高一语文《短歌行》教学设计及课堂实录

高一语文《短歌行》教学设计及课堂实录（精选6篇）

篇1：高一语文《短歌行》教学设计及课堂实录

育星教育网 http://

丰富的资源 最快的更新 优质的服务 诚信的运作

《短歌行》课堂教学实录

老师把其教学设计发给学生，听课老师陆续走进教室，教室前后左右中所有的过道都坐满了老师。还的老师找不到座位，便站在门口，前门后门都站了许多的老师。

同学们见来了这么多听课老师，有点紧张。

师：今天，来了很多老师和我们一起学习一首诗。同学们，告诉你们一个办法，学业习的时候，你要是觉得有难题，有疑问，你就指一个老师帮你回答，好不好？

生齐（大多数学生都笑了）：好！

师：那好！现在我们欢送老师的到来。生齐鼓掌。

师：同学们，现在我们一起看看来听课的老师，心中算好，等会找谁来帮你回答问题。（学生一起往旁边、往后看听课的老师。老师们都笑了，还有的老师有点不好意思的低下了头）

上课铃响。师生互想致礼。

师：今天我们学习《短歌行》这首诗，大家已经学过，所以今天我们学这首诗呢，准备用这首诗来帮助我们一起去思考一些问题，好，下面我们先回顾一下这首诗。这首诗一开篇我们的主人公，我们的作者曹操，他就发出了感叹，他发出了什么感叹？

生齐：对酒当歌，人生几何。师：还有呢？

生齐：譬如朝露，去日苦多。

师：对，开始他就发出了感叹。（板书：人生几何，去日苦多。）就是说人的寿命很短，而且他已经50多岁了，已经过去了大半辈子，苦于过去的日子太多。好，那么曹操发出的这种感叹，我们一起读一遍。“对酒当歌”，预备齐。

生齐读：对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多。

师：曹操发出的这个感叹，是一种什么样的感叹，他在感叹什么？曹操的话是这样的，下面用我们自己的话来说一下，他在感叹什么？好，哪位同学能说说看。

生1：曹操感叹人生苦短，而且忧愁很多。

师：人生苦短，他就说人生很短暂，人生活在世间的时间非常少，那么人生活在世间的时间非常少是相对于什么而言的？相对于哪个世界而言的？

生小声说：自然世界。

师：对，相对于自然世界而言的，那么我们说自然世界很宽广，无边无际，无垠，但是人生很短暂，好，我们把这个意思用一句话说一说看，那么曹操感叹的是什么？现在大家把自然世界和人结合起来用一句话说说看。

生2：时光易逝，人生短暂。PPT 师：坐下，对的，还有哪位同学说一说，用自己的一句话，把这种矛盾表达出来。生3：时光易逝，功业未就。

师：对，时光易逝，功业未就，人活的时间很有限。生4：光阴流逝，理想未成。

师：对，曹操感叹大自然呢，是很无穷无尽的，也就是说宇宙是无限的，时空是没有穷尽的，大家看屏幕，（打开幻灯片2）时空无穷，或者说宇宙无穷，或者说时空无限，那么跟它相矛盾的是什么呢？

生齐：人生有限

师：对，而，也可以用“但”，人生或者说生命怎么样？有限。每行中选一个词，组成一句话说给你的同桌听一遍，曹操感叹什么？

（学生讨论，与同桌交流。）

师：我刚才听同学说了，曹操感叹宇宙无穷，而人生苦短，你也可以说曹操感叹时空无限，而生命须臾或者生命有限，这是曹操感叹的问题，我们现在就想一想，难道就只有曹操

/ 9 育星教育网 http://

丰富的资源 最快的更新 优质的服务 诚信的运作

感叹过这样的问题么？我们有没有提过类似的问题？当你在夜深人静的时候，当你在瞭望星空的时候，你有没有思考过，这个大自然这个宇宙的无边无际，但是我个人在这个浩浩的宇宙中显得非常的渺小，（生齐说渺小）对于宇宙，对于世界与人生的这种对立，这种矛盾，古今中外的人都作了思考，我们一起来看一个例子，（打开幻灯片3）

师：古往今来的人对宇宙与人的思考的探索一直没有停止过，曾有一位哲人，陆象山，也叫陆九渊是我们中国古代的一位哲学家，叫陆象山，他年仅四岁的时候，就总是思考天地是不是无穷的，他每天这个问题都放不下，令我们想起了一句成语里的人，谁啊？

生齐说：杞人

师：对，杞人。杞人天天担心天会不会掉下来，其实思考的就是宇宙问题，那么陆九渊的这一追问，使他内心很不安，但是他的疑问并没有消失，这就是一个小小的例子，下面我提一个问题，这样类似的感叹，古今中外还有很多，你们还了解些什么，想想看，搜搜你的“内存”，看看在哪个“盘”里面？古今中外的人，表达的宇宙无限，人生苦短，可以按时间线索。

生小声说：屈原。

师：屈原，屈原说什么？

生齐：欲余若将不及兮，恐年岁之不吾与。

师：屈原就曾经说过，还有哪些人说过，你们现在只要提出来哪些人说过。生齐：孔子。师：孔子说什么？

生齐：逝者如斯夫，不舍昼夜。

师：对，看一下子就想起了我们的伟大的孔老先生，对了，在我们的文化中，最早的一位哲人，孔子，就说过，（打开幻灯片4）

生齐读： “逝者如斯夫，不舍昼夜。”

师：这个流逝，就象河流一样没日没夜，这是孔子说的。那么庄子也说了，我们看，庄子说，一起说，生齐：“人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。” 师：这个白驹是什么意思？ 生小声说：白马，小马。

师：对，白马，小马，在这个里面，人生活在天地之间，就好像那个影子过缝隙，这里不是指白马，那个影子过那个缝隙，一下子就过去了，所以哪个词啊？

生齐：忽然而已。

师：对，白驹过隙，忽然而已。忽然不是现在我们说忽然发生了什么事情，而是转眼之间。好，刚才大家说到了屈原，一起说。

生齐：日月忽其不淹兮，春与秋其代序。

师：从古代人就这样提，对吧，再接下来，到了魏晋南北朝，也就是到了曹操时期，古诗十九首，还有著名的诗人阮籍，有这样的一些话，大家看，（打开幻灯片5）一起说

生齐：生年不满百，常怀千岁 师：千岁什么？想一想 生小声说：忧

师：对，常怀千岁忧。（老师边说边点击PPT，空中出现“忧”字）这种忧愁从古代的人就有了，不是我们现代才有。第二句。

生齐：人生天地间，忽如远行客。师：人生寄一世，奄忽若什么？ 生小声说：飙尘，师：什么意思？ 生小声说：灰尘。

/ 9 育星教育网 http://

丰富的资源 最快的更新 优质的服务 诚信的运作

师：飙尘，就是漂浮在空中的尘土，人生活在天地间，就好像那尘土，一下子扬上来，一下子又没有了。接下来。

生齐读：浩浩阴阳移，年命如„„

师：如什么？你猜你的，就好像你在作诗，你觉得年命如什么，想一个词，我们的人生，我们的岁月，好像什么？

生小声说：流水

师：年命如流水，还有没有？ 生小声说：箭

师：年命如箭，再如什么？好，我们一起来看一下原句，年命如什么？ 生齐读：年命如朝露，师：譬如朝露，去日苦多。年命如朝露。这是诗人的年命如朝露，我们也有自己的年命如什么，刚才有同学说如流水，如箭，都有道理。人生忽如寄。寿无金石固。好，最后一首诗，阮籍的长诗，我们一起读。

师生齐读：回车驾言迈，悠悠涉长道。四顾何茫茫，东风摇百草。所遇无故物，焉得不速老。盛衰各有时，立身苦不早。人生非金石，岂能长寿考？奄忽随物化，荣名以为宝。

师：大家看又出现了一个词，人生不像金石，前面也有说了，人生不像金石那样坚固，所以说人生如朝露，年命如朝露，象早晨的露水，太阳一出，就挥发了。再往下看，（打开幻灯片6）这种感叹在我们古人中浩如烟海，到了唐朝的时候，有一个著名的诗人叫陈子昂，一起来填空

生齐读：前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，忽怆然而涕下。师：学过没有？ 生齐说：没有。

师：没学过还这么熟悉，好，前不见古人，过往的人没有了，后面的人还没有来，天地那么浩渺无穷，面对这个浩渺的世界，我感觉到个人的渺小，想起这些不禁悲从中来，所以怆然涕下。想一想那个形象，陈子昂在幽州台上，这是《登幽州台歌》，站在高高的山上，孤身一人，四野茫茫，这时候面对的是世界，面对的是自己，强烈的会感觉到世界的浩大和自己的渺小。再往下，王勃也说了一句话。天什么地什么？

生小声说：天远地方。师：还有呢？

生小声说：天高地厚。

师：好我们看一下，原话叫天高地迥。天很高地很辽阔。于是就感觉到，好，一起说：天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。

师：又是类似的感受。再看李白：这个我们就非常熟悉了。

生齐读：君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

师：苏轼，到了宋朝了，哀吾生之什么，羡长江之什么？想想，我的生命短暂，长江奔腾不息，两个字呢？长江

生小声说：浩大 师：还有呢

生小声说：浩淼。

师：对的，哀吾生之须臾，羡长江之无限。矛盾吧。（师做手势）

师：好，曹操那样的英雄感叹的是这样的，我们的英雄，我们的伟人毛泽东感叹的，也是这样的，也有这样的感叹。大家看：人生易老，天难老。（重复）还是人短暂，天无穷，好，这是我国的，那么刚才我们说了古和今跟中，外国人呢？我们来看一下（打开幻灯片7）

古希腊人深刻感受和体悟到了人生的短暂和悲苦。在荷马史诗《伊利亚特》中就有这样一个，大家听我说一说，有一个最基本的主题是对人生的认识，也就是基于永恒的命运下的 3 / 9 育星教育网 http://

