心灵包袱

心灵包袱（共14篇）

篇1：心灵包袱

1875年2月21日，吉娜·卡尔基出生在法国阿尔勒小镇的一个富裕家庭，她从小过着吃穿不愁的幸福生活。时光飞逝，卡尔基的亲人一个一个地相继离世，她的生活变得窘迫起来。

已經90岁高龄的卡尔基，每天都为生计愁眉不展。这时，镇上一个叫拉伯莱的公证人找到卡尔基，答应每月给她2500法郎的养老金，但条件是在她去世后，她居住的那幢大房子归他所有。卡尔基心想，那幢大房子自己死了又带不走。于是，卡尔基欣然答应了拉伯莱的条件。

签过协议后，卡尔基和拉伯莱到公证处做了公证。拉伯莱欣喜若狂，他没有想到卡尔基这么痛快就答应了他的苛刻条件。当时只有46岁的拉伯莱认为，已90岁高龄的卡尔基，活不了几年，等到她去向上帝报到的那一天，她的大房子就归自己所有了，这岂不是捡了一个大便宜？

从那以后，拉伯莱天天盼着卡尔基生病、快点死。但令拉伯莱万万没想到的是，卡尔基却越活越快乐，越活越健康。原来，卡尔基自从有了拉伯莱每月提供给她的2500法郎养老金后，她完全没有了生计上的担忧，心灵一旦没了包袱，便轻松地投入到幸福的生活中去。她每天读书、听音乐、锻炼身体，把平淡的日子过得有滋有味。用卡尔基自己的话说，别看她90多岁了，但她的身体里仿佛跳动着一颗她50岁时的心脏。就这样，卡尔基的身体一直很健康，她活过了100岁、110岁、120岁。

然而，工于心计的拉伯莱却扛不住了，因为他为卡尔基付出的养老金已经远远超出了卡尔基的那幢大房子的价值，他简直是偷鸡不成蚀把米，得不偿失。拉伯莱每天都很焦虑，心灵的包袱越来越沉重，他开始抽烟、酗酒、失眠。终于，拉伯莱77岁那年，他的心脏再也承受不了心灵包袱的重荷，突发心肌梗死撒手而去。从当初签订协议到拉伯莱死亡的这31年间，他先后为卡尔基老人支付了93万法郎的养老金，高出卡尔基那幢房子的实际价值4倍多。

拉伯莱死了一年多后，卡尔基老人才在阿尔勒湖泊养老院无疾而终，活了122岁零164天，成为世界上有正式记载的最长寿的老人，并被载入了吉尼斯世界纪录。

私欲越少的人，心灵的包袱越轻，活得也越轻松、快乐；而越是自私、贪婪的人，心灵的包袱越重，直至压得他窒息而亡。

篇2：心灵包袱

作者：佚名 来源：网络 分享：全人格教育

他们从小到大都让人羡慕，他们是老师眼里的好学生、同学中的典范、家长心中的骄傲。但是正是他们身上的这些“光环”，有时会让父母和老师疏忽了对他们成长中的弱点的关注，这缺少的一环有可能成为他们不堪一击的致命伤。

“开心果”变成了“林妹妹”

刚入大学校门的莹莹，还没有度过新环境中的“蜜月期”，就已经哭哭

啼啼地找妈妈、想回家了。最初她还凭着激情和热情独自处理问题，但不久就整天闷闷不乐、度日如年了。面对莫名的烦恼，她常常以泪洗面，只有在电话中跟妈妈哭诉一番才略觉安慰，最终竟发展到痛哭一场成为每天必做的“功课”。现在，就连感兴趣的事情也都成了她的烦心事，似乎只有回家才能逃避莫名的痛苦。

熟悉莹莹的人都会说她是一个健康阳光的女孩儿。她活泼开朗，是家庭和同学中公认的“开心果”。她是学生干部，成绩优秀，为人随和正直，家长交流QQ群152230789全人格专家杨一波教授携专家团在线，协助您解决教育孩子的困惑！

通情达理，做事情有股子坚韧劲儿，是个典型的“好孩子”。谁曾想，这位“开心果”和“好孩子”怎么就变成了愁容满面的“林妹妹”呢？

不该有的心灵包袱

在不长的时间里，为什么莹莹的表现会判若两人呢？从深层的心理机制来看，可以用“退化”的机制来解释。面对问题束手无策时，采用大哭来表达情绪，这是儿童惯用的手法之一。但是如果大哭成为了主要的应对手段，尤其已经成为每天的“必修课”，以致影响到了正常的学习和生活，那么一定是出现了心理失调。

其实学校中有许多像莹莹这样的“好孩子”，他们从小到大都让人羡慕：他们学习优秀，明是非、讲道理，对自己要求严格，做事认真努力，行为中规中矩，几乎从不犯错误；他们善于反省和控制自身的行为，不与他人发生冲突；他们情感敏锐、细腻，自尊心强。他们是老师眼里的好学生、同学中的典范、家长心中的骄傲。但是正是他们身上的这些“光环”有时会让家长、老师疏忽了对他们成长中弱点的关注，这缺少的一环就有可能成为他们不堪一击的致命伤。

比如，由于非常关注成绩和自己各方面的表现，尤其在意自己在别人心中的形象，这些“好孩子”无形中要求自己在学习、才艺、交往各方面都要有突出表现，不允许自己犯错误，他们在“光环”的下面背负着沉重的包袱，小心地维护着自己完美的“面具”。但是他们在内心深处积聚着许多消

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极情绪。他们在高考、上大学、恋爱等重要人生阶段中很容易出现问题，有些学生甚至会采取自杀等极端行为。据一项对某重点高中学生的调查，被公认的“好孩子”中竟有30%的学生心理或行为出现偏差。“好孩子”群体中的这些学生如果要健康成长，还真需要滋补一下他们的心灵。

