鲁迅酷爱读书的故事

鲁迅酷爱读书的故事（通用10篇）

篇1：鲁迅酷爱读书的故事

有关名人鲁迅酷爱读书的故事

鲁迅年轻的时候，家里条件很不好。为了读书，他揣上8元钱上路了。就这8元钱，还是母亲多方设法为他张罗来的。在南京，他进了江南水师学堂，这是一所免费的学校，然而，鲁迅很快发现这里校风不太好，他转入另一所陆师附设的矿路学堂。矿路学堂是新办的，不仅免费，学生津贴也多一些，这样鲁迅就可以多买一些书籍和文化用品了。

鲁迅酷爱读书，在当时，正是西方文化引入时期，几乎每一月都有优秀的西方著作出版，为了买到这些书籍，鲁迅省吃俭用，节衣缩食，饿肚子现象时有发生，寒冷的冬季，他还穿着单薄的夹衣。鲁迅是班里年龄最小的，却是成绩最好的一个，他有着极强的理解能力和记忆能力，平时学习又刻苦，所以几乎回回得第一。矿路学堂有着一套完善的奖惩制度，每次小考成绩优异的，都发给一个三等奖章;若干个三等奖章，可以兑换一个二等奖章;积够若干个二等奖章，就发给一个头等奖章。头等奖章是金质的，很值钱。鲁迅是班里唯一一个荣获过金质奖章的`人，他把奖章变卖了，换回许多优秀的图书。

有些同学觉得不可理解，金质奖章在同学中可是无限的荣耀呀。在鲁迅看来，图书比奖章更有用，他不需要任何满足虚荣的物品，鲁迅把这一谦逊的品格保持了一辈子。鲁迅一生写成了大量的优秀作品，他的作品往往内容深刻，笔法冷峻、简练，深受老百姓喜爱，有人把这一成就说成来自鲁迅的天才，还有些当面盛赞鲁迅是天才的文学家，鲁迅却很有感慨地说：“哪里有天才?我是把别人喝咖啡的时间都用在工作上的。”

篇2：鲁迅酷爱读书的故事

列宁读书的速度和理解的深度异常惊人。有一次，一位老布尔什维克见列宁捧着—本很厚的外文书在快速翻阅，便问他要把一首诗背下来需要读多少遍，列宁回答说：只要读两遍就可以了。

列宁之所以具有如此强的记忆力，是与他读书过程中的专心致志分不开的。他读起书来，对周围的.一切就理会不到了。有一次，他的几个姐妹恶作剧，用6把椅子在他身后搭了一个不稳定的三角塔，只要列宁一动，塔就会倾倒。然而，正专心读书的列宁毫未察觉，纹丝不动。直到半小时后，他读完了预定要读的一章书，才抬起头来，木塔轰然倒塌……

这个故事说明，要想把书读透、记牢，必须高度集中注意力。朱熹早就说过：“读书有三到：心到、眼到、口到。心不在此，则眼看不仔细。心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼、口有不到者乎?”

篇3：鲁迅的读书生活及启示

在求学时代, 鲁迅就广泛涉猎经史子集, 野史杂说, 古今哲学, 甚至是画谱古碑等, 可谓是无所不读。据周作人回忆, 鲁迅少年时就已博览群书:《诗经》、《楚辞》、《古文析义》、《东莱博议》、《洛阳伽蓝记》、《水经注》、《华阳国志》、《六朝文絮》、《剑南诗稿》、《古文苑》、《唐代丛书》、《太平广记》, 陶渊明、李太白、杜子美、李长吉、温飞卿、李义山、苏子瞻、黄鲁直……唐宋杂著、明刊十八史……小小少年, 无不涉猎。七岁时, 鲁迅进入私塾, 他的第一本书是老师要求读的《鉴略》。“我的第一本读的是《鉴略》, 桌上除了这一本书和习字的描红格———不许有别的书”, 面对这种刻板的生活和枯燥的书本, 鲁迅主动向老师玉田老人搜求其他书读。正是在玉田老人家, 鲁迅利用课外时间读过有关动植物的书, 如《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》, 他最爱看的书是讲述园圃花木的《花镜》, 这些书中有许多插图, 画面生动形象, 符合少年鲁迅的求知心态, 这些书籍成了鲁迅的精神启蒙之书, 引导他步入书海, 增强了求知欲望和心智。从此以后, 鲁迅就开始广泛搜集图书, 对读书兴趣浓厚。这些书对鲁迅后来的学习和生活都产生了重要的影响。