丰富的资源 最快的更新 优质的服务 诚信的运作

人生的短暂和有限性，由此产生的虚无感和恐惧。他们已意识到，就在看似幸福的生活中，已经包孕着苦难、悲愁和死亡的种子，尘世的生活是幸福的，牛羊在山坡上吃草，姑娘们在河边浣洗，年轻人在笑语中采摘着葡萄，诗人们弹拨竖琴引吭高歌，人们跳着欢快的舞步，可是这一切会无情地消散，就象秋风中的落叶，人最终逃脱不了死亡和命运，人短暂得可怕，阿波罗神也就是我们伟大的太阳神，他这样说道：震地神，倘若我为了那些可怜的凡人和你交手，你定会以为我理智丧尽；他们如同树叶，人象树叶，你看那些绿叶，靠吮吸大地养分片片圆润壮实，但一旦生命终止便会枯萎凋零。这是古希腊人。再看，（幻灯片8）他们说，所以他们一致有一个认识，人生就象树一样，或者象树叶一样，在繁华的背后，枯竭隐含其中，衰亡不可避免。这是古希腊人。古希腊人还有深刻的感受，（打开幻灯片9）索福克勒斯，著名的戏剧家，他在著名的悲剧《俄狄浦斯王》中，俄狄浦斯王，这个故事我相信大家都了解，杀父娶母的那个故事，这是代表一种悲剧，这种人生的悲剧在古希腊人看来是被命运操纵的，是不可避免的。那么后面有一个合唱队唱出了全人类的命运的悲剧，大家听我说：“凡人的子孙啊，我把你们的生命当作一场空！哪里有永生不朽者，他的幸福不是浮光梦影，转瞬即逝？你的命运，你的命运——不幸的俄狄浦斯，你的命运警告我不要妄言凡人是有福的。”老年的俄狄浦斯也深深地认识到了生命和命运的不可把握，他认为这命运就是永恒的时间对人的胜利，如他说：“公正的埃癸乌斯（指剧中人忒修斯。——笔者）之子，只有天上的神长生不老；其它的一切都要受到时间主人的干扰。大地衰退，青春消逝，信义消亡，无情无义之花盛开，谁能在芸芸众生之中，或在自己心爱人的内心深处，找到永不停息地吹拂的忠诚的惠风。”这对时间的感叹，其实就是对自己命运短暂的慨叹。这是希腊人，还是希腊人，《俄狄浦斯在科罗落斯》中，这是索福克勒斯最后一部作品，其中合唱队唱道：一个人去了，等他度过了荒唐的青年时期，什么苦难他都能避免，最后那可恨的老年时期到了，衰败不可避免。看看，古人，外国人，也是从很久很久时期起，就和曹操一样，发出了这种

人生几何，去日苦多的忧叹。好，不仅仅是希腊人，再看看希伯来人，（打开PPT）古代的希伯来文化，就是现在诞生著名的基督教的地方，他们有一个很著名的，现在大家还在吟诵的古本。《圣经》是希伯来民族古代文学的宝库，产生在中东、埃及那一块，生活在不同土地上的人们，思考的问题是同样的一个，无论是中国还是外国，无论是东方人还是西方人，大家考虑的问题是同样的，希伯来人在《圣经》中表现的也是潜伏在心灵深处的那种不安和焦虑，在《约伯记》里，约伯是《圣经》里的一个人物，他就感受到了自己的虚无和深深的恐惧。约伯在经受了悲惨的命运的捉弄以后，躺在灰堆中，上帝惩罚他，全身长满疥疮，万念俱灰，他不断地追问自己的痛苦和命运。他的叩问近乎呐喊，就象屈原的天问，一共问了127个问题，问宇宙，问人生，问国家，问政治，那么约伯他问什么呢？他说，人，自己是上帝造的，也就是当时上帝是宇宙的代表，自己的命运就象，就象什么一样呢？约伯感觉自己的命运就象什么一样呢？说说看

生小声说：花

师：象花一样，这个词选得好，想一想约伯是个男的。（众笑）还会象什么？ 生小声说：树叶。

师：就象树叶凋零。还象什么？ 生小声说：草。

师：象草木一样盛衰，好，约伯感觉自己的命运就象清风或者影子，对，最后两句话，怵乎飞逝，瞬间凋零。这是另外一方土地上的人，他说，大家一起说，约伯说的话，你突出你心中的感受。

约伯躺在一个很破破烂烂的泥泞不堪的地方，面对着宇宙在提他的问题，他象花出生，瞬间凋谢；飞驰如影，从不停留。他甚至在叩问中愤怒，人的道路，预备齐

生齐读： 人的道路既如此渺茫，天主为何赐给他生命，又把他包围？叹息成了我的食物，哀怨不停有如水流。我所畏惧的，偏偏临于我身；我所害怕的，却迎面而来。何况那以泥屋为居所，以尘土为基础的人！„„晨昏间即化为齑粉，永远消亡而无人回顾。请你记住：我 4 / 9 育星教育网 http://

丰富的资源 最快的更新 优质的服务 诚信的运作 的生命无非是一口气，我的眼再也见不到幸福。若是一棵树被砍伐了，仍有希望生出新芽„„海水能干涸，江河能枯竭„„人若死了，岂能再生？我的希望究在何处？我的幸福，有谁知晓？这一切只有和我一同降入阴府，一同安息在灰尘中。

师：你的眼前，你的脑子中肯定有形象，他的脸有表情，他的眼神有表情，下了课以后你还可以再回顾，从孔子到俄狄浦斯到古希腊人再到约伯，好，希伯来人约伯还感觉到了这种感受，这种感受是这样的深刻，所以他说，在周而复始、无始无终的永恒的时间之流中，人的生命只不过是易谢的什么？

生小声说：花。

师：对，易谢的花。易逝的„„？ 生小声说：水，师：对，易逝的水，或者易逝的影子，在这里其实换一个词用“水”也可以。还象易散的„„生小声说：风、云、雾、师：还有么？ 生小声说：烟，师：烟，对了，还象易散的风云雾气尘，原话“气”，对啦，大家的感受已经渗透到内心了。表达得非常好。所以，大家一起读一遍（打开幻灯片10）

生齐读：所以，人生须臾与时空无限的矛盾是人类普遍的困惑之一。

师：这样我们对曹操的提问就一点都不感觉到突然了，曹操为什么会在一个夜晚，在乌鹊飞来的时候，突然就有这样的忧闷、忧愁，用我们的话说，曹操当时他很郁闷。所以他的诗开篇就说“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。”他表达的就是人生须臾与时空无限的矛盾。那么有了这种矛盾，人总是渴望摆脱。曹操首先想到的，用书中的原话。

生齐说：何以解忧？唯有杜康。

师：对，何以解忧？唯有杜康。（板书：解忧，杜康）这是他诗中提到的，酒真的能解忧么？

生齐说：不能。

师：这种酒真的能解答他的郁闷么？ 生齐说：不能。

师：哪句话能看出不能？哪句话能看出他的忧愁没有解脱？ 生齐说：忧从中来，不可断绝

师：对了，哪句话啊，（板书：忧从中来，不可断绝）而且不可断绝，如果酒能够解答人的郁闷的话，那么很多问题就能够解决了，但是酒解决不了人的郁闷，所以忧从中来，不可断绝。这种忧愁是从内心深处生长出来的，象树从地低下就这样无声无息的生长出来，这种忧愁深深的植根在我们的内心深处，因为我们是有感知的人，我们能够感受到宇宙的无限和人生的渺茫，所以庄子也说了，（打开幻灯片11）

生齐读：人之生也，与忧具生。

师：所以说，酒解不了愁，所以说，借酒浇愁愁更愁，酒解决不了忧愁，那么大家看一看曹操，什么才能解脱他的忧愁，或者说阶段性的能解脱他的忧愁，生小声说：贤才。

师：贤才帮助他做的事情是？ 生小声说：建功立业。

师：曹操想统一天下，要一统四海，只有这个时候，这种自我实现了，曹操才觉得他的忧愁得以解决，所以曹操解忧的办法是建功立业。所以曹操想更多的人帮助他，他要象周公那样对待贤才，他也希望贤才象投奔周公一样来投奔他，那样天下就可以归一了。最后一句话，生齐说：周公吐哺，天下归心。

师：所以呢，这些大家就注意到，不同的人有不同的解决郁闷的办法，曹操解决郁闷的办法不是喝酒，他只是暂时的提出了唯有杜康，他只是提出了别的人的解脱方式，但他说我 5 / 9 育星教育网 http://

丰富的资源 最快的更新 优质的服务 诚信的运作

不，我虽然喝酒但是我不会沉溺于喝酒，就好像我郁闷的时候我去打电子游戏但是我绝不沉溺于电子游戏，最终让我感到振奋的，还是我的学习，还是我的身心健康的发展，那么不同的人面对同样的矛盾，刚才我们说了，同样的矛盾是什么？

生齐说：人生须臾与时空无限的矛盾。

师：对，面对着同样的矛盾，不同的人有不同的解决办法，现在我们就想一想你所了解的古今中外的人有哪些选择，刚刚我们已经了解了。（打开幻灯片12）太快了，已经把一种选择告诉给大家了，有一种选择是及时行乐，觉得人生这么短，我该干什么干什么，我天天喝酒，态度是及时行乐，其实及时行乐古人也说了，但是现在人，是不是流行歌曲就改变了，流行歌曲中的一句著名的话，“人生能有几回醉，不欢更何待”，上个世纪80年代的，“谁也不知道人生有多少忧伤，何不潇洒走一回？”这是一种人生态度，我们先不去评价它，我们再看还有没有其他的人生态度，古今中外的人，还是从古代的人想起，你还可以想想孔子这个人的人生态度是什么。

生5：我想到雷锋。

师：雷锋，他说人的生命只有一次，人的生命是有限的，但我要把有限的生命投入到无限的为人民服务中去，无限的奉献中去，想得很好，想得非常好，并且很及时。好，再想一想，还有没有其他的，你脑子里首先浮现出的那个人是谁？

生6：自己的父母，要用有限的生命来孝敬他们，让他们多一些快乐。

师：你是说你自己的父母，答得很好，令我很感动，一下子想起了我们的父母，父母把我们降生在这个世上，不停的为我们付出，我们又怎么在有限的时间中去回报他们呢？想得很好，还想到了谁？

生7：想到了陶渊明的归隐。师：陶渊明是怎样的一个人，生7：贤士，师：做贤士，归隐到山林，陶渊明隐居，采菊东篱下，悠然见南山，（生跟着小声读）好，请坐。我们还是一一对应来看一下。这种无可逃避的困惑，古今中外的人，不同的人有不同的选择，我们所了解的，刚才就提到了，归隐山林，陶渊明，刚才说了建功立业，及时行乐，陶渊明隐居，采菊东篱下，悠然见南山。李白经常有这种想法，叫做（打开幻灯片13）

生齐读：明朝散发弄扁舟。

师：我还想这会不会有人读错，没有一个人读错，真高兴。好，还有些人有这样的方式，（打开幻灯片14）走进极端，走向极端，有的人所谓的看破红尘，出家，还有些人忍受不了人世的痛苦，当然可能说有很多具体的原因，但是还有一个原因，是信仰，是对人生的认识，有自杀的，特别是有些诗人，所以我们每个人都不做诗人啊，屈原，茨威格，作家，叶赛宁，俄罗斯诗人，我们国家80年代著名的一个诗人海子，他们自杀，以不同的方式结束了他们的生命，对他们的自杀我们也可以有很多评价，但是前苏联帕斯捷尔纳克认为他们为什么自杀呢？他认为他们对自己表示绝望，对自己表示绝望，其实就是对人，对世界表示绝望，忍受不了没人感到的痛苦，忍受不了令人绝望的期待。那么这样一些方式，我们可以去选择，当然我们也不要选择及时行乐，这是我所理解的以及我所希望的，我们每个人要有一些思考，好，我们就看一看，我们要认同并且选择的是哪一种呢？刚才我们已经讨论了很多种，我们回顾一下，曹操的建功立业，陶渊明的归隐山林，有些人的走向极端，还有些人的及时行乐，我们要选择的是哪一种呢？

