灰姑娘的故事作文

2024-06-28

灰姑娘的故事作文（共9篇）

篇1：灰姑娘的故事作文

面对这些批评，我耳不听心不烦。上课时，我干脆拿起手机上QQ和我的网友――哦不，是机友聊天。她的名字叫作“凫an”。

凫an：朗朗，你上线啦?是用电脑上的线还是用你的手机?

我在上课，哪有电脑呀?我们那个胡老师好凶!

凫an：呵呵，我也是从学生时代走过来的，不过现在轻松啦!

你?你多大?

我今年24啦，呵呵。我正在上班呢!

你上班时聊天，你们领导不怪罪啊?

篇2：灰姑娘的故事作文

王子和灰姑娘在一片花海里，不经意的相遇。在四目相交的瞬间，他们一见如故。一种熟稔的感觉，充满在他们之间。似曾相识的宿命，让他们那样自然的变成最要好的朋友。

这是一个伤心故事的开始，灰姑娘身患白血病，每天都在跟病魔搏斗，但是坚强的灰姑娘，每天都带着微笑，迎接窗外的蓝天。

王子扮演着一个最强而有力的肩膀，做灰姑娘坚强的后盾。甚至愿意捐出自己的脊髓，只可惜配对不成功。王子坚定的告诉灰姑娘：“勇敢的撑住!皇天不负苦心人，一定会有转变的契机，一定会让你等到的。”

灰姑娘虚弱的笑了：“我会加油!”

“快点好起来，我要你当我的新娘，我们就在我们相遇的教堂结婚。”

他们打着勾勾，许下一生的承诺。

只可惜命运开了他们一个玩笑，让他们相遇，让他们相恋，也让他们分离。

篇3：童话故事《灰姑娘》中的女性解读

关键词：童话《灰姑娘》,父制社会,女性解读

《灰姑娘》是一部家喻户晓的经典童话故事。1892年, 考克斯对流传于欧洲的“灰姑娘”故事进行了搜集和整理, 出版了一本“灰姑娘”故事集, 总共记录下345个属于此类型的故事。此后, 民俗研究者们展开了更为广泛的调查与统计工作。迄今为止, 已在亚、非、欧美发现了700多个“灰姑娘”类型的故事, 再加上以此为主题的图画、音乐和各类剧本等, 存在形式不下1500种。各版本的基本主题是一样的:一个美丽的女主角;女主角的母亲已经去世;一个狠毒的继母;继母狠毒的亲生女儿;最终帮助女主角的魔力;男主角开的舞会;女主角在舞会上上演的逃脱;男主角对女主角的寻觅;辨认出女主角的东西;幸福快乐的美好结局。

“一千个读者就有一千个哈姆雷特”, 每个读者在阅读过程中都会有自己的关注点和角度。但对于爱幻想的女孩来说, 可能会幻想有一天, 她们能像女主角那样遇到自己的王子, 过上幸福美满的生活。在心理学上, 科学家们将女性对男性的这种期待称为“灰姑娘情结”。随着父制社会的到来, 女性渐渐失去自身对事物的积极主动性, 开始顺应社会, 扮演社会所设定的角色———好女儿, 好妻子, 好妈妈。《灰姑娘》清晰地揭露了当前社会男性所发挥的重要作用, 以及妇女是如何改变自身, 迎合父制社会的种种要求。

继母虐待前妻小孩的事例在现实生活中并不少见, 其原因是多方面的。一方面, 因为继母取代的是小孩母亲原先的地位, 所以小孩有时会将继母当做一个入侵者。即使是那些母亲已经过世的孩子, 也会存在这种想法。另一方面, 由于她们之间没有血缘关系, 有些继母会将小孩看做自己亲生子女的竞争者, 认为他们会抢夺父亲的爱和遗产。鉴于各种的原因, 在很多情况下, 除非父亲出面维护前妻的小孩, 否则小孩很可能会受到虐待。由此可以看出, 在这类家庭中父亲掌控着家庭成员。

但是, 在“灰姑娘”的各种版本里, 我们不难发现一个问题———父亲这个角色在文中并不经常出现, 有些版本甚至直接忽略了父亲这个角色。而在出现的版本中, 父亲对待灰姑娘的态度也不是十分明确。例如, 在格林兄弟版的《灰姑娘》中, 一开场并没有出现父亲的身影, 而是随着剧情发展父亲才出现。并且, 父亲出场后, 因为一趟公差, 询问各个孩子期待什么礼物。从头至尾, 我们都看不出父亲有任何偏爱。也正是因为父亲的这种态度, 灰姑娘失去了保护力量, 受到了继母的虐待和继母孩子的冷落。同时, 因为父亲权利的缺失, 无形中继母获得了这种特权, 掌控着整个家庭。在所有版本中, 灰姑娘都被迫忙碌于厨房, 承担着沉重的家务。从更深层次来说, 她的职权滥用从侧面反映出父制社会的一种迷思———女性不配拥有任何权利。哪怕她们拥有一点点权利, 也会误用。

