地唤做潮信响？‛寺内众僧推开窗，指着那潮头叫鲁智深看，说道：‚这潮信日夜两番来，并不违时刻。今朝是八月十五日，合当三更子时潮来。因不失信，为之潮信。‛鲁智深看了，从此心中忽然大悟，拍掌笑道：‚俺师父智真长老，曾嘱付与洒家四句偈言，道是：‘逢夏而擒’，俺在万松林里厮杀，活捉了个夏侯成；‘遇．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．腊而执’，俺生擒方腊。今日正应了：‘听潮而圆，见信而寂？’俺想既逢潮信，合当圆．．．．．．．．．．寂。众和尚，俺家问你，如何唤做圆寂。‛寺内众僧答道：‚你是出家人，还不省得？佛门中圆寂便是死。‛鲁智深笑道：‚既然死乃唤做圆寂，洒家今已必当圆寂。烦与俺烧桶汤来，洒家沐浴。‛……比及宋公明见报，急引众头领来看时，鲁智深已自坐在禅椅上不动了。看其颂曰：

平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金枷，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。

——第九十九回 鲁智深浙江坐化 宋公明衣锦还乡

鲁智深圆寂后，朝廷加封为义烈昭暨禅师。

在《水浒传》中，鲁智深的人生历程与宿命，通过佛教偈颂，被事先暗示出来。这在水浒英雄中可以说是独一无二和决无仅有的。（除了误走妖魔对梁山好汉来处与宿命的整体暗示之外）这是一个值得注意的现象。鲁智深的坐化圆寂，被目为修成正果，得道升天。《水浒传》中的梁山英雄们的生命归宿大部分是悲剧性的，或殒于沙场，或死于迫害，只有少数人得以善终，如燕青悄然归隐江湖，武松寿终六和寺。在水浒英雄的诸种生命归宿中，只有鲁智深“却得清净，证果非凡”。在鲁智深身上，实承载着一种理想的人格范式，体现了人们对扶危济困英雄的美好祝愿，反映了人们的愿望。《水浒传》通过鲁智深的形象，寄托了人们的愿望与希望，也体现了作者对生命过程价值的思考。4

嫉恶如仇、见义勇为、扶危济困、仗义疏财、无畏无私、重情守义、率直磊落、居功至伟、豁达淡泊，最后功成身退，证果非凡。这就是鲁智深。所以，《鲍鹏山新说〈水浒〉》这样赞美：“鲁智深是什么？是一种精神，是一种高贵，是一种令人心仪的气质。是《水浒》这部小说给我们树立的一个人格精神坐标。文学是塑造精神气质的。好的文学，总是建立一种人格坐标，使我们相信人类自己，相信我们自身的高贵，从而，使我们虽然身处不完美的现在，但，相信未来。鲁智深这个人物形象的文学意义，就是让我们知道，在这个不完美甚至丑陋的世界上，还有高贵。在小人麋集的世界上，还有这样高贵的人。我们还可以拥有一种尊贵的人生。”

所以，台湾大学中文系的乐蘅军教授指出：“金圣叹认为鲁智深虽是上上人物，却总有一大段不及武松、李逵（读第五才子书）完全是任性的评论。”

鲁智深有缺点吗？