生齐说：建功立业。师：很正面，很积极。

师：有些人选择的可能是及时行乐，或者归隐山林，那么可能我们对他们的评价就不一样了，我们先看孔子，孔子虽然说了„„

生齐说：逝者如斯夫。

/ 9 育星教育网 http://

丰富的资源 最快的更新 优质的服务 诚信的运作

师：但是孔子是一个什么样的人，他做了什么样的事情，让他短短的百年拥有永恒的生命价值呢？我们先把这句话读一遍。（打开幻灯片15）

生齐读：让短短的百年拥有永恒的生命价值。师：大声读一遍，整齐读一遍。“让”预备齐。生齐读：让短短的百年拥有永恒的生命价值。

师：诸子百家，竞争厉害，很多人如丧家之犬，不知所归的时候，他面对艰难时事，明知不可为而为之，他周游列国，宣扬他的主张，什么主张？

生小声说：儒家思想

师：对，儒家思想，仁，行仁义之道。他历尽艰辛，有时候饭都吃不上，有时候没饭吃，带着几个学生，驾着一辆破马车，到处走，就为了一个信念，我要让我的主张，让“仁”的这种政治主张，被各国的君主接受，让这种主张施惠于天下百姓，他孜孜以求，从不舍弃自己的价值目标。这是孔子。（打开幻灯片16）再看曹操，我们刚才都说了。

生齐读：老骥伏枥，志在千里。

师：（打开幻灯片17）文天祥，文天祥于“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍”之中，仍坚持“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，仍壮歌“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”。他积极投身于社会矛盾中，积极的抗击侵略者，当时的侵略者，为了他当时的朝廷，也就是说他当时的目标，在改变社会拯救世人的痛苦斗争中图解个体生命的意义，让短暂的一生获得什么样的价值？

生齐说：永恒的价值

师：对了，让短暂的一生获得永恒的价值。好，再看，（打开幻灯片18）毛泽东是不是也是悲观主义者呢？

生齐说：不是。

师：他也是建功立业，毛泽东看秋天，学过吧？ 生：没有

师：那也读得很好。“看万山红遍”预备齐

生齐读：“看万山红遍，层林尽染，漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竟自由。”

师：百舸，(板书：ge)百舸争流，奋进，活力。蓬蓬勃勃的生命力，虽然他也偶叹“人生易老，天难老”，但他更多的时间是积极的有作为的，虽然当时事事艰难，但他在艰难中，走出了属于他的路，属于我们国家我们的民族的路。再往下看，听我读。（打开幻灯片19）

“战地黄花分外香”，越是战场黄花越香，这是一种乐观主义的人才能做到的，越是霜天，万物越是灿烂，越是险恶，斗志越坚，精神越抖擞，敌人的围剿在“天边雾气冲霄汉，红旗漫卷西风”面前，注定要失败，但面对人生的生老病死，自身的荣辱迁黜，斗争的艰难危恶，毛泽东是那样的，大家一起说：

生齐说；达观，自信，坚毅，执著。师：在他的人生字典里没有 生齐说：怨恨，彷徨，自销自殒 师：也没有

生齐说：逃避，逃脱，求得逍遥 师：而是

生齐说：积极进取。

师：力求在为改变个人命运而艰苦卓绝的斗争中，求得生命存在的价值，并且这种命运也不是个人的生死荣辱，而是在更广阔的国家的兴亡中，在社会的进退中，在为百姓的苦乐中，获得了永恒的价值。这是毛泽东，再看（幻灯片20）还是毛泽东，“把酒酹滔滔，心潮逐浪高。”滔滔江水，激起他雄心壮志，长征艰险，在他看来，只是

生齐读：“五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸”

/ 9 育星教育网 http://

丰富的资源 最快的更新 优质的服务 诚信的运作

师：咏梅，陆游是悲叹，生齐读：“已是黄昏独自愁，更著风和雨”，师：毛泽东却赞扬红梅，生齐读：“已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。”

师：同样是冰封大地，让人悲观冬天的肃杀之气，但是在毛泽东看来是，生齐读：“山舞银蛇，原驰蜡象”，师：他想与，生齐读：“欲与天公试比高”，师：他要

生齐读：“须晴日，看红装素裹，分外妖娆” 师：他满怀豪情，他说

生齐读：“万丈长缨，要把鲲鹏缚”，师：他坚忍不拔，他要

生齐读：“刺破青天锷未残” 师：他一往无前，生齐读：“飞起玉龙三百万，揽得周天寒彻”

师：好，我们把毛泽东的这种乐观，这种伟大，读一遍，读出那种豪气来。“把酒酹滔滔，心潮逐浪高”预备齐。

生齐读：把酒酹滔滔，心潮逐浪高。滔滔江水，激起他雄心壮志。师：停一下，你们的壮志读得还不够，“把酒酹滔滔”，预备齐。

生齐读：把酒酹滔滔，心潮逐浪高。滔滔江水，激起他雄心壮志；长征艰险，在他看来，“五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸” 咏梅，陆游是悲叹，“已是黄昏独自愁，更著风和雨”，毛却赞扬“已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。”冰封大地，常人悲叹，在他看来“山舞银蛇，原驰蜡象”，壮观得让人感到它们“欲与天公试比高”，他还能预见到“须晴日，看红装素裹，分外妖娆” 他满怀豪情，“万丈长缨，要把鲲鹏缚”，他坚忍不拔，“刺破青天锷未残”，他一往无前，“飞起玉龙三百万，揽得周天寒彻”。诗人的气质，哲人的情怀，战士的勇气，革命家的信念，使生命更充实，更宝贵，他以他的坚定而达观的斗争哲学豪迈地解答了人生悲剧性主题。

师：在无边无际无垠的世界面前，人的生命是短暂的，这种短暂让我们感到一种悲剧，但人的一种什么，又使得我们可以把握这个世界，让我们人生活在这个世界上不是一出悲剧，而是一出壮剧，也可以说是一出喜剧，那这就靠我们人的什么？

生：有作为。

师：有作为，靠我们人的作为，所以说，贝多芬也有类似的话，扼住命运的喉咙，还有一位名人名言：（打开幻灯片21）一个人的理想的生命，比他们的躯体的生命长得多。我们的肉体在宇宙间是短暂的，但我们的思想和事业却可以穿越时间的限制，在时间的原野中奔跑。能理解这句话么？

生齐说：能。

师：这个名人是一个名叫叶德卫的人简称“名人”说的话。好，那么从孔子到曹操，到毛泽东，无数的古往今来的人，用他们的作为，用他们的积极，用他们的乐观，用他们的进取，为我们在宇宙间短暂的人生，谱写了永恒的诗篇，面对这样一种矛盾，我们每个同学，我们选择怎样的人生，我们怎么样选择我们的人生，这是我们要思考的，如果你今天有所感想，就写一篇周记抒发一下感想，好，今天的课就上到这里，谢谢老师们，谢谢同学们。下课。

/ 9 育星教育网 http://

丰富的资源 最快的更新 优质的服务 诚信的运作

/ 9

篇2：高一语文《短歌行》教学设计及课堂实录

问：同学们可曾喝过酒? 问：是大瓶大碗的喝呢，还是小杯小盏的酌?

问：可也曾意气风发，酒兴满怀时激情澎湃的唱首李白的——将进酒?

问：不曾是不是?以后有机会，同学们可以试试，或许也可以增添喝酒的气氛与雅兴。

咱们接触过的酒的文字不少，我们能不能提出一些酒的例子，学过的诗文里?可以互相讨论。

生：一壶浊酒喜相逢

师：唱一下?(笑)。

板书：酒是喜(笑)

师：还有?

同学二：红酥手，黄藤酒

这里陆游与妻子被母亲分开，他的感情是什么样的?

生：无奈，愤恨

教师板书

同学三：浊酒一杯家万里表达的是思乡

教师板书

同学四：对酒当歌，人生几何?何以解忧，唯有杜康-----酒可以解忧

师：他也说过“忧从中来”，李白说，举杯浇愁愁更愁，看来用酒来解愁和火来灭火一样。同样也是李白――

学生四：举杯邀明月，对影成三人

师：此时明明只有作者一个，他却说是“三人”之众。这正是表达了作者此时心情的孤单。刚才的文章里说“醉了的人经常说自己没醉”，咱们也可以说“孤独的人往往说自己不孤单。”

师：还有没有?

学生五：琵琶美酒夜光杯――表达的是豪情壮志，豪迈。

师：大家说得很好!

可以这样说，酒在中国文化中是一个不可或缺的道具。我一直认为，酒也是一种文化，因为很多东西来源于酒，归根于酒，当你举杯的时候你会想起家乡，父母，事业，家庭，欢乐，悲伤…………

而古今无数的文人更用酒写出了无数美丽的诗篇，比如今天学的《短歌行》

我一直觉得这首诗的名字不好，因为如果用第一句仿佛更好——对酒当歌。喝酒的时候总喜欢唱歌，那么曹操究竟唱出了什么样的歌?大家齐读，开始!

学生齐读。

师：可能都没有预习吧。譬如的譬读错了。如果曹操泉下有知，恐怕也会被气死。(众笑)。我来给大家演示一下。

教师朗读。

再来读一遍。学生再读。

师：好多了，后面还会继续练习。

这首诗第一句起句就不凡。对酒当歌，应该唱歌，忽然就变了，人生几何，人生短暂，就像朝露。但我们说过，酒代表各种感情，这首诗是从什么开始的?

生：忧

师：忧什么?

生：人生之短。

师：而且短得就像――

生：朝露。

师：而在提起酒杯的时候，照理应该高兴，可其实很忧，用什么来解忧，能不能解忧?

生：不能。

师：这是一个很有趣的现象。明明忧从中来，还要用酒来解忧。那么这种忧，人生之短，每个人都有这种感觉。比如弃疾：在梦中了却君王天下事之后却突然降回无情的现实————可怜白发生。

师：再如苏轼?

生：人生如梦，一樽还酹江月

师：这里，作者也是觉得人生很短，觉得人生不够用。那干什么时候不够。

生：做大事。

师：曹操用不着我给大家来介绍，作为一个著名的政治家军事家，是中国一个妇孺皆知的人物，其做的事情大家都很熟悉。

那么他觉得现在迫切需要做的是什么事?

