学习庄心得体会

学习庄心得体会（共9篇）

篇1：学习庄心得体会

学习“当代雷锋”庄仕华心得体会

学校组织学习了庄仕华先进事迹以后，我对庄仕华同志和他的先进事迹有了更加深刻的认识，感受颇深。

庄仕华同志从医有38年，他从一名农场卫生员，到新疆武警总医院当院长，在几十年过程中，始终把病人当亲人，把病人的痛苦当自己的痛苦，把病人的微笑当自己的幸福。38年来，庄仕华不仅用精湛医术为病人解除痛苦，更用一颗仁爱之心给患者送去温暖。

38年来，庄仕华时刻牢记岗位职责，总是设身处地为病人着想，想方设法为病人减轻负担，把群众的病痛当作自己的病痛，以赤诚奉献的态度为边远地区少数民族群众看病送药，遇到贫困家庭的患者，更是给予关爱。庄仕华从普通医生到少将院长，庄仕华同志始终坚定信念追求，一心为民治病，真情服务患者，把党的温暖播洒到各族群众的心坎上。在庄仕华心里，治病救人的职业，就是为民造福的事业；救死扶伤的手术台，就是为党树碑的大舞台。38年来，庄仕华始终恪守“当一名好军人，做一名好医生”的诺言，扎根边疆无私奉献，满腔热情服务患者，他用自己的爱心凝聚起各族群众对党的信赖，被各族群众誉为和谐使者，并赢得了新疆各族人民的高度赞誉。

作为一名普通教师我们要热爱自己的工作，更要对每一个学生都抱有一颗爱心。没有爱，就没有真正的教育，就不可能有良好的教育效果。热爱学生，就要关心学生、了解学生、亲近学生，主动在教育者和被教育者之间建立感情的桥梁。热爱学生，还应当尊重学生，不尊重，就不可能建立师生之间的相互信任，而没有这种信任，就失去教育得以进行的基础。当你以平等的尊重和真诚的爱心去打开每个学生的心门时，你会发现每一扇门的背后，都是一个不可估量的宇宙，每一个扇门的开启，都是一个无法预测的未来。

有一句话说得好：教师是人类灵魂的工程师--用笔耕耘、用语言播种、用汗水浇灌、用心血滋润。教师这一神圣的职业已属于你我，我们又怎样不把自己的一切都献给三尺讲台呢？一个好老师的生命是应当这样渡过的：当他回首往事时，不因碌碌无为而悔恨，也不因误人子弟而羞愧。这样，在临死的时候，他就能骄傲地说：我把整个的生命和全部的精力献给了孩子。在我们现有基础教育水平下，作为教师，你们知道该如何定位自己了吗？答案很简单：“一切为了学生，为了学生的一切，为了一切学生。” 这一辈子也许我们只是一块平凡的基石，但是我们将稳稳的扎根地下，托起明天的高楼大厦。也许我们只是一株无名的小草，但是，我们将与芬芳的泥土一道默默地耕耘，培育出万紫千红的春天。

2014年3月12日

篇2：学习庄心得体会

河南省濮阳市台前县后方乡华都希望小学：宋丽路 5月30号下午，我乡全体语文老师在中心校多媒体室进行了尚庄小学教学模式的学习，三节课的视频观看下来，心中感慨颇多，体会如下：

一、注重文化氛围的培养

尚庄小学的文化氛围特别好，从校园外到校园内，从教室到操场，从走廊到教室屋顶，他们利用一切空间，张贴激励性标语，张贴优秀学生作业，把一切优秀的都呈现给全体学生和全体老师，充分给予学生一切表现机会，为他们尽可能的搭建一切平台。看到他们的优秀标语，感慨颇多“课堂因互动而精彩，学生因自主而发展。”

二、灵活多变的课堂

改革带来变化，变化带来一片欢笑声：课堂上，学生积极举手发言，声音响亮；热烈讨论，激烈辩论；争问抢答，欢声雀跃；多种角度，实践创新；笑逐眼开，欢乐课堂。课堂学生活动面达80%“给我一次机会，还您一份惊喜”，“我参与，我快乐；我自信，我成长”，在参与中快乐，在快乐中幸福，在幸福中成长。变苦学为乐学，变乐学为会学，变会学为愿学，这就是尚庄小学的教学观，他们的课堂以学生为主，课堂是舞台，学生是演员，老师是导演。课堂真正的还给了学生。三、教师、学生的角色转化，任务分工具体

他们的教师就是一节课的总导演，别看他们上课轻松，可他们的努力和辛劳都在背后付出，他们要想很好地控制课堂，需要在课前做各种设想，需要备课、需要设计新颖的课堂练习、把学习的权利，学习的空间，学习的机会，学习的快乐还给学生，教师扮演的是引导者，组织者，调控者，而不是主讲者，解答者、操作者。他们的学生独立性、自主性、合作性特别强，他们的学生预习能力特别强。每个同学、每个小组都有具体的学习任务需要完成，因此充分调动每个学生的主体性，发挥每个小组的集体智慧，展示模块就会有不同层次、不同角度的思考与交流，久而久之，学生在日常练习中得到了提高和训练。

四、令人佩服的学生素质

走进他们的课堂，观看学生的表现，环视他们的教室，你不得不赞叹他们的学生。无论是你看到的学生的作业，还是他们课堂的板书，没有一个不是规规矩矩、整整齐齐、干干净净的，在课堂上学生的表现更是让你由衷的赞叹，他们主动积极的参与课堂教学，他们落落大方的进行表演，他们激烈的争论，都不是一朝一夕能够练出来的。他们面对那么多的听课教师，无一能够妨碍他们听课、辩论和演讲。然而课后他们的礼让和表现更是让你刮目相看。五．别具一格的课间操。下课铃声刚一响，上课的老师立即放下学习，老师和学生以最快的速度在教室门口排好队，一边从兜里掏出雪白的手套迅速戴上。本身师生都穿小服，又戴上统一的白手套，精气神全出来了。这时广播里响起了激昂的歌曲，催人热血沸腾。全校师生一个班接一个班在偌大的操场跑道上奔驰，凛冽的寒风刮在脸上丝毫不动摇每个人的意志，他们的步伐整齐，口号响亮。这首曲子节奏鲜明，欢快活泼，动感十足。师生门跳起来非常忘我，步伐整齐，动作统一，远远看去，就像是在欣赏一段优美的集体舞。此情此景，只有在子弟兵训练的时候能够看到。舞蹈结束后，负责老师上台进行点评。让我没有想到的是，同学们还要进行班级之间的点评，他们的点评细致到个别同学身上，详细的指出他们的不足之处。我想，只是这一个小小的环节，就能反应出他们的严谨的做事风格。接下来的内容更是我没有想到的。同学们上到台上开始了有声有色的诗歌朗诵表演。他们表演的内容据说都是同学们自己的原创作品，内容 丰富多彩，都是青春励志的题材。就连我听过后都很受鼓舞，就是这样的二十分钟，同学们向我们展示的不仅是一段音乐加舞蹈，还有他们铿锵有力的诗歌朗诵。也是这二十分钟，同学们的身体得到了锻 炼，他们的思想得到了教育，他们的集体合作精神得到了考验，从他们整齐的队伍，我们似乎悟出了尚庄人的执着和冲劲，尚庄小学的全体师生把自己融入了这个集体，他们的举动，似乎在向人昭示一种团队的精诚，一个团队的毅力，一个团队的生命蓬勃！