“机会只给有准备的人”, 在这一方面, 男女的表现大相径庭。因为社会对男性和女性有着不一样的期待, 男性和女性在成长过程中表现各异。男性通常以事业为主要目标, 而女性则娘家就指使灰姑娘承担所有的家务。更为过分的是, 她们还让灰姑娘睡在厨房里, 与烟灰为伴。在贝特海姆的《灰姑娘:一个关于姐妹竞争和俄狄浦斯情结的童话》这篇文章中, 她将上述的情况视为一种贬低和降级 (165) 。科尔本斯拉格则在其文章《〈灰姑娘〉中的女性主义视角》中进一步指出, 这其实也是一种悲痛期, 是一段过渡到新生的漫长时期 (179) 。实际上, 这些都折射出社会对于女性的传统要求。

在传统观念看来, 女性应该包容所有一切的侮辱和不公, 因此她们往往被视为家庭中最没有权利和地位的人, 可能会遭受到任何其他家庭成员的敌视或欺辱。在“灰姑娘”的故事中, 灰姑娘就是这么一个形象。她被欺凌, 却默默忍受, 丝毫没有离家出走等念头, 因为她明白她在家庭中所处的地位———女性应该顺从。男性常常被视为在外挣钱、养家糊口的人, 而女性则操持家务, 被局限在家庭之中。从这个角度来说, 人们已经不自觉地将女性排除在重要行业之外。这就说明为什么在历史上鲜少有赫赫有名的杰出女性。在事业上野心勃勃的男性被称为强悍, 而这样的女性则会被认为野心大, 会引起旁人的侧目;工作异常勤奋的男性被称为有毅力, 而女性则会遭到他人质疑。

我们不难发现, 在童话故事里, 魔法往往拥有很重要的作用。它可以帮助人们将一切不可能变成可能, 往往在关键时刻发挥无比巨大的作用, 使得故事中的主人公获得神奇的帮助。在格林兄弟的《灰姑娘》中, 停留在灰姑娘母亲坟前小树上的那两只鸽子就具有魔力, 而那棵小树就是灰姑娘在父亲出差时所要的礼物。也就是说, 归根结底, 女性的希望仍然是需要依靠男性来能获得的。此外, 在父亲出差时, 继母的小孩都索要漂亮的裙子和珠宝, 小小的树枝和珠宝之类的昂贵的物品根本无法与之相提并论, 但是最终的结果却是, 小小的树枝具有巨大的魔力。这是那些昂贵的东西无法比拟的。由此我们可以看出社会对女性提出的另一个要求———不要有太多的要求和欲望, 应该满足于现状。

在佩罗版的《灰姑娘》中, 当教母将灰姑娘变成漂亮的公主时, 她警告灰姑娘必须在午夜之前赶回来, 否则魔法会消失, 所有的现在的雍容华贵都将还原成原来的寒酸模样, 这个所谓的“午夜禁令”其实就是要求女性必须将家庭始终放在心里, 放在首位。科尔本施拉格说过, 较之那些将时间都花在经营家庭的女性来说, 经常和外界接触的女性更为自尊和自信。因此, 在那个父制社会, 男性总是希望女性更多地待在家里。

“午夜禁令”就像是对女性的一个鞭策。正如上文所提及的, 灰姑娘得到了她想要的东西, 可以去参加王子举办的舞会, 但是所有这一切都有一个前提, 即她必须遵从于教母所提出来的这个要求, 否则一切将成为泡影。这个禁令使得我们明白, 决定女性命运的远非女性自身, 而是男人。正如故事发展的那样, 她们必须准时撤离, 然后消极地等待机会, 等待自己被王子发现。如果她们胆敢跨越这条界限, 打破规定, 那么, 所有美好的未来很可能会立刻成为灰烬。

在格林兄弟的《灰姑娘》中, 并没有“午夜禁令”, 但是灰姑娘仍然是跳到临近午夜就急急匆匆地赶回家。在一定程度上, 这反映出女性有一种畏惧成功的心理。较之于积极进攻, 她们往往更愿意消极地等待上帝的眷顾, 获得意外的好运。继母的两个女儿的积极进攻更好地给广大女性上了一课, 这两姐妹无论如何努力地试图抓住机会, 都没有成功。她们之所以没有成功, 是因为依照父制社会的标准, 她们缺乏矜持, 不够贤惠, 野心太大。

灰姑娘的不幸从某种程度来说, 是因为父亲权利的缺失。并且, 灰姑娘的命运也是随着另一男性———白马王子的出现而改变的。在舞会上, 灰姑娘遇见了王子, 通过舞会上的短暂接触, 他们互相爱慕;通过那只遗落的鞋, 王子最终成功找到灰姑娘, 然后开始了他们幸福美满的一生。因为男性的缺失, 女性受到了不公, 遭受了不幸。同样, 因为男性的回归, 女性得到了解放, 得到了人生的完美。这就是灰姑娘故事背后的一个逻辑公式。不难看出来, 在父制社会, 男性将自己看做女性的救世主, 始终起着至关重要的作用。