“好孩子”的家庭画像

一种行为如果频繁发生，就不是偶然现象。固然，环境的变化、特殊事件都可能让和莹莹相似的孩子表现暂时失调，但是家庭教育是其中的一个重要因素。回顾“好孩子”的成长过程可以看到，“好孩子”的父母对孩子的生活、学习、行为方式、道德品质等诸多方面都有严格的要求，有很多的“应该”、“不应该”等潜在原则。他们不允许自己的孩子随便与其他的孩子玩耍，除非了解对方的家庭背景，以免受到不良影响；他们要求孩子不能随便耍脾气，不能随便评论别人，不能和别人吵架，因为那是很没有修养的表现；孩子不能上网，因为网络很危险，晚上不能和同学出去玩，不能睡得太晚，不能穿太花哨的服装，不能追星，不能看无聊的电视剧……父母希望他们的孩子在一个完全纯净的环境中成长，孩子们也已经把这些清规戒律烂熟于心，凡事都要与之比对，来决定取舍。

父母们“很讲理”，冷静理性，善于分析和处理问题，每每孩子遇到问题，父母便运用他们的智慧与人生经验为孩子做出条条框框的分析，让孩子不必绕弯路就可以一路坦途地走下去，快速成长。孩子也为父母的“高见”折服，遇到任何问题就会找到父母作为决策的“拐棍”。

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长此以往，这样家庭中成长起来的孩子，一旦在新环境中遇到的问题复杂性增加，原有的“拐棍”无法奏效时，他们就无法自己招架，只能用儿童阶段的手法来应对或逃避了。

情感与理性教育失衡

不难看出，莹莹们很像个“小大人”，他们认真、严格，不轻易暴露出弱点和“情绪化”行为。而实际上，每个人的内心都有不同的层面，可以比喻为顽皮的孩子和严厉的长者。顽皮的孩子是人在内心中最自然的天性，是自由的、不受约束的、任性而活泼的，很多时候是不讲道理的，就像是一头无人驯服的小野马；严厉的长者代表着理性和规范，是父母和社会要求的化身。孩子为了得到父母的关注与肯定，会努力按照父母的愿望行事，逐渐地把父母和社会的要求转化为对自己的要求，当然这也是每个孩子的成长任务。但是二者的关系应该是随着年龄的增长趋向平衡，如果提前跨越必经的心理成长阶段，就如同“拔苗助长”一样，终归要在此后的历程中“补课”，重新退化到“儿童期”。这一点也不奇怪。

健康的人应该是感性与理性平衡的人。完全理性无疑像一部机器，没有色彩；放纵情绪不加控制也会堕落为动物，没有教化。在适当的时候，允许顽皮的天性出来活动活动筋骨，就像让野马撒撒欢儿，放放风，再慢慢地寻找时机驯服它。如果一味地用缰绳紧紧地拴着，总有一天它会成为脱缰的野马，恣意妄为，不可收拾。交还给孩子自然态下的天性，给一份空间让那个顽皮的天性得以释放，然后教他们学会适当地驾驭这个顽皮天

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性，这就是情绪教育的含义和作用，是每个孩子成长中的“必修课”，而过分中规中矩的“好孩子”更需要弥补情感教育的缺失。

“收”和“放”也是智慧

许多父母因经历过太多的生活磨砺和坎坷，而拥有了满腹的阅历和思考。为了孩子顺利成长，他们希望用自己的阅历把握孩子少走弯路，以最快的速度成长。因此，他们替孩子思考、分析和处理问题，为他们扫除道路上的障碍，殊不知，这只是简单地把家长的思想移植和嫁接给了孩子。而不经过孩子自己加工得到的理念永远是缺乏生命力的抽象符号。因此，许多孩子会说，“道理我都懂，但就是做不到。”“一给我讲道理，我就烦。”其实他们需要道理，也需要亲身实践来明白这些道理，即使走弯路也是必要的尝试和经验积累，是建构他们自己的思考能力和观点的重要过程，在孩子头脑中孕育出来的道理才能真正变成他们自己的“道理”。虽然孩子在长大，许多父母对待孩子的态度仍然停留在幼儿阶段的呵护和控制，智慧的父母也要学会“收”和“放”的平衡！

普及全人格教育，回归教育本质

篇3：放下包袱才能轻松上阵

应该说, 在运营商的新网络领域, 新华三已经成为“事实领导者”。作为全球范围内最早期参与网络重构实践的厂商, 新华三的新网络解决方案目前已在三大运营商的多个省分公司现网中得到成功应用。

从运营商网络发展视角, 新网络架构注定是开放的, 那些私有协议和封闭架构注定会被运营商淘汰出局, 而主流设备商之间的互联互通也是早晚的事情, 但如何推进这一趋势的发生, 新华三成为了重要的助推器和粘合剂。

目前电信市场几大主流设备商之间都是“全线竞争”, 因此想要实现彼此设备间的互通几乎不太可能, 而新华三作为后进者, 既没有历史包袱又不会对现有供应商造成太大规模的竞争压力, 因此以新华三作为第三方平台, 分别与华为、中兴、爱立信、诺基亚和上海贝尔进行接口互通, 倒是一个打破现有市场僵局的不错方式。

篇4：从甩“包袱”到捡“包袱”

最近，杭州市余杭区政府宣布，斥资3亿元全面回购此前以7500万元的价格卖给个人经营的十几所卫生院，作为该区社区医院。此一卖一买，一甩一捡，彰显了余杭区政府在医疗平台上为民服务理念的回归。

几年前，由于政府投入不足，余杭将几乎所有卫生院“甩”给了市场；如今，因卫生院存在药品贵、医疗费用高等系列问题，政府又付出巨大的財力和人力代价回购。这可谓是“亡羊补牢之举”。

