读《新时代的教师》有感

读《新时代的教师》有感（通用18篇）

篇1：读《新时代的教师》有感

《新时代的教师》就是这样的一本书，开篇的序言第二自然段，就有一段读起来很过瘾的描述。真切、真实、而且有力量。它说“教师的职业生活是复杂的，它包括每天走进课堂，去上各种各样的课：差班的课、好班的课;传统的课，教改的课，校长光临的课，教研室调研的课，认真准备的课，没时间准备的课，自己很理解的课，自己也不清楚的课，――它包括每天的教学教务工作：备课、布置作业、批改作业、出考卷、批改考卷、登记分数、排名次、找学生谈话、被学生感动、被学生气的半死――它还包括忙着写教案、忙着备课。

恩，是的，这么真实的描述读来甚是畅快。既然这么多压力，为什么我们依旧在坚持教师的岗位上?思考良久――我们要吃饭，教师职业能让我们从事社会分工，获得报酬。我们有情感，和每一个鲜活的个体产生互动，获得情感的归属，融入社会。我们有情怀，被学生感动，被自己感动，正是这一份情怀，让我们痛并快乐着。

想起鲁迅先生说的“真的猛士是敢于正视淋漓的鲜血，敢于直面惨淡的人生。”

2、好书是对真实问题提供解决思路。――修炼降龙十八掌。

《新时代的教师》一书中提到一个新的教师教育概念，即教师的教育力。教师本身，就是教育力所在;教师的发展，就是教育力发展;教师的的生活;就是教育力的源泉。教师的生活就是教育力，就是教育力、的形成和实践。

本书的第二、三、四、五章，分别从教学、教学学习、设计课程、培育儿童四个具体行动路径，告诉我们如何拥有教师教育力?这四个章节的内容应该就是武侠小说的降龙十八掌。

感触最深的是第五章的第四节“培养守护的器量”对于学生来说，教师就是要容纳。“容纳”是直面、理解并接受每一位学生。具备这种能力能够促进学生快速地成长。平和、从容、坦然、直面困难也算是自我的修炼。借用黄泽斌老师前天的朋友圈那句话“平和是生活的姿态，从容是永恒的情怀”

3、一个人有趣是因为有故事，一本书有趣是因为有灵魂。

今天的上午刘光辉老师的分享很接地气，是因为刘老师的关于亲情的故事很打动人。本书的灵魂也是很接地气。刻画了具体的教师形象，通过事例描述，读起来轻松却不乏深度思考。

《新时代的教师》如果要用数学语言来描述的话，应该是“X””Y”轴形成的坐标系。第九章和第十一章从教师发展的历史说来，到教师的现状，再展望教师的未来。正是这样一个线性的描述，清晰的脉络感跃然纸上。一个能感知历史的人，一定会是一个有温度的人。第六七八章从教师的职业特点展开，像切开洋葱的横截面，让我们看到教师这个职业，工作的复杂程度。每看一节都觉得是在解剖我们自己。

好书是真实且有万钧之力的，愿你我都能成为猛士，直面困难、平和生活，从容向前。谢谢大家。

篇2：读《新时代的教师》有感

花了两个下午的时间粗略读完后，开始有点回味无穷，于是近日又回温了一遍。与其说这是一本专业性很强的读本，我认为它更像是一本接地气的、与老师们谈心、聊天的语录。多数以教学一线的事例来阐述观点，从教师的实际教育视角出发，讲述教师的教育生活、工作遭遇、深入探索教师关心的一些教育问题。

第一章“走进教师的日常世界”清晰、直白地阐述了教师工作的平凡与繁琐。其中，将教师准确地称之为“两难困境的处理者”，教师的工作有着无边界性、多面性和不确定性。教师总是要面对多元的工作，而且要处理不确定性所产生的种种问题。喜悦、忧虑、期望、思索、热爱、自豪、失望、灰心、妒忌、不满等情感都伴随着教师的工作而产生。书中明确，作为老师，首先要理解学生们的发言或行动中所包含的情感;其次要能够控制自己的情感，不被情感所左右，能够在不同场景中有意识地表达情感，并根据情境来调整与学生的距离，从而做出专家应有的行为。

第六章“教师的职业生涯”、第七章“与同事共同创造学校”和第十章“教师的工作与性别”，也是真实地诠释了一名普通教师的成长与发展、工作与生活。我想，这几章对于像我这样的年轻妈妈老师，是很有帮助的。在职业的发展中，能够使我们少走弯路;在工作与家庭的关系处理中，为我们指明道路，找到最好的平衡点;而在与同僚的相处中，应最大限度地融合，共同学习、共同创造学校，不断形成和改变自己的教学观和学习观。

“任何人都不是天生的教师，教师是通过长时间的学科或教学的研究，与学生的交往，与同事、老教师和家长的交流培养而养成的。”教师的成长从实习教师到新教师到能独当一面到中年期危机到职业倦怠最后成为一名成熟教师，最重要的是真挚和执着。而在谈及家庭生活与工作的矛盾时，有一位叫北川的老师是这样说的：“通过孩子我结识了朋友，孩子成为拓展生活空间、形成丰富财富的重要条件。在对孩子无微不至的关怀中，可以发现诸多的社会问题。”通过育儿可以增加与人沟通的鲜活经验，培养与他人的相处方式以及对社会的看法，这些都是教师成长的重要资源。书中还提到：女性教师在养育自己孩子的同时，也培养着学校中的儿童，她们会无意识地探索关爱与教育融合的`方法，在此过程中，这些教师所经历的矛盾与变化，使学校教育与社会变革成为可能。

第二章“教学”、第三章“从教学中学习”、第四章“设计课程”、第五章“培育儿童”和第八章“教师的专业性”则是从教师的专业技能上进行了具体、全面的分析。书中指出：教学的构成要素是“意图”“目标”“学习者的基础”“教材”。而关于教学的设计，则是要设计主题、组织交流再达成共识。书中有一个教学案例令我印象深刻“蜻蜓起飞之日”，它很好地诠释了“主题―探究―表达”的单元模式，对我的教育教学工作有一定的启发。还有一则某老师处理学生道歉的事例，让我明白教师很多时候不是“评价者”，而是“理解者”。在产生矛盾时，马上制止是非常必要的，但这样常常得不到根本解决，因为学生的问题行为中往往包含着特定的“意味”。教师能够自信地向学生展示自己最自然地状态是需要勇气的。缺乏这种自信和勇气，他们就会在学生面前虚张声势，对学生展示空洞的权威，从而形成坚硬的外壳。可以说教师所需要的不是铠甲，而是勇气和自信。

篇3：读《新时代的教师》有感

《效颦集》的作者赵弼生于明代 (约公元一四四五年前后在世) 字辅之, 号雪航, 南平人。生卒年均不详, 约明英宗正统下年前后在世。博学多识, 尤精于易。生平事实不详。弼著有效颦集三卷, 雪航肤见十卷, 《四库总目》并传于世。《效颦集》为效法洪迈、瞿佑而作, 故曰“效颦”。实则写志怪多效洪迈《夷坚志》, 写传奇则师法瞿佑《剪灯新话》。卷上十一篇传记, 多为记实之作。前三篇记文天样、袁镛、朗革歹三人以身殉国之举。其余均为明初奇士高风异行。中、下卷十四篇, 多为冥幽鬼怪, 阴德报应故事。系将历史上善恶人物如司马迁、岳飞、赵高、秦桧等分别置于仙界及阴间, 以示苍天赏罚分明, 其祟尚忠节、痛恨奸佞之情溢于言表。

