江西省南丰县第一中学高中语文 我善养吾浩然之气教案 新人教版选修《先秦诸子选读》

江西省南丰县第一中学高中语文 我善养吾浩然之气教案 新人教版选修《先秦诸子选读》（通用4篇）

篇1：江西省南丰县第一中学高中语文 我善养吾浩然之气教案 新人教版选修《先秦诸子选读》

第六课《我善养吾浩然之气》

教学目标：

1、熟读成诵。

2、能清楚什么是“浩然之气”？和怎样培养浩然之气？

3、什么才是真正的大丈夫。教学过程：（第一段）

一、导语：

本文主要给大家讲解前两段，第三段初中已学过了。在历史上、在现实生活中，有着许许多多一身浩然正气、忠心为国、为民造福的英雄人物。比如，文天祥、岳飞、孔繁森、钱学森、李四光„„我们怎么才能像他们一样具有这一身浩然正气呢？请看孟子的《我善养吾浩然之气》一文。

二、熟读成诵

（孟子）曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”（公孙丑曰：）“敢问何谓浩然之气？”

曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣！予助苗长矣！’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也非徒无益，而又害之。”

三、解释本文

孟子说：“我善于分析别人的言语，我善于培养自己的浩然之气。” 公孙丑说：“清问什么叫浩然之气呢？”

孟子说：“这很难用一两句话说清楚。这种气，极端浩大，极端有力量，用正直去培养它而不加以伤害，就会充满天地之间。不过，这种气必须与仁义道德相配，否则就会缺乏力量。（讲解：这种气，阳刚而气壮山河，气贯长虹，气冲霄汉，作为我们要有宽广的胸怀和勇敢的力量，当然还必须是行正义之事，不能行苟且之事还踌躇满志，就麻烦了。所以必须有义和道相匹配。）

而且，必须要有经常性的仁义道德蓄养才能生成，而不是靠偶尔的正义行为就能获取的。一旦你的行为问心有愧，这种气就会缺乏力量了。（讲解：这告诉我们培养浩然之气要坚持去做好身边的每一件小事，不要去做问心有愧的事情，否则这就是你人生的污点，就像如果一个人进过监狱以后，不管他以后怎么做或者做得再好，这都是他人生中难以抹杀的污点。）

所以我说，告子不懂得义，因为他：把义看成心外的东西。我们一定要不断地培养义，心中不要忘记，但也不要一厢情愿地去帮助它生长。不要像宋人一样：宋国有个人嫌他种的禾苗老是长不高，于是到地里去用手把它们一株一株地拔高，累得气喘吁吁地回家，对他家里人说：‘今天可真把我累坏啦！不过，我总算让禾苗一下子就长高了！’他的儿子跑到地里去一看，禾苗已全部于死了。天下人不犯这种拔苗助长错误的是很少的。认为养护庄稼没有用处而不去管它们的，是只种庄稼不除草的懒汉；一厢情愿地去帮助庄稼生长的，就是这种拔苗助长的人－－不仅没有益处，反而害死了庄稼。”

一、讲解本文掌握通假 行有不慊于心(慊通“惬”)往送之门，戒之曰(戒通“诫”)往之女家，必敬必戒(女通“汝”)曾益其所不能(曾通“增”)困于心，衡于虑(衡通“横”)入则无法家拂士(拂通“弼”)读准字音：

馁(něi)

慊(qiè)于心 闵(mǐn)其苗 苗槁(ɡǎo)傅说(yuè)拂(bì)士 词类活用：

告子未尝知义，以其外之也(意动用法，以„„为外)丈夫之冠也，父命之(冠，名词用作动词，加冠，戴帽子)苦其心志，劳其筋骨(苦、劳都是使动用法)

2、思考：“气”实际上指的是什么？

明确：精神。浩然之气实际上指一种由于长期修养道德，践履道义而产生的对人对己毫无愧、充实完满的精神境界。

当然具体的精神内涵本文中阐述的很详细。2思考：什么是浩然之气？（用文中的话来回答）明确：至大至刚 配义与道

（回答时不要眉毛胡子一把抓，要找要点）3思考：怎样培养浩然之气？（用文中的话来回答）明确：是集义所生者，非义袭而取之也（要坚持）

必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也（心中常念且勿急功近利）用比喻的句子来回答？

以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也非徒无益，而又害之。

揠(yà)之

畎(quǎn)亩 胶鬲(ɡé)揠苗助长的寓言有何作用？现在是什么意思？

孟子借助这个故事是想要说明浩然之气是靠不断积累义而产生的，不是偶然地有过正义的举动就取得的。因此，对浩然之气一定要培养，但也不妄自助长它。

现在比喻违反事物发展的客观规律，急于求成，反而把事情弄糟。“浩然之气”的定义对我们人格的修养有什么启发？

浩然之气是由平时积累道义而产生的，一个人只要做事合乎道义，问心无愧，就可以养成这种气，此为“直养”；若行事无道和义，气则萎靡不振，就会丧失气，此为“害”。

4、注意文中的具体语法知识的讲解可参考课本 教学过程：（第二段）一导语

本段孟子告诉我们什么样的人才是真正的“大丈夫”即顶天立地的“人”（不要只说男子汉还包括女中豪杰呢）那些社会地位比较高，对社会影响比较大，呼风唤雨气势凌人翻手为云覆手为雨的人是真正的大丈夫么？或许我们的印象里：这些人就是厉害，不是他们又是谁呢。但是按照孟子的标准，这些人不一定都是。

孟子借女子出嫁当顺从丈夫的事例，讽刺公孙衍和张仪通过阿谀苟容来窃取权势，不是真正大丈夫该做的事，并明确地阐述了什么是大丈夫。

三、讲解

1文言知识可以参考课本

2“以顺为正者，妾妇之道也”课下注释学生需要仔细看看。

实际上就是说这些人在外是多么的风光，呼风唤雨气势凌人翻手为云覆手为雨的，在内或在国君面前却是唯唯诺诺阿谀苟且、人格何其卑下这些人怎么能算是真正的大丈夫呢？可以想到的典型例子“和珅”（实际上我想孟子之所以贬斥他们，原因有二。一是因为这些人拿着自己所学去追求财富和地位特别是苏秦的例子二是这些人搞得社会不安宁，总是想着以暴制暴，用战争的方式来对付对方，这和孟子的推行仁政的主张是完全相违背的。）

3、思考：大丈夫应具备什么条件或素养？ 明确：仁 礼 义

（可从“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道” 得知）

4、思考：“得志与民由之；不得志独行其道”这和我们经常说的孟子的那一句话的意思接近

明确：穷者独善其身，达者兼济天下

5、思考：结合“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”思考举例历史上的那些人是大丈夫？ 明确：屈原 苏武 文天祥 谭嗣同等等

（考虑韩信算一个么，按孟子的标准他其实不算的，有同学可能会想到后来的他成了大将军，我们就事论事，如果都像他那样，面对一个地痞无赖就“威武能屈”，那还有鲁提辖拳打镇关西么这样的义行么。）

由此可见，所谓的大丈夫并不是离我们特别远不可及，而是让我们触手可及的，我们每一个人只要想做都能做到。

6、思考：孟子列举的舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚这些人有什么共同点？作者举例想说明什么？

都来自社会底层，都出身贫贱，都经过艰苦磨练，最终都大有作为，成就一番大业。说明了要想成才必先经历磨练；只有经过磨练才能有所作为。

7、请你举出古今中外同类型的事例。

韩信受胯下之辱成将军；爱迪生经历上千次实验发明了电灯；诺贝尔发明炸药，实验中多次被炸伤；贝多芬耳聋后写出《命运交响曲》；居里夫人发现了镭元素；毛泽东、周恩来、朱德、邓小平等领导人开创了新中国的历史；张海迪高位截肢自学了四国外语.........8、文章的中心观点是什么？作者主要用了什么 论证方法？