灰姑娘仅是父制社会中的一个典型女性代表而已, 像这样的女性有成千上万。她们不停地改变自己, 顺应这个时代的要求, 将自己所有的希望都押在未来的婚姻上。在现实生活中, 童话《灰姑娘》一方面给人生境遇不佳的女性带来一点慰藉, 另一方面它和男性的要求极其吻合, 对女性无形中有一种消极影响。以上这些, 都有力地说明了“灰姑娘”这个童话故事历久不衰、广受欢迎的巧妙之处。

参考文献

[1]Bettelheim, Bruno.The Uses of Enchantment:The Mean-ing and Importance of Fairy Tales.New York:Random House, 1975.

[2]Grimm, Jakob, Wilhelm Grimm.Ashputtle.

[3]Kolbenschlag, Madonna.Kiss Sleeping Beauty Good-Bye:Breaking the Spell of Feminine Myths and Models.New York:Harper Collins, 1979.

[4]Olga Broumas.Beginning with O.New Haven:Yale Uni-versity Press, 1977.

[5]Perrault, Charles.Cinderella.

[6]Sexton, Anne.Transformations.Boston:Houghton Mifflin, 1971.

篇4：从《灰姑娘的故事》想到的

关键词：

质疑多元见解学贵有疑各抒己见

以前看过一篇有关美国老师讲《灰姑娘的故事》的文章，感慨颇多。读这个故事大部分的中国小孩只认识到了一个问题，那就是----后妈太可怕了。而美国的孩子在课堂上却得到了不同结论：

1、一定要做一个守时的人，不然就可能给自己带来麻烦。（午夜12点以后所有的东西都要变回原样。）

2、后妈不是坏人，只是她们还不能够像爱自己的孩子一样去爱其他的孩子。（换位思考）

3、无论走到哪里，我们都是需要朋友的。（有仙女帮助灰姑娘，给她漂亮的衣服，还把南瓜变成马车，把狗和老鼠变成仆人。）

4、就是伟大的作家也有出错的时候，所以，出错不是什么可怕的事情。（午夜12点以后所有的东西都要变回原样，可是，辛黛瑞拉的水晶鞋没有变回去。）

……

这就是中国教育和外国教育的区别！我认为故事中折射出的教育精神——敢于质疑和发表多元见解，是很重要的学习习惯。那么在教学中我们如何像那位美国老师一样引导学生质疑并鼓励他们发表自己的独特的见解呢？

一、引导学生“学贵有疑”

有这样一个故事：1998年底，一个美国科学教育代表团到上海市访问。接待人员安排他们在一所很有名望的重点中学听课。在课堂教学中，教师教学目的明确，教法灵活多样，教师提问，学生回答，师生双边活动相当活跃，配合很默契。第二天，接待者请来访团人员谈谈观感时，回答令他们始料未及：“既然老师的问题学生都能回答，特别是学生又没有问题提出，这堂课上它干什么呢？”可见我们传统教育的弊病----不给学生发问的机会和权利。因为教师在课前已经设计好问题与答案，于是学生的思维就局限在我们画好的框架里。一旦学生提出设计之外的问题，教师要么不予理睬，要么蜻蜓点水。长此以往，学生失去了问的兴趣，唯老师与课本是从。而新的《语文课程标准》中对学生的阅读能力有这样的要求：“对课文的内容和表达有自己的心得，能提出自己的看法和疑问。”所以，我们应引导学生“学贵有疑”。鼓励他们勇敢地挑战老师，挑战书本。

1、挑战老师

人们往往认为“学高为师”，老师说的话当然毋庸质疑，岂不知韩愈早在其著名的传世之作《师说》中说过：“师不必贤于弟子，弟子不必不如师，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”知识多元化的今天，老师已经不可能精通所有知识，也不可能具备很多技能。所以作为老师，遇到疑难时，我们可以坦诚地说：“我不清楚”、“我也不会”、“让我们一起解决吧”！明确告诉学生老师不是万能的。记得在《游园不值》古诗教学感悟诗意时，我引导学生理解“应怜屐齿印苍苔”中“苍苔”一词，我是这样说的：“‘苍苔’就是青苔。就是我们平时说的苔藓。”我们班上一个名叫王辉的学生却马上大声质疑：“老师，你说的不对！苍苔不是青苔，苍苔颜色发黄，而青苔应该是绿色的。”我愣了一下，说实话，在备课时我并没有注意这个小小的细节。面对突发情况，班上的学生都轻轻地笑了。我知道他们想看老师怎么处理这个平时调皮捣蛋、现在又给老师难堪的家伙。我迅速思考了一下，表扬了王辉：“真好！王辉学习不光带了耳朵，而且带了思考的心。希望大家学习他！这个问题把老师难住了。允许我查查资料再回答，好吗？”后来经查证，知道了苍苔是指一种绿色苔藓植物，也叫青苔。“苍，草色也。――《说文》”“ 苍，青也。――《广雅》。”虽然这次知识的传授没有出错，但是却给我敲起了警钟。