然而，任何事物都有其两面性，在尚庄一天的学习中，我感觉他们也有不足之处，在英语课堂中，他们的学生在课堂中出现的错误，老师没有及时纠正，有学生在回答问题时，英语句子出现明显的错误，老师置之不理。另外，在与他们学生进行交流时，他们表示没有自由时间、没有玩乐时间，他们的课外时间几乎全部用于预习、编排节目，一切为课堂做准备，我认为应该还给孩子们一点自由的时间。当然他们学校也处于发展中，相信以后他们会更加完善、更加美丽。第三，为了让学生接受他们的教学模式，新生入学初他们一节课会花费两周的时间，这样的话他们一学期的教学任务能完成吗？

我们确实应该向他们学习，学习他们先进的管理经验和管理模式，学习尚庄小学人的那种教育理念和教学宗旨，学习他们精诚团结的团队精神，我会好好利用这次学习机会，我会把我所得到的精华运用于我以后的课堂教学中，为自己成为一名新时代的新型教师 奠定基础。

华都希望小学：宋丽路

篇3：学习庄心得体会

注重科研引领和文化熏陶

面对生源外来人口增多、留守儿童增多等现象,学校参与了《研究性学习在小学教学中的实施途径探索》《农村小学科技教育活动的探索研究》等市县科研课题研究,立足农村实际,有的放矢积极开展科学教育活动,取得一定成效。成立以省优秀科技辅导员夏海波老师为首的科学教育工作室,组织科研骨干讨论制定学校科学教育特色发展规划,多维度构建学校科学教育特色发展的近期目标与远景规划。学校积极优化校园环境,努力建好学校科学教育网站。“放飞科学的梦想”雕塑,把孩子们的思维引向广袤的宇宙、深邃的海洋。科技橱窗经常展示科技知识和学校科学教育动态,科学活动室是孩子们的最爱。潜移默化的文化熏陶让科学教育理念扎根师生的心田。

着力课程开发与课堂教学

学校坚持自主创编开发,组织骨干力量编写了《金钥匙》科学教育系列校本教材,努力让科学教育走进全部课程。课堂教学中,学校发挥科学教育激发与维持学生学习动力的作用,培养学生的创新意识,使学生饶有兴趣地学。为此,学校引导教师上好两类课:科学活动课,注重培养学生科学创新意识,传授学生科学创新知识,发展学生科学创新能力;学科教学,注意渗透创新意识,加强学生自主探究,发挥学生主体地位。学科教育与科学教育“强强联合”,逐步提升学生学习力。

精心组织活动和搭建平台

学校精心设计并积极开展科学教育特色活动,为学生搭建发展平台。每年五月,开展科普宣传活动,利用广播站、宣传栏播报科技小知识、科技信息,组织师生发放环保倡议书,以科技社团为阵地深入社区、家庭开展形式多样的科技活动。每年九月举办学校科技节,开展小发明小创造、科技小论文、科幻画、车模航模制作等活动竞赛,展示学生优秀作品,激发学生热爱科学,勇于创新的精神。学校还定期开放图书室、电子阅览室、网络教室,让孩子在阅读中不断丰富科学知识。学校以“江苏省青少年科技创新大赛”为抓手,让学生在历练中成长。近几年来,有100多名学生在省、市创新大赛、金钥匙科技竞赛中获奖。

篇4：学习庄心得体会

一、建构主义的基本学习理论

建构主义提倡在教师引导下的、以学习者为中心的学习，不仅突出学习者自身的认知主体作用，也强调了教师的指引作用，即教师是意义建构的促进者、引领者，而不仅仅是知识的灌输者和讲授者。学生是知识加工的主体，是主动建构的意义群体，而不是被动接受外部刺激的对象，学生要主动成为意义的建构者。建构主义学习理论在转变教育理念和改革课堂教学模式方面提供了理论支撑。

建构主义教学观认为，学习不仅仅是知识由外到内的学习接受过程，而且是学习者主动地建构自己知识经验的过程，学习者不是单纯地吸收信息，而是主动地建构信息。建构主义学习观强调学习者之间的相互作用在学习中的重要作用，每个学生对同一个问题都有着不同的看法，而学生可以通过相互交流和沟通，合作完成对应的任务，从而达成共识。建构主义教育观更强调情境性学习，主张通过在真正的场合中获取、发展和使用认知工具，进行特定领域的学习，突出强调把实践世界和学习者结合起来。因而，建构主义学习理论认为情境、协作、会话和意义建构是学习环境中的四大要素。

二、建构主义学习理论在历史课堂中的具体运用

1.积极创设教学情境，激发学生求知欲望

古罗马教育家普马塔克说过：“儿童的心灵不是一个需要填满的罐子，而是一颗需要点燃的火种。”为了使学生在课堂上更好地发挥积极主动性，教师要点燃蕴藏在学生身上的火种。本人在教学过程中，积极要求体现学生是学习的主体，不断变化学生的学习方式，在学习的过程中尽量发挥他们的主观能动性，积极创设教学情境，激发学生探究知识的欲望。

历史课堂中的情境教学可让教师绘声绘色地叙述历史事件，形象逼真地描述历史事物，寓教于乐，进一步激发学生的创新思维能力、想象力，培养他们的语言表达能力；也可以通过图片、实物、音乐、幻灯、多媒体等多种手段，创设具体生动的场景，再现教材提供的情境，丰富学生的情感体验，让历史事件活起来，让学生在鲜活的历史情境中，体验感悟，探究发现，唤起真知，促使学生全面、有效、和谐的发展。