生于忧患，死于安乐。例证法、道理论证法。

9、孟子的这个观点对我们这些正在为学的学子有何启发？ 培养不怕吃苦、勇于吃苦的精神，增长才干，有所作为。

小结：这章通过举例、讲道理来论证了要成才必先经受磨练的观点，激发人们克服困难，锐意进取。

总结：思想内容

浩然之气：至大至刚的昂扬之气；以天下为己任、担当道义、无所畏惧的勇气；君子挺立于天地之间无所偏私的光明磊落之气，廉正清明之气。有了这三气，即可达到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的高风亮节。

写作特色：

（1）善用寓言，说理形象。（2）善用排比，增强说理气势。（3）善用典型事例，增强说服力。

四、布置作业

篇2：江西省南丰县第一中学高中语文 我善养吾浩然之气教案 新人教版选修《先秦诸子选读》

一、夯实双基

1．下列加点的字注音完全正确的一项是()A．恶乎长．(zhǎnɡ)

馁(něi)也

慊．(qiâ)于心 B．塞．(sāi)于天地间 闵．(mǐn)其苗 揠．(yà)苗 C．畎．(quǎn)亩 傅说．(yuâ)胶鬲．(ɡã)D．拂．(fú)乱 拂．(fú)士 曾．

(zēnɡ)益 【答案】 C(A长：chánɡ，B塞：sâ，D拂：bì)2．下列加点词解释正确的一项是()A．揠．(拔)之 苗槁．(枯干)诚．(果真)大丈夫 B．焉．(哪里，怎么)得 父命．(训导)之 富贵不淫．(惑乱)C．发．(兴起)于畎亩 举于士．(监狱)举于市．(市场)D．人恒．(永久)过 至(极)大至刚 塞．(充满)于天地 【答案】 B(A诚：确实，C士：狱官之长，D恒：常)3．下列加点的词，意义相同的一项是()A.敢问夫子．．恶乎长。必敬必戒，无违夫子．．。

B.丈夫．．之冠也，父命之。此之谓大丈夫．．。

C.寡助之至，亲戚．．畔之。所以去亲戚．．而事君者，徒慕君之高义也。

D.八口之家．可以无饥矣。

在邦无怨，在家．无怨。【答案】 C 4．下列句子中的加点词，与例句中的加点词，意义相同的一项是(例：人恒过．，然后能改 A．不迁怒，不贰过．)园丁网数学第一站成套数学资料免费下载 B．过而不改，是谓过矣 ．C．过秦论 ．D．雷霆乍惊，宫车过也 ．【答案】 B(例句与B都过“犯过错”的意思，A名词，过错，C指出„„过失，D经过)5．下列句子中的“病”字，意义相同的两项是()A．今日病矣，予助苗长矣。．B．尧舜其犹病诸。．C．予购三百盆，皆病者，无一完者。．D．君子病无能焉，不病人之不己知也。．【答案】 BD(BD都是“忧虑”之意，A疲累，C病态的)6．下列句子中的“然”字，与“无若宋人然”中的“然”意义相同的一项是()A．我善养吾浩然之气。B．然而不王者，未之有也。C．举欣欣然有喜色而相告曰。

D．曰：“是鲁孔丘之徒与？”曰：“然。” 【答案】 B(都当“这样”讲)7．下列句子中加点的词，用法不同的一项是()A．告子未知义，以其外之也 ．B．威武不能屈 ．C．劳其筋骨 ．D．饿其体肤 ．【答案】 A(A是意动用法，其他都是使动用法)8．文中使用“揠苗助长”这个寓言，想要说明什么道理？下列表述不正确的一项是()A．要养成正大刚直之气，只管“集义”，只管使自己做每一件事都合乎义。B．要养成正大刚直之气，做事要顺其自然。C．说明教育孩子，要符合孩子自身特点，不要超前。

D．从反面说明，要养成正大刚直之气，不要急切地追求成功，那样做只会有害。【答案】 C(这不是孟子的意思)

二、文本精品

阅读下面的文字，完成9～12题。

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其

园丁网数学第一站成套数学资料免费下载 身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作。征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

9．下列加点词的意义与例句相同的一项是()例句：傅说举于版筑之间 ．A举头望明月，低头思故乡 ．B．吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人 ．C．胶鬲举于鱼盐之中 ．D．今亡亦死，举大计亦死；等死，死国可乎 ．【答案】 C(C项与例句的“举”都是“被提拔”之意。A项，抬起。B项，拿。D项，发动。)10．下列各句加点词的活用现象与例句不同的一项是()例句：苦其心志 ．A苟为后义而先利

．C．劳其筋骨 ．

B．饿其体肤 ．D．空乏其身 ．．【答案】 A(A项是意动用法。B、C、D三项与例句都是形容词的使动用法。)11．下列加点词的意义和用法不同于其他三项的一项是()A舜发于畎亩之中 ．B．故天将降大任于是人也 ．C．征于色，发于声 ．D．生于忧患而死于安乐也 ．【答案】 B(B项，介词，给、给予。A、C、D三项都是介词，在、从。)12．下面关于选文内容分析不准确的一项是()A孟子认为人才只有在艰苦的环境中才能造就，所以人们应正确面对逆境。

B．短文由个人说到国家，指出如果没有执法严格、直言敢谏的臣子，国君就会胡作非为；如果没有邻国的侵扰，国君就会耽于安乐。

C．孟子采用正反对比进行论证，最终使中心论点突出而鲜明。

D．孟子的观点启示我们，人一方面要经得起苦难，要在苦难面前看到希望；另一方面也要经得起安乐，在受到荣华富贵的诱惑时，把握好自己，不丧失向上的意志。

【答案】 A(A项太片面，孟子在承认客观因素对人成才的影响时，也强调了主观因素的重要性。)

三、课外延伸

阅读下面的文言文，完成9～12题。

崔尚书雪冤狱

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高彦休

尚书博陵公碣任河南尹，摘奸翦暴，为天下吏师。先是，有结客王可久者，膏腴之室，岁鬻茗于江湖间，常获丰利而归。是年笈贿适楚，始返楫，值庞勋构逆，阱于寇域，逾期不．归。

有妻美少，且无伯仲息嗣之属，妻尝善价募人，访于贼境之内，四裔竟无得其影迹者。或曰已戕于巨盗而帑其财贿矣。洛城有杨乾夫者，以善卜称，妻晨持一缣，决疑于彼。杨生素熟于事，且利其色，思以计中之，乃为端蓍虔祝，六位既兆，则曰：“所忧岂非伉俪耶？是人绝气久矣，象见坟墓矣。””妻号咷将去，即又勉之曰：“阳乌已晚，幸择良辰，当为再祝。”妻诚信之。他日复往，振策布算，宛得前卦，乃曰：“无复望也。”仍言：“号恸非所以成礼者，第择日举哀，缞服髽发，绘佛饭僧，以资冥福。”妻且悲且愧，以为诚言，无巨细事，一以托之。杨生主办，雅竭其志，则又谓曰：“妇人茕独而积财贿，寇盗方炽，身之灾也，宜割爱以谋安适。”妻初不纳，夜则飞砾以惧之，昼则声寇以饵之。妻多杨之义，．．遂许嫁焉。杨生既遂志，乃悉籍所有，推据优产。又逾月，皆货旧业，挈妻卜居洛渠北。．明年，徐州平，天子下洗兵诏，大憝就擒外，胁从其间者，宥而不问。给篆为信，纵归田里。可久髡裸返洛，疥痒瘠秽，丐食于路，至则访其庐舍，已易主矣。曲讯妻室，不知．．所从，辗转饥寒，循路号叫。渐有人知者，因指其新居。见妻及杨，肆目门首，欲为揖认，则诃詈诟辱。妻愕眙以异，复制于杨。可久不胜其冤，诉于公府。及法司按劾，杨皆厚贿以．．行，取证于妻，遂诬其妄。时府尹不能辩奸，于是以人之罪加之，痛绳其背，肩校出疆。可久冤楚相萦，殆将溘尽。