《跨越海峡的生命桥》我就犯了一个错误：杭州因为我的口误从浙江“跑”到江苏；低头折（zhé）节念成了低头折（shé）节。最终在孩子们的质疑下我发现并改正了自己的错误。所以，我们要鼓励学生挑战老师。

2、挑战课本

我们教材中的文章都是名家名篇，是经典的范文，我们理当认真学习。但也大可不必对其顶礼膜拜。教材也是人编的，“人非圣贤，孰能无过”？就拿《长城砖》这篇童话来说吧！这则童话运用拟人化手法讲述了长城砖到美国展览的故事。文中写道：一位宇航员神采飞扬地说，“我在宇宙飞船上，从天外观察我们的星球，用肉眼辨认出两个工程：一个是荷兰的围海大堤，另一个是中国的万里长城！”自中国首位太空人杨利伟对中央电视台的主持人坦言在太空中看不到长城时，一时间，《长城砖》成为全国性的新闻热点。

其实语文教材里“长城砖”肯定不止一块，当大量的工具书充斥孩子的思维空间时，更不能让孩子迷信所谓的“标准答案”，拘泥于教参上的“一家之言”。

二、提供“各抒己见”的舞台

“有一千个读者就有一千个哈姆雷特”。读者对文本的理解往往是多元的，我们要尊重学生的独特体验，认真对待孩子的质疑，为他们提供一个“各抒己见”的舞台。

1、抓住闪光点引导

课堂上，学生的思维往往会碰撞出多彩的炫目的火花，此时，教师要抓住闪光点及时进行引导，才能收到最好的效果。

讲授五年级语文《梅花魂》中“旁的花，大抵是春暖才开花，她却不一样，愈是寒冷，愈是风欺雪压，花开得愈精神，愈秀气。她是最有品格、最有灵魂、最有骨气的！”一段文字时，我班郑阳博举起了质疑的手：“老师，是不是作者写错了？梅花应该用动植物的‘它’，而不是‘她’吧？”我很高兴地表扬了他：“这个问题提得特别好！”又看了看班里其他的孩子，问：“写错了吗？”班里的意见立刻分成了两派，争执不下。我轻轻引导：“梅花在课文中象征了什么？”这下倒是异口同声地回答：“祖国！”我又接着问：“我们一般把祖国称为什么？”“母亲！”“是啊！男同学呀别有意见，因为祖国和母亲有很多的相似之处。谁来说说看？”大家都争先恐后地发言。最后我又笑着说：“我们写作文的时候，写花儿很漂亮，就说花儿美得像——”“漂亮的少女！小姑娘！”“同样的，我们说姑娘美得像——”“花儿一样！”“是啊！我可不可以说咱们的小伙子郑阳博像花儿一样？”教室里顿时一片笑声。笑声中学生也加深了对课文内容和写作手法的理解。

如果用模棱两可的语言草草解释。既扑灭了学生思想的火花，又挫伤了学生质疑的积极性。教育的最终目的不是让学生去“吃”文本，而是利用文本解读更多信息。

2、进行多元品味引导

故事是给孩子读的，每一个孩子认知程度的不同会表现不同的价值取向，切不可以偏概全，我们应该在质疑的基础上从多个侧面、用多种眼光去品味文本内容。学习了《一夜的工作》后，有学生认为：周总理是那么大的领导，还那么辛苦、简朴，为什么现在有那么多领导工作不认真，还贪污受贿呢？也有学生认为：要是我们中国的领导都像周总理一样的话，中国早就繁荣富强了。你能说孩子们的认识错了吗？《落花生》一文作者想表现花生默默无闻、无私奉献的精神。但是课后学生也有不同的意见：桃子、苹果、石榴也很好啊，既外表好看又很实用。你看，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，只要孩子说得有道理，我们就应该认可。

3、探讨选择，给问题一个“家”

《落花生》一课中：“那晚上的天色不太好，可是爸爸也来了，实在很难得！”学生不明白：“作者为什么说他爸爸回家实在很难得？”我当时并没有去解释，而是把问题交给了学生自己：“大家来猜猜看到底是什么原因，作者会这么说？”顿时课堂上气氛活跃起来了，有的说：“可能他爸爸和家里人没在一起住。”有的说：“可能是他爸爸住的地方离这里太远。”有的说：“可能是天气不太好的原因。”有一个叫刘开的学生的意见却与众不同：“老师，我们可以看书上的插图，他爸爸穿的衣服和皮鞋，明显和家里其他人的不一样。是工作时的打扮，可见他爸爸是在上班的时候过来的，或者他爸爸上班的地方离家较远，所以才说很难得。”于是，问题在孩子们的讨论中得到了解决。有时我们无须多言，因为孩子的思维是最活跃、最灵敏的，他们能给自己的问题一个合适的“家”。