《宋进士袁镛忠义传》讲的就是袁镛不畏强敌誓死报国的故事。当时南宋日渐衰微, 国事江河日下。袁镛与宋宗室赵孟传、好友谢昌元结盟, 誓与元军抵抗到底, 不惜以死殉国。德佑二年 (1276) , 元兵抵鄞, 前锋十八游骑驻在西山资教寺。袁镛与赵、谢二人约定:袁为前锋先与元兵接触, 赵、谢为后援接应。袁镛遇元兵骑将, 奋然开导说:“你们师出无名, 践我土地, 掠我人民, 天地不容!今我勤王之兵四面会集, 尔等要北归无日了!”元兵听说, 倒也吃了一惊。第二天, 元军大兵到达, 旆旗猎猎, 万马奔腾, 赵、谢虽为沿海制置使和将作少监, 却从未见过这样的大场面, 吓得不敢抵抗, 在车厩秘密向元兵投降。袁镛失去后援, 很快就被元军包围。他挺身力战, 终因寡不敌众, 被敌人所擒。元将爱其才, 威胁利诱他说:“降可不死且富贵, 不降死路一条!”袁镛不从。元将怒, 用晒箕套在他颈上, 引火燃之, 须发皆被烧光, 袁镛说:“我生为宋臣, 死为宋鬼, 决不降元!”遂不屈而死。这一天刚好是宋咸淳七年三月初十清明, 袁镛家族从山上扫墓回来, 舟行至鳖山潭, 听到袁镛牺牲的消息, 惊悼之余, 为免被元兵侮辱, 纷纷投水自尽。其中包括袁镛如夫人及三子、二妇、三孙、兄子衡之妇胡氏及其子妇并二孙、姑之子偕二仆一婢, 死者计有17人。袁镛的二儿子泽民, 才六岁, 在水中扑腾时, 被仆人沈兰解袂救起 (此地后有“解袂汇桥”) , 藏在黄猛洞土坟中, 沈兰偷偷送些青糍、黑饭给他充饥, 这样过了五六天, 待元兵退去, 才回到家里。

“忠”与“义”在先秦之前是两个独立的概念。“忠”指的是尽心为人办事, 不分对上与对下。在《论语·学而》中, 子曰:“其为人也孝弟, 而好犯上者, 鲜矣;不好犯上, 而好作乱者, 未之有也。”也就是说, 我们在判断一个人是否能“为人谋而忠乎?”时, 可以透过他为人子时是否孝来判断, 孝子而为逆臣者少。在《孟子·滕文公》中“教人以善谓之忠”;“义”指的是办事准确, 几乎包括处理一切人和人之间的关系问题, 如“不义而富贵, 与我如浮云” (《论语·述而》) , “子谓子产, 有君子之道四焉……其使民也义” (《孟子·梁惠王》) 。袁镛面对元将, 元将让他跪下, 袁镛正立对曰:“吾为大宋进士, 所学所行者惟忠孝之道。宁为珠碎, 不为瓦全, 此身可杀, 此膝不可屈也。袁天与今日有死而已, 岂可屈身于犬羊之:而求苟活耶!”他的这种为了国家为了人民舍身取义, 把生死置之于度外的精神是值得我们学习的。在《宋进士袁镛忠义传》中说道袁镛“奋不顾身, 以大义拒敌, 宁死不屈, 竟燎身于烈焰中。而妻妾男女悉投于洪涛之下。沈朱二仆抚养遗孤于危险之时。忠臣烈妇孝子义仆, 萃于一门, 从古逮今几何人哉!”。袁镛具有崇高的人格, 一个具有高尚人格的人必须具有高度的责任感、博大的胸怀、诚实的态度和公正的行为, 但这一切都必须建立在孝道的基础上。

在中国传统思想体现的是忠孝一体, 没有孝, 不懂孝的人一定没有忠义的精神。百善孝为首, “孝”要建立在“敬”的基础上, 孝敬父母要真心实意, 如单纯在物质上满足父母, 尚不足以为孝, 更重要的是要“敬”, 是父母得到人格的尊重和精神的慰籍。曾子认为:“忠”可以是作为家庭伦理观念的孝的组成部分, 而与血缘关系密切相关的孝又适用于事君, 成为政治原则。“事君不忠, 非孝也, 莅官不敬, 非孝也!”《大戴礼记。曾子大孝》, 在这里, 表示忠君的忠已成为孝的一部分, 不忠君就是不孝, 这就意味着在曾子的理论中, 忠已经被纳入孝的范畴, 孝所使用的对象由子女对父母的孝已经变成社会中的人对于君主的忠诚。可见袁镛的家人仆人对袁镛的忠心, 袁镛又对国家是忠心的。在袁镛的家中每一个人身上体现着忠孝一体。

随着时间的推移, 社会的发展, “忠”的概念发生了很大变化。封建社会, “忠”是指对皇帝及其家族的忠诚。当今社会, “‘忠’成为对国家, 也就是对人民自己的道德义务, 其本质是忠于祖国和人民”;古代社会, “孝”是指尊敬长辈, 侍老奉亲。今天的“孝”可由“尊敬长辈, 侍老奉亲”延伸到“尊敬社会上所有的长辈”, “尽忠就是大孝, 尽孝就是大忠。”可见, 为国尽忠, 报效祖国, 与为父母尽孝, 善事父母并不矛盾, 两者是桥的两端, 目的是统一的。精忠报国的岳飞没有辜负母亲的期望最终成为民族英雄, 人民公仆领导楷模焦裕禄不只在工作上做出骄人业绩, 在尽孝上也是人民的楷模。因为他们孝, 他们爱着自己的父母长辈, 所以他们才能够尽到忠, 才能尽到为官之道。所以求忠臣必于孝子之门。

再来看2008年的汶川大地震, 第一时间赶到灾区救援的就是我们的人民子弟兵。我们的总理亲自到灾区指挥抗震救灾工作。通过汶川大地震, 让全世界看到中国式真正以人为本的国家, 真正关爱生命的国家。我们的国家我们的民族在此时此刻具有空前的凝聚力。全国人民都慷慨解囊为灾区捐款捐物。不管是政府官员还是企业老总, 不管企业职工还是个体商户, 不管是部队官兵还是自发的救援队伍, 他们的所作所为正说明我们的人民是忠于国家忠于人民的。而在救援的时候不顾余震的危险, 不顾个人的安危, 抓紧时间抢救生命;他们相互帮助相互鼓励相互支持终于创造了一个有一个的生命奇迹。这就是“孝”。因为它们尊敬的是每一个生命。这是一种伟大忠孝之道。

所以, 忠孝之道是我们每一个中国人必须学习的, 也是即在社会之中必须拥有的处事方式。所以《宋进士袁镛忠义传》中的袁镛具有的忠孝之道值得我们认真品味, 这可以帮助我们成为对祖国有用的人。

摘要：忠孝之道是我们每一个中国人必须学习的, 结合《效颦集·宋进士袁镛忠义传》谈谈论新时代的忠孝之道。

篇4：读《新时代的教师》有感

习近平总书记曾说：“历史告诉我们，每个人的前途命运都与国家和民族的前途命运紧密相连。国家好，民族好，大家才会好。”这句话显示了习总书记的担当，这可以从他的另一句话中得到印证，他说：“人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标。”但是如果一位青年说，国家好，民族好，大家（我）才会好，虽然也不无道理，但是态度是不够积极的。美国前总统约翰·肯尼迪在他的就职演讲中有句世界名言："Ask not what your country can do for you，ask what you can do for your country."中文意思是：“不要问你的国家能为你做些什么，而要问一下，你能为你的国家做些什么。”这句话，对当今国人依然十分有用。

现代著名学者、曾任北大校长的胡适先生在1932年的演讲《关于大学毕业后的几条路》中，有段话讲得非常好，现全段摘录：“一个国家的强弱盛衰，都不是偶然的，都不能逃出因果的铁律的。我们今日所受的苦痛和耻辱，都只是过去种种恶因种下的恶果。我们要收获将来的善果，必须努力种现在新因。一粒一粒地种，必有满仓满屋的收，这是我们今日应有的信心。我们要深信：今日的失败，都由于过去的不努力。我们要深信：今日的努力，必定有将来的大收成。”胡适说这段话时距离“九一八”事变刚刚过去一年，正是国难当头之时。岁月的河流不知不觉已经流淌了80年，沧海桑田。习近平总书记在参观《复兴之路》展览时说：“现在，我们比历史上任何时期都更接近中华民族伟大复兴的目标，比历史上任何时期都更有信心、有能力实现这个目标。”的确如此，相比80年前，我们的综合国力已有大幅提升，但是和某些发达国家相比还有不小的差距。原因很复杂，我想着重就文化方面的因素谈谈感想。