比如，我在讲必修2《新航路开辟》一课时，学生在填完新航路开辟史实的表格后，学习热情降到最低点。这时，我突然放高音量：“你们庆祝的是我们的痛苦。”学生逐渐抬起头来，我接着说：“纵使500年来西班牙国王对哥伦布推崇备至，曾授予海军上将军衔，称他为‘发现新大陆的英雄、‘给美洲带去福音和文明的救世主等。但美洲的印第安人却举行抗议活动，要求取消‘哥伦布日，美洲土著领袖表示，西班牙殖民者在美洲杀害了9000万土著人，不能纪念这种大规模的灭绝种族的屠杀行为。”那新航路的开辟有什么意义呢？为什么欧洲人和印第安人对哥伦布的看法有如此大的差距呢？学生面带疑惑，或在讨论，或在看书，或等着教师解疑，课堂的教学氛围顿时融洽起来。这也扩大了学生的视野，培养了他们辨证历史思维的能力。

2.积极创设交流、协作氛围，调动学生合作学习的积极性

课程改革的重要特征就是确立学生的学习方式，培养学生的合作意识，体现教学的民主、平等、开放和互动，充分发挥学生的主观能动性，体现教育教学的主体性。建构主义学习理论认为，知识是学生个体和其他人一起交流形成的社会建构。严谨科学的学习一定要通过交流和对话的渠道，冲击学生个人的思考，在相互交流争辩的过程中，通过各种不同的方法解决问题，逐渐完成知识的建构。

我将所教班级学生分成6个学习小组，全体小组成员参与活动，并通过分数统计的形式来公布学生在课堂中踊跃展示成果的情况。在历史课堂的教学实践中，我在历史讲学稿中设置了一些探究活动题，通过小组讨论的形式，有意识地培养学生的交流合作能力，通过学生的协作来解决问题。

如在讲必修2《工业革命》时，需要从时间、开始部门、主要标志、发明来源、经济组织、发生国家等方面比较两次工业革命。我选择列表格的形式，把两次工业革命从以上几个方面进行比较，学生很快就能理解明白。但是课堂的时间十分有限，知识点又比较多，而且每个学生的学习能力也有差异，于是，我把这些问题分别交给各个学习小组，学生参与合作学习的积极性十分高涨，通过协作很快就能完成任务。

3.情感升华，自主建构知识体系，深化意义建构

所谓建构的意义是指事物内部的规律、性质和事物间的内在关联。在学习交流中，让学生建构意义就是让其对学习的课程内容所表明的事物的规律、性质和事物间的内在关联有着较深刻的理解。意义建构是整个学习过程的最终目标。

一方面，在历史教学中，以情感为主线可以勾画出历史脉络。必修3第三单元中，鸦片战争惊醒了先进的中国人，他们开始睁眼看世界。从学造器物、仿行制度到提倡思想解放，不断探求强国之路。自从有了中国共产党，中国革命的面貌焕然一新。从第一次国共合作、北伐战争到土地革命，从第二次国共合作、抗日战争到解放战争，中国共产党人把马列主义的普遍真理同中国革命具体实践相结合，运用坚强的无产阶级政党的领导、广泛的爱国统一战线和英雄的人民军队这三大法宝最终取得了新民主主义革命的胜利。设计高效的课堂训练是中学历史课堂教学环节中的一个重要部分，也是强化意义建构的重要途径之一。通过适当的课堂训练来加深学生对所学知识的接受和认知，从而形成相应的解题能力，总结出反映历史知识规律的变化趋势，构成相应的知识网络系统，使得学生在情感升华的同时实现了知识的建构意义。

另一方面，设置优质的练习题也是历史课堂教学中的一个重要环节，是深化意义建构的重要途径之一。在讲学稿中，我在最后设置了题量少而精的训练，还有配套历史练习册，有选择地让学生当场进行训练，在课堂规定的时间内完成，并作相应的讲评。

综上所述，建构主义学习理论在历史教学中的运用处于初步尝试的阶段，有很多需要改进和完善的地方。作为中学一线历史教师，必须在教学实践中不断摸索、探究新的方法和途径，投身于历史教学改革的浪潮中。

篇5：学习庄心得体会

张戈庄小学--刘淑君

2014年3月11日，我参加了青岛教研室组织的教育部“十二五”国家重点规划课题《小学母语课堂教学的高效性和有效性的研究》暨青岛市小学语文“主题能动教学法”研讨会。课堂上执教教师和蔼可亲的面孔、孩子们愉快学习的氛围、可行的教学建议、与专家面对面交流和谐与温馨„„久久不能忘怀。通过这次学习，我学到了很多宝贵的教学经验，也反思了自己。

在本次学习中，王玲老师的《春笋》，金迪老师的《汉字英雄大会》从不同角度诠释了小学语文教学的着手点，骨干老师们从课堂不同的角度做了观察，并为我们做了精彩点评。点评从识字与写字教学、阅读教学等几方面的教学建议中，使我对小学《语文课程标准》有了新的诠释，对教材有了新的理解和把握。作为一名一线教师，我将根据新的语文能力实践系统，致力于学生语文综合素质的提高，促进语文课程的呈现方式和学生学习方式的转变，确立学生在学习中的主体地位，努力给学生创造一个有利于健康持久发展的空间。

“以人为本”是中华文化的精华。一切为了学生的成长，一切为了学生的发展是新课改的核心理念。在语文教学中，教师应力争一切活动都以富有情感的学生作为主体。在课堂教学中，重视学生情感的激发，关注人文精神的培养。本次我认真聆听了来两位教师所做的示范课例，教师都能从全面培养学生语文素养的理念出发，明确把“加强学生情感、态度、价值观培养”放在首位，把促进学生的发展作为 1

一种义不容辞的责任。学生在课堂上感受到了一种亲切、和谐、活跃的气氛，教师成了学生的亲密朋友，学生再也不是呆板、默默无闻的模范听众，他们的个性得到充分的展现与培养：或质疑问难，或浮想联翩，或互相交流„„师生互动、生生互动，在有限的时间内，每一位学生都得到了充分的锻炼和展现。另外课堂上充满着流动的阳光，平等、和谐与交流共存，发现、挑战与沉思同在，让学生成为课堂上真正的主人。这样的教学，既源于教材，又不唯教材。师生的情感与个性融在其中，现实的生活进入课堂，学生在互动中求知，在活动中探索。