当然，“质疑”要建立在认真阅读文本，揣摩领会文本的基础上，这样，才可能有自己的理解、心得，也才可能发现文本中的问题。我们要尊重学生的个性体验，但不是一味地放任。教者不能为了实现答案多元化而忽略文本的道德底线。

参考文献：《语文课程标准》

《小学语文教学》

作者：段钗曼

单位：临潼区行者街办行者小学

电话： 13488154921

邮编：710600

篇5：灰姑娘的童话故事作文

第二天，舞会照常举行，她的双亲和两个异母姐姐又出发了。灰姑娘走到榛子树前，说：

“小小树儿，摇呀摆，金子、银子抖下来!”

小鸟扔下一件比前一天更华美、更高贵的裙子。当灰姑娘穿着这身裙子出现在舞会上时，所有的人都被她的美貌征服了!王子一直在等她，一见她出现，马上就抓住她的手，从此只和她一个人跳舞。当别人过来请她跳舞时，他说：“她是我的舞伴!”

很快又到了深夜，灰姑娘不得不离开了。王子跟在她后面，想知道她进了哪户人家。不过，她很快就甩掉了王子，钻进屋后的花园里，那里有一棵高大而枝繁叶茂的亲心想：“该不会是灰姑娘吧?”他叫人拿来一把斧头，把树砍倒了，但树上什么人也没有。当全家人回到家，往厨房里看的时候，灰姑娘像往常一样，躺在煤灰堆里。其实，她刚才飞快地从树上跳了下来，把那套美丽衣裳还给了榛子树上的鸟儿，又穿上了灰罩衫。

第三天，当父母和姐姐都走远了，灰姑娘又一次来到母亲的坟前，冲着大树说：

“小小树儿，摇呀摆，金子、银子抖下来!”

这一回，小鸟从树上给她扔下了更为华丽和珍贵的衣裳，比以前的任何一件都要漂亮，还有一双纯金制成的舞鞋。当她光彩照人地出现在舞会上时，所有的人都惊呆了，一句话都说不出来!王子依然只和她跳舞，要是有人来请她跳舞，他就会说：“她是我的舞伴!”

深夜了，灰姑娘又想离开了。王子拼命地说服她，好让自己送她回去。但她一下子又跑开了，王子追也追不上。不过，王子早就想好了对策。他让人把柏油涂在所有的楼梯上，当灰姑娘跑下楼时，一只舞鞋被粘在了柏油上!王子把它捡了起来。这是一只小巧玲珑、做工精细的舞鞋，还是纯金的!

第二天早上，王子带着舞鞋来到灰姑娘父亲家里。王子说：“你看到这只金鞋子了吧?如果谁的脚正好能穿进这只鞋子，谁就可以成为我的妻子。”灰姑娘的两个姐姐听了，高兴极了，因为她们的脚长得都很好看。大姐把鞋拿到自己的卧室里，她的母亲站在一旁帮忙，可惜她的脚趾太大，怎么也塞不进去。于是，她母亲就拿来一把小刀，说：“把你的脚指头削下来。等你成了王后，还用得着走路吗?”女孩把脚趾削了下来，硬把脚塞进了鞋子。她深深地吸了口气，忍住疼痛，从房间里走出来见王子。王子一看她能把鞋穿上，就以为她是那个和他跳舞的姑娘，便认定她就是新娘。王子把她扶上马背，带着她一起骑马回王宫了。当他们从灰姑娘母亲的坟前经过时，榛子树上的两只鸽子突然鸣叫起来：

咕咕!咕咕!骗子!

鞋子里面鲜血滴。

这只鞋子可太紧，

篇6：灰姑娘的童话故事作文

从前，有一位长得很漂亮的女孩，她有一位恶毒的继母与两位心地不好的姐姐。她便经常受到继母与两位姐姐的欺负，被逼着去做粗重的工作，经常弄得全身满是灰尘，因此被戏称为“灰姑娘”。有一天，城里的王子举行舞会。

有一位仙女出现帮助她摇身一变成为高贵的千金小姐，变了一套漂亮的衣服和一双水晶鞋给灰姑娘穿上。灰姑娘很开心，赶快前往皇宫参加舞会。舞会欢乐的时光过得很快，灰姑娘不得已要马上离开，在仓皇间留下了一只水晶鞋。

王子派大臣至全国探访，找出能穿上这只水晶鞋的女孩，尽管有后母及姐姐的阻碍，大臣仍成功的找到了灰姑娘。王子很开心，便向灰姑娘求婚，灰姑娘也答应了，两人从此过著幸福快乐的生活。