生：招纳贤才。

师：那么从哪儿开始转入的?

青青子衿，悠悠我心――

作品的风格突然在这儿转向了。大家刚才听我朗读，注意到我这里语气的变化没有?

生：注意到了。

师：为什么呢?大家可以参照注释，这首诗原来是情诗，作者把情诗化用过来，用男女之情表示求贤若渴。

那青青的衣领，我悠悠的心，因为你的原因，我一直沉默到现在，美丽的鹿鸣叫着，悠闲地吃草，我有很多朋友，能够在一起欢聚一堂，演奏着迷人的音乐。作者写得何等美丽!

作者由慷慨激昂转入柔情蜜意。

大家把这几句读一下。

(学生朗读)

师：我再给大家一分钟时间，把后面的迅速阅读一下。我请同学为我们解说一下后面八句。可以参照注释。

有没有同学能用自己的语言说一下这八句诗?

有没有?很简单的?

同学五：(学生实际上是在进行口译——铁皮注)。

师：他用自己的话给我们描述了一下。

下面几句话有些奇怪：明明如月，何时可掇，这么个老头，居然要去捉月。

生：他喝醉了。

师：的确，一个正常人不会如此。但是，喝醉了能写出这么工整的诗吗?他说要摘月亮实际上是比喻。人才就象那天上的月亮，我什么时候才能把你摘入我的胸怀?

大家再注意这一句：月明星稀，――星星稀少，你们认为这里的月明星稀是不是仅仅是景物描写?

生：不是，是说贤才很少。

师：这种观点我比较赞成，但是这仅仅是参考，在文中没有确切的资料证明。

师：绕树三匝句，鸟儿为什么找不到枝头?

生：没有贤主。

师：回答得很好!所以说最后作者发出了一个召唤：山不厌高，水不厌深。举周公的例子作结，气势是宏大的，意义上深远的。在五班有同学说是一种霸气。对，心里没有霸气的人，笔下便没有霸气。

好，再读一遍，开始!

(学生齐读)

好。其实大家已经明确了，这首诗是一首招纳贤才的诗。假如说，现在你是一个人才，某个公司老总，就假如说是曹操吧，曹操是怎样劝说，或者说希望人才归自己的，用哪些方式?

同学一：提供有利条件。

师：哪些条件?

生：高薪，高职位

师：也就是说待遇。

板书“待遇”

生：好的工作环境。

师：还有?

生：尊重。

教师板书“尊重”

师：还有没有?

生：贤才与贤主

师：对，这样可以达到更大的目的，实现他的愿望。

前几天和几个朋友在聊到这个问题的时候，几年以后，十几年以后，哪个同学成为了一个团队的领导，应该注意怎么样才能吸纳人才——待遇留人，感情留人，事业留人。

当然这事说起来容易，做起来难啊。你说曹操，对关羽也不错了，有事业有感情有待遇，可是关羽还是走了。

因为，对人来说，感情是很重要的。

在这首诗中，作者表现的是一种求贤若渴的心境。但是我们发现，这首诗起句很有意思。对酒当歌，给人感觉应该是慷慨激昂，但接着就说人生几何。大家刚才说了，这首诗其实是从忧愁写起的，什么忧愁呢?

生：人生苦短。

师：对，作者开篇之后便感叹人生几何，这是一个无法回避的问题，我们每个人，无法避免的是死亡。我一直以为，中国缺少死的教育，但是，面对死亡，每一个人的想法与感情都不一样。也许有些人会觉得死亡迫在眉睫， 而有些人觉得死在眼前，朝闻道，夕死可矣。有些人则觉得尘归尘，土归土。不同人对待死亡的作法是不一样的，那么曹操，他对待死亡，他看到的是自己的功业未就。陆游在死之前，放心不下的是王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

同学们，几年以后，十几年以后，哪个同学成为了一个团队的领导，应该注意怎么样才能吸纳人才——老师认为，要待遇留人，感情留人，事业留人。当然这事说起来容易，做起来难啊。你说曹操，对关羽多么的好。送坐骑——汽车，送美女，送官印——洋房，用俗气点的话来说，可谓是，汽车美女洋房，很多男人一辈子追求的东西，关羽一应俱全——有事业有感情有待遇，可是关羽还是走了。为什么，同学们，你说。因为，他对刘备的感情更深于曹操。当然，以情对人，总不会吃亏的。要不，关羽不会在华容道“义释曹操”，让他的青龙偃月刀，喝西北风了。否则，大家可以想象中国的历史将怎样进行创新改写。可见，对人来说，感情是很重要的。

作者开篇之后便感叹人生几何，这是一个无法回避的问题，我们每个人，无法避免的是死亡。我一直以为，中国缺少死的教育，但是，面对死亡，每一个人的想法与感情都不一样。孔夫子说“朝闻道，夕死可矣。”有些人则觉得尘归尘，土归土。陶渊明说的“死去……”大化境界。古诗十九首有云：“昼短苦夜长，何不秉烛游” 陆游在死之前，放心不下的是王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

不同人对待死亡的作法是不一样的，那么曹操，他对待死亡，他的态度又是怎么样的?这“对酒当歌，人生几何?譬如朝露，去日苦多”是否调子过于消极，会把人引向及时行乐呢?其实，这里讲“人生几何”，不是叫人“及时行乐”，而是要及时地建功立业。蕴含着向上的人文精神。。又从表面上看，曹操是在抒个人之情，发愁时间过得太快，恐怕来不及有所作为。实际上他也是在巧妙提醒广大贤士：人生就象“朝露”那样易于消失，贤士应该珍惜时间，赶快归依我曹操，及时施展才华。(作者带着感伤的情调，叹息人生短促，追求及时行乐，这与曹操为了建功立业而急于思待贤才有关。深感时不我待，当然如果离开具体的历史背景，一味追求及时行乐，是需要加以批判的。)

师：其实，说到死，人们总是比较忌讳的。实际上，忌讳可以理解，避讳就没有必要。大家是否想到一个问题。这些诗篇的作者很早就离开了我们，但是他们为我们留下了这么宝贵丰富的遗产，中国历史下了篇章，他们为自己的生命涂沫的亮色，足以永生。(呵呵)老师认为吗，作为平凡的我们，立曹爷爷的那种大志，未免自欺欺人。觉得做人“胸无大志”，“鼠目寸光”点也未尝不好。在立下你的志向之后就别再去想太远的事情，我们唯一能做的，就是当你每天早上醒来的时候，告诉自己，我要过好这一天，晚上临睡的时候告诉自己，今天我过得很好。生命应该珍惜，而珍惜最好的方法是用行动去做事情，包括去亲近，享受生活。这样，至少咱们会少点遗憾。

师：下发学生习作：

酒的遐想

很偶然的灵感，想到了酒。

第一个闯进脑海的是“把酒问青天”的苏轼，那个当年在月光下起舞弄清影，感叹出“但愿人长久，千里共婵娟”的苏轼酷爱饮酒，他说：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，非凡的气概啊!是酒赠与他的吗?“人生如梦，一尊还酹江月”，还是默默地与江水、明月抒情吧。

喝醉了，美也，愁也。

醉?“醉翁之意不在酒”的欧阳修真的醉了吗?如果他没醉，柳永一定醉了：“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节!今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。”哦，他好象已经醉醒。那江头的屈原一定醉了，彻彻底底的。“众人皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒。”我好象又错了，屈原说他没醉，恩……哦!酒醉的人总说自己没醉……

让我仔细想想，一定有人醉过……

有了!辛弃疾醉过!“醉里挑灯看剑”，对!是他!他“梦回吹角连营”、“沙场秋点兵”。哦……还有那位“独上兰舟”“这次第，怎一个愁字了得的李清照也醉在酒里。醉是酒的魅力，那愁思呢?

愁?不应该责怪酒吧?曹操说：“何以解忧?惟有杜康。”李白说：“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。”看来酒不是愁的梦……

慢慢咀嚼，细细推敲品味。

突然想到范仲淹，他说酒可以化作“相思泪”，为何?因为“酒入愁肠，化作相思泪”。

古人好象总醉在酒里，醉在梦里，醉在愁里……

“水调数声持酒听，午醉醒来愁未醒”。看来醉里的人很容易醒来，但愁呢?“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”，李白的话道出了真理，就让咱们“今朝有酒今朝醉”、“酒不醉人人自醉”、“会须一饮三百杯”吧!

望着祖国大好山河容易醉，望着英雄当年“雄姿英发”容易醉，望着曹雪芹勾勒的儿女情长容易醉，醉得太多，醉得太美，醉得值得!又想起那句俗话：“酒逢知己饮!”就让我们为友人一醉方休吧!

思绪随意自然地来到那座小城----------布达佩思东北一百多公里的埃盖尔。在这块大地下藏着许多美酒，几百年……冷冷的静静地醉卧在地下，余秋雨说那是秘藏的醉意，连裴多菲和纳吉的热血都没能改变它的恒温，连两次大战都没能干扰它的美梦，埃盖尔醉得是何等的固执和执拗啊!

那些所谓阴暗中的心虚，曲折中的胆怯，陈旧中的慌乱将被赶走，即将消失灭亡，应留下的该是那位“酒尚温时斩华雄”的关云长吧?该是那位在天姥山吟唱出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的李太白吧?该是那位握剑长歌、醉卧沙场的辛弃疾、陆游吧?