学生时代的鲁迅, 不仅买书借书看, 而且抄书, 比如由于对百花诗感兴趣, 便将《唐诗叩弹集》中的百花诗归类抄录。《农政全书》有丰富的野菜知识, 因买不到就抄。买书藏书、抄书, 就成为鲁迅课外生活的主要内容。鲁迅这种自觉的课外阅读习惯, 并没有随着学习任务的加重而放弃, 在日本仙台医专时期, 鲁迅的课业负担很重, 他晚上睡得很迟, 每天坚持看政治、哲学、文学等书籍, 特别喜欢德国籍犹太人诗人海涅的诗歌。正是鲁迅长年累月的课外阅读, 使鲁迅弃医从文用文艺唤醒国民的艺术活动成为可能。

鲁迅的阅读始终不是停留在某一领域, 而是随着年龄、身份和环境的变化, 对知识不断进行更新, 最终形成了博又专的知识素养。在三味书屋前, 鲁迅就非常喜欢读《山海经》和花鸟草虫兽等书籍, 到了大学南京矿路学堂, 他如饥似渴地阅读小说, 比如笔记小说、西厢记、红楼梦, 等等;由于受到自然科学的启蒙, 他不断关注自然科学的前沿类书籍。当听说《天演论》单行本正式出版时, 鲁迅特地跑到城南, 花了500文钱买来看, 尽管胃病发作, 但仍坚持读这本书, 对某些章节甚至达到熟诵程度。在日本弘文学院时期, 他主修日语兼修普通科, 虽然普通科的许多课程已经学过, 但学习上并未放松。他利用弘文学院阅读的方便性, 用更多的时间阅读其他书籍, 比如哲学、文学, 拜伦的诗歌, 尼采传、希腊神话、罗马神话等, 被同学称为“顽强苦学、毅力惊人”。他从译学汇编里又发现了卢梭、孟德斯鸠等人, 对青年、儿童有独特认识, 为鲁迅后来的文学创作奠定了思想基础。

鲁迅除了阅读大量的书本知识外, 还始终保持课外阅读与社会现实之间的紧密联系性。比如在日本求学期间, 他的阅读视野不断拓宽, 哲学、文学、自然科学皆是他感兴趣的领域。另外, 他也时刻关注国内政治动向、改革趋势。为此, 每一天他都阅读《清议报》、《新民丛报》、《新小说》等报纸杂志, 日本的报纸也天天看。弃医从文后, 离开仙台回到东京, 开始自学, 形成了独特的学习读书方式:早上看新闻报刊, 下午逛书店, 晚上夜读。

鲁迅在学生时代, 究竟买了多少书, 读了多少书, 是一个无人知晓的数字, 正是这无法统计的数字构成了鲁迅这位精神战士无穷的战斗力与无限生命力。鲁迅的读书生活留给我们深深的启示。

启示之一:科学与人文不分此重彼轻。

从先生的阅读史可看到, 先生在求学时代人文与科学并重, 双管齐下, 关注人文学科的同时也重视自然科学知识的吸收, 形成文理贯通的知识结构。小的时候, 鲁迅接受的教育主要是中国传统的人文学科, 但是在课外阅读中, 他热爱自然科学书籍, 从小就爱看诸如《释虫小记》、《南方草木状》、《广群芳谱》等有关草木虫鱼的古书。从这些书中了解到自然的伟大与神奇, 为日后喜爱现代自然科学打下了基础。弃医从文后, 鲁迅将主要精力放在文艺创作上, 但他仍如饥似渴地阅读大量自然科学读物, 介绍西方科技成果, 主动致力于科学在中国的传播与普及, 如居里夫人发现镭元素后不久, 鲁迅就写出《说镭》一文, 介绍人类这一新的伟大发现, 宣传西方科学思想和科学精神。