命禄未绝，洛尹改更。则衔血赍冤，诉于新政。新政亦不能辩，其所鞫吏则又列夤配邑之遐者，可久双眦洒血，而目枯焉。

时博陵公伊大燕居，备聆始卒，天启良便，再领三川，狱吏屏息，覆盆举矣。揽辔观风化之三日，潜命就役所，出可久，仍敕吏掩乾夫一家，并素鞫吏，同桎其颈，且命可久暗籍其家，玩物尚存。而鞫吏贿赂丑迹昭焉。既捶其胁，复血其背，收录家产，手授可久。断狱之日，通逵相庆，有至出涕者。

(选自《古代小说鉴赏辞典》，有删改)注：①大憝(duì)：首恶。②鞠(jú)吏：原问案官。③列夤：列，通“裂”； 夤，通“胂”(shēn)，夹脊肉。鞭打得脊背开裂。④覆盆：喻冤狱。

13．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()A．值庞勋构逆 值：遇到 ．B．妻多杨之义 多：感激 ．C．皆货旧业 货：卖 ．D．曲讯妻室 曲：委婉 ．【答案】 D(曲：周遍，多方面。)

④

②

③

①园丁网数学第一站成套数学资料免费下载 14．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是()A．夜则飞砾以惧之 ．伏惟圣朝以孝治天下 ．B．至则访其庐舍 ．秦王恐其破壁 ．C．欲为揖认，则诃詈诟辱 ．于其身也，则耻师焉 ．D．妻愕眙以异，复制于杨 ．州司临门，急于星火 ．【答案】 C 15．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是()A．王可久之妻盼夫不归，四处打探无音讯，找算卦的杨乾夫占卜，而杨见王妻貌美，就产生了恶念。

B．杨乾夫通过假说卦象、帮助治丧、惊扰吓唬手段，诡计得逞，却没想到战事平息后王可久被遣回乡并找到了他。

C．王可久走投无路，诉诸官府，却被污加罪名，遭到迫害，后王可久再次鸣冤，昏庸的新府尹鞭打流放了王可久。

D．崔碣闲居时就听说了这件冤案，到任不久就开释王可久，捉拿杨乾夫与原问案官，找出证据，处决罪犯，使冤案昭雪。

【答案】 C 16．把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。

(1)先是有估客王可久者，膏腴之室，岁鬻茗于江湖间，常获丰利而归。

________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________(2)明年，徐州平，天子下洗兵诏。大憝就擒外，胁从其间者，宥而不问。________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】(1)先前有个叫王可久的商人，家中富有，每年在江湖之间卖茶，经常获得丰厚的利润。

(2)第二年，徐州叛乱平定，天子下达战争停息的诏书，首恶就擒之外，在叛乱期间被迫跟从的，宽恕并且不再问罪。

【参考译文】

尚书博陵公崔碣任河南尹时，铲奸除暴，成为全国官吏的楷模。先前有个叫王可久的商人，家中富有，每年在江湖之间卖茶，经常获得丰厚的利润，这一年他携带资财到楚地去，①园丁网数学第一站成套数学资料免费下载 刚刚打算搭船返回，正赶上庞勋造反，他陷入贼寇地区，超过期限不能回家。

王可久有个妻子貌美年轻，并且没有伯叔后代这类人，妻子曾经出高价招募人，到贼寇境内去探访，整个境内都没有找到他的踪影，有人说已经被大盗杀害并且占有了他的资财。洛城有个叫杨乾夫的人，以善于占卜著称，王可久的妻子早晨拿着一匹绢，到他那儿解决疑惑，杨乾夫早就了解这件事，另外有贪婪她的美色，思谋着用计策算计她，于是给她拿着签筹虔敬地祝祷，卦象已经出现，杨乾夫就说：“你所忧虑的难道不是你的配偶吗？这个人已经死了很久了，卦象显示已经进坟墓了。”王妻哭着就要离开，杨乾夫即刻又劝她说：“天已经晚了，希望挑选好时辰，再替你祷祝。”王妻确实信任他，有一天又去了，摇动签筹并布卦推算，清楚地得到先前的卦象，杨乾夫于是说：“再也没有希望了。”接着说：“一味号哭悲伤不能用来完成丧礼，只管推选日子举办丧事，穿上用麻布制成的丧服，用麻束住头发，绘制佛像，管僧人吃饭，用来积累阴德。”王妻既悲伤又惭愧，认为他说的是真心话，不论大小事，一切都托付给他。杨乾夫支持办理丧事，非常尽心，于是又对她说：“女人孤独无依而又聚集大量资财，贼寇强盗正猖獗，这是你的灾祸呀，你应该割舍所爱来谋求安定舒适的生活。”王妻起初不同意，杨乾夫夜里就扔石块使她恐惧，白天就大讲贼寇之事吓唬她。王妻感激杨乾夫的恩情，就答应嫁给他，杨乾夫已经顺遂了心愿，就全部登记所有，进而占有优厚资产。又过了一个月，把过去的产业全部卖掉，带着妻子迁到洛渠北居住。

第二年，徐州叛乱平定，天子下达战争停息的诏书，首恶就擒之外，在叛乱期间被迫跟从的，宽恕并且不再问罪，给盖上印章作为证明，赦回故乡，王可久光头裸体返归洛阳，疾病缠身躯体丑陋，像乞丐一样沿路乞讨，回到家乡后就寻找自己的家，发现早已变换主人了，多方打听妻子的下落，不知到哪里去了，反复不定饥寒交迫，沿路号哭，渐渐地有人认出了他，于是指给他新家，他见到妻子和杨乾夫，在门口闲望。他想拱手行礼相认，却被杨乾夫呵斥辱骂，妻子用诧异的眼光惊愕的注视他，重新被杨乾夫控制，王可久不能忍受这样的冤情，向官府投诉。等到司法部门查办此案时，杨乾夫大肆行贿，向王妻取证，就诬陷她的证词不实。当时府尹不能分辨奸人，于是就用诬告人的罪名强加给他，狠狠地鞭笞他的脊背，带着枷被驱逐出境，王可久心里的冤情和肉体的痛楚相互缠绕，几乎要死了。

王可久天命未绝，洛城府尹变更了，他就带着血海深冤向新府尹投诉，新府尹也不能分辨，那个原审问官于是又把他打得脊背绽裂发配到荒僻的地方。王可久双眼眶流血，并且眼睛干枯了。

当时崔碣在伊水闲居，听到整个案件的始末。机缘巧合，崔碣被任命为河南尹，管理司法的官吏都闭住呼吸，冤狱都被揭发出来。崔碣骑马观察了三天风尚教化，就暗地里派人到服役的地方，放出王可久，另外命令官吏突袭逮捕杨亁夫一家，一并原审问官，一起拴住他们的脖子，并且命令王可久暗地里检点被捕二人的家里，原王可久家的玩物还在，原审问官被杨乾夫贿赂的丑事昭然若揭，捶打他们的肋骨，再打得他们的脊背出血，收缴统计家产，亲手交给王可久，案情大白那天，一条街上的老百姓相互庆祝，有的甚至流出泪来。

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四、高考热点

17．把下列句子组成语意连贯的一段话，填在文中的横线上。

有人认为，“文学反映时代”是一种过时的理念，现代文学更注重对人的个体生存和“内世界”的呈现，追求的是文学的超越性、永恒性而不是时代性。________，________。________。________。________，________。

①鲁迅的小说和杂文深刻地反映了半殖民地半封建时代中国的真实现状 ②优秀文学作品具有超越时代的永恒意义，与反映时代并不矛盾 ③“超越时代”不是悬浮在半空中超越 ④它们至今仍具有超越性的影响