我也被深深地灌醉了，醉卧在酒的酣梦里………………

师：这篇文章很敏感地把握住了一个很有趣的东西――酒。他揭示了在不同人心目中酒的不同作用。(发下文章)

这篇文章是五六年前我写的，今天早晨在上课之前我突然想到，我们也许可以从曹操的.短歌行和这篇文章中，获得一些关于生命的启示。我给大家读一下这篇文章。(读自己的文章。玩深沉啊，嘻嘻!——铁皮注)

等死

很久以前，看过一篇散文，文章里说：每个人从出生的那一天起，就排入了一个漫长的队列中，队列很长，人很多，所以移动得很缓慢，队列的那一头，是死亡。队列太长，移动得太慢，为了消磨时间，男人们开始抽烟，互相聊天;女人织起了毛衣，扯起了家常琐事，队列缓慢地，但却是一刻不停地移动着，队列的终点，是死亡。

已记不清第一次看见这篇文章时的感觉了。只记得很久以后，脑中萦绕的都是两个字：“等死”。死显然不是人生的目的，但从时间的推移上说，却是人生绝对的终点。虽然有人说后代是自己生命的延续，但是能象司马迁那样继承祖业勤奋修史以至标榜千秋的人其实并不多，这牵涉到太多的教育问题，万事都不一定能尽如人意，当自己告别这世界时，自己的学识，情感，内涵以及自己未能完成的事都不得不无奈地同自己的躯体一起同这世界告别，去体会一种真正的终点的来临。

队列很漫长，但仍在不停地前进，终点是死亡。终点似乎离我们很遥远，但当它一旦来临时，我们除了嗟叹时间的无情之外别无选择，就象一首曾经红遍大学校园的歌中所唱的一样：“你总说毕业遥遥无期，转眼就个奔东西。”死亡或远或近却毫无例外地摆在我们的面前，也许有的人会悲叹人生如梦，有的人会觉得世事无常，还有的人会看破红尘，及时行乐，也有的人，会因死亡就在眼前而认识到人生的短促，于是抓住现在，干好自己应该干好的事。

曾经看过一则资料，说有一老外，在十多岁时就将自己一生中应该干的事列了一张表，内容从娶妻生子到攀登珠穆郎玛峰，漂流尼罗河，读完莎士比亚的所有作品，共有一百多项。从这张表定下来之后，他就按照表中所列的去完成没一件事。应该说，这是一个拥有完整，健全的生命感的人，他清楚地看到了自己的死亡，并且以死亡来激励自己，从整个生命的角度来认真看待每一天。一个人拥有生命并不容易，而拥有整体意义上的生命就更不易。我们每一个人都在等待死亡，但用什么方法等待，拥有完整人格的人和一般的人的区别无疑是巨大的。

明朝有一位叫景清的御史大夫曾向一位朋友求借秘本而不得，后来，景清答应明晨即还才得以如愿。谁知一夜之后，景清竟矢口否认借书之事，结果引起争执并对簿公堂。公堂上，景清因能背诵全书而被认为是书的主人，而他的朋友因不知一词反被斥退。胜诉后，景清将书归还原主，原来他只是想借此奉劝朋友应抓紧时间利用书籍，不能藏书而不读。这与随园主人的“书非借不能读也”倒有异曲同工之妙。但我又想，景清的那位朋友将不久于人世，这时他面对自己满屋未翻过一页的藏书，面对自己很多未实现的夙愿，会作何感想?

队列很漫长，但却在一刻不停地前进，终点是死亡，对我们说来好象是遥不可及的死亡。很多人年轻时后悔自己少年时蹉跎了岁月;中年时嗟叹自己青年时虚耗了光阴;老年时回首自己一生几乎无法圈点，将别人世时更是遗憾有太多的夙愿未偿。因为他们都忘了，自己从出生那一天就在等待死亡，等待那场无法逆转的谢幕。人生有太多的明天，有太多的假设，但却没想到有那么一天，没有明天，没有假设，有的只是对自己生命和灵魂的反省。基督教常用最后的审判来警省世人，而生命却用死亡来警省我们每一个人：也许那最后的号角还很遥远，但他却在不可阻挡地逼近：没有明天的日子，会来临的。

面对自己未读完的藏书，面对自己未完成的夙愿，面对自己未兑现的诺言，死亡在逼近，但在我们等待死亡的时间里，我们还来得及坐下来读完我们没读完的书，学完应该学完的功课;我们还来得及干好应该干好的工作;在死亡来临之前，我们还来得及洗完堆了几天的衣服，在天晴时买一束鲜花，在劳累的妻子耳边说句体贴的话;我们还来得及给远方的父母写封信，告诉年幼的孩子你爱他(她);我们还来得及给受到无辜伤害的人一点同情，让要好的朋友分享一份快乐，如果我们从现在开始，面对死亡，因为我们还有一点时间。但时间也在慢慢地减少，因为我们一直就排在一个队列中，队列移动得很缓慢，但却在一直不停地移动，队列的终点，是死亡。

教师读完，学生掌声。

师：其实，说到死，中国人总是比较忌讳。实际上，忌讳可以理解，避讳就没有必要。大家是否想到一个问题。这些诗篇的作者很早就离开了我们，但是他们为我们留下了这么宝贵丰富的遗产，但是为中国历史下了篇章，他们为自己的生命涂沫的亮色，足以永生。

我曾经说过――

做人要“胸无大志”，要“鼠目寸光”。在立下你的志向之后就别再去想太远的事情，不用我们唯一能做的，就是当你每天早上醒来的时候，告诉自己，我要过好这一天，晚上临睡的时候告诉自己，今天我过得很好。

人生只有一次，我们总觉得时间还很多，但有些人就觉得，死亡就在眼前，生命应该珍惜，而珍惜最好的方法是用行动去做事情，包括去亲近，享受生活。这样，至少咱们会少点遗憾。(铃响)

好了，今天的课就到这儿，下课。

板书：

短歌行? 曹操

对酒当歌，忧的是人生苦短

英雄的慷慨悲歌

篇3：高一语文《短歌行》教学设计及课堂实录

一、高中语文翻转课堂意义及价值

翻转课堂的核心思想是“先学后教,以学定教”,掌握学习理论以目标教学为核心,以反馈矫正为手段,以掌握学习为目的[1]。高中语文“翻转课堂”的这一变革,有它的意义价值,其一,教师是翻转学习的设计者,语文教师创建教学视频——微课 , 为学生自主学习提供最佳平台,语文教师借助计算机帮助,通过网络及时的反馈,教师可以了解到学生的学习困难所在,能够做出更有针对性的辅导,也使教师从繁重的作业批改中脱身而出,更轻松自如应对工作;其二,学生是翻转学习的主导者,学生在课后时间自由安排学习内容,通过练习方式自测评估自己掌握内容的多少,再进行查漏补缺,提高了学习的效率;其三,家长不再是孩子学习的旁观者,而是能加入到孩子的学习中来的参与者,家长可以自学微课,家长可以通过孩子练习检测情况,提供必要的引导,家长是翻转学习的督促者与陪伴者。

翻转课堂借助微课、信息技术颠覆了“课程——讲授——作业——考试”的传统教学模式,将知识传授及知识接受的过程颠倒翻转过来。

二、微课是实施高中语文翻转课堂的关键

高中语文翻转课堂的过程是“学生预习——自学视频——提出疑惑——完成练习——课后反馈——课堂解决”。高中语文翻转课堂教学模式中,教师提供了学习的条件——视频及练习,替代了教师传统课堂讲授过程,学生通过电脑或手机自主学习微课内容,首先完成对信息的吸收,再在课堂上通过教师的指导、学生间的协作学习掌握和内化知识,实现先学后教的课堂反转。微课是这其中最为关键的一环,微课是以教学中的某一个知识点为主题设计制作的10分钟左右的短小精悍的教学视频,“课微效高”的微课精选重难点突出的与教材同步的基本知识点,配以文字、图片、音乐、动画、电影,教师讲解词,微课关注学生学法,优质微课形成知识链条,让学生学习流程重新建构,更好发挥学生自主学习探究的积极性,提高学生学习兴趣。方便学生任何时间任何地点在线学习、移动学习,课微效高,使学生学习负担减轻、学习效率增大,正是有了微课视频,高中语文课堂才得以真正实现翻转。

三、高中语文微课制作与应用

(一)微课的设计与制作

1. 微课的设计

语文学习是循序渐进的过程,由掌握基础知识进而能运用,化为自己知识能力,达到知识的迁移。高中语文微课设计以年级为单位,以备课组为团体分工合作,将一学期单元学习作为整体教学内容,教师需准确把握教学内容有哪些知识点,知识点与知识点的连接口在何处,层次如何推进,检测练习如何按学生层次设定。教师设计微课是要备好学生的学情,哪些已掌握,哪些未掌握,哪些要巩固。针对学习内容可以设定选择题、判断题、填空题在课堂中同步进行,另出拓展题在课后作为检测练习,这些练习包含了课堂教学中绝大部分内容。这些都是教师设计高中语文微课前的整体规划,打有准备的仗而不是零敲碎打临到用时才匆忙去准备。

例如,人教版必修5第一单元是小说学习,从人物、情节、环境、主题等几方面进行分析,第一课学习林冲人物形象,第二课别里科夫的形象则可沿用第一课的学习方法,温故知新便可,设计微课可以考虑从整体出发,避免单一重复。

我校高二级李老师在《林教头风雪山神庙》“小说人物形象分析”微课设计中,教学内容分为三点:人物心理变化、人物性格特点、人物形象特点。针对教学内容整体性,分别制成三个10分钟内的微课视频:《林冲心理变化》、《林冲性格特点》和《林冲形象总结》。让学生在课前自主学习,学会区别心理变化和性格特点用词涵义的不同而二者是相关相连的特点,概括林冲形象则有步骤可寻:形象总结—形象分析—形象意义。第三节微课与前两节微课内容深浅连接,在第一、二节基础上进一步延伸小说中人物形象分析的方法,体现了教学目标,突出了重难点。

2. 微课的制作

教学视频由主讲教师录制,控制在10分钟以内,要做到内容短小精悍,中心主题明确突出,检测练习针对性强,兼顾学生听说读写能力,锻炼学生总结归纳的思维能力。以《〈短歌行〉中的用典手法》为例说明微课的制作。

第一步:着手准备相关素材,制作Power Point。

笔者在录制《〈短歌行〉中的用典手法》这一节微课之前,首先确定诗歌中四处用典诗句,上网搜索印证相关诗句出处及诗句理解、用典的定义、用典的作用、拓展练习,收集制作课件的图片、音像素材——如《子衿》歌曲、《周公吐哺》成语动画故事,按照备课思路做成Power Point。

第二步:讲解准备,写好讲解词。

讲解词如何开头、如何衔接、如何结尾,笔者认真参看许多资料,按照《〈短歌行〉中的用典手法》课件思路将讲解词一一写出,要做到环环相扣,再斟酌用语是否恰当,学生能否理解,听得明白,然后自己先试读一两遍,试试语速是否适中,普通话是否清晰标准,如有可能,准备更充分一些,最好将讲解词背下来,如此,拍摄时面对镜头才会更从容。

第三步:完成录制,形成微课。

笔者寻求一个宁静之地,采用“录屏”软件或DV等拍摄工具,打开《〈短歌行〉中的用典手法》Power Point、配音,同步进行录像和录音,结束后保存为一个avi或wmv格式的视频,然后用视频切割器,将重复的、讲错的、不必要的操作过程的录像切割,再合并,即形成一个较完美的微课视频。

创建高中语文微课视频应从不同年级学生不同层次去设计,教师在讲解过程中声音要抑扬顿挫,要强调内容要点,使学生注意力更为集中,学习效率最大化。教师也可在视频中穿插选择题、判断题、思考题,利用反复的过程增强学生记忆力,合理布置拓展练习,帮助学生利用刚学到的知识向运用知识过渡,达到知识能力迁移的目的,最终完成既定教学目标。当然微课的制作,不必千篇一律,死气沉沉,背景不一定是一人一讲台一平台,可以请同事合作录音,可以是红花绿树、蓝天碧海,内容不一定只是课文知识,可以是相关的社会热点,声音不一定是教师原声,可以是像卡通漫画配音,画面不一定是一张张幻灯片,可以是有趣的Flash、可爱的动画片。

(二)学生自主学习微课的过程

1. 课余时间,自主观看

学生们利用早读或自习时间预习好《短歌行》课文,教师做好导学工作,学生利用课余时间打开教师录制好的《〈短歌行〉中的用典手法》微课视频,根据个人学习的需要,学生可以自主控制视频,快进、快退、暂停反复观看视频,对诗歌中出现的用典手法进行学习,掌握用典手法的特点、作用,利用课本进行更详细的学习,圈划、标注、记注释,完成教师在视频中设置的同步练习,如果自主学习有困难,消化不了微课中的重难点知识,也可以与同学老师在Q群、微信交流,以解答疑惑。

2. 提出疑惑,完成练习

学生自主学习完《〈短歌行〉中的用典手法》微课视频之后,对诗歌中用典的定义、作用基本掌握,通过课后拓展练习完成自我检测。

例如,进一步巩固练习:

阅读下面的金词,完成后面的问题。(4分)

人月圆1

【金】吴激

南朝千古伤心事,犹唱后庭花。旧时王谢,堂前燕子,飞向谁家?恍然一梦,仙肌胜雪,宫髻堆鸦。江州司马,青衫泪湿,同是天涯!