启示之二:课外阅读是一项持久的学习活动。

课外阅读是一项长期坚持的学习活动, 也是个体获得持续发展的学习方式。有人说课外阅读不是短跑, 而是马拉松式的长跑, 不是一朝一夕能完成的, 需要不懈地坚持。无论是在三味书屋时代, 还是在日本的弘文学院、仙台医专时期, 鲁迅始终是一位学习的自觉者, 对学习一直抓得比较紧, 他往往在规定时间完成布置的作业, 其他时间就是他课外阅读的时间。鲁迅从入私塾开始的好奇于图画书, 到少年时代的买书、藏书、抄书, 一直到去世前在书桌签的创作, 从小养成的阅读习惯成了鲁迅的一种生活方式, 一种主动的行为习惯。因此, 不同年龄阶段的学校教育都要重视课外阅读的引导和指导, 让学生学会选择, 学会根据需要自觉挑选阅读读物, 也就是说学校既要重视课外阅读氛围的营造, 又要体现学生自身阅读的独立性, 不可强制, 更不能追求阅读的统一性。老师应该把阅读当做一种习惯、一种学习习惯培养, 不附带任何功利的色彩。

启示之三:课外阅读要与社会实践相结合。

丰富的课外阅读, “使每一个学生在书籍的世界里有自己的生活”, 不仅使学生开阔视野, 增长知识, 而且促使学生健康成长。他在一次演讲中说:“读死书是害己, 一开口就害人。”鲁迅在课外阅读中重视与社会实践的结合, 让书本的知识成为分析了解社会实际的工具。他极力主张读书“必须和实际社会接触, 使所读的书活起来”, 并且要求学生在接触社会实际时, 开动脑筋, 积极思考, 学会“用自己的眼睛去读世间这一部活书”。正是由于鲁迅在阅读大量中国历史书籍的同时, 能联系清朝末年的社会现实情况, 才真正读懂了中国“吃人”的传统文化实质, 才能发出震耳欲聋“救救孩子”的呐喊声。应用书本知识与社会实践结合的阅读方式, 不仅巩固了课堂所学知识, 而且拓宽了视野, 这就是鲁迅始终能站在时代前言、洞悉复杂历史的真相的真谛所在。

参考文献

[1]高杰.鲁迅的读书生活中原农民出版社, 1999年-2-1版.

篇4：鲁迅的读书故事以及读书方法

鲁迅的读书故事以及读书方法

作者： 木瓜

鲁迅的脑子，就是万有文库，取之不尽，用之不竭。这除了他有不凡的记忆力之外，就是他的勇于进修，勤学不倦，以及十分注重念书体例。

鲁迅师长教师目不转睛地工作。为了如斯，他的工作时刻老是在深夜。有一天，差不多是暮秋，天快暗了，他还在那儿那里拿着笔写不完地写啊写啊！夫人许广平筹算劝他歇息一下，双手放在他的肩上，那晓得他却满脸的不欢快。原本，许广平那时是很孩子气，满心好意，碰着这么一来，真感受到气也透不外来地难熬。稍后，他给夫人诠释：”写开工具的时辰，什么旁的工作是顾不到 的，这时最好不理他，甚至吃饭也是多余的事。”

鲁迅的工作立场是兢兢业业、一丝不苟的。他亲手校对书稿时，每行的凹凸，每字的巨细、偏正，全页的位置，他都一眼看出，严加更正，不惜再三变换，直到对劲为止。至于字句的正误，那就更不必说了。所以，校稿时，也许使人感受厌恶，但等到书一出书，是没有过错劲的，没有不博得精采诺言的。

鲁迅研究学问有”坚持不懈”的精神。鲁迅认为需要学的某一种学问，便静心专门钻研，坚韧不拔。好比社会科学，原先他并不十分注重。但1927年是革命转折时代，严酷的阶级斗争不美观实，使鲁迅深深感应进化论思惟的偏颇，因为革命的需要，他吃苦进修马列主义理论，读的书真是惊人。

从1929年起，三、四年间几乎天天手不释卷。这样吃苦进修的功效，他后来以杂文的形式多次揭晓对教育的评论和定见，痛击国平易近党反动派压制

学生思惟、镇压学生抗日救国行为的反动教育政策，深刻分解了封建的买办的法西斯教育的本色。能一文刊露，群丑敛声。鲁迅师长教师终于用阶级不雅概念看待问题，剖析问题，慢慢形成了共产主义世界不美观，成为伟年夜的共产主义战士。

鲁迅认为念书，不应无重点地乱读一气，什么书都去涉猎；就是统一本书，也不必每章每节”一视同仁”.有一次，他在指导清华年夜学文学系学生许寿裳的儿子许世瑛读《抱林子》时就指出：该书”内篇”鼓吹仙人方药、鬼魅迷信，是错误的，可以不读；”外篇”阐述人世得失踪、臧否世事，有不少正确的谈吐，这就是要读的重点。