著名学者余秋雨先生在《何谓文化》一书中谈到：“漫长的历史，沉淀成了稳定的民族心理。中华文明的内部，为了争权夺利发生过大量的血腥斗争；但是对外，基本以和平自守的方式相处。它大体上是一种非侵略性的内耗型文明。”我们这种内耗性文明，导致综合国力的提升不会很快。余秋雨还写到：“中华文明之所以能够成为人类几大古文明中唯一没有中断和消亡的幸存者，有很多原因，其中最重要的秘密就是‘中庸之道’。‘中庸之道’在一次次巨大的灾难中起了关键的缓冲作用、阻爆作用和疗伤作用，既保全了自己，又维护了世界。”因为我们信奉“中庸之道”，国家也不算很强，所以是不敢贸然发动对外战争的。因为如果主动挑起战争，一旦失败，就有亡国的危险。书中还说：“中华文明的主体是农耕文明，与海洋文明和游牧文明很不相同。海洋文明和游牧文明大多具有生存空间上的拓展性、进犯性、无边界性。相反，中国农耕文明的基本意识是固土自守、热土难离。”这也从社会学的角度表明，从内因上看，我国不是一个擅长快速发展的国家。所以，我们长期作为发展中国家，也是正常的。如果我们太急躁，恐怕会“欲速则不达”。

很多中华儿女都希望，国家能尽快全面建成小康社会，但要实现这个目标，还有很多工作要做。如果从文化方面入手的话，至少要解决以下三大弊病，余秋雨在书中是这样写的：一、我国的文化疏于公共空间；二、疏于实证意识；三、疏于法制观念。

先说说“公共空间”。国家现在有一群“公共知识分子”，他们的言行或多或少已经在补我们文化的这个漏洞了。另外，每位公民对于公共场合的行为规范要持续地加强认识并遵守。

“实证意识”缺乏就是说：描述我们社会方方面面的数据，有些很不真实，这或许是统计方法的问题，或许是统计态度的问题，又或许是人为的问题。实证意识的缺乏也是科学意识缺乏的一种表现形式，这体现为我国假货泛滥、谣言不息，加上国人喜欢一窝蜂、瞎起哄，使得假货和谣言对我们的危害比起其他国家更大。

“法制观念”这一点：由于我国深厚的“人情社会”根基、“人治”的传统， 造成了“情大于法”“权大于法”的现象。但党的十八大报告中指出：“任何组织或者个人都不得有超越宪法和法律的特权，绝不允许以言代法、以权压法、徇私枉法。”习近平总书记也说：“保证宪法实施的监督机制和具体制度还不健全，有法不依、执法不严、违法不究现象在一些地方和部门依然存在；关系人民群众切身利益的执法司法问题还比较突出；一些公职人员滥用职权、失职渎职、执法犯法甚至徇私枉法严重损害国家法制权威；公民包括一些领导干部的宪法意识还有待进一步提高。对这些问题，我们必须高度重视，切实加以解决。”可见，中央已经意识到构建法制社会的重要性，前景可期。

著名学者许纪霖先生最近在微博上有句话是这样说的：“有梦想，才能成就大业，这个梦，不是众人追求的功名利禄，而是只属于你的那份才华和爱好。”每个人都有适合自己的发展道路。只要走对路，就会有出路。一个人变得优秀了，他的言谈举止自然会影响到周围的人，影响到家人，进而影响整个社会。

2008年国际金融危机的时候，温家宝同志曾经说过，面对危机，信心比黄金和货币更重要。虽然当前世界经济复苏疲软，但是情况要好于2008年，所以我们每个人都要有信心。回到胡适那句话：“我们要深信：今日的努力，必定有将来的大收成。”再回到本文开头卢新宁的那句话：“你有光明，中国便不再黑暗。”

篇5：读《时代广场的蟋蟀》有感

暑假里，我读了《时代广场的蟋蟀》这本书，这是美国作家乔治•塞尔登的著作。书中写了一只住在乡下的蟋蟀柴斯特，因为贪吃跳进了一个野餐篮，被带到了纽约时代广场的地铁站，遇到了小主人玛利欧，还与塔克老鼠和亨利猫结成了深厚的友谊。柴斯特用它绝妙的音乐天赋帮助玛利欧一家摆脱了困境，自己也成为了震惊整个纽约的演奏家。然而，获得成功的柴斯特却思念起乡下那自由自在的安静生活。在朋友们的理解和帮助下，它终于回到了自己深爱的故乡。这本书中有一句话让我久久难忘，那就是：“我的错误就由我来承担吧！” 蟋蟀柴斯特刚从乡下来的时候，时不时地闯祸。因为半夜梦游，坐到了钱箱上，把一张两元的钞票当作柳树叶子，吃掉了一半。塔克老鼠给它出了很多主意，叫它逃跑，或者把剩下一半也吃了，或者陷害扫车站的清道夫，又或者把报摊的东西打破，嫁祸给小偷，柴斯特毫不犹豫地摇头拒绝。正在这时，玛利欧妈妈来到报摊，柴斯特“人赃俱获”！结果，它被关进了笼子。又有一次，柴斯特邀请小伙伴开生日聚会，不小心把报摊点燃了。伙伴们叫它快点逃，可是柴斯特又摇摇头，跳回笼子里，准备好接受一切惩罚。多可爱的蟋蟀！它舍不得离开小主人，舍不得离开朋友们，但是当它犯了错误时，没有逃避，而是选择了勇敢地面对，虽然它明明知道，小主人的妈妈不喜欢它，随时都有可能把它赶走。它还是说：“我的错误就由我来承担吧！”

改。“诚实是金”，以后，我要像柴斯特那样，做了错事不逃避，勇于承担责任，做一个真正的男子汉！！！

篇6：读《时代广场的蟋蟀》有感

次日，我把乔治·赛尔登的名著《时代广场的蟋蟀》读完了我心里的两个瓶子，一个装着伤心，一个装着快乐。这两个瓶子被一个无形的大手给推翻，里面装着的伤心和快乐全部都散在了我的心脏了，我的骨头里，我的血液里········

主角柴斯特，是一只从康ni狄格洲下乡来到纽约最繁华的地方——时代广场的地铁站，在这里，他认识了聪明又略带市侩的老鼠——塔克和忠诚憨厚的亨利猫，还遇见了爱它的主人——玛丽欧。蟋蟀柴斯特用它绝妙的歌声，回报了它对玛丽欧的真挚感情，帮玛丽欧一家脱离了困境，而它自己也成为了震惊整个纽约的歌唱家，但功成名就的它却满心失落，开始思念起乡下自由自在的生活。在朋友们的帮助下，它终于在玛丽欧睡着时，搭上了去康涅狄洲的火车。

整本书都完了，我的心里不知道是被快乐占据着还是被伤心占据着。当我看到蟋蟀柴斯特帮助玛丽欧已经脱离困境时，心在想：“这么小的蟋蟀，竟然这么有魄力，这么有勇气，这么富有音乐感，真是太不可思议了，更让人感到惊讶的是它竟然能用歌声吸引这么多人，我认为这只蟋蟀真是太了不起了。”当我看到柴斯特不声不响的离开玛丽欧时，我心里每个部位都认为柴斯特太无情了，可当我看完整本书是，我突然明白了柴斯特为什么要走，因为自由·······每个动物都会想要无限的自由，柴斯特也是。

篇7：读时代广场的蟋蟀有感

“亨利”是一只非常善良的猫，我很惊讶，“亨利”竟然不吃老鼠，还和老鼠成了朋友，那只老鼠就是“塔克”，我看了好几次才发现，是因为“塔克”和“亨利”早就把矛盾化解了，所以他们很久以前就认识。

我最喜欢第13章——“大出风头”。“柴斯特”在报刊亭“冯塞”送的小笼子里，用他透明的翅膀演奏出一首美妙的歌曲，好听的歌曲吸引来了全纽约的人，他们很认真的在听“柴斯特”的歌曲，对“柴斯特”来说，这就是他表演的一场音乐会，就像我平时古筝表演一样。