王老师在教学重点段落时，用自己的动作、神态、语言等细节，紧紧抓住孩子们的心，然后用自己个性话的语言将自己的观察所得自然流露，加上老师适时精到富有激励性的点拨，学生的兴趣更加浓厚。激发了学生的创造欲望和表现欲，课堂气氛自然、活泼还井然有序，再让学生看美丽的图片试背课文，自然就水到渠成。这样，学生在轻松愉快的氛围中掌握了知识，得到了情感体验，又潜移默化地培养了能力。学生成了课堂的主人，综合素质有了质的提高，语文课堂真正焕发出它应有的活力，课堂教学效率也大大提高。

篇6：学习当代雷锋庄仕华事迹心得

武警新疆总队医院院长庄仕华，扎根边疆38年来，始终牢记全心全意为人民服务的宗旨，把维护民族团结作为神圣的政治责任，爱洒天山南北，情注各族群众，以满腔热情、极端负责的态度为各族群众解除病痛，殚精竭虑、尽心尽力为各族群众谋福祉，坚持利用节假日到天山南北为各族群众巡诊，行程达40万公里38万人次，义务帮助19家偏远贫困农牧区医院改善医疗条件，先后捐助乌拉孜和残疾青年阿合买等60多户贫困患者，长年资助阿依拉、阿力瓦热等16名少数民族失学儿童，还用自己的工资为哈萨克族牧民阿黑亚等4户贫困家庭盖起了新房，化解民族纠纷60多起，特别是在处置“7.15”事件的关键时刻发挥了关键作用，为维护边疆稳定和民族团结，巩固党执政的社会和群众基础做出了突出贡献。如今，庄仕华的事迹在新疆不仅家喻户晓，还引来许多国内外各族患者不远千里到武警新疆总队医院就诊，仅2010年慕名而来的疆外患者就达2860多人、国外患者达456人。熟悉庄仕华的各族群众都说，他的时间是属于病人的。有人给他每天的习惯加以总结：早晨上班，他要提前一个小时到科里，查看病房、反复看片、做好手术前的准备；晚饭后，他要花3个多小时再看一遍病人，与他们交谈几句，心里才踏实；无论从哪里出差回来，他第一个要去的不是自己的家，也不是办公室，而是病房；手术之前他要让病人看到自己自信的微笑，术后清醒后第一眼看到的还是他；冬天，他要用双手焐热听诊器，才为病人查体，夏天，他要煮绿豆汤为病人解署。更让人称道的是身为院长，不管院务工作多么繁重，庄仕华始终坚持每天用6个多小时给病人做手术，平均每天要做近30例手术，把全部的精力和心血倾注在解除患者病痛上。2009年6月8日，庄仕华连续做了28例手术后，突感身体不适。护士长劝他其余手术改天再做。庄仕华说:“手术都是安排好的，我们不能往后推。”庄仕华靠着椅子休息了一会儿，又继续进行手术。3个多小时后，当最后一位哈萨克族病人塔斯肯别克推出手术室时，庄仕华却因体力不支晕倒在手术室。这天，庄仕华共为39位患者做了手术，也是他做手术最多的一天。38年来，庄仕华正是以这种扎根边疆

牺牲奉献的精神，践行着服务边疆各族群众的价值追求，树立了维护民族团结的精神丰碑。

开展学习庄仕华教育活动，能够使广大党员发挥先锋模范作用，团结带领人民群众贯彻落实党的正确的理论、路线、纲领；开展先进性教育，能够用广大党员的行动来体现党的全心全意为人民服务的宗旨，“立党为公、执政为民”的理念，才能为广大人民群众所认识；才能保证党员先进性这一巩固党的执政地位的关键和基础才能发挥党员先进性，完成党的执政任务和执政使命，广大党员才能带领群众去奋斗，去实现党的各项任务。

通过对庄仕华的学习，明确了新时期共产党员先进性的具体要求。经过学习和讨论，上八家户社区党支部所有党员干部作为党员在新时期的先进性，一是要立足本质、全心服务。坚持党的方向；爱岗敬业，求真务实；扎实工作，争创一流，把群众的利益放在自己利益之上。二是优质高效，精益求精。树立终身学习理念，提高能力，争创一流工作业绩。三是团结协作，顾全大局。维护民主集中制原则，执行党组织的决定，个人利益服从集体利益，局部利益服从整体利益。四是不计得失，乐于奉献。吃苦在前，享受在后；艰苦奋斗，廉洁奉公；牢记“三查三看”，抵制腐败现象。学习庄仕华增强了自己的党性，提高了自己的水平。

篇7：学习福生庄养路工区先进事迹心得

近日，铁道部组下发了《关于开展向呼和浩特铁路局福生庄养路工区学习活动的决定》，局党委号召全局各单位和广大干部职工要深入开展向福生庄养路工区学习活动。福生庄养路工区位于乌兰察布市卓资县境内京包铁路571公里处，所负责养护的26公里铁路线，在坡度大、曲线多、转弯半径小、自然条件恶劣、地形地势繁杂、养护任务繁重的条件下，坚持刻苦学习不放松，坚持优良传统不能丢，坚持规章制度不走样，坚持苦干、实干、拼命干，创造了工区组建至今58年安全生产无事故的纪录，为铁路平安建设和经济社会发展做出巨大的贡献。福生庄养路工区养路工人的事迹可歌可泣、工作成绩可圈可点、奉献精神难能可贵，展示出当代铁路工人良好的精神风貌。

通过认识我们每位职工都应积极学习他们爱岗敬业、艰苦奋斗的奉献意识；学习他们尽职尽责、苦干实干的务实精神；学习他们按标准化作业、执行规章制度不走样的严细作风。坚持严字当头、铁的纪律，练就过硬本领，自觉按标准化作业，不断深化安全基础建设，不断提高班组安全管理水平。