篇5：酷爱读书的我

上了车，我找了个座位坐下来，继续看我的《两个小八路》，我越看越入迷，好像自己就是那个小八路，巧妙地和日本鬼子周旋。不知过了多久，司机叔叔打断了我的“书游”：“小朋友，公共汽车已经到终点站啦!”由于我看得太入迷，连司机叔叔的话都没听见。司机叔叔见我没有一点反应，就走过来，拍了拍我的肩膀，大声说：“小朋友，车已经到终点了。”我忽地一下子抬起头，看了看车里，除了我和司机叔叔，再无第三者，我又望了望窗外，车站周围整齐地排列着一堆公交车，我慌了，急忙问：“叔叔，这是哪儿?”“终点站呗!”“啊?坏了，我坐过站了!”

看!这就是爱读书的我，这就是因看书而“忘记周围一切”造成的后果。

篇6：名人故事：鲁迅喝茶吃辣椒读书

鲁迅原名周树人，出生在浙江绍兴，从小就聪明，读书过目不忘，可仍然非常刻苦，

有一年，鲁迅离家在苏州读书，到了冬天，外面下雪，天气异常寒冷，可鲁迅还想继续读书，可实在太冷，没有办法。这时，他想到了古人头悬梁锥刺骨的故事。

第二天，鲁迅想到辣椒驱寒，茶叶提神，就卖掉了上学期学校颁发的.金质奖章，去买了茶叶和红辣椒。

到了晚上，鲁迅在屋里生起了煤火，烧了热水，泡上茶，

困了就喝茶，冷了就吃个辣椒，就这样一直读书到深夜。

如此的艰苦阅读，鲁迅终于以第一名的成绩考上了国家外派留学生资格。

篇7：鲁迅冬夜读书

有一年,鲁迅离家到苏州求学。到了冬天,外面下雪,天气异常寒冷,冻得人们读书都困难。可鲁迅还想看书,怎么办呢?

第二天,鲁迅想到可以用辣椒驱寒、茶叶提神,便卖掉了前一学期学校颁发的金质奖章,买了好多茶叶和红辣椒。

到了晚上,鲁迅在屋里生起了煤火,烧了热水,泡上茶,然后看书,困了就喝茶,冷了就吃个辣椒,一直到深夜。

如此刻苦,鲁迅终于以第一名的成绩获得了公派留学生的资格。

篇8：陈毅爷爷小时候酷爱读书

早上好，同学们，如果我问你世界上最幸福的事是什么，你会怎么回答呢？（现场学生发言），而老师认为，世界上最幸福的事是读书，手捧一本自己喜欢的书，在淡淡的墨香中汲取营养，是多么幸福的事呀。

书香与绿树、花草、清风一样，给人带来难以言语的享受！读一本好书，能使人飞到一个绚丽神奇的世界。在这个世界里，我们可以和李白一起望庐山瀑布，和巴金一起看海上日出，和冰心一起感悟人生。读《水浒》，我们可以领略到武松大闹飞云浦的嫉恶如仇：读《西游记》，我们可以领略到孙悟空大闹天宫的不畏强权；读《鲁滨孙漂流记》，我们可以领略到鲁滨孙流落荒岛的积极乐观；读《老人与海》，我们可以领略到老人与鲨鱼搏斗的刚毅；读《钢铁是怎样炼成的》，我们能领悟到人生的真谛和生命的意义„„与书为友的过程，优雅而美丽。静静的，一个人坐在小书房里，捧一本散发墨香的好书，细细地品读。窗外，淡淡的月光亲吻大地，夜空中繁星点点。在这样温柔的夜晚，沉静于书中，是一件多么幸福的事啊！

读一本好书，可以使人心灵充实，明辨是非，行为举止文明得体。世界著名文学家高尔基就曾借着月光读书，在楼顶读书，在老板的皮鞭下读书。对读书的痴迷，终于把他造就成为世界文学巨匠。正如高尔基自己所说：“书籍使我变成了一个幸福的人。”科学家爱因斯坦，一生完成了一千多种科学发明，如果不酷爱读书是难以站在巨人的肩膀上取得如此伟大的科学成就的。我国著名科学家李四光、钱学森、钱三强都是在自己所从事领域中的饱学之士。