篇7：灰姑娘的童话故事作文

灰姑娘来到现代后，起初心中充满了恐惧。可当她看见那些美容院、电影院什么的之后，心中萌发了一个个冲动的念头······

不久，灰姑娘堕落了。她首先去美容院整容，把自己好好的脸蛋儿整得妖娆无比不说，还花去了整整一万元!当然，这还满足不了她的虚荣心，接着灰姑娘又花大把大把的钱去电影院消磨时光;成天大手大脚地购物，什么珠宝呀、首饰呀、名牌衣服呀，都疯狂地带回了家。紧接着又开始追随潮流：穿着最时尚的衣服，脚下踩着全球限量版高跟鞋，手里提着上万元的手提包······灰姑娘就这样度过了她自己认为有史以来最“幸福”的一段时光。

篇8：灰姑娘的故事作文

“出世”与“入世”是源自佛教的概念,“入”是离去和进来的意思,而“世”指凡尘俗世。出世表示一个人不再关心人类生活中大家都追求的功名、权位、财富等,出世的人希望超脱世人的生活,更多在精神上的追求 ;入世则相反, 表示一个人渴望在现实生活中实现自己的价值。

在同是“乡土文学派”的作家许钦文笔下有一位具有代表性的女性形象,《鼻涕阿二》的主人公——二姑娘菊花。与废名《竹林的故事》中三姑娘的出世形象相比,二姑娘菊花是一个入世的形象。

二姑娘菊花从小受到家人歧视,取名“鼻涕阿二”,在家洗衣做饭干粗活。乡村维新后,更是成为了“贱小娘”, 受到嘲笑与歧视。后来做上新少奶奶呼风唤雨、嚣张跋扈, 最后被有钱师爷的新相好排挤,在贫病交加中死去。在宗法制农村中,有多少少女因为苦难命运而奋不顾身的投身红尘。她们深入人世苦难的深处,却是为了讨要“好日子”。许钦文创造的这样一个入世的悲剧少女,和废名笔下创造的出世的少女形象形成了对比鲜明。

废名为三姑娘着的第一笔墨在名字。“起初不知道她的名字,问她,她笑而不答”。后来三姑娘的妈妈求菩萨时透露“她的阿三头上本来还有两个姑娘,而现在只要让她有这一个,不再三朝两病的就好了。”一个羞涩,安静,多病的女童形象就勾勒完成了。接下来,三姑娘的形象和故事一起发展,爸爸老程带三姑娘去打渔,三姑娘表现出天真烂漫, 为这个形象里再添上了活泼健康的特质。打渔回家后三姑娘为父亲拿杯子,表现出三姑娘懂事乖巧的一面,同时也渲染出这个家庭安稳温馨的气氛。

八岁后父亲去世,三姑娘开始代替妈妈洗衣,女童的形象从这里开始逐渐转变为少女,欢快活泼的那一面被沉静取代,后又添入“勤敏”的性格特质,勤劳安静的少女形象就确立了。

三姑娘黑而美,瓜子脸,常穿着一件颜色淡的如同月色的单衣,外在形象的美好和内在的美好结合在一起,建立起三姑娘内外皆美的人物形象。废名塑造的三姑娘,带着理想农村的淳朴坚强,仿佛集真善美一体,突出人性的美。

在父亲去世,母亲和三姑娘成为孀妇遗女的一节中,废名并未过多着墨。只短短一百四十余字交代了这个变故——“然而绿团团的坡上,从此也不见老程的踪迹了——这只要看竹林的那边……高耸着一个……土堆,堆前竖着三四根……吊着被雨粘住的纸幡残片的竹竿,就可以知道是什么意义。”

老程的死对于三姑娘而言,“独有三姑娘的黑地绿花鞋的尖头蒙上一层白布,虽然更显得好看,却叫人见了也同三姑娘自己一样懒懒的没有话可说了。”除了在服装方面,在鞋子上蒙上一层白布之外,“懒懒的”三个字则表明了三姑娘的心情。然而,“那也并非是长久的情形。母女都是那样勤敏,家事的兴旺,正如这块小天地,春天来了,林里的竹子,园里的菜,都一天一天的绿得可爱。”生活依然在继续, 三姑娘和母亲凭借勤劳聪明将家事兴旺起来。这表现出了三姑娘与母亲一脉相承的坚韧品质——对于苦难和生命困境的消解,对于生命和生活本身的热爱。

然而,死亡留下了阴影吗? “老程的死却正相反,一天比一天淡漠起来……后来,青草铺平了一切,连曾经有个爸爸这件事实几乎也没有了。”父亲的死和死亡本身没有在三姑娘的心里留下任何阴影, “连曾经有个爸爸这件事实几乎也没有了。”这表明三姑娘的铁石心肠或者健忘?不然。三姑娘对于亲情的态度是重视并且依恋的,然而对于父亲的死亡,三姑娘只是采取了“自然而然”的态度。