[ 注 ] 1北宋亡后,吴激被迫仕金。在一农宴上.偶遇流落为歌姬的宋朝宗室女子,遂有此作。

请简要赏析这篇作品的表现手法。(4分)

这篇作品的表现手法是用典,《后庭花》指陈后主所作《玉树后庭花》,后人视为亡国之音;“旧时”句化用刘禹锡《乌衣巷》的诗“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”;“江州”句化用白居易《琵琶行》的诗句“座中泣下谁最多,江州司马青衫湿”和“同是天涯沦落人,相逢何必曾相识”,分析引用化用前人诗句须运用到用典的定义、作用的知识,将理论用于实践,将课内知识迁移到课外。最后提交同步练习及拓展习题。“观看视频——掌握方法——实践运用 ---- 提交练习”,通过一学一练、一课一得的学习方式积累语文知识,这样的翻转课堂去除学生依赖教师被动学习的坏习惯,养成良好的自主学习的好习惯,于学生而言,是成长的需要,是心智成熟的一种表现。

在学生自主学习时间里,家长起到伴学的作用,家长根据微课学习的内容从侧面了解孩子学习任务,督促孩子完成学习任务。

(三)课后反馈

学生在学习微课过程中难免存在这样那样的问题,教师收集交流区里学生解决不了的问题。通过练习检测平台统计学生作业完成情况,如是选择题、判断题可以由计算机统计出正确率、错误率,同步归类哪些学生选择哪一项,对于主观题,教师设定小组互批互改机制,给定评分标准及答案的样版,教师也可抽查部分学生的答案,统计各分段分布情况,结果可以及时反馈哪些学生还存在什么问题。例如拓展练习中有三处用典,学生通常只发现一处或两处,在分析用典出处里对作者、篇名记忆模糊,以前的知识储备不够,调动不出来,还有学生在分析手法作用里要么全抄术语,要么生搬硬套,分析不到位。

教师收集好问题及各类数据,可以在交流区与学生共同探讨,也可以留待第二天语文课堂面对面进行教授解决,学生有机会进一步学习,问题解决完毕,教师还可再布置同类拓展练习,进一步提高学生的知识迁移能力。

四、结束语

篇4：“蘑菇”教学设计及课堂实录

(一)设计理念

“蘑菇”是九年义务教育四年制初级中学课本《生物》第一册第四部分第二章第二节的内容。根据《生物课程标准》提出的教学理念，在“蘑菇”一节课的教学中，我通过设计和实施探究“蘑菇的形态结构、蘑菇的营养价值与经济价值”，调查“蘑菇的生长环境”、“蘑菇的种类”，以及根据课外观察到的现象分析“蘑菇的营养方式、生殖方式”等一系列的活动，激发学生的好奇心，调动学生积极主动地构建知识。通过学生自主探究，培养他们提出问题、分析问题和解决问题的能力。同时，通过师生、生生之间的多向交流、探讨、辩论和评价，促进学生的共同合作、交流分享，提高学生的质疑能力，培养学生科学的世界观。教师除在重点、难点之处稍加讲解、点拨外，主要为学生的自主学习创设民主、和谐的氛围，为学生的学习提供必要的帮助，同时参与到学生的学习中去。为了让学生受到更好的人文教育，我本着以人为本的原则，使学生形成良好的道德品质，使其能够认识自我，形成健康的人格。在教学中我结合实例、事例，帮助学生拓展知识面，激发学生的创造力、想像力，提高学生探究知识的能力，使学生在自主参与课堂教学的过程中发现问题、思考问题，从而解决问题。使每个学生都能得到不同程度的发展，树立科学的世界观与价值观。

(二)教学内容的重组与加工

本节重点围绕蘑菇的形态结构、营养形式、生殖方式进行探究学习。围绕“蘑菇的营养及经济价值”向学生进行人文教育。在探究学习过程中，我首先指导学生以小组为单位进行实践调查，收集有关蘑菇的种类、生活环境、营养成分及经济价值等方面的资料。同时，让学生亲自观察蘑菇的生长过程来了解蘑菇的生殖方式与营养方式。上课伊始，以《采蘑菇的小姑娘》这首歌为切入点，让学生展开想像提出问题。通过展示实物——蘑菇，让学生探究蘑菇的形态结构。利用多媒体课件来使学生进一步了解蘑菇的发育过程。为了丰富教学内容，我从网上收集有关资料适当介绍给学生。最后是知识的拓展与延伸，让学生亲自动手亲自实践把所学知识与生活实际相联系。

(三)教学方式的构建

“主动参与、探究发现与合作交流”是构建本节课教学模式的出发点。在教学中，我采用多种手段和教学方法创设能引导学生主动参与的教学环境，给学生提供主动学习和探索的机会。在提出问题的过程中培养学生的想像力；在解决问题的过程中使学生学会学习；在动手实践中培养学生的创新能力；在探究过程中师生互动，一起讨论，一起商量，以创造和谐民主的课堂教学氛围。同时，在教学中大胆地重组教材中的教学内容，使重组后的教学内容能更贴近生活、接近生活，使学生对知识能一目了然，让学生能切身体验和感受知识的内涵。在教学中我注重了本学科与美术、音乐等学科知识的整合，同时通过蘑菇的生殖方式与蕨类植物的生殖方式的比较，通过真菌特征的归纳，实现了本学科前后知识的整合。另外，通过小组讨论达到了培养学生合作的意识的目的。通过播放歌曲及实物的展示，体现了人与自然的协调关系发展。通过小组竞赛，培养学生的集体意识；最后，通过知识的拓展与延伸达到了技能与方法的整合。

(四)教学目标

1．知识与技能

①通过实物观察蘑菇的形态结构，关注蘑菇的生长过程，了解蘑菇的生殖方式与营养方式。通过运用现代教学手段，使学生理解蘑菇的营养价值与经济价值的关系。②通过设计和实施相关的探究活动，培养学生的观察能力、分析能力和科学探究技能。通过调查访谈与收集信息，培养学生的调查能力与收集信息能力。通过知识的应用培养学生的实践能力。

2．过程与方法

①围绕问题的提出，学生的讨论、研究及结论的得出等一系列的科学探究活动，体验科学研究的一般过程。②在科学探究、社会调查及收集信息过程中，初步学会观察实验过程、收集信息、交流表述等科学研究的方法。

3．情感、态度和价值观

①在探究实验的过程中，体验科学的艰辛与乐趣。培养学生实事求是的科学态度、持之以恒的科学品质。②使学生了解蘑菇的经济价值，学习栽培蘑菇的有关知识，使学生学有所用，为当地经济发展服务。③使学生了解真菌在物质循环中的作用，明白生物链的不可或缺，增强学生的生态意识。④通过倡导主动参与、与人合作的学习方式使学生能汲取不同意见，学会倾听、欣赏和感悟，培养学生质疑精神、批判意识和自信自强的道德品质，进而提升学生的人文素养。

(五)教学重点

1．通过对蘑菇的形态结构、营养方式、生殖方式的探究，使学生掌握蘑菇的形态结构、营养方式、生殖方式，使学生了解体验科学探究的一般过程，学会科学探究的一般方法。

2．通过对蘑菇的营养价值及经济价值的了解，培养学生热爱生物科学的思想意识。

(六)教学难点

将所学知识应用到生活实践中。

(七)教学方法

观察分析法、探究讨论法、实验观察法与实践活动法。

(八)教学设想

1．通过播放电视歌曲激发学生的兴趣，展开想像与联想，提出探究的问题。通过课前布置有关内容，培养学生的信息收集能力。2．通过歌曲的欣赏及绘图比赛，激发学生的探究情趣，进而达到与其他学科的整合。3．通过小组讨论，培养学生与人合作、共同参与的意识。4．通过网络信息，对学生进行人文教育。5．通过实践活动，培养学生应用知识的能力。6．通过课前对蘑菇生长过程的观察，培养学生的观察能力、分析能力、解决问题的能力。

(九)教学手段

电视、多媒体、蘑菇、伞。

(十)教学内容

1．确立探究小组，进行参观访谈

将班级学生分成五组，每组8人左右。每组内选一个责任心强的学生担任小组组长。选不同层次的学生任组员。组织学生到蘑菇培养基地参观访谈。调查蘑菇的种类、生长过程，蘑菇生长需要的温度、湿度、环境、生长期等问题，并采集蘑菇标本。

2．教师准备有关教具

电视、蘑菇、多媒体课件、伞

(十一)教学过程

1．创设情境

首先教师播放歌曲《采蘑菇的小姑娘》导人新课。(歌中唱的小姑娘在采什么?)教师通过询问学生采蘑菇时的心情，到什么地方去采，采的蘑菇的种类、颜色、形状，蘑菇是单个生长还是成片生长，蘑菇的用途，吃蘑菇时的感觉，是不是所有的蘑菇都好吃，怎样辨别有毒蘑菇等问题创设教学情境。教师对学生回答不足之处加以补充。

[设计说明：利用歌曲导入，激发学生的学习兴趣，达到本学科与音乐学科的整合。通过学生亲身感受，由感性认识上升到理性认识。教师一环扣一环地询问，使学生积极思考，展开想像，驱动学生积极主动

地构建知识。]