同学们你们听说过哪些名人读书的故事呢？（学生讲陈毅读书的故事）陈毅爷爷就是这样热爱读书，把读书当做一件非常幸福的事。然而在当今这个网络信息时代，受电视和电脑，手机的影响，不少学生人心浮躁，失去了对读书的浓厚兴趣。他们一有时间就看电视，玩游戏，却不会花时间去认真读一两本好书。更可怕的是，有不少同学甚至连中国四大古典名著是什么都不知道。同学们，一个不读书的人是一个缺少精神力量的人，一个不读书的人是没有希望的，不读书，换来的就是一生的卑微和底层！

我们每一个希望学校的孩子都是幸福的，学校给我们每个班级都建立了图书角，教学楼旁还有开放书吧，学校给我们提供了如此好的条件读书，你还有什么理由不爱上阅读呢？同学们，赶快行动起来吧，本学期我们的读书节马上就要启动了，你可以在学校里和同学一起读自己喜爱的书，可以和爸爸妈妈在家里读，还可以在周末时光带上一本好书，约上几个好友到户外去读，在温馨安静的环境里，享受阅读的快乐。与书为友，阅读为荣。老师衷心地希望你们能每天坚持阅读，以读书为荣，以读书为乐，让阅读成为我们人生中最幸福的事。

陈毅吃墨水的故事

篇9：鲁迅《故事新编》的叙事策略研究

一、叙事的“荒诞性”

鲁迅在《故事新编》这部短篇小说集中一改他以往创作的风格,与其以前的创作风格有着很大的差异,用诙谐幽默的笔墨来表达其自己的思想。其中最为显著地就是小说叙事中带有了一定的荒诞性。我们通过《故事新编》可以看出,其中大多数的故事是源于古代的神话和历史上的传说,古代的神话其主要的特点就是荒诞性,而这种故事的荒诞性是源于古代人民最朴实的人生观和价值观,而这些人生观和价值观很多时候是没有逻辑可言的,其逻辑很大部分是混乱的,这些故事和混乱的逻辑本身就充满着浪漫主义色彩。鲁迅先生是用一种戏谑的笔触来表现其荒诞性,看似普通的笔法,却营造了一种真正的浪漫主义情调。“一切神话都是在想象中和通过想象以征服自然力,支配自然力,把自然力形象化”这是马克思曾今指出的,由此我们可以看出这种神话的抽象和荒诞,《故事新编》的作者从选材上就切合了荒诞艺术的手法,一种荒诞性是由一种混乱的逻辑来表现的,这样的荒诞主要是作者有意把神话融入之中,神话在现实与其本身穿梭,从而给读者有一种时空错位的感觉,把古代的社会环境溶于现代化,通过其语言来揭示社会的黑暗,更能表现出人物的生存环境的荒诞性。除了表现这荒诞性之外,还表现了社会人物之间的矛盾,通过激化这种矛盾更能体现出人性的更深刻一面,作者在这种荒诞之中对社会和人性进行了批判。

鲁迅在《故事新编》中的荒诞性叙事,与西方社会中的“荒诞性”叙事有很大的差异,西方的荒诞性叙事偏向与现代派特色,充满了“反传统”与非理性思想,是一种对社会现实的解构。但是鲁迅的《故事新编》中的荒诞性却是一种基于现实基础的荒诞性,属于批判现实主义创作范畴,只是在叙事上给予了“荒诞性”,让故事不再像传统的叙事一样。但是所要揭示的却是相同的,即封建社会的腐朽与人性的麻木。

二、情境设置的个性化

除了叙事的荒诞性以外,鲁迅小说最重要的结构形式就是对故事情境的设置,对于鲁迅叙事视角,人物、场景,氛围构造都有重要的作用,它统一了鲁迅小说内在的意蕴,是鲁迅观察现实和历史的一个重要的视角,个性化的情境设置是鲁迅和其他作家不同的艺术特色。我们可以看出在鲁迅的小说中群体形象是普遍存在的,不仅在像《呐喊》这种叙事性小说占有决定性的作用,而且在《故事新编》中也有更突出的表现。鲁迅在小说创作过程中,群像的塑造和表现不是为了某个阶层或者某个人物,而是整个社会思想意识和形态进和精神生活环境的展示。鲁迅在不同的作品中,其表现的形式也不同,但是在传达的意思和制造的氛围是清晰的是和思想一致的,这使得鲁迅在小说中显示出更明显的整体性和突出的个人物个性。对于中国封建伦理文化的批判是这两部小说集重要思想内容,对于中国封建社会的伦理文化,人吃人的社会性,虚伪性顽固性都有着充分的揭示,这都是通过鲁迅悲愤的性情而写,在叙事上鲁迅借鉴了外国小说的叙事方式,更继承和传扬了我们传统小说的叙事方法。