一、以人为本，强化班组安全思想教育

电力生产长期积累的经验教训证明，大多数事故都是由于人员思想造成的，在实现安全生产的各因素中，人的因素

1尤为重要，而人的安全行为既取决人的能力高低，也取决于自身安全意识和工作责任心。因此，我们把开展安全思想教育与推动班组各项管理有机结合起来，努力把“安全第一”的思想贯穿于班组每个成员工作的始终。抓住典型事例，适时开展典型教育，在学习中，要求班组成员，能紧密结合自己身边发生的事例展开讨论，有针对性地举一反三，吸取教训，制定预防措施，按照“四不放过”的原则，认真组织分析，使员工在想问题、查漏洞，挖根源的过程中受到深刻的自我安全教育。

二、狠抓班组业务技能培训

俗话说：“没有金刚钻，不揽瓷器活”。没有过硬的业务技能，安全生产也无以保障，因此，我们应始终把班组技术培训作为一项重要工作抓紧抓实，一是把培训工作作为一项长期战略。工区应针对不同职工的文化素质、业务技术底子的特点，制定了班组职工短、中期培训计划，确定了阶段性培训目标和培训措施，针对职工长期在野外施工的特点，每位职工都应备了一个“学习袋”，学习袋轻便小巧、容易携带，每个学习袋中都应装满了各种与工作息息相关的《安规》书籍和各类技术手册，职工到哪里施工都可以随身携带，随时都可以为自己充电，打破了常见的“填鸭式”学习方法。通过学习使员工的安全意识得到提高，安全观念得到转变，从“要我安全”转变为“我要安全、我能安全”，使职工真正做到平常自觉学“安规”，计划工作想“安规”，施工过程用“安规”，考核验收讲“安规”，确保安全落到实

处。二是坚持开好“两会”（开工会、收工会）。为了开好“两会”，我们应配了一个写字板挂在墙上，每次施工的前一天，由工作负责人根据设计方案及前期准备情况将施工现场的工作地段、工作杆号、工作环境、危险点、应采取的安全防护措施等在写字板上给以绘图和标注，并召集工作人员集中开会，进行具体分工、明确施工程序及危险点如何控制等，让与会人员未干之前就对第二天的工作有一个总体认识和如临其境的感受，最终做到每次安排生产周密，任务区分合理，工作责任明确，力求使职工个个有事做，件件能完成。当天工作任务完成不管是早还是晚，都要认真开好收工会，在收工会上做到：小结认真，问题找准，表扬及时，批评严肃，概括全面。使职工人人明白自己做了什么，个个清楚自己干得怎么样。

三、从严要求抓管理，落实各项规章制度不折不扣管理出效益，安全保效益，以为人所共识。作为企业最基层的生产单位，就像大海汇集众河之水，把各级的指令、计划、任务，一条一条保质保量的按期完成，一项一项不折不扣的彻底落实。因此，要充分认识安全生产的重要性和坚持安规从严管理的必要性，不可存有“安全生产只要不出问题就是好单位”的思想而只求过得去，不求过得硬；不能因为怕得罪人就疏于管理，姑息迁就，而是要依据制度、规定、规范、标准、狠抓管理，从严考核，不折不扣。具体讲要坚持“两抓”即抓班组长、抓现场。

一抓班组长。班组长是企业的兵头将尾，是班组工作的第一责任人。班组长的素质、直接关系着班组管理工作的水平，班组长要善于通盘考虑，善于统筹兼顾，善于计划安排。力争做到：准备工作面面俱到，组织工作井井有条，安措技措切实可行，峻工验收认真仔细。通过工作上的善抓“头头”，使班组成员之间的工作配合显得更加默契，班组的工作效率不断的提高，为每年工区安全生产目标的实现奠定了坚实的基础。

篇8：《过故人庄》典故辨证

关键词：孟浩然,过故人庄,范张鸡黍

王世贞作《孟浩然诗集序》称孟浩然“骨貌淑清, 风神散朗”。皮日休《郢州孟亭记》中如此评价孟诗, “先生之作, 遇景入咏, 不构奇抉异, 令龌龊束人口者, 涵涵然有干霄之兴”。李梦阳《麓堂诗话》中认为孟诗“专心古澹, 而悠远深厚”。孟浩然山水诗不拘格律, 洋洋有灵动悠扬之气, 正如孙器之云“孟浩然如洞庭始波, 木叶微落”。而其田园诗, 在融入山水写法之后, 时而带有朴拙之气, 与陶渊明一脉相承。《过故人庄》正是此类诗的代表。在此诗中, 孟用清淡的笔墨, 叙述了与友人相约相会再约的一系列过程, 同时简单勾勒了友人居住的村庄与生活场景。

过故人庄

故人具鸡黍, 邀我至田家。绿树村边合, 青山郭外斜。

开筵面场圃, 把酒话桑麻。待到重阳日, 还来就菊花。

第一联, 诗人说明了邀约的缘由。故人一词, 写出友人与诗人相交时日已长, 定有情谊相投之处。酒菜简单, 仅是田园风味。以此邀约, 盼君前来, 亦是对诗人爱好的一种笃定把握。绿树青山的第二联, 淡淡地通过色彩递变, 将村庄凸显在一片绿色的环境中, 沁人心扉。而“合”与“斜”两词的使用, 似乎也在暗示读者, 这是一个类似桃花源一样与世无争的隐居人的乐园。第三联化用陶渊明《归园田居》中“相见无杂言, 但话桑麻长”之句。诗人应约而来, 眼望着远处的绿树青山, 耳边是乡村院落的生活之音, 与友人把酒言欢, 也无非说些乡里相亲, 庄稼收成之类小事。而诗人显然已经欣欣然陶醉于田园安逸悠闲地生活节奏之中, 于是又与友人约定起下次见面的日期。全诗便以此结尾, 显示出诗人对此番往来的满足和期待再次造访的心情。

在此诗中, “鸡黍”一词或可视为诗眼。若无友人殷勤地“具鸡黍”, 便无“邀我至田家”的因由。而在末句中的“重阳之约”, 也就缺少了“就菊花”的作料。“鸡黍”在这里, 为邀约的由来, 为相会的结果, 又为再见的期盼与承诺。

对《过故人庄》中“鸡黍”的解释, 多为两种。一是单纯解释为普通田家用来飨客的食物——鸡肉与黄米。二是认为“鸡黍”一词源自《论语·微子》章中“子路从而后”一段。

子路从而后, 遇丈人, 以杖荷莜。子路问曰:“子见夫子乎?”丈人曰:“四体不勤, 五谷不分, 孰为夫子?”植其杖而耘。子路拱而立。止子路宿, 杀鸡为黍而食之, 见其二子焉。明日, 子路行以告。子曰:“隐者也。”使子路反而见之, 至, 则行矣。子路曰:“不仕无义。长幼之节, 不可废也;君臣之义, 如之何其废之?欲洁其身, 而乱大伦。君子之仕也, 行其义也。道之不行, 已知之矣。”