当然，同样是这些卫生院，一卖一买之间，当地政府就多耗费了两亿多的真金白银。但从长远看，这一高昂代价。解除了市民看病的高额药费、医疗费之困，是值得的，“取得了令政府、职工、群众三方都满意的效果”。

实际上，对于像医院这样直接服务于民众健康的重要公共设施，从国有产权置换成民营产权要慎之又慎。党的十五届四中全会通过的《决定》中，专门提到国有经济需要控制的行业和领域就包括“提供重要公共产品的服务行业”。实际上，即便是完全实行市场经济的欧美、日本等发达国家，医疗和教育这两样东西仍是不能完全市场化的。因为这直接关系到“以人为本”的基本社会福利制度。因此，很多发达国家都让全民低价或免费享受到很好的医疗和教育条件。

即使像印度这类不太富有的发展中国家，也注意由政府掌握医疗、教育等重要资源，以惠民生。20世纪80年代初期，印度政府为使低收入者享受到必要的医疗，制定了在全国农村逐步建立三级医疗保健网的宏伟目标，免费向广大穷人提供医疗服务。在各大城市，印度政府开设的公立医院也不限制穷人前来看病，并对前来看病的穷人免收挂号费。不久前。印度政府还宣布，今后10年内将投资9000亿卢比，用于医疗设施基础建设和购买医疗卫生器械，确保未来10年印度各大医院的医生和床位数量增加一倍，护理人员增加两倍。当然，由于印度人口数量过于庞大，各级医疗保健中心缺少房舍、人力及医药设备不足。加上经费短缺，印度离全面实现“让所有人享受医疗保健”的目标还会有很长的距离，但印度政府这样重视民众的医疗问题是值得借鉴的。

篇5：包袱书写格式

旧俗，农历七月初一到十五是阴间放鬼的日子，亡人在此期间被阎王放出来，到阳间接受后人的祭祀。

这个有人看做是封建迷信，但是也有人将此当作一种习俗。自己把握。引述一些民俗材料：

农历进入七月初一至七月十五日期间，每天正午前又家中男丁打印纸钱，一张八开纸裁成三张，每张纸在打印时，只能打印七、九排，成单数。打印好后，用白纸包好，三、七、九张钱纸成单数包一包。

写包袱：

正面共分四行由右至左竖排，写给祖人的格式，依次写“中元化袱 包”、“上奉”、“故祖考 公

老大人收”、“孙

曾孙 玄孙 祀”；如果死者的儿子活着，写包袱时称呼、落款以儿子为主。即：依次写“中元化袱 包”、“上奉”、“故考 公

老大人收”、“男 率孙

曾孙 玄孙 祀”。包袱的背面写上“封”字。如若不能到坟前供祭，那就在外地焚化包袱，包袱就要送几个给“力夫”，包袱正面写“力夫”二字即可。

有说法就是包袱背面除了写“封”字，还要写上亡故的地点，详细程度类似邮递，但无须具体门牌。

这里列出一下写包袱的格式，一般只需要写头包，后面的包袱则写以某字为号第XX。

其他网上材料：

包袱的反面都只写一个字：封。草体，压着折纸的缝写，代表封口，在邮寄的路上不要让别人拿了去。

正面的写法就较复杂了。譬如在阴历七月十五中元节，某人给故去的父亲写包袱，正面就这样写。

中元寄钱

故显考某府讳某某老大人 魂下受用 即日化

子 某某某 某某某 孙

媳 某氏 某某某

如果是给故去的母亲写包袱，中间一行则改为“故显妣某府某老孺人”。

其右上角的“中元寄钱”，讲的是烧包袱寄钱的原由、时间。人刚死，烧包袱过去，谓伴棺寄钱；正月初一、五月初五、七月十五、八月十五，烧包袱过去，分别为“元旦寄钱”、“端阳寄钱”、“中元寄钱”、“中秋寄钱”。

中间的那一行，是包袱的主体部分，注明收钱人的称谓、姓名。“故”，死也。“显考”、“显妣”是父亲、母亲的敬称，至于父母是否“显”过，并不重要。如果是孙辈给祖辈烧包袱寄钱，则要写“显祖考”、“显祖妣”。“某府”，表明是某家的事。“讳”要朝右挪半个字，上辈人的名字，是不能随便说随便写的。男的接着写名讳。女的写姓氏即可，不写名字。我的祖母那一辈女人也没有学名，只有小名。而母亲的小名，子女并不一定知道的。“老大人”、“老孺人”，是再一次的敬称。无论死者生前是何身份，一律“大人”、“孺人”称呼，这是公平的。阴间与阳间价值取向不一，乞丐死后可能升天，王公大臣死后可能就要下地狱。

“魂下受用”，让人看到晚辈跪在逝者魂灵前，双手捧钱高举过头顶，孝顺地呈上。落款看似后人名字的罗列，其实并不简单。男人的配偶只能写姓氏，即使有姓有名也只能写姓氏。未出嫁的女儿、孙女可以写名字，但出嫁后成了别人家的人，就不能再写了。