鲁迅《故事新编》中情节、人物以及情境的个性化设置,使得作品独具特色。在上世纪三十年代中,成为一种小说创作创新的典型。这样的叙事性的创作,是鲁迅小说新的创造,对后世小说题材的开拓有种重要的指导意义。作者用神话故事为题材来进行情节与人物的设计,在《奔月》、《铸剑》的故事轮廓同样于古籍可考,但这两篇小说依然以瑰丽神奇的想象细致生动地将古代神话传说具体化为奇幻的艺术画面。瑰丽神奇的想象使得小说充满了浪漫主义色彩。这种浪漫主义情怀,使得小说独具特色,具有鲜明的个性化色彩。

三、结语

鲁迅的《故事新编》在叙事上具有一定的特色,摆脱了传统叙事的局限,采用了创造性的手段,对于传统的神话故事进行创新改编,通过对特定人物与环境的设定等让整个叙事显得个性化,同时充满想象性的叙事使得故事充满了浪漫色彩,所以整体上而言,《故事新编》在小说创作中具有较高的价值。

摘要：《故事新编》是鲁迅以神话为题材创作的小说集,创作风格与其前期所创作风格有很大不同,在叙事上充满了创造性、想象性,采用虚构的手段来对历史人物以及文化环境进行消解与批判,以一种幽默、讽刺的“游戏笔墨”来进行叙事。本文就是对鲁迅《故事新编》的叙事策略进行研究。

关键词：鲁迅,故事新编,叙事,策略

参考文献

[1]叶永胜.论《故事新编》的存在主义诗学[J].河南师范大学学报(哲学社会科学版),2011(05).

[2]方凖浩.鲁迅《故事新编》神话系统研究[D].中国社会科学院研究生院,2002.

[3]秋霞.民间的激活:“故事”方能成“新编”——《故事新编》中民间叙事策略的现代开掘[J].西华师范大学学报(哲学社会科学版),2010(01).

篇10：鲁迅酷爱读书的故事

“最好先看一点基本书”

青年正是处在长知识的时期, 而知识的来源很重要的一部分饰从书本上获得。青年应该阅读一些什么书?鲁迅针对当时那些文人学者的主张, 曾尖锐地指出, 青年读书要有明确的宗旨, 要“决择而入于自己所爱的较长的门”, 他做过形象的比喻说“为了保护革命的婴儿, 不能将滋养的、无益的、有害的食品都漫无区别的乱放在他面前”<《准风月谈·关于翻译 (上) >, 如果是“用秕谷来养育青年, 是决不会壮大的。而“无益”的“秕谷”并不是可怕的, 最多是没有营养和无害罢了。而“可怕的倒在用有限的“砒霜, 和在食物中间, 使青年不知不觉得吞下去”, “青年的读者……于是信手拈来大口吞下, 不料许多许多不是滋养品, 是新袋予里德酸醋, 红纸包里烂”。鲁迅还指出, 在那些无益的书上浪费时间等于消费生命, 尤其, 那些对青年成长有害的书, “宁可少读或坚决不读”, “无论是学文学的, 学科学的, 他应该看一部关于历史简明而可靠的书”。他提出的“基本书”和“可靠的书”, 是指马列的书, 他用切身体会告诫青年:“马列主义是最明快的哲学, 许多以前认为纠缠不清的问题, 用马列主义观点一看就明白了”。他所说的“基本书”与“可靠的书”, 还包括历史书, 他说过:“读史, 就愈可觉悟中国改革之不可缓了。” (《坟·文化编至论》) 他自己就是孜孜不倦读这些“基本书”和“可靠的书”。许广平在《欣慰的纪念》一文中介绍鲁迅读书的情况时说:“他读得书真可惊, 从一九二九年起, 三四年间几乎每天手不释卷的在翻看这方面的著作, 以后一有功夫, 他还是如此。”所有这些事实都生动的证明了青年只有认真的学习马克思的理论, 当下, 理论界鸡毛利剑, 泥沙俱下, 黑白混淆, 因此, 加深对是马克思的人生观、经济学理论学习, 才能在是非面前有明朗的认识, 这一点对我们今天的青年来说, 不仅有现实意义, 更有长远的意义。