⑤某种意义上，越是时代的，才越是永恒的

⑥完全脱离现实感的作品无论在现世还是后世都不会真正受欢迎的

________________________________________________________________________ 【答案】 ③⑥②⑤①④

18．把下面几个句子改写成一个长句，可以改变语序，增删词语，但不得改变原意。①数字阅读的载体是带屏幕显示的诸如电脑、手机、阅读器等电子仪器。②各国年轻人越发欢迎和追捧数字化阅读。③数字阅读是一种新型阅读方式。

④数字阅读具有方便快捷、成本低廉等优点。

⑤数字阅读的内容是以电子书、网络小说、电子地图、数码相片、博客、网页等数字化方式呈现的。

答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】 数字阅读是以电子书、网络小说、网页等数字化形式呈现其内容并以电脑、手机、阅读器等电子仪器为载体的具有方便快捷、成本低廉等优点的日益受到各国年轻人欢迎和追捧的一种新型阅读方式。

19．下面是为李清照的词《声声慢》写的推荐词，请另选一首高中语文课本上的古诗词，写一段推荐语。(语言有文采，不必拘泥于所给例句的形式，要突出所选古诗词的特点，不少于60字)喜欢李清照的词，因为它晓畅易懂。喜欢李清照的词，因为它意境优美。喜欢李清照的词，因为它情感真挚。一首《声声慢》，道出了人间多少愁绪。

________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________

园丁网数学第一站成套数学资料免费下载 【答案】 辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》是一幅气吞万里的江山图景，是一幅恢弘壮丽的历史画卷。它用窥民疾苦的眼取景，用浩然正气构图，用报国热情调色，再用如画的语言将其装裱得浑然天成！

五、读写创新

20．阅读下面的文字，然后按要求作文。

忙

有一个伐木工人，老板给他一把利斧，他第一天砍了18棵树，老板说：“不错，就这么干！”工人很受鼓舞，第二天，他干得更加起劲，但是他只砍了15棵树；第三天，他加倍努力，可是只砍了10棵树。

工人觉得很惭愧，跑到老板那儿道歉，说自己也不知道怎么了，好像力气越来越小了。老板问他：“你上一次磨斧子是什么时候？”

“磨斧子？”工人诧异地说，“我天天忙着砍树，哪里有工夫磨斧子！”

请以“生活中要注意‘磨斧子’”为话题，写一篇文章，文体不限，不少于800字。【写作指向】 “生活中要注意‘磨斧子’”只是一个话题，它只是提示写作的方向、范围等。构思前先要仔细阅读材料，从中得到启示，从而准确地立意。

可以从文中“磨斧子”的事情本身展开联想，结合现实生活虚构类似的故事，比如可以由“磨斧子”联想到磨炼意志，谈磨炼意志与成功之间的关系。拟题参考：“磨刀不误砍柴工”、“也说忙碌”、“走走停停”、“小结人生”、“为了更好地走”、“蛮干害人害己”、“走·思·行”„„

【佳作赏读】

走走停停

如果说人生是一条漫长的未知路，那么走就是我们勇往直前的方式，我们拼搏，我们奋斗，我们披荆斩棘；停则是我们通往终点的加油站，我们思考，我们总结，我们蓄势待发。

竹，每上升一步就做一个小结，于是有了它的俊秀挺拔，“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，走走停停造就了竹顽强清高的君子品性。

汉朝初年的休养生息、轻徭薄赋是为了让汉朝兴旺发达而作出的暂时停歇，没有这休养生息，哪来人民的安居乐业？哪来汉朝的繁荣壮大？更别说汉武帝大一统的盛景了。停，换来的是一个国家的繁荣兴盛；停，使一个民族蓬勃发展。

战争年代，大大小小战役的胜利无不是领导者运筹帷幄的“停”换来的结果。军事家们在地图上勾勒的美丽之花，是停；战争前对敌军情况的了解，是停。所谓“知己知彼，百战不殆”绝不是只有勇往直前、斗志昂扬的士气而缺乏对战情的冷静的分析和思考。有勇无谋只不过是一介草莽；有勇有谋，才是真正的英雄。停，是思想的沉淀；停，是蓄势后的勃发；停，是惊天霹雳前的一片宁静。

黄土高原的形成是停的结果，漫天黄沙随着呼啸的北风被吹落到地上，一日又一日，一

园丁网数学第一站成套数学资料免费下载 年又一年，才铸造了今日黄土高原的雄壮广博，如果没有这“停”，我们哪里会看到今日广阔的黄土高原？如果没有这“停”，那肆意飞舞的魔鬼般的黄沙不知又会使黄河的河床高上几米，不知又会使中国的沙漠面积扩大多少。停，是伟大的壮举；停，是历史的积淀。

山能就其高，是停，是那细小的沙砾经过多少岁月的“停”而形成的巍巍高大的雄伟的身姿；海能成其大，是停，是那一点一滴的水珠经历无数年的“停”而形成的汹涌澎湃的宽广的胸怀。

“磨刀不误砍柴工”，告诉我们要不断地总结，不断地更新，要真正做到“吾日三省吾身”。这就要我们在不断行走的过程中学会停。

停，不是不思进取；停，不是静止不前。恰恰相反，停，是为了我们更好地前行；停，是为了我们的前进方向更明确；停，是我们获得成功的动力。停停你的脚步吧！思考，总结，让我们用停来迎接下一次伟大的成功。

【名师点评】

篇3：江西省南丰县第一中学高中语文 我善养吾浩然之气教案 新人教版选修《先秦诸子选读》

【学习目标】

1、掌握“何”“则”等文言词语及其用法。

2、了解墨子的生平及《墨子》的思想内容。

3、学习文章的写作特点及文中展示的哲理。【目标重点难点】

掌握给文言文加标点的方法与技巧，提高断句能力。

作者简介

略：见前面 【教学过程】

一、导入：

古文断句标点是学习古文的一项基本功。古文断句标点与古文阅读理解是相辅相承的，正确理解古文，是断句标点的基础，反过来断句标点不正确，古文理解必定会受影响。

1、析题：

非：非难、责怪。非攻：谴责攻打别国的侵略战争。通假字：

苟亏人愈多，其不仁兹甚

“兹”通“滋”，更加。

2、词类活用：

以亏人自利也：使动用法，使…..亏、损害。从而誉之：名词用作动词，赞美。

3、特殊句式

①省略句：

其不义又甚(于)入人园圃窃桃李。（省略介词）

上为政者得(之)则罚之。（省略宾语）

从而誉之，谓之（为）义。（“谓之”后面省略了“为”字）

②设问句:

此何也?以亏人自利也。

③反问句:

此可谓知义与不义之别乎?

二、文章的内容与结构

“非攻”即反对进攻的战争，与一般的非战是有区别的。墨子对于防御性的战争不仅不反对，而且竭力支持。《公输》篇中墨子不但去说服公输盘和楚王不要攻宋，还派弟子三百人为宋守城。

孟子曾说过：“春秋无义战。”(《孟子·尽心下》)到战国时期，新兴地主统治的国家进行无休止的兼并战争，大量杀戮敌国人民。尽管客观上促进了中国的统一，但也不是义战。墨子《非攻》揭露了这种战争的本质是有积极意义的。中篇举史事说明好战必亡。下篇肯定禹伐有苗、汤伐桀、武王伐纣是义战，并且主张先利天下诸侯，援小国，立信义，宽吾众，信吾师，然后能天下无敌。由此可知墨子从不反对正义战争。

本节文字共五个层次，作者由“窃其桃李”“攘人犬豕鸡豚”“取人牛马”“杀不辜人”四个层次，层层推出“苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义”的结论，最

后一层分析“今至大为攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义”，指责了侵略它国的行径是极为不义，应当受到唾骂和谴责的。