2．展示实物，播放多媒体，探究蘑菇的有关知识

教师让学生观察自己手中的蘑菇，同时阅读书中有关内容。学生分组进行讨论蘑菇的形态结构(教师适时点拨)。教师出示伞，让学生就伞与蘑菇的形态进行比较。接着教师播放多媒体——蘑菇的形态结构并让学生画出蘑菇的形态结构图，同时选择优秀作品进行展示，并及时对学生作出评价。

教师让学生把成熟的蘑菇放在白纸上敲打。让学生观察白纸上有什么，分组探究蘑菇的生殖方式及生长过程(多媒体播放菌褶及其切片，教师出示长成蘑菇的蘑菇菌)。让学生思考孢子生殖的特点。同时教师提问学生以前所学的哪种生物属于孢子生殖。这时教师播放多媒体，让学生再次目睹蘑菇的生长过程，学生很容易得出结论。

教师请同学们讨论：A．蘑菇生长过程中是否需要阳光?B．蘑菇不含叶绿素，那么蘑菇的营养方式是怎样的?通过对蘑菇营养方式的探究分析，使学生了解蘑菇对自然界的意义(对自然界的物质循环起着不可或缺的作用)，然后教师再通过生态失衡的实例，对学生进行环保教育。

[设计说明：通过让学生画蘑菇的形态结构图，既培养了学生的绘画能力，又加强了学生对蘑菇形态结构的识记。教师利用实物的展示，实物投影仪的使用，用多种形式、多种手段促使学生探究问题、讨论问题、解决问题，达到培养学生的综合能力。在学习中与前面所学知识相联系，达到本学科知识之间的整合。]

3．各组展示收集的有关资料与信息，教师加以调控

教师问学生现在是否能采到蘑菇，我们现在吃的蘑菇是哪来的，让学生汇报对蘑菇基地访谈的结果，各小组展示收集的资料与信息。

教师要阐明我国浙江省是世界上香菇培育最早的地方。香菇不仅含有丰富的营养成分，而且能够增强人的抗病力，阻止人体癌细胞增殖。我国香菇总产量占世界总产量的40％以上，并大量出口国外。同时列举我乡九北村及我村都是香菇培育基地，为我乡创造了大量财富。教育学生好好学习，将来培育出更好的菌种，造福家乡，为国家创汇。

[设计说明：通过实例、事例对学生进行情感、态度与价值观教育，培养学生探究生物学知识的意识。增强学生热爱家乡热爱祖国的思想感情。]

4．小组讨论，归纳真菌的主要特征

根据上一节课及本节课所学的有关真菌的一些知识，让学生分组讨论真菌的特征。小组间进行竞赛，对表现好的组进行表扬。

[设计说明：培养学生集体主义观念，与人合作的意识。教师的评价能促进学生积极参与共同合作。通过竞赛的形式激发学生的学习热情。]

5．知识的拓展、延伸与应用

本着联系生活实际，使学生学有所用，服务当地经济建设的原则，请同学们课下探究以下问题：

(1)雨天采收的蘑菇用什么方法晾晒最快?

(2)新鲜的蘑菇如何保鲜?

[设计说明：把所学的知识运用于社会实践，使学生学以致用。只有这样才能使知识变得鲜活，也只有让学生亲自实践，才能使学生感受到课堂的乐趣，培养学生学知识用知识的意识。]

6．根据体会感知探究学习的乐趣，教师评价促进学生的学习

请学生通过课前的调查与访谈，并结合本节课的探究活动谈自己的感想和体会，教师根据学生的表现进行积极评价，以激发学生今后参与探究活动的意识。

[设计说明：通过学生谈自己的体会，使学生感知到探究学习的乐趣，通过教师积极的评价，激发学生自主学习热情和求知欲望。]

二、板书

三、教学实景

师：同学们喜欢听歌曲吗?

生：(全体)喜欢!

师：下面我们一起欣赏一首儿童歌曲好不好?

生：(全体)好!

师：在欣赏的过程中请同学们注意歌曲所表达的内容。

(用多媒体播放歌曲《采蘑菇的小姑娘》。生边看边欣赏歌曲。)

师：歌中的小姑娘在干什么?

生：采蘑菇。

师：小姑娘采的蘑菇用来干什么呢?

生1：到集市上换镰刀和棒棒糖。

师：欣赏过《采蘑菇的小姑娘》这首歌曲后，哪位同学能谈一下自己采蘑菇时的体验。

生2：听完《采蘑菇的小姑娘》这首歌曲后，我想到自己采蘑菇时的情景：满山遍野寻找蘑菇虽很累很辛苦，但当我看到一片片的蘑菇时，便将所有的辛苦与劳累都抛到了九霄云外，兴致勃勃地去采蘑菇。

师：同学们采的是什么蘑菇，在什么地方能采到蘑菇呢?

生3：我采的是松树蘑，在松树林里能采到。

生4：我采过榛蘑。在榛树林里或庄稼地里能采到。

师：同学们知道我们尚志山里有哪些蘑菇吗?

生5：松树蘑、榛蘑、圆蘑、杨树蘑、灰蘑等等。

师：同学们知道世界上到底有多少种蘑菇吗?

生6：大概有几百种吧!

师：远比这要多，世界上的蘑菇有5000多种。

师：同学们采的蘑菇都用来干什么呢?

生：(全体)吃。

师：当同学们吃蘑菇时有什么感受呢?

生7：蘑菇很香，心里特别高兴。当我品尝着自己的劳动果实，采蘑菇时的所有辛苦劳累全都忘了。

师：同学们吃蘑菇时，喜欢吃蘑菇的什么部位?

生8：我喜欢吃蘑菇盖。

生9：我喜欢吃蘑菇柄。

生10：蘑菇柄蘑菇盖我都喜欢吃。

师：是不是所有的蘑菇都好吃?

生11：有的蘑菇有毒。

师：怎么识别有毒的蘑菇?

生12：有毒的蘑菇不生蛆。

生13：有毒的蘑菇颜色好看。

生14：有毒的蘑菇能使银器变色。

师：同学们说的方法并不可取，世界上有毒的蘑菇有l00多种。我国就有80多种。关于毒蘑的识别方法，到目前为止也没有完全研究出来。所以同学们要根据当地百姓的生活经验来采摘蘑菇。

师：同学们，根据你们采蘑菇时的体验和吃蘑菇时的感受。你们想不想探究蘑菇的有关知识呀?

生：(全体)想!

师：同学们想探究有关蘑菇方面的哪些知识呢?

生15：我想探究蘑菇的形态结构。

生16：我想探究蘑菇的生殖方式。

生17：我想探究蘑菇的营养方式。

生18：我想探究蘑菇的形成过程。

师：同学们说得非常好。下面我们就来探究真菌的一个种类——蘑菇的有关知识。(板书：真菌——蘑菇。)

师：请同学们把课前准备的蘑菇拿出来，同时把书翻到134页，根据书中有关内容，分组探究蘑菇的有关知识。(板书。)

(生分组探究蘑菇的有关知识，师巡视点拨。)

师：刚才同学们分组探究了蘑菇的有关知识，下面老师检查一下同学们的探究结果。哪组探究了蘑菇的形态结构?请选一名同学到前面来讲述。

生19：(手里拿着蘑菇到前面讲述)蘑菇的地上部分叫子实体，像一把张开的伞，是由菌盖和菌柄构

成，菌盖的下面是菌褶；蘑菇的地下部分叫菌丝。

师：她讲述得好不好?

生：(全体)好!(鼓掌。)

师：蘑菇的地上部分像不像这把张开的伞?(出示雨伞。)

生：(全体)像。

师：下面请同学们来绘制蘑菇的形态结构图。(生绘图，师巡视指导，选出好的作品放在实物投影仪上让学生观看，同时对画得好的地方进行积极的评价，对不足的地方加以指点。)

师：现在同学们已知道了蘑菇的形态结构。刚才有的同学说喜欢吃蘑菇柄，有的同学说喜欢吃蘑菇盖，这种说法是否准确?

生12：不准确!

师：应该怎样说?

生12：应该说吃的是菌盖和菌柄。

师：经过同学们的探究，谁能说说蘑菇是哪种生殖方式?

生21：蘑菇的生殖方式是孢子生殖。(板书：孢子生殖。)

师：请同学们把成熟的蘑菇放在白纸上，轻轻敲打，边敲打边观察。(生边敲打蘑菇边进行观察。)

师：同学们看到了什么现象?

生22：我们看到了一些褐色的粉末落下来。

师：这些粉末是什么物质?

生23：这些粉末是孢子。

师：孢子产生在蘑菇的什么部位?

生24：孢子是在蘑菇的菌褶里产生的。

师：(指多媒体中菌褶及其局部切片)这是蘑菇局部放大的图片，孢子就是在菌褶这个部位产生的。

师：当我们用脚去踩马粪包时，会有许多褐色的粉末飘出来。同学们知道褐色粉末是什么物质吗?

生25：粉末是孢子。

师：以前接触过哪些孢子生殖的生物?

生26：蕨类，放线菌、酵母菌、霉菌。

师：哪位同学知道孢子生殖的特点是什么?

生9：孢子生殖的特点是——孢子脱离母体后不经受精就直接发育成新个体。

师：同学们答得很好。那么，孢子是怎样形成蘑菇的呢?

生17：孢子先形成菌丝，然后再形成子实体。(师用多媒体播放蘑菇的形成过程。生边看边叙述蘑菇的形成过程。)

师：经过同学们的探究，谁知道蘑菇的营养方式是什么?

生10：蘑菇的营养方式是腐生。(板书：腐生。)

师：下面请同学们根据蘑菇营养方式来分析蘑菇对自然界的意义。

生3：因为蘑菇能分解自然界中的枯枝落叶，从中取得有机物，所以蘑菇对自然界起着物质循环作用。

师：现在我们要想采蘑菇已经很难了，为什么?我们应该怎样做?

生20：我们周围的森林大部分已经被人们砍伐掉了，自然界中已经很少有蘑菇生存的潮湿环境了，所以现在蘑菇已经很难采到了。为了能更多地吃到天然的蘑菇，我们应该保护好自然环境，保持自然界的生态平衡。

师：现在自然界已经采不到更多的蘑菇供人们食用，那么现在市场上出售的大量蘑菇是从哪里来的呢?