篇8：读《新时代的教师》有感

关键词：《绝对价值》,市场营销,POM框架

《绝对价值》是美国学者伊塔马尔·西蒙森和艾曼纽·罗森共同撰写的一本有关营销与决策主题的书籍。所谓“绝对价值”, 指的就是经用户体验的产品价值, 即使用某件产品或者享受某项服务的切实感受。该书在副标题中就下定论认为, 绝对价值已成为信息时代影响消费者下单的关键因素。

过去, 消费就像是押宝。一件商品的好坏, 一家餐馆的环境如何, 没有亲身体验过, 消费者无从得知, 只能根据自身经验和营销人员所提供的有限信息去猜测。品牌、原产地、价位、 广告以及过去类似的消费经历成为左右消费者选择的重要线索。消费者成为一只生活在营销者掌控之下的感性动物。

然而, 互联网尤其是移动互联网和其他新兴科技以一种前所未有的速度给商业环境带来了一场变革。当消费者可以在购买前查看到交易记录和消费者评价, 通过便捷的专家渠道接收到专业意见, 利用比价工具找到最便宜的购买渠道时, 信息的不对称消解了, 消费者的购买模式彻底改变了。他们不再只热衷于一个品牌, 一种渠道, 他们开始能够判断商品的绝对价值:它用起来究竟是怎么样的, 它的价格是否虚高。信息时代下, 消费者的决策更为迅速, 更加理性。

《绝对价值》回答了信息时代的三个关键问题:消费者的决策模式发生了怎样的根本性改变?这给传统的营销手段和商业模式带来了怎样的冲击?商家与营销人员应该怎样随之改变?

一、“绝对星球”

伊塔马尔和艾曼纽在书中通过想象构建了一颗“绝对星球”, 用来解释消费者决策过程中发生的巨大变化。这颗“绝对星球”几乎是我们生活的地球的翻版。差别只有一个:在 “绝对星球”上, 买东西之前只要按一个神奇按钮, 就可以对一切信息了然于胸。消费者可以准确地知道某个产品或服务究竟有多好或者有多坏, 一旦开始使用, 会是怎样的场景。

因此, 在“绝对星球”上, 消费者作决策不需要依赖品牌来判断产品的质量。他们也无需了解产品的产地, 以便通过产地信息进行猜测判断。他们同样也不用过多参考购买上一款产品的体验。因为评价新产品时, 他们都会按下那个按钮, 间接参考系数的价值都化为乌有, 最直观的产品体验即刻呈现在消费者面前, 消费者的理性被最大限度地调动起来。

虽然信息时代, 我们对质量的评估方式已经开始慢慢发生改变, 信息密集程度越来越高, 我们不用像过去那样受制于眼前的一切, 我们可以找到最有用的信息, 轻易作出评价, 更加接近绝对价值, 我们对产品和服务也能有更清楚的认识。但是, 我们还是与假想的“绝对星球”存在着距离, 其中的一个重要原因便是虚假评价的存在。

作者举了亚马逊和评论网站Yelp中虚假评论的例子。在中国, 在我们身边, 淘宝网、大众点评网上的虚假评论也同样存在, 影响着我们的消费决策。简单搜索一下, 我们就能找到许多所谓的“刷钻”和“删差评”的业务。即使大部分卖家心中有道德约束, 不采用外部手段, 还是会有许多卖家通过利益诱惑, 如好评返现、晒单优惠等手段影响买家的真实评价。 网站中除了存在各种虚假好评, 有些竞争对手留下的恶意差评同样也散布其间。

既然陌生人的评价参差不齐, 那么相比之下, 专家的意见就显得尤为重要了, 专家的作用可以相当于意见领袖。在中关村在线这样的网站上, 不仅有普通用户对产品的评价信息, 还有一些专家的评测报告。这些报告使得消费者更容易、更方便地获取了专家的帮助。专家通过其专业性、权威性能够让消费者更接近产品的绝对价值。但是, 还是有一点需要被重视, 专家同样也存在其绝对价值, 如果消费者对专家不够熟悉, 仍然与过去一样通过名号、头衔等相对评价来判断专家的专业程度, 这无疑仍然是一场押宝, 不专业的所谓“专家”也有可能出现错误的, 甚至是虚假的评价, 影响消费决策。事实上, 通过网络环境下如此密集的信息, 去全方位地了解一个专家的绝对价值也不是难事。

在书中, 作者认为更加完善的技术能够从众多评价中识别出虚假评价。虚假评价在今后的技术环境下将没有立足之地。另外, 作者还指出, 由于用户更换点评工具的成本极低, 如果人们对某一个点评网站的信任跌过一定的阈值, 那么网站就必须作出改变。否则, 消费者会转向他们更加信赖的网站, 并更加相信专家、朋友和熟人的意见。在客观、可证实的事实和信息之外, 消费者绝对不会把营销者对质量的描述作为主要依据。消费者会寻找更新、更好的办法, 无限接近产品的绝对价值。

二、被改变的市场营销

过去, 消费者难以在购买前准确评估质量, 于是我们所熟知的“市场营销”应运而生, 提供各种各样的质量线索, 如品牌、价格、原产国、大量广告等。但是, 随着信息时代的到来, 产品评价信息的极大丰富与极易获取, 传统意义上的“市场营销”被逐渐改变了。

首先, 品牌价值降低了, 尤其是品牌资产四大元素中的感知品质和品牌忠诚度受到了极大影响。同一品牌下的不同产品现在不再被捆绑为一个整体, 每一个产品都作为单独的个体接受消费者的评价。消费者或许还是会考虑产品的品牌形象与地位, 但不会只根据作为整体的品牌来判断作为个体的产品的实际质量。消费者在作决策之前更加关注个体产品的质量, 品牌忠诚度也无从谈起。

同样的, 作者认为, 信息的丰富使得满意度、忠诚度以及经验值的作用也降低了。消费者在评估一件产品的质量时几乎从零开始, 完全依靠对单个个体产品的评价。但是从零开始并不影响消费者的决策速度, 信息的丰富使得不确定性迅速瓦解, 采纳的速率反倒得到提高。传统创新扩散理论中的四个阶段被大大压缩, 不同采用者之间的差异也被消解, 一件产品从其问市第一天起就需要接受广大消费者的评价。

另外, 由于扩散过程的压缩, 不同采用者的聚合, 市场定位也丧失了它以往的魔力。产品真正的消费者也许与上市前所预想的完全不同, 产品真正的优势也许与所预想的也有不同, 定位可以由市场去自发完成。在产品没有发生实际变化的情况下, 换一套说辞, 换一个定位都已成为徒劳。

三、“POM框架”

所有这些变化使得我们有必要推出一种全新的框架和手段来进行营销, 作者将它称之为“影响力组合”, 也即“POM框架”。

P是个人原先的偏好、信念和经验, O是其他人和信息服务, M是营销者信息。作者在书中阐述, 消费者依赖O作决策的比重并非是“是”或“否”的问题, 而是在一个“连续统” 上取值。当消费者所处的位置越靠近O相关一端, 他人的评价就越重要, 如选择高价值、高风险的汽车、电脑、相机、手机等产品时。而如果所售产品不属于与O相关的品类, 归纳而言即非标准品、非复杂体验、非大件商品等, 消费者就不会考虑O因素, 如购买回形针、一对一保险服务等。

对于那些与O因素无关的品类, 传统的市场营销手段仍然奏效, 但是对于那些靠近O相关一端的品类, 营销者很难直接影响消费者偏好的形成, 他们的角色只限于确保O信息中有足够多的与产品相关的内容, 并且最好是正面的。同时, 由于消费者具备足够的搜集信息的能力, 创造知名度已经不那么重要, 兴趣的创造显得更加关键。像一些餐馆在大众点评网上发起的试吃活动, 不仅能够引起消费者的兴趣, 而且还能够帮助商家以最快的速度获得足够多的评论信息, 同时, 试吃的过程也比普通消费者的就餐过程更为可控, 更容易获得对自己有利的评价。