本段从偷窃抢劫的事例说起。偷窃者从偷窃桃李到偷窃犬豕鸡豚，以至牛马，其罪孽随着损人利己的程度加重而加重，人们也能辨其不义。抢劫者从抢劫衣裘、戈剑以至把别人杀死，损人利己的程度更重。罪孽也更重，人们也同声谴责其不义。然而，现在有人做着最大的不义之事——侵略别国，大规模地杀人和掠夺，君子们非但不谴责，反而称誉它合于义。这能说他们懂得义与不义的原则区别吗？用这种层层剥进的办法，彻底剥去了侵略者的伪装，戳穿了他们欺瞒天下人耳目的借口，原来以征讨别国标榜为天经地义者，实与偷窃抢劫同出一辙，而且是它们恶性发展到顶点的产物。文章就此揭示了侵略的实质，表现出对侵略者蔑视、冷嘲和贬斥的态度。值得注意的是，本文于此并不进行义正辞严的正面谴责，而致力于用幽默诙谐的事例进行类比。类比告终，境界全出，原来用以类比的事例的字字句句，无不落实在对侵略行径的暴露与谴责上。比之正面谴责，显得含蓄、辛辣和有力。语言知识

【难读字】

园圃（pǔ）鸡豚（tún）栏厩（jiù）衣裘（qiú）兹（zī）甚不辜（gū）

【古今异义】

众闻则非之(非，非难。今义：不对，过错。)苟亏人愈多(苟．如果。今无此义。)

其不仁兹甚，罪益厚(重，大。今义：扁平物上下两面之间的距离。)

【一词多义】

国

今至大为攻国(国家)

登斯楼也，则有去国怀乡(国都)

等死，死国可乎(国事)

逝将去女，适彼乐国(地域)

是何故也(原因，缘故)

故

暮去胡来颜色故(衰老)

而从六国破亡之故事(旧)

君安与项伯有故(老朋友，引申为交情)

以亏人自利也(因为)

乃入见。问：“何以战?”(凭，凭借)以

作《师说》以贻之(来，用来)

以是人多以书假余(把)

夫夷以近，则游者众(而)

【词类活用】

①名词作动词：

以其亏人愈多(亏，损人)

从而誉之（誉，赞美）

②形容词作动词：

众闻则非之（非，非难）

断句要领：

断句的基础在于领会全篇的文意，因此断句前先要读几遍原文，力求对原文内容有个大致的了解，凭语感将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后再集中分析难断的句子。断句时还要注意文章的体裁、语言风格等。语感对断句有很大的帮助，除此之外，还可以借助一定的条件。文言文断句规律：

（1）注意文中的反复之处（2）找准语气词（3）划出人名、地名及指代性词语 节选自《游褒禅山记》

于是余有叹焉/古人之观于天地山川草木虫鱼鸟兽/往往有得/以其求思之深而无不在也/夫夷以近/则游者众/险以远/则至者少/而世之奇伟瑰怪非常之观/常在于险远/而人之所罕至焉/故非有志者不能至也

句首：夫、惟、盖、凡

——发语词 故、然

——连词 其、此、亦

——语气副词 句中：以、于、而、则

—— 连词 句末：焉、也、矣、乎、哉、欤

——语气助词

文言文断句方法：

1、找名词（或代词），定句读。

2、找语气词,定句读。

3、找顶真，定句读。

4、据排偶，定句读。

5、依总分，定句读。

6、对话、引文定句读

7、察反复，定句读以上这几种断句方法是分别说的，在具体断句时，常常要把这些方法综合运用。

三、疑难问题探析

1、本文思想内容是什么？请具体分析。

这篇文章的锋芒直指不义战争。

入人园圃，窃人桃李，尽管是偷，但只是对别人造成了轻微的损失，尽管不义，也还不至于造成多坏的影响，而众人便纷纷指责，掌权者则重重处罚，这实在有点小题大做。其实损害别人，贪点小便宜，尽管可恶，可也不至于成为众矢之的，更何况这便宜实在小得有点微不足道。至于偷鸡摸狗，尽管比窃人桃李严重，显得不仁不义，但也仅仅是鸡鸣狗盗而已，至多给牲畜的主人造成一阵财产的阵痛。入人栏厩，取人牛马，这似乎有点严重了，因为牛马是主人家中耕种负载主要的依靠，没有了牛马，主人可能无法完成春种秋收，进而影响到主人的生计。所以这就比偷鸡摸狗更严重了一些，但还不至于威胁到主人的身家性命。至于杀不辜人，情况就大大地严重了，因为这剥夺了别人最基本的人权——生存权。生命是极其宝贵的，任何人都没有权利剥夺别人的生命。如果剥夺了别人的生命，那就犯下了不可饶恕的罪行，那他自己也受到严厉的惩罚，而被处以极刑。但即便如此，他对社会造成的危害也只是在一定范围内，还不足以动摇整个国家的

社会基础。以上四种行为都是不义行为，而且程度由浅入深，应当受到不同程度的惩罚。“天下之君子皆知而非之，谓之不义”，这也是可以理解，毕竟这四种行为给社会造成了不同程度的伤害。但让人无法理解的是为什么发展到攻打别的国家，尸横遍野，血流成河，那些个君子却又跟在强权者的后面屁颠屁颠地赞誉有加呢？那些个冒天下之大不韪的举动竟然赢得了众人的喝彩，真是让人不可思议。似乎杀人越多，不义越甚，才能成就大义。既然如此，那么用残杀众多生灵的生命换来的所谓大义又有什么狗屁价值呢？这种所谓的“大义”还有什么值得赞叹的呢？那些个赞誉有加的君子们不是混蛋又是什么呢？其实发动战争侵略别国，荼毒生灵才是真正的大不义。这样，文章就把批判的矛头直指不义战争，从而揭示出不义战争才是造成百姓流离失所、横死荒野的罪魁祸首。

2、本文在说理上层层铺垫，对照鲜明，试结合课文分析。

文章主旨的表现并不是开门见山的，而是作了层层铺垫的。先是说情节极其轻微的窃人桃李，次说情节不太严重的鸡鸣狗盗，又说情节较为严重的取人牛马，再说情节相当严重的杀人越货，情节是越来越严重，不义的程度也越来越深。这些行为的确应当受到不同程度的惩罚。但是上述四种行为即使再严重，也不会比“伏尸百万，流血漂橹”的侵人之国严重吧。按照常理，侵人之国应当是罪大恶极，其罪行应该是罄竹难书，擢发难数，但却赢得一片颂扬之声，何等滑稽！何等可笑！何等可憎！何等可恨！性质相同只是轻重不同的行为，导致的却是两种截然不同的结果，相形之下，不就更能看出君子的逻辑

是混帐逻辑吗？鲜明的对比使得文章的主旨就更加突出了。

小结

非攻，就是谴责攻伐掠夺的不义之战，也就是反对侵略战争，这是墨子思想的一个重要内容。但非攻不是一般的非战，对于防御性的正义之战作者是赞成的。从文中我们可以看出作者的写作意图。那就是反对攻伐掠夺的不义之战，并深入指出如果对攻伐掠夺的不义之战进行赞誉，那就是不知义与不义之别。本文的论证方法：举例论证和对比论证 本文的结构特点：层层递进

四、写作特点：

本文在说理上层层铺垫，对照鲜明。

篇4：江西省南丰县第一中学高中语文 我善养吾浩然之气教案 新人教版选修《先秦诸子选读》

人物简评引入：

法家的创始人—韩非

韩非，韩国人，出身于贵族世家，是韩国的公子，约生于公元前280年（周报王三十五年），卒于公元前233年（秦始皇十四年）【47岁】。他口吃，不善于说话，而善于著书。

韩非是君主中心论者，他的理论是给君主读的，教给他们怎样治国治民，所以多少年来，他一直是事实上的帝王之师。韩非是法家集大成者，提出以“法”为中心，“法、术、势”三者合一的统治术，影响后世君主。韩非的成就不仅在法家中是最高的，就其理论本身的严密性、统一性以及深刻性而言，即使在先秦诸子中，也可以说是最高的。