伴随邮给收件人大批包袱的同时，人们还会写上一两个特殊的包袱，正面中间写“地盘业主 孤魂野鬼”，右侧写“魂下受用”。

史上最全写袱子知识。祭奠必读

基本知识：

男称大人，女称孺人。

老人死三年内：亡男称新逝显考，亡女称新逝显妣。

三年后：亡男称故显考，亡女称故显妣。

孝家称呼 烧袱子火单写法 自称

九代：称鼻祖 故鼻祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝耳孙

八代：称远祖 故远祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝云孙

七代：称太祖 故太祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝乃孙

六代：称烈祖 故烈祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝弟孙

五代：称天祖 故天祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝来孙

四代：称高祖 故高祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝玄孙

三代：称曾祖父 故曾祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝曾孙

二代：称祖父 故祖考(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝孙

一代：称父亲 故显考(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝男

父之兄：称伯伯 故伯考 公 老大人收用 孝胞侄

父之弟：称叔叔 故叔考 公 老大人收用 孝胞侄

父之堂兄：称伯伯 故堂伯 公 老大人收用 孝堂侄

父之侄：称兄或弟 故堂兄或弟 老大人收用 堂兄或弟

母之父：称外祖父 故外祖考 公讳 老大人收用 孝外孙

母之兄或弟：称舅 故舅考 公讳 老大人收用 孝外侄

母之伯爷：称堂外祖 故堂外伯祖 公讳 老大人收用 孝堂外孙

母之堂兄：称堂母舅 故堂母舅 公讳 老大人收用 堂外侄

父之姐夫：称姑父 故姑父 公讳 老大人收用 内侄 具

父之姐妹：称姑母 故姑母 府 氏老孺人收用 胞侄 叩

父之姑爷： 称故姑公 公讳 老大人收用 孝内侄孙 叩

父之姑娘：称姑婆 故姑婆 府 氏 老孺人收用 孝侄孙 叩

同父母之姐：称胞姐 故胞姐 府 氏收用 胞弟 叩

胞姐之丈夫：称姐夫 故姐夫 收用 内弟 叩

母之姐夫：称姨父 故姨父 府 老大人收用 姨侄 叩

母之姐妹：称姨母 故姨母 府 老孺人收用 姨侄 叩

妻之父：称岳父 故岳父 公讳 老大人收用 孝婿 叩

妻之伯爷：称伯岳父 故伯岳考 公讳 老大人收用 侄婿 叩

妻之伯娘： 故伯岳妣 母讳 氏老孺人收用 侄婿 叩

妻之祖父： 故内祖考 公讳 老大人收用 孙婿 叩

妻之姐夫： 故襟兄 收用 襟弟 叩

妻之姐姐： 故姨姐 府 氏收用 姨妹弟 叩

祖母之姨侄： 故姨表爷 公讳 老大人收用 表侄 叩

母之姨侄： 故姨表兄 收用 姨表弟

岳母之舅娘老表： 内表母舅 老大人收用 外侄婿

妻之表兄： 内表兄 收用 表妹弟

乾爹： 故寄父考 老大人收用 寄男 叩

乾爹之父亲： 故寄祖考 老大人收用 寄孙男 叩

乾爹之岳父： 故寄祖考 老大人收用 寄外孙

乾爹之子： 故寄兄 收用 寄弟 叩

妻之保爷： 故寄岳考 老大人收用 寄子婿

后父： 故继父 老大人收用 继男 叩

后母： 故继母 老孺人收用 继男 叩

大妈的儿子与小妈： 故妾母 老孺人收用 孝嫡男

小妈的儿子与大妈： 故嫡母 老孺人收用 孝庶男

奶妈： 故乳母 府 氏 收用 孝奶男

丈夫： 故良人 收用 荆室 叩

妻： 故贤妻 收用 为夫 具

朋友： 故彦兄 收用 世弟 叩

老庚： 故庚兄 收用 庚弟 叩

后夫与前夫： 故同绿 收用 同绿弟

公讳： 老大人收用 世侄 叩

手艺与师父： 故恩师 老大人收用 孝门徒 叩

拜把弟兄： 故血兄 收用 血弟

道士与老师： 金羽化法师 大真人收用 门徒

异族化纸： 故异族 收用 异族 叩

伯或叔与侄： 故贤侄 收用 愚伯或叔

亲家： 故姻兄 收用 姻兄 叩

未婚夫与妻： 故结发 府 断弦妹收用 断弦兄

未婚妻与夫： 故淑配 府 无缘兄 无缘妹

父亲与儿： 故幻化亡男 反念父

翁父与媳妇： 故幻化亡女媳 反念翁父

父亲与女： 故夭命亡女 反念父

岳父与女婿： 故贤门亡婿 反念岳

与亲家父母： 故姻尊 姻侄 叩

与亲家之祖： 故太姻尊 姻内侄孙

乞丐与施主： 故施主 丐人 叩

祭祀节气与称谓

祭祀节气 名称 祭祀节气 名称

新年 拜年 吃年饭 团年

清明 拜扫 死后百天 卒哭

端阳 蒲节 死后一年 小样

七月半 中元 死后二年 大样

腊月 岁终 死后三年 除服

除夕 年尽 烧灵 除灵

迁坟 迁葬 复山 复土

阴生 冥寿 父与子化纸 雨打青梅丧明

翁与媳化纸 乐周云散 叔与侄化纸 青春游仙

父与女化纸 柳伤或折翼 自已生日化纸 母难

结婚 完聚 嫁女 迂归

夫死再嫁 再熙 妻死再娶 续弦

妻与夫化纸 无依 夫与妻化纸 失群

男孩打三朝 弄璋 女孩打三朝 弄瓦

男方行聘 纳采 女方受聘 许缨

自已结婚 受室 送男方结婚 贺仪

送女方出阁 奁仪 祝寿送礼 寿敬

建房迁居 乔迁或菲仪 送神化纸 让解

庆坛化纸 庆贺神福 立碑化纸 竖碑

祭祀写袱子书写格式：

1、天运 年 月 日 火化 祀 具

故 老 人收用 上

今当 之期化帛一封奉

背面写封号

2、中间写“故考某某某老大人收用”

左写“天运某某年七月某日火化”

右写“今当中元胜化帛虔具冥冥钱共多少封奉”

3、七月半

右写“今逢月半（或者中圆）之期处备钱币（冥钱）一封（或一包）奉上

中间写“故考某某某老大人名下收用”

中间加上 ：孝什么什么奉上

左写“天运（或者公元）某某年七月某日火化”