另外, 在O相关领域, 市场研究也从市场预测转变为市场跟踪。市场定位作用的减弱使得市场预测的效力也同样减弱, 消费者的消费偏好在购买时随时可能会发生变化。未来的市场研究应该更多地预测消费者在实际情境下的行为以及营销者在短期内的回应, 而不是预测消费者的长期偏好。

未来随着技术的发展, 我们将获得更多的数据, 它们将被组织得更为有序, 并通过新工具传递给我们。这将进一步削弱营销者通过品牌营销、市场定位或其他“相对”战略来影响消费者行为的能力。

“质量第一”自古有之, 并不是互联网才催生了这一命题, 也不会因为评价就能让产品质量一跃而升。但是, 互联网的发展、信息的富集使得这一命题有了新的意义。最后引述作者的观点作为结尾, “如果市场营销是现在才发明出来的, 那么它一定不同于现有商学院、培训课程和课本的内容, 而是另一番模样。它会更少聚焦于说服技术或试着去塑造消费者偏好;它也会更少涉及企业说什么和怎么说, 而是更多关注企业应该怎么做”。

参考文献

篇9：读《给教师的建议》一书有感

给我印象最深的是关于后进生的几条建议。如何转化后进生,一直以来都是广大教师关注的问题。在长期的研究和实践中也形成了一定的成果,从众多的教育资料中也能搜集到一些成功的案例,但放眼教育现实,“后进生”却层出不穷,前生未改,后生又续,让身为教师的我们疲于应付。在此条建议中,苏霍姆林斯基将对“后进生”的工作称之为“最难啃的硬骨头”之一,这应该是所有老师都赞同的,我也在教学中让这些所谓的后进生所累啊,对他们下的功夫最多,可是取得的效果最少。在不同的班级,对不同的学生,提着相同的问题,留着相同的作业,考的是相同的试卷,却出现了天地差异的成绩。

对于这些后进生我们到底要怎么做呢?

首先要改变看法,不能着急,不能简单的通过补课、做题、背诵来提高他们的成绩,那样会使他们更加的厌恶学习,会适得其反。对于这部分学生我们应更多的发现他们的的优点,哪怕是肯定平常学习生活中一个小小的闪光点,也能极大地提高他们的自信心,得到教师的肯定,是对他们一种莫大的鼓舞。学生年龄小,易受暗示,喜欢被肯定。例如,在一次的讲课中,我发现一个平时成绩不太理想的孩子勇敢地举起了手,我抓住时机把他叫了起来,这位同学在大家的鼓励下正确地回答了问题。当场我就让全班同学一起为他鼓掌,课后,我又单独以进步奖奖励了他。从此,他上课的积极性高涨了,学习我这门课的兴趣也越来越浓厚。

其次要培养兴趣、因材施教。要想因材施教,首先要熟悉“材”,也就是了解学生的兴趣,然后,精心地为所谓的“后进生”设计一些针对性的练习,在课堂上创设他们需要的学习环境。就像苏霍姆林斯基所说的:使每一个学生的力量和可能性发挥出来,使他们享受脑力劳动中的成功的乐趣。这样他们就会感觉到他们也是在不停地进步,才会“点燃起成为一个好人的火花。”

再就是,后进生在班集体里,往往体会不到学习的乐趣,因为没有人愿意跟他一起学习,这就要求在小组划分的时候要注意搭配,以好带差,让学生养成互相帮助的良好学习风气,要让学生们意识到自己是在一个大家庭中,互帮互助,共同进步。这样整个班级的学习氛围也会越来越高涨,后进生也能得到充分的帮助。

当然还有更重要的,那就是转化后进生要坚持不解,不能总想速成,在短时间内解决问题,要做好“长期战斗”的准备,教师要用发展的眼光,持久的耐心,平和的心态面对他们,教育他们,只有这样经过长时间的努力,转变后进生的工作才能行之有效。

《给教师的建议》让我爱不释手,她让我看到了自己的不足,同时,通过对书的学习、理解,她也让我从中受到了不少启发,苏霍姆林斯基的《给教师的建议》就像一本完整的教科书呈现在我的面前,教我怎么样来教育学生,让我在教育教学中有了坚实的后盾。

篇10：读时代广场的蟋蟀有感

它跟着腊肠的香味跳进了野餐篮，来到了纽约的时代广场，结识了塔克老鼠、亨利猫两个好朋友与白利尼一家。它用美妙的音乐打动了整个地铁站的人，给予他们快乐，同时给报摊带来更旺的人气。蟋蟀柴斯特的生活是那么的丰富多彩，在一些人眼中看来是求之不得的，但柴斯特并不快乐。秋天的叶子落了，它的心里孤零零的，它需要的是什么呢？是更多的人气吗？不，是自由。不管人还是动物，都需要自由。家乡那条清澈见底的小河，那个大树桩，和那棵古老的柳树。那儿，是柴斯特的自由，不是时代广场的五光十色的霓虹灯、拔地而起的高大建筑、人来人往的地铁站可比的。呼吸着新鲜的空气，和云雀一起歌唱，给牛蛙带来欢笑，让狐狸停下脚步，用歌声充满心扉，这才是柴斯特真正想要的自由。

自由是每个人、每个动物都需要的，我们口口声声说保护动物，给它们自由，可万灵之首的人类，信用去哪了？这就是你们所说的所谓的自由吗？看：一只只活蹦乱跳的青蛙在餐桌上变成了人类的佳肴；一只只鲜活闪亮的鱼儿列入了人类的美味食谱。琳琅满目的山珍海味，都是一个个动物的生命，我们凭什么要夺走它们的自由啊？人类即使是万灵之首也不能这么做，因为，自由是人和动物共同拥有的，我们不要因为贪图自己的享受而让它们失去自由，使其成为我们的盘中餐、口中囚。当每个动物都拥有自由时，侧耳倾听草丛中虫儿的叫声，鸟儿飞行快乐的喳喳声，鱼儿游水的溅起的水花声，那不就是一支充满欢笑、乐趣的自由之歌吗？

篇11：读时代广场的蟋蟀有感

在这美好的寒假中，我和妈妈共同阅读了《时代广场的蟋蟀》这本童话书，我们俩读得津津有味，被它深深地吸引住了。

这本书主要讲了蟋蟀柴斯特因贪吃跳进了一个野餐篮，被带到了纽约最繁华的地方——时代广场的地铁站。在人情冷漠的纽约，幸运 的柴斯特遇到了聪明又略带市侩的塔克老鼠和忠诚、憨厚的亨利猫，还遇到了爱它的小主人——男孩玛利欧。蟋蟀柴斯特用它绝妙的音乐天赋回报了朋友们的真挚友情，帮助玛利欧一家摆脱了困境，自己也成为了震惊整个纽约的演奏家！然而功成名就后的柴斯特却满心失落，思念起乡下自由自在的安静生活来。在朋友们的理解和帮助下，它终于回到了自己深爱的故乡……

我读了这本书，非常非常地羡慕蟋蟀柴斯特。它是一个多么伟大的音乐家啊！更羡慕它有一群好朋友和爱它的小主人。它让我懂得了我们每一个人每一个同学之间都应该珍惜友谊。妈妈说，我们都要有一颗宽容的心，要学会互相帮助，互相关爱，这样我们的社会才会是一个充满爱，充满欢声笑语的乐园。妈妈还说，柴斯特的见解改变了她的思想，使她对出名，自由有了新的认识与感受：人的一生是自己的，应该做自己想做的事，虽然成名能给人很多荣耀，是许多人梦寐以求的事，但如果成名会让自己觉得不自由，不快乐，那成名又有何意义呢？真是一只了不起的蟋蟀。

篇12：读《后物欲时代的来临》有感

人文学院2011014737社会学111班李 军

该书是一本解释消费的理论著作，其最终结果还是得回到人本身的问题上。因为我觉得，研究社会，其本质在研究人。在现代社会，人们的日常生活似乎越来越离不开消费，甚至可以说它已经成为我们生命当中的一部分。