“要宽泛”, “必须如蜜蜂一样”

在, “泛览”的基础上, 达到“专”而“精”。

青年在“泛览”中, 也应读一点反面的东西。他说:“我主张青年也可以看看‘帝国主义者的作品’, 这就是古语所谓‘知己知彼, ’但是青年在读反面的东西时不可放任自流, 应该努力做到:一是引导, 以雅片战争为戒, ‘必须有先觉者来指示, 说吸了就会上瘾, 而且上瘾之后, 就成了一个废物, 或者是社会上的害虫” (《准风月谈·关于翻译 (上) 》) 。二是鉴别, 书是精华与糟粕的杂陈, 必须要鉴别。“倘不小心, 被他诱过去, 那就坠入陷阱”, 鉴别就是比较, 而“比较是医治受骗的好方子”。鉴别“就是看一看真金, 觉得受硫化铜的欺骗, 而且一识的真金, 一面也就真的识的了硫化铜, 一举两得了” (《且介亭杂文·随便翻翻》) 。假如读反面的东西不注意引导和鉴别, 就会兼蓄并收, 这就无法“知彼”, 也就不能胜“彼”了。就像吸食雅片一样, 吸上瘾, 就变成“废物”或“害虫”。

“使所读的书活起来”

在人类几千年的历史长河中, 书籍真可谓汗牛充栋, 而书的内容有的是“滋养品”, 有的是“砒霜”, 因此, 青年就面临怎样读的问题。鲁迅坚决反对青年做“读死书”的“书厨”。他说, “纸于青年, 却自有他们的活学问和新艺术”, “倘只看书, 便变成书厨, 即使自己觉得有趣, 而那些趣味其实已经逐渐硬化, 逐渐死去”, 青年应该“使所读的书活起来”, 如何活起来?

读书要有正确的“眼光”, 才不至被谬误所欺骗, 对同一部书, 因“眼光”不同, 看发也就各异。如果没有正确的“眼光”来读书, 就无法分清真与假, 善与恶, 美与丑, 是与非, 只有用正确的“眼光”才能确定对所读之书“或使用, 或存放, 活毁灭”来“弃之蹄毛, 留其精华”。

读书要“自己思索, 自己观察”。如何思索?观察什么?思索就是用辨正唯物主义的立场、观点和方法来分析和解决各种问题。因为“古书实在太多, 倘不是笨本, 读一点就可以知道, 怎样敷在、偷生、献媚、弄权、自私、然而能够假借大义窃取美名”, 对反动统治阶级帮闲文人那些专讲奇闻怪事的书, 也必须“思索”。鲁迅指出, “凡帮闲, 他能令人消闲的最坏, 他用的是最坏的方法。不小心, 被他诱过去, 那就坠入陷阱”。只有经过“思索”, 才能找出救国根本方法, 改良社会“, “扫荡这些食人者, 掀掉这筵席, 毁坏这厨房”。“观察”就是要观察国民党反动派统治中国人民, “有怎样出奇的的幻想, 怎样别致的描写, 怎样险恶的构陷, 怎样躲闪的原形”, “观察”与帝国主义、不良倾向的斗争, “假定现今觉悟的青年的平均年龄为二十, 又假定中国人易于衰老的计算, 至少还可以共同抗拒、改革、奋斗三十年, 不够, 再一代、二代”, “不克厥敌, 战则不止”。

读书还要“自己思索, 自己做主”, 做什么主?就是经过自己思索, 自己观察后, 该怎么做?鲁迅力主“一定要参加到社会去。”他说, “现在的青年要紧的是‘行’而不是‘言’ (《热风·随感杂》) 。”“单是说不行, 要紧的是做”, 因为那些“空洞的交谈, 是毒害革命的甜药”, 如何“行”或“做”?简言之, 就是理论与实践相结合。他“希望一般人不要只注意在近身的问题, 或地球以外的问题, 社会上实际问题也要注意些才好”。他“要求大学生们:“你们要时时关心, 看到社会的全面, 不要只看到它的片面……对于一切不良现象, 要给予匡正, 给予改革”。不要总是关在玻璃窗里读死书, 研究问题, “专读书也有弊病, 所以必须和社会接触, 使所读得书活起来”。因为“读死书害己, 一开口就害人”。害己, 是把自己变成“书厨”, 害人, 则是对社会上不良现象不能匡正, 不能改革。