此段讲的是子路在与孔子相失后, 与荷莜丈人的一次偶遇。丈人“杀鸡为黍”招待子路, 并领自己的两个孩子与子路相见。子路与丈人道别后, 找到孔子, 将他与丈人的会面告诉了孔子, 孔子称丈人为“隐者”。读到这里, 似乎可以与《过故人庄》中故人的身份相对。孟浩然是否借此说明故人为隐于田园的类似陶渊明的逸人呢?但继续细读下去, 便不甚妥当了。孔子使子路返回寻找丈人, 丈人却早已走了。这时子路仍锲而不舍地说教起君子不仕无义的道理来。这个典故的使用, 与那个在全部诗歌中, “三十余处涉及陶渊明其人、其事、其事”表明“我爱陶家趣, 园林无俗情”, 同时自称“尝读高士传, 最嘉陶征君。日耽田园趣, 自谓羲皇人”的孟浩然隐隐的矛盾起来, 变成了祥和诗意下的不和谐之音。可以说, 孟浩然是将田园生活投射在陶渊明的影子上予以称赞和歌咏的。那个“尝言夏月虚闲, 高卧北窗之下, 清风飒至, 自谓羲皇上人”的五柳先生, 便是孟浩然理想人格与生活情怀的化身。而《过故人庄》中的“重阳”与“菊花”也让读者不经意的联想起陶渊明《九日闲居》前的小序, “余闲居, 爱重九之名。秋菊盈园, 而持醪靡由。空服其华, 寄怀于言。”在陶渊明的诗句中四次提到莜荷丈人的形象, “是以植杖翁, 悠然不复返” (《癸卯岁始春怀古田舍二首》) , “遥谢荷莜翁, 聊得从君栖” (《丙辰岁八月中于下潠田舍获一首》) , “或植杖而耘耔” (《归去来兮辞》) , “四体不勤, 五谷不分, 超超丈人, 日夕在耘” (《扇上书赞》) , 均是对其认同或是作为逸人的代称。因此, 孟浩然自然不可能作为子路的角色对田园生活进行反驳。

反之, 孟浩然是否在此暗含了对孔夫子“四体不勤, 五谷不分”的小小嘲弄呢?然而纵观孟浩然的作品, 可以明显发现他对功名进取的渴望。如“维先自邹鲁, 家事重儒风。诗礼袭遗训, 趋庭霑末躬” (《《书怀贻京邑同好》) , 可以看到孟浩然深受儒家学说的浸染, 他常常感叹自己“皇皇三十载, 书剑两无成” (《自洛之越》) “犹怜不才子, 白首未登科。” (《陪卢明府泛舟回作》) 。漫游在荆楚清丽的山水风光中的孟浩然, 内心仍饱受着“世上名”的折磨。对于孔子本人, 孟浩然寄怀的总是那个表白“道不行, 乘桴浮于海” (《论语公冶长》) 的夫子, 而非斥责学稼学圃的樊迟为“小人”的夫子 (《论语子路》) 。孟浩然对孔子的态度, 可以说始终尊奉其为先师, 未能脱出儒学的藩篱, 甚至对其连小小的调笑都是没有的。

检索《全唐诗》, 在语句中提及“鸡黍”二字的诗歌共三十一首。其中与“友人”, “期”, “约定”直接相关的九首。如李白“鸡黍之期, 当速赴也” (《送戴十五归衡岳序》) , 高适“款曲鸡黍期, 酸辛别离袂” (《赠别五十七管记》) , 唐彦谦“良会若同鸡黍约, 暂时不放酒空杯” (《道中逢故人》) , 鱼玄机“雁鱼空有信, 鸡黍恨无期” (《期友人阻雨不至》) 等。查阅《李太白全集》王琦注《送戴十五归衡岳序》引李善《文选注》曰:“谢承《后汉书》曰:山阳范式, 字巨卿。与汝南张元伯为友, 春别京师, 以秋为期。至九月十五日, 杀鸡作黍。二亲笑曰:山阳去此几千里, 何必至。元伯曰:巨卿信士, 不失期者。言未绝而巨卿至。”《文选》中原诗如下。

赠张徐州稷

田家樵采去, 薄暮方来归。还闻稚子说, 有客款柴扉。

傧从皆珠玳, 裘马悉轻肥。轩盖照墟落, 传瑞生光辉。

疑是徐方牧, 既是复疑非。思旧昔言有, 此道今已微。

物情弃疵贱, 何独顾衡闱。恨不具鸡黍, 得与故人挥。

怀情徒草草, 泪下空霏霏。寄书云间雁, 为我西北飞。

原诗为范彦龙所作。读之可以发现, 此诗中涉及的词语亦有“故人”, “田家”, 只是此篇主题为诗人未能与来访的故人相逢, 感慨友谊失落, 昨事今非, 但仍想念故人, 渴望心意相通。其中“恨不具鸡黍, 得与故人挥。”中的“鸡黍”特指的就是谢承《后汉书》中范巨卿与张元伯的“鸡黍之约”。谢承为三国时期吴人, 其编撰的《后汉书》清时已佚。范式与张勛事迹, 范晔《后汉书独行列传》中亦有记载, 现将相关原文系于下。

范式字巨卿, 山阳金乡人也, 一名汜。少游太学, 为诸生, 与汝南张劭为友。劭字符伯。二人并告归乡里。式谓元伯曰:“后二年当还, 将过拜尊亲, 见孺子焉。”乃共克期日。后期方至, 元伯具以白母, 请设馔以候之。母曰:“二年之别, 千里结言, 尔何相信之审邪?”对曰:“巨卿信士, 必不乖违。”母曰:“若然, 当为尔醖酒。”至其日, 巨卿果到, 升堂拜饮, 尽欢而别。式仕为郡功曹。后元伯寝疾笃, 同郡郅君章、殷子征晨夜省视之。元伯临尽, 叹曰:“恨不见吾死友!”子征曰:“吾与君章尽心于子, 是非死友, 复欲谁求?”元伯曰:“若二子者, 吾生友耳。山阳范巨卿, 所谓死友也。”寻而卒。式忽梦见元伯玄冕垂缨屣履而呼曰:“巨卿, 吾以某日死, 当以尔时葬, 永归黄泉。子未我忘, 岂能相及?”式怳然觉寤, 悲叹泣下, 具告太守, 请往奔丧。太守虽心不信而重违其情, 许之。式便服朋友之服, 投其葬日, 驰往赴之。式未及到, 而丧已发引, 既至圹, 将窆, 而柩不肯进。其母抚之曰:“元伯, 岂有望邪?”遂停柩移时, 乃见有素车白马, 号哭而来。其母望之曰:“是必范巨卿也。”巨卿既至, 叩丧言曰:“行矣元伯!死生路异, 永从此辞。”会葬者千人, 咸为挥涕。式因执绋而引柩, 于是乃前。式遂留止冢次, 为修坟树, 然后乃去。