生6：是从食用菌基地培养出来的。

师：我乡就有许多食用菌基地，课前老师让你们到食用菌基地去调查访谈。下面请同学们汇报一下调查的结果。(板书：蘑菇的营养价值与经济价值。)

生5：我们调查采访的是金针蘑基地，经过我们的调查知道金针蘑从培养到长成蘑菇需要很长的时间，大该需要3个月时间。

生23：我们在调查时，技术员告诉我们，金针蘑在生长时需要8～12℃。金针蘑不需要高温，不需要强光，在阴暗潮湿的地方生长。

生14：技术员对我们讲，他一次培养蘑菇菌8000袋，一袋创收5角钱，一年培养4～6次。一年创收一万元以上。

生16：我们经过调查访谈后，知道了食用菌种类很多，有香菇、木耳菌、猴头菌、榆黄蘑、滑菇等等；知道香菇不仅含有许多营养，还能增强人的抗病力，阻止人体癌细胞的繁殖。

生7：通过查资料我知道，我国的浙江省是世界上香菇培育最早的地方，我国香菇的总产量占世界总产量的百分之四十以上，出口国外，为国家创收了外汇。我乡九北村是香菇培养基地，为我乡创造了大量财富。

生23：在我们采访时，技术员告诉我们，长期在蘑菇基地工作，一定要带口罩，否则孢子经呼吸进入肺后可使人得蘑菇肺。

生12：在调查中，我们知道蘑菇的培养基是锯末子、米糠、粉碎的秸秆等易得物质，这些物资发酵后变成蘑菇生长所需要的营养物资。

师：同学们说得非常好，调查访谈得非常详细。农村产业结构调整后，我乡建立了许多食用菌培养基地，为我乡创造了大量的财富，给国家的经济建设提供了保障。经调查和访谈，请同学们谈谈自己对未来的设想。

生17：我有这样一个想法，将来我要在家乡建立一个食用菌培养基地，培养更多更好的食用菌。

生19：我有这样一个想法，将来我想培养一个新的菌种，比香菇还有营养价值和经济价值，为家乡造福，为国家创收外汇。

生2：我有这样一个想法，我要好好学习，将来研究出检验毒蘑的方法。

师：希望同学们早日实现自己的远大理想，将来为家乡造福，为国家争光。

师：根据上节课探究真菌中的酵母菌、霉菌及本节课对蘑菇的探究，各小组讨论、总结真菌的特征。(板书：真菌的主要特征。各小组进行讨论，师巡视指导。)

师：哪位同学能说说真菌具有哪些特征?

生1：1．真菌的细胞中有成形的细胞核。2．真菌的生殖是孢子生殖。3．真菌的营养方式是异养。

师：同学们归纳得非常正确。通过本次活动，同学们学会了一些探究问题的方法，希望同学们能把所学的知识运用于生活实践。课后请同学们思考以下问题：

1．雨天采收的蘑菇用什么方法晾晒最快?

2．新鲜的蘑菇如何保鲜?

师：根据同学们对实用菌基地的调查访谈及对蘑菇有关内容的探究，哪位同学能总结一下自己参加本次活动的体会。

生1：通过对蘑菇基地的调查和访谈，使我们了解了食用菌的培养技术。知道了蘑菇的营养价值与经济价值。通过本次活动，我感到自己的观察能力、调查能力、信息收集能力、探究能力都得到了相应的提高。

生2：通过对蘑菇的观察和探究，使我了解了蘑菇的形态结构、生殖方式、营养方式，了解了蘑菇的形成过程，知道了蘑菇对人类生活的意义，懂得了蘑菇对自然界物质循环的作用。

生7：通过本次活动，我更加意识到了学习科学文化知识的重要。

师：同学们说得很好。本次活动同学们能主动参与、积极配合、相互合作，努力探究问题，调查访谈也很到位，希望同学们以后发扬本次活动的精神，本次活动到此结束。下课!

生：老师再见!

师：同学们再见!

(作者单位：尚志市三阳中学)

篇5：《短歌行》课堂实录评析

反复品读《〈短歌行 〉课堂教学实录》后，真的很折服这位执教者轻松驾驭课堂的能力、富有激情的朗读能力、深入浅出的引导能力、注重整体性简约性的提问能力，可以说整节课较好的体现了新课改的理念，学生认真思考、积极参与，课堂气氛活泼，诸多的亮点，笔者不再赘述。仅想就这节课堂实录谈几点肤浅的意见，与专家同仁商榷： 导语过长 笔者试过，《酒的遐想》一文，光朗读就需要五分钟；再让学生回忆讨论接触过的有关“酒”的诗文，六位同学的先后发言，老师的六次点评总结，再加上老师的板书等待，没有十几分钟恐怕是不行的。这显然犯了导入语之大忌。

首先，导入语要有简洁性。导入的时间不宜过长，一般控制在3分钟左右，力求做到简洁。如果导入时间过长，既保证不了教学时间，喧宾夺主，又容易引起学生的厌倦情绪。这节课的导语花了这么长的时间就为了引出一个“酒”，付出的代价岂不是太大了，若是从比较诗歌的不同风格入手或是从对曹操的不同评价入手，不都是很好的吗？

其次，导入语要有趣味性。新奇而有趣味的导入语不仅能快速的将学生的注意力吸引到新课中来，还能活跃学生的思维，让学生处于亢奋状态，激发学生的潜能。这篇《酒的遐想》既不新奇，也无趣味，只是优美诗句的堆砌，只能给老师提供一次炫耀朗读水平的机会罢了。

再次，导入语要有过渡性。要能使新旧知识联系起来，不露痕迹地将学生引导到新任务的学习中去。这篇学生习作《酒的遐想》与将要学习的新课《短歌行》到底有多少联系呢？ 解读肤浅

篇6：高一语文《短歌行》教学设计及课堂实录

一、课堂之源———链接师生的思想

语文课堂的开始, 笔者认为应该是师生之间思想的链接。 在大多数的语文课堂上, 老师一进课室便是打开书籍, 进入课堂的教学内容, 长期如此, 这种教学行为会让学生的思想变得麻木, 甚至有点机械化。 很多学生就是在这种呆滞、麻木、机械的课堂中渐渐失去对语文的兴趣。 因此, 笔者认为, 课堂伊始, 师生进行思想的链接是非常重要的。 正所谓好的开端是成功的一半。 课堂伊始进行思想链接, 是师生思想磨合的开始, 对教师在课堂中激发学生的学习兴趣与学习热情显得尤为重要。 这也是王君老师的《老王》给我的深刻启示之一。

在王君老师的《老王》中, 课堂一开始, 首先, 王老师建立了课堂规则, 告诉孩子们, 在她的课堂中不会有被遗忘的学生。 这种方式在我看来是她在课堂上与学生建立思想链接的第一步。 其次, 她叫学生回答问题, 并非像传统课堂那种为了保证教学的有效推进而进行号数、队伍的轮流, 而是随机的。通过几个学生的回答, 与学生建立了第二步的思想链接, 即每一个学生在课堂上被叫到是随机的, 随时都有可能被叫起来回答问题。 为了回答好问题, 每一个学生在课堂中要不断进行思考。 这种思想的链接保证了整个课堂不冷场, 也不会仅剩老师一个人的声音。 最后, 王老师在课堂上无时无刻地不在链接学生思想。 对每一个学生的回答, 她会用自己的语言进行评价, 再反问其他学生对这种回答的认同、看法, 实现学生与老师、学生与学生思维的不断碰撞。 以课堂开始前的热身为例, 让学生就“骷髅、愧怍、荒僻……”几个词语造句。 个别学生一开始有些腼腆, 王君老师立即落实了她课堂的规则, 随机让学生回答问题, 并且对学生的回答进行评价, 运用激将法、鼓励法、表扬法等让学生积极参与, 使得整个课堂由一开始学生的局促不安到渐渐热烈起来。

总之, 通过对王君老师的《老王》教学录像的观察, 结合传统语文课堂的缺陷, 我认为一个语文老师要让课堂成为全体总动员的课堂, 首要的便是链接师生思想。 要明白理解了学生之需、让学生理解语文课堂之需, 建立在这两个基本点上, 课堂才能动员全体学生。

二、课堂之根———倾听心灵的声音

传统的语文课堂, 多是语文老师自导自演, 加之受语文应试影响, 一些学生在语文课堂中, 总被应试答案的思想牢牢捆绑住, 在问题的回答上总是追求一个完美答案。 渐渐地, 他们在语文学习中失去了倾听自己心灵的声音。 这种现象导致语文素养与人文气息的培养迟迟无法落实, 甚至成为一个不可能的任务。 对此, 基于对语文素养和人文气息培养的理解, 我觉得一个语文课堂, 应该创设情境, 让学生倾听自己的心灵, 说出自己的心声。 在这种观点上, 王君老师的《老王》与我的观点不谋而合, 让我更加坚信这种教学方法的正确性。

王老师在未进入《老王》的教学时, 就用辩证事实的方法告诉学生要说出自己心灵的声音。 她将全中国的孩子在课堂开始时便借助教参书的现象抛给学生, 循循善诱, 告诉学生这是一种不好甚至毒害学生的现象, 让学生收起教参书, 试着独立思考, 并对其中发出与众不同声音的学生予以表扬。 这其实是王老师引导学生发出自己心灵声音的开始, 也是王老师对学生语文素养培养的第一步。 在接下来的《老王》学习中, 王老师不断创设不同的情境, 比方说她自己是老王, 学生是杨绛, 或者学生是老王, 而她是杨绛, 甚至联系社会病态, 以“小悦悦事件”、鲁迅对看客的评价等, 将普遍存在的看客现象抛给学生, 让学生思考站在看客角度的他们又是如何看待老王、看待杨绛的不安、看待社会的冷漠的。 教学过程中, 一方面是一步步地引导学生倾听自己心灵的声音, 自己读课文, 自己表达自己的感悟, 自己深挖对文本的理解。 另一方面, 将开拓的探讨与文本内容联系, 就像在探讨杨绛该不该心安的时候, 要求学生从文本找, 而不是单纯联系实际泛泛而谈。 此外, 她的教学还普及了杨绛的遭遇, 让学生在了解杨绛的一生后, 再次探讨这个问题。 并且, 在课堂情境教学中, 王老师都在用行动告诉我们, 老师的任务是负责提问题给学生思考, 而非告诉学生答案。 这使得整个教学过程中, 学生在课堂中不断思考, 教学目标在无形中得到了真正落实。

综上所述, 王君老师的《老王》教学使我意识到一个符合新课标的课堂, 应该是师生之间共同探讨的课堂、师生之间思维碰撞的课堂、师生之间学生为主体的课堂。 这引导着我在今后的语文实践教学中, 课堂要始于链接学生的思想, 重于让学生倾听自己的心灵声音, 说出自己与众不同的见解, 使课堂成为师生的全体总动员。

摘要：语文课堂在很多学生看来一直索然无味。很多时候都是老师在讲台上唱独角戏, 对学生的语文素养、人文教学的目标, 迟迟未实现。本文通过观看王君老师的《老王》教学实录进行分析, 深刻意识到一个好的课堂、充满人文气息的课堂, 应该是师生全体总动员的课堂。

关键词：语文课堂,语文素养,人文教学,全体总动员

参考文献

[1]李学.也论语文教学的人文性及其实现[J].中国教育学刊, 2012 (12) .