郑也夫先生首先强调：“生活在今天社会中的几代人堪称“躬逢盛饯”，我们一方面遭遇既有旧时代的难题，另一方面也有新时代的困惑”。旧时代的问题依然存在：在物质的层面上仍然有大面积的贫困人员；在制度和文化层面上，蜕变远未达成，路径匪夷所思；新时代的问题同样发生，一方面，温饱即将全面解决，这在生物的历史上是前所未有的，但同时他们又感觉失去了方向，变得迷茫，最终不知所措，于是空虚、无聊必然发生；另一方面，物质的供应仍以加速度疯狂地推进，乃至商人成为了最强的社会势力，消费成为了最大的社会运动，而最终使追求快乐成了众多男女的生活哲学。文中一再地强调温饱问题，似乎让我觉得没有它，后面的行为结果都将付之东流，整个人类基本上解决了温饱问题，即意味着逐渐脱离了“为生存而挣扎的历史。”从而导致了“以往建立在温饱未解决之上的价值观和人生观”顷刻瓦解，人们此时感觉像一只只无头苍蝇，到处飞，不知道路在何方。

关于人的三种追求，作者比较赞同塞托夫斯基提出的个人舒适、社会舒适、刺激三种需求，并将之改造为舒适、牛逼、刺激。所谓“舒适”，就是人排除了生理上的痛苦，没有了饥饿、寒冷等；“牛逼”即为被大众所承认而奋斗且这种欲望是无休止的；第三种是追求刺激。当生存非常严酷的时候，生存本身就拥有无数的刺激，前现代社会中的生存压力太大了，刺激寓于生存当中；与之正相反，现当代温饱问题解决了，生存当中的刺激变小，刺激的需求就提升了。全人类曾经面临着一个共同的难题——生存的挣扎已经得到解决，适用于一切人的生活意义将不复存在了。于是，我们每个人都必须为自己寻找存在的理由和价值，否则他的内心将时常处在焦虑状态下，最终反而会觉得似乎一切都没有意义了。

我们试想：没有温饱问题的解决，又何谈来消费？拿什么来消费呢？比较可笑的是现代消费理论误区的根源是因为我们温饱问题的解决。究竟是怎样呢？我们温饱问题解

决了，随之伴随着空虚和无聊的到来，但是，我们怎么解决的呢？我们都在解决温饱上加大筹码，来应对空虚和无聊的问题，这最终难免会导致新的问题的产生，比如现在社会日益严重的肥胖问题。是啊，我们的物欲得到了满足，生存方式得到了解决，但是反观我们当今的社会，出现的问题也不少啊。古人云：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，然而现代人的温饱问题都得到了解决，但是未必知礼节、知荣辱啊。“小悦悦”事件无疑是一个很好的例证。

曾经的我们对物的追求达到极致，异常的火热，但是一旦满足后，我们却已不是原来的我们了。我们追求炫耀，追求身份地位，每天都在忙活着，但却不知道在忙活啥，外强内干，就像一个空壳，失去了他原有的韵味和内涵，人也变得紧张、空虚、无聊。当我们的身心达到虚无的境地的时候，我们似乎都难以寻找到我们的安身立命之本，活得不像一个有真正教养的现代人。

篇13：读《做一个专业的幼儿教师》有感

一、幼儿园主题活动课程的构建

首先,庄老师认为主题课程的目标和内容既要符合现实性,又要对儿童经验有一定的挑战性。她强调无论做什么主题,都要有一个总目标,总目标里要体现整合观念。但是,在实际教学工作中,教师往往制订的教学目标只是单纯体现本节课的目标,没有真正从主题的核心概念构建一个总体的发展目标,从而不能促进儿童的多元化发展。其次,在主题活动内容的选择上很多教师往往都是以自身的喜好来确定,没有考虑儿童所熟悉的、所喜欢的事物,这样不利于幼儿构建新的知识经验。在幼儿园,每个班级里都有主题墙,感觉只是表面存在,相对应的调查表不见踪影,更没有区域活动的呼应和主体性活动的游戏,这些都是我们多数教师存在的共病。庄老师提倡的理念是:主题统领、领域渗透、教学和游戏相互融合。我们不能单存走教学的唯一路线,一定要把教学和游戏相互结合起来,以课程为依托,在选择、整合、理解的基础上,充分利用幼儿园周边的生活环境资源,构建园本化的主题课程实施体系。庄老师举了一个实例:以交通工具为主题课程,在讲解船这种交通工具时所给出的船的主题活动网络时让人一目了然,让儿童通过想象用语言来表达未来船的样子,展开幼儿想象的空间,进行创造性思维能力的培养。还有庄老师能想到的有关船的民间故事,通过讲故事来进行对幼儿语言方面能力的培养等。

二、《做一个专业的幼儿教师》给了我们正确的导向

细细回味,品味到了教育的真谛。幼儿是学习活动的主体,教师怎样才能让自己的课堂达到真正有效?庄老师的几种有效教学方法特别值得我们学习。

(一)要实现有效教学首先要实现目标的有效性

作为老师大家都知道目标确定的原则是围绕教学内容来确定的三维目标:第一个层次是认知领域、知识技能的目标;第二个层次是智力、能力的培养目标;第三个是关注情感、态度、社会性发展目标。许多老师都是按照以上来设定目标的,有些时候目标设定得过多、太过宽泛,或者太笼统又缺乏实用性和操作性,目标就失去了它的有效性。针对这些问题庄老师给出了几点建议:(1)教师对教材的把握。无论是什么教材,首先要进行重组和分析,识别教材的课程潜能。(2)教师要高度关注幼儿。备课时要考虑幼儿的先前经验、背景、个性特征和已经掌握的技能做到心中有目标,眼中更要有孩子。(3)教师要经常积累经验和课后反思教学。优秀的教师有一种风格就是教师的日常积累和反思:积累失败与成功,反思自己的经历,与心灵对话,认真学习他人经验,接受各类培训。

(二)有效教学必须关注幼儿的学习方式

在过去的教学中我们只想让幼儿去死记硬背知识,每次上完课后,不做提升,不做总结,有些时候老师提出的问题,和孩子说的话一样东一句、西一句,没有逻辑,没有让孩子领悟到实质性的东西。庄老师认为幼儿学习要倡导探究学习、体验学习、发现学习、游戏学习和合作学习等多种方式。无论哪一种学习重要的是发展孩子的各种思维和创作能力、提升素质,这才是孩子终身受用的。幼儿教育是启发性的、基础性的教育,不是让孩子去记忆知识,而是让他们去感受、去体验、要让他们用动作、用语言、用图画,用多元的方式去学习、去表达。

(三)有效课堂应该做到简单、真实、自然、有效

老师经常听课、上示范课,我们经常是“看课件课”,把连环画、图画书,扫描了一幅又一副,放给小朋友看,大篇幅地讲,这是很多老师的通病。庄老师提倡的是,“简单、真实、自然、有效”的课堂。每一节课要找出关键的和重要的,对儿童各项能力发展有价值的,让孩子来讲、来想、来学、来表演、来迁移。组织教学就是调动孩子原有的经验,帮助幼儿建构新的经验,课后拓展、迁移经验。老师不要过多地关注形势和操作,例如,我们在设计“动物找家”“九宫格”等情景游戏时创意很多,设计很多花样,可是数序概念,从左到右还是从下往上,教师都没有做铺垫,花架再多却没有预想的效果。又如,在学门牌号码时,教师说他家住502,然后就问孩子,5是什么意思,2又是什么意思。孩子根本不清楚。在学习门牌号之前,我们可以做一些调查,小涵家住什么地方,小朋家住哪里,幼儿就会回答我家住山水花城84号楼1单元302,等等,然后再问302是什么意思,孩子很容易就能回答出3代表什么,2代表什么。再来学习门牌号就很容易了。我们要分析教材,分析幼儿的年龄特征,做到理论联系实际,做到真实、自然、有效。

作为在一线教学的教师,要把读书作为一种提高自身修养和专业素质的有效手段。这本书开启了我一扇门,成为我学习新技能的一把钥匙。既然选择了教师,我们就应多读书,读好书,发挥自身学习的正能量,让读书丰盈自己的生活,让读书提升自己的品味,从而真正成为一名勤奋的读书人,专业的教书人!