韩非子是韩国的贵族，但他的富国强兵之策却像他讲述的“和氏璧”一样不被韩王所用。但他始终没有放弃自己的理想，写《孤愤》、著《说难》。当时，韩国有人曾劝他:“你现在向国君显示你的才能，这是很危险的。难道你希望当初吴起被肢解、商鞅被车裂的悲剧在你身上重演吗？”韩非子回答：“我之所以力劝国君废弃旧的礼制实行变法，是因为这么做对广大民众有利，我认为不怕昏君的迫害，只求为民众谋利，这才是聪明的行为……”韩非这样说，也想这么做，可惜，刚到秦国，正欲建宏业之时却被来自同乡的同窗李斯因妒火而伸出的黑手所害。

然而，这位中国思想文化的先驱，永远是一只无法折断翅膀的大鹏，始终在我们精神的天空飞翔。

【教学目标】

1、能借助注释、工具书、参考资料自主学习，正确理解韩非子寓言及故事的深刻含义。发展学生阅读古文的基本功。

2、把握体现文中的思想感情及高超的说理艺术。

3、链接高考，启发和引导学生涵养德行，提高对传统文化的热爱。【教学重点】

翻译文中的重要语段，了解作者所表现的思想观点，领会韩非子语言的特色。【教学难点】

体会韩非子“法”“术”“势”相结合的法家思想，进一步思考其在当代社会中的现实意义。【课时安排】 1课时

【教学方法】 诵读法探究法 【教学过程】

一、导入新课

剪辑《百家讲坛》韩非子精彩片段播放。

他是法家大代表人物，他的书中充满了寓言和小故事。他一生主张富国强兵的变法运动，结果却以悲剧的方式结束了自己的人生。（请学生简述课本P112页《韩非子》选读中的人物简介。）

寓言具有巨大的魅力。一提起《孟子》我们就会想起那以五十步笑百步的逃兵，想起那帮助禾苗生长累的筋疲力尽的宋人。提起《庄子》我们就会想起大鹏扶摇直上九万里，想起庄子在梦中变成一只翩翩起舞的蝴蝶。《韩非子》的寓言也有自己独特的招牌，比如那个守着树桩等待兔子撞死的宋人，那个宁可相信尺码也不相信双脚的郑人，以及那个滥竽充数的南郭先生。有时候，虽然我们对这些寓言耳熟能详，却不见得知道他们原本的寓意。今天让我们原原本本的来读《韩非子》吧！

二、初步了解：

检查预习，落实导学作业。

1、初读感知，重点纠正读音和句读。

不胜（shēng）蚌蛤（gé）啜（chuî）曩（nǎng）鲧（gǔn）决渎（dîu）

钻燧（suì）取火释其耒（lěi）麑（ní）通假字：

而民说之，使王天下（“说”通“悦”）请许学者而行宛曼于先生（“请”通“情”）先自度其足，而置之其坐（“坐”通“座”）卜子妻写弊裤也（“弊”通“敝”）其子所以反者（“反”通“返”）而自知其益富（“知”通“智”）

2、检查预习，翻译四则选文。

要求：细读注释，落实古今异义、一词多义、词类活用和特殊的文言句式。学生可分组进行，四组各重点检查相应翻译的语段，提出疑点、难点；也可摘录重点语段，字字落实翻译。古今异义：

论世之事，因为之备（古义：从而给„„；今义：介词，引进表原因的人或事物；连词，连接分句，表因果关系。）

请许学者而行宛曼于先生（古义：读书人；今义：在学术上有一定成就的人。）词类活用：

而民说之，使王天下（王，名词用作动词，统治）曩将罪之（罪，名词用作动词，治罪）

故先以其女妻胡君（妻，名词用作动词，以女嫁人）其家甚智其子（智，意动用法，以为„„智）

其父不自罪于教子非也（罪，名词用作动词，怪罪）以娱其意（娱，使动用法，使„„欢乐）

而自知其益富（知，意动用法，以„„为聪明）特殊句式：

（倒装句）其父不自罪于教子非也。何不试之以足？ 宁信度，无自信也。

（被动句）兔不可复得，而身为宋国笑。乐羊以有功见疑。厚者为戮，薄者见疑。为人妇而出，常也。

3、概括评述

要求1：或用一句话概括所摘录语段的主旨；或用一句话发表自己的见解，谈谈与现实生活的联系。填补下面图表中的空白。

提示：文段一旨在说明治理天下，应当研究当时的社会实际，从而准备和采取相应的措施。（与时俱进，不墨守陈规。）文段二旨在说明对于先王的言论后人难以确切的理解，根本没法拿来解决眼下的实际问题。因此，治理天下要重视实际，一切从实际出发。（①批判盲目效古的做法②批判今世学者曲解古人之意③批判迂腐思想④讽刺死守教条的人。）

文段三旨在批评做官的人为了达到目的而不择手段，反对巧诈，肯定

拙成。（①巧诈不如拙成②讽刺自作聪明的人。）

文段四旨在说明人聪明不难，难的是能正确对待自己的聪明，告诫人们要谨慎处置。（明白事理不难，难的是明白事后怎样处理。）要点图解：（多媒体制成图表填空题，更加直观清晰。）材料观点寓言成语

这几则寓言的寓意是什么？分别反映了韩非的哪些观点？

寓意观点

卜妻为裤——讽刺盲目效法先王的愚昧

1、效法先王或古代要懂得变通

郢书燕说——批评当今学者曲解古人之意

2、理解古代帝王的话不能妄加猜测、穿凿附会

郑人买履——讽刺不适国事而谋先王的荒唐

3、要根据现实研究和制定治国方略

卜妻为裤

寓意：讽刺那些刻板守旧、不知变通、愚昧无知的人。

启示：世界在运动，时代在发展，形势在变化，历史在前进。要想适应不断发展变化的大势，人的思想也要随之改变。无论是解决生活中的问题和困难，还是提升自我，善于变通的思维和方法都是有助于一个人取得成功的。变通决定出路，学会变通就能在种种困境、麻烦面前游刃有余。不变通就无法创造更高的价值，就只能守在原地，永远无法突破。

郢书燕说 寓意：

讽刺一些人随意穿凿附会的态度。

启示：我们应该正确全面理解书本或者他人的意思,不能穿凿附会，曲解其原意。

郑人买履

寓意：讽刺墨守成规、迷信教条的人。

启示：我们要根据事情的变化去处理事情，不能墨守成规。事情变了，处理的方法也要跟着变。

卫人嫁子

讽刺那种昏聩、自恃聪明、自欺欺人的人。类比为官者，借以讽

刺那些不择手段，敛财取物之贪官污吏。

智子疑邻：

说明“非知之难也，处知则难也”，这是韩非以法术之说说人生，通过实践而概括出的切身体会。这位宋人为什么称赞其子而怀疑邻人？只是因为一个是自己的儿子，一个是邻家的老大爷，因亲疏之别，便泯灭了是非之分。可见若放任私情泛滥，清明的理性便被淹没。

第一则上古时代圣人先贤起到积极的作用，时代变化了，以往圣明的做法不适合新时代了。是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。

与时俱进、宜时治世守株待兔

第二则先王的言论后人难以确切的理解。盲目效古、悖行天下卜妻如裤

郢人燕说郑人买履

第三则乐羊食子，同一事件，不同结论；秦西巴释麑，不同角度，不同认识。巧诈不如拙诚

自作聪明人之可悲卫人嫁女

第四则郑武公伐胡，掩人耳目。人聪明不难，难的是正确对待自己的聪明。智子疑邻

三、梳理探究：

1、如何理解文中几则寓言的比喻义？（要求预习中查成语词典整理成卡片）

2、韩非子主张“不期修古，不法常可”，反对“法先王”，其精神实质是什么？（思考与练习一）

3、节选的部分选文在写作上有何特色？和庄子寓言有何不同？ 提示：

⑴善于用大量的譬喻和寓言故事来论证事理，增强了文章的生动性。⑵总的说来，韩非清醒而实际，立足于现实寻求达到功利目的的有效手段是他最关注的。历史总是发展变化的，儒、墨、道、法各派基本上都承认这一点。韩非认为，与其用渺茫广远的先王之道来治理当今的社会，不如依据当今社会的实际，采取适当的治理理论和方法。与其他学派的迂阔或者理想色彩浓厚不同，韩非子的法家思想和理论更能切合当时社会发展的实际。毋宁说，韩非子是立足于当时的社会实际，为统治者出谋划策。