以在左上加点水陆通行 风雨无阻之类的东西

篇6：放下包袱作文

文中少年很有远见，当别人告诉他：“你不知道沙锅碎了吗？干吗不看看”当时他的回答是那样的洒脱，他回答说：“已经碎了，回头还有什么用呀！是呀，碎了一切都成了垃圾，回头捡起来只会增加自己的负担，有时放弃是一种勇气，同时也是一种拥有。人生总是有得有失，但我们不能患得患失。

我们往往认为别人的成功很容易，但凡成功人都遇到很多困难和挫折。我们不能成功并不是老天不公平，而是我们不够坚强、勇敢，在面对失败时我们往往不会从中吸取教训，而往往被失败后的痛苦击败。失败并不可拍，可怕的是你不会总结你为什么失败，同样的事别人做得好，你却做不好，凡事不要怨天尤人，重新站起来此案时你的最终目标。

哭不能解决任何困难，何不笑对一切，眼泪是弱者的表现，我们每个人不想自己是弱者，所以擦干眼泪、放手一搏，你的生活会更加的五彩缤纷。

篇7：放下包袱作文

文中少年很有远见，当别人告诉他：“你不知道沙锅碎了吗?干吗不看看”当时他的回答是那样的洒脱，他回答说：“已经碎了，回头还有什么用呀!是呀，碎了一切都成了垃圾，回头捡起来只会增加自己的负担，有时放弃是一种勇气，同时也是一种拥有。人生总是有得有失，但我们不能患得患失。

我们往往认为别人的成功很容易，但凡成功人都遇到很多困难和挫折。我们不能成功并不是老天不公平，而是我们不够坚强、勇敢，在面对失败时我们往往不会从中吸取教训，而往往被失败后的痛苦击败。失败并不可拍，可怕的是你不会总结你为什么失败，同样的事别人做得好，你却做不好，凡事不要怨天尤人，重新站起来此案时你的最终目标。

哭不能解决任何困难，何不笑对一切，眼泪是弱者的表现，我们每个人不想自己是弱者，所以擦干眼泪、放手一搏，你的生活会更加的五彩缤纷。

篇8：包袱

包袱bāo fu[释义]

①(名)基本义：包东西用的布。

②(名)用布包的包儿。

③(名)比喻影响思想或行动的负担。

篇9：包袱美文

对于一个青春洋溢的少年，人生仅仅是刚刚开始。初入社会这样的大家庭，命运便开始了神秘的色彩。你不知道会在何时发生什么样的事情，悲也好，喜也罢，那便是成长。

成长是一颗幼稚心灵的迫切需要，但成长也有两面性。你的世界观、人生观、价值观将影响着你成长的大方向。背着气愤、不满的包袱去成长，那么你眼中的社会将是一个阴冷没有朝气的社会。从而影响你的`性格，或许将你拖入谷底。

行走在人世间，不会事事都会称心如意。对那些不满而产生的抱怨积压在心头，让那包袱压的寸步难行，终究不是明智的选择。过去的就如同那飘过蔚蓝天际的白云，只留下美丽的云朵和追求自由的心境便可，又何必去追究被风吹散的疼痛。

尘世的包袱有很多种，现代汉语词典中把包袱说成某种负担。没有负担的心灵给人的感觉是愉悦的，背着负担的心灵给人的感觉则是低沉的。我们这一代年轻人，在青春的年纪里是迷茫，谁又有一个明确的目标奋斗。我们大多数还是在恐惧着成长，恐惧着未来，希望自己能有个保障，而恰恰忽略了保障是自己用双手创造的。背着一个迷茫的包袱，会让本该奋斗的年纪失去斗志。

但包袱有时候并不是那么一无是处。我记得有一个成语“轻装上阵”，这个“装”我个人理解成包袱，而恰到好处的是这个“轻”字。过于安逸的生活难免会给自己带来安于现状的情况。我们都知道现在的猫再也不会捉老鼠了，我想这便是安逸使然吧。我还挺说了一个故事，说一个柴夫从山顶捡回来一只雏鹰，回到家里把它与家中鸡放在一起饲养，后来这个鹰就陌生了飞翔，成天和鸡一样学着打鸣。你可以说这是环境的改变，但我从另一个角度说，它把鹰应该承担的包袱卸下了，就是卸下了它的本能。所以适当的包袱也许会成为你奋发向前的动力。

篇10：包袱话题作文

我们其实有共同的感受，站在泥泞的田间，那双溜滑的鞋子让我们很难挺直站稳，当脱下鞋，卷起裤脚，重新回到那片土地上时，你顿时觉得有一种稳重之感。你的脚的每一个神经都处于泥土之中，扎在其中，像大树一样，有牢固的根基。也因此你的每一个脚印都是那样实，那样一步一步地走来，也因此，你没有了负担，不再害怕滑倒，走得很专心，很踏实。最终，你踏过了那片泥泞的土地，感到一种成功，而这种成功来源于你的专一，来源于心无旁骛的境界。

荀子有云：“蚯蚓上食埃土，下饮黄泉，用心一也，蟹六跪而二鳌，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。”我们就要像蚯蚓那样用心一也。那么，首先就要静。只有在静中，我们才可秉气凝神，有一股浩然之气，全心地对待一件事，也因全心而忘我。就如一弘清泉，一片落叶于其上，顿时水面起伏，但泉的深处，却安谧静止，这也说明，不管外界如何变化，我们自己始终要有一颗沉静之心，才可能有所作为，才可坚持到最后。其次，就是要抛开一切杂念，不管外界多么美好或丑恶，我们不能因此丧失了自我的节奏。要把多余的顾虑全放下来，安心地做自己的事，不能躁动，更不能急功近利，否则，结果往往很不好。