篇14：读《教师最喜欢的教育名言》有感

教育是民族振兴与社会进步的基石。古往今来，那些为人类发展做出贡献的，富有知识的人们发表了许多有关教育的名言，这些名言以其特有的哲理性和丰富的内涵给人们以激励和警醒，对教师理解教育、促进教育的发展、提升自身的素养起到了很好的作用。

一、教师的价值体现在如何引导学生健康成长和发展

我很欣赏书中有关教师价值这样的话，为什么教师如此重要？因为它能够对学生的生活、学习施加影响。

美国年度优秀教师获得者罗恩·克拉克说：“当你真的能够对另一个人的生活带来影响时，这是一件很震撼的事情。对我来说，这就是教师的价值。”

一个对学生充满期待的老师，会让学生每天充满生活和学习的激情;反过来，如果一个学生被认为没有出息，他自己也会降低对自身的要求，在各方面都表现出自己的不行。教师的一言一行，会影响学生的成长和发展。所以詹森·卡姆拉斯说：“我认为提高学生学习成绩最重要的不在于条件和资源，而在于教师的核心信念。我们必须从一开始就有所有孩子都能够达到最高水平的坚定信念。”

大文豪列夫·托尔斯泰也说：“如果教师只有对事业的爱，那么，他是一个好教师。如果把对教育的爱和对学生的爱融为一体，他就是一个完美的教师。”

每个孩子都有自己与众不同的个性，每个孩子都有自己的缺点和闪光点。作为老师，我们不只是教书更要去育人，那么如何挖掘孩子的闪光点，并且使之熠熠生辉，进而弥补他们的缺点，引导学生健康成长和发展。而在好多老师眼中，都是以成绩来对待学生，如果成绩不好，孩子做再多的努力讨老师欢心也是徒劳的。回想以前自己还是学生时，就深刻地感受到这一点。一次，我和班里的几名学习上的佼佼者在一起淘气，由于我的成绩不好而被老师狠狠的责骂，而那些佼佼者却被老师包庇、原谅。我深感这样的老师是让学生厌恶的，我更能感受到孩子们需要什么样的老师，对此我对每个孩子都进行了深入的了解，从他们身上发现了各自不同的的闪光点。

有一天我到我们班的江源同学家家访时，此前我对他家的情况进行了了解，他的父母都是酒厂的下岗工人，现在都在外地打工赚钱维持生计，他只和奶奶在家。当我和他谈起学校的事情时，我对他的在校关心集体，热爱劳动等方面表现赞赏时，他竟趴在我身上里哭了，我有些莫名其妙，我把他扶起来，刚想问他为什么哭时，他哭着对我说：“老师，你是我碰到的最好的老师。以前从来没有哪个老师会把我当个好学生来看，无论我做什么努力，他们都看不到我，我就呆在那在被老师遗忘的角落里，一直都是如此，直到你发现我，并且一再地表扬鼓励我，让我重新找到了自信，我才变得越来越优秀……”听到这里，我的眼眶中也溢满了泪水。在这之前，我从来没有感受到这种关爱学生的力量，真的会使教育会达到事半功倍的效果。这番话让我更加坚信了“如果教师只有对事业的爱，那么，他是一个好教师。如果把对教育的爱和对学生的爱融为一体，他就是一个完美的教师.”

我将在以后的教学实践中继续奉行教师价值的格言，让我的学生健康成长和发展。

二、教師的价值体现在如何引导学生成为学习者

教师，要让学生善于学习，自己首先就要成为学习者。车尔尼雪夫斯基说：“要把学生造就成一种什么人，自己就应当是什么人。”

在日常教学中创设良好的课堂环境，在师生的交流互动中发挥学生的主体作用。而在课堂教学中充分发挥学生的主体作用，却离不开平等和谐的课堂教学。所以，教师要从根本上转变自身角色，确认自己新的教学身份，应该承担起组织者、引导者、参与者的责任，创造平等和谐的师生关系，创设良好的课堂氛围，充分调动教与学两方面的积极性。教师还要培养学生自学能力，教师应该是：授人以渔而不是授人以鱼，要教学生这样，还不如教学生为什么这样。教会学生学习的方法，才是让学生成为课堂主宰者的真正解决之道。

篇15：读《时代广场的蟋蟀》有感

四年级 ***

在三月份，我读了一本书，叫《时代广场的蟋蟀》，讲的是一只蟋蟀“柴斯特”，因为贪吃被带到了纽约的时代广场，一个叫玛利欧的卖报小男孩把它带回了报摊。在半夜，蟋蟀遇见了一只叫塔克的老鼠，并和它成了朋友。塔克向柴斯特介绍了它的一位朋友——叫“亨利”的猫。因为柴斯特不习惯在城市的生活，时不时闯祸，当玛利欧的妈妈正气愤地准备把柴斯特赶走时，它用自已发出的美妙音乐演奏给她听，于是，因为它发出的音乐，使许许多多人都来听赏它，这使得平时人们瞧不起眼、生意不太好的报摊成了人人都来围观的地方，报摊生意红红火火的了。但是，秋天来了，柴斯特要回家了，在塔克和亨利的帮助下，它乘上地铁回到了故乡。

让我感受最深的故事是第十章和第十五章里发生的。

第十章讲的是晚宴。是柴斯特在那一天过生日的日子，它邀请塔克和亨利在半夜庆祝它的生日。它们打开收音机，喝着带有冰块的饮料，开开心心地唱着歌。谁知，在塔克的身边有个火柴盒，塔克一不注意把火柴盒“刷”了一下，火柴盒掉了下来，把报摊烧了起来，好在柴斯特、塔克、亨利都脱险了，但它们留下来的食物却让人们怎么也搞不懂是怎么回事„„这使我感到做事时也要注意安全，不要一时高兴而发生事故，而且不能在别人的地方做些危险的事情，否则后果可能是出乎意料的。

第十五章讲的是蟋蟀与时代广场的告别。柴斯特要回家了，当天早上八点是它最后一次看见玛利欧，也是它在时代广场最后一次给人们演奏歌曲。在它踏上地铁之前，它把铃铛留作纪念，然后乘上列车回到了故乡。看到这里，我有些悲伤，是啊！人无论到哪个地方，也不会忘了自已的家乡，就算不能一年到头都住在家乡，也得常回家看看。

篇16：读时代广场的蟋蟀有感

《时代广场的蟋蟀》里讲的内容是一只猫，一只老鼠和一只蟋蟀之间真挚的友情的一个动人故事。它们之间所发生的事情，是人们想象不到的，当它们的友情刚建立起来时，就永远都不会分开。

自从我读了这本书之后，我的脑海里会时不时地记起这句话，它让我知道那只叫柴斯特的蟋蟀有一喉嘹亮而韵味无穷的叫声。每一次在乡间的小路上，只要一听到蟋蟀的叫声就会想起这只蟋蟀，我无法忘记柴斯特那美丽的歌声，也不会忘记老鼠塔克那聪明机灵的脑袋出的怪主意啊!

那真实的眼神，那微笑的嘴巴，那温柔的问候，那朋友对朋友之间的信赖，是燃烧的火焰，是浇不灭的火焰。我与朋友之间的信赖将会因为读了这本书之后明白的道理而变得更加坚固和真挚。

篇17：读新时代面对面有感

《新时代面对面》出版发行。该书延续“理论热点面对面”系列的一贯风格，直面现实热点问题，积极回应百姓最大关切，全面系统地宣传阐释习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神，观点立意高远，内容逻辑缜密，此书几大特点。

一是立意高远，逻辑严密。《新时代面对面》以习近平新时代中国特色社会主义思想为灵魂主线，在深入调研的基础上，系统梳理和有机凝练出13个重大问题，并以此展开论述，深刻解答新时代中国特色社会主义“从哪里来”“处在什么方位”“到哪里去”等根本性问题。既标定出新起点接续奋斗的时代坐标，又擘画出新时代建构的美好新蓝图；既围绕十九大精神的核心要义、内容进行阐释，又对百姓最大关切进行积极回应和解答。全书站位高远，内容丰富，主题明确，主线清晰，视野开阔，把十九大蕴含的重大思想、重大判断、重大战略和重大任务，完整透彻地展现出来。