三姑娘在废名笔下,气质行为沉静清淡。她沉浸在生活的现实之中却又不自觉地保持着与真实生活的距离,这实则是废名《竹林的故事》中所有人物形象的特性。三姑娘的乡间俚语、世俗生活、琐碎小事却更衬托出她的高洁轻灵,俗间显雅更加具体生动。废名在故事中建构了一个理想的农村社会,其中三姑娘的人物形象体现了废名“爱不求报的乐观人生、苦乐随缘的达观人生、弃绝凡尘的诗化人生”的禅宗思想。

摘要：“破对待,空物我,泯主客,齐生死,反认知,重解悟,亲自然,寻超脱”。[1]静虚、止观为禅。无为而为、顺其自然为道。废名的宗教感是无法严格分类的,佛、道的哲学观念相互交织并且弥漫在作品的各个角落。当文学成为人学的时候,那么生命意识便与宗教有了共通,产生了深层次关联。

关键词：废名,情境,空灵,禅宗思想

参考文献

[1](李泽厚《中国古代思想史论》,新知三联书店,2008年,第124页)

篇9：世界各地的灰姑娘故事

The distressed6） Yeh-hsien， desiring to attend a festival， wishes upon the fish's bones and suddenly finds herself arrayed7） in magnificent clothes. She attends the affair and is recognized by her stepmother. Yeh-hsien hastily departs， leaving a golden slipper behind， which is later sold to the king. After an exhaustive search， the king discovers the shoe's owner and marries her. The evil stepmother and her daughter are killed in an avalanche8） of stones.

Today's familiar story of the young girl subjected1） to cruelty from her stepmother and stepsisters only to marry a handsome prince has been traced back more than a thousand years to Chinese folklore. From Asia the story spread to Europe where it was eventually popularized by Giambattista Basile2）， Charles Perrault3）， and other collectors of fairy tales. Although the basic story has remained the same， the earlier versions often differed in detail and some contained macabre4） elements.

饱受继母和其女儿们虐待折磨的年轻女孩最终嫁给了一位英俊的王子为妻，这就是我们今天所熟悉的灰姑娘的故事。这个故事的起源可以追溯到一千多年前的中国民间传说。该传说从亚洲流传到欧洲，又经詹巴蒂斯塔·巴西莱、夏尔·佩罗以及其他童话故事集结者之手，最终流传开来。虽然该故事的基本梗概一直未变，但早期的那些版本在细节方面多有不同，有些还带有血腥元素。

大约在公元850 年，中国文人段成式记载过他从一位家仆那里听来的一则古老故事。故事中，一位名叫叶限的少女受到脾气暴躁的继母和其女儿的虐待。这两人发现衣衫褴褛、挨打受骂的叶限在家附近的一处池塘里养了一条神鱼，就将神鱼捉住杀死，烹而食之。

苦恼的叶限想要去参加一个庆典活动，于是对着神鱼的遗骨许愿，忽然之间，她发现自己身穿华服。叶限参加庆典时被继母认出，她匆忙逃走，遗落了一只金鞋。这只金鞋后被一位国主买去。国主经过一番细致彻底地寻访，终于找到鞋子的主人叶限并娶她为妻。叶限那心肠狠毒的继母和继母的女儿则被乱石砸死。

Early Scottish folklore combines the Asian story with details of its own， some of which are found in today's version. The young girl is named Rashin Coatie and her magical benefactor9） is a calf rather than a fish. Similar to the Asian version， the calf is slaughtered and eaten by the stepmother. Rashin Coatie makes a wish upon the animal's bones， and she is able to attend a ball in a gown and satin10） slippers， one of which she loses.

A prince， enamored11） of the girl， discovers her slipper and announces that he will marry the owner. The stepmother convinces the prince that the slipper belongs to her eldest daughter after hacking12） off the girl's toes and heel so that the shoe will fit. Later， a bird tells the prince that he has been deceived and who the real owner is. Of course， Rashin Coatie and the prince "live happily ever after".

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Giambattista Basile's Cinderella Story 詹巴蒂斯塔·巴西莱版的灰姑娘故事

Giambattista Basile was an Italian soldier， government official and author who wrote the Pentamerone， a collection of fifty stories， allegedly13） told to him by Neapolitan women. Among the stories was "The Hearth Cat" that told the tale of Zezolla， a young peasant girl who is mistreated by a wicked stepmother. However， unlike the other Cinderellas， this one has blood on her hands. She kills her stepmother only to see her replaced by a more vicious14）one who has six equally vicious daughters.

Otherwise， the story is essentially the same， with two notable exceptions. The fish and calf of the earlier versions are replaced by a magical date tree15）and Zezolla's suitor and eventual husband is a full-fledged16） king rather than one in waiting.