只有在忘我之中，我们才能让一件事更加圆满，也只有在忘我中，一切的事物会变得自然。忘我，可让我们专心，专心则让我们更加用心，世间之繁杂，让我们每个人都有点不安，有点躁动，那何不学学陶渊明，拥有“采菊东篱下，悠然见南山”的淡定，何不学学王国维进入“内美以修能”的无我之境，有这样的心态我们才能有这样的思想与认知，也因为上升到整个人生当中去，把物与我相结合，达到一种忘我，无我之境，那么，我们的步伐才会更加稳重。

正严法师说：“凡心佛心，实乃一心，只要秉持一心，立足之地即为灵山。”要秉持一心，我们才可从中获取人生中的大智慧，也正如同是泥泞的路中挑担子，忘记你的衣服，忘记你会摔倒，那么，你得到的，是踏过这片土地，走到了对岸。同时，也悟到了人生的真谛。

全心，忘我，去除一切杂念，这是我们今后所要的，同样，也是人生的至高境界。只要有高格的人生境界，才可能有高尚的品行与情操。也同样，在静、稳、沉中，才可能具有这样的品行。因为人静，就如一弘水，可以容纳一切，也可以被一切容纳，能屈能伸，柔能克刚。因人稳重，就如磐石般坚不可摧，不与世俗同流合污。

篇11：甩掉包袱作文

甩掉包袱，才能收获人生硕果。袁隆平是一位真正的耕耘者，具有颠覆世界权威的胆识，有消除全人类饥饿的梦想。他甩掉了怕失败，怕辛苦的顾虑，甩掉了国外专家嘲笑的包袱，一头扎进了杂交水稻这个世界性的难题中，其经历的困苦与磨难超出了常人的想象。但他数十年如一日地坚持着，努力着，创造了中国杂交水稻的.奇迹。正如感动中国年度人物颁奖词所言：“当他名满天下的时候，却仍然只是专注于田畴，淡泊名利，一介农夫，播撒智慧，收获富足。”见证了袁隆平甩掉名利，奋斗不止的精神境界。

甩掉包袱，才能实现人生目标，这是真理。对于一个人，一个民族，还是一个国家，都是颠扑不破的真理。犹如航船，负载超重，必定沉没，只有轻舟起航，才能乘风破浪，鹏程万里!

“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，让我们甩掉包袱，驾起人生的风帆，驶向光明的彼岸，实现人生奋斗的目标吧!

篇12：母亲的包袱散文

母亲有一个包袱(皮)，那是一块四四方方的白棉布，结实而厚重。

从我记事时起，母亲出门时，都喜欢将包袱挎在手臂上，不管是走亲戚还是赶大集，或是干农活时。母亲的包袱有时大有时小，但很少会空着，与包袱相伴的，是母亲无休止的奔波与辛劳;包袱的里面，永远装载着母亲的希望和梦想。

母亲一生生了十个子女，但有七个夭折，有的还是活到几岁后才夭折的，其中的痛苦与辛酸，只有母亲自己深知。但是，母亲从来没有因此被苦难所击垮，她以超乎寻常的顽强与坚韧，苦苦支撑着家庭，尽心抚养着子女，坚强地生活着。在我的印象中，母亲不管外出或返回家门，很少有空手的时候，往往是那个大包袱或挎或背在身上。由于包袱可大可小，大时可以包起两床棉被，装下数个南瓜西瓜，很多东西都容易包在其中，而且不容易挤坏碰伤，因而成了母亲使用频率最高的生活用具。

春天，母亲带着包袱下地，参加生产队的劳动。劳动间隙大伙儿都休息的时候，母亲却不闲着，把包袱往腰间一扎，便在田间、地头到处忙活开了。等到收工的时候，母亲的包袱里便装满了野菜和野草，家里的饭桌上增加了诱惑力，家禽、家畜也有了一天的`饲料。

夏天到了，家里小菜园种植的茄子、芸豆和长豆等蔬菜，合着时令纷纷上市。每隔五天，母亲便会到菜园摘下一些瓜豆，把长得不规则不好看的留下自己吃，品相好的用包袱包着，拿到几里外的集市上去卖。菜摘得少时，母亲就把包袱挎在手臂上;菜装得多了，就把包袱背在肩膀上，急匆匆往集市上赶。到了集上，母亲找到一个空地方，解开包袱往地上一摊，便成了一块铺着白布的小菜摊，上面蔬菜摆得整整齐齐，显得又干净又鲜亮，非常诱人。由于母亲的蔬菜新鲜地道，价格也不比别人贵，因而摊前很快便有买主光顾，不久就会将那些还带着露水的蔬菜买得精光。记得有一次我跟母亲到集上卖长豆角，前面有几位妇女正在挑选称重，忽然旁边挤进一个男的，问明价格后，说这些长豆他全要了。但母亲并没有都卖给他，而是先卖给了那几个妇女。回家的路上，我问母亲为什么不一次性卖掉，那样又快又省事。母亲说那个男人像个菜贩子，如果都卖给他，他肯定涨价转手再卖给别人，这样买菜的人就亏了。母亲还说我们这样卖也不吃亏，因为好菜肯定是会卖得掉的，无非在集上多呆一会儿就是了。

秋天农忙时节，是母亲的包袱大显身手的时刻。不管是掰玉米或摘棉花，母亲都用包袱当作搬运工具，一次可以装上很多背到地头，少跑许多趟，大大提高了劳动效率。尤其是为生产队摘棉花时，母亲把包袱扎在腰上，弯着那本来就有些驼背的身体，一上午几乎不直腰，两手轮番将棉花一朵朵摘下，然后飞快地塞进包袱里，看得我眼花缭乱。每次称重量时，母亲摘的棉花总是全生产队最多的，地里也是摘得最干净的，受到别人敬佩，挣的工分也最高。