二是虚实相生，解疑释惑。全书通篇没有空洞的理论说教，没有枯燥乏味的固化分析，有的是百姓听得懂的政策话语，有的是当下中国最生动实践经验的总结。《新时代面对面》用生动的事例和故事、巧妙的比喻及最新数据，将生硬的理论化无形为有形、变停滞为流动、寓理于情于事，拉近新理论与读者之间的心灵距离。比如，“如何看待党的十八大以来的历史性成就和历史性变革”，通过一张张图说、一个个鲜活的事例、一项项取得的重大突破等进行由点及面的陈述，托物立论，寓事明理，极大增强理论的感染力和说服力。

三是情真意切，凝聚共识。全书有一个鲜明的特点，就是把以人民为中心的价值逻辑贯穿始终，带着真感情叙述家事国事天下事，字里行间渗透着强烈的家国情怀和责任担当。从对思想理论的精准阐发到对领导核心的强烈认同，从对五年来历史性成就的总结凝练到对美好新征程的描绘期盼，从对民生苦乐的真情关注再到管党治党、推进反腐败斗争的决心意志，这些嵌入其中的有温度、有梦想、有情怀的文字和图说，让人们能够真切地感受到党和国家发生的具体变化，这些直抒胸臆、直白朴素、真实立体的呈现，既不回避矛盾，也不掩盖问题，既不忽视风险，也不放大风险，所讲之理、所述之事有理有据，从而让感性的共鸣走向理性的认同，切实凝聚思想共识。

四是全面系统，重点突出。党的十九大是在全面建成小康社会决胜阶段、中国特色社会主义进入新时代的关键时期召开的一次十分重要的大会，标定了我们党在新的历史起点上继续前进的时代坐标，阐明了新时代坚持和发展中国特色社会主义的一系列重大理论和实践问题，是我们党开启新征程、续写新篇章的政治宣言和行动纲领。

五是理性严谨、求真务实。这本书以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，坚持用马克思主义立场观点方法来认识和分析问题，实事求是地进行理论阐释和实践解读，做到理性客观、全面辩证。比如，在阐释党的十八大以来的历史性成就和历史性变革时，既说明我国正处于一个大有可为的历史机遇期，又提出不能忽视前进道路上的风险挑战；在讲建设现代化经济体系时，指出供给侧结构性改革是一项复杂的系统工程，牵扯领域广、影响范围大，既需要法律政策和体制机制完善配套，也需要思想观念和思维方式转变；在讲全面从严治党时，阐释党风廉政建设和反腐败斗争具有长期性、复杂性和艰巨性，需以“越是艰险越向前”的英雄气概和“狭路相逢勇者胜”的斗争精神坚持不懈抓下去。六是视野开阔，团结奋进。这本书以世界眼光、历史视角深刻分析问题，在人类社会发展历程中找准时代新坐标，在世界浩浩荡荡的洪流中把握前进大趋势，上下五千年、纵横八万里，读起来思接千载、视通万里。同时，这本书不忘本来，承续过去，饱含着中华民族优秀传统文化养分，处处可见中国元素、中国精神。

篇18：读《新时代的教师》有感

“思维课”——到自然界去“旅行”。这是书中第58条建议:“用记忆来代替思考, 用背诵来代替鲜明的感知和对现象本质的观察, 这是使儿童变得愚笨, 以至最终丧失了学习愿望的一大弊病。”作者在这条建议开篇就这样写道, 然后运用了翔实的资料证明为什么本来有着敏锐牢固记忆力的学龄前儿童, 在入学两三年后变得记忆迟钝起来。想想我们平时的教学, 常常因学生记不住某个单词、某个概念而着急上火, 甚或批评体罚。读过这本教育著作, 我方才如梦初醒, 是我们将孩子的头脑变成了知识的储存所, 变成了各种真理、规则和公式的堆栈。你看看, 每逢考试前夕, 许多学习困难的学生, 被不同科目老师轮番找去, 然而学生忙得焦头烂额仍稀里糊涂。读过先生的书才知, 其实, 怪不得孩子, 是我们违背了儿童智力发展的一条重要规律:儿童在课堂上要掌握的抽象真理和概括越多, 这种脑力劳动越紧张, 那么儿童就应当越经常地到知识的最初源泉——自然界里去, 周围世界的形象画面就应当越鲜明地印入他的意识里去。反思我们的教育, 是我们太注重用一份试卷、一个标尺来衡量学生了。人是自然的, 你想, 自然的东西能用一个砝码来标明它的价值吗?想想平时的教学, 往往只为考核、考试而多了让学生记忆背诵的东西, 忽视了学生思维的培养, 忽视了引导学生用思想去钻研因果, 去认识大自然的奥妙。

苏霍姆林斯基告诉我们:要让学生生活在思考的世界里。一个人到学校来上学, 不仅是为了获得知识, 更主要的是为了变得更聪明, 因此, 学生主要的智慧努力不应当用到记忆上, 而是用到思考上。

看看国外的某些教学, 课堂上学生似乎很随意, 老师提出问题后, 不是让学生正襟危坐地听讲或进行花样繁多的表演、活泼热烈地讨论, 而是引导学生亲自搜集资料, 实践操作, 寻找答案, 图书室、档案室、社会、大自然成了他们的课堂, 学生通过观察、思考, 得出自己的结论。反思我们的教学, 虽说现在有不少课堂是启发式教学, 然而, 多数情况却往往是迫于考试的压力, 在某种程度上受多年惯性教育的影响, 不由自主地去灌输, 逼迫学生去记、去写, 做许多机械性的工作, 与此同时, 老师也在做着很多应付性的无用功, 因此也没有时间进行大量的阅读和思考。阅读决定思考, 苏霍姆林斯基在《给教师的建议》中谈到, 阅读是对“学习困难的”学生进行智育的重要手段。他说, 正像敏感度差的照相底片需要较长时间的曝光一样, 学习成绩差的学生头脑也需要科学知识之光给以更鲜明、更长久的照耀, 不要靠补课, 也不要靠没完没了的“拉一把”, 而要靠阅读、阅读、再阅读, 读书越多, 他的思考就越清晰, 智慧力量就越活跃。我们的阅读量小, 视野狭窄, 这是一个普遍现象, 远的不说, 就拿四大名著来说, 我们当教师的读完全部原作的又有多少人呢?俗话说:读书破万卷, 下笔如有神。我们的阅读量少, 又怎能妙笔生花呢?

现代教育中的张扬个性, 让每个孩子体验成功的快乐, 是很好的教育理念。孩子是自然人, 既然是自然的, 就要培养其自然的天性, 不能扼杀其率真、自由、天然的本性, 要引导他们认识自己, 认识自然, 这样才能激发其思维的想象力和创造力。

苏霍姆林斯基说:“观察是智慧的能源, 儿童需要理解和识记的东西越多, 他在周围自然界和劳动中看到的各种关系和相互联系就应当越多。”想想一个学期下来, 我们教师究竟带领孩子到大自然中去指导观察过多少次呢?家庭教育中又有多少家长舍得让孩子去做环游和社会实践呢?记得小学语文课本中有一课《乌塔》, 讲的是一个十一二岁的德国小女孩, 通过平时参加社会劳动挣钱和家长的资助, 利用假期独自去欧洲游历的故事。这之前, 孩子整整做了三年的准备。——自己查阅资料, 购买用品, 遇到问题自己思考如何处理。想想我们的老师家长, 往往顾忌太多, 或怕生气劳神, 或怕出现安全问题, 而让学生固守校园和家园, 不能引导学生亲近自然, 走向更广阔的社会天地指导其观察, 我们的学生又怎会深入思考呢?一说作文, 老师学生都犯头痛, 作文教学, 仿佛成了一个难以攻克的癌症。试想, 学生不会观察, 没有自己的思考和新发现, 又怎么会有话可说可写呢?

所以, 我想, 老师首先要打破思维的遗传性, 更新观念, 从培养应试型人才转变到阅读型、观察型、思考型人才的轨道上来。当孩子学会了思考, 他的人生便会走向成功。

(作者单位:山东省章丘市绣惠镇中心小学)