⑶韩非思想尖锐，又很自信，体察无微不至，思考深邃冷峻，表达幽

默风趣。所以文风峻峭、锋利无比，语气坚决而专断。四。拓展研究

一个中心：一切从实际出发，用发展的眼光看到问题，懂得变通。

1、不入虎穴，焉得虎子。――俗语

2、知彼知己，百战不殆。――孙子

3、兼听则明，偏信则暗。——魏征

4、实践是检验真理的标准。——毛泽东

5、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游

6、穷则变，变则通，通则久。——《易经》

7、我从来不为自己确定永远适用的政策。我只是在每一具体时刻争取做最合乎情况的事情。——林肯

五、高考链接：

《韩非子》书中记载了大量脍炙人口的寓言故事，最著名的有“自相矛盾”“守株待兔”“讳疾忌医”“滥竽充数”“老马识途”等等。这些生动的寓言故事，蕴含着深隽的哲理，凭着它们思想性和艺术性的完美结合，给人们以智慧的启迪，具有较高的文学价值。

（一）2003年的高考题：

阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）

宋国有个富人，一天大雨把他家的墙淋坏了。他儿子说：“不修好，一定会有人来偷窃。”邻居家的一位老人也这样说。晚上富人家里果然丢失了很多东西。富人觉得他儿子很聪明，而怀疑是邻居家老人偷的。

以上是《韩非子》中的寓言。直到今天，我们仍然可以在现实生活中听到类似的故事；但是，也常见到许多不同的甚至相反的情况。我们在认识事物和处理问题的时候，感情上的亲疏远近和对事物认知的正误深浅有没有关系呢？是什么样的关系呢？请就“感情亲疏和对事物的认识”这个话题写一篇文章。

写作示范链接：

梦释韩非 赵剑敏

韩非是一个将法家学说集大成并发扬光大的人物,一个在诸子百家中名列前茅的人物，一个声闻当时传之后世的人物，一个称得上大

智大睿的人物，然这样一个历史大人物，竟一生不得舒展其志，无力转祸为福，最终连性命也不能保全。思想家生前多坎坷，多潦倒，多好无下场，韩非是开了先河的一个。先秦的思想家，数他最惨。

日读《史记》中的《韩非传》,夜梦韩非,晨起,不觉起了想写写韩非的念头。

出身正宗的贵族,来到人世便有朱门为依托，韩国公子韩非的人生,有着一个华丽的开头。然这开头，没开在歌舞升平的年代，而开在了乱世，开在了韩国生存危机的历史最低点，面临着强秦并吞的威胁。

待到长大成人，他的忧患意识与日俱增。他不愿像族中叔伯兄弟那样，把光阴费在铺着金鞍的骏马背上，把“力比多”耗在如花如似玉的女人身上，一心要救国，要让母国变弱为强。他拜大儒荀子为师，学那个时代最需要的帝王之学。

学成后，他以过人的悟性，伴以没日没夜的研究，将老师及慎到、申不害的思想提炼出精华，演绎发展为集大成的法家学说。

在著书立说的阶段，韩非自负，认真，充满着憧憬，认为一旦君王接受了他的学说，那韩国改变在天下的地位，指日可待。

他开始上言，与愿望相反，遭到的是韩王韩安的不屑一顾。兜头一盆冷水，他不甘心，忍着难堪，接二连三地上，说得唇焦舌烂，结果依然如故。

韩安不当回事，旁人飘来了白眼，没人响应他，支持他。他心寒了，从内到外透出了一阵阵的冷。

明眼人看得清楚，韩非上言着实献错了人。无论从哪方面来说，韩安都不会接受他的学说。

韩安性格优柔寡断，器识低下，风骨委顿，属于那种平庸得不能再平庸的人，如若不是命运的眷顾，绝难成为一国之主。侥幸成为君王，面临江河日下的局面，他在作了差强人意的努力而毫不起效后，消极地承认了现实，对秦国咄咄逼人的气势，采取了割地求和的苟且政策。

作为君主，即使是最无能的君主，国土就是家产，哪有割给别人而不心痛的？走到这一步，韩安认为这是没办法的事。

韩非曾说：问题不在外部，而是在内部，眼下儒者用文乱法，侠者以武犯禁，奸臣小人比比皆是，上下不顺，到处混乱，韩国已到了最危险的时候。

韩非又说：别看局面这样坏，解决问题的办法我已寻到了，只是要从您这儿做起。您得打起精神，采纳我法、术、势三位一体的法家学说，用法改观法度纪纲，用术提高君王的尊严和权威，用势来加强至高无上的王权和统治力，以此提纲挈领地调整韩国的政治现状。只要这做到了，一切都可迎刃而解。

听了韩非的上言，韩安暗忖：这个贵公子的话，从道理上说，确实是有些意思，然而和实际差得太远，眼下的韩国现状根本不可能允许这样做。你说，让我用你的学说从我做起，然而在这每个人都在为自己谋利的国度中，从上到下全已烂透了，靠我一个人又有何用处：如硬用你的学说，我会被搞得疲惫不堪，官僚不习惯，民众也不习惯，到头来，必怨言四起，使现存秩序走向更加混乱，乱得不可收拾，而加速韩国的衰败。

在君位上坐了些年头，加上长期耳濡目染的政治熏陶，虽说能力差点，但韩安对如何处理国家事务还是建立了自己的想法，他的政治经验告诉他：美好的想法毕竟只是想法，不能无视现实，当一个君主，不能想入非非，得务实，得结合国情国况考虑问题。

韩非的上言不能用，绝对地不能用，韩安想得很清楚。

他认为：韩非太年轻，太血气方刚，书生气太足，涉世太浅，还不大了解事情的复杂，人际关系的险恶，办事的难处。

他长叹：国家是我的，我如何不希望国家富庶强大，在天下事务中起到举足轻重的作用，我能风风光光地受到各国诸侯的敬重。然现实允许么？根本无人能扭转乾坤，即使神仙下世恐怕也不行，唯有小修小补，作些小手术，勉力把国家维持下去。

走一步瞧一步，韩王安心如槁灰。

救国无门，韩非恨韩王昏聩，放着能将国家从深渊中拉出的学说不用，坐看韩国走向灭亡。

他一厢情愿地用强劲的猛药辅君救国，全不晓这药方开出后，病人不愿意接受。屡屡碰了钉子后，他幻想破灭，很是不快，愤懑，从精神的巅峰上跌了下来，赌气写了《说难》，明是探究上言方式，内里却怪对方不知好歹，以此来排解胸中的块垒。

君王不用，韩非退回家中，关起门来著书立说，在把思想变成文字的同时，排遣人生的寂寞和孤独。

韩非视韩王安为昏君，韩王安当韩非为书呆子，彼此瞧着对方不顺眼。

一个君王，一个学者，中间隔着糜烂透了的现状，彼此无法理解。韩非是孤立的，他没有四君子所养的那些门客，为他出谋划策，帮助他和君王沟通，举行有效的对话。他也是低微的，缺乏应有的权位，在朝中建立自己的势力范围，来影响君王。

如若不是后来的时事变化，和君主对立情绪越来越重的韩非，在母国的下场，大约很难令人乐观。

韩非的学说终于花开墙外。

一直运气滞蹇的韩非，忽然转运了，这运转得叫他二和尚摸不着头脑，因给他转机的是那个对韩国咄咄逼人的秦国，那个令韩王安谈虎色变的秦王嬴政。

有一次，嬴政随手浏览一册书，览着览着，逐渐被吸引了，他认真读了起来，越读越惊，读着读着坐不住了，读后脱口长叹：

“嗟乎，寡人得此人与之游，死不恨矣！”