A Scottish Cinderella Story 苏格兰版的灰姑娘故事

詹巴蒂斯塔·巴西莱是意大利人，他当过兵，做过政府官员，还是一名作家，著有《五日谈》一书。该书共收录了50个故事，据说这些故事是那不勒斯的妇人们讲给他听的。其中有个名为《炉边猫》的故事，讲述了遭到恶毒继母虐待的农家少女泽佐拉的经历。不过，不同于其他版本的灰姑娘，这位灰姑娘的双手沾过鲜血。她将继母杀死，谁知却又迎来一个更恶毒的继母和她那同样恶毒的六个女儿。

不过，除了有两处明显不同外，这个故事与其他版本大体一致。一是较早故事版本里的神鱼和小牛被换成一棵有魔力的枣椰树；二是泽佐拉的追求者、后来的丈夫是一位大权在握的国王，而非王储。

早期的苏格兰版灰姑娘故事在亚洲版的基础上融进了一些自己的细节，其中一些细节在今天的版本中依然可见。故事里的少女名叫拉申·科迪，不过她的守护神不是一条鱼而是一头小牛。跟亚洲版的故事类似，这头小牛被少女的继母宰杀并吃掉了。拉申·科迪对着小牛的骸骨许下一个愿望，因此得以穿着一身礼服和一双丝绸鞋前去参加一个舞会，其中一只鞋被她弄丢了。

一位对拉申心生爱意的王子发现了这只鞋，宣布要娶鞋的主人为妻。拉申·科迪的继母切掉了大女儿的脚趾和脚后跟好让她能穿上那只鞋，以此让王子相信了鞋子就是大女儿的。后来，一只鸟告诉王子他被骗了，并指出谁才是鞋子真正的主人。故事的结局当然是拉申·科迪和那位王子“从此过着幸福快乐的生活”。

Charles Perrault was a French author and patron17） of the arts who is most remembered today for his collections of nursery rhymes18） and fairy tales. He， more than any other gatherer of folklore， is most responsible for the Cinderella story known today， the one that Disney used for his animated feature.

In 1697 Perrault wrote Histoiresou Contes Du Temps Passe which featured "Cinderella， or the Little Glass Slipper". To this French tale that he had first heard as a young child he added his own embellishments19）. He introduced a fairy godmother as the heroine's patron and changed the French version'svariegated20） fur slippers to those made of glass， which， of course， made any mutilation21） of a woman's foot futile22）.

Like most folklore， Cinderella's exact origin can never be determined， but the fact that it apparently began somewhere in Asia and spread westward cannot be disputed. The tale is evidence that more than a thousand years ago， the world may have been much smaller than what is generally believed.

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像大多数民间传说一样，灰姑娘故事的确切来源我们永远无法确定，但可以肯定的是，这个故事很明显发端于亚洲某地，后又传到了西方。灰姑娘的故事表明，一千多年前的世界或许比我们一般认为的要小得多。

Charles Perrault's Cinderella Story 夏尔·佩罗版的灰姑娘故事

法国作家兼艺术赞助家夏尔·佩罗今天最主要因其整理的童谣和童话故事集而为人们所铭记。比起其他民间故事集结者，他对我们今天熟悉的这版灰姑娘故事（即迪士尼动画版的灰姑娘故事）所做的贡献更大。

1697年，佩罗写了《鹅妈妈的童话——那些旧时光里的故事》一书，其中就收录了《灰姑娘或小巧的水晶鞋》这个故事。对这个自己幼年时头次听说的法国故事，他自行做了修改润色。他引入了一位仙女教母作为女主人公的守护神，并将法国版故事里的杂色毛皮鞋改为了水晶鞋——这样一来，对脚做任何自残行为自然就都没用了。

1. subject [s?b?d?ekt] vt. 使……经受；使……遭受

2. Giambattista Basile：詹巴蒂斯塔·巴西莱（1566？～1632），意大利那不勒斯人，是诗人和童话故事集结者。他所著的童话故事集《五日谈》中就收录了灰姑娘的故事和长发公主的故事。

3. Charles Perrault：夏尔·佩罗（1628～1703），法国人，是童话的奠基者，以童话集《鹅妈妈的故事》闻名于世，其中就包括了《灰姑娘》《小红帽》《穿靴子的猫》等脍炙人口的佳作。

4. macabre [m??kɑ?br?] adj. 令人毛骨悚然的；恐怖的；与死亡（或伤害）有关的

5. 出自唐代小说家段成式（803～863）所撰笔记小说《酉阳杂俎》续集《支诺上》，讲的是秦汉时期前南方一个洞主的女儿叶限在其父去世后饱受继母虐待，后嫁给邻近海岛上某国主的故事。

6. distressed [d??strest] adj. 悲伤的；忧虑的；苦恼的

7. array [??re?] vt. 打扮；装饰