在家里，母亲的包袱也闲不着，时常被派上用场。那时家里贫穷，凭票供应的布做衣服都不够穿，不可能再做围裙、袖套等用品。母亲为了保护她那无法替换的褂子或棉袄，做饭、喂鸡、喂猪时，都喜欢把包袱围在腰上，当围裙使用;两只袖子则是永远高高地挽起，哪怕是在严冬时节。于是，母亲扎着包袱挽着衣袖忙做家务的那个身影，仿佛一生不变，经典般地铭刻在我的脑海中，终生难忘。

母亲50多岁时，为改善家庭生活，学着生豆芽。生豆芽虽然需要不停地倒缸换水，但还不是最辛苦的，最艰难的是卖掉豆芽，因为那时生豆芽的人很多。即使是冬天，母亲也要提早到集市上占地方，而豆芽又不能太早拿去，以免冻坏。北方的冬天，早上要六、七点钟天才会亮，而母亲却必须抢在四点钟之前，赶到五公里外的本镇集市上占个有利位置，因为再晚就占不到好地方了。为此，母亲差不多半夜二点多就要起身。每次母亲把包袱摊在地上占上位置时，紧张的心情才会松下来，但在又黑又冷的街道上，母亲要守着那块包袱呆上二个多小时，直到家人把豆芽送到集市。

我读高一时，到了冬天，学校要求学生统一住校，每周六回家拿一次干粮。由于我和母亲每人只有一套被褥，我如果住校，星期六晚上回家时，母亲就要把被褥让给我用，她自己便没有铺盖。为此，我坚决不同意住在学校，宁愿每天起早摸黑走十公里雪路上学。由于我成为全班唯一一个不住校的学生，同时又碍于面子没有把家里的窘况告诉老师，因而受到班主任的严厉批评。后来。母亲从我同村的同学口中听到我被老师批评的情况后，二话没说，用包袱把我的被褥一包，便帮我拿到了学校，并替我当面向老师赔礼道歉。我虽然因此住到了学校，每天不用再踏着雪地往返奔波，但那个冬天的每个星期六晚上，母亲都把她的被褥让给我睡，而她自己则和衣坐在炕上，渡过那一个个漫长的寒冷冬夜。那时，我家房间里由于没有生炉子，冬天下半夜温度往往降到零度以下，屋里的水缸都会结一层薄冰。

我小的时候，当地媳妇回娘家都是挎着包袱，但那些包袱或红或蓝，很少有白布的。据母亲讲，在我出生前，她用的包袱也是蓝花的。那是一种蜡染的靛蓝色的花布，只有蓝白两种颜色，是当时流行而常见的布，常用来做棉褥子等，还有已婚女性的蓝衣蓝裤。后来母亲换新包袱时，觉得用花布太奢侈，就干脆用最便宜却更结实的白棉布替代，经久耐用。我小时候并不知道，在母亲的柜子底层，其实还珍藏着一件红花的包袱，以及一件大红夹袄，那时母亲结婚时的陪嫁物品。听外人讲，我父亲年轻时喜欢唱戏，农闲时经常到附近村庄演出，曾经赢得不少女性青睐，也包括母亲。年青时的母亲高个苗条，因此成为个头不高的父亲的首选和最终选择。但母亲家里兄弟姐妹多，家境贫穷，陪嫁品很少，最拿得出手的就是那件大红夹袄和红花包袱，母亲将此视若珍宝，舍不得用，一直珍藏着。从红色到蓝色再到白色，母亲的包袱就像她的青春，从华丽走向朴素;也像她的头发，由青丝变成白霜，不变的是始终陪伴着母亲，里面那满满的爱和责任从来没有褪色过。

篇13：沙和尚的包袱

沙和尚的包袱

 

靖江外国语学校九（4）班 赵婉辰

话说唐僧师徒四人历经九九八十一难，最终到达西天，取回真经。日后便各自去往如来佛祖分配的岗位上，每日吃斋念佛。偶尔重聚，回忆起艰辛的奋斗历程，四人不禁感叹“苦尽甘来”。悟空却仍是坐不住的性子，每每游说师父和两个师弟，嚷嚷着要“重走西游路”。禁不住爱徒一千多年来坚持不懈的游说，唐僧终于在21世纪一个阳光明媚的午后松了口。

在视频通话中，三个徒弟听到唐僧重走西游路的决定后反应各异：悟空喜不自禁地跳上了房梁，猪八戒把一枚桃子连皮带肉和着果核吞下了肚，沙和尚转过身去跟自己养的热带景观鱼告别。

唐僧所在的佛学协会经过研究后，专门邀请了著名的策划团队和各路媒体进行宣传，打造声势，并邀请权威媒体全程跟踪拍摄。

前期准备工作到位后，唐僧再次通知各位爱徒，重走西游路的出发地，定在昔日的长安城――如今的陕西省省会西安市，四人在那里集合，召开一个记者发布会后便出发。

悟空高调地乘专机抵达，到了会场后，便不停地在闪光灯前摆着POSE，心想：明儿报纸杂志一出，不知我新做的兽皮裙又会迷倒多少粉丝！

八戒的亲和力仍是主打招牌，他刚一坐下，便对着麦克风说道：“今天呢，我来跟大家分享一下如何为水果保鲜。旅途劳顿，水果……”

唐僧已潜心研究佛学逾千载，每天在办公室里待着，久不经风吹日晒，皮肤如豆腐般鲜嫩水灵，此刻趁两个徒弟应付记者之际，正忙着对经纪人面授机宜，教经纪人怎样与几家想请他代言的化妆品公司交涉。

沙和尚变化最小，重情意的他依旧穿着与从前同款的袈裟，挑着沉甸甸的包袱来到发布会现场。他本无特别的爱好，只是近来正在学习写诗，远眺着繁华的西安城，他不禁脱口而出：“人还是从前的人，山水却已不是从前的山水了！”一句吟诵，将人们的视线引向了自己。