与李善《文选注》中引谢承《后汉书》中的记载对比来看, 除去不知何因省略了“至九月十五日, 杀鸡作黍”的具体细节之外, 两则记载的内涵是完全一致的。范巨卿与张元伯二人以秋为期, 一个应时而来, 一个设宴款待。为不失信于友人, 元伯宁死赴约。于是“范张鸡黍”, “菊花之约”成为古人在提及与友人相约时津津乐道的典故。《文选》为古人写诗必熟读的经典, 唐代诗人写诗常化用其中诗句, 熟悉且赞扬范张友谊的坚贞也是自然而然之事。

《新唐书》中《孟浩然传》中称孟浩然“少好节义, 喜振人患难”, 王士源《孟浩然诗集序》中载“丞相范阳张九龄、侍御史京兆王维、尚书侍郎河东裴胐、范阳卢僎、大理评事河东裴总、华阴太守荥阳郑倩之、太守河南独孤册, 率与浩然为忘形之交”。孟浩然重友重情, 表现在他的诗集中, 便是交往酬赠的诗句几乎占其全集的二分之一。他自己也吟咏道“吾与二三子, 平生结交深” (《洗然弟竹亭》) , 与友分别也不禁写下“挂帆愁海路, 分手恋朋情” (《永嘉别张子容》) , “天涯一望断人肠” (《送杜十四之江南》) 这样情感真切动人的句子。孟浩然甚至可以说是为友而死的。据王士源的叙述, “开元二十八年, 王昌龄游襄阳, 时浩然疾发背且愈, 相得欢饮。浩然宴谑, 食鲜疾动, 终于南园。”至此, 联系起孟浩然个人对友人的拳拳深情, 以及《过故人庄》中首联与尾联巧妙地和“范张鸡黍”“菊花之约”的暗合, “故人具鸡黍”中的“鸡黍”, 应理解为谢承《后汉书》中记载的范巨卿与张元伯事迹。而也因此, 更能凸显出孟浩然与诗中所述故人情深意重, 以及淡薄恬静的笔触下, 这一邀一至一期一会中潜藏着地真情。

参考文献

[1].彭定求.全唐诗.北京:中华书局.

[2].李太白全集.北京:中华书局.

[3].袁行霈.陶渊明集笺注.北京:中华书局.

[4].历代诗话.北京:中华书局.

篇9：庄宇新谈庄宇新

这篇文字的题目就和基耶斯洛夫斯基有关，和那本《基耶斯洛夫斯基谈基耶斯洛夫斯基》的书有关。在这本书中，三黄蛋导演说，全世界的电影制作都是一样的：被安排在小舞台的一个角落里，那里有一只沙发、一张桌子、一把椅子。接下来，全世界的导演都在虚张声势地喊：安静！准备！开始！

事实正是这样：无数导演的确虚张声势地喊了一生，但是能在那把椅子上创造不朽的却不多。一部不长的世界电影史告诉我们，对于大多数导演来说，最后能留下来的，不是你的电影，而是那只沙发，那张桌子，当然，还有那把椅子。

所以，对于庄宇新来说，对于中国的年轻导演来说，你得想办法像别人那样会下蛋，更重要的是，多下几个好吃的。因为我们都知道，你其实有这个本事。

下一个“好吃”的蛋，《隋朝来客》。

这是我的下一部作品，是个喜剧片。名字叫《隋朝来客》，两个隋朝人到现代北京旅行。你也许会说，它是受了一些穿越小说的影响，因为这样的小说有很多，最重要的，拍完不会惹麻烦。我这个片子不是特别强调穿越的逻辑和穿越本身——据我了解，穿越小说最多还是玩那种东西；有些可能也很严肃，是社会政治批判的，有些是讲感情的……我这个主要还是做喜感的，当然也会有其它一些元素在里面，但是基本上还是喜剧的样式。它的商业诉求比较强，对市场的期望比较大，但它同时也负载了一些表意的东西——我想表达的东西。 只是它表达的方法更吸引人，跟当初《爱情的牙齿》有很大不同。

说到《爱情的牙齿》——

这部电影在电影频道刚刚放过。电影频道经常放一些不受欢迎的国产电影，因为在电影院没人看；但这并不意味着，所有不受欢迎的电影都不是好电影。

在《爱情的牙齿》中有一句台词，是女人说的。女人经常在电影里喋喋不休，《爱情的牙齿》是个例外，因为你很少听这女人说话，但是看完电影，你又觉得她其实告诉你很多。这就是电影和电影的差别。女人在《爱情的牙齿》中说，其实在我心里，这个家里没有你。

你会觉得电影里只有一个人出现，就像女人说的那样。

电影拍摄之初，我就在力图构建一部女人的内心史。这有别于以往的中国电影。因为中国导演关注更多的是外部世界，这也和中国人的日常生活习惯有关，我们喜欢在看热闹的时候忘记自己，却很少停下来听听自己内心在说些什么。

倾听内心的声音，以电影的方式，这就是我的追求。每个人都有自己的追求，有人追求电影之外的，有人追求电影本身。

这是片子很鲜明的一个追求……也是我对中国电影的看法吧，因为我在电影学院教电影，这也是很长时间我对中国电影很不满的一个地方，而且这种不满还不是一种观点的差异，而是对电影的力量或者说潜能上的一个误区，一种欠缺，当然我这样说中国电影有点大；但是确实存在这样一个趋向：完全着眼于外部世界，外部的社会历史，对人世的看法习惯于以集体性来归纳。我觉得这是大多数中国电影导演的一种常态或者说是一种惯性，而这有悖于世界电影艺术的发展潮流。我觉得个人性是第一位的，永远是第一位的。对于个人性的理解和发现，对个人性的探讨才能延伸到对社会历史的探讨——不光是电影，最优秀的艺术都应该是这样。所以我做电影的话就会在这方面很努力。在《爱情的牙齿》中，我们努力淡化社会背景，去掉了一些标志历史影像的东西，包括镜头语言的运用，包括角色和叙事的很多处理——而是非常聚焦一个人。