他不知这部石破天惊的著作的作者是谁？站在一旁的李斯说： “此乃韩非所著之书。”

面对统一大业，嬴政早就需要一种思想作为理论根据，对他予以指导。这种思想须凌厉，狠辣，刚劲，能与强力、暴力、武力相适应，能消除缚人手脚的道德，能对抗碍人行事的中庸，能将血淋淋头颅乱滚的事业说得天经地义，能让自己至高无上唯我独尊，能把臣民治得服服帖帖听从指挥，能使秦国上下凝为一体，能打破目前的均势，能叫诸侯望而生畏，进而能统一天下。

这种思想实在难找，非超凡睿智的大手笔，绝对阐述不出来。踏破铁鞋无觅处，突然有关这种思想的著作不经意地找到了，这叫他如何不兴奋，如何不激动！

嬴政想办的事，必须办成；他想要的人，也必须要到。为了把韩非要到手，他发兵进攻韩国。对方吃不住，提出和谈。他让人捎去话：和谈可以，只是要韩非入秦来谈。

秦王居然要韩非去谈，韩王安不仅重新打量起韩非，顿时觉得这个书生不是像自己想得那么简单，可能是个人才。他似乎有些后悔，后悔没早点用韩非。但时间紧迫，不容他多想，没有余地地任命了韩非为使者。

国家有难，君王有命，韩非别无选择，只能上路。

踏进秦境，他受到了隆重的欢迎，受到秦王高规格的接待。他疑惑不解，希望主人能尽快安排会谈。然对方轻描淡写，不作正面回答。

过了几天，他才通过谈话了解到，秦王要他来谈判，不过是个借口，真正的原因是秦王看上了他，要他充当高级智囊。

秦王需要韩非合作，不仅需要他的书本指导，更需要他更灵活的口头指教，需要他在身边解释他的思想，并提供新思想、新策略。

不管韩非愿意不愿意，他既然来了，要走也走不了，只得服从主人的安排。从强迫留下，到慢慢适应，他经过了一个心灵煎熬的过程，理想和现实斗，感情和理智斗，斗得他梦寝难安，斗到最后，他顺从了命运。

自己的学说在自己的国度中碰了壁，却得到了原先视为最大的敌人嬴政的最高赞语，对此韩非的心情是复杂的：他遗憾韩王安有眼不识人才，使他不得意了多年，高兴终于有人赏识了他，使他脱颖而出；他遗憾被声誉不佳的嬴政所赏识，不能为国家效力，高兴终于有了用武之地。

在遗憾中透出的高兴，这高兴中夹着极端的痛苦。

在痛苦的心灵生活中，他悟出了这样一个道理：很少有种理论能被所有的人接受，很少有种理论可放之四海而皆准，一种理论，不管它是多么的深邃有理，都和世界上的万事万物一样，须适得其时，适得其地，适得其人，才能适得其用，否则，只能是一堆无用的废竹简。

他的学说在的遭遇，使他还认识到一个事实：他的学说气势太宏大，具休操作过于复杂吃力，一般君王的性格、素质、水平、文化倾向，使他们很难采纳它，韩王安不过是其中的一员。能欣赏并使用他的学说的君王，除了雄才大略的嬴政外，环视天下，竟无第二人。

他的学说被秦王看中，韩非是尴尬的：多年来，他研究的主要目的，就是怎样让韩国强大，让韩国有效地对付秦国，对付虎视天下的嬴政，阻止对韩国的蚕食。为此，他遭到了韩王的冷淡，被视为迂阔夸夸其谈的书生。没想到，到头来，命运开了个玩笑，兜了一个圈子，把他的学说送给了嬴政。

世事的变化，实在令人啼笑皆非。

对造物主的安排，韩非除了苦笑，还能说些什么？

在令人不能自主的环境中，韩非只得走上嬴政合作的道路。说是合作，其实是为嬴政效力。这种关系从一开始，双方的地位就决定了两者的主从性质：嬴政需要什么就可问什么，韩非则不能干预对方的总体政策；嬴政可视韩非的效力态度及质量以作赏罚，韩非却无法凭自己的心境来定去留。

主从关系，根本不可能公平共事。

和颜悦色，待若上宾，在初起的一个阶段中，嬴政对韩非的态度是没话说的。他盼着韩非见面，盼得愿用生命相换，也许是期望值太高了，可真的见了面，相处了一段日子后，渐渐觉得对方不像自己想象的那样有能耐。

在面对面的谈话中，韩非再次陷入了困境，情况不比当年在韩国强。他擅长静心屏气的写作，他的思想基本都已写在了书里。侃谈不是他的长项，他口吃，结结巴巴说得吃力，对着嬴政，他把书中的话照搬了一番，未说出什么新东西来。他口才太差，不像游士，能把死的说成活的，把烂铁说成金，只是有什么说什么，不会拐弯抹角，不会相机行事，说话缺乏技巧，缺乏感染力，无力激发听者产生强烈的兴趣。

说难！韩非无力跳越口头表达的障碍，无力征服要求甚高的嬴政。嬴政最后得出的结论是：兴师动众弄来的这个人，只会研究宏观理论，一遇上实际问题就没辙了；此人的书有用，而人本身没啥用处。

得出结论后，嬴政依然客客气气地待韩非，可客气中少了当初的真切。

敏感的韩非感觉到了，知道嬴政再也不会信用他。

当一个君王需要一个人才时，总会拿出最好的态度，使后者产生对他的好感，以便解决迫切的需求，过后，又当别论。在这方面，嬴政做得更加出色，他对待所需的人才，能把君王的架子彻底的放下来，问寒送暖，低三下四，卑躬屈节，待此人的作用消失后，则一改从前的态度，冷眼相待，甚至一脚踢开。对此，他做得毫无顾忌，相当地自然。不这样，他觉得包袱太重，将没有精力去接纳新的人才，解决新的问题。

为嬴政制定过大战略的尉缭，生动地说过他对嬴政为人的看法： 吾细察秦王为人，高鼻长目，鹘胸豺声，内怀虎狼之心，残忍少恩，用人时能屈已，不用则轻弃。今天下未统一，故不惜屈身求布衣，若得志，天下皆为鱼肉！（《史记·秦始皇本纪》）

尉缭曾靠着他的机智，以退为进，用出走要挟嬴政，重新调整了彼此的关系。而书生气极重的韩非，虽能对人际关系的奥妙有深刻的见解，却无法作为自己处世的指南，在和嬴政关系走向低谷后，束手无策，只能听凭命运的摆布。

被嬴政看中，这是韩非人生中唯一的辉煌，然而这辉煌犹如昙花，瞬现瞬败，很快地暗淡了下去。

韩非没得到嬴政的信用，却不能走，成了秦王身边有着特殊待遇的“囚徒”，沦落异乡的孤客。

他和嬴政是有缘的，然这缘浅得很，也短得很，缘尽处化成了劫，且劫中套着劫，李斯和他的劫。两种劫合成了一场大劫，一场让他陷入灭顶之灾的大劫。

李斯不是外人，是韩非的同学，一起在荀子门下受业。两人各有千秋，在老师有方的教授下，悉心揣摩了帝王之术的精髓，韩非擅长做学术深层研究，李斯善于将理论运用在实际之中。

毕业后，韩非回国效力，李斯来到秦廷，经过一番不易的挣扎和努力，终于站住了脚，受到嬴政的信任，当上了首席客卿。谁知，山不转水转，由于嬴政的一句话，两人又做了同事。同窗多年。彼此太熟悉了，太知根知底了，自被迫共事那日起，两人在同学情谊的客气后，产生了不经意的互相轻视，进而产生了冲突。