看热闹的人群中，一个坐在父亲肩头的小孩儿尖细而稚嫩的嗓音划破天际：“沙叔叔，你的包袱里装的是什么？”

人们的好奇心被调动起来。摄像机转向那两个包袱，记者们拿出录音笔和笔记本，准备写明天的头条。

沙和尚面露难色，不知所措地挠了挠头。他远不如大师兄那样天生就是当明星的料，也不如二师兄贴民心、接地气，更没有像师父那样成为广告宠儿的资本与条件，如今头一回碰上被媒体聚焦的状况，便将求救的目光投向了师父和师兄们。

那个小孩儿眼睛很尖，瞅到沙和尚光秃秃的`脑门儿，一面挣扎着要从爸爸肩头下来，一面嚷了起来：“啊！我知道了！一定是许多不同牌子的生发药膏，我爸爸涂过许多都不管用，还不如戴一顶假发呢！”围观的人们将意味深长的目光投向了小孩爸爸那郁郁葱葱的头发，小孩爸爸尴尬地笑了几声，拍打着小孩的屁股，硬把他抱走了。

然而，此时不论男女老少，都开始充分发挥想象力，猜测了起来――

“我猜是干粮。人是铁饭是钢，老是走在前不着村后不着店的地儿，何况八戒那么能吃……”说话的是一位现实主义的老人甲。

“一定是钱！钱不是万能的，可没有钱是万万不能的！”中年路人乙慷慨激昂道。

“不对！谁会背那么多钱上路？若是银行卡，沙漠里又没有24小时自助银行！”年轻人丙又否定道。

“是哆啦A梦，想要什么变什么！”说话的是一个小小年纪戴眼镜的男孩。

“地图……”

“通行证……”

“愤怒的小鸟单机版……”

“唐僧的保养品……”

人们各抒己见，议论纷纷，完全忽视了台上的主角。

“咳咳！”沙和尚干咳了几声，轻轻道：“其实，里面装的是‘压缩课本’。我想考些文凭……”

人群渐渐静默了，只剩下摄像机工作的声音。

沙和尚顿了顿：“时代不停地在变，可我却好像总跟不上它的步伐……”说到这儿，这个身长八尺的和尚竟有些哽咽了，再也说不出话来。

其实，他还想说，他多么怀念从前的妖怪朋友们，如今，他们一个个因适应不了变幻莫测的气候与环境，已经被迫化为一缕轻烟，消散在了天际；他还想说，他想重走西游路，但不想全程带着摄像队跟踪拍摄；他还想说，海啸不是龙王的恶作剧，而是海洋污染使其接连丧子后，他悲痛欲绝的表现……

其实，他很想回到从前那个天很清、海很蓝、梦想很纯粹的年代……

篇14：放下包袱 轻装上阵

轻装上阵

一条山涧水流湍急，两岸是悬崖峭壁。要想过去只有通过铁索桥，盲人、聋子和一个正常人，他们有的听不见水流，有的看不见险阻，总而言之就是没什么心理负担，却过去了。而另一个正常人因害怕而丧身。

担心摔倒，担心弄脏衣服，注意力不集中，自然挑不好秧苗。外衣脱了，鞋子脱了，少了顾虑，自然脚底稳当，可见，人生也只有放下沉重的包袱，轻装上阵，才能收获成功。

放下包袱，轻装上阵，才能战胜自己。

美国著名总统罗斯福，从小便患上了小儿麻痹症，必须依靠轮椅生活，他很自卑，沮丧，整日不与人说话，生怕别人嘲讽自己，他把自己关在屋子里，向上帝控诉，为什么命运待自己如此不公，后来，母亲告诉他：“没有人是完美的，上帝在关闭了一扇门后，必定打开了另一扇窗，只要发现它，你的人生一样很精彩。”自此以后，罗斯福选择放下病痛的包袱，努力追求人生的价值，最终他战胜了自己，成为美国历史上一位伟大的总统。

是啊！正是因为罗斯福放下病痛的包袱，一心一意追求自己的精彩人生，他才战胜了自己，成就了他的一生。

放下包袱，轻装上阵，才能实现梦想。

意大利著名男高音歌唱家帕瓦罗蒂生在一个平民家庭，父母都是工厂的普通工人，但他们都热爱歌唱，帕瓦罗蒂从小耳濡目染，也喜欢歌唱，并且他的嗓音极好，在父母的教导下帕瓦罗蒂以优异的成绩从高中毕业，这时，帕瓦罗蒂却面临一个两难抉择，他喜欢歌唱，也喜欢教书，可他只能选择一样，帕瓦罗蒂以验证来决定。于是去询问父亲，父亲告诉他：“歌唱和教书就像两把椅子，你不可能同时坐上去。如果想要同时坐上去，就会从中间摔下来。”听了父亲的话，帕瓦罗蒂决定专攻歌唱事业，经过数十年奋斗，他终成歌坛中的一颗明星，用他的嗓音感染了千万人。

帕瓦罗蒂放下了作为一名教师的诱惑，致力于歌唱事业，最终实现了自己的人生梦想，实在让人钦佩。

放下包袱，轻装上阵，才能获得幸福。

博迪是一名法国记者，他出了严重车祸，身体恢复后只有右眼可以动，可博迪仍不放弃生的希望，在助手的帮助下，付出常人难以想象的努力完成了他的著作《蝴蝶与潜水员》。

是的，博迪放下了残障的包袱，不放弃对幸福的追求，最终才收获了幸福。

生命的确如此，要是人们都像瓦伦达那样顾虑重重，放不下思想包袱，也必会像他一样坠入生命的谷底，留给自己与世人无限遗憾。

放下心灵的包袱吧！那样，将没有任何事物能够阻挡我们前进的步伐，成功就在不远处！

高二（20）班