因为只有个人，才是我们格外应该去关注的；而女人，也许有着更为迷人的内心世界。

女人的迷人世界，电影的迷人世界——

女演员出现在男性导演的电影里，大多数情况下，她是处于被观看的地位。这部电影虽然也是以女性为中心，但是我们看了这部电影会觉得她首先是个人，其次才是个女人。因为要呈现一个人的内心历史，包括她的成长生活，她的婚姻和焦虑，你就必须尽可能走近她。

我觉得在逼近人物的内心方面，电影有着和文学同样的优势，甚至更有优势。这是毫无疑问的。

在一百多年的电影发展史中，特别是在那些优秀的电影作品中，经过电影本身的积淀，在探讨人类内心世界的深入洞察方面，完全能用电影的语汇，用电影的形式技巧来表现。你知道完全有这种可能性。但是这种可能性是不能和文学类比的。很多人的理解，文学可以直接描写心情，同时电影也有很多可能性是文学不能实现的，所以并不是电影在这方面有劣势——电影有很多自己的优势，并不局限于表现外部世界。在表现人物的内心世界时，电影也有自己独特的魅力，只有电影才具有某些表现手法。这个已完全不成其疑问，这是世界范围内的一种共识。

老实说中国电影在这方面还很欠缺。所以你才会产生这样的想法：电影能表现人类的内心世界吗？太多的世界优秀电影在这方面都做得很棒，只能说中国电影人还得努力。

电影是一生的事

这部电影筹备了很多年。但是很多时候，你的努力不是为了一部电影，而是电影的全部。我是肯定要做电影的，这是毫无疑问的，很早就定下来的一个事；我是电影学院毕业，然后留校任教。起码我的职业发展规划就是做电影。

当然我的计划也不是这一部电影，而且这些计划中有一些关系。我有一种作品的连续性考虑在里面。这只是我的第一部电影——你认为各方面条件都具备了，做这部比较合适，于是就做了。这就是《爱情的牙齿》。当然做这个电影也遇到很多困难，包括这十年的准备什么的。意志的力量不是源自于这部片子我很想做，做完就算了。

电影是一生的事，几乎是全部，也不是一部分。

电视剧是谋生的事

怎么说呢，我做电视剧，谋生算一个很重要的因素。当然还有一个重要原因，做电视剧能锻炼你很多制作的经验，社会的经验，管理的经验——这些都是你做电影必须的。也可以说我做电视剧的经历是做电影的准备。

我是想好了才这么干的。别的做电视剧的是什么样的心态我不知道，我是这么想的。

有些电视剧的事我现在还在做。我本人虽然一定要做电影，但我并不歧视电视剧，有些好的电视剧我也爱看。做电视剧可以帮你打下做电影的基础。

演员表演的真实性只是一个基础

说到演员的表演，真实性只是一个基础。我的意思是，演什么像什么，这不是表演的高境界。所以我觉得这也是中国表演评价的一个误区：演什么像什么，或者说能演跟自己反差比较大的角色，认为是表演的高境界——举个例子，城里的一个漂亮姑娘，把脸一抹黑，穿一身老棉袄，演个村妇，感觉挺漂亮的姑娘还能演村妇，这是所谓表演的高境界。

我觉得这是表演的起步。

没有这个能力就别当演员了。你不能以这个来评价表演的水准，这种观念在中国的表演圈还很流行，这就比较可怕了。这又是违反世界电影潮流和常识的一个事儿。所以我希望通过我的工作给大家另外一种可能性，真正的高境界还是雕刻人物灵魂。

电影离中国观众越来越远？看看美国吧！

电影与观众的距离，这不是做电影的人单方面能解决的。电影工业的强大不是靠电影人单方面的力量，它有多方的机制参与在里面，然后形成一种良性的互动，逐渐把电影产业做起来。做电影有发电影的人，有放电影的人，这是从业人员，还有观众。凡是强大電影工业国的观众，都是被组织进去的，是经过训练的。

中国电影观众和美国电影观众是不一样的。美国的电影观众是被充分开发，是训练有素的，是培养了消费习惯的，是跟电影从业人签了契约的，就是签了长期合同的，是定期结账的。从电影的年成来看，虽然年成有好有坏，很多观众还是得一年看十部——年成不好的时候他也消费十部，变成定期结账了。看电影是他们生活的一种方式，已经形成固化，包括看电影的习惯，对于电影的理解。所以虽然美国的电影市场就那么大，但是所有的外语电影都想打进美国电影市场；同时你又发现进入北美电影市场特别地难。为什么？首先是语言的障碍，美国的电影观众被训练得不爱看字幕，说的极端点，美国观众认为不讲英语的电影不叫电影——这是美国电影市场的一种无形壁垒。中国观众为什么配音电影看得那么开心呢？为什么对好莱坞电影一点抵抗力没有呢？因为我们没有这个无形的壁垒，只能设一些有形的壁垒，每年限制二十部，然后发行上给个政策打压打压，又让发又不好好发，只能干些这个。

美国的电影市场是开放的，你所有的中国电影都可以去发。可中国的电影很难进入美国，一个当然是发行成本你扛不起——你在美国大规模发行，2000万美金的发行费你拿得出来吗？你这么铺的话，会赔得底儿朝天。为什么，美国人没有看外语片的习惯，这就是无形的壁垒。当然这种无形的壁垒不仅仅是电影和观众的良性互动，还有他们国家的强势。

放眼世界，其实中国这种电影状况是很正常的，不要认为不正常——认为我们这么多人口，这么大的市场潜力，为什么我们干不过美国电影？你凭什么干过美国电影？印度电影是自守的态势，进攻一下周边国家；而美国的电影进攻全世界。你中国凭什么比德国强，凭什么比日本强，凭什么比俄罗斯强？这里比的是电影文化，电影传统，还有电影史上的地位。咱们都比不了。我们虽然人口多，而这么多人口中真正能消费电影的也没多少；何况，这些国家的电影现在